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人物生平

繼承王位

武丁是商(shang)王(wang)盤庚(geng)的侄子(zi)，商(shang)王(wang)小乙之子(zi)。相傳，武丁少(shao)年(nian)時期遵父命行(xing)役于(yu)外(wai)(wai)，與(yu)平民一同(tong)勞(lao)作，得以了(le)解民眾(zhong)疾苦(ku)和稼穡艱(jian)辛，與(yu)下層(ceng)民眾(zhong)比較接近(jin)。武丁在位(wei)前，是一個“舊(jiu)勞(lao)于(yu)外(wai)(wai)，愛暨小人”，武丁長期在外(wai)(wai)，不能不認為是小乙的有(you)意安排;馬融曾說，武丁為太子(zi)時，其父小乙使行(xing)役，有(you)所勞(lao)苦(ku)于(yu)外(wai)(wai)，與(yu)小人從(cong)事，知小人艱(jian)難勞(lao)苦(ku)7。

公元前1251年，商(shang)(shang)王小乙(yi)去世，武丁繼任商(shang)(shang)朝(chao)君主之位(wei)。武丁繼位(wei)后(hou)，想要復(fu)興(xing)商(shang)(shang)朝(chao)，但(dan)沒有得(de)力(li)的大臣輔(fu)佐。武丁因此(ci)三年不說話，將一切政事(shi)交由冢宰決定，自己(ji)則(ze)觀察國家風氣。

即位之初

武(wu)丁(ding)(ding)繼位(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)初，朝(chao)(chao)中(zhong)并非無(wu)人(ren)可用，《尚書(shu)·說(shuo)命中(zhong)》：“臺小子舊學于(yu)甘(gan)盤。”《史記(ji)(ji)·殷(yin)本(ben)紀(ji)》：“帝武(wu)丁(ding)(ding)即(ji)位(wei)… …三年不言，政(zheng)事(shi)決(jue)定于(yu)冢宰，以(yi)觀國風。”可見，除舊有(you)的(de)官僚(liao)體系外，武(wu)丁(ding)(ding)既有(you)可托政(zheng)事(shi)的(de)冢宰，又有(you)可以(yi)師事(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)甘(gan)盤，并不缺(que)乏治(zhi)(zhi)(zhi)國的(de)人(ren)才。后來，武(wu)丁(ding)(ding)任(ren)用刑徒(tu)出(chu)身的(de)傅(fu)(fu)(fu)說(shuo)擔任(ren)宰相(xiang)，輔佐朝(chao)(chao)政(zheng)。傅(fu)(fu)(fu)說(shuo)盡力輔佐武(wu)丁(ding)(ding)，將商(shang)朝(chao)(chao)治(zhi)(zhi)(zhi)理得很好。史籍(ji)中(zhong)多有(you)記(ji)(ji)載：《墨(mo)子·尚賢》：“昔(xi)者(zhe)傅(fu)(fu)(fu)說(shuo)被褐(he)(he)帶(dai)縈，庸(yong)筑(zhu)于(yu)傅(fu)(fu)(fu)巖，武(wu)丁(ding)(ding)得而(er)舉(ju)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，立(li)(li)為三公，使之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)接(jie)天(tian)下之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)政(zheng)，而(er)治(zhi)(zhi)(zhi)天(tian)下之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)民(min)”。“昔(xi)者(zhe)傅(fu)(fu)(fu)說(shuo)居于(yu)北(bei)海(hai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)州，圜土之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上，衣(yi)褐(he)(he)帶(dai)索，庸(yong)筑(zhu)于(yu)傅(fu)(fu)(fu)巖之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)城。武(wu)丁(ding)(ding)得而(er)舉(ju)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，立(li)(li)為三公，使之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)接(jie)天(tian)下之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)政(zheng)，而(er)治(zhi)(zhi)(zhi)天(tian)下之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)民(min)。”《孟子·告(gao)子下》：“傅(fu)(fu)(fu)說(shuo)舉(ju)于(yu)版筑(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間。”《國語(yu)·楚語(yu)》：“昔(xi)武(wu)丁(ding)(ding)能聳其德… …而(er)又使以(yi)夢象(xiang)旁求(qiu)四方之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)賢，得傅(fu)(fu)(fu)說(shuo)以(yi)來，升以(yi)為公，而(er)朝(chao)(chao)夕規諫(jian)。”《史記(ji)(ji)·殷(yin)本(ben)紀(ji)》記(ji)(ji)載：“武(wu)丁(ding)(ding)… …得而(er)與之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)語(yu)，果圣(sheng)人(ren)，舉(ju)以(yi)為相(xiang)，殷(yin)商(shang)大治(zhi)(zhi)(zhi)。故(gu)以(yi)傅(fu)(fu)(fu)險姓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，號曰傅(fu)(fu)(fu)說(shuo)”。

