芒果视频下载

簡介

馬嘶(si)(si)巖寺(si)，創于(yu)唐朝(chao)(chao)中期。位于(yu)普寧池尾馬山(shan)東麓。寺(si)宇為(wei)主座(zuo)配左右兩側(ce)廂房(fang)，雙鳳(feng)朝(chao)(chao)凰式結構，占地約1000平(ping)方(fang)米，寺(si)院(yuan)坐北朝(chao)(chao)南(nan)，背靠獅山(shan)主峰(feng)，面臨深(shen)澗；周(zhou)圍老樹參差，古藤高持，穿云蔽日(ri)(ri)，鳥語花香(xiang)；寺(si)后千年古榕，冠(guan)若(ruo)巨(ju)(ju)傘，覆蓋主座(zuo)大雄(xiong)寶殿屋頂，根部神奇地露凸(tu)盤(pan)旋，宛若(ruo)群龍(long)護駕；寺(si)前(qian)(qian)深(shen)澗皆若(ruo)蹲若(ruo)立的(de)巨(ju)(ju)石，迭壘起伏，形似僧(seng)眾(zhong)聆聽(ting)佛法；群石下(xia)，有深(shen)不見底(di)神秘莫測的(de)“無底(di)洞”；寺(si)左側(ce)有狀(zhuang)臺駿(jun)馬巨(ju)(ju)石，謂之(zhi)“石馬嘶(si)(si)風”；寺(si)右旁有深(shen)邃狹谷，清泉于(yu)巨(ju)(ju)石下(xia)涓(juan)涓(juan)流出，源源注入(ru)僧(seng)廚，革冽清甜，稱之(zhi)為(wei)“洗缽(bo)流泉”。佇立寺(si)前(qian)(qian)，遠眺(tiao)前(qian)(qian)方(fang)，大南(nan)山(shan)望天石似通(tong)天梯，小北山(shan)鐵(tie)峰(feng)拱繞(rao)如屏(ping)；近(jin)觀(guan)巖壑之(zhi)下(xia)，后山(shan)水庫浮光(guang)曜金，山(shan)青水秀，令人(ren)心曠神怡。古往今來，馬嘶(si)(si)巖寺(si)沐日(ri)(ri)月(yue)精華，凝山(shan)川(chuan)秀色，幽(you)靜清雅，蔚為(wei)壯觀(guan)，是佛圣地與攬勝之(zhi)處。寺(si)院(yuan)左側(ce)，有巖如駿(jun)馬嘶(si)(si)內，莊嚴雄(xiong)偉，因而(er)得(de)名“馬嘶(si)(si)巖寺(si)”。

馬嘶巖寺創建以來，聲名遠播，香火(huo)不(bu)絕，吸引著無(wu)數游客(ke)。

風貌

歲月推移(yi)，古寺(si)歷經滄桑，于(yu)今(jin)仍巍然(ran)屹(yi)立，令人懷史遐思，追溯淵(yuan)源。據(ju)傳，此(ci)寺(si)建自(zi)唐，高僧大(da)顛(dian)禪師初創道場，距今(jin)已有1200余年。明嘉靖(jing)《潮(chao)州府志(zhi)》載：唐代宗大(da)歷年間，隱(yin)逸名士杜竹(zhu)軒隱(yin)居(ju)于(yu)潮(chao)陽戎水(shui)都古洞寨（即普寧市池(chi)發報(bao)鎮馬山一(yi)帶地方(fang)）時，“繼(ji)與大(da)顛(dian)談佛(fo)法，相得甚歡，為結廬巖前以居(ju)之”。現寺(si)內存留清乾隆年間陳元德《題(ti)大(da)顛(dian)馬嘶巖道場》和肖麟趾《馬嘶巖記(ji)》兩方(fang)石碑及一(yi)口1.5米高，雙人抱的(de)生鐵鑄成的(de)大(da)鐘(zhong)，均(jun)記(ji)此(ci)事；并(bing)存留一(yi)塊“敕(chi)賜馬嘶巖禪寺(si)”匾(bian)額，乃為珍貴的(de)考古文物。

