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《葵花寶典》是金庸武(wu)俠小說《笑(xiao)傲江湖(hu)》中的武(wu)功秘(mi)籍，書中對其來歷著墨不多(duo)，僅提及作者(zhe)為(wei)前(qian)朝(chao)太監(jian)，為(wei)何太監(jian)武(wu)功如(ru)此高強、卻身居(ju)大(da)內，不得而知，小說中亦(yi)無人練(lian)成(cheng)完整寶典的內容。

此(ci)功（殘本所錄(lu)）是以“快”為(wei)主，令對手看不出(chu)破(po)綻，沒有還擊的(de)機會。抑或是快到就算被(bei)對手看出(chu)招式中的(de)破(po)綻，對方也來(lai)不及反擊，破(po)綻一閃即逝。

出處介紹

《葵花寶典(dian)》源于金庸(yong)小說《笑傲江湖》（古龍原著(zhu)《楚(chu)留(liu)香》中(zhong)沒有出現過葵花寶典(dian)）。

《葵花(hua)寶典》的創(chuang)功在(zai)金庸小說(shuo)中有兩個(ge)版本。

一(yi)、最早(zao)期的版本(ben)中(zhong)(zhong)，《葵(kui)花寶典(dian)(dian)(dian)》由一(yi)男一(yi)女合著。男方(fang)名字(zi)(zi)中(zhong)(zhong)有(you)(you)一(yi)“葵(kui)”字(zi)(zi)，而女方(fang)名字(zi)(zi)中(zhong)(zhong)有(you)(you)一(yi)“花”字(zi)(zi)，故名《葵(kui)花寶典(dian)(dian)(dian)》。這對男女原(yuan)為恩愛夫妻，其后(hou)因(yin)事(shi)反目，各自創出的半部寶典(dian)(dian)(dian)更是互相(xiang)克制(zhi)。《葵(kui)花寶典(dian)(dian)(dian)》亦(yi)因(yin)此(ci)分為兩半，一(yi)為乾部，一(yi)為坤(kun)部，江湖中(zhong)(zhong)亦(yi)有(you)(you)人將之(zhi)稱為“天書、地書”、“陰錄、陽錄”。在早(zao)期版本(ben)中(zhong)(zhong)，《葵(kui)花寶典(dian)(dian)(dian)》與(yu)華山派的“紫霞(xia)功”有(you)(you)著密(mi)切的關系(xi)，有(you)(you)道(dao)是“紫霞(xia)秘笈，入(ru)門初基。葵(kui)花寶典(dian)(dian)(dian)，登峰造(zao)極”。

二(er)、金庸修訂小說后(hou)，《葵(kui)(kui)花寶典》改(gai)為由宮(gong)中宦官所創，但(dan)到(dao)底為何(he)這樣的一(yi)個(ge)高手會擔任宮(gong)中太監，卻(que)(que)無(wu)(wu)人(ren)得知(zhi)。《葵(kui)(kui)花寶典》雖然精奧，當中卻(que)(que)下不少(shao)難題留(liu)待(dai)后(hou)人(ren)解答，但(dan)這部秘笈如何(he)流到(dao)民(min)間，卻(que)(que)是不得而知(zhi)。寶典中所載的武(wu)功(gong)，卻(que)(que)是精深之(zhi)極， 三百多年來，始終無(wu)(wu)一(yi)人(ren)能據(ju)書練成。

