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概述

在印度尼(ni)西亞(ya)語(yu)中(zhong)，廟宇(yu)又被(bei)稱為坎蒂（candi）。這個(ge)詞也(ye)被(bei)隨意地用于描述(shu)任何古代建筑，比如：門框和浴(yu)池。

婆羅浮(fu)屠(tu)的(de)命名來源并不清楚(chu)，盡(jin)管印度尼西(xi)亞多數古代廟(miao)宇的(de)原名都已經失傳。“婆羅浮(fu)屠(tu)”這個名字最早(zao)出現在斯坦福·萊(lai)佛士爵士的(de)書《爪哇(wa)歷史》中(zhong)。萊(lai)佛士記載了一座(zuo)稱為“婆羅浮(fu)屠(tu)”的(de)佛塔(ta)，但沒(mei)有更早(zao)的(de)資料記錄相同(tong)的(de)名字。

唯一(yi)記載(zai)這(zhe)(zhe)座(zuo)佛塔線索的(de)爪(zhua)哇古老(lao)手稿是Mpu Prapanca于公元1365年所著的(de)Nagarakertagama，其(qi)中(zhong)稱一(yi)座(zuo)佛教(jiao)廟宇為(wei)“浮(fu)(fu)屠”（Burdur）。這(zhe)(zhe)座(zuo)浮(fu)(fu)屠很可能就是婆羅(luo)浮(fu)(fu)屠，但此手稿沒有(you)更多的(de)信(xin)息讓人確認它。

人們(men)認(ren)為(wei)萊佛(fo)士(shi)(shi)記載的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名字Bore-Budur 以及衍生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de) BoroBudur，在(zai)英(ying)語語法中表(biao)示婆羅（Bore）村(cun)附(fu)近(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)廟(miao)(miao)宇(yu)；書中多(duo)數(shu)佛(fo)塔(ta)都用附(fu)近(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)村(cun)莊命名。如果按照爪(zhua)哇語的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)習慣，佛(fo)塔(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名字應(ying)該(gai)是BudurBoro。萊佛(fo)士(shi)(shi)同時認(ren)為(wei) Budur 可能(neng)對應(ying)于(yu)現代爪(zhua)哇語中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)Buda（古代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)），即是：古代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)婆羅。另(ling)外一種假設認(ren)為(wei) Boro 源于(yu)古爪(zhua)哇語的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)bhara（尊敬(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)），佛(fo)塔(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名字就是“尊敬(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)陀(tuo)”。也有人認(ren)為(wei)佛(fo)塔(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名字來(lai)自(zi)于(yu)爪(zhua)哇語的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)biara（廟(miao)(miao)宇(yu)），意為(wei)“婆羅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)廟(miao)(miao)宇(yu)”。

地理位置

日惹西北40公里處的高(gao)地(di)分(fen)布(bu)著許多佛教和(he)印(yin)度(du)教寺廟，這塊高(gao)地(di)位于孿生火山孫多羅-松賓和(he)默巴布(bu)-默拉皮，以及Progo河之間。根據當地(di)神話(hua)，這片所謂Kedu平(ping)原是爪哇的圣地(di)，因其土地(di)肥(fei)沃而被冠以“爪哇花(hua)園”。

在婆(po)羅(luo)浮(fu)(fu)(fu)屠的(de)(de)(de)第一(yi)次修復期間，人(ren)們發現(xian)它和(he)另外兩座(zuo)佛教(jiao)寺廟Mendut、Pawon連成直線。雖然這(zhe)可(ke)能是一(yi)個巧(qiao)合，但是當地傳說(shuo)很久(jiu)以前有磚路從婆(po)羅(luo)浮(fu)(fu)(fu)屠通(tong)往Mendut。這(zhe)三座(zuo)寺廟的(de)(de)(de)建筑和(he)裝飾工藝(yi)都(dou)屬(shu)于(yu)同一(yi)時期，因(yin)此人(ren)們猜測它們的(de)(de)(de)分布應該(gai)歸因(yin)于(yu)某種不可(ke)考的(de)(de)(de)宗教(jiao)習俗。 和(he)其它寺廟不同，婆(po)羅(luo)浮(fu)(fu)(fu)屠修筑于(yu)一(yi)座(zuo)海(hai)拔265米(mi)的(de)(de)(de)巖石山(shan)上；周圍(wei)是干(gan)涸的(de)(de)(de)湖床，婆(po)羅(luo)浮(fu)(fu)(fu)屠的(de)(de)(de)底部(bu)高(gao)出湖床15米(mi)。湖的(de)(de)(de)存在一(yi)度是考古學家的(de)(de)(de)爭論熱點。

1931年(nian)，一(yi)(yi)位(wei)荷(he)蘭藝術家和印度教(jiao)學(xue)者W.O.J. Nieuwenkamp提出一(yi)(yi)套理(li)論，認(ren)為婆(po)羅浮屠起初是(shi)一(yi)(yi)朵(duo)漂浮在湖(hu)中(zhong)(zhong)的(de)蓮花(hua)。蓮花(hua)是(shi)佛教(jiao)藝術中(zhong)(zhong)隨處可見(jian)的(de)形(xing)象，經(jing)常作為佛陀的(de)寶座和舍利塔(ta)的(de)塔(ta)基。婆(po)羅浮屠整座建(jian)筑似(si)乎呈現一(yi)(yi)朵(duo)蓮花(hua)的(de)形(xing)象，其中(zhong)(zhong)的(de)佛像似(si)乎代(dai)表著(zhu)大乘佛教(jiao)中(zhong)(zhong)的(de)《妙法蓮華(hua)經(jing)》。塔(ta)頂的(de)三(san)層圓臺似(si)乎象征著(zhu)蓮花(hua)瓣。然(ran)而很多考古學(xue)家認(ren)為建(jian)筑周圍的(de)自然(ran)環境表明(ming)這里(li)不存(cun)在湖(hu)泊。