今(jin)茲寺(si)庵周圍林(lin)蔭環巖(yan)老(lao)樹(shu)，參(can)差蔽日。廟宇主座(zuo)配左右兩側廂房，按潮(chao)汕(shan)民居格(ge)局稱(cheng)謂“雙(shuang)鳳朝凰”是也(ye)，大(da)門(men)(men)前有照壁(bi)圍拱，開兩側山(shan)門(men)(men)，墻體天然巖(yan)石(shi)砌圍，殿頂建造(zao)(zao)(zao)由清朝中葉名匠(jiang)何先(xian)生（考未詳(xiang)）設計，用紅毛灰（即水泥，紅毛灰乃舊時(shi)我們沒能生產(chan)水泥，依賴外(wai)國進口故稱(cheng)之紅毛人(ren)(ren)貝灰），鋼筋混凝土結構砼成人(ren)(ren)字型穹頂。據今(jin)約一(yi)百八十多(duo)年(nian)不(bu)壞(huai)，設猜是時(shi)西(xi)方傳教(jiao)士建造(zao)(zao)(zao)西(xi)洋風格(ge)教(jiao)堂，何先(xian)生購其材料，仿其工藝，筑造(zao)(zao)(zao)而成，突破中國傳統寺(si)觀(guan)土木結構，雕墚弄砌風格(ge)，且今(jin)研(yan)然完整不(bu)塌，蓋也(ye)潮(chao)汕(shan)建筑土洋結合之發端玄(xuan)始(shi)也(ye)。

巖(yan)寺座北朝南，背靠馬山發龍入(ru)首，逶邐而下，前臨深(shen)(shen)澗，若(ruo)(ruo)(ruo)蹲(dun)若(ruo)(ruo)(ruo)立之巨石(shi)，迭壘起伏，似僧(seng)眾之聽經，群(qun)(qun)石(shi)下面有深(shen)(shen)不可測坑洞，地脈(mo)通衢(qu)，禪(chan)人潛身(shen)幽澗習坐(zuo)，蚊蟲不擾，傳為韋(wei)馱顯圣，施法斂蚊，護(hu)禪(chan)所致。寺左流泉(quan)潺(chan)潺(chan)，出(chu)于石(shi)縫(feng)，妙(miao)趣環生，清冽(lie)甘津注入(ru)僧(seng)廚，經年(nian)不竭，醴泉(quan)冬溫夏涼。此(ci)地原(yuan)壤(rang)無水，傳大顛飯畢錫(xi)杖往地一卓，泉(quan)為之出(chu)而洗缽，謂為洗缽流泉(quan)，寺后一千年(nian)古榕(rong)，遮天敞日如傘，覆蓋(gai)主殿屋頂(ding)，根(gen)部(bu)盤旋若(ruo)(ruo)(ruo)群(qun)(qun)龍護(hu)駕，周遭環境，古木嘉卉，幽陰凜冽(lie)，滴(di)綠搖翠。

觀夫(fu)寺后山(shan)勢(shi)，群峰(feng)疊嶂，狀(zhuang)若(ruo)蛟龍奔擁而至，寺前兩(liang)側吐龍入趨平陽，狀(zhuang)如獅象挾砂垂護(hu)。漫(man)山(shan)楓樹(shu)，時序蒼翠，九月金秋氣爽，登(deng)高眺望則夕(xi)陽西墜，落日余暉返(fan)照，山(shan)下湖泊(bo)，粼光交映，瀲滟躍彩(cai)，水色空明(ming)如鏡，倒映金碧輝煌；佇立寺門登(deng)眺幽(you)雅，望遠則大南山(shan)望天石林髻峰(feng)錯落，似登(deng)霄云(yun)梯；左側跡近，小北山(shan)鐵峰(feng)，巒泛綠濤，煙嵐(lan)縹緲，拱翰如屏；山(shan)清水秀(xiu)，泉(quan)巖憑托，白云(yun)為侶。

歷史

扼守廣州至潮汕隘要的普(pu)寧市池尾(wei)鎮之馬(ma)山(shan)東麓馬(ma)嘶巖(yan)(yan)寺(si)，為唐(tang)朝高僧(seng)大顛(dian)禪師(shi)初(chu)創道場。據明嘉靖《潮州府志(zhi)(zhi)》記載：唐(tang)代宗大歷年間，曾官(guan)居都尉(wei)隱逸名士(shi)杜(du)竹軒，字均甫，居于潮陽縣戎水都古(gu)銅寨（即今普(pu)寧市池尾(wei)馬(ma)山(shan)周圍(wei)），寨在山(shan)谷，與馬(ma)嘶巖(yan)(yan)寺(si)相連。 又據清乾隆(long)《普(pu)寧縣志(zhi)(zhi)》記載：馬(ma)嘶巖(yan)(yan)寺(si)建自唐(tang)大顛(dian)祖(zu)師(shi)，有(you)敕賜"馬(ma)山(shan)禪寺(si)"碑(bei)額，寺(si)右有(you)一(yi)石室，深三丈，寬一(yi)丈。康熙(xi)三十六年（1687年）重修，后毀。乾隆(long)六年（1741年）住持僧(seng)源正募化重建。