三(san)(san)、古今(jin)練氣(qi)(qi)(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao),不(bu)(bu)外(wai)存(cun)想導引(yin),渺渺太虛,天(tian)(tian)地(di)分清濁(zhuo)而(er)(er)生人,人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)練氣(qi)(qi)(qi),不(bu)(bu)外(wai)練虛靈而(er)(er)滌蕩昏濁(zhuo),氣(qi)(qi)(qi)者命之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)主(zhu)(zhu),形者體(ti)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)用. 天(tian)(tian)地(di)可(ke)逆轉,人亦(yi)(yi)有(you)男女(nv)(nv)(nv)互化之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao),此(ci)(ci)中(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao),切(qie)切(qie)不(bu)(bu)可(ke)輕傳. 修(xiu)煉此(ci)(ci)功(gong),當(dang)(dang)先養(yang)心(xin)(xin),令心(xin)(xin)不(bu)(bu)起淫(yin)(yin)褻,超然(ran)于物外(wai)方可(ke),若心(xin)(xin)存(cun)淫(yin)(yin)褻,不(bu)(bu)但無(wu)(wu)功(gong),反而(er)(er)有(you)性(xing)命之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)憂. 此(ci)(ci)功(gong)若自(zi)(zi)宮,3年(nian)可(ke)成,若不(bu)(bu)自(zi)(zi)宮,則(ze)(ze)無(wu)(wu)法(fa)練心(xin)(xin)法(fa),只(zhi)能練招式. 葵(kui)花第一(yi)(yi)重 天(tian)(tian)地(di)陽氣(qi)(qi)(qi)生時,在于子(zi)(zi)午二時,當(dang)(dang)是(shi)此(ci)(ci)時,應(ying)(ying)定心(xin)(xin)圓(yuan)氣(qi)(qi)(qi),舍卻心(xin)(xin)中(zhong)淫(yin)(yin)褻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)念(nian)(nian),存(cun)想天(tian)(tian)女(nv)(nv)(nv)捧香而(er)(er)至(zhi)(zhi),氣(qi)(qi)(qi)自(zi)(zi)丹田而(er)(er)生,經右(you)(you)腎(shen)旋而(er)(er)下右(you)(you)足(zu),由足(zu)后反上右(you)(you)脅下,至(zhi)(zhi)右(you)(you)手,過肩(jian)井循(xun)(xun)頸入(ru)耳(er)至(zhi)(zhi)腦后下左(zuo)(zuo)(zuo)耳(er)復過肩(jian)井下左(zuo)(zuo)(zuo)手反左(zuo)(zuo)(zuo)脅下腰由左(zuo)(zuo)(zuo)腎(shen)下左(zuo)(zuo)(zuo)足(zu),循(xun)(xun)足(zu)上行復還丹田,其(qi)(qi)間(jian)(jian)凡身體(ti)有(you)顫動之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)處(chu),則(ze)(ze)右(you)(you)以(yi)左(zuo)(zuo)(zuo)手按(an)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),左(zuo)(zuo)(zuo)以(yi)右(you)(you)手按(an)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),其(qi)(qi)間(jian)(jian)存(cun)想天(tian)(tian)女(nv)(nv)(nv)按(an)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),但覺兩(liang)耳(er)如(ru)(ru)鼓,華池(chi)液(ye)滿,分三(san)(san)次咽下,前后共反復三(san)(san)十六次,功(gong)行百日,可(ke)顏(yan)如(ru)(ru)嬰童! (若心(xin)(xin)存(cun)淫(yin)(yin)褻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)念(nian)(nian),則(ze)(ze)心(xin)(xin)動而(er)(er)氣(qi)(qi)(qi)亂,非但無(wu)(wu)功(gong),反而(er)(er)會失(shi)精失(shi)色,面目(mu)干涸(he)) 葵(kui)花第二重 男子(zi)(zi)練氣(qi)(qi)(qi),女(nv)(nv)(nv)子(zi)(zi)練血(xue)(xue)(xue),氣(qi)(qi)(qi)血(xue)(xue)(xue)雙修(xiu),事半功(gong)倍,氣(qi)(qi)(qi)盛血(xue)(xue)(xue)亦(yi)(yi)盛,然(ran)終需(xu)主(zhu)(zhu)練一(yi)(yi)種,氣(qi)(qi)(qi)為(wei)(wei)導引(yin),血(xue)(xue)(xue)為(wei)(wei)介(jie)質(zhi),氣(qi)(qi)(qi)血(xue)(xue)(xue)通(tong)則(ze)(ze)人流通(tong)不(bu)(bu)老,正如(ru)(ru)流水(shui)不(bu)(bu)腐(fu),戶樞(shu)不(bu)(bu)蠹,當(dang)(dang)先令氣(qi)(qi)(qi)圓(yuan)固(gu),存(cun)想天(tian)(tian)女(nv)(nv)(nv)以(yi)兩(liang)手向腰上至(zhi)(zhi)頸摩之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),氣(qi)(qi)(qi)入(ru)泥丸(wan),搬運不(bu)(bu)停,華池(chi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)液(ye)咽四十九之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)數,氣(qi)(qi)(qi)固(gu)而(er)(er)成真.此(ci)(ci)境(jing)界行之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)久久,可(ke)令氣(qi)(qi)(qi)化為(wei)(wei)真. (若心(xin)(xin)動,則(ze)(ze)氣(qi)(qi)(qi)散,恐今(jin)生難再進(jin)一(yi)(yi)步) 葵(kui)花第三(san)(san)重 男子(zi)(zi)陽為(wei)(wei)主(zhu)(zhu),女(nv)(nv)(nv)子(zi)(zi)陰為(wei)(wei)主(zhu)(zhu),男女(nv)(nv)(nv)若能稟(bing)天(tian)(tian)地(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)正氣(qi)(qi)(qi),可(ke)移天(tian)(tian)換地(di)也(ye),其(qi)(qi)間(jian)(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa),保腎(shen)得鉛(qian)養(yang)心(xin)(xin)得汞,鉛(qian)汞升降(jiang)相遇于金(jin)鼎中(zhong)而(er)(er)成丹,二氣(qi)(qi)(qi)無(wu)(wu)本則(ze)(ze)鉛(qian)汞不(bu)(bu)生,二氣(qi)(qi)(qi)本源固(gu)密則(ze)(ze)日進(jin)千(qian)(qian)里. (此(ci)(ci)境(jing)界,定心(xin)(xin)養(yang)神(shen)是(shi)妙用也(ye)) 葵(kui)花第四重 以(yi)心(xin)(xin)為(wei)(wei)室,掃除塵垢,反樸歸真,澄明寂然(ran),可(ke)以(yi)妙洞三(san)(san)界,無(wu)(wu)所(suo)不(bu)(bu)能,其(qi)(qi)法(fa)將(jiang)真氣(qi)(qi)(qi)升之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),兩(liang)手相疊,左(zuo)(zuo)(zuo)手壓右(you)(you)手,右(you)(you)手摩頂,三(san)(san)千(qian)(qian)功(gong)后自(zi)(zi)化神(shen). 注解 此(ci)(ci)功(gong)最難者在于去除淫(yin)(yin)褻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)(qi),過此(ci)(ci)關則(ze)(ze)其(qi)(qi)他很簡單,故常人練之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)需(xu)萬日之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)功(gong)才(cai)可(ke)至(zhi)(zhi)化神(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)境(jing),我著此(ci)(ci)寶典并(bing)非要人都去自(zi)(zi)宮練氣(qi)(qi)(qi),人應(ying)(ying)常保平常之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)(xin),不(bu)(bu)應(ying)(ying)妄動淫(yin)(yin)褻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)念(nian)(nian).后面附(fu)一(yi)(yi)靜心(xin)(xin)活(huo)血(xue)(xue)(xue)練氣(qi)(qi)(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)方. 服藥之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)方 防風,艾,菖蒲,菊花各(ge)等(deng)量,搗為(wei)(wei)末以(yi)藕(ou)汁(zhi)相和(he),丸(wan)為(wei)(wei)黃豆大,每日服3次.