另一方面地(di)質學家根據(ju)發現的(de)粘土沉(chen)積(ji)(ji)物認為Nieuwenkamp的(de)觀點可能成(cheng)立。2000年一項(xiang)地(di)層學、沉(chen)積(ji)(ji)物和花(hua)粉樣本(ben)的(de)研究(jiu)表明婆羅浮屠(tu)附近曾經有過湖泊，然(ran)而(er)湖泊的(de)面積(ji)(ji)時(shi)時(shi)不同。

另一項(xiang)研(yan)究證(zheng)實，在(zai)(zai)公元13世紀和(he)14世紀之間，婆(po)羅浮屠(tu)應該在(zai)(zai)湖泊的岸邊。印度尼(ni)西亞最活(huo)躍的火(huo)(huo)山(shan)之一默拉皮就在(zai)(zai)婆(po)羅浮屠(tu)的附近，它從更新世以來就一直(zhi)噴發(fa)著火(huo)(huo)山(shan)灰。火(huo)(huo)山(shan)和(he)河流塑造了婆(po)羅浮屠(tu)周(zhou)圍的環境，也影響了湖泊的充盈(ying)和(he)干涸。

歷史沿革

建造

沒有文字(zi)記錄誰是(shi)婆羅(luo)浮屠的(de)(de)建造者，也(ye)不知道為何而(er)建。通(tong)過比較(jiao)佛塔(ta)隱式地基的(de)(de)浮雕和王室(shi)族譜的(de)(de)銘文，人們估計(ji)佛塔(ta)建造于(yu)(yu)公(gong)元(yuan)八和九(jiu)世(shi)紀。婆羅(luo)浮屠可能于(yu)(yu)公(gong)元(yuan)800年建成。

公(gong)元760年-830年是中爪哇夏(xia)連特(te)拉(la)王國(guo)的(de)鼎盛時期，而夏(xia)連特(te)拉(la)王國(guo)受到三佛(fo)齊帝國(guo)的(de)影響。

建造過程估計歷時75年，于公元835年竣工(gong)，正值三(san)佛(fo)齊大(da)君Samaratunga當政。人們分不清當時爪哇的(de)印(yin)(yin)(yin)度教(jiao)(jiao)(jiao)和(he)(he)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)統(tong)治(zhi)者(zhe)。夏連特拉王(wang)國(guo)被看(kan)作是(shi)佛(fo)陀的(de)虔誠信徒，但在Sojomerto出(chu)土的(de)石(shi)碑卻說明他們是(shi)印(yin)(yin)(yin)度教(jiao)(jiao)(jiao)徒。Kedu平原周圍平原和(he)(he)山上的(de)許多印(yin)(yin)(yin)度教(jiao)(jiao)(jiao)和(he)(he)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)廟宇(yu)就建造于這一時期。包括(kuo)婆羅浮屠在內(nei)的(de)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)廟宇(yu)大(da)約(yue)和(he)(he)印(yin)(yin)(yin)度教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)濕婆神(shen)廟巴(ba)蘭(lan)班(ban)南（Prambanan） 同時建造。

公(gong)元(yuan)732年，夏連特拉(la)王國的(de)開國君(jun)主Sanjaya王下令在婆羅(luo)浮屠以東10公(gong)里外(wai)的(de)Ukir山上建造印度(du)教濕(shi)婆神廟lingga。根據Kalasan族譜，Sanjaya的(de)繼承人Rakai Panangkaran卻于公(gong)元(yuan)778年建造了佛教廟宇(yu)Kalasan。

人類學家認(ren)為宗教(jiao)(jiao)在(zai)爪哇從來沒有導致嚴重沖突。信奉印度(du)教(jiao)(jiao)的(de)國(guo)(guo)王可能庇護佛塔的(de)建造，佛教(jiao)(jiao)徒國(guo)(guo)王也可能反過(guo)來。王朝和(he)文化(hua)的(de)延續可能不(bu)受國(guo)(guo)教(jiao)(jiao)更替影響(xiang)。

遺棄

婆羅浮屠曾(ceng)經在若(ruo)干(gan)世紀中(zhong)沉睡于(yu)層(ceng)層(ceng)的火山灰之下(xia)和茂密的叢林之中(zhong)。佛(fo)塔的遺棄依然是一(yi)個謎團。人們不知從何時起佛(fo)教(jiao)徒不再到這(zhe)里(li)朝(chao)拜。

