1866年11月(yue)12日（同治五年十月(yue)初六(liu)日），孫中山出生。他成長(chang)于一個(ge)貧困家庭(ting)，其(qi)兄孫眉(mei)赴茂宜島墾(ken)荒、經(jing)營牧場(chang)和(he)商(shang)店后(hou)，家境有所好轉。
1875年(nian)(nian)（光緒元年(nian)(nian)），孫(sun)中(zhong)山得以入村(cun)(cun)塾讀(du)書，接(jie)受傳(chuan)統教育(yu)。當時(shi)，村(cun)(cun)中(zhong)有個太平(ping)天國遺兵馮(feng)爽(shuang)觀，時(shi)常向孩(hai)子們講述太平(ping)軍反清的故事，孫(sun)中(zhong)山對此很感興趣，對洪秀全(quan)等反清人(ren)士(shi)亦(yi)有了崇拜。
1879年（光緒五(wu)年），孫(sun)(sun)中(zhong)(zhong)山(shan)(shan)隨母赴(fu)檀(tan)香山(shan)(shan)。他(ta)(ta)的(de)長兄孫(sun)(sun)眉資助孫(sun)(sun)中(zhong)(zhong)山(shan)(shan)先后在檀(tan)香山(shan)(shan)、廣州(zhou)、香港等地比較系統地接(jie)受西方式的(de)近代教育(yu)。1883年（光緒九年），孫(sun)(sun)中(zhong)(zhong)山(shan)(shan)自(zi)檀(tan)香山(shan)(shan)歸國(guo)。他(ta)(ta)對祖國(guo)的(de)貧困落(luo)后頗感不滿(man)。居翠亨(heng)期間，在他(ta)(ta)倡(chang)議下(xia)，村(cun)里采(cai)取了(le)一些興革鄉(xiang)政的(de)措施，“如教育(yu)、防(fang)盜、街燈、清(qing)道、防(fang)病，皆(jie)為(wei)(wei)籌辦”。為(wei)(wei)破除封建迷(mi)信，他(ta)(ta)又與同(tong)(tong)村(cun)好友陸皓東毀壞了(le)北帝廟偶像。這種瀆神(shen)行為(wei)(wei)遭到(dao)村(cun)民(min)的(de)指責，他(ta)(ta)被迫赴(fu)香港。年底，孫(sun)(sun)中(zhong)(zhong)山(shan)(shan)在香港入基督教。1883至1885年的(de)中(zhong)(zhong)法戰爭中(zhong)(zhong)，孫(sun)(sun)中(zhong)(zhong)山(shan)(shan)目(mu)睹清(qing)政府(fu)的(de)賣國(guo)、專制和(he)腐(fu)敗，開始(shi)產生反(fan)(fan)清(qing)和(he)以資產階(jie)級政治方案改造中(zhong)(zhong)國(guo)的(de)思(si)想(xiang)，經常發表反(fan)(fan)清(qing)言論，同(tong)(tong)時與早期的(de)改良(liang)主(zhu)義(yi)者何啟、鄭觀(guan)應等有所交往。
1892年(nian)（光緒十(shi)八(ba)年(nian)），孫中山畢(bi)業于香(xiang)港西醫書院，隨(sui)后在澳(ao)門、廣州等(deng)地(di)一面(mian)行醫，一面(mian)結(jie)納反清秘密(mi)會社，準備創(chuang)立(li)革命團體。
1894年(nian)（光緒二十(shi)年(nian)），孫(sun)(sun)中(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)(shan)上書直隸總督、北洋(yang)大臣李(li)鴻(hong)章(zhang)，提(ti)出“人能(neng)(neng)盡(jin)(jin)其才，地能(neng)(neng)盡(jin)(jin)其利，物能(neng)(neng)盡(jin)(jin)其用，貨能(neng)(neng)暢(chang)其流(liu)”的改革主張，但未(wei)被接受。同年(nian)11月，孫(sun)(sun)中(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)(shan)從上海去檀香山(shan)(shan)，組織興中(zhong)(zhong)(zhong)會，取“振興中(zhong)(zhong)(zhong)華”之(zhi)意，以“驅除韃虜，恢復中(zhong)(zhong)(zhong)國，創立合眾政府(fu)，倘有二心，神明鑒察”為誓(shi)詞(ci)。
1895年(nian)（光緒(xu)二(er)十一年(nian)）2月(yue)，在(zai)(zai)香(xiang)港(gang)聯合當(dang)地愛國知(zhi)識(shi)分(fen)子的組織輔仁文社，建立香(xiang)港(gang)興中會。同年(nian)10月(yue)，興中會密謀(mou)在(zai)(zai)廣州起義(yi)，事泄(xie)失敗。孫中山被迫亡命海外。
1896年（光(guang)緒二十二年）10月，在(zai)英國(guo)倫敦曾被清(qing)公使(shi)館(guan)誘捕，經英國(guo)友人(ren)康(kang)德黎等營救脫險。此后，孫中山詳細(xi)考察歐美(mei)各國(guo)的經濟、政治狀(zhuang)況，研究了多種流派的政治學說，并與歐美(mei)各國(guo)進(jin)步(bu)人(ren)士接觸(chu)，產生了具有特色(se)的民生主義(yi)理論，三(san)民主義(yi)思(si)想由此初步(bu)形成。1897年（光(guang)緒二十三(san)年），孫中山赴(fu)日(ri)本，結交其朝(chao)野(ye)人(ren)士。
1900年(nian)（光緒(xu)二十(shi)六年(nian)）10月，派(pai)鄭士良到(dao)廣東惠(hui)州（即惠(hui)陽）三洲田(tian)發(fa)動起義。義軍奮戰半(ban)月，開始(shi)頗為(wei)(wei)得手(shou)，后(hou)(hou)因餉械(xie)不(bu)繼而失(shi)敗。戊戌變法以后(hou)(hou)，因日本友好人士的(de)(de)活動，孫中山與康(kang)有為(wei)(wei)、梁啟超(chao)為(wei)(wei)代表的(de)(de)改(gai)良派(pai)曾商談過合(he)作問題(ti)，但因改(gai)良派(pai)堅持保皇、反(fan)對革(ge)命，合(he)作未能實(shi)現。
1904年（光緒三十年）11月，孫中(zhong)山重抵檀香山。20多(duo)名華僑青年接受他(ta)(ta)的(de)(de)倡儀，舉(ju)行會(hui)議，成立(li)(li)了興(xing)中(zhong)會(hui)，選(xuan)舉(ju)劉祥（商(shang)店司理）、何寬（銀行經(jing)理）為正副主席(xi)。孫中(zhong)山起草(cao)了《興(xing)中(zhong)會(hui)章程》，強(qiang)調帝國主義侵略中(zhong)國所造(zao)成的(de)(de)民族(zu)危機(ji)的(de)(de)嚴重性，規定以“振興(xing)中(zhong)華”作(zuo)為立(li)(li)會(hui)的(de)(de)主要宗旨。他(ta)(ta)還起草(cao)入會(hui)的(de)(de)秘密(mi)誓詞，提出了“驅除韃(da)虜，恢復(fu)中(zhong)國，創立(li)(li)合眾政府”的(de)(de)革(ge)命(ming)主張。這是中(zhong)國第一個以建立(li)(li)新(xin)制度(du)為目標的(de)(de)民主革(ge)命(ming)綱領。興(xing)中(zhong)會(hui)成立(li)(li)后(hou)又在(zai)夏威(wei)夷一些地方(fang)建立(li)(li)分會(hui)，會(hui)員(yuan)(yuan)增至百余人。在(zai)孫中(zhong)山的(de)(de)領導(dao)下(xia)，興(xing)中(zhong)會(hui)曾組織會(hui)員(yuan)(yuan)進行軍事訓練，向愛國僑胞募(mu)集資金，以為反(fan)清武裝起義作(zuo)準備。
1905年（光緒三十一(yi)年）在比、德、法等(deng)國(guo)(guo)的(de)(de)留學生(sheng)中(zhong)建(jian)立(li)了(le)革(ge)(ge)命(ming)(ming)(ming)團(tuan)體，在此期間也與(yu)(yu)國(guo)(guo)內的(de)(de)革(ge)(ge)命(ming)(ming)(ming)團(tuan)體和革(ge)(ge)命(ming)(ming)(ming)志士建(jian)立(li)了(le)聯(lian)系。8月，孫(sun)(sun)中(zhong)山(shan)與(yu)(yu)黃興等(deng)人(ren)(ren)，以(yi)興中(zhong)會(hui)(hui)(hui)(hui)、華(hua)(hua)興會(hui)(hui)(hui)(hui)等(deng)革(ge)(ge)命(ming)(ming)(ming)團(tuan)體為(wei)(wei)基(ji)礎，在日本東京創建(jian)全(quan)國(guo)(guo)性的(de)(de)資產階級(ji)革(ge)(ge)命(ming)(ming)(ming)黨中(zhong)國(guo)(guo)同(tong)盟會(hui)(hui)(hui)(hui)，孫(sun)(sun)中(zhong)山(shan)被推舉為(wei)(wei)總理，他(ta)所提出(chu)的(de)(de)“驅除韃(da)虜，恢復中(zhong)華(hua)(hua)，創立(li)民國(guo)(guo)，平(ping)均地權”的(de)(de)革(ge)(ge)命(ming)(ming)(ming)宗旨被采(cai)納為(wei)(wei)同(tong)盟會(hui)(hui)(hui)(hui)綱領(ling)。在同(tong)盟會(hui)(hui)(hui)(hui)機關報(bao)《民報(bao)》發刊(kan)詞中(zhong)，孫(sun)(sun)中(zhong)山(shan)首次(ci)提出(chu)民族、民權、民生(sheng)三大主義。同(tong)盟會(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)成立(li)，有(you)力(li)地促進了(le)全(quan)國(guo)(guo)革(ge)(ge)命(ming)(ming)(ming)運(yun)動的(de)(de)發展。孫(sun)(sun)中(zhong)山(shan)派(pai)人(ren)(ren)到(dao)國(guo)(guo)內外(wai)(wai)各(ge)地發展組織、宣傳(chuan)革(ge)(ge)命(ming)(ming)(ming)。他(ta)自己也在1905至1906年間赴(fu)東南(nan)亞各(ge)地向(xiang)華(hua)(hua)僑宣傳(chuan)和募集革(ge)(ge)命(ming)(ming)(ming)經費(fei)，在一(yi)些(xie)地方創立(li)同(tong)盟會(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)支部。他(ta)廣泛傳(chuan)播資產階級(ji)民主共和思想(xiang)，使(shi)更(geng)多(duo)的(de)(de)人(ren)(ren)投(tou)身于反清革(ge)(ge)命(ming)(ming)(ming)。孫(sun)(sun)中(zhong)山(shan)領(ling)導的(de)(de)對(dui)改良派(pai)的(de)(de)批(pi)判，為(wei)(wei)辛亥革(ge)(ge)命(ming)(ming)(ming)的(de)(de)爆發作了(le)有(you)力(li)的(de)(de)思想(xiang)準(zhun)備。從(cong)1906至1911年，同(tong)盟會(hui)(hui)(hui)(hui)在華(hua)(hua)南(nan)各(ge)地組織多(duo)次(ci)武裝(zhuang)起(qi)義，孫(sun)(sun)中(zhong)山(shan)為(wei)(wei)起(qi)義制定(ding)戰略(lve)方針，并在海(hai)外(wai)(wai)奔走，為(wei)(wei)起(qi)義籌(chou)募經費(fei)。