武丁利(li)用(yong)(yong)(yong)“夢帝(di)賚予(yu)良(liang)弼(bi)”的策略提(ti)高了傅(fu)(fu)說的宗教地(di)位，同(tong)時(shi)也極力(li)提(ti)高傅(fu)(fu)說在行(xing)政系統中(zhong)的地(di)位，稱(cheng)傅(fu)(fu)說“朝夕納誨(hui)，以(yi)(yi)輔(fu)臺德(de)。若(ruo)金，用(yong)(yong)(yong)汝作(zuo)礪；若(ruo)濟巨(ju)川，用(yong)(yong)(yong)汝作(zuo)舟楫；若(ruo)歲大旱，用(yong)(yong)(yong)汝作(zuo)霖雨。啟乃心(xin)，沃朕(zhen)心(xin)，若(ruo)藥(yao)弗瞑(ming)眩，厥(jue)疾(ji)弗瘳；若(ruo)跣弗視地(di)，厥(jue)足用(yong)(yong)(yong)傷。惟暨乃僚，罔不同(tong)心(xin)，以(yi)(yi)匡乃辟。俾率先王，迪我高后(hou)，以(yi)(yi)康兆民”，使之成為(wei)權力(li)系統中(zhong)的關鍵人物。

加強王權

武(wu)丁(ding)利用(yong)傅說進行(xing)強化(hua)王(wang)(wang)(wang)(wang)權(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)時，也(ye)在理論和制(zhi)度(du)上對(dui)采取了集(ji)(ji)中(zhong)(zhong)權(quan)(quan)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)措施(shi)，集(ji)(ji)中(zhong)(zhong)王(wang)(wang)(wang)(wang)權(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法主要集(ji)(ji)中(zhong)(zhong)于三個(ge)方(fang)面，《尚(shang)(shang)書·說命》中(zhong)(zhong)比較詳(xiang)細(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)記載:一是(shi)(shi)強調“惟(wei)天聰明，惟(wei)圣時憲，惟(wei)臣(chen)欽(qin)(qin)若(ruo)，惟(wei)民(min)從乂”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)君臣(chen)秩序。二(er)是(shi)(shi)改革(ge)用(yong)人制(zhi)度(du)，加強商王(wang)(wang)(wang)(wang)對(dui)官員(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)任(ren)免(mian)權(quan)(quan)。“官不及私昵(ni)，惟(wei)其(qi)能(neng);爵罔及惡德，惟(wei)其(qi)賢。”建立(li)(li)任(ren)人唯能(neng)、任(ren)人唯賢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)規則(ze)，力圖(tu)(tu)改變(bian)盤庚(geng)所強調的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“惟(wei)圖(tu)(tu)任(ren)舊人共政”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)用(yong)人模式(shi)，“最(zui)終取得(de)了對(dui)官吏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)終任(ren)免(mian)權(quan)(quan)”。這實(shi)際上是(shi)(shi)對(dui)舊貴族(zu)在任(ren)職特(te)權(quan)(quan)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)否定，大(da)大(da)加強了商王(wang)(wang)(wang)(wang)選拔官員(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由(you)度(du)，對(dui)王(wang)(wang)(wang)(wang)權(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)加強具有(you)(you)積極的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義。三是(shi)(shi)改革(ge)祭祀(si)制(zhi)度(du)，把神權(quan)(quan)掌握到商王(wang)(wang)(wang)(wang)手(shou)中(zhong)(zhong)。商代前期與王(wang)(wang)(wang)(wang)權(quan)(quan)對(dui)立(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)貴族(zu)主要是(shi)(shi)依靠神權(quan)(quan)，《尚(shang)(shang)書·君 》:“時則(ze)有(you)(you)若(ruo)伊陟(zhi)、臣(chen)扈(hu)，格(ge)于上帝(di)(di)，巫咸乂王(wang)(wang)(wang)(wang)家。在祖(zu)乙(yi)，時則(ze)有(you)(you)若(ruo)巫賢”，所以列(lie)舉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)(quan)臣(chen)皆是(shi)(shi)“格(ge)于上帝(di)(di)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)巫師，神權(quan)(quan)構成對(dui)王(wang)(wang)(wang)(wang)權(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要威脅。商代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神權(quan)(quan)最(zui)主要表(biao)現于祭祀(si)權(quan)(quan)，研究表(biao)明，武(wu)丁(ding)前期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)祭權(quan)(quan)十分分散(san)，多種非王(wang)(wang)(wang)(wang)卜(bu)辭都有(you)(you)頻繁祭祀(si)祖(zu)先的(de)(de)(de)(de)(de)(de)記錄，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)甚至祭祀(si)商王(wang)(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遠祖(zu)。針對(dui)這種情況(kuang)，武(wu)丁(ding)提出(chu):“黷予祭祀(si)時謂弗欽(qin)(qin)。禮(li)煩則(ze)亂，事神則(ze)難”，對(dui)祭祀(si)進行(xing)改革(ge)。