有一(yi)種假設(she)認為(wei)爪哇(wa)人(ren)在公(gong)(gong)元(yuan)15世紀轉變(bian)為(wei)伊(yi)斯蘭(lan)教徒時遺(yi)棄了(le)這座(zuo)廟(miao)宇。另一(yi)種理論認為(wei)公(gong)(gong)元(yuan)1006年(nian)前(qian)后的一(yi)次(ci)火山爆發引發饑(ji)荒，當地居民(min)只得背井(jing)離鄉。人(ren)們認為(wei)這次(ci)事件導(dao)致(zhi)爪哇(wa)權力中心(xin)早至公(gong)(gong)元(yuan)928年(nian)就從(cong)Kedu平原遷移至Brantas山谷附近的東爪哇(wa)。不過這座(zuo)偉大的佛塔(ta)從(cong)未(wei)被當地人(ren)民(min)遺(yi)忘。然而關(guan)于佛塔(ta)的輝煌傳說逐漸被對(dui)悲劇和(he)災難(nan)的迷(mi)信取代(dai)。

公元18世紀的(de)(de)兩份古(gu)爪哇(wa)語(yu)手稿記(ji)錄了一樁和佛(fo)塔(ta)(ta)(ta)相關的(de)(de)災(zai)難；根據爪哇(wa)歷史(shi)傳說（Babad Tanah Jawi），佛(fo)塔(ta)(ta)(ta)導致(zhi)公元1709年一位針(zhen)對馬塔(ta)(ta)(ta)蘭(lan)國王的(de)(de)謀反者(zhe)死(si)亡。在(zai)馬塔(ta)(ta)(ta)蘭(lan)歷史(shi)傳說（Babad Mataram）中，佛(fo)塔(ta)(ta)(ta)和日惹(re)蘇丹國一位王子的(de)(de)悲(bei)劇(ju)被關聯起來。這位王子無視(shi)禁忌，帶走(zou)了婆羅浮屠一個舍利塔(ta)(ta)(ta)中名為“牢籠中的(de)(de)武士”的(de)(de)雕像。他回到王宮即暴病，一天后身亡。

重見天日

英(ying)荷爪(zhua)(zhua)哇(wa)戰爭(zheng)之(zhi)后，英(ying)國于(yu)(yu)1811至1816年(nian)統治爪(zhua)(zhua)哇(wa)。上尉托馬斯·斯坦福·萊(lai)佛士(shi)被任命(ming)為爪(zhua)(zhua)哇(wa)副總督（其時英(ying)國未設(she)爪(zhua)(zhua)哇(wa)總督，因此萊(lai)佛士(shi)是最高(gao)行政長官），他(ta)對爪(zhua)(zhua)哇(wa)的(de)(de)歷史(shi)有著(zhu)濃厚的(de)(de)興(xing)趣。萊(lai)佛士(shi)穿越爪(zhua)(zhua)哇(wa)島，記(ji)錄(lu)和(he)當地居民的(de)(de)交(jiao)流，并且收(shou)集(ji)爪(zhua)(zhua)哇(wa)古(gu)董。1814年(nian)在(zai)(zai)巡視三寶壟的(de)(de)途中，他(ta)聽說在(zai)(zai)Bumisegoro村莊附(fu)近叢(cong)(cong)林(lin)的(de)(de)深處沉睡(shui)著(zhu)一座叫做(zuo)婆羅(luo)浮(fu)屠(tu)的(de)(de)大佛塔。萊(lai)佛士(shi)本人(ren)沒(mei)能發現這座佛塔，便派遣(qian)荷蘭(lan)工程師(shi)H. C. Cornellius前(qian)往(wang)勘察。Cornellius和(he)他(ta)的(de)(de)兩百名屬下(xia)花了兩個月在(zai)(zai)叢(cong)(cong)林(lin)中開拓出一條通往(wang)婆羅(luo)浮(fu)屠(tu)的(de)(de)路。由于(yu)(yu)佛塔可(ke)能坍塌，他(ta)沒(mei)能全部發掘(jue)。Cornellius向(xiang)萊(lai)佛士(shi)報告他(ta)的(de)(de)發現，并附(fu)上婆羅(luo)浮(fu)屠(tu)的(de)(de)多幅(fu)畫。盡(jin)管萊(lai)佛士(shi)在(zai)(zai)《爪(zhua)(zhua)哇(wa)歷史(shi)》中只(zhi)用聊(liao)聊(liao)數句提(ti)及此次發現，人(ren)們(men)依然將婆羅(luo)浮(fu)屠(tu)的(de)(de)重見(jian)天日歸(gui)功于(yu)(yu)他(ta)。

1835年(nian)(nian)Kedu地區的(de)(de)(de)荷(he)蘭行(xing)政長官(guan)Hartmann繼續Cornellius的(de)(de)(de)工作，并且(qie)最終(zhong)發掘(jue)了整座佛(fo)(fo)塔(ta)。他(ta)對(dui)婆羅浮屠(tu)的(de)(de)(de)興趣大多來(lai)(lai)自個人(ren)。然而Hartmann沒有(you)記錄(lu)他(ta)的(de)(de)(de)勘(kan)察活動，即便傳說他(ta)發現了主(zhu)舍(she)利塔(ta)中的(de)(de)(de)大佛(fo)(fo)。至今(jin)為止主(zhu)舍(she)利塔(ta)空(kong)空(kong)如也。1842年(nian)(nian)Hartmann勘(kan)察了主(zhu)佛(fo)(fo)塔(ta)，但人(ren)們不知道他(ta)發現了什么(me)。后來(lai)(lai)荷(he)蘭東(dong)印度(du)政府委任工程師F.C. Wilsen前(qian)往勘(kan)探，他(ta)在(zai)1853年(nian)(nian)的(de)(de)(de)報(bao)告中提到一尊百倍于婆羅浮屠(tu)其(qi)它佛(fo)(fo)像(xiang)的(de)(de)(de)大佛(fo)(fo)。

