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簡介

雙峰塔(ta)座落在(zai)吳(wu)陽鎮塔(ta)腳村。明代萬歷(li)二十七(qi)年（1599年），吳(wu)川(chuan)縣令周應鰲于江海河流(liu)處建此風水塔(ta)，謂之“筆塔(ta)凌霄”。又因特思(si)山（俗(su)叫(jiao)尖(jian)山）、麗山遠揖塔(ta)前，定名“雙峰塔(ta)”。塔(ta)為平(ping)面八角(jiao)形，七(qi)層，高(gao)23.15米(mi)，第一層直徑9.8米(mi)。塔(ta)身為壁內(nei)折上式，各層設假平(ping)臺。塔(ta)基為石板雕(diao)花裝飾，高(gao)1米(mi)，塔(ta)邊棱角(jiao)處嵌有石雕(diao)托塔(ta)力(li)士，形象(xiang)古樸，姿(zi)態各異(yi)。

至于(yu)建(jian)塔(ta)(ta)(ta)(ta)原因，據晚(wan)清舉人吳宣崇撰寫的《重修江陽(yang)書(shu)院碑(bei)記》記述，其(qi)中有：“江陽(yang)書(shu)院者(zhe)，前明(ming)萬(wan)歷(li)二十(shi)七(qi)年，泰和周(zhou)公(gong)應(ying)鰲，謫(zhe)宰吳川(chuan)(chuan)時建(jian)也(ye)，吳川(chuan)(chuan)山水(shui)(shui)泄于(yu)限門，周(zhou)公(gong)用(yong)形家言，塔(ta)(ta)(ta)(ta)于(yu)此。復即其(qi)下建(jian)書(shu)院。所以振興人文者(zhe)，厥意甚盛(sheng)……”由此可見(jian)，雙峰塔(ta)(ta)(ta)(ta)與江陽(yang)書(shu)院均建(jian)于(yu)明(ming)代萬(wan)歷(li)二十(shi)七(qi)年（公(gong)元(yuan)1599年），當時縣治周(zhou)應(ying)鰲（江西(xi)(xi)吉州(zhou)泰和人，丙戌(xu)進(jin)士）接(jie)受市民意見(jian)，聽用(yong)堪輿(yu)師之言，認為吳川(chuan)(chuan)江水(shui)(shui)自西(xi)(xi)入縣，從(cong)限門排泄出大海，此屬地(di)氣不蓄，人民生活很(hen)難(nan)富裕起(qi)來(lai)(lai)。于(yu)是，周(zhou)應(ying)鰲主持在限門江海交匯處(chu)附(fu)近建(jian)塔(ta)(ta)(ta)(ta)一(yi)座，用(yong)來(lai)(lai)鎮守吳川(chuan)(chuan)山水(shui)(shui)，以促興經濟(ji)。之后，又在塔(ta)(ta)(ta)(ta)前建(jian)江陽(yang)書(shu)院，興教化、育人才。

地理位置

廣東省(sheng)文物保護單(dan)位雙(shuang)峰塔坐落在湛江吳(wu)川市吳(wu)陽鎮塔腳(jiao)村(cun)。

文化歷史

蓋(gai)聞邑人四(si)百年(nian)來對(dui)于周應鰲所建(jian)之(zhi)雙(shuang)峰塔，議論(lun)尤多(duo)且各持己見，爭論(lun)不休；孰是孰非，余(yu)茲就斯事略抒(shu)淺見。

周應鰲，江西吉州泰和人(ren)，丙戌進士。初任丹陽(yang)知縣(xian)，后(hou)升吏部(bu)稽勛(xun)司主事(shi)，明萬(wan)歷二(er)十五年出宰吳川縣(xian)。據清光緒十八年版(ban)《吳川縣(xian)志》載（下同），周公德(de)器宏深(shen)，才識(shi)敏練。甫下車即(ji)革除弊政，建(jian)正疑書院，講課文(wen)藝，建(jian)雙峰塔。并欲(yu)改學宮、縣(xian)署為西向，以納山水(shui)之秀，后(hou)因(yin)尋遷(qian)南京刑(xing)部(bu)主事(shi)不果遂離去。因(yin)周公對(dui)吳川貢獻良多，其(qi)去后(hou)邑人(ren)供其(qi)像于江陽(yang)書院，享(xiang)春秋二(er)祭(ji)，后(hou)在江陽(yang)書院側建(jian)周公廟奉祀。

