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簡介

馬(ma)嘶(si)巖(yan)(yan)寺(si)(si)(si)(si)，創于(yu)唐朝中期。位于(yu)普(pu)寧池尾馬(ma)山(shan)(shan)東麓。寺(si)(si)(si)(si)宇為主(zhu)座配左右(you)兩(liang)側(ce)廂房，雙鳳朝凰(huang)式結構，占地約(yue)1000平方米，寺(si)(si)(si)(si)院坐北(bei)朝南(nan)，背靠獅山(shan)(shan)主(zhu)峰(feng)，面臨(lin)深(shen)澗(jian)；周圍老樹參差，古藤(teng)高持，穿云蔽日(ri)，鳥(niao)語花香；寺(si)(si)(si)(si)后千年古榕，冠若巨(ju)傘，覆蓋主(zhu)座大雄寶(bao)殿屋頂(ding)，根部神(shen)奇地露凸盤(pan)旋，宛若群龍護駕；寺(si)(si)(si)(si)前深(shen)澗(jian)皆若蹲若立(li)(li)的巨(ju)石(shi)(shi)，迭壘起伏，形似僧眾(zhong)聆聽(ting)佛法；群石(shi)(shi)下，有深(shen)不見底神(shen)秘莫測的“無底洞”；寺(si)(si)(si)(si)左側(ce)有狀臺駿(jun)馬(ma)巨(ju)石(shi)(shi)，謂之(zhi)“石(shi)(shi)馬(ma)嘶(si)風(feng)”；寺(si)(si)(si)(si)右(you)旁(pang)有深(shen)邃狹谷(gu)，清泉于(yu)巨(ju)石(shi)(shi)下涓涓流出，源源注入僧廚，革(ge)冽清甜，稱之(zhi)為“洗缽流泉”。佇立(li)(li)寺(si)(si)(si)(si)前，遠眺前方，大南(nan)山(shan)(shan)望天石(shi)(shi)似通天梯，小北(bei)山(shan)(shan)鐵峰(feng)拱繞如屏；近觀巖(yan)(yan)壑之(zhi)下，后山(shan)(shan)水庫浮(fu)光曜金(jin)，山(shan)(shan)青水秀，令(ling)人(ren)心曠(kuang)神(shen)怡。古往今來，馬(ma)嘶(si)巖(yan)(yan)寺(si)(si)(si)(si)沐(mu)日(ri)月精華，凝山(shan)(shan)川秀色，幽靜清雅(ya)，蔚(yu)為壯(zhuang)觀，是佛圣地與攬勝之(zhi)處。寺(si)(si)(si)(si)院左側(ce)，有巖(yan)(yan)如駿(jun)馬(ma)嘶(si)內，莊嚴雄偉(wei)，因而得名“馬(ma)嘶(si)巖(yan)(yan)寺(si)(si)(si)(si)”。

馬嘶巖寺創建以來，聲(sheng)名遠(yuan)播，香火不絕，吸引著無數游客(ke)。

風貌

歲(sui)月(yue)推移，古(gu)寺(si)歷經滄桑，于今仍巍然屹立，令(ling)人(ren)懷(huai)史遐思，追溯淵源(yuan)。據傳，此(ci)寺(si)建自唐，高(gao)僧大(da)(da)顛禪(chan)師初創道場，距今已有1200余(yu)年(nian)(nian)。明嘉靖(jing)《潮州府志》載：唐代(dai)宗大(da)(da)歷年(nian)(nian)間，隱逸名(ming)士杜竹軒隱居于潮陽戎水都(dou)古(gu)洞寨（即普寧市池發報鎮(zhen)馬山一(yi)帶地方）時，“繼與(yu)大(da)(da)顛談佛法，相得甚歡，為結廬巖前以居之”。現寺(si)內存留清乾隆年(nian)(nian)間陳元德《題大(da)(da)顛馬嘶(si)巖道場》和肖麟趾《馬嘶(si)巖記(ji)》兩(liang)方石碑及一(yi)口(kou)1.5米高(gao)，雙(shuang)人(ren)抱(bao)的(de)生鐵(tie)鑄成的(de)大(da)(da)鐘，均記(ji)此(ci)事(shi)；并存留一(yi)塊“敕賜(si)馬嘶(si)巖禪(chan)寺(si)”匾額，乃為珍貴(gui)的(de)考古(gu)文物。