1907年(nian)(nian)（光緒三(san)十三(san)年(nian)(nian)）12月鎮(zhen)南關起(qi)義時，孫中山還(huan)親臨前線參加戰斗(dou)。各次起(qi)義都因(yin)缺(que)乏群(qun)眾基(ji)礎、組織不夠(gou)嚴密而失敗，但革命黨(dang)人前仆(pu)后(hou)繼，英(ying)勇戰斗(dou)，給清(qing)政府以(yi)沉重(zhong)打擊，給全國人民以(yi)極大(da)的(de)鼓(gu)舞(wu)；特(te)別是1911年(nian)(nian)（宣統三(san)年(nian)(nian)）4月27日的(de)廣州黃花崗起(qi)義，在(zai)全國引起(qi)了(le)巨大(da)震動(dong)。
1911年(nian)（宣(xuan)(xuan)統三年(nian)）10月(yue)10日(ri)(ri)(ri)，武昌起義爆發，各省(sheng)紛紛響應(ying)。孫中(zhong)(zhong)山在美國(guo)得知消息后，12月(yue)下旬回國(guo)，即被17省(sheng)代表以(yi)每省(sheng)1票的(de)方式16票贊成1票反對的(de)結果(guo)選舉為中(zhong)(zhong)華民(min)國(guo)臨(lin)時大(da)總統。1912年(nian)（民(min)國(guo)元(yuan)年(nian)）1月(yue)1日(ri)(ri)(ri)，孫中(zhong)(zhong)山在南京宣(xuan)(xuan)布(bu)(bu)就(jiu)職(zhi)，組成中(zhong)(zhong)華民(min)國(guo)臨(lin)時政府。2月(yue)12日(ri)(ri)(ri)，宣(xuan)(xuan)統帝（溥(pu)儀）宣(xuan)(xuan)布(bu)(bu)退位，267年(nian)的(de)清朝(chao)統治和(he)2000多年(nian)的(de)君主(zhu)專制(zhi)制(zhi)度被推翻，建立了共(gong)和(he)國(guo)。孫中(zhong)(zhong)山制(zhi)定(ding)和(he)公布(bu)(bu)一系列改革和(he)進步的(de)法(fa)令，3月(yue)11日(ri)(ri)(ri)，頒(ban)布(bu)(bu)帶有資(zi)產階級共(gong)和(he)國(guo)憲(xian)法(fa)性(xing)質的(de)《中(zhong)(zhong)華民(min)國(guo)臨(lin)時約法(fa)》。
由于(yu)(yu)受到帝國主(zhu)義、和國內(nei)封(feng)建主(zhu)義的(de)強大(da)壓力(li)與革命黨本身的(de)渙散無(wu)力(li)，孫(sun)中(zhong)山被迫(po)在清帝退位(wei)后，于(yu)(yu)1912年2月13日辭去(qu)臨時(shi)大(da)總統(tong)職(zhi)務，讓位(wei)于(yu)(yu)袁世(shi)(shi)凱(kai)，4月1日正式(shi)解職(zhi)。此后一年多，孫(sun)中(zhong)山積極宣傳民(min)生主(zhu)義，號召實行平(ping)均地權，提倡興辦實業；還親(qin)自(zi)擔任了全國鐵路(lu)督辦，力(li)圖籌借外資修筑鐵路(lu)干線。但因政(zheng)權落在袁世(shi)(shi)凱(kai)手中(zhong)，其10萬英里的(de)鐵路(lu)規劃也遠非當(dang)時(shi)國力(li)所能負荷，孫(sun)中(zhong)山的(de)設(she)想并未成(cheng)為現(xian)實。
同年8月(yue)，同盟會(hui)改組成(cheng)國(guo)民黨，孫(sun)中山被推舉(ju)為(wei)理事(shi)長。1913年（民國(guo)二年）3月(yue)，國(guo)民黨代理理事(shi)長宋教仁被武士英暗殺，孫(sun)中山認為(wei)是(shi)袁世凱所(suo)為(wei)，主張武力討袁。7月(yue)發動二次革命(ming)，失敗(bai)后再度流亡日本。
1914年（民國(guo)三年）6月，孫中山(shan)在(zai)東京組(zu)織中華(hua)革命黨，希望恢復和發揚(yang)同盟會(hui)的精神(shen)。袁世凱復辟帝制(zhi)失敗，孫中山(shan)于1915年（民國(guo)四年）5月初回(hui)到國(guo)內，繼續為(wei)捍衛共和制(zhi)度而(er)斗爭。旋(xuan)又(you)返(fan)日(ri)，10月25日(ri)在(zai)東京與宋慶齡結婚。
1917年(nian)（民國六(liu)年(nian)）7月，因段(duan)祺瑞為首領(ling)的(de)北洋軍閥(fa)(fa)解散國會和廢棄(qi)《臨時約法》，孫中(zhong)山(shan)聯合西(xi)南(nan)軍閥(fa)(fa)，在廣州(zhou)建(jian)(jian)立(li)軍政(zheng)府，被推舉為大(da)元(yuan)帥(shuai)，進行(xing)護法戰(zhan)爭。但孫中(zhong)山(shan)在軍政(zheng)府內(nei)備(bei)受軍閥(fa)(fa)、政(zheng)客的(de)排擠，不(bu)得不(bu)于(yu)1918年(nian)（民國七年(nian)）5月辭去(qu)大(da)元(yuan)帥(shuai)職(zhi)務。第一次(ci)護法戰(zhan)爭的(de)失敗(bai)使(shi)孫中(zhong)山(shan)認識到南(nan)北軍閥(fa)(fa)都是一丘之貉(he)。從(cong)1918至1920年(nian)，孫中(zhong)山(shan)完成過(guo)去(qu)已(yi)著手撰寫(xie)的(de)《建(jian)(jian)國方略》，對以往的(de)革命經驗(yan)進行(xing)總結，提出(chu)了改造和建(jian)(jian)設中(zhong)國的(de)宏偉計劃。
1917年(nian)(nian)(nian)（民(min)(min)(min)國(guo)六年(nian)(nian)(nian)），俄國(guo)十月革命(ming)勝(sheng)利(li)，孫中(zhong)(zhong)山于(yu)次年(nian)(nian)(nian)夏致電(dian)列(lie)寧和蘇(su)維埃(ai)政府(fu)祝賀俄國(guo)革命(ming)的偉大(da)勝(sheng)利(li)。1919年(nian)(nian)(nian)（民(min)(min)(min)國(guo)八年(nian)(nian)(nian)）的五四(si)運動(dong)(dong)，給(gei)予孫中(zhong)(zhong)山以(yi)很大(da)的鼓舞，他高度(du)評價和支持(chi)學(xue)生(sheng)運動(dong)(dong)。1919年(nian)(nian)(nian)8月，孫中(zhong)(zhong)山委派胡漢民(min)(min)(min)、朱(zhu)執信、廖仲(zhong)愷(kai)等人在上海創辦(ban)《建設》雜志(zhi)，大(da)力(li)宣傳民(min)(min)(min)主革命(ming)理論。10月，宣布中(zhong)(zhong)華(hua)革命(ming)黨(dang)改組為中(zhong)(zhong)國(guo)國(guo)民(min)(min)(min)黨(dang)。
1920年(nian)(nian)（民國九年(nian)(nian)）8月(yue)(yue)，孫(sun)(sun)中(zhong)山(shan)(shan)指示(shi)駐閩、粵軍回(hui)師(shi)廣東(dong)，驅逐了(le)桂系軍閥。11月(yue)(yue)，孫(sun)(sun)中(zhong)山(shan)(shan)回(hui)到廣州，重舉護法(fa)旗(qi)幟。孫(sun)(sun)中(zhong)山(shan)(shan)從1920年(nian)(nian)（民國九年(nian)(nian)）開始(shi)與蘇俄人士接(jie)觸(chu)。1921年(nian)(nian)（民國十年(nian)(nian)）5月(yue)(yue)，在廣州就(jiu)任(ren)非常(chang)國會推舉的非常(chang)大總統，接(jie)著出師(shi)廣西，消(xiao)滅了(le)桂系軍閥陸(lu)榮廷的勢力，準(zhun)備以兩廣為根據地北(bei)伐。12月(yue)(yue)，孫(sun)(sun)中(zhong)山(shan)(shan)在桂林(lin)會見共(gong)產國際代表馬林(lin)，討論建(jian)立革(ge)命(ming)黨和革(ge)命(ming)武(wu)裝問題。
1922年（民國十一年）4月(yue)，又(you)在廣州與蘇俄(e)的全權(quan)代表會見，從幻(huan)想向(xiang)帝(di)國主義尋求(qiu)援助(zhu)轉而(er)希望聯俄(e)。6月(yue)，因政(zheng)見不合與陳炯明(ming)決裂(lie)，孫(sun)中山被迫離(li)開廣州再赴上海。此后(hou)，孫(sun)中山接受了中國共產黨和(he)蘇俄(e)的幫助(zhu)，提出聯俄(e)、聯共、扶助(zhu)農工的三(san)大政(zheng)策。