Wilsen描(miao)繪了(le)婆羅浮(fu)屠(tu)的(de)(de)(de)幾百(bai)幅浮(fu)雕，并且(qie)研究(jiu)了(le)佛塔(ta)(ta)本(ben)身，寫下(xia)了(le)三篇(pian)文章。此時荷蘭(lan)東印(yin)度(du)政府(fu)已經委任J.F.G. Brumund詳細研究(jiu)佛塔(ta)(ta)，這項任務于1859年完成。Brumund本(ben)想(xiang)發表(biao)一(yi)(yi)(yi)篇(pian)附有Wilsen繪圖的(de)(de)(de)文章。但(dan)是殖民(min)地政府(fu)不同意，而Brumund拒絕聽命。殖民(min)地政府(fu)于是派遣(qian)另(ling)一(yi)(yi)(yi)名學者(zhe)C. Leemans研究(jiu)佛塔(ta)(ta)，他最終基(ji)于Wilsen和(he)Brumund提供的(de)(de)(de)材料編輯了(le)一(yi)(yi)(yi)本(ben)書(shu)。1873年婆羅浮(fu)屠(tu)的(de)(de)(de)第一(yi)(yi)(yi)本(ben)詳細研究(jiu)作品出版，一(yi)(yi)(yi)年后被翻(fan)譯為法文發行。1873年荷蘭(lan)籍(ji)佛蘭(lan)德裔雕刻師Isidore van Kinsbergen拍下(xia)了(le)佛塔(ta)(ta)的(de)(de)(de)第一(yi)(yi)(yi)張照(zhao)片。

佛(fo)(fo)塔(ta)(ta)的(de)一些浮雕(diao)(diao)和(he)裝飾物(wu)不(bu)時被竊賊和(he)順(shun)手牽(qian)羊的(de)游(you)客偷走。1882年殖(zhi)民地首席文(wen)化監察官(guan)認為佛(fo)(fo)塔(ta)(ta)不(bu)牢(lao)固(gu)，并(bing)建議分(fen)解整座佛(fo)(fo)塔(ta)(ta)，將(jiang)浮雕(diao)(diao)陳列(lie)在博物(wu)館(guan)中。殖(zhi)民地政府因此委派一位考古學家Groenveldt進行徹底勘查、評價(jia)佛(fo)(fo)塔(ta)(ta)的(de)實際(ji)情(qing)況。Groenveldt的(de)報告(gao)認為對佛(fo)(fo)塔(ta)(ta)情(qing)況的(de)擔心不(bu)正確(que)，并(bing)建議保留佛(fo)(fo)塔(ta)(ta)。

當代事件

1973年(nian)聯合國教科文組織資助(zhu)了(le)一次對婆(po)(po)羅(luo)浮(fu)屠(tu)的(de)(de)主(zhu)要修(xiu)復，佛教徒重新來到這里朝拜。每年(nian)五月和(he)六(liu)月的(de)(de)第一天滿月，印度尼西亞(ya)(ya)(ya)的(de)(de)佛教徒在這里慶祝衛(wei)塞(sai)節(jie)，紀念喬達(da)(da)摩·悉達(da)(da)多的(de)(de)生(sheng)辰(chen)、死忌和(he)悟道成為釋迦牟尼的(de)(de)日子。衛(wei)塞(sai)節(jie)是印度尼西亞(ya)(ya)(ya)的(de)(de)國家假(jia)日，紀念活(huo)動集中(zhong)(zhong)于(yu)三座(zuo)佛教廟(miao)宇：游(you)行隊伍(wu)從Mendut寺(si)步行出發，經Pawon 婆(po)(po)羅(luo)浮(fu)屠(tu)的(de)(de)游(you)客(ke)最后到達(da)(da)婆(po)(po)羅(luo)浮(fu)屠(tu)。 婆(po)(po)羅(luo)浮(fu)屠(tu)是印度尼西亞(ya)(ya)(ya)最受歡迎的(de)(de)旅(lv)游(you)景(jing)點。1974年(nian)它吸(xi)引了(le)26萬名游(you)客(ke)，其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)3萬6千是外國人(ren)(ren)。1990年(nian)代中(zhong)(zhong)期在印度尼西亞(ya)(ya)(ya)金融危機之前，游(you)客(ke)數(shu)(shu)字飛漲至每年(nian)2百50萬人(ren)(ren)，其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)80%來自國內(nei)。然而(er)當地居民抱怨他(ta)們未(wei)能受惠于(yu)旅(lv)游(you)業的(de)(de)發展(zhan)，因此(ci)不時發生(sheng)沖突。2003年(nian)當地居民和(he)婆(po)(po)羅(luo)浮(fu)屠(tu)附近(jin)的(de)(de)小(xiao)商(shang)人(ren)(ren)組織了(le)數(shu)(shu)次抗(kang)議，反(fan)對中(zhong)(zhong)爪哇(wa)省政府建(jian)設一座(zuo)三層商(shang)廈(sha)“爪哇(wa)世界(jie)”的(de)(de)計劃。