武丁時期，特別是通過(guo)對土方(fang)、舌方(fang)和羌人等(deng)方(fang)國部落的(de)(de)一(yi)系列戰(zhan)爭，不僅消除(chu)了邊(bian)患(huan)，有利于邊(bian)疆(jiang)的(de)(de)開拓和發展(zhan)，而且通過(guo)戰(zhan)爭掠奪了大量財物和奴(nu)隸，從而又促進了商(shang)代奴(nu)隸制社會(hui)經濟(ji)的(de)(de)前所未有的(de)(de)發展(zhan)。

公(gong)元前1192年，武丁去(qu)世，廟號(hao)高宗，由其子(zi)祖(zu)庚繼位。

為政舉措

政治

封官

對新(xin)的(de)領土(tu)，或(huo)直接封(feng)給征(zheng)伐的(de)將領等，如象(xiang)雀就被(bei)封(feng)為“雀侯(hou)(hou)”；或(huo)封(feng)當地臣服的(de)氏族(zu)方(fang)國(guo)首領為侯(hou)(hou)伯，象(xiang)犬侯(hou)(hou)、祝伯等。甲骨(gu)文中被(bei)封(feng)的(de)侯(hou)(hou)有(you)(you)五十(shi)(shi)余(yu)個，伯有(you)(you)近(jin)四十(shi)(shi)個，數量不少(shao)，這(zhe)一(yi)方(fang)面也(ye)(ye)可說明，被(bei)商征(zheng)服的(de)氏族(zu)方(fang)國(guo)何其多。此(ci)外(wai)，臣服于商的(de)氏族(zu)方(fang)國(guo)，對王朝(chao)不僅有(you)(you)貢納義務，還經(jing)常(chang)奉命征(zheng)伐，象(xiang)倉侯(hou)(hou)虎曾奉王命伐免方(fang)，侯(hou)(hou)告也(ye)(ye)奉王命伐夷方(fang)等。

聯姻

甲骨文(wen)中(zhong)常能見到(dao)商王(wang)族與氏(shi)族、方國(guo)聯(lian)姻(yin)的(de)事。一般是商先通過征伐使之臣(chen)服，然(ran)后再聯(lian)姻(yin)，或娶諸(zhu)侯(hou)(hou)之女(nv)為妃(fei)，或將(jiang)王(wang)室之女(nv)嫁于侯(hou)(hou)伯等。這對鞏固商與諸(zhu)侯(hou)(hou)的(de)關系，加強國(guo)家一統的(de)力(li)度，還(huan)是頗有成(cheng)效。縱觀中(zhong)外歷史(shi)，聯(lian)姻(yin)都是國(guo)與國(guo)聯(lian)絡的(de)一種重要手(shou)段。

筑城

在征服的(de)地(di)方建筑城(cheng)邑，后(hou)可(ke)能(neng)再武裝殖民，甲骨文中就常(chang)有“在麓(lu)北東作邑于(yu)之”此類的(de)記載，這(zhe)(zhe)是(shi)對統(tong)治新(xin)的(de)疆域(yu)應是(shi)最直接(jie)、最有效的(de)舉措。當時，商四周的(de)氏族(zu)方國不(bu)少還(huan)處于(yu)原始落后(hou)的(de)游牧生活(huo)階(jie)段，武丁此舉，實際上也算是(shi)在這(zhe)(zhe)些地(di)區播撒(sa)文明的(de)種子。