茲(zi)考唐朝天寶元年(nian)(nian)壬午間，大(da)顛(dian)十一歲剃染于(yu)(yu)潮陽名僧西(xi)巖(yan)(yan)惠照禪(chan)師，大(da)歷元年(nian)(nian)丙午間師三十六(liu)歲，受戒(jie)而得法(fa)(fa)于(yu)(yu)佛教禪(chan)宗六(liu)祖惠能大(da)師門下(xia)，青原行思禪(chan)師和(he)南岳懷(huai)讓(rang)禪(chan)師二人的嫡傳弟子，湖南南岳衡山石(shi)頭希(xi)遷和(he)尚，法(fa)(fa)券稱之為(wei)南華(hua)寺曹溪禪(chan)宗第四代脈嗣。師于(yu)(yu)南岳得法(fa)(fa)，返粵修禪(chan)羅浮山瀑布巖(yan)(yan)，所謂：宴然(ran)寂(ji)坐，物相不驚，境不轉心，心能轉境，其(qi)性圓(yuan)湛，無修無證，無念無可，直趨(qu)菩提，解脫諸(zhu)縛，得大(da)無畏，豁然(ran)而頓悟物化。行腳云(yun)游經池(chi)尾馬山巖(yan)(yan)下(xia)，見(jian)地勢生造(zao)自然(ran)，內有(you)(you)石(shi)室，周(zhou)遭(zao)蒼翠，嶦上(shang)山泉，忽滴忽止，峰(feng)轉境開(kai)，益復軒(xuan)豁。而觀(guan)山勢蕩漾，石(shi)奇峭墜。棲息巖(yan)(yan)中(zhong)，山鳥而朋，鳴蟲泉韻(yun)，云(yun)天在上(shang)，古樹茂密，遂(sui)筑庵卓錫以(yi)居，湛湛寂(ji)寂(ji)，默默元元，恍(huang)然(ran)世(shi)外，蒲團入定，絕塵(chen)忘妄，道岸(an)萬分，異(yi)跡(ji)每每。慨然(ran)有(you)(you)遺世(shi)之思焉(yan)。隱逸名士杜竹軒(xuan)奇而敬之，繼與(yu)大(da)顛(dian)叩談佛法(fa)(fa)，相洽甚(shen)歡，遂(sui)將糧山施為(wei)道場(chang)，巖(yan)(yan)前果樹隴(long)畝，復施為(wei)常年(nian)(nian)香油。今僧設(she)祀木(mu)匾于(yu)(yu)殿右，以(yi)志不忘。

唐元和十(shi)四年(nian)，儒(ru)家正統(tong)韓(han)愈文(wen)公因上疏諫阻憲(xian)宗(zong)皇帝李純《諫迎佛(fo)骨表》，惹怒欲誅未果，繼又(you)遭貶(bian)潮州刺史。磋哦(e)“云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lan)關馬(ma)不(bu)前。”感嘆(tan)一路(lu)風塵仆仆，馬(ma)不(bu)停(ting)(ting)蹄，沿著舊時官道，蒞潮赴任。到達(da)池尾分為潮汕二(er)道之十(shi)字路(lu)口，座下(xia)白(bai)駒嘶鳴不(bu)行，韓(han)愈遂占一卦(gua)口吟(yin)：“白(bai)云崇出岫，綠(lv)水(shui)抱山流(liu)，空見泉開眼(yan)，聽(ting)經石(shi)點頭(tou)。”語畢馬(ma)停(ting)(ting)嘶叫，文(wen)公下(xia)馬(ma)探詢山下(xia)農人，告知此間巖下(xia)有(you)一僧(seng)人于此修禪，公駐馬(ma)系韁拜(bai)靚，今山前歇馬(ma)亭，寺(si)旁(pang)栓(shuan)馬(ma)石(shi)二(er)處景致然(ran)也。