1985年(nian)(nian)(nian)1月21日，婆羅浮(fu)屠的九座舍(she)利(li)塔(ta)被(bei)(bei)九枚(mei)炸彈(dan)嚴重損壞(huai)。1991年(nian)(nian)(nian)一(yi)(yi)位穆(mu)斯林盲(mang)人傳教士Husein Ali Al Habsyie被(bei)(bei)指(zhi)控(kong)策(ce)劃(hua)了1980年(nian)(nian)(nian)代中(zhong)(zhong)(zhong)的一(yi)(yi)系(xi)列爆炸事件，其中(zhong)(zhong)(zhong)包(bao)括對婆羅浮(fu)屠的襲擊(ji)，他被(bei)(bei)判(pan)終身監禁(jin)(jin)。1986年(nian)(nian)(nian)，一(yi)(yi)個(ge)執行(xing)炸彈(dan)襲擊(ji)的右翼極(ji)端組織的兩名成員(yuan)分(fen)別被(bei)(bei)判(pan)20年(nian)(nian)(nian)監禁(jin)(jin)，另(ling)外一(yi)(yi)人被(bei)(bei)判(pan)13年(nian)(nian)(nian)監禁(jin)(jin)。2006年(nian)(nian)(nian)5月7日，一(yi)(yi)場里氏6.2級(ji)的地(di)震襲擊(ji)中(zhong)(zhong)(zhong)爪哇的南(nan)部沿(yan)海地(di)區。此次地(di)震在(zai)日惹附近的城市(shi)造成嚴重的毀壞(huai)和人員(yuan)傷亡(wang)，但婆羅浮(fu)屠安然無恙。

建筑特征

婆羅浮(fu)屠是(shi)作為一整(zheng)座大佛(fo)(fo)(fo)塔建(jian)造的(de)(de)(de)(de)(de)，從上(shang)(shang)往下(xia)看它就像(xiang)佛(fo)(fo)(fo)教金剛乘(cheng)中的(de)(de)(de)(de)(de)一座曼荼羅，同時代表著佛(fo)(fo)(fo)教的(de)(de)(de)(de)(de)大千世界和心靈深處。塔基(ji)是(shi)一個(ge)正方(fang)形(xing)，邊長大約(yue)118米。這(zhe)座塔共(gong)九層(ceng)，下(xia)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)六層(ceng)是(shi)正方(fang)形(xing)，上(shang)(shang)面(mian)(mian)三層(ceng)是(shi)圓形(xing)。頂層(ceng)的(de)(de)(de)(de)(de)中心是(shi)一座圓形(xing)佛(fo)(fo)(fo)塔，被七(qi)十二座鐘(zhong)形(xing)舍(she)利(li)塔團團包圍。每座舍(she)利(li)塔裝飾(shi)著許多孔(kong)，里面(mian)(mian)端坐著佛(fo)(fo)(fo)陀(tuo)的(de)(de)(de)(de)(de)雕像(xiang)。佛(fo)(fo)(fo)塔的(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)筑材(cai)料是(shi)取自附(fu)近河流的(de)(de)(de)(de)(de)約(yue)5萬5千立(li)方(fang)米石料。這(zhe)些石料被切成(cheng)合適的(de)(de)(de)(de)(de)大小，由人工(gong)(gong)(gong)運至(zhi)建(jian)筑地點。石塊(kuai)之(zhi)間用榫卯連接(jie)。建(jian)筑完工(gong)(gong)(gong)之(zhi)后工(gong)(gong)(gong)匠們在石塊(kuai)上(shang)(shang)刻下(xia)浮(fu)雕。佛(fo)(fo)(fo)塔建(jian)有良好的(de)(de)(de)(de)(de)排水(shui)系(xi)統(tong)，以(yi)適應當地的(de)(de)(de)(de)(de)暴雨。為防積水(shui)，每個(ge)角上(shang)(shang)都(dou)有裝飾(shi)著滴水(shui)嘴獸的(de)(de)(de)(de)(de)排水(shui)孔(kong)，整(zheng)座佛(fo)(fo)(fo)塔共(gong)有100個(ge)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)排水(shui)孔(kong)。

婆(po)(po)羅(luo)浮(fu)屠(tu)和(he)(he)(he)其它(ta)同類的(de)(de)建筑(zhu)有很(hen)大(da)的(de)(de)差異。它(ta)被建于一(yi)座山上，而(er)(er)不(bu)是(shi)平地。不(bu)過建筑(zhu)工藝和(he)(he)(he)爪哇(wa)的(de)(de)其它(ta)廟(miao)宇相(xiang)似。由于它(ta)的(de)(de)實心(xin)結(jie)構(gou)和(he)(he)(he)類似金字塔的(de)(de)造型，人們(men)起初認(ren)為婆(po)(po)羅(luo)浮(fu)屠(tu)是(shi)一(yi)座舍利塔（梵(fan)文stupa，或譯窣(su)堵坡），而(er)(er)不(bu)是(shi)廟(miao)宇。舍利塔的(de)(de)目的(de)(de)是(shi)供奉(feng)佛陀，有時也僅僅是(shi)一(yi)種虔(qian)誠(cheng)的(de)(de)標志。而(er)(er)廟(miao)宇則(ze)是(shi)在房屋中供奉(feng)佛陀，并且給信(xin)徒(tu)參觀朝(chao)拜(bai)。然而(er)(er)從(cong)婆(po)(po)羅(luo)浮(fu)屠(tu)的(de)(de)精心(xin)設計(ji)和(he)(he)(he)建造來(lai)看(kan)，它(ta)事(shi)實上是(shi)一(yi)座廟(miao)宇。婆(po)(po)羅(luo)浮(fu)屠(tu)的(de)(de)臺階和(he)(he)(he)走廊引(yin)導信(xin)徒(tu)們(men)拾(shi)級而(er)(er)上，直至頂層。婆(po)(po)羅(luo)浮(fu)屠(tu)的(de)(de)每一(yi)層都(dou)代表著(zhu)修煉的(de)(de)一(yi)個境界。信(xin)徒(tu)們(men)的(de)(de)朝(chao)拜(bai)路線裝飾著(zhu)象征佛教(jiao) 大(da)千世界的(de)(de)各種圖案。

