芒果视频下载

簡介

馬(ma)(ma)(ma)嘶(si)巖(yan)(yan)寺(si)(si)，創于唐朝中期。位于普寧池(chi)尾馬(ma)(ma)(ma)山東(dong)麓。寺(si)(si)宇為主座(zuo)配(pei)左右兩側廂(xiang)房(fang)，雙鳳朝凰式(shi)結構，占地約1000平(ping)方米，寺(si)(si)院(yuan)(yuan)坐北朝南，背靠獅(shi)山主峰(feng)，面臨(lin)深澗(jian)；周圍老樹參差，古(gu)藤高持，穿云蔽日，鳥(niao)語花香；寺(si)(si)后千(qian)年古(gu)榕(rong)，冠若(ruo)巨(ju)傘，覆蓋主座(zuo)大雄寶殿屋(wu)頂，根部神奇地露(lu)凸盤旋(xuan)，宛若(ruo)群(qun)龍護駕；寺(si)(si)前(qian)深澗(jian)皆若(ruo)蹲(dun)若(ruo)立的巨(ju)石，迭壘(lei)起(qi)伏，形似僧眾聆聽佛(fo)法；群(qun)石下(xia)，有深不見(jian)底神秘(mi)莫測的“無底洞(dong)”；寺(si)(si)左側有狀(zhuang)臺(tai)駿馬(ma)(ma)(ma)巨(ju)石，謂之(zhi)“石馬(ma)(ma)(ma)嘶(si)風”；寺(si)(si)右旁有深邃狹谷，清(qing)泉于巨(ju)石下(xia)涓(juan)涓(juan)流(liu)(liu)出，源(yuan)(yuan)源(yuan)(yuan)注入(ru)僧廚，革(ge)冽(lie)清(qing)甜，稱之(zhi)為“洗缽流(liu)(liu)泉”。佇(zhu)立寺(si)(si)前(qian)，遠(yuan)眺前(qian)方，大南山望天(tian)(tian)石似通天(tian)(tian)梯，小北山鐵峰(feng)拱(gong)繞如屏(ping)；近(jin)觀巖(yan)(yan)壑之(zhi)下(xia)，后山水(shui)(shui)庫浮光(guang)曜金，山青水(shui)(shui)秀(xiu)，令人心曠神怡(yi)。古(gu)往(wang)今來，馬(ma)(ma)(ma)嘶(si)巖(yan)(yan)寺(si)(si)沐日月精華(hua)，凝山川秀(xiu)色，幽靜清(qing)雅，蔚為壯觀，是佛(fo)圣(sheng)地與攬勝之(zhi)處。寺(si)(si)院(yuan)(yuan)左側，有巖(yan)(yan)如駿馬(ma)(ma)(ma)嘶(si)內(nei)，莊嚴雄偉，因而得(de)名(ming)“馬(ma)(ma)(ma)嘶(si)巖(yan)(yan)寺(si)(si)”。

馬(ma)嘶巖寺創建以來，聲名遠播，香火不絕，吸引著無數游客(ke)。

風貌

歲月推(tui)移，古寺歷(li)經(jing)滄桑，于(yu)今仍巍然(ran)屹立，令人懷史遐(xia)思，追溯淵(yuan)源。據傳，此寺建自唐，高僧大顛禪(chan)師初創道場，距今已有1200余年(nian)(nian)。明(ming)嘉靖《潮州府志》載：唐代宗大歷(li)年(nian)(nian)間，隱逸名(ming)士杜竹(zhu)軒隱居于(yu)潮陽戎水(shui)都(dou)古洞寨（即(ji)普寧市池(chi)發報鎮馬(ma)山一(yi)帶地方）時，“繼與大顛談佛法(fa)，相得甚歡，為結廬巖(yan)前以(yi)居之”。現寺內存留清乾隆年(nian)(nian)間陳元德《題大顛馬(ma)嘶(si)巖(yan)道場》和(he)肖(xiao)麟(lin)趾(zhi)《馬(ma)嘶(si)巖(yan)記》兩方石碑及(ji)一(yi)口1.5米高，雙人抱的(de)生鐵鑄成的(de)大鐘，均記此事；并存留一(yi)塊“敕(chi)賜(si)馬(ma)嘶(si)巖(yan)禪(chan)寺”匾額，乃為珍(zhen)貴的(de)考古文物。

