芒果视频下载

簡介

厙公(gong)(gong)山(shan)(shan)(shan)(shan)位于佘(she)山(shan)(shan)(shan)(shan)鎮(zhen)境內，鳳(feng)凰山(shan)(shan)(shan)(shan)之南(nan)，在縣城北約(yue)11.5公(gong)(gong)里。因其山(shan)(shan)(shan)(shan)形如(ru)書(shu)軸(zhou)，正當鳳(feng)嘴，古人(ren)(ren)將厙公(gong)(gong)山(shan)(shan)(shan)(shan)比作一軸(zhou)寶書(shu)，與鳳(feng)凰山(shan)(shan)(shan)(shan)一起(qi)喻(yu)為(wei)(wei)(wei)“丹鳳(feng)銜書(shu)”。清諸嗣郢(ying)《九峰詠》載(zai)：“秦時亢桑(sang)子（厙公(gong)(gong)）隱居于此，乃山(shan)(shan)(shan)(shan)名之源。”厙公(gong)(gong)著有《亢桑(sang)子》三卷。原(yuan)九峰第二峰為(wei)(wei)(wei)陸寶山(shan)(shan)(shan)(shan)，與厙公(gong)(gong)山(shan)(shan)(shan)(shan)隔溪(xi)相對，石少土美，人(ren)(ren)爭取之，明(ming)代即已夷為(wei)(wei)(wei)平陸，后人(ren)(ren)乃以厙公(gong)(gong)山(shan)(shan)(shan)(shan)代陸寶山(shan)(shan)(shan)(shan)列為(wei)(wei)(wei)第二峰。山(shan)(shan)(shan)(shan)高(gao)約(yue)10米，周(zhou)長約(yue)半公(gong)(gong)里，山(shan)(shan)(shan)(shan)地面積20畝，為(wei)(wei)(wei)九峰中(zhong)最小的山(shan)(shan)(shan)(shan)丘。厙公(gong)(gong)山(shan)(shan)(shan)(shan)山(shan)(shan)(shan)(shan)體雖(sui)矮小，無巖壑之幽，但林木茂盛，也自玲瓏(long)可愛。

歷史文化

在山(shan)(shan)之陰曾有(you)(you)(you)藏書岺，山(shan)(shan)腰有(you)(you)(you)洗鶴灘、鼓琴磯、采藥(yao)徑、放鹿亭，山(shan)(shan)麓有(you)(you)(you)覽德坡、白雪庵(an)和聚星崖，山(shan)(shan)下有(you)(you)(you)旗桿石、陸寶(bao)村等。厙公山(shan)(shan)歷代名(ming)人輩出，這里(li)既是(shi)秦時(shi)亢桑子（厙公）隱(yin)居(ju)之地(di)，又(you)是(shi)陶宗儀攜(xie)客飲酒(jiu)吟詩處(chu)。在古(gu)時(shi)，僅山(shan)(shan)上(shang)百(bai)年(nian)以上(shang)古(gu)樹名(ming)木(mu)就多達數百(bai)棵，四周分布著眾多道觀寺廟，是(shi)宗教(jiao)活動盛行的地(di)區(qu)。明清之際，厙公山(shan)(shan)林木(mu)翳然。

地理環境

位置

厙公山(shan)(shan)位于上海(hai)松(song)江西北境(jing)內，是(shi)海(hai)上名山(shan)(shan)“松(song)郡九峰”之一(yi)，方圓百畝。厙公山(shan)(shan)東接東海(hai)，西靠青浦朱家角(jiao)古鎮，南(nan)依佘山(shan)(shan)和辰山(shan)(shan)，北臨鳳凰山(shan)(shan)。地質地貌