四(si)、練(lian)功(gong)之人(ren)共有(you)林(lin)平之，林(lin)遠圖，岳(yue)不群【辟邪(xie)劍譜】東方不敗【葵花寶典】

武功(gong)創成方面(mian)有兩(liang)個版本，但后面(mian)的(de)傳承(cheng)方面(mian)，卻是一樣(yang)。

葵花寶典

欲練神功，引刀自宮；煉(lian)丹服藥，內外(wai)齊通。今練氣之(zhi)(zhi)(zhi)道，不(bu)(bu)外(wai)存(cun)想導引，渺(miao)(miao)渺(miao)(miao)太(tai)虛(xu)，天(tian)地(di)(di)分清濁(zhuo)而生(sheng)人，人之(zhi)(zhi)(zhi)練氣，不(bu)(bu)外(wai)練虛(xu)靈而滌(di)蕩昏(hun)濁(zhuo)，氣者(zhe)命(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)主，形者(zhe)體(ti)之(zhi)(zhi)(zhi)用。天(tian)地(di)(di)可逆轉(zhuan)，人亦有(you)男(nan)女互(hu)化之(zhi)(zhi)(zhi)道，此(ci)中之(zhi)(zhi)(zhi)道，切切不(bu)(bu)可輕傳(chuan)。修煉(lian)此(ci)功，當(dang)先養心，令心不(bu)(bu)起(qi)雜念，超(chao)然于物(wu)外(wai)方可，若心存(cun)雜念，不(bu)(bu)但無功，反而有(you)性命(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)憂(you)。

【先訣】

欲練神功，引刀(dao)自(zi)宮。若(ruo)不(bu)(bu)自(zi)宮，功起(qi)熱(re)生。熱(re)從身起(qi)，身燃而生。由下(xia)竄上，燥亂不(bu)(bu)定。即(ji)(ji)便(bian)熱(re)止(zhi)，身傷不(bu)(bu)止(zhi)。自(zi)宮以后，真(zhen)氣自(zi)生。匯(hui)入丹田(tian)，無有制礙。氣生之(zhi)法，思色是(shi)苦。厭苦舍(she)離(li)，以達性(xing)靜。性(xing)靜以后，手(shou)(shou)若(ruo)拈花(hua)。氣繞(rao)任(ren)脈諸(zhu)穴，方匯(hui)丹田(tian)。氣成之(zhi)后，人若(ruo)新生，妙及無比(bi)。再配性(xing)淡之(zhi)食草。如木耳、草菇、冬瓜、薯類等，練藥而食。此(ci)功一成，出手(shou)(shou)如雷。招(zhao)式何用？隨手(shou)(shou)一招(zhao)，敵不(bu)(bu)及防，即(ji)(ji)是(shi)殺(sha)招(zhao)。