軍事

武丁鑒于朔方(fang)、土方(fang)經常侵擾商(shang)朝邊(bian)地(di)(di)和屬國，甚至(zhi)聯合威脅商(shang)朝西北邊(bian)安全，于是采取各(ge)個(ge)擊(ji)破之(zhi)(zhi)策，多(duo)次遣將(jiang)發(fa)(fa)兵進攻(gong)，又親自統兵出征(zheng)(zheng)，終(zhong)將(jiang)朔方(fang)、土方(fang)征(zheng)(zheng)服。用(yong)長達(da)三年時間平(ping)定鬼方(fang)。發(fa)(fa)重(zhong)兵擊(ji)敗(bai)羌方(fang)，俘獲(huo)大批羌人充當奴(nu)隸(li)。統兵南征(zheng)(zheng)，深入荊楚之(zhi)(zhi)地(di)(di)，擊(ji)敗(bai)荊楚軍(jun)，俘獲(huo)甚多(duo)。還(huan)出兵征(zheng)(zheng)伐夷方(fang)、巴方(fang)、蜀(shu)及虎方(fang)等。

武丁(ding)對周(zhou)邊方國(guo)、部族的(de)(de)戰爭，拓展商朝(chao)版圖和勢力范圍，促進中(zhong)原地區與周(zhou)邊部族的(de)(de)經濟、文化交流，使商朝(chao)成為西起甘肅，東至海濱，北及(ji)大漠，南逾(yu)江、漢流域，包(bao)含眾多部族的(de)(de)泱(yang)泱(yang)大國(guo)，史(shi)稱“武丁(ding)中(zhong)興”。

對土方之戰

卜辭(ci)記載有一次(ci)土方(fang)(fang)曾入侵商朝北部附(fu)屬小國沚，沚君只好派人向武丁求救，五日(ri)之(zhi)內連(lian)續(xu)報告好幾次(ci)，可見當時情況之(zhi)危急，與土方(fang)(fang)的(de)(de)戰爭最(zui)后(hou)以(yi)商朝的(de)(de)勝利(li)而結束，在武丁以(yi)后(hou)的(de)(de)卜辭(ci)中已(yi)不見土方(fang)(fang)的(de)(de)名字。

對鬼方之戰

鬼方是(shi)(shi)比土(tu)方更(geng)偏北(bei)的(de)(de)一個游(you)牧民族，是(shi)(shi)后來(lai)強大的(de)(de)匈奴民族的(de)(de)祖先，武丁時(shi)期(qi)對(dui)(dui)鬼方的(de)(de)戰爭進行的(de)(de)特別激烈，持續時(shi)間也很長，前后達(da)上年之久(jiu)，最后以商朝勝利而(er)告終，不過，從以后匈奴的(de)(de)發展來(lai)看，武丁只(zhi)是(shi)(shi)暫時(shi)將鬼方驅趕而(er)解除它對(dui)(dui)商朝北(bei)部的(de)(de)威脅，并沒(mei)有徹底(di)擊潰。

對羌方之戰

羌(qiang)(qiang)(qiang)方(fang)是(shi)商(shang)朝(chao)西(xi)部的(de)一(yi)(yi)個(ge)部落，主要活動(dong)在今陜(shan)西(xi)西(xi)部及甘肅一(yi)(yi)帶，地(di)(di)廣人眾，十分(fen)強大，其(qi)中(zhong)最重要的(de)兩(liang)個(ge)部落是(shi)北(bei)羌(qiang)(qiang)(qiang)和馬羌(qiang)(qiang)(qiang)，他們與商(shang)朝(chao)的(de)關系和戰不(bu)定，卜辭記載，武丁(ding)對羌(qiang)(qiang)(qiang)方(fang)的(de)戰爭，一(yi)(yi)次就曾(ceng)調動(dong)一(yi)(yi)萬三千人，商(shang)朝(chao)人俘獲的(de)羌(qiang)(qiang)(qiang)方(fang)人只有很少一(yi)(yi)部分(fen)成為(wei)生產者，上(shang)至(zhi)方(fang)伯，下至(zhi)一(yi)(yi)般的(de)羌(qiang)(qiang)(qiang)民的(de)絕大多數，都(dou)在商(shang)王頻繁地(di)(di)祭祀中(zhong)充當敬獻給神靈(ling)的(de)犧牲。