1923年（民(min)國(guo)(guo)十二(er)年）1月(yue)(yue)，孫(sun)中(zhong)(zhong)山與(yu)蘇(su)聯(lian)代(dai)表(biao)(biao)越飛(fei)發(fa)表(biao)(biao)《孫(sun)文越飛(fei)宣言(yan)》，奠定了聯(lian)俄政策(ce)的(de)(de)基礎，隨即派(pai)廖仲(zhong)愷赴日與(yu)越飛(fei)談判。同(tong)時，表(biao)(biao)示(shi)服從(cong)孫(sun)中(zhong)(zhong)山的(de)(de)滇、桂軍(jun)隊將(jiang)陳炯明逐出廣州(zhou)，2月(yue)(yue)，孫(sun)中(zhong)(zhong)山從(cong)上海回到(dao)(dao)廣州(zhou)重建(jian)陸海軍(jun)大(da)本營，以大(da)元帥名(ming)義統率各軍(jun)，綜理(li)政務。與(yu)此同(tong)時，逐步加緊改(gai)組中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)國(guo)(guo)民(min)黨(dang)的(de)(de)準備工(gong)作。8月(yue)(yue)，派(pai)出以蔣介石(shi)為首的(de)(de)孫(sun)逸仙博士(shi)代(dai)表(biao)(biao)團(tuan)到(dao)(dao)蘇(su)聯(lian)考察(cha)政治、黨(dang)務和(he)軍(jun)事。10月(yue)(yue)，聘請蘇(su)聯(lian)派(pai)來的(de)(de)鮑(bao)羅廷(ting)為顧(gu)問，接著，委任廖仲(zhong)愷、譚平山等組成(cheng)新的(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)國(guo)(guo)民(min)黨(dang)臨(lin)時中(zhong)(zhong)央執行委員會，負責籌備國(guo)(guo)民(min)黨(dang)的(de)(de)改(gai)組工(gong)作。
1924年（民國十三(san)(san)年）1月，在廣(guang)州召(zhao)開(kai)了中(zhong)國國民黨(dang)第一次(ci)全國代表大(da)會，通過黨(dang)綱、黨(dang)章，重新解(jie)釋了三(san)(san)民主義，同時(shi)創辦黃埔軍官學校，訓(xun)練革命武(wu)裝干部。陳炯明的叛變使孫中(zhong)山陷于極(ji)為困難的境(jing)地，他決心接受共產(chan)國際(ji)和中(zhong)國共產(chan)黨(dang)的幫助，歡(huan)迎(ying)李大(da)釗(zhao)等共產(chan)黨(dang)員以個人(ren)身(shen)份加(jia)入中(zhong)國國民黨(dang)。5月，孫中(zhong)山在廣(guang)州黃埔長州島創立(li)(li)陸軍軍官學校，為建立(li)(li)革命軍隊(dui)打下基礎。
孫中(zhong)(zhong)山早期曾努力(li)(li)爭取日、英、法、美等國(guo)援助中(zhong)(zhong)國(guo)的革(ge)命和建(jian)設，但均(jun)無所獲(huo)。他在斗(dou)爭中(zhong)(zhong)認識到，要爭取中(zhong)(zhong)國(guo)獨立富強(qiang)就必(bi)須努力(li)(li)推(tui)翻帝國(guo)主義。晚年，他同帝國(guo)主義進行了堅決(jue)的斗(dou)爭。
1924年(nian)（民(min)國十(shi)三(san)年(nian)）10月(yue)，奉(feng)系(xi)軍閥的張作霖和(he)直(zhi)系(xi)將領馮玉(yu)(yu)祥(xiang)(xiang)聯合推翻曹錕為總(zong)統的直(zhi)系(xi)軍閥政權。馮玉(yu)(yu)祥(xiang)(xiang)、段祺瑞(rui)、張作霖先后電(dian)邀孫中山北上共商國是。孫中山接受邀請，并提(ti)出廢除不平等條(tiao)約、召開國民(min)會議(yi)作為解決時局的辦法。11月(yue)，離廣州北上，先抵上海，再繞道(dao)日(ri)本赴天津。12月(yue)底，扶病到達北京(jing)。
1925年（民國十四年）3月12日(ri)，因患肝癌在北(bei)京(jing)逝世。逝世前夕(xi)簽(qian)署的(de)(de)遺(yi)(yi)囑(zhu)(zhu)，包括《國事遺(yi)(yi)囑(zhu)(zhu)》、《家事遺(yi)(yi)囑(zhu)(zhu)》和《致(zhi)蘇俄遺(yi)(yi)書(shu)》三個文件。在國事遺(yi)(yi)囑(zhu)(zhu)中，他總結(jie)了40年的(de)(de)革命(ming)經驗，得出結(jie)論說：“必(bi)須(xu)喚起民眾(zhong)，及聯(lian)合(he)世界上以平等(deng)待我之民族，共(gong)同奮斗。”發出了“革命(ming)尚未成功，同志仍須(xu)努力”的(de)(de)號召。
遺囑(zhu)指出，要(yao)按(an)他(ta)“所著《建(jian)國(guo)(guo)(guo)方略》、《建(jian)國(guo)(guo)(guo)大綱》、《三民主義》及(ji)《第(di)一次全國(guo)(guo)(guo)代(dai)表大會宣言(yan)》，繼續努力，以(yi)求貫徹(che)”。在家事遺囑(zhu)中(zhong)，說明將(jiang)遺下(xia)的書籍、衣物、住宅等(deng)留給宋慶(qing)齡(ling)作為紀念，要(yao)求子女(nv)們(men)繼承他(ta)的革(ge)命遺志。在致蘇俄遺書中(zhong)，闡明他(ta)實行(xing)三大革(ge)命政策，堅持反(fan)帝愛國(guo)(guo)(guo)事業的堅定信念，表示(shi)“希望不(bu)久(jiu)即(ji)將(jiang)破曉(xiao)，斯時蘇聯以(yi)良友(you)及(ji)盟國(guo)(guo)(guo)而欣(xin)迎強盛獨(du)立之(zhi)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)，兩(liang)國(guo)(guo)(guo)在爭世(shi)界被壓迫民族自由之(zhi)大戰中(zhong)，攜手并進，以(yi)取得勝利”。1929年，遺體由北京(jing)(jing)移葬南(nan)京(jing)(jing)紫金山(shan)(shan)南(nan)麓的中(zhong)山(shan)(shan)陵。
三民主義
孫(sun)中山畢生堅持“三民(min)(min)主義”，堅持民(min)(min)族、民(min)(min)主救中國和三民(min)(min)主義救中國的信念(nian)與理想。
辛亥(hai)革(ge)命以“民(min)(min)族(zu)”、“民(min)(min)權”、“民(min)(min)生(sheng)”為核心的“三(san)民(min)(min)主義(yi)”理(li)念。
倡(chang)導“權(quan)能區分”——“人民有(you)權(quan)，政(zheng)府有(you)能”；推行“萬能政(zheng)府”——“廣興(xing)福利，大有(you)為式”。
注釋“人民之權”——政權應(ying)有“選舉、罷免、創制、復決”四(si)項。
注釋(shi)“政府之能”——“立法(fa)、行政、司法(fa)、考試、監察”五權(quan)分立，是為“五權(quan)憲法(fa)”。
闡明人民(min)行使政權的基本訓練(lian)與條件：民(min)權初步，即(ji)議(yi)事規則。
提出中央(yang)與地方(fang)的(de)“均權制度”，以(yi)縣為(wei)單(dan)位的(de)“地方(fang)自治”。
建國方略
在政(zheng)(zheng)治(zhi)現代(dai)化建設方面，主張漸(jian)進主義的(de)軍(jun)(jun)政(zheng)(zheng)、訓(xun)政(zheng)(zheng)、憲(xian)政(zheng)(zheng)三階段說：“軍(jun)(jun)政(zheng)(zheng)時期(qi)優(you)先消(xiao)滅軍(jun)(jun)閥土匪，應(ying)實行(xing)軍(jun)(jun)管。訓(xun)政(zheng)(zheng)時期(qi)優(you)先基礎建設與民權初步訓(xun)練，應(ying)實行(xing)一(yi)黨執政(zheng)(zheng)。憲(xian)政(zheng)(zheng)實行(xing)之(zhi)條(tiao)件是全(quan)國半數以上縣市具(ju)有選(xuan)舉(ju)罷免地方首長之(zhi)條(tiao)件，公民具(ju)有發動創制(zhi)復決(jue)之(zhi)條(tiao)件，則選(xuan)舉(ju)召開國民大(da)會(hui)制(zhi)訂憲(xian)法(fa)，還政(zheng)(zheng)于民，實行(xing)多黨競爭的(de)現代(dai)政(zheng)(zheng)治(zhi)制(zhi)度。”
推行以王道(dao)為基(ji)礎的區(qu)域合作和(he)政治架構：大(da)亞洲主義，以及(ji)向(xiang)國際投資開放的實業(ye)計劃。
聯俄容共
孫中(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)以“世(shi)界(jie)(jie)潮流，浩浩蕩蕩，順之(zhi)則(ze)昌，逆之(zhi)則(ze)亡”為自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)座右銘，強調(diao)要“內審中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)之(zhi)情勢，外察世(shi)界(jie)(jie)之(zhi)潮流，兼(jian)收眾長，益以新創”。孫中(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)注重(zhong)(zhong)學習世(shi)界(jie)(jie)上(shang)的(de)(de)(de)先(xian)進(jin)知識和有益思(si)想(xiang)(xiang)成(cheng)果，并(bing)希望結(jie)合(he)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)實際用來改造中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)。孫中(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)十分(fen)關注俄(e)(e)國(guo)十月革命和馬克思(si)主義(yi)在世(shi)界(jie)(jie)范圍的(de)(de)(de)傳播，敏銳地認(ren)識到五四運(yun)動和中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)共產黨成(cheng)立(li)對(dui)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)變革的(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)要影響(xiang)，毅然實行聯(lian)俄(e)(e)、聯(lian)共、扶助農工的(de)(de)(de)三大政策，賦予三民(min)(min)主義(yi)思(si)想(xiang)(xiang)以新的(de)(de)(de)內涵。三大政策是(shi)(shi)孫中(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)的(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)要政治主張，是(shi)(shi)他(ta)倡導(dao)的(de)(de)(de)民(min)(min)族民(min)(min)主革命從屢受挫折轉向成(cheng)功(gong)、進(jin)而取得顯著成(cheng)就的(de)(de)(de)正確道路(lu)。