今茲寺庵(an)周圍林蔭環巖老樹，參差蔽(bi)日。廟宇主座配左(zuo)右(you)兩側(ce)(ce)廂(xiang)房，按潮汕民居(ju)格局稱謂“雙鳳朝凰”是也(ye)，大(da)門前(qian)有照(zhao)壁圍拱，開兩側(ce)(ce)山門，墻體天然巖石砌(qi)圍，殿頂建造由清朝中(zhong)葉(xie)名匠何先生（考未詳）設計，用紅毛灰（即(ji)水泥，紅毛灰乃舊時我(wo)們沒(mei)能生產水泥，依賴外國進口故稱之紅毛人貝灰），鋼筋混凝土結構砼成人字型穹頂。據今約一百(bai)八十多年不壞，設猜是時西(xi)方傳教士建造西(xi)洋風(feng)格教堂，何先生購其材料(liao)，仿(fang)其工(gong)藝，筑造而成，突破中(zhong)國傳統(tong)寺觀土木結構，雕墚弄砌(qi)風(feng)格，且(qie)今研然完(wan)整不塌，蓋也(ye)潮汕建筑土洋結合(he)之發端(duan)玄始也(ye)。

巖寺座北(bei)朝(chao)南，背靠馬山(shan)發龍入首(shou)，逶邐(li)而(er)下(xia)(xia)，前(qian)臨(lin)深澗，若(ruo)蹲若(ruo)立之(zhi)(zhi)巨石(shi)，迭壘起伏，似僧(seng)眾之(zhi)(zhi)聽經，群石(shi)下(xia)(xia)面有深不可測(ce)坑洞，地脈通衢，禪人潛身(shen)幽(you)(you)澗習(xi)坐，蚊蟲不擾(rao)，傳(chuan)為韋(wei)馱顯(xian)圣，施法斂(lian)蚊，護禪所致(zhi)。寺左(zuo)流泉(quan)(quan)潺潺，出于石(shi)縫(feng)，妙(miao)趣環生，清冽(lie)甘津注(zhu)入僧(seng)廚，經年(nian)不竭(jie)，醴(li)泉(quan)(quan)冬溫夏涼(liang)。此地原壤(rang)無(wu)水，傳(chuan)大顛(dian)飯畢(bi)錫杖往(wang)地一卓，泉(quan)(quan)為之(zhi)(zhi)出而(er)洗(xi)缽，謂(wei)為洗(xi)缽流泉(quan)(quan)，寺后一千(qian)年(nian)古榕(rong)，遮天敞日如傘，覆蓋主(zhu)殿屋頂，根部盤旋若(ruo)群龍護駕，周遭環境，古木(mu)嘉卉，幽(you)(you)陰凜冽(lie)，滴綠(lv)搖(yao)翠。

觀夫寺后(hou)山(shan)勢(shi)，群(qun)峰疊嶂，狀若蛟龍奔擁而至，寺前兩(liang)側(ce)吐龍入趨平陽，狀如獅象挾砂垂護(hu)。漫山(shan)楓樹，時序蒼翠(cui)，九月金秋氣爽，登(deng)高(gao)眺望(wang)則夕陽西墜，落日(ri)余暉返(fan)照，山(shan)下(xia)湖泊，粼光交映(ying)，瀲滟(yan)躍彩，水色空明如鏡，倒映(ying)金碧輝煌；佇立寺門登(deng)眺幽雅，望(wang)遠則大(da)南山(shan)望(wang)天石林髻(ji)峰錯落，似登(deng)霄云(yun)梯；左側(ce)跡近，小北山(shan)鐵峰，巒泛綠(lv)濤(tao)，煙嵐縹緲，拱翰如屏；山(shan)清水秀，泉巖憑托，白云(yun)為侶(lv)。