趣聞軼事

武丁(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)繼位后(hou)，想(xiang)使商朝(chao)復興，但(dan)沒有得(de)力(li)的(de)大臣輔佐(zuo)，武丁(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)因此(ci)三年(nian)不說(shuo)(shuo)(shuo)話，將(jiang)政事交(jiao)由冢宰(zai)處(chu)理(li)，自己則觀察國家風氣。有一次(ci)，武丁(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)夜(ye)晚做夢遇到(dao)一個圣人，名叫(jiao)說(shuo)(shuo)(shuo)。武丁(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)按夢中見到(dao)的(de)形貌觀察群(qun)臣百(bai)官，但(dan)發現都不是(shi)在(zai)夢中所見之人。于(yu)是(shi)武丁(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)派百(bai)官各(ge)處(chu)尋找(zhao)，終于(yu)在(zai)一個叫(jiao)傅險(xian)的(de)地方找(zhao)到(dao)說(shuo)(shuo)(shuo)。當時(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)正服刑，在(zai)傅險(xian)筑路，把他(ta)帶來(lai)見武丁(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)，武丁(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)說(shuo)(shuo)(shuo)：“正是(shi)他(ta)。”武丁(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)與他(ta)談話后(hou)，認為他(ta)果(guo)然是(shi)一位圣人。便任命他(ta)為宰(zai)相，說(shuo)(shuo)(shuo)輔佐(zuo)武丁(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)將(jiang)商朝(chao)治理(li)得(de)很好。武丁(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)于(yu)是(shi)就用(yong)傅險(xian)作為他(ta)的(de)姓，稱做傅說(shuo)(shuo)(shuo)。

歷史評價

晏(yan)嬰《晏(yan)子春秋》：“夫湯(tang)、太(tai)甲、武丁、祖乙，天下之盛君也。”

左丘明《國(guo)語(yu)·楚(chu)語(yu)》：“昔(xi)殷(yin)武(wu)丁能聳其(qi)德(de)，至(zhi)于(yu)神(shen)明，以(yi)(yi)入于(yu)河，自河徂(cu)亳(bo)，于(yu)是乎三年，默以(yi)(yi)思道。卿士患之(zhi)(zhi)，曰：‘王言(yan)以(yi)(yi)出令也(ye)(ye)，若(ruo)(ruo)不言(yan)，是無所稟令也(ye)(ye)。’武(wu)丁于(yu)是作(zuo)書(shu)，曰：‘以(yi)(yi)余正四(si)方(fang)(fang)，余恐德(de)之(zhi)(zhi)不類(lei)，茲國(guo)故不言(yan)。’如是而又(you)使以(yi)(yi)象(xiang)夢旁求(qiu)四(si)方(fang)(fang)之(zhi)(zhi)賢，得(de)傅說以(yi)(yi)來，升以(yi)(yi)為公，而使朝夕(xi)規(gui)諫，曰：‘若(ruo)(ruo)金(jin)，用(yong)(yong)女作(zuo)礪。若(ruo)(ruo)津水(shui)，用(yong)(yong)女作(zuo)舟(zhou)。若(ruo)(ruo)天旱，用(yong)(yong)女作(zuo)霖雨。啟乃心，沃朕心。若(ruo)(ruo)藥不瞑眩，厥疾不瘳。若(ruo)(ruo)跣不視地(di)，厥足用(yong)(yong)傷。’若(ruo)(ruo)武(wu)丁之(zhi)(zhi)神(shen)明也(ye)(ye)，其(qi)圣(sheng)之(zhi)(zhi)睿廣也(ye)(ye)，其(qi)智之(zhi)(zhi)不疚也(ye)(ye)，猶(you)自謂(wei)未乂，故三年默以(yi)(yi)思道。既(ji)得(de)道，猶(you)不敢專制，使以(yi)(yi)象(xiang)旁求(qiu)圣(sheng)人。既(ji)得(de)以(yi)(yi)為輔(fu)，又(you)恐其(qi)荒失(shi)遺忘，故使朝夕(xi)規(gui)誨箴(zhen)諫，曰：‘必交修余，無余棄也(ye)(ye)。’今(jin)君或者(zhe)(zhe)未及武(wu)丁，而惡規(gui)諫者(zhe)(zhe)，不亦難乎！”

孟子《孟子》：“由湯至(zhi)于武丁，賢圣(sheng)之君六七(qi)作。”

司馬遷《史記》：①“武丁修(xiu)政行德，天下咸(xian)驩，殷(yin)道復興。”；②“武丁得說，乃稱高宗。”