雙峰(feng)塔(ta)座落在限門內三里(li)、即今之(zhi)吳陽(yang)鎮塔(ta)腳村(cun)內。乃明萬歷二十七年（1599年），時任(ren)吳川縣(xian)(xian)宰之(zhi)周公因邑人之(zhi)請，以(yi)江(jiang)水(shui)自西入縣(xian)(xian)，直趨于海(hai)，堪輿家謂(wei)地(di)氣(qi)不蓄，蓋黎民(min)困苦、士鮮脫(tuo)穎(ying)。

故周(zhou)公主(zhu)持在(zai)限門江海交匯(hui)迥流處附近建塔(ta)一座，謂之(zhi)(zhi)“筆塔(ta)凌霄”。又(you)因尖山(shan)(shan)、麗山(shan)(shan)遠(yuan)揖(yi)塔(ta)前，故定名“雙峰塔(ta)”。意藉(jie)此塔(ta)鎮守吳川山(shan)(shan)水、固蓄地(di)氣、振興人文(wen)。之(zhi)(zhi)后，又(you)在(zai)塔(ta)前建江陽書(shu)院，興教化、育人才(cai)。以致人文(wen)蔚起，英(ying)物(wu)挺生；甲第之(zhi)(zhi)鼎盛，享(xiang)譽(yu)南粵(yue)。

斯(si)塔(ta)(ta)為平面(mian)八角形，七層(ceng)(ceng)，高23.15米，首層(ceng)(ceng)直徑(jing)9.8米。塔(ta)(ta)身為壁內折上式，各(ge)層(ceng)(ceng)設假平臺。塔(ta)(ta)基(ji)雕(diao)花石板，高達一米。塔(ta)(ta)身孤(gu)峰(feng)獨聳，列峙層(ceng)(ceng)輝。八面(mian)玲瓏，金碧檐拱；七層(ceng)(ceng)飛遞，彩(cai)畫雕(diao)梁(liang)。井藻(zao)銘文，細縷奇花異草(cao)；穹窿壁繪，巧(qiao)塑托塔(ta)(ta)天(tian)王(wang)。遠則二峰(feng)揖拱，層(ceng)(ceng)林(lin)競翠；外則萬壑朝宗(zong)，百舸爭流。據(ju)《吳川縣志》載，建(jian)塔(ta)(ta)首事之(zhi)時(shi)，神(shen)龍見海；工成之(zhi)日，瑞藻(zao)獻珍；鳩工之(zhi)后，雄鎮高涼。

邑中士大夫，騷人(ren)墨(mo)客，暇時即登臨(lin)攬勝，相與(yu)挹斗(dou)牛之墟，海天一色，樂(le)而忘返。元代劉耿陽曾賦詩(shi)贊硇州(zhou)(zhou)石塔：“卓聳奇(qi)觀障碧(bi)川，勢吞寶麗與(yu)云連(lian)。幾來高(gao)處抬頭望(wang)，撐起(qi)高(gao)涼半壁天”！雙(shuang)峰(feng)塔無論外觀與(yu)作用均比(bi)硇州(zhou)(zhou)石塔有過之而無不(bu)及，古人(ren)尚(shang)且如此歌頌；然硇州(zhou)(zhou)石塔早廢而雙(shuang)峰(feng)古塔猶存，由此觀之，限門(men)離硇州(zhou)(zhou)不(bu)遠，雙(shuang)峰(feng)塔非獨吳邑之砥柱，實乃高(gao)涼之屏障！