今(jin)茲寺庵周(zhou)圍(wei)(wei)林蔭環巖老(lao)樹，參差蔽日。廟宇主座配左(zuo)右兩側廂房，按潮(chao)(chao)汕民居(ju)格(ge)(ge)局稱(cheng)謂“雙鳳朝凰”是也，大門前有照壁圍(wei)(wei)拱，開兩側山門，墻體天然巖石砌圍(wei)(wei)，殿頂建造(zao)(zao)由清朝中葉(xie)名(ming)匠何(he)先生（考未詳）設(she)計，用紅毛(mao)(mao)灰（即水(shui)泥(ni)，紅毛(mao)(mao)灰乃舊(jiu)時(shi)我(wo)們沒能(neng)生產水(shui)泥(ni)，依賴(lai)外國(guo)進口故(gu)稱(cheng)之紅毛(mao)(mao)人貝灰），鋼筋混凝土(tu)結(jie)構砼成人字型穹頂。據今(jin)約一(yi)百八十多年不壞(huai)，設(she)猜是時(shi)西方傳教(jiao)士建造(zao)(zao)西洋(yang)風格(ge)(ge)教(jiao)堂，何(he)先生購其(qi)材料，仿其(qi)工藝(yi)，筑造(zao)(zao)而成，突破中國(guo)傳統寺觀土(tu)木結(jie)構，雕墚弄(nong)砌風格(ge)(ge)，且(qie)今(jin)研然完整不塌，蓋(gai)也潮(chao)(chao)汕建筑土(tu)洋(yang)結(jie)合之發端玄始也。

巖寺座北朝南，背靠馬山(shan)發龍入(ru)首，逶邐(li)而下，前臨深澗，若(ruo)蹲若(ruo)立之巨石，迭壘(lei)起伏，似僧眾之聽經(jing)，群石下面(mian)有深不可(ke)測坑洞，地脈(mo)通衢，禪(chan)人潛身幽澗習坐，蚊蟲不擾(rao)，傳為(wei)韋馱顯(xian)圣(sheng)，施法斂(lian)蚊，護(hu)(hu)禪(chan)所(suo)致(zhi)。寺左流泉(quan)(quan)潺(chan)潺(chan)，出于石縫，妙趣環生(sheng)，清(qing)冽甘津注入(ru)僧廚(chu)，經(jing)年不竭，醴泉(quan)(quan)冬溫夏涼。此地原(yuan)壤無水，傳大顛飯畢(bi)錫杖往地一卓，泉(quan)(quan)為(wei)之出而洗缽，謂為(wei)洗缽流泉(quan)(quan)，寺后一千年古榕(rong)，遮(zhe)天敞(chang)日如傘，覆蓋主殿(dian)屋頂，根(gen)部盤旋若(ruo)群龍護(hu)(hu)駕，周遭環境，古木嘉卉，幽陰凜(lin)冽，滴綠搖翠。

觀(guan)夫寺(si)后(hou)山(shan)(shan)勢，群峰(feng)(feng)疊嶂，狀若(ruo)蛟龍(long)奔擁而至，寺(si)前兩側吐龍(long)入趨(qu)平陽，狀如獅象挾砂(sha)垂護。漫山(shan)(shan)楓樹，時序蒼翠(cui)，九月金秋氣爽，登(deng)高眺望則夕陽西(xi)墜(zhui)，落日余(yu)暉返照，山(shan)(shan)下湖泊，粼光交映(ying)，瀲(lian)滟(yan)躍彩，水色空明如鏡，倒(dao)映(ying)金碧輝煌；佇立(li)寺(si)門登(deng)眺幽雅，望遠則大(da)南山(shan)(shan)望天石(shi)林髻峰(feng)(feng)錯落，似登(deng)霄云梯；左側跡近(jin)，小北山(shan)(shan)鐵(tie)峰(feng)(feng)，巒泛綠(lv)濤，煙嵐(lan)縹緲，拱翰如屏(ping)；山(shan)(shan)清水秀，泉(quan)巖憑托(tuo)，白云為(wei)侶(lv)。

歷史

扼守廣州(zhou)(zhou)至潮(chao)汕(shan)隘要的普寧(ning)市池尾(wei)鎮之馬山(shan)東(dong)麓馬嘶(si)(si)(si)巖寺(si)(si)(si)，為唐(tang)朝高僧大(da)顛禪師初創道場(chang)。據明(ming)嘉靖《潮(chao)州(zhou)(zhou)府(fu)志》記載：唐(tang)代宗(zong)大(da)歷年(nian)(nian)間，曾官居都(dou)尉隱逸名(ming)士杜竹軒，字均(jun)甫，居于(yu)潮(chao)陽縣戎(rong)水都(dou)古銅寨（即今普寧(ning)市池尾(wei)馬山(shan)周(zhou)圍），寨在山(shan)谷，與馬嘶(si)(si)(si)巖寺(si)(si)(si)相連。 又據清乾隆《普寧(ning)縣志》記載：馬嘶(si)(si)(si)巖寺(si)(si)(si)建自(zi)唐(tang)大(da)顛祖師，有(you)敕賜(si)"馬山(shan)禪寺(si)(si)(si)"碑(bei)額(e)，寺(si)(si)(si)右有(you)一石室，深三丈，寬一丈。康熙(xi)三十六年(nian)(nian)（1687年(nian)(nian)）重修，后毀。乾隆六年(nian)(nian)（1741年(nian)(nian)）住持僧源正募化(hua)重建。