大(da)顛(dian)(dian)乃(nai)南(nan)朝(chao)陳后主帝(di)裔，隨祖蒞(li)官(guan)(guan)來(lai)潮，故也熟悉中原(yuan)官(guan)(guan)語(yu)，文公正愁蠻荒話語(yu)不識，無人(ren)通譯，一見便如他(ta)鄉(xiang)知遇，未曾(ceng)問禪，先(xian)叩鄉(xiang)風。言辭致(zhi)意(yi)(yi)之余(yu)(yu)，盛贊大(da)顛(dian)(dian)“聰(cong)明(ming)而(er)(er)識道理(li)”，又(you)曰(yue)“能(neng)外形骸以(yi)理(li)自勝”，始過從(cong)甚密，后又(you)數書(shu)(shu)致(zhi)意(yi)(yi)互訪，儒(ru)佛相融(rong)，化敵為友，韓(han)愈不久(jiu)遷職離(li)潮，登門拜(bai)候未果(guo)戀戀不舍而(er)(er)留(liu)衣作(zuo)別。后來(lai)一代儒(ru)宗周敦頤(yi)為此因緣賦詩云“退之自謂如夫(fu)子，原(yuan)道深排(pai)佛老(lao)非。不識大(da)顛(dian)(dian)何似者，數書(shu)(shu)珍(zhen)重更留(liu)衣。”足以(yi)資(zi)證(zheng)韓(han)愈后來(lai)因大(da)顛(dian)(dian)對佛教改變態度(du)，此乃(nai)佳話不表。考據(ju)馬(ma)嘶巖寺，于(yu)今12O0余(yu)(yu)年之久(jiu)，為普寧(ning)己知最(zui)古老(lao)佛教巖寺。

傳說

披閱《潮州府志》載：清(qing)康熙三十(shi)六年，潮州游(you)擊陳升剿鐵山(shan)賊寇至(zhi)此(ci)，見巖上(shang)韋馱菩薩(sa)“穿(chuan)甲助陣(zhen)”而凱旋，遂塑韋馱金(jin)像，修葺寺(si)宇，并(bing)奏請康熙敕賜“馬嘶(si)巖寺(si)”匾，今存(cun)石刻(ke)拓字而原木匾遺失。

又傳(chuan)巖(yan)前坑底放射毫光異事，掘(jue)之(zhi)得關圣帝君(jun)銅像一尊。續添奇(qi)韻耳。因(yin)嘆古人雅風逸致，渺不可追，脹然歸焉。

本地諺傳：“靈(ling)山(shan)拍牒，馬山(shan)蓋(gai)印”之故，考(kao)據大(da)顛卓錫(xi)道場，始(shi)于(yu)馬嘶巖，圓寂潮陽靈(ling)山(shan)寺(si)(si)(si)(si)，大(da)顛禪(chan)(chan)(chan)風道力(li)，功德不(bu)可思議(yi)，蒙賜靈(ling)山(shan)護國(guo)禪(chan)(chan)(chan)寺(si)(si)(si)(si)，與潮州府城(cheng)開元鎮國(guo)禪(chan)(chan)(chan)寺(si)(si)(si)(si)并肩媲(pi)美，遂成潮邑(yi)二大(da)皇封敕賜壯觀道場，揚名(ming)海內外，始(shi)終因(yin)緣如此，觀夫而今靈(ling)山(shan)禪(chan)(chan)(chan)寺(si)(si)(si)(si)，鐘鼓常鳴(ming)，梵唄悠揚，香(xiang)火壯旺，檀(tan)信遍跡(ji)海內外，地方(fang)政(zheng)府鄉賢藉此推演人(ren)(ren)文(wen)風俗，旅游(you)勝景，飲譽惹來(lai)(lai)黨政(zheng)要人(ren)(ren)，名(ming)賢豪賈，仕女百姓，薈萃(cui)聚匯(hui)來(lai)(lai)朝，禮拜絡繹不(bu)絕。馬嘶巖寺(si)(si)(si)(si)與之相比則(ze)望塵莫及，個中原因(yin)諸多，鄉人(ren)(ren)前瞻短視，策劃不(bu)力(li)，或也一由(you)矣。