然周公(gong)自矗斯塔后(hou)，數百(bai)年來卻遭受(shou)許(xu)多非議(yi)，吳(wu)川民間則(ze)普(pu)遍相(xiang)信(xin)過去坊間之(zhi)(zhi)傳言：雙(shuang)峰(feng)塔址本(ben)為“犀(xi)牛(niu)(niu)望月(yue)”之(zhi)(zhi)吉地，且為“月(yue)起犀(xi)牛(niu)(niu)”，若葬之(zhi)(zhi)可(ke)出王或出帝；周公(gong)建此(ci)(ci)(ci)塔，乃(nai)蓄意破(po)壞(huai)吳(wu)川風(feng)水寶地，可(ke)謂一箭雙(shuang)雕(diao)——即(ji)一鞭打(da)兩牛(niu)(niu)！據說(shuo)前時黃坡鎮(zhen)塘菉村也有一穴犀(xi)牛(niu)(niu)吉地，當日(ri)月(yue)東升時，因雙(shuang)峰(feng)塔之(zhi)(zhi)外形(xing)，酷(ku)似古代(dai)武士所用之(zhi)(zhi)鋼(gang)鞭，鞭影照及(ji)此(ci)(ci)(ci)地，此(ci)(ci)(ci)地則(ze)徒存形(xing)勢耳；當日(ri)月(yue)偏(pian)西(xi)時，鞭影即(ji)返照及(ji)南海(hai)，致(zhi)使吳(wu)邑再(zai)無新龍敢入脈云云。

然筆者曾多年潛心(xin)研(yan)究高郡六(liu)邑及吳川(chuan)山(shan)水，略(lve)知(zhi)高郡六(liu)邑風(feng)水格(ge)局，概(gai)況如下：山(shan)龍(long)(long)(long)發源有三旗山(shan)出(chu)脈：左(zuo)一枝(zhi)脈與陽西(xi)交界，南(nan)(nan)瀕大海，發自丫(ya)髻澀夫(fu)馬(ma)踏，經石(shi)徑、龍(long)(long)(long)門、熱水，向水東南(nan)(nan)下吳川(chuan)，盡于(yu)芷寮，此乃府(fu)城龍(long)(long)(long)左(zuo)枝(zhi)之來源也。其山(shan)挨(ai)右一枝(zhi)脈與廣(guang)西(xi)陸(lu)川(chuan)交界，由雞籠山(shan)過帳(zhang)，謝仙山(shan)分枝(zhi)，起祖發自椏(ya)丫(ya)嶺(ling)，再下牛牯嶺(ling)，后達石(shi)城（濂江），繼轉(zhuan)塘(tang)綴，盡于(yu)南(nan)(nan)三南(nan)(nan)二，此乃府(fu)城龍(long)(long)(long)右枝(zhi)之過程。

中(zhong)二枝(zhi)(zhi)(zhi)即由(you)西寧雞籠山分枝(zhi)(zhi)(zhi)出(chu)脈，由(you)雙窖(jiao)至云潭，經云爐抵官(guan)莊、麾(hui)麗，再(zai)(zai)經務山尾，由(you)凌草(cao)塘出(chu)結府城(cheng)。其干枝(zhi)(zhi)(zhi)再(zai)(zai)下彭村至石鼓、抵南(nan)城(cheng)轉錫堂、經橫崗繼達長波，盡(jin)于梅(mei)菉河(he)之(zhi)(zhi)北，此乃(nai)正龍起止(zhi)之(zhi)(zhi)過程(cheng)。府龍右傍(bang)一枝(zhi)(zhi)(zhi)，脈自(zi)(zi)廣西北流(liu)分界，發自(zi)(zi)六(liu)離嶺(ling)，由(you)桄榔嶺(ling)至公岐馬蹄，再(zai)(zai)至水(shui)圍，轉六(liu)王而下尖崗浮梁，盡(jin)于化州北岸，此乃(nai)府城(cheng)龍右傍(bang)扶枝(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)大(da)概也。

水(shui)龍以(yi)鑒江為主，發源有四小溪：一條(tiao)曰朗韶水(shui)，一條(tiao)曰東岸水(shui)，一條(tiao)曰西岸水(shui)，一條(tiao)曰清(qing)湖水(shui)；四水(shui)自(zi)信宜匯(hui)合而來，至高州經(jing)南盛繞化州、抵梅(mei)錄與(yu)(yu)鑒江匯(hui)流(liu)后(hou)由限門而出海。左一條(tiao)源自(zi)陽西云霧山、經(jing)電白那霍(huo)、沙(sha)瑯、霞洞，至茂名袂花江后(hou)與(yu)(yu)梅(mei)錄鑒江相(xiang)會(hui)。