爪哇的(de)(de)(de)(de)民間傳說認為Gunadharma是婆羅(luo)浮(fu)屠的(de)(de)(de)(de)建(jian)筑師。人(ren)們對(dui)他所(suo)知(zhi)甚少。他在建(jian)造過程采用(yong)的(de)(de)(de)(de)基本長度(du)單(dan)位(wei)稱為tala，是人(ren)臉上從(cong)前額發(fa)(fa)際到下(xia)頜底(di)部的(de)(de)(de)(de)距離，或者是盡量(liang)伸展拇指和中指時(shi)兩個指尖的(de)(de)(de)(de)距離。顯(xian)然這樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)長度(du)單(dan)位(wei)因人(ren)而(er)異，但佛塔(ta)的(de)(de)(de)(de)度(du)量(liang)十分(fen)精確。1977年的(de)(de)(de)(de)一次(ci)統計發(fa)(fa)現佛塔(ta)各(ge)部分(fen)經常形成4:6:9的(de)(de)(de)(de)比(bi)例(li)。隨(sui)后人(ren)們在附近的(de)(de)(de)(de)佛教廟宇(yu)Pawon 和Mendhut發(fa)(fa)現了(le)同樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)比(bi)例(li)。考古(gu)學家猜想這一比(bi)例(li)具有歷(li)法(fa)、天(tian)文和宇(yu)宙觀(guan)的(de)(de)(de)(de)意(yi)義(yi)，就像柬埔寨的(de)(de)(de)(de)吳哥窟。

從(cong)垂直方向上(shang)我們可以將主要(yao)(yao)建(jian)(jian)筑(zhu)分(fen)(fen)為塔(ta)(ta)基(ji)(ji)、塔(ta)(ta)身和塔(ta)(ta)頂(ding)三(san)個部分(fen)(fen)。塔(ta)(ta)基(ji)(ji)是(shi)一(yi)(yi)個邊(bian)長為123米(mi)的(de)(de)(de)正方形(xing)，高4米(mi)。塔(ta)(ta)身由五層(ceng)逐漸縮(suo)小(xiao)的(de)(de)(de)正方形(xing)構成。第一(yi)(yi)層(ceng)距(ju)塔(ta)(ta)基(ji)(ji)的(de)(de)(de)邊(bian)緣7米(mi)，然后每(mei)層(ceng)以2米(mi)的(de)(de)(de)差(cha)距(ju)縮(suo)小(xiao)，留下(xia)(xia)狹長的(de)(de)(de)走(zou)廊。塔(ta)(ta)頂(ding)由三(san)層(ceng)圓形(xing)構成，每(mei)一(yi)(yi)層(ceng)上(shang)建(jian)(jian)有一(yi)(yi)圈多孔的(de)(de)(de)舍(she)利塔(ta)(ta)，三(san)層(ceng)的(de)(de)(de)舍(she)利塔(ta)(ta)形(xing)成三(san)個同心(xin)圓。正中(zhong)是(shi)一(yi)(yi)座主要(yao)(yao)的(de)(de)(de)圓塔(ta)(ta)，圓塔(ta)(ta)的(de)(de)(de)頂(ding)端是(shi)整座建(jian)(jian)筑(zhu)的(de)(de)(de)最高處，離地(di)35米(mi)。婆羅浮屠每(mei)一(yi)(yi)邊(bian)的(de)(de)(de)中(zhong)間都有入(ru)口，總共有32只石(shi)獅子看守著四個入(ru)口，每(mei)個入(ru)口都有臺階通向塔(ta)(ta)頂(ding)。佛塔(ta)(ta)的(de)(de)(de)主入(ru)口在東(dong)邊(bian)，浮雕(diao)上(shang)的(de)(de)(de)故(gu)事(shi)從(cong)這里(li)開始。山坡(po)上(shang)有臺階通往山下(xia)(xia)的(de)(de)(de)平(ping)地(di)。

佛塔(ta)的(de)(de)三個部分(fen)代(dai)表著(zhu)通往佛教(jiao)大(da)千世界的(de)(de)三個修煉境界，即(ji)：欲(yu)界（Kamadhatu）、色(se)界（Rupadhatu）和無(wu)色(se)界（Arupadhatu）。塔(ta)基(ji)代(dai)表欲(yu)界，五層(ceng)(ceng)的(de)(de)塔(ta)身代(dai)表色(se)界，而三層(ceng)(ceng)圓形(xing)的(de)(de)塔(ta)頂(ding)和主圓塔(ta)代(dai)表無(wu)色(se)界。色(se)界的(de)(de)細致(zhi)裝(zhuang)(zhuang)飾的(de)(de)方(fang)形(xing)在無(wu)色(se)界演化為毫無(wu)裝(zhuang)(zhuang)飾的(de)(de)圓形(xing)，象(xiang)征(zheng)著(zhu)人們從(cong)拘泥于(yu)色(se)和相的(de)(de)色(se)界過渡到無(wu)色(se)界。