歷史

扼守(shou)廣州至潮汕隘要的普寧(ning)(ning)(ning)市(shi)池(chi)尾鎮之(zhi)馬(ma)(ma)(ma)山東(dong)麓馬(ma)(ma)(ma)嘶巖(yan)寺(si)，為唐(tang)朝高(gao)僧大(da)顛(dian)禪(chan)師初創道場。據明嘉靖《潮州府志(zhi)》記載：唐(tang)代宗大(da)歷(li)年間，曾官居都(dou)尉隱逸名士杜竹軒(xuan)，字(zi)均甫(fu)，居于(yu)潮陽縣(xian)戎水都(dou)古(gu)銅寨（即今普寧(ning)(ning)(ning)市(shi)池(chi)尾馬(ma)(ma)(ma)山周圍），寨在(zai)山谷(gu)，與馬(ma)(ma)(ma)嘶巖(yan)寺(si)相連。 又據清乾隆《普寧(ning)(ning)(ning)縣(xian)志(zhi)》記載：馬(ma)(ma)(ma)嘶巖(yan)寺(si)建自唐(tang)大(da)顛(dian)祖(zu)師，有(you)敕賜"馬(ma)(ma)(ma)山禪(chan)寺(si)"碑額(e)，寺(si)右有(you)一(yi)石(shi)室，深三丈(zhang)，寬(kuan)一(yi)丈(zhang)。康熙三十六年（1687年）重修，后(hou)毀。乾隆六年（1741年）住持僧源正募(mu)化重建。

茲考唐朝(chao)天(tian)寶元年壬午間，大顛十一(yi)歲(sui)剃染于潮陽名僧(seng)西巖惠照禪(chan)師，大歷(li)元年丙午間師三十六歲(sui)，受戒而(er)(er)得法于佛教禪(chan)宗六祖惠能(neng)(neng)大師門下，青(qing)原行(xing)思(si)禪(chan)師和南岳懷讓禪(chan)師二人的嫡傳弟子，湖南南岳衡(heng)山(shan)(shan)石頭希遷和尚(shang)，法券稱之為南華寺曹溪禪(chan)宗第(di)四代脈嗣。師于南岳得法，返粵修禪(chan)羅浮(fu)山(shan)(shan)瀑布巖，所謂(wei)：宴然(ran)(ran)寂(ji)坐，物(wu)相(xiang)不(bu)(bu)驚，境不(bu)(bu)轉心，心能(neng)(neng)轉境，其(qi)性圓湛(zhan)，無(wu)修無(wu)證，無(wu)念無(wu)可，直趨(qu)菩提，解脫(tuo)諸縛，得大無(wu)畏，豁(huo)然(ran)(ran)而(er)(er)頓悟(wu)物(wu)化。行(xing)腳云(yun)游經(jing)池尾馬山(shan)(shan)巖下，見(jian)地勢生造自然(ran)(ran)，內有石室，周遭蒼(cang)翠，嶦上(shang)山(shan)(shan)泉，忽(hu)(hu)滴忽(hu)(hu)止，峰轉境開，益復(fu)軒豁(huo)。而(er)(er)觀山(shan)(shan)勢蕩漾，石奇峭墜。棲息巖中，山(shan)(shan)鳥而(er)(er)朋(peng)，鳴蟲泉韻，云(yun)天(tian)在(zai)上(shang)，古樹(shu)茂密，遂筑(zhu)庵卓錫以(yi)居，湛(zhan)湛(zhan)寂(ji)寂(ji)，默默元元，恍然(ran)(ran)世外，蒲(pu)團入(ru)定，絕塵忘妄，道岸萬分，異跡每(mei)每(mei)。慨然(ran)(ran)有遺世之思(si)焉(yan)。隱逸名士(shi)杜(du)竹軒奇而(er)(er)敬之，繼與大顛叩談佛法，相(xiang)洽甚歡，遂將糧(liang)山(shan)(shan)施為道場，巖前果(guo)樹(shu)隴(long)畝(mu)，復(fu)施為常年香油(you)。今僧(seng)設祀木匾(bian)于殿右，以(yi)志不(bu)(bu)忘。

唐元和(he)十(shi)四年，儒家(jia)正統(tong)韓愈(yu)文公因上疏(shu)諫阻憲宗皇帝李純《諫迎佛骨表》，惹怒欲(yu)誅未果，繼(ji)又(you)遭貶(bian)潮州刺(ci)史(shi)。磋(cuo)哦(e)“云橫秦嶺家(jia)何在(zai)，雪擁藍關馬(ma)不前(qian)。”感嘆一路(lu)風(feng)塵仆(pu)仆(pu)，馬(ma)不停蹄(ti)，沿(yan)著舊時官道，蒞潮赴任(ren)。到(dao)達池尾分(fen)為潮汕二道之十(shi)字路(lu)口(kou)(kou)，座(zuo)下(xia)白(bai)(bai)駒(ju)嘶鳴不行，韓愈(yu)遂占一卦口(kou)(kou)吟：“白(bai)(bai)云崇出(chu)岫，綠(lv)水抱山流，空見泉開眼，聽(ting)經石點頭。”語畢馬(ma)停嘶叫(jiao)，文公下(xia)馬(ma)探詢(xun)山下(xia)農人，告(gao)知此間巖下(xia)有一僧人于此修禪，公駐(zhu)馬(ma)系韁拜靚，今山前(qian)歇馬(ma)亭(ting)，寺旁栓馬(ma)石二處景致然也。