右一(yi)條由西(xi)江(jiang)(jiang)發源，有(you)二小河，一(yi)條是大(da)侖水(shui)，一(yi)條是清(qing)湖水(shui)。其中大(da)侖水(shui)源于廣(guang)西(xi)扶新，至大(da)倫后(hou)，經化(hua)(hua)州(zhou)那務(wu)到合江(jiang)(jiang)，再達江(jiang)(jiang)湖與羅江(jiang)(jiang)匯合后(hou)轉入(ru)化(hua)(hua)州(zhou)，與中一(yi)條鑒(jian)江(jiang)(jiang)相會。清(qing)湖水(shui)乃由化(hua)(hua)州(zhou)與廣(guang)西(xi)交界(jie)處清(qing)湖發源，經化(hua)(hua)州(zhou)平(ping)定、唐坑，與合江(jiang)(jiang)匯流(liu)而轉入(ru)羅江(jiang)(jiang)后(hou)同流(liu)入(ru)鑒(jian)江(jiang)(jiang)。然(ran)鑒(jian)江(jiang)(jiang)數百里滾滾之洪流(liu)，皆經限門奔(ben)騰而入(ru)海(hai)。

吳邑(yi)(yi)(yi)地理位置看似得(de)天獨(du)(du)厚，山(shan)(shan)(shan)(shan)龍水龍，經(jing)蜿蜒數百里而(er)(er)止(zhi)于限(xian)門，盡龍盡脈后反納來龍之精華及旺(wang)氣而(er)(er)融(rong)結成此邑(yi)(yi)(yi)；且邑(yi)(yi)(yi)中(zhong)尖山(shan)(shan)(shan)(shan)獨(du)(du)顯(xian)，如鶴立雞(ji)群，孤峰獨(du)(du)秀(xiu)，山(shan)(shan)(shan)(shan)勢(shi)尊嚴，可(ke)謂山(shan)(shan)(shan)(shan)水相得(de)益彰(zhang)，理應為人(ren)文薈萃、富(fu)商云(yun)集之地。然自(zi)隋開皇九(jiu)年(nian)(nian)（589年(nian)(nian)）署縣(xian)至明(ming)萬歷二(er)十七年(nian)(nian)（公元1599年(nian)(nian)）一(yi)千多(duo)年(nian)(nian)間(jian)，據《吳川(chuan)縣(xian)志》卷二(er)第(di)二(er)頁載：“吳川(chuan)縣(xian)邑(yi)(yi)(yi)瀕(bin)巨海(hai)，人(ren)多(duo)囂訟(song)，信巫而(er)(er)諂神，重(zhong)利而(er)(er)輕義。”又“吳川(chuan)濱(bin)海(hai)，漁者(zhe)常多(duo)，無富(fu)商大(da)賈”。邑(yi)(yi)(yi)令鄭(zheng)鑾曾有詩云(yun)：“吳川(chuan)濱(bin)大(da)海(hai)，耕(geng)三漁者(zhe)七。商賈無別(bie)業，市肆(si)鳴(ming)蟋(xi)蟀”。于此可(ke)見當時人(ren)文不盛，生活(huo)困苦。期間(jian)雖偶有英(ying)豪誕生，亦如曇(tan)花一(yi)現，能綿延數代而(er)(er)長盛不衰(shuai)者(zhe)，則罕見也！

故不才認(ren)為：吾邑(yi)山(shan)(shan)水雖美(mei)，然(ran)于(yu)風(feng)水格局而(er)(er)言(yan)，可謂(wei)美(mei)中(zhong)(zhong)不足(zu)。究其緣由，邑(yi)中(zhong)(zhong)山(shan)(shan)龍(long)本(ben)為盡(jin)(jin)龍(long)盡(jin)(jin)脈之(zhi)地(di)，蓄氣回頭，理應(ying)發旺；水龍(long)鑒江(jiang)經盤旋數(shu)百里(li)(li)后(hou)亦于(yu)邑(yi)境出海，可謂(wei)盡(jin)(jin)得山(shan)(shan)川之(zhi)靈秀。然(ran)其出海口處，煙波浩淼、巨浪滔(tao)天，寬達(da)十數(shu)里(li)(li)而(er)(er)兩岸(an)并無(wu)高山(shan)(shan)拱衛，江(jiang)中(zhong)(zhong)也無(wu)島嶼(yu)阻攔，邑(yi)內河道(dao)亦無(wu)彎曲回抱之(zhi)狀，江(jiang)水因此直(zhi)瀉而(er)(er)出海，此在(zai)風(feng)水學上謂(wei)之(zhi)“傾流散蕩、直(zhi)去無(wu)情”。再(zai)者：邑(yi)境背(bei)瀕浩瀚南海，茫茫無(wu)際，數(shu)十里(li)(li)海岸(an)線盡(jin)(jin)為浮沙且全無(wu)屏障，途中(zhong)(zhong)既無(wu)港灣及島嶼(yu)回顧朝應(ying)，又無(wu)峻(jun)嶺與高山(shan)(shan)倚靠護衛，縱(zong)有(you)尖、麗及文(wen)翁三(san)峰，卻鞭長莫及，故弱土難制(zhi)旺水，此在(zai)風(feng)水學上謂(wei)之(zhi)“后(hou)方空曠、玄武無(wu)顧”。于(yu)余拙(zhuo)見，周(zhou)公乃(nai)據此理而(er)(er)高矗斯塔，憑借三(san)峰之(zhi)勢遙(yao)相呼應(ying)以固之(zhi)。