在經(jing)濟方面，提倡社會互助理論：“人類進化之原則(ze)與物種(zhong)進化之原則(ze)不同(tong)，物種(zhong)以競(jing)爭為原則(ze)，人類則(ze)以互助為原則(ze)。”
宗教
孫中(zhong)山青(qing)少(shao)年(nian)時(shi)(shi)曾信(xin)基(ji)督教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，當時(shi)(shi)極端排斥中(zhong)華民(min)(min)間(jian)信(xin)仰與道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)等(deng)信(xin)仰，否(fou)定(ding)神(shen)佛(fo)有靈，還打斷神(shen)像之(zhi)手(shou)。孫中(zhong)山早年(nian)游家鄉北帝廟時(shi)(shi)曾折斷佛(fo)手(shou)，并說：“佛(fo)若果有靈，能即禍我！木偶由(you)人(ren)(ren)而作，豈能操人(ren)(ren)禍福哉？”十三歲時(shi)(shi)在(zai)夏威夷讀(du)書(shu)曾接(jie)觸西方(fang)基(ji)督教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)傳教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)士(shi)，后來(lai)又在(zai)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會學(xue)校讀(du)書(shu)，對基(ji)督教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)產(chan)生興(xing)趣，在(zai)香港拔萃(cui)書(shu)室受洗(xi)加入基(ji)督教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)。從事(shi)革命事(shi)業成立(li)興(xing)中(zhong)會后，利(li)用宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)進(jin)行革命。民(min)(min)國成立(li)后，主張政教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)分立(li)、宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)自由(you)，注意宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)在(zai)道(dao)德建設方(fang)面的(de)功(gong)效，于是說“佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)乃(nai)救世之(zhi)仁，佛(fo)學(xue)是哲學(xue)之(zhi)母；宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)是造成民(min)(min)族，和維持民(min)(min)族一種雄(xiong)大之(zhi)自然力；人(ren)(ren)民(min)(min)不可無宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)之(zhi)思想。研究(jiu)佛(fo)學(xue)，可補科學(xue)之(zhi)偏”。1918年(nian)南京棲霞寺重修，孫中(zhong)山率先“捐銀幣萬元(yuan)”。
他(ta)就自己對(dui)基督教(jiao)的(de)態度轉變(bian)作了回顧：“予于(yu)(yu)耶穌(su)教(jiao)之(zhi)信(xin)心，隨研究科學(xue)而(er)薄弱。予在香(xiang)港(gang)醫學(xue)校時(shi)(shi)，頗感耶穌(su)教(jiao)之(zhi)不合倫(lun)理，固(gu)不安于(yu)(yu)心，遂至翻閱哲(zhe)學(xue)書籍。當(dang)時(shi)(shi)予之(zhi)所(suo)(suo)信(xin)，大傾于(yu)(yu)進(jin)(jin)化論”，他(ta)指出：“宗教(jiao)的(de)感覺(jue)，專是(shi)服從(cong)古(gu)人(ren)的(de)經傳。古(gu)人(ren)所(suo)(suo)說的(de)話(hua)，不管他(ta)是(shi)對(dui)不對(dui)，總(zong)是(shi)服從(cong)，所(suo)(suo)以(yi)說是(shi)迷信(xin)。就宗教(jiao)和科學(xue)比較(jiao)起來(lai)，科學(xue)自然較(jiao)優”。人(ren)是(shi)由動(dong)(dong)物進(jin)(jin)化而(er)成，既成人(ren)形(xing)，當(dang)從(cong)人(ren)形(xing)更(geng)進(jin)(jin)化而(er)人(ren)于(yu)(yu)神圣。是(shi)故欲造成人(ren)格(ge)，必當(dang)消滅獸(shou)性(xing)，發生神性(xing)，那么才(cai)算是(shi)人(ren)類進(jin)(jin)步到了極點。人(ren)類是(shi)由極單(dan)簡的(de)動(dong)(dong)物，慢慢變(bian)成復雜的(de)動(dong)(dong)物，以(yi)至于(yu)(yu)猩猩，更(geng)進(jin)(jin)而(er)成人(ren)。
晚年(nian)就西方對中(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)宗教(jiao)侵略抨擊：“他們用政治力和經濟力來(lai)掠奪中(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)的(de)(de)物質還(huan)不算，又用宗教(jiao)來(lai)耗奪中(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)的(de)(de)精(jing)神。一(yi)班神甫牧(mu)師倚仗著他們的(de)(de)國(guo)力，包庇(bi)教(jiao)民，干預詞訟，欺壓其(qi)教(jiao)以外的(de)(de)人(ren)，無所不至(zhi)，受其(qi)虐者(zhe)忍心刺骨。”
1966年，宋慶(qing)齡(ling)致(zhi)函友人伊斯雷爾·愛潑斯坦，在信(xin)(xin)中(zhong)否認了(le)(le)孫(sun)中(zhong)山(shan)是(shi)(shi)一個虔(qian)誠的基督(du)徒(tu)，明(ming)確(que)表(biao)示她和孫(sun)中(zhong)山(shan)倆人是(shi)(shi)徹底的無神論者。宋慶(qing)齡(ling)回憶道：“孫(sun)中(zhong)山(shan)明(ming)確(que)地告訴我，他(ta)從來不信(xin)(xin)甚(shen)么上帝，他(ta)也不相信(xin)(xin)傳教士（他(ta)們不是(shi)(shi)“偽善者”就是(shi)(shi)“受了(le)(le)誤導”）”
在1890年代(dai)，孫中山(shan)同(tong)梁(liang)啟(qi)超、譚嗣同(tong)、張之洞等(deng)，俱以傳(chuan)統的(de)(de)“華夷(yi)之辨”的(de)(de)民族(zu)觀(guan)來看待近代(dai)問題(ti)。至1900年代(dai)，以梁(liang)啟(qi)超為(wei)代(dai)表的(de)(de)在野(ye)知(zhi)識界(jie)引入西(xi)方帶種族(zu)主(zhu)義色彩(cai)的(de)(de)民族(zu)主(zhu)義，倡導“民族(zu)主(zhu)義救中國(guo)”，激蕩(dang)“排滿(man)(man)”思潮。1906年，孫中山(shan)對日人(ren)說出“中國(guo)革命目(mu)的(de)(de)在于滅滿(man)(man)興漢，中國(guo)建國(guo)在長(chang)城以內”這樣(yang)的(de)(de)話語，正是這股以“排滿(man)(man)”為(wei)核心(xin)內容的(de)(de)“民族(zu)主(zhu)義救中國(guo)”思潮的(de)(de)產物(wu)。
至辛亥(hai)年前后，梁(liang)啟超、孫(sun)中山的(de)民(min)(min)族主義觀念均有極大的(de)進(jin)化。梁(liang)啟超于1905年首次提出“中華(hua)民(min)(min)族”一詞(ci)，與“排滿(man)”思潮決裂。孫(sun)因現實需要（革命黨人以“排滿(man)”為發動民(min)(min)眾的(de)重要工具），雖然在辛亥(hai)前從未公(gong)開批評過“排滿(man)”，但(dan)1912年元(yuan)旦發布(bu)的(de)《臨時大總統宣言書》，主張“合漢、滿(man)、蒙、回、藏諸族為一人”，與梁(liang)啟超的(de)意見已頗為相近。自此之后，保有“滿(man)洲主權”也成為了孫(sun)中山不可(ke)動搖的(de)一條底線。