大(da)顛(dian)乃南朝陳后(hou)主帝裔，隨祖(zu)蒞官(guan)來潮，故也熟悉中(zhong)原官(guan)語，文公正愁蠻荒話語不識，無人(ren)通譯，一見便如他鄉知遇(yu)，未曾問禪，先叩(kou)鄉風。言辭致意之余(yu)，盛贊(zan)大(da)顛(dian)“聰明(ming)而識道理”，又曰“能(neng)外(wai)形骸以(yi)理自勝”，始過從甚密，后(hou)又數(shu)書致意互訪，儒佛(fo)相融，化敵為友，韓愈不久(jiu)遷(qian)職(zhi)離潮，登門拜候(hou)未果戀戀不舍而留衣作(zuo)別。后(hou)來一代儒宗周(zhou)敦(dun)頤為此因(yin)緣賦詩(shi)云“退之自謂如夫子，原道深排(pai)佛(fo)老非。不識大(da)顛(dian)何似(si)者，數(shu)書珍(zhen)重更留衣。”足以(yi)資(zi)證韓愈后(hou)來因(yin)大(da)顛(dian)對佛(fo)教改(gai)變態(tai)度(du)，此乃佳話不表。考(kao)據(ju)馬嘶巖(yan)寺(si)，于今(jin)12O0余(yu)年之久(jiu)，為普(pu)寧己知最古老佛(fo)教巖(yan)寺(si)。

傳說

披(pi)閱《潮(chao)州府(fu)志》載：清(qing)康熙(xi)三十六年(nian)，潮(chao)州游(you)擊(ji)陳(chen)升剿鐵(tie)山(shan)賊寇至此(ci)，見巖(yan)上韋馱菩薩“穿甲助陣”而凱旋，遂塑韋馱金像，修葺寺宇，并奏請康熙(xi)敕賜(si)“馬嘶(si)巖(yan)寺”匾(bian)，今存石刻拓(tuo)字而原木匾(bian)遺失。

又傳巖前坑(keng)底放射毫光異(yi)事，掘(jue)之得關圣帝君銅(tong)像(xiang)一尊。續添奇韻(yun)耳。因(yin)嘆古人雅風(feng)逸致，渺(miao)不可追，脹然歸(gui)焉。

本地(di)諺傳：“靈山(shan)拍(pai)牒，馬(ma)山(shan)蓋印”之(zhi)故(gu)，考(kao)據(ju)大(da)(da)顛卓錫道場，始于(yu)馬(ma)嘶巖，圓寂(ji)潮陽靈山(shan)寺，大(da)(da)顛禪風道力，功德不(bu)可(ke)思議，蒙賜靈山(shan)護國(guo)禪寺，與(yu)潮州府城開(kai)元鎮(zhen)國(guo)禪寺并(bing)肩媲(pi)美(mei)，遂成潮邑二大(da)(da)皇封敕賜壯觀道場，揚名(ming)海內(nei)(nei)外(wai)(wai)，始終(zhong)因(yin)緣(yuan)如此，觀夫而今(jin)靈山(shan)禪寺，鐘鼓常鳴，梵唄(bai)悠揚，香火(huo)壯旺，檀(tan)信遍跡海內(nei)(nei)外(wai)(wai)，地(di)方政府鄉(xiang)賢藉(jie)此推演人文風俗，旅游(you)勝景，飲譽惹來黨政要(yao)人，名(ming)賢豪(hao)賈，仕(shi)女百姓(xing)，薈萃(cui)聚(ju)匯來朝，禮拜絡繹(yi)不(bu)絕。馬(ma)嘶巖寺與(yu)之(zhi)相比則(ze)望塵莫及，個中原因(yin)諸多，鄉(xiang)人前瞻短視，策劃(hua)不(bu)力，或也一由(you)矣。