據(ju)當(dang)時吳(wu)川(chuan)之(zhi)山(shan)(shan)水格局，余贊同周公之(zhi)觀點(dian)！理應在限(xian)門出海口處(chu)矗塔(ta)以固(gu)之(zhi)，若兩岸皆建(jian)塔(ta)，效果則(ze)更佳。此在風水學(xue)上(shang)謂之(zhi)“雙柱夾明河(he)，進(jin)士(shi)不斷科”。竊以為：若無如磐石般之(zhi)雙峰塔(ta)鎮固(gu)吳(wu)川(chuan)山(shan)(shan)水，以吾邑(yi)來(lai)龍(long)之(zhi)迅猛，龍(long)脈即(ji)偷(tou)身而(er)過湛江矣。

綜(zong)前所述，稍懂風(feng)水之士皆知，吳(wu)川(chuan)如此地理環境，焉(yan)能(neng)形(xing)成(cheng)(cheng)對朝廷構成(cheng)(cheng)威(wei)脅之帝皇(huang)龍穴。且雙峰塔自(zi)建成(cheng)(cheng)迄今已歷四(si)百(bai)余(yu)載，而塔成(cheng)(cheng)半甲子之時安南(nan)王陳上川(chuan)(1626—1715)即誕生(sheng)，吳(wu)鼎泰亦(yi)高中(zhong)進(jin)士（1628年(nian)）。順治九年(nian)（1652年(nian)），經修葺后又(you)相繼涌現出(chu)林(lin)闈階、陳圣宗(zong)、林(lin)召棠、林(lin)聯桂、黃(huang)樹賓、陳蘭彬、麥國樹、莫(mo)如蘭、易中(zhong)等科甲英才，其(qi)中(zhong)狀元一人、翰林(lin)三人、進(jin)士四(si)人、武(wu)進(jin)士一人。尤其(qi)林(lin)召棠大魁天下(xia)，陳蘭彬威(wei)震外邦，其(qi)師生(sheng)二人皆名垂(chui)青史！至于舉人貢生(sheng)者，更難以勝數。

近現(xian)代則有(you)抗日(ri)愛國將(jiang)(jiang)領張炎(yan)將(jiang)(jiang)軍，前國民黨內政(zheng)部長、上(shang)將(jiang)(jiang)李漢魂(hun)將(jiang)(jiang)軍，已故著名實業(ye)家、香港中(zhong)華商會永遠名譽會長許愛周(zhou)(zhou)鄉賢，新中(zhong)國原外(wai)交部副(fu)部長、中(zhong)zhong 共gong 中(zhong)zhong 央yang外(wai)事辦主任劉華秋先生(sheng)等名揚中(zhong)外(wai)之士(shi)。由(you)此可見，吳(wu)川實乃自(zi)(zi)雙峰塔建(jian)成后才漸入(ru)興盛時期，科(ke)甲(jia)連(lian)續(xu)不(bu)斷，文官武將(jiang)(jiang)迭出(chu)，巨賈(jia)云集(ji)。若(ruo)真如民間之傳說，斯塔對吳(wu)邑不(bu)利，人(ren)們早(zao)已毀之，更不(bu)會建(jian)廟奉祀周(zhou)(zhou)公。再者,周(zhou)(zhou)公雖為江西人(ren)，然其身為吳(wu)川之父母(mu)官，其母(mu)又是(shi)吳(wu)川龍氏女，他(ta)因何(he)去破壞(huai)吳(wu)川風(feng)水而禍害(hai)吳(wu)川百姓及(ji)母(mu)系族人(ren)？實難令人(ren)置信。明進士(shi)吳(wu)鼎泰(tai)二子、清舉人(ren)、知縣(xian)、上(shang)郭(guo)村吳(wu)士(shi)望公曾賦(fu)詩云：“創建(jian)于今七(qi)十年，凌凌風(feng)勢直參(can)天。屏連(lian)北(bei)嶺山為障，襟帶西江水并漩。海兆神龍應(ying)有(you)意(yi)，地呈(cheng)異藻詎無(wu)緣。文人(ren)自(zi)(zi)此從風(feng)起，是(shi)我周(zhou)(zhou)公澤(ze)未湮”。邑中(zhong)先賢尚且如此歌頌(song)周(zhou)(zhou)公之功德(de)，由(you)此可知：這是(shi)坊間以訛傳訛而已！