1920年，在(zai)對(dui)上(shang)(shang)海國民(min)黨人講話時(shi)，孫氏的民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)觀再次進化。孫否定了(le)自己(ji)辛亥年提出(chu)的“五(wu)族(zu)(zu)(zu)(zu)共和”之說，轉而倡導所(suo)有民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)融和為一個(ge)(ge)中(zhong)華民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)：“現在(zai)說五(wu)族(zu)(zu)(zu)(zu)共和，實在(zai)這(zhe)五(wu)族(zu)(zu)(zu)(zu)的名詞很(hen)不切當。我(wo)們國內(nei)何止五(wu)族(zu)(zu)(zu)(zu)呢(ni)？我(wo)的意(yi)思(si)，應該把(ba)我(wo)們中(zhong)國所(suo)有各民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)融成一個(ge)(ge)中(zhong)華民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(如美國，本是(shi)歐洲(zhou)許多民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)合起(qi)來(lai)的，現在(zai)卻只成了(le)美國一個(ge)(ge)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)，為世(shi)界上(shang)(shang)最有光榮的民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu))；并且要把(ba)中(zhong)華民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)造成很(hen)文(wen)明的民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)，然后(hou)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)主(zhu)義乃(nai)為完了(le)。”可惜(xi)的是(shi)，孫的這(zhe)種民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)觀，并沒有被歷史繼承下來(lai)。
孫(sun)中山(shan)(shan)對科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)與技術形成(cheng)(cheng)了(le)自(zi)己(ji)獨到的(de)(de)認(ren)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，孫(sun)中山(shan)(shan)曾明確闡述(shu)：夫科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)者，統系之(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)也(ye)，條理(li)之(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)也(ye)。凡(fan)真(zhen)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)特識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，必(bi)從科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)中來(lai)也(ye)。舍科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)而(er)(er)外(wai)之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)謂知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)者，多非真(zhen)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)。孫(sun)中山(shan)(shan)稱科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)為“統系之(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)也(ye)，條理(li)之(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)也(ye)”，即把科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)定義為系統化(hua)的(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)體(ti)系，強調科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)系統性(xing)和條理(li)性(xing)。“凡(fan)真(zhen)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)特識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，必(bi)從科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)中來(lai)也(ye)”，是指科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)具有真(zhen)理(li)性(xing)和實(shi)踐性(xing)。“舍科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)而(er)(er)外(wai)之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)謂知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)者，多非真(zhen)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)”，說明科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)同一般的(de)(de)生(sheng)活(huo)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)驗的(de)(de)累加不同，而(er)(er)是依據在實(shi)踐中所(suo)獲(huo)得的(de)(de)豐富經(jing)驗，運用(yong)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)思維(wei)方(fang)法梳(shu)理(li)、歸納而(er)(er)成(cheng)(cheng)的(de)(de)規(gui)律而(er)(er)系統的(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。
對科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)分(fen)(fen)類(lei)的(de)(de)探(tan)討(tao)和研(yan)究(jiu)(jiu)。孫中(zhong)(zhong)山的(de)(de)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)觀還體(ti)現在他對科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)分(fen)(fen)類(lei)問(wen)(wen)題的(de)(de)研(yan)究(jiu)(jiu)上。科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)分(fen)(fen)類(lei)是研(yan)究(jiu)(jiu)各門學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)關系的(de)(de)一門學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)問(wen)(wen)。學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)門類(lei)越多，越無法進行專門研(yan)究(jiu)(jiu)。這不單限(xian)制一門學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)的(de)(de)研(yan)究(jiu)(jiu)，甚至(zhi)影響整個(ge)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)事(shi)(shi)業(ye)(ye)的(de)(de)發展。孫中(zhong)(zhong)山在他的(de)(de)大量著作里，事(shi)(shi)實(shi)上對科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)進行了一定程度的(de)(de)類(lei)別(bie)的(de)(de)劃分(fen)(fen)，例(li)如：《上李鴻章書》涉及(ji)語(yu)言學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、政(zheng)治學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、人文學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、算學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、地(di)理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、物(wu)理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、化學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、農學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、礦物(wu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、地(di)質學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等；《致港督論(lun)平治章程》談及(ji)文學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和法律學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)；《社會主義之派別(bie)與方法》論(lun)述到(dao)經濟(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、統計學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)；《孫文學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說》詳(xiang)細論(lun)述了生理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、醫藥學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、衛生學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、金融學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、文字學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、邏(luo)輯學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等；《公布考試組織條例(li)》對農業(ye)(ye)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)地(di)質學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、氣象學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、林(lin)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等做了詳(xiang)細的(de)(de)規定。