厙公山(shan)地處長江(jiang)三角洲前緣河(he)口濱海平原(yuan)，周邊(bian)高峰林(lin)(lin)立。因其山(shan)形如書軸，正當鳳嘴，古(gu)人將(jiang)厙公山(shan)比作一軸寶書，與(yu)鳳凰山(shan)一起喻為“丹鳳銜書”由(you)中生代(dai)熔巖(yan)(yan)(yan)與(yu)火山(shan)碎屑巖(yan)(yan)(yan)構(gou)成，局部有粗(cu)(cu)面流(liu)(liu)紋(wen)(wen)巖(yan)(yan)(yan)、英安流(liu)(liu)紋(wen)(wen)巖(yan)(yan)(yan)、粗(cu)(cu)面流(liu)(liu)紋(wen)(wen)質(zhi)熔結凝(ning)灰巖(yan)(yan)(yan)、流(liu)(liu)紋(wen)(wen)質(zhi)（巖(yan)(yan)(yan)屑）晶屑凝(ning)灰巖(yan)(yan)(yan)、流(liu)(liu)紋(wen)(wen)質(zhi)玻屑凝(ning)灰巖(yan)(yan)(yan)。明清之際，厙公山(shan)林(lin)(lin)木(mu)翳然，黑松、油桐(tong)、毛竹(zhu)、廣竹(zhu)、等林(lin)(lin)木(mu)茂盛，也自玲瓏(long)可愛(ai)。

氣候

厙公山屬北(bei)亞熱(re)帶季(ji)(ji)(ji)風區域，受(shou)冷暖空氣影響，四季(ji)(ji)(ji)分(fen)明，氣候溫和，雨(yu)水(shui)充(chong)(chong)沛(pei)，日照充(chong)(chong)足(zu)，無霜期(qi)長(chang)，冬(dong)(dong)季(ji)(ji)(ji)盛(sheng)行西北(bei)風，受(shou)大陸風侵襲，以少雨(yu)寒冷天(tian)氣為主(zhu)；夏季(ji)(ji)(ji)盛(sheng)行東南(nan)風，受(shou)來自(zi)海(hai)洋(yang)風控制，天(tian)氣炎(yan)熱(re)多(duo)雨(yu)；春秋季(ji)(ji)(ji)為冬(dong)(dong)夏季(ji)(ji)(ji)風交替時期(qi)，常(chang)形成冷暖干濕多(duo)變(bian)等不(bu)穩定天(tian)氣，又由于冬(dong)(dong)夏季(ji)(ji)(ji)風強弱和進退遲早不(bu)一，造成年際變(bian)化上的(de)差異。

植被

厙公山原生植被屬北亞熱帶常綠闊葉、落葉闊葉混合林，次生林為針(zhen)闊混交林和針(zhen)葉林，主要(yao)有水杉、柳杉、黑松、香樟、白(bai)榆、櫸、槭、懸鈴木、青楓、梧桐、女貞、毛竹(zhu)(zhu)、蔑(mie)竹(zhu)(zhu)、棕櫚等。

自然資源

厙(she)公山(shan)的(de)(de)藥(yao)(yao)用植(zhi)(zhi)物豐(feng)富，在(zai)《本草(cao)綱目》記載的(de)(de)1800多(duo)種中(zhong)草(cao)藥(yao)(yao)中(zhong)，厙(she)公山(shan)就有(you)167多(duo)種。據1990年藥(yao)(yao)用植(zhi)(zhi)物普查結(jie)果(guo)，已知全(quan)山(shan)有(you)藥(yao)(yao)材(cai)217種。因此，厙(she)公山(shan)（松(song)郡九峰）有(you)“天(tian)然藥(yao)(yao)庫”之稱(cheng)。藥(yao)(yao)用植(zhi)(zhi)物有(you)曼陀(tuo)羅花、金釵、王龍芝(zhi)、猴結(jie)、九仙(xian)子、天(tian)麻、田七等(deng)名貴(gui)藥(yao)(yao)材(cai)。曼陀(tuo)羅、靈芝(zhi)、玉簪、龍葵(kui)、何首烏、龍須草(cao)、丹參(can)等(deng)名貴(gui)藥(yao)(yao)材(cai)。舊時在(zai)山(shan)中(zhong)還(huan)能常(chang)見梅花鹿、虎、獐、豺、金錢(qian)豹、麂子、野豬等(deng)。