余曾對光緒十八(ba)年(nian)(nian)版《吳(wu)(wu)川(chuan)(chuan)縣志》反復(fu)研讀，縱觀吳(wu)(wu)川(chuan)(chuan)自(zi)建(jian)成雙(shuang)(shuang)峰(feng)塔(ta)(ta)后數(shu)百年(nian)(nian)來(lai)之發展歷程，從中得到之結論是：吳(wu)(wu)川(chuan)(chuan)實(shi)乃自(zi)雙(shuang)(shuang)峰(feng)塔(ta)(ta)建(jian)成后，人文(wen)財富始盛，雙(shuang)(shuang)峰(feng)塔(ta)(ta)乃振興吳(wu)(wu)川(chuan)(chuan)之風水寶塔(ta)(ta)！

所(suo)喜者，斯塔(ta)已被列為(wei)省重(zhong)點(dian)文物(wu)保護單位，前年經(jing)省政(zheng)府撥款已修(xiu)(xiu)葺一(yi)新！余呼吁，吾輩非但不應(ying)該繼(ji)續(xu)喋喋不休地對周(zhou)公及其所(suo)建(jian)之(zhi)雙(shuang)峰塔(ta)進(jin)行非議和抵毀，反而應(ying)加強對寶塔(ta)之(zhi)修(xiu)(xiu)葺、保護，讓此珍(zhen)貴(gui)歷史文物(wu)、民族瑰寶能傳留給子孫后(hou)代而繼(ji)續(xu)發揮其重(zhong)要(yao)作用，為(wei)吳川增(zeng)光，為(wei)南粵增(zeng)彩！