茲考唐朝天寶元(yuan)年壬午間，大(da)(da)顛(dian)十(shi)一(yi)歲剃(ti)染于潮陽名(ming)僧(seng)西巖(yan)(yan)惠照禪(chan)(chan)師，大(da)(da)歷元(yuan)年丙午間師三十(shi)六(liu)歲，受戒而得法(fa)于佛教禪(chan)(chan)宗六(liu)祖惠能大(da)(da)師門下(xia)，青原行思禪(chan)(chan)師和(he)南(nan)岳(yue)懷讓禪(chan)(chan)師二人的嫡傳弟子，湖南(nan)南(nan)岳(yue)衡(heng)山(shan)石(shi)頭希遷(qian)和(he)尚，法(fa)券稱之(zhi)為南(nan)華寺曹(cao)溪(xi)禪(chan)(chan)宗第(di)四代脈嗣。師于南(nan)岳(yue)得法(fa)，返粵(yue)修(xiu)(xiu)禪(chan)(chan)羅浮(fu)山(shan)瀑(pu)布巖(yan)(yan)，所謂：宴(yan)然寂(ji)坐，物相不驚，境(jing)不轉(zhuan)心(xin)，心(xin)能轉(zhuan)境(jing)，其性圓湛，無(wu)(wu)修(xiu)(xiu)無(wu)(wu)證，無(wu)(wu)念無(wu)(wu)可，直趨菩(pu)提，解脫諸縛(fu)，得大(da)(da)無(wu)(wu)畏，豁然而頓(dun)悟物化。行腳云游(you)經池尾馬山(shan)巖(yan)(yan)下(xia)，見地勢生(sheng)造(zao)自然，內有(you)石(shi)室，周遭(zao)蒼翠，嶦上(shang)(shang)山(shan)泉，忽滴忽止，峰轉(zhuan)境(jing)開，益復(fu)軒豁。而觀山(shan)勢蕩(dang)漾(yang)，石(shi)奇(qi)峭墜。棲息(xi)巖(yan)(yan)中，山(shan)鳥而朋(peng)，鳴(ming)蟲泉韻(yun)，云天在上(shang)(shang)，古樹茂密，遂(sui)筑庵卓(zhuo)錫以居，湛湛寂(ji)寂(ji)，默默元(yuan)元(yuan)，恍然世(shi)外，蒲(pu)團(tuan)入定，絕塵忘妄，道岸萬(wan)分，異跡每(mei)每(mei)。慨然有(you)遺世(shi)之(zhi)思焉(yan)。隱逸名(ming)士杜竹軒奇(qi)而敬之(zhi)，繼與大(da)(da)顛(dian)叩(kou)談佛法(fa)，相洽甚歡(huan)，遂(sui)將(jiang)糧(liang)山(shan)施(shi)為道場，巖(yan)(yan)前果樹隴(long)畝，復(fu)施(shi)為常年香油(you)。今僧(seng)設祀木匾(bian)于殿(dian)右，以志不忘。

唐元和十(shi)四年，儒(ru)家(jia)正統韓(han)愈(yu)文(wen)公因上疏諫(jian)阻憲(xian)宗皇(huang)帝(di)李純《諫(jian)迎佛骨表》，惹怒欲誅(zhu)未果，繼又遭貶潮(chao)州刺史。磋哦“云(yun)橫(heng)秦(qin)嶺家(jia)何(he)在，雪擁藍(lan)關馬(ma)(ma)不(bu)前(qian)。”感嘆一(yi)路風塵仆仆，馬(ma)(ma)不(bu)停蹄(ti)，沿(yan)著舊時官道(dao)，蒞潮(chao)赴(fu)任。到達池(chi)尾分為潮(chao)汕二道(dao)之十(shi)字路口(kou)，座下(xia)白駒嘶(si)鳴不(bu)行，韓(han)愈(yu)遂(sui)占一(yi)卦口(kou)吟(yin)：“白云(yun)崇出岫，綠水抱山流，空見泉開眼，聽經石點頭。”語畢馬(ma)(ma)停嘶(si)叫(jiao)，文(wen)公下(xia)馬(ma)(ma)探詢山下(xia)農人，告知此(ci)間巖下(xia)有(you)一(yi)僧人于此(ci)修禪，公駐馬(ma)(ma)系韁拜靚，今山前(qian)歇馬(ma)(ma)亭，寺旁栓馬(ma)(ma)石二處景致然也。