【上部練氣】

葵花第一重天(tian)地陽氣(qi)生時，在于子(zi)午二時，當是(shi)此時，應(ying)定(ding)心圓(yuan)氣(qi)，舍卻心中雜(za)念(nian)，存想(xiang)天(tian)女捧(peng)香而(er)至，氣(qi)自丹田而(er)生,經右(you)腎(shen)(shen)旋而(er)下(xia)(xia)右(you)足，由(you)足后反上右(you)脅下(xia)(xia)，至右(you)手，過肩(jian)井(jing)循頸入耳至腦后下(xia)(xia)，左(zuo)耳復過肩(jian)井(jing)下(xia)(xia)左(zuo)手反左(zuo)脅下(xia)(xia)腰(yao)由(you)左(zuo)腎(shen)(shen)下(xia)(xia)左(zuo)足，循足上行復還丹田，其間凡身體有顫(zhan)動(dong)之(zhi)處，則右(you)以左(zuo)手按之(zhi)，左(zuo)以右(you)手按之(zhi)，其間存想(xiang)天(tian)女按之(zhi)，但覺兩耳如鼓，華(hua)池液滿(man)，分三次咽下(xia)(xia)，前后共(gong)反復三十六(liu)次，功(gong)行百日，可顏(yan)如嬰童！（若心存雜(za)念(nian)，則心動(dong)而(er)氣(qi)亂(luan)，非但無功(gong)，反而(er)會失(shi)精失(shi)色，面目(mu)干涸。）

葵花(hua)第二(er)重男子練(lian)(lian)氣，女(nv)子練(lian)(lian)血(xue)(xue)，氣血(xue)(xue)雙修(xiu)，事半(ban)功倍(bei)，氣盛血(xue)(xue)亦盛，然終(zhong)需主練(lian)(lian)一種，氣為導引(yin)，血(xue)(xue)為介質，氣血(xue)(xue)通則人流(liu)通不老，正如(ru)流(liu)水(shui)不腐，戶樞(shu)不蠹(du),當先令氣圓固(gu)，存想天(tian)女(nv)以兩(liang)手向腰上至(zhi)頸摩之，氣入泥丸(wan)，搬運不停(ting)，華池之液咽四(si)十(shi)九之數，氣固(gu)而成真。此境界(jie)行之久久，可令氣化(hua)為真。（若心動,則氣散，恐今生難(nan)再進(jin)一步。）

葵(kui)花第(di)三重男子陽(yang)為主(zhu)，女子陰為主(zhu)，男女若能稟天(tian)地之正(zheng)氣(qi)，可移天(tian)換(huan)地也(ye)，其間之法，保腎(shen)得鉛(qian)養(yang)心(xin)得汞(gong)(gong)(gong)，鉛(qian)汞(gong)(gong)(gong)升降相(xiang)遇于金鼎中而成丹(dan)，二氣(qi)無本則鉛(qian)汞(gong)(gong)(gong)不生，二氣(qi)本源固密則日進千里(li)。（此境界，定心(xin)養(yang)神是妙用也(ye)。）

葵花第四重以心為室，掃除塵垢，反樸歸真，澄(cheng)明寂(ji)然，可以妙洞三(san)界，無所不能，其法將真氣升之(zhi)，兩手(shou)相疊(die)，左(zuo)手(shou)壓(ya)右手(shou)，右手(shou)摩頂，三(san)千(qian)功后(hou)自化(hua)神。

【下部練劍】

所謂劍(jian)法(fa)，無(wu)招(zhao)(zhao)為(wei)上(shang)(shang)，然(ran)須有(you)招(zhao)(zhao)。招(zhao)(zhao)若如雷，以(yi)(yi)簡(jian)(jian)為(wei)勝，繁則無(wu)速(su)。而(er)(er)和出手，為(wei)有(you)路數，靜身而(er)(er)站。上(shang)(shang)下(xia)左右，斜(xie)左右上(shang)(shang)，斜(xie)左右下(xia)。是為(wei)八(ba)路，而(er)(er)為(wei)一(yi)面(mian)(mian)，面(mian)(mian)轉(zhuan)(zhuan)一(yi)周。九(jiu)分概全(quan)，故七(qi)(qi)十二路。而(er)(er)敵之(zhi)殺手，只在一(yi)招(zhao)(zhao)。激撥(bo)(bo)(bo)后刺(ci)，化守為(wei)功(gong)。敵有(you)千招(zhao)(zhao)，我(wo)只七(qi)(qi)十二撥(bo)(bo)(bo)。由此便(bian)及十方。方位(wei)之(zhi)換(huan)(huan)，靠速(su)不靠招(zhao)(zhao)。 以(yi)(yi)最(zui)短(duan)之(zhi)距(ju)，出最(zui)簡(jian)(jian)之(zhi)招(zhao)(zhao)。簡(jian)(jian)而(er)(er)說之(zhi)，即(ji)為(wei)上(shang)(shang)撥(bo)(bo)(bo)下(xia)撥(bo)(bo)(bo)。左撥(bo)(bo)(bo)右撥(bo)(bo)(bo)，斜(xie)上(shang)(shang)左右撥(bo)(bo)(bo)，斜(xie)下(xia)左右撥(bo)(bo)(bo)。然(ran)后，隨(sui)敵之(zhi)換(huan)(huan)位(wei)，角度轉(zhuan)(zhuan)換(huan)(huan)。再(zai)如此撥(bo)(bo)(bo)。一(yi)周轉(zhuan)(zhuan)九(jiu)次，便(bian)已走(zou)了(le)四(si)面(mian)(mian)八(ba)方。然(ran)以(yi)(yi)速(su)取(qu)勝，談何容易，凌厲(li)之(zhi)氣，極難練成(cheng)。天下(xia)之(zhi)間，我(wo)未(wei)曾見(jian)。惟靠自己悟之(zhi)。就算(suan)如此，七(qi)(qi)十二撥(bo)(bo)(bo)，亦算(suan)劍(jian)法(fa)。不過化破綻于周身而(er)(er)已。無(wu)招(zhao)(zhao)即(ji)是招(zhao)(zhao)，招(zhao)(zhao)式啟可忽視。