詩曰：

寶塔巍峨壯古今，登(deng)臨(lin)遠眺水連(lian)云。神龍瑞藻傳奇遠，望月犀牛故事新。

久歷滄桑延勝跡，廣開義學育文(wen)人(ren)。吳(wu)川代(dai)有英才(cai)出，仰沐周公雨露恩。

注：“仰(yang)沐周公(gong)雨露(lu)恩”乃(nai)取吳(wu)士望公(gong)詩句：“是我周公(gong)澤(ze)未湮”之意。

己丑季秋邑人(ren)后(hou)學(xue)林濟仁撰(zhuan)于深圳仙(xian)湖。

且雙(shuang)(shuang)峰(feng)(feng)塔(ta)自(zi)建(jian)(jian)成迄(qi)今(jin)已(yi)(yi)歷四(si)百余載，而塔(ta)成半甲(jia)子之(zhi)時安(an)南王陳上川(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(1626—1715)即誕生(sheng)，吳(wu)(wu)(wu)(wu)鼎泰亦(yi)高中(zhong)進(jin)士(shi)（1628年）。順治(zhi)九(jiu)年（1652年），經修葺(qi)后(hou)(hou)又相繼(ji)涌現(xian)(xian)出林闈(wei)階、陳圣宗、林召(zhao)棠、林聯(lian)桂、黃樹賓、陳蘭彬、麥國(guo)(guo)樹、莫如蘭、易(yi)中(zhong)等(deng)科甲(jia)英才，其(qi)中(zhong)狀元一人(ren)(ren)、翰(han)林三人(ren)(ren)、進(jin)士(shi)四(si)人(ren)(ren)、武進(jin)士(shi)一人(ren)(ren)。尤其(qi)林召(zhao)棠大魁天下，陳蘭彬威震外邦，其(qi)師生(sheng)二(er)人(ren)(ren)皆名(ming)垂青史！至于(yu)(yu)舉(ju)人(ren)(ren)貢生(sheng)者，更(geng)難以勝數。近現(xian)(xian)代則有抗日愛國(guo)(guo)將(jiang)(jiang)領張炎將(jiang)(jiang)軍，前國(guo)(guo)民黨內政部長、上將(jiang)(jiang)李漢魂將(jiang)(jiang)軍，已(yi)(yi)故著名(ming)實業家、香港中(zhong)華商會(hui)永遠名(ming)譽會(hui)長許愛周鄉(xiang)賢(xian)，新中(zhong)國(guo)(guo)原部副部長、zhong gong zhong央yang外事辦主任劉華秋(qiu)先生(sheng)等(deng)名(ming)揚中(zhong)外之(zhi)士(shi)。由此可(ke)見，吳(wu)(wu)(wu)(wu)川(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)實乃自(zi)雙(shuang)(shuang)峰(feng)(feng)塔(ta)建(jian)(jian)成后(hou)(hou)才漸(jian)入興盛時期，科甲(jia)連續不(bu)斷(duan)，文官(guan)武將(jiang)(jiang)迭(die)出，巨賈(jia)云(yun)集(ji)。若真如民間之(zhi)傳(chuan)說，斯塔(ta)對(dui)吳(wu)(wu)(wu)(wu)邑不(bu)利，人(ren)(ren)們早已(yi)(yi)毀(hui)之(zhi)，更(geng)不(bu)會(hui)建(jian)(jian)廟奉祀周公(gong)。再(zai)者,周公(gong)雖為(wei)江(jiang)西人(ren)(ren)，然其(qi)身為(wei)吳(wu)(wu)(wu)(wu)川(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)之(zhi)父母官(guan)，其(qi)母又是吳(wu)(wu)(wu)(wu)川(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)龍氏女，他因何去破壞吳(wu)(wu)(wu)(wu)川(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)風水而禍害吳(wu)(wu)(wu)(wu)川(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)百姓(xing)及(ji)母系族人(ren)(ren)？實難令(ling)人(ren)(ren)置信。明進(jin)士(shi)吳(wu)(wu)(wu)(wu)鼎泰二(er)子、清舉(ju)人(ren)(ren)、知縣、上郭村吳(wu)(wu)(wu)(wu)士(shi)望公(gong)曾賦詩云(yun)：“創建(jian)(jian)于(yu)(yu)今(jin)七十年，凌凌風勢直(zhi)參(can)天。

屏連北嶺山為(wei)障，襟帶西江水并(bing)漩。海兆神龍應有意，地呈異藻詎無緣(yuan)。文人自(zi)此(ci)從風起(qi)，是(shi)(shi)我周公(gong)澤未(wei)湮”。邑(yi)中先賢(xian)尚(shang)且如此(ci)歌頌周公(gong)之功德(de)，由此(ci)可知：這是(shi)(shi)坊間以訛傳訛而(er)已！

然自隋開皇九年（589年）署縣至(zhi)明萬歷二(er)十七(qi)年（公(gong)元1599年）一(yi)千多(duo)年間(jian)，據《吳川縣志》卷(juan)二(er)第二(er)頁載：“吳川縣邑瀕巨海，人多(duo)囂訟(song)，信巫而諂神(shen)，重(zhong)利而輕(qing)義。”又“吳川濱海，漁(yu)者(zhe)常(chang)多(duo)，無富商大(da)賈(jia)”。邑令鄭鑾曾有(you)詩云：“吳川濱大(da)海，耕三(san)漁(yu)者(zhe)七(qi)。商賈(jia)無別業，市(shi)肆鳴(ming)蟋蟀”。于此可見當時人文(wen)不盛(sheng)，生活困苦。期間(jian)雖偶(ou)有(you)英豪(hao)誕(dan)生，亦如曇花一(yi)現，能綿(mian)延(yan)數(shu)代而長盛(sheng)不衰者(zhe)，則罕見也！