1885年(nian)人(ren)們在(zai)塔基的(de)(de)(de)下(xia)面發現了一個隱藏(zang)(zang)的(de)(de)(de)部分。這(zhe)部分隱藏(zang)(zang)的(de)(de)(de)塔基里刻有浮雕(diao)，其中(zhong)的(de)(de)(de)160幅(fu)描繪了真實(shi)的(de)(de)(de)欲界。現存的(de)(de)(de)浮雕(diao)上有簡短的(de)(de)(de)銘文(wen)，似乎是給雕(diao)刻師(shi)的(de)(de)(de)指示(shi)和(he)描繪要雕(diao)刻的(de)(de)(de)場景(jing)。人(ren)們起(qi)初(chu)認(ren)為隱藏(zang)(zang)的(de)(de)(de)塔基是為了防止山(shan)體(ti)下(xia)沉。另一種理論根據印度古代(dai)一本關于(yu)建筑(zhu)和(he)城(cheng)市規劃的(de)(de)(de)著(zhu)作Vastu Shastra認(ren)為，隱藏(zang)(zang)的(de)(de)(de)塔基由于(yu)設計錯誤被上層的(de)(de)(de)塔基代(dai)替(ti)。

浮雕

婆羅浮(fu)(fu)(fu)屠有大約(yue)兩千(qian)六(liu)百(bai)(bai)(bai)七十(shi)塊(kuai)(kuai)浮(fu)(fu)(fu)雕(diao)(diao)(diao)(diao)，其中(zhong)一(yi)千(qian)四百(bai)(bai)(bai)六(liu)十(shi)塊(kuai)(kuai)敘事浮(fu)(fu)(fu)雕(diao)(diao)(diao)(diao)、一(yi)千(qian)兩百(bai)(bai)(bai)一(yi)十(shi)二塊(kuai)(kuai)裝飾浮(fu)(fu)(fu)雕(diao)(diao)(diao)(diao)，覆蓋了建筑(zhu)的(de)(de)立面和回(hui)廊(lang)(lang)。浮(fu)(fu)(fu)雕(diao)(diao)(diao)(diao)的(de)(de)總(zong)面積達兩千(qian)五百(bai)(bai)(bai)平方(fang)米，分(fen)(fen)(fen)布(bu)(bu)于(yu)隱(yin)藏的(de)(de)塔(ta)(ta)基和塔(ta)(ta)身(shen)。 敘事浮(fu)(fu)(fu)雕(diao)(diao)(diao)(diao)被分(fen)(fen)(fen)為十(shi)一(yi)組(zu)，環繞整(zheng)座建筑(zhu)，總(zong)長(chang)三公里。第(di)一(yi)組(zu)浮(fu)(fu)(fu)雕(diao)(diao)(diao)(diao)在隱(yin)藏的(de)(de)塔(ta)(ta)基中(zhong)，其余十(shi)組(zu)從(cong)婆羅浮(fu)(fu)(fu)屠東門開始(shi)分(fen)(fen)(fen)布(bu)(bu)于(yu)塔(ta)(ta)身(shen)的(de)(de)下面四層(ceng)。墻上(shang)的(de)(de)敘事浮(fu)(fu)(fu)雕(diao)(diao)(diao)(diao)順時(shi)針分(fen)(fen)(fen)布(bu)(bu)，而(er)回(hui)廊(lang)(lang)上(shang)的(de)(de)反方(fang)向分(fen)(fen)(fen)布(bu)(bu)。這種分(fen)(fen)(fen)布(bu)(bu)方(fang)式符合佛教徒朝拜圣跡時(shi)的(de)(de)右旋禮(li)：信(xin)徒順時(shi)針繞行，而(er)圣跡常在右側(ce)。

隱藏的(de)(de)塔(ta)基(ji)里的(de)(de)浮(fu)雕(diao)敘述(shu)了佛(fo)(fo)(fo)教的(de)(de)因果(guo)報應律(lv)。塔(ta)身第(di)一層墻上(shang)的(de)(de)浮(fu)雕(diao)分上(shang)下兩欄，每欄各(ge)一百(bai)二十塊石板。上(shang)欄敘述(shu)了佛(fo)(fo)(fo)陀的(de)(de)生平，下欄和塔(ta)身第(di)一、二層的(de)(de)回(hui)廊一起敘述(shu)了佛(fo)(fo)(fo)陀的(de)(de)前生（本(ben)生）。其(qi)余的(de)(de)浮(fu)雕(diao)敘述(shu)了善(shan)財五(wu)十三參修成正果(guo)的(de)(de)故事。

佛像

除了石頭上(shang)(shang)(shang)雕刻的佛(fo)教大(da)千世(shi)界(jie)故(gu)事之外，婆羅浮屠還有許多佛(fo)像(xiang)。雙(shuang)腿交叉(cha)的佛(fo)像(xiang)端(duan)坐于蓮花座上(shang)(shang)(shang)。它們分布(bu)于塔身（色界(jie)）的五(wu)層正方形和塔頂（無色界(jie)）的三層圓形上(shang)(shang)(shang)。