【服藥練氣】

人應常保(bao)平常之(zhi)(zhi)心，不應妄動雜念，后面(mian)附一靜心活(huo)血(xue)練(lian)氣之(zhi)(zhi)方(fang)(fang)。服(fu)藥(yao)之(zhi)(zhi)方(fang)(fang)：人參、黨(dang)參、黃芪、茯(fu)苓、山(shan)藥(yao)整個(ge)以及(ji)當歸、大棗、阿膠整個(ge)等，一貼(tie)一副，早晚(wan)各服(fu)一次；防風、艾草、白(bai)菖蒲(pu)、菊花各10克，搗為粉末，以蓮藕汁攪和(he)為丸，如黃豆(dou)大，每(mei)天服(fu)三次。（陰(yin)虛火旺者慎用）（整部寶典，自宮之(zhi)(zhi)后，首需(xu)練(lian)氣，后煉丹服(fu)藥(yao)。丹藥(yao)可使(shi)女(nv)性(xing)性(xing)征更(geng)加凸顯的效果(guo)。 若不自宮，針法(fa)也可練(lian)成，可達到(dao)方(fang)(fang)便生活(huo)的目的。）

【基本針法】

一、光君：用無名指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)與(yu)(yu)(yu)大(da)拇指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)輕(qing)輕(qing)捏住針線(xian)，小(xiao)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)與(yu)(yu)(yu)食指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)伸(shen)出呈現蘭(lan)花指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)式(shi)樣，食指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作為劍(jian)訣，要指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)出出針的方(fang)向，手腕朝上。出針時，手腕往自己的方(fang)向內劃圓弧，小(xiao)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)與(yu)(yu)(yu)食指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)略微放松，當劃圓一周回到(dao)到(dao)原來(lai)位置時（這時手腕朝下），突然發力(li)，無名指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)與(yu)(yu)(yu)拇指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)陡(dou)然松開，靠(kao)中指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)與(yu)(yu)(yu)手腕的力(li)量將針線(xian)拋(pao)出，過程需體現女性的輕(qing)盈（注：此法極其費力(li)，起初力(li)氣(qi)小(xiao)時，針線(xian)會有明顯(xian)翻(fan)滾，后來(lai)力(li)量增大(da)，翻(fan)滾的軌跡就看不出來(lai)了。）

二、六合：中指(zhi)與(yu)拇指(zhi)輕(qing)輕(qing)夾住(zhu)針(zhen)線(xian)，法力(li)過程與(yu)法1）相同，只是出針(zhen)時手勢略(lve)有不同，出針(zhen)時，五指(zhi)張開，具有男子豪邁之氣。（注：此法容易誤傷自己，需要注意保(bao)護食指(zhi)與(yu)臂彎不可(ke)扭傷。）

三、隨風：敵人陡然靠近(jin)，不及作(zuo)勢，可(ke)(ke)向(xiang)前伸出胳膊隨手用(yong)拇指(zhi)與中指(zhi)拾起針(zhen)線，順勢突然前伸，中指(zhi)發(fa)力，靠手臂(bei)力量擲出。（注(zhu)：此法(fa)需要熟練法(fa)后(hou)方可(ke)(ke)習練，需要一氣呵(he)成。）

四、依云：敵人已經來(lai)到身(shen)前(qian)，倉促(cu)間，用中(zhong)指(zhi)(zhi)、無名(ming)指(zhi)(zhi)與小(xiao)指(zhi)(zhi)掠(lve)過臺面，將鈍(dun)器(qi)飛掠(lve)而出。（注：鈍(dun)器(qi)可不(bu)限，但是仍然(ran)要體量小(xiao)巧。）

五、空蟬(chan)：蘭(lan)花(hua)指(zhi)(zhi)，用力彈出(chu)。此招(zhao)需要法一做基礎(chu)，方可顯示其(qi)威(wei)力，否則出(chu)指(zhi)(zhi)無力以上五指(zhi)(zhi)，練成后，威(wei)力雖(sui)然不大(da)，但也(ye)可使生活更加便捷(jie)。

出處介紹

《葵花寶(bao)典(dian)》源于金庸小(xiao)說《笑(xiao)傲江湖》。《葵花寶(bao)典(dian)》的創功(gong)在金庸小(xiao)說中有兩個版本。