孫(sun)中(zhong)山(shan)曾明確地把科(ke)學(xue)(xue)分為(wei)(wei)兩大類別，即為(wei)(wei)自然(ran)科(ke)學(xue)(xue)和人(ren)(ren)事科(ke)學(xue)(xue)。他說：世界之(zhi)學(xue)(xue)有(you)二(er)大類，其一(yi)曰自然(ran)科(ke)學(xue)(xue)，其一(yi)曰人(ren)(ren)事科(ke)學(xue)(xue)。自然(ran)科(ke)學(xue)(xue)者(zhe)，如天算(suan)、地文(wen)、地質、物理（聲光熱(re)電力學(xue)(xue)等(deng)）、生物（動(dong)物、植物二(er)學(xue)(xue)）、化學(xue)(xue)是(shi)也。人(ren)(ren)事科(ke)學(xue)(xue)者(zhe)，如社會學(xue)(xue)、心理學(xue)(xue)、倫理學(xue)(xue)、政治學(xue)(xue)、法律學(xue)(xue)、經濟(ji)學(xue)(xue)、歷史學(xue)(xue)是(shi)也。在(zai)孫(sun)中(zhong)山(shan)的分類中(zhong)，這(zhe)些科(ke)學(xue)(xue)學(xue)(xue)科(ke)是(shi)當時(shi)發展(zhan)較為(wei)(wei)成熟的，也是(shi)客觀存在(zai)的。
孫(sun)中(zhong)(zhong)山(shan)的“教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)救國”思想，把教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)放在(zai)“立國根本”“振興之道”的位(wei)置，強(qiang)(qiang)調教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)是(shi)關系(xi)到人才(cai)培養(yang)和(he)國家(jia)(jia)(jia)強(qiang)(qiang)盛的重大(da)問題。鑒于此，孫(sun)中(zhong)(zhong)山(shan)在(zai)《致鄭(zheng)藻如書》中(zhong)(zhong)就(jiu)強(qiang)(qiang)調重視(shi)(shi)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)、重視(shi)(shi)培養(yang)人才(cai)，才(cai)可以(yi)使國家(jia)(jia)(jia)由(you)弱變(bian)強(qiang)(qiang)。知(zhi)識的傳播，有賴于教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)。縱(zong)覽(lan)古今，教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)與(yu)人才(cai)培養(yang)，國家(jia)(jia)(jia)富強(qiang)(qiang)，關系(xi)甚(shen)大(da)。而忽視(shi)(shi)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)，將造(zao)成國家(jia)(jia)(jia)頹弱的嚴重局面，令孫(sun)中(zhong)(zhong)山(shan)深感(gan)痛心，所以(yi)他急(ji)切地提(ti)出要廣設學校(xiao)，培養(yang)人才(cai)，因為這是(shi)國家(jia)(jia)(jia)富強(qiang)(qiang)的必(bi)由(you)之路(lu)。
孫中山在《上李鴻章書》中，把“人(ren)(ren)能盡其(qi)才(cai)”稱為“富強(qiang)之(zhi)(zhi)大經，治國(guo)之(zhi)(zhi)大本”的(de)“四事(shi)”之(zhi)(zhi)一，而要做到“人(ren)(ren)能盡其(qi)才(cai)者，在教養(yang)之(zhi)(zhi)道”也，即人(ren)(ren)才(cai)的(de)培養(yang)有(you)賴于教育(yu)。孫中山關于“非(fei)學(xue)無(wu)以(yi)(yi)別其(qi)才(cai)”“非(fei)學(xue)無(wu)以(yi)(yi)成其(qi)用”，賢(xian)才(cai)需“有(you)學(xue)校以(yi)(yi)陶(tao)冶之(zhi)(zhi)”的(de)論斷，認(ren)識到教育(yu)在人(ren)(ren)才(cai)培養(yang)、社會進步、國(guo)家建(jian)設等(deng)方面的(de)重要地(di)位(wei)和作用。孫中山還談到發展(zhan)教育(yu)、培養(yang)人(ren)(ren)才(cai)，對國(guo)家興旺富強(qiang)的(de)重要意(yi)義(yi)：“人(ren)(ren)既盡其(qi)才(cai)，則百(bai)事(shi)俱舉；百(bai)事(shi)舉矣，則富強(qiang)不足(zu)謀也。
孫中(zhong)(zhong)(zhong)山的(de)(de)(de)科(ke)(ke)學教(jiao)育(yu)思想在科(ke)(ke)學文化(hua)與人才培(pei)養方面的(de)(de)(de)體現。孫中(zhong)(zhong)(zhong)山提出(chu)了(le)封建教(jiao)育(yu)制度(du)是對(dui)科(ke)(ke)學文化(hua)知(zhi)識(shi)傳(chuan)播(bo)的(de)(de)(de)阻(zu)礙的(de)(de)(de)觀點(dian)。他指出(chu)以《四書(shu)》《五經》為代表的(de)(de)(de)內(nei)容(rong)是由中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)歷代圣賢明(ming)(ming)哲(zhe)“授受(shou)相(xiang)傳(chuan)”的(de)(de)(de)“古人的(de)(de)(de)經傳(chuan)”，今(jin)日“科(ke)(ke)學的(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)”遠勝于(yu)(yu)此，應(ying)該把科(ke)(ke)學知(zhi)識(shi)作為教(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)內(nei)容(rong)。孫中(zhong)(zhong)(zhong)山認(ren)為西(xi)方物(wu)質文明(ming)(ming)的(de)(de)(de)發(fa)達(da)，多源于(yu)(yu)科(ke)(ke)學之昌明(ming)(ming)，要使中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)物(wu)質文明(ming)(ming)發(fa)達(da)就(jiu)要學習科(ke)(ke)學知(zhi)識(shi)。
1924年8月，孫中(zhong)(zhong)山以中(zhong)(zhong)華民國陸海(hai)軍大(da)(da)元帥的(de)名義命令(ling)公布了《大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)條(tiao)例》。該條(tiao)例的(de)第一(yi)(yi)條(tiao)便規定了：大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)旨趣之(zhi)一(yi)(yi)，是“灌(guan)輸世界日新(xin)之(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)、技術(shu)。”孫中(zhong)(zhong)山認為(wei)(wei)在大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)中(zhong)(zhong)，教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)所傳授的(de)應該是最新(xin)的(de)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)文化(hua)(hua)知識，才(cai)能使中(zhong)(zhong)國的(de)發展進(jin)程(cheng)加快。初等教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)和中(zhong)(zhong)等教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)主要任務是傳授科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)文化(hua)(hua)基礎知識，作(zuo)為(wei)(wei)受教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)者，只有(you)很(hen)好地掌握(wo)了科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)文化(hua)(hua)基礎知識，才(cai)有(you)可能進(jin)一(yi)(yi)步學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習和掌握(wo)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)文化(hua)(hua)知識的(de)“最新(xin)發明(ming)”。與此同時，作(zuo)為(wei)(wei)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)(zhong)的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)工作(zuo)者要很(hen)好的(de)實(shi)現傳授“世界日新(xin)之(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)、技術(shu)”這一(yi)(yi)宗旨，必須(xu)密切關注世界科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)文化(hua)(hua)知識教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)發展的(de)新(xin)潮流，必須(xu)不斷地更新(xin)自身的(de)知識體(ti)系(xi)。孫中(zhong)(zhong)山的(de)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)思想對今日的(de)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)具有(you)重要的(de)現實(shi)指導意(yi)義。