大(da)(da)顛(dian)乃(nai)南朝陳后主帝裔，隨祖(zu)蒞官來(lai)(lai)潮，故也熟悉中原官語(yu)(yu)，文公(gong)正愁蠻荒話語(yu)(yu)不識，無人通譯，一見便如他(ta)鄉(xiang)(xiang)知(zhi)遇，未(wei)曾問禪(chan)，先(xian)叩(kou)鄉(xiang)(xiang)風。言辭(ci)致(zhi)意之余，盛贊大(da)(da)顛(dian)“聰明(ming)而識道理”，又(you)曰(yue)“能(neng)外形骸以理自勝”，始過(guo)從(cong)甚密，后又(you)數書(shu)致(zhi)意互(hu)訪，儒佛相(xiang)融，化敵為友，韓愈不久(jiu)遷職(zhi)離潮，登門拜候未(wei)果戀(lian)戀(lian)不舍(she)而留衣作別(bie)。后來(lai)(lai)一代(dai)儒宗周敦頤為此(ci)因(yin)緣(yuan)賦詩云“退之自謂(wei)如夫子，原道深排佛老(lao)非。不識大(da)(da)顛(dian)何似(si)者，數書(shu)珍重更留衣。”足以資證(zheng)韓愈后來(lai)(lai)因(yin)大(da)(da)顛(dian)對佛教改變態度，此(ci)乃(nai)佳話不表。考據馬嘶巖(yan)寺，于(yu)今(jin)12O0余年(nian)之久(jiu)，為普寧己(ji)知(zhi)最古老(lao)佛教巖(yan)寺。

傳說

披閱《潮(chao)州府志》載：清康(kang)熙三(san)十六年，潮(chao)州游擊(ji)陳升(sheng)剿(jiao)鐵山賊寇(kou)至此，見巖(yan)上(shang)韋馱(tuo)菩薩“穿(chuan)甲助陣”而凱旋，遂塑韋馱(tuo)金像，修葺寺宇，并奏(zou)請康(kang)熙敕賜(si)“馬嘶巖(yan)寺”匾，今存(cun)石刻(ke)拓字而原木匾遺失。

又傳巖前(qian)坑底放(fang)射毫(hao)光異事，掘之得關圣帝君銅像(xiang)一(yi)尊。續添奇韻耳。因(yin)嘆古(gu)人雅風逸(yi)致，渺不可(ke)追，脹然歸焉。

本(ben)地(di)諺傳：“靈山(shan)拍(pai)牒(die)，馬山(shan)蓋印(yin)”之(zhi)(zhi)故，考據大(da)顛卓(zhuo)錫道場(chang)，始(shi)于馬嘶(si)巖(yan)，圓寂潮(chao)(chao)陽靈山(shan)寺(si)，大(da)顛禪風道力(li)，功德不可(ke)思(si)議(yi)，蒙賜靈山(shan)護國(guo)禪寺(si)，與(yu)潮(chao)(chao)州(zhou)府(fu)城開元鎮國(guo)禪寺(si)并肩媲美，遂(sui)成潮(chao)(chao)邑二大(da)皇封敕賜壯觀道場(chang)，揚名海內(nei)外(wai)，始(shi)終因緣如此(ci)，觀夫(fu)而(er)今(jin)靈山(shan)禪寺(si)，鐘鼓常鳴，梵唄悠(you)揚，香火壯旺，檀(tan)信遍跡海內(nei)外(wai)，地(di)方政府(fu)鄉賢(xian)(xian)藉此(ci)推演人(ren)文(wen)風俗，旅游勝景，飲譽(yu)惹(re)來黨政要人(ren)，名賢(xian)(xian)豪賈(jia)，仕(shi)女百(bai)姓，薈萃聚匯來朝，禮拜絡(luo)繹(yi)不絕。馬嘶(si)巖(yan)寺(si)與(yu)之(zhi)(zhi)相比(bi)則(ze)望塵(chen)莫及，個中原因諸多，鄉人(ren)前瞻短視，策劃不力(li)，或也(ye)一由矣。