塔(ta)身的(de)(de)佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)供(gong)奉于壁龕中，在(zai)欄(lan)桿的(de)(de)外側(ce)圍成(cheng)一圈。隨著(zhu)面(mian)積逐層(ceng)(ceng)縮(suo)小，佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)的(de)(de)數目也逐層(ceng)(ceng)遞減。塔(ta)身的(de)(de)第一層(ceng)(ceng)（最底層(ceng)(ceng)）有104個壁龕，第二層(ceng)(ceng)有104個，第三(san)(san)層(ceng)(ceng)88個，第四(si)層(ceng)(ceng)72個，第五層(ceng)(ceng)64個，總共432尊(zun)佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)。塔(ta)頂(ding)的(de)(de)佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)被安放在(zai)多孔(kong)的(de)(de)舍利塔(ta)內，第一層(ceng)(ceng)（最底層(ceng)(ceng)）有32座舍利塔(ta)，第二層(ceng)(ceng)24座，第三(san)(san)層(ceng)(ceng)16座，總共72座。塔(ta)身和塔(ta)頂(ding)的(de)(de)佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)共計504尊(zun)，其(qi)中三(san)(san)百多尊(zun)被部分破壞（多數缺頭），而43尊(zun)全無(wu)蹤影。

起初(chu)看來(lai)這些佛(fo)(fo)像(xiang)大(da)(da)同小異，然而它們(men)的(de)(de)手(shou)(shou)勢(shi)（印(yin)(yin)(yin)(yin)相(xiang)）有微(wei)妙(miao)的(de)(de)差別(bie)。塔身的(de)(de)佛(fo)(fo)像(xiang)共有五(wu)組印(yin)(yin)(yin)(yin)相(xiang)，根(gen)(gen)據大(da)(da)乘佛(fo)(fo)教(jiao)的(de)(de) 說(shuo)法代表(biao)著五(wu)個方(fang)(fang)(fang)(fang)位：東(dong)（右(you)手(shou)(shou)結(jie)(jie)(jie)(jie)鎮地印(yin)(yin)(yin)(yin)，左(zuo)手(shou)(shou)結(jie)(jie)(jie)(jie)根(gen)(gen)本(ben)定(ding)印(yin)(yin)(yin)(yin)）、西（雙手(shou)(shou)結(jie)(jie)(jie)(jie)根(gen)(gen)本(ben)定(ding)印(yin)(yin)(yin)(yin)）、南(nan)（右(you)手(shou)(shou)結(jie)(jie)(jie)(jie)施愿印(yin)(yin)(yin)(yin)，左(zuo)手(shou)(shou)結(jie)(jie)(jie)(jie)根(gen)(gen)本(ben)定(ding)印(yin)(yin)(yin)(yin)）、北（右(you)手(shou)(shou)結(jie)(jie)(jie)(jie)施無(wu)(wu)畏印(yin)(yin)(yin)(yin)，左(zuo)手(shou)(shou)結(jie)(jie)(jie)(jie)根(gen)(gen)本(ben) 定(ding)印(yin)(yin)(yin)(yin)）、中（雙手(shou)(shou)于胸前(qian)結(jie)(jie)(jie)(jie)講經印(yin)(yin)(yin)(yin)）。塔身從下而上(shang)的(de)(de)四層佛(fo)(fo)像(xiang)手(shou)(shou)結(jie)(jie)(jie)(jie)前(qian)四種(zhong)印(yin)(yin)(yin)(yin)相(xiang)，它們(men)的(de)(de)印(yin)(yin)(yin)(yin)相(xiang)與(yu)面(mian)對(dui)的(de)(de)方(fang)(fang)(fang)(fang)位對(dui)應。塔身最(zui)上(shang)層佛(fo)(fo)像(xiang)一(yi)(yi)律雙手(shou)(shou)于胸前(qian)結(jie)(jie)(jie)(jie)講經印(yin)(yin)(yin)(yin)。每種(zhong)印(yin)(yin)(yin)(yin) 相(xiang)代表(biao)五(wu)方(fang)(fang)(fang)(fang)佛(fo)(fo)（或稱“五(wu)智如(ru)來(lai)”）的(de)(de)一(yi)(yi)方(fang)(fang)(fang)(fang)，分別(bie)是東(dong)方(fang)(fang)(fang)(fang)金剛不(bu)(bu)動佛(fo)(fo)（不(bu)(bu)動如(ru)來(lai)），西方(fang)(fang)(fang)(fang)阿(a)彌陀佛(fo)(fo)（無(wu)(wu)量光(guang)佛(fo)(fo)、無(wu)(wu)量壽(shou)佛(fo)(fo)、無(wu)(wu)量光(guang)如(ru)來(lai)等），南(nan)方(fang)(fang)(fang)(fang)寶生佛(fo)(fo)（寶生如(ru)），北方(fang)(fang)(fang)(fang)不(bu)(bu)空(kong)成就(jiu)佛(fo)(fo)（不(bu)(bu)空(kong)成就(jiu)如(ru)來(lai)），中央毗盧遮那佛(fo)(fo)（大(da)(da)日如(ru)來(lai)）。塔頂的(de)(de)佛(fo)(fo)像(xiang)則是結(jie)(jie)(jie)(jie)轉法輪印(yin)(yin)(yin)(yin)的(de)(de)釋迦牟尼(ni)。