孫中(zhong)山提出學(xue)校(xiao)應(ying)該注(zhu)(zhu)重人的生產(chan)技能的培(pei)養：學(xue)校(xiao)之目的，于讀書、識字、學(xue)問、智識外，當注(zhu)(zhu)意雙手萬能，力(li)求實用。在(zai)孫中(zhong)山看(kan)來，學(xue)校(xiao)教(jiao)育不僅要傳授科(ke)學(xue)文(wen)化(hua)知識，培(pei)養受(shou)教(jiao)育者的智力(li)，而且還(huan)要進行生產(chan)勞動教(jiao)育，使(shi)得受(shou)教(jiao)育者掌(zhang)握一(yi)(yi)定的生產(chan)勞動技能。孫中(zhong)山曾多次強調，學(xue)校(xiao)教(jiao)育應(ying)該使(shi)學(xue)生在(zai)“學(xue)成之后(hou)”能夠“獨立為一(yi)(yi)國(guo)民”，能夠“自食其力(li)”。也(ye)就(jiu)是說，只有科(ke)學(xue)文(wen)化(hua)知識與技能兼具(ju)的學(xue)生才能夠真正(zheng)“獨立為一(yi)(yi)國(guo)民”。
孫中山(shan)全集.第三卷(juan)·批(pi)查(cha)昆臣報告(gao)書（1914.12.23） 1912-08-11 中國社(she)科院近代(dai)史(shi)研究(jiu)(jiu)所中華民國史(shi)研究(jiu)(jiu)室
論軍事及對(dui)軍人(ren)(ren)演講（孫中山著(zhu)作叢書） 2010-12-01 黃(huang)彥 廣東人(ren)(ren)民出(chu)版社
論(lun)三民主義與五權憲法（孫中山著(zhu)作叢書(shu)） 2009-11-01 黃彥 編注 廣東人民出版社
論民生(sheng)主義(yi)與社會主義(yi)（孫中山著作叢書） 2009-11-01 黃彥(yan) 編注(zhu) 廣東(dong)人(ren)民出版社
論改組國民黨與召開“一大”（孫中(zhong)山(shan)著(zhu)作叢(cong)書） 2009-11-01 黃(huang)彥 編注 廣東人民出(chu)版(ban)社
論(lun)民治與地方自治（孫中山著作叢書） 2009-11-01 黃彥 編注(zhu) 廣東(dong)人民出版社
自傳及(ji)敘(xu)述革命經歷（孫中山著作叢書） 2008-11-01 黃(huang)彥(yan) 編(bian)注 廣東人民(min)出版社(she)
辛亥革(ge)命前重要論(lun)文（孫(sun)中山著作叢書） 2008-11-01 黃(huang)彥 編注(zhu) 廣東人民出版社
革命方略(lve)（孫中(zhong)山著作叢書） 2008-11-01 黃彥 編注 廣東人(ren)民出版社(she)
三民主義（孫中山著作叢(cong)書） 2008-11-01 黃彥(yan) 編注 廣(guang)東人民出版社(she)
孫(sun)文(wen)選(xuan)集（下(xia)冊(ce)） 2007-11-01 黃(huang)彥 編 廣東人民出(chu)版社(she)
孫文選集（中冊） 2007-11-01 黃彥(yan) 編(bian) 廣(guang)東(dong)人民出版社
孫文選集（上冊） 2007-11-01 黃彥 編 廣東人民出版社
孫中山(shan)全(quan)集：第一(yi)卷（1890-1911） 2007-11-01 廣東(dong)省社科院歷(li)史研究室 中華書局
孫中山全集：第二卷（1912） 2007-11-01 中國社科院近(jin)代史研(yan)究(jiu)所中華民國史研(yan)究(jiu)室 中華書(shu)局
孫中山全集：第三卷（1913-1916） 2007-11-01 中國社科院近代史研(yan)究所中華(hua)民國史研(yan)究室 中華(hua)書局
孫(sun)中山全集(ji)：第四卷(juan)（1917-1918） 2007-11-01 中國社科院近代史研(yan)究所中華民國史研(yan)究室(shi) 中華書局
孫中(zhong)(zhong)山全集(ji)：第(di)五(wu)卷（1919.1-1921.11） 2007-11-01 中(zhong)(zhong)山大學歷(li)史系孫中(zhong)(zhong)山研(yan)究室 中(zhong)(zhong)華書(shu)局
2015年11月(yue)8日，政(zheng)協第(di)十二(er)屆全國(guo)(guo)委員(yuan)會(hui)常務(wu)委員(yuan)會(hui)第(di)十三(san)次會(hui)議(yi)(yi)通過，2016年11月(yue)12日是偉(wei)(wei)大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)民(min)(min)(min)族英雄、偉(wei)(wei)大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)愛(ai)國(guo)(guo)主義者、中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)民(min)(min)(min)主革命的(de)(de)(de)偉(wei)(wei)大(da)(da)(da)先驅(qu)孫中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)先生誕(dan)辰150周(zhou)年紀(ji)念日。為緬懷孫中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)先生為民(min)(min)(min)族獨(du)立、社會(hui)進(jin)步、人(ren)民(min)(min)(min)幸福所建立的(de)(de)(de)歷史功(gong)勛，學習、繼承和發揚孫中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)先生的(de)(de)(de)愛(ai)國(guo)(guo)思想、革命意志和進(jin)取精(jing)神，鞏固和發展(zhan)(zhan)海內(nei)外中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華兒(er)女的(de)(de)(de)大(da)(da)(da)團結，鞏固和發展(zhan)(zhan)最(zui)廣泛的(de)(de)(de)愛(ai)國(guo)(guo)統(tong)一(yi)戰線(xian)，維護兩岸關系和平(ping)(ping)發展(zhan)(zhan)，共同(tong)推進(jin)祖國(guo)(guo)和平(ping)(ping)統(tong)一(yi)大(da)(da)(da)業(ye)，最(zui)大(da)(da)(da)限(xian)度地把全民(min)(min)(min)族的(de)(de)(de)力量凝聚起(qi)來，致力于實現“兩個一(yi)百年”奮斗(dou)目(mu)標和中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華民(min)(min)(min)族偉(wei)(wei)大(da)(da)(da)復興的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)夢，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)人(ren)民(min)(min)(min)政(zheng)治協商會(hui)議(yi)(yi)第(di)十二(er)屆全國(guo)(guo)委員(yuan)會(hui)常務(wu)委員(yuan)會(hui)決定屆時舉行(xing)隆重(zhong)的(de)(de)(de)紀(ji)念活動(dong)。
2016年3月12日是孫中(zhong)山先生逝世91周(zhou)年紀(ji)念(nian)日。當天上午，馬英九以中(zhong)國(guo)國(guo)民黨(dang)最高從政黨(dang)員身份，到臺北孫中(zhong)山紀(ji)念(nian)館向中(zhong)山先生銅(tong)像獻(xian)花致敬。
2016年(nian)(nian)(nian)11月11日，紀念(nian)孫中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)先生誕辰150周年(nian)(nian)(nian)大(da)(da)會(hui)在(zai)(zai)人民(min)大(da)(da)會(hui)堂舉行。中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)共中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)央(yang)(yang)總(zong)書記、國(guo)家主席、中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)央(yang)(yang)軍(jun)委主席習近平(ping)出席大(da)(da)會(hui)并發(fa)表(biao)重要講話(hua)（主詞條：在(zai)(zai)紀念(nian)孫中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)先生誕辰150周年(nian)(nian)(nian)大(da)(da)會(hui)上的講話(hua)），中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)共中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)央(yang)(yang)政治局常(chang)委、全國(guo)政協主席俞正(zheng)聲主持大(da)(da)會(hui)。