一(yi)、最早期的(de)版本(ben)(ben)中(zhong)，《葵(kui)(kui)(kui)花寶(bao)典(dian)》由(you)一(yi)男(nan)一(yi)女(nv)合著(zhu)。男(nan)方名(ming)(ming)字(zi)中(zhong)有(you)一(yi)“葵(kui)(kui)(kui)”字(zi)，而女(nv)方名(ming)(ming)字(zi)中(zhong)有(you)一(yi)“花”字(zi)，故名(ming)(ming)《葵(kui)(kui)(kui)花寶(bao)典(dian)》。這對男(nan)女(nv)原為(wei)恩(en)愛夫妻，其后因事反(fan)目(mu)，各自(zi)創(chuang)出(chu)的(de)半部寶(bao)典(dian)更是互相克(ke)制。《葵(kui)(kui)(kui)花寶(bao)典(dian)》亦(yi)因此分(fen)為(wei)兩半，一(yi)為(wei)乾(qian)部，一(yi)為(wei)坤部，江湖中(zhong)亦(yi)有(you)人(ren)將(jiang)之稱(cheng)為(wei)“天書(shu)、地(di)書(shu)”、“陰錄(lu)、陽(yang)錄(lu)”。在早期版本(ben)(ben)中(zhong)，《葵(kui)(kui)(kui)花寶(bao)典(dian)》與華山派的(de)“紫霞(xia)功”有(you)著(zhu)密切(qie)的(de)關(guan)系，有(you)道是“紫霞(xia)秘笈，入門(men)初基(ji)。葵(kui)(kui)(kui)花寶(bao)典(dian)，登峰造極”。

二(er)、金庸修訂小說后(hou)，《葵(kui)花寶(bao)典(dian)》改為由宮(gong)中(zhong)宦官所(suo)(suo)創，但到(dao)底為何這樣的一個高手會(hui)擔(dan)任宮(gong)中(zhong)太監，卻(que)(que)無人得知(zhi)。《葵(kui)花寶(bao)典(dian)》雖然精奧(ao)，當中(zhong)卻(que)(que)留下不少(shao)難題留待后(hou)人解(jie)答，但這部秘笈如何流到(dao)民間，卻(que)(que)是不得而知(zhi)。寶(bao)典(dian)中(zhong)所(suo)(suo)載(zai)的武(wu)功(gong)，卻(que)(que)是精深(shen)之極， 三百(bai)多(duo)年來，始(shi)終無一人能據書練成。

另(ling)一段，福建少(shao)林(lin)寺(si)的(de)和尚渡元奉命前往華山討(tao)要寶典(dian)殘本(ben)，岳、蔡二(er)人(ren)直承不諱，兩(liang)人(ren)并(bing)向渡元禪(chan)師(shi)請教寶典(dian)殘本(ben)里(li)(li)面(mian)(mian)的(de)武學(xue)，認為(wei)渡元禪(chan)師(shi)為(wei)紅葉禪(chan)師(shi)高徒，必有蒙紅葉禪(chan)師(shi)傳授寶典(dian)里(li)(li)面(mian)(mian)武學(xue)。而渡元靠自(zi)(zi)(zi)身領悟(wu)力解釋一番。憑著記(ji)憶將(jiang)自(zi)(zi)(zi)己領悟(wu)到的(de)記(ji)下寫於袈裟之(zhi)上，自(zi)(zi)(zi)創出七十二(er)路辟邪劍法，後(hou)來也不回福建少(shao)林(lin)寺(si)，還(huan)(huan)俗并(bing)自(zi)(zi)(zi)稱為(wei)林(lin)遠圖，開設鏢局。 方證(zheng)大師(shi)認為(wei)當時岳蔡二(er)人(ren)所(suo)記(ji)的(de)，本(ben)已不多，經(jing)過這(zhe)麼(ma)一轉述，不免又打(da)了折(zhe)扣。但是他(ta)們的(de)手錄本(ben)殘缺不全，本(ben)上所(suo)錄，只怕還(huan)(huan)不及林(lin)遠圖所(suo)悟(wu)。

相關事件

《葵花寶典》之後(hou)流傳到(dao)莆田(tian)少林寺，由當時(shi)方丈紅(hong)葉禪師(shi)保管(guan)。當時(shi)正好(hao)華山派(pai)門人(ren)岳肅(su)與蔡(cai)子峰拜訪，偷(tou)閱寶典，匆匆之際，二人(ren)不及同時(shi)閱遍全書(shu)，當下二人(ren)分讀，一人(ren)讀一半，被紅(hong)葉禪師(shi)發覺(jue)，認為此害人(ren)之物(wu)不得留(liu)世，於是焚(fen)毀。

岳、蔡(cai)二(er)人返回華山(shan)後，彼(bi)此(ci)把各自抄寫的部分拿出(chu)比對，居然完全合不上，於(wu)是互相懷疑，以至(zhi)兄弟反目(mu)。