厙公

洞靈真人(ren)亢(kang)(kang)倉(cang)子(zi)(zi)(zi)，據傳(chuan)為古代仙人(ren)，黃老(lao)(lao)(lao)新道(dao)(dao)家(jia)的代表人(ren)物之(zhi)(zhi)一(yi)，又(you)稱(cheng)亢(kang)(kang)桑子(zi)(zi)(zi)、庚(geng)桑子(zi)(zi)(zi)、厙公，相(xiang)傳(chuan)《亢(kang)(kang)倉(cang)子(zi)(zi)(zi)》（《洞靈真經》）一(yi)書由其(qi)所著(zhu)。傳(chuan)說他姓(xing)庚(geng)桑，名楚，陳(chen)國(guo)人(ren)。《莊子(zi)(zi)(zi)·庚(geng)桑楚》稱(cheng)庚(geng)桑子(zi)(zi)(zi)，為老(lao)(lao)(lao)聃之(zhi)(zhi)弟(di)子(zi)(zi)(zi)，“偏得(de)老(lao)(lao)(lao)聃之(zhi)(zhi)道(dao)(dao)”。《歷世真仙體道(dao)(dao)通鑒》卷(juan)四謂：庚(geng)桑子(zi)(zi)(zi)，陳(chen)人(ren)，得(de)老(lao)(lao)(lao)君之(zhi)(zhi)道(dao)(dao)，能(neng)以耳視而目(mu)聽。居畏壘之(zhi)(zhi)山(shan)，其(qi)臣去之(zhi)(zhi)，其(qi)妾遠(yuan)之(zhi)(zhi)，居三年(nian)，畏壘大穰。后游(you)吳，隱毗陵(ling)盂峰，道(dao)(dao)成(cheng)仙去，其(qi)乃老(lao)(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)的弟(di)子(zi)(zi)(zi)。又(you)傳(chuan)說為《莊子(zi)(zi)(zi)》中的寓言(yan)人(ren)物，得(de)太上(shang)老(lao)(lao)(lao)君之(zhi)(zhi)道(dao)(dao)，能(neng)以耳視目(mu)聽。隱居毗陵(ling)峰，登仙而去。

《亢倉子》主要解說(shuo)老(lao)(lao)子之(zhi)言，闡發(fa)老(lao)(lao)子思想，繼承和發(fa)展了道(dao)(dao)家“道(dao)(dao)”的學說(shuo)。唐天(tian)寶(bao)中尊為(wei)(wei)道(dao)(dao)教(jiao)四子真經(jing)之(zhi)一(yi)。亢倉子以為(wei)(wei)，道(dao)(dao)乃萬物(wu)本根。《亢倉子·全道(dao)(dao)》曰：“物(wu)也者，所(suo)以養性也。今世之(zhi)惑者，多以性養物(wu)，則(ze)不(bu)(bu)知輕重也。 是故圣人(ren)之(zhi)于(yu)聲也，滋味(wei)也，利于(yu)性則(ze)取之(zhi)，害于(yu)性則(ze)捐之(zhi)，此(ci)全性之(zhi)道(dao)(dao)也。”又稱：“故圣人(ren)之(zhi)制萬物(wu)也，全其天(tian)也，天(tian)全則(ze)神(shen)全矣。神(shen)全之(zhi)人(ren)，不(bu)(bu)慮(lv)(lv)而通，不(bu)(bu)謀而當(dang)，精照(zhao)無(wu)外，志凝宇(yu)宙，德若天(tian)地，然(ran)(ran)上(shang)為(wei)(wei)天(tian)子而不(bu)(bu)驕(jiao)，下為(wei)(wei)匹夫(fu)而不(bu)(bu)惛，此(ci)之(zhi)為(wei)(wei)全道(dao)(dao)之(zhi)人(ren)。”這就(jiu)是要達到一(yi)種清靜無(wu)為(wei)(wei)的自然(ran)(ran)境界，超脫一(yi)切榮(rong)辱得失的思慮(lv)(lv)，容身(shen)于(yu)道(dao)(dao)中，從而獲得至真之(zhi)道(dao)(dao)。他的思想皆與《老(lao)(lao)子》之(zhi)旨相合(he)，故為(wei)(wei)道(dao)(dao)教(jiao)一(yi)并崇奉(feng)。