2016年(nian)10月(yue)12日(ri)中(zhong)國人民(min)銀行(xing)決定自即日(ri)起陸續發行(xing)孫中(zhong)山(shan)先生誕辰150周年(nian)紀(ji)念(nian)幣(bi)一套(tao)。該套(tao)紀(ji)念(nian)幣(bi)共3枚(mei)(mei)，其中(zhong)金質紀(ji)念(nian)幣(bi)1枚(mei)(mei)，銀質紀(ji)念(nian)幣(bi)1枚(mei)(mei)，銅合(he)金紀(ji)念(nian)幣(bi)1枚(mei)(mei)，均為中(zhong)華人民(min)共和國法定貨幣(bi)。
毛澤東(dong)在《紀念孫(sun)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)先生(sheng)》一(yi)文(wen)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，高度(du)地評價了(le)孫(sun)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)的(de)(de)(de)一(yi)生(sheng)。他(ta)(ta)說“孫(sun)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)是“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)革命民(min)主派的(de)(de)(de)旗幟”，強(qiang)調紀念他(ta)(ta)在辛亥革命時(shi)期，領導人民(min)推(tui)翻(fan)帝制建立共(gong)和國(guo)的(de)(de)(de)豐功(gong)(gong)偉(wei)績。紀念他(ta)(ta)在第(di)一(yi)次國(guo)共(gong)合(he)作時(shi)期，把舊三民(min)主義(yi)發展為(wei)新三民(min)主義(yi)的(de)(de)(de)豐功(gong)(gong)偉(wei)績”；“孫(sun)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)是一(yi)個謙虛(xu)的(de)(de)(de)人。從他(ta)(ta)注意(yi)(yi)研(yan)究中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)歷史情況和當前(qian)社會情況方面，又從他(ta)(ta)注意(yi)(yi)研(yan)究包括蘇聯(lian)在內的(de)(de)(de)外國(guo)方面，知道(dao)他(ta)(ta)是很(hen)謙虛(xu)的(de)(de)(de)。”、“他(ta)(ta)全心全意(yi)(yi)地為(wei)改造(zao)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)而耗費了(le)畢生(sheng)的(de)(de)(de)精力，真是鞠躬盡瘁，死而后(hou)已(yi)。”
周恩(en)來：孫中山(shan)是資(zi)產階級(ji)革(ge)命家，他有(you)功(gong)績，也有(you)缺(que)點。
朱德：孫中(zhong)山(shan)先生(sheng)在(zai)(zai)(zai)四(si)十年的(de)(de)(de)(de)(de)革(ge)命(ming)斗(dou)爭(zheng)中(zhong)充分地(di)表現了堅(jian)決和勇敢的(de)(de)(de)(de)(de)革(ge)命(ming)精(jing)神。他不怕(pa)困難和失(shi)敗，他在(zai)(zai)(zai)遭受失(shi)敗后，又(you)整(zheng)頓好革(ge)命(ming)隊伍，重新走(zou)上戰場。孫中(zhong)山(shan)先生(sheng)能夠隨著(zhu)歷史的(de)(de)(de)(de)(de)變化(hua)不斷地(di)進(jin)步，由(you)(you)早期的(de)(de)(de)(de)(de)主張推翻(fan)皇帝、建立民國而(er)(er)進(jin)到(dao)晚年的(de)(de)(de)(de)(de)提出聯(lian)俄、聯(lian)共、扶助農工(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)三(san)大政策，由(you)(you)倡導民主革(ge)命(ming)而(er)(er)進(jin)到(dao)主張實現世界大同(tong)。在(zai)(zai)(zai)孫中(zhong)山(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)生(sheng)中(zhong)，他的(de)(de)(de)(de)(de)革(ge)命(ming)精(jing)神永(yong)遠是在(zai)(zai)(zai)前進(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)。
劉(liu)少(shao)奇說：“孫中山先生是偉大的(de)革命家，是我(wo)們的(de)老師。我(wo)們現在實行的(de)新民主(zhu)主(zhu)義就是繼承了(le)孫中山先生的(de)新三(san)民主(zhu)義。”
鄧小平：鄧小平的(de)(de)(de)談話將孫中山(shan)的(de)(de)(de)偉大的(de)(de)(de)歷史功績概括(kuo)為兩個方(fang)面(mian)：一是孫中山(shan)領(ling)導(dao)辛亥革(ge)命，結束(shu)了(le)(le)中國兩千多(duo)年的(de)(de)(de)封建(jian)帝制(zhi)，二是開創國共合(he)作(zuo)，導(dao)致(zhi)了(le)(le)北伐戰爭的(de)(de)(de)勝利。
江(jiang)澤民(min)：在1996年孫中(zhong)(zhong)山(shan)誕辰130周年紀念(nian)大(da)會上，江(jiang)澤民(min)就指出：“孫中(zhong)(zhong)山(shan)先生(sheng)(sheng)是杰出的(de)愛(ai)國(guo)主(zhu)義者(zhe)和民(min)族(zu)英雄，是中(zhong)(zhong)國(guo)民(min)主(zhu)革(ge)命(ming)的(de)偉大(da)先行者(zhe)。他在我國(guo)各族(zu)人(ren)民(min)和一(yi)(yi)切愛(ai)國(guo)人(ren)士中(zhong)(zhong)享有崇高的(de)威望。”、“孫中(zhong)(zhong)山(shan)先生(sheng)(sheng)代表著一(yi)(yi)個時代。”
胡錦濤：2006年(nian)11月12日，在孫(sun)中(zhong)山(shan)先生(sheng)(sheng)誕(dan)辰(chen)140周年(nian)紀念大(da)會上，胡錦濤以(yi)“三個(ge)一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)”、三個(ge)“始終(zhong)”，高度評(ping)價了孫(sun)中(zhong)山(shan)的一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)：“孫(sun)中(zhong)山(shan)先生(sheng)(sheng)一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)追求真(zhen)理，始終(zhong)與時(shi)俱進；一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)不(bu)懈奮斗，始終(zhong)堅(jian)韌不(bu)拔；一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)熱愛祖國(guo)，始終(zhong)致(zhi)力于振興中(zhong)華。”
習近(jin)平：習近(jin)平指出，實現中華民族偉大(da)復興是海內(nei)外中華兒女共同的(de)(de)(de)“夢”。鴉片戰爭以(yi)后西方列(lie)強的(de)(de)(de)侵略蹂躪、封建統(tong)治的(de)(de)(de)腐敗給中國(guo)人民帶來了深重苦難，無數仁人志士奮(fen)起(qi)尋求救國(guo)救民、振(zhen)興中華的(de)(de)(de)道路。孫中山先生領(ling)導的(de)(de)(de)辛亥(hai)革命，結束了在中國(guo)延續(xu)幾千年(nian)的(de)(de)(de)君主(zhu)專(zhuan)制制度(du)，為中國(guo)的(de)(de)(de)進步打開(kai)了閘門。
列寧(ning)：列寧(ning)在《中(zhong)國的(de)民主主義(yi)和民粹主義(yi)》一(yi)文中(zhong)稱贊孫中(zhong)山“是充滿著崇高精神和英(ying)雄氣概的(de)革(ge)命的(de)民主主義(yi)者”。
陳錫祺：孫(sun)中山先生領導創(chuang)立了中國(guo)歷史(shi)上(shang)第一個民主(zhu)共和國(guo)，提出過系統的物質文(wen)(wen)明(ming)、精(jing)神文(wen)(wen)明(ming)、政治文(wen)(wen)明(ming)的建設計劃，這充(chong)分顯示了孫(sun)中山先生的氣魄與(yu)眼(yan)光，他的很多設想在今天仍(reng)有參考價(jia)值。
孫穗芳(fang)：祖父不是那種(zhong)高(gao)高(gao)在上的(de)(de)人，他的(de)(de)生活很(hen)艱辛，為了(le)救國，他經常是吃不飽睡不好，顛沛流離。這些年我(wo)尋訪祖父足跡的(de)(de)講演(yan)經歷，讓(rang)我(wo)親身體會(hui)到他的(de)(de)這種(zhong)艱辛。
韋(wei)慕庭：孫中(zhong)山(shan)(shan)領導(dao)的革(ge)命，在(zai)他(ta)(ta)生前確實沒(mei)有成(cheng)功，他(ta)(ta)未能及身看到祖國(guo)(guo)的獨立和(he)富強，在(zai)這(zhe)個(ge)意義上，孫中(zhong)山(shan)(shan)可說(shuo)是個(ge)失敗者。但是，他(ta)(ta)對中(zhong)華民族在(zai)精(jing)神上的巨大影響(xiang)，始終(zhong)激勵(li)著中(zhong)國(guo)(guo)人民為祖國(guo)(guo)的獨立和(he)富強而(er)斗爭；在(zai)他(ta)(ta)身后，中(zhong)國(guo)(guo)革(ge)命成(cheng)功了，中(zhong)華民族繼承(cheng)孫中(zhong)山(shan)(shan)遺志，終(zhong)于取得全世界矚目的進步，在(zai)這(zhe)個(ge)意義上，孫中(zhong)山(shan)(shan)又(you)不(bu)能說(shuo)是一個(ge)失敗者。