從此二人文爭武斗，激起華山劍(jian)宗(zong)(zong)與氣宗(zong)(zong)之爭。小說中風清揚屬劍(jian)宗(zong)(zong)、岳不群屬氣宗(zong)(zong)。

後日(ri)月神教大舉攻入(ru)華山派(pai)，為的(de)就是奪取當年岳肅與蔡子(zi)峰二人所筆錄(lu)的(de)《葵花寶典(dian)(dian)》殘本，激斗後”日(ri)月神教十長老”戰死於(wu)華山派(pai)，渡元禪(chan)師從岳蔡二人處得(de)悉寶典(dian)(dian)經文，憑自己所悟，創(chuang)立辟邪劍法，改名為林(lin)遠圖，威震江(jiang)湖。但殘本亦被日(ri)月神教奪去，輾(zhan)轉由東方不敗習(xi)得(de)。寶典(dian)(dian)中(zhong)的(de)武功(gong)博(bo)大精深(shen)，但兇險至極，練(lian)功(gong)時，首先要自宮(gong)凈身(shen)。莆田少(shao)林(lin)寺(si)方丈紅(hong)葉禪(chan)師圓寂之時，認為這本秘籍修習(xi)起來(lai)殘傷身(shen)體，難關(guan)很多(duo)，傳世非武林(lin)之福，就把它投入(ru)爐中(zhong)火化。

上述這(zhe)一段，乃令狐沖與少(shao)林寺方證大師、武當派沖虛道長密會時，由(you)方證與沖虛訴說。

修練過程

葵花寶(bao)典的第(di)一頁(ye)注明“欲練神功，引刀自宮(gong)(gong)。”意思(si)是(shi)修練前必須先自宮(gong)(gong)，否則會“欲火如焚，登時走火入魔(mo)，僵(jiang)癱而(er)死。

傳說(shuo)(shuo)記載據前(qian)朝(chao)太監說(shuo)(shuo)，我當初著此寶典(dian)(dian)(dian)并(bing)(bing)非要人都(dou)去自(zi)宮(gong)練功,人應常(chang)保平常(chang)之(zhi)心,不應妄動淫褻之(zhi)念。這是(shi)基(ji)本(ben)，如果(guo)不是(shi)那樣完善的(de)全本(ben)葵花(hua)寶典(dian)(dian)(dian)也(ye)許并(bing)(bing)不需要自(zi)宮(gong)了(le)，后來由于出(chu)現(xian)了(le)某(mou)(mou)種(zhong)事故在完善葵花(hua)寶典(dian)(dian)(dian)的(de)過程中(zhong)出(chu)現(xian)了(le)某(mou)(mou)種(zhong)原因才不得(de)不自(zi)宮(gong)的(de)方(fang)法(fa)來緩解，否則會“欲(yu)火如焚，”東方(fang)不敗曾曰：”我初當教主，那可意氣風發了(le)，說(shuo)(shuo)什麼文(wen)成武德，中(zhong)興圣教，當真是(shi)不要臉(lian)的(de)胡吹法(fa)螺。直(zhi)到後(hou)來修習《葵花(hua)寶典(dian)(dian)(dian)》，才慢(man)慢(man)悟(wu)到了(le)人生(sheng)妙諦。其後(hou)勤修內功，數年(nian)之(zhi)後(hou)，終於明白了(le)天人化(hua)生(sheng)、萬物滋長(chang)的(de)要道。”

相關人物

前朝太監

身份成(cheng)(cheng)謎，新(xin)垣(yuan)平(ping)分(fen)析認為，宋朝(chao)并沒有宦官成(cheng)(cheng)為武學(xue)(xue)大(da)師(shi)的(de)記錄。功夫(fu)高(gao)強的(de)宦官對皇(huang)帝(di)是一個(ge)嚴重的(de)威脅。即便個(ge)別宦官可(ke)以(yi)用對皇(huang)帝(di)的(de)忠誠(cheng)來獲得信(xin)任，在(zai)宮(gong)廷(ting)內侍中存(cun)在(zai)《葵花寶典(dian)》武學(xue)(xue)的(de)傳(chuan)承鏈也是難以(yi)置(zhi)信(xin)的(de)。“至(zhi)(zhi)少我(wo)們可(ke)以(yi)問(wen)問(wen)，當金國軍(jun)隊(dui)攻陷汴梁時(shi)，這些宮(gong)廷(ting)武學(xue)(xue)大(da)師(shi)在(zai)哪里呢？他們甚至(zhi)(zhi)不能(neng)保護自己的(de)皇(huang)帝(di)免于(yu)被俘虜。”

他提出，一個合理的(de)假設是《葵花(hua)寶典》來自早得多的(de)時代，可以早到(dao)中(zhong)晚唐時期(qi)(qi)，正是在那段(duan)時間里，宦官們掌握了史無前例的(de)巨大權力，并且可以廢立皇帝，這也(ye)是新(xin)道教的(de)內丹學說廣泛傳播(bo)的(de)時期(qi)(qi)。

另外，還可(ke)以(yi)推測認為(wei)寶(bao)典作(zuo)者是個年(nian)輕宦官，他在(zai)汴梁淪陷(xian)的動亂中離開宮廷后，才在(zai)武學研究(jiu)上取(qu)得了成(cheng)果，并在(zai)數十(shi)年(nian)后寫作(zuo)了這(zhe)部著作(zuo)。

英國(guo)前海軍(jun)軍(jun)官加文·孟席斯(si)（Gavin Menzies）在《1421：中國(guo)發(fa)現世(shi)界》中認為，鄭和是失傳的古代武術經典之一(yi)《葵花寶(bao)典》的作者(zhe)，他(ta)和他(ta)的同僚憑借(jie)驚(jing)人(ren)的武術造詣征服了(le)美洲(zhou)的土著人(ren)。

東方不敗

東(dong)(dong)方不敗，武(wu)俠小說《笑傲江(jiang)湖(hu)》中虛構的(de)(de)(de)日月(yue)神(shen)(shen)教的(de)(de)(de)教主，因練習《葵花寶(bao)典》先將前教主任我行囚(qiu)禁(jin)于西湖(hu)湖(hu)底的(de)(de)(de)地牢中，神(shen)(shen)功練成后(hou)(hou)性格變得女性化將自己的(de)(de)(de)妻妾全(quan)部(bu)殺之，而后(hou)(hou)又(you)把自己的(de)(de)(de)屬下楊蓮亭收為男寵，一心想(xiang)成為女人(ren)，更為詭異的(de)(de)(de)是東(dong)(dong)方不敗的(de)(de)(de)武(wu)功，就(jiu)那么(me)粉紅色一閃，風雷堂(tang)堂(tang)主童百熊(xiong)就(jiu)倒(dao)下去了。殺人(ren)的(de)(de)(de)是一枚最精致細巧(qiao)的(de)(de)(de)繡(xiu)花針。那風能吹起，落(luo)水不沉的(de)(de)(de)纖(xian)纖(xian)繡(xiu)花針，就(jiu)能撥開(kai)令狐沖的(de)(de)(de)長劍。以一敵(di)三(san)，東(dong)(dong)方不敗與(yu)令狐沖、任我行、向問天(tian)三(san)人(ren)大戰，東(dong)(dong)方不敗還(huan)是大占上風。

實際上，葵花寶典的(de)武功精(jing)髓就是一個字：快。令狐沖(chong)獨孤九劍的(de)精(jing)髓就是對手(shou)在出招(zhao)的(de)瞬(shun)間(jian)(jian)發現破綻(zhan)，攻擊破綻(zhan)，從而逼得(de)對手(shou)只得(de)回(hui)防(fang)，根(gen)本(ben)無法出招(zhao)，才能做到“只進攻，不防(fang)守”的(de)境界。但(dan)對戰東方不敗(bai)時，由于他速度極快，即使(shi)(shi)發現破綻(zhan)，出手(shou)的(de)瞬(shun)間(jian)(jian)東方不敗(bai)下一招(zhao)都(dou)使(shi)(shi)完了，破綻(zhan)根(gen)本(ben)抓(zhua)不著(zhu)。

其它記載

葵花寶典(dian)實在的記(ji)載僅一次，亦即在黑木崖(ya)上(shang)令狐沖(chong)、任(ren)我行(xing)、向問天合攻(gong)東方不(bu)敗，三人之力仍不(bu)敵東方不(bu)敗，且任(ren)我行(xing)失去一眼。

在對峙前，東(dong)方(fang)不敗(bai)曾以繡花針攻(gong)擊令(ling)狐(hu)沖，令(ling)狐(hu)沖以獨孤九(jiu)劍對應，直擊東(dong)方(fang)不敗(bai)要害的兩敗(bai)俱傷打法，逼退東(dong)方(fang)不敗(bai)。東(dong)方(fang)不敗(bai)曾稱贊：“好高(gao)的劍法！”

金庸寫的《笑傲(ao)江湖》具(ju)有極強的政(zheng)治(zhi)寓(yu)意。古(gu)(gu)代(dai)，太監(jian)是(shi)離皇帝最近的內臣(chen)，因(yin)此(ci)權(quan)力極大(da)，同時，又由于太監(jian)作為閹人，不(bu)能享受男(nan)女之歡，使其(qi)心(xin)里(li)(li)(li)又具(ju)有陰暗(an)的一(yi)面，一(yi)個權(quan)力極大(da)而又心(xin)里(li)(li)(li)不(bu)正常的人往往是(shi)不(bu)可預測的。因(yin)此(ci)，金庸把武林中(zhong)《葵花(hua)寶(bao)典》說成是(shi)太監(jian)所做其(qi)實(shi)是(shi)反襯出在古(gu)(gu)代(dai)的政(zheng)治(zhi)生活里(li)(li)(li)，太監(jian)權(quan)利(li)很(hen)大(da)。