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《葵花寶典》是金(jin)庸武(wu)俠(xia)小說《笑(xiao)傲江湖》中(zhong)(zhong)的(de)武(wu)功秘籍，書中(zhong)(zhong)對其來歷著(zhu)墨不多(duo)，僅提及作者(zhe)為前朝太(tai)監，為何太(tai)監武(wu)功如此高(gao)強、卻(que)身居大內，不得而知，小說中(zhong)(zhong)亦無人練成完整寶典的(de)內容(rong)。

此功(gong)（殘本所錄）是(shi)以“快”為(wei)主(zhu)，令(ling)對手看不(bu)出(chu)破(po)(po)綻(zhan)，沒有還擊的機(ji)會。抑或是(shi)快到就算被對手看出(chu)招(zhao)式中(zhong)的破(po)(po)綻(zhan)，對方(fang)也來(lai)不(bu)及反擊，破(po)(po)綻(zhan)一(yi)閃即逝。

出處介紹

《葵花(hua)寶典》源于金庸小(xiao)說(shuo)《笑傲江湖》（古龍(long)原著《楚留(liu)香(xiang)》中沒有出現過(guo)葵花(hua)寶典）。

《葵花寶(bao)典》的(de)創功在(zai)金庸小說(shuo)中有(you)兩個版本。

一(yi)、最早期(qi)的(de)(de)版(ban)本中(zhong)，《葵(kui)(kui)花(hua)(hua)寶典(dian)》由(you)一(yi)男一(yi)女合著。男方(fang)名字中(zhong)有一(yi)“葵(kui)(kui)”字，而女方(fang)名字中(zhong)有一(yi)“花(hua)(hua)”字，故名《葵(kui)(kui)花(hua)(hua)寶典(dian)》。這(zhe)對男女原為(wei)(wei)恩愛夫妻，其后因事(shi)反目，各自創出的(de)(de)半(ban)(ban)部(bu)(bu)寶典(dian)更是互相(xiang)克制。《葵(kui)(kui)花(hua)(hua)寶典(dian)》亦(yi)因此分(fen)為(wei)(wei)兩半(ban)(ban)，一(yi)為(wei)(wei)乾部(bu)(bu)，一(yi)為(wei)(wei)坤部(bu)(bu)，江湖中(zhong)亦(yi)有人將(jiang)之稱為(wei)(wei)“天書(shu)(shu)、地書(shu)(shu)”、“陰錄、陽錄”。在早期(qi)版(ban)本中(zhong)，《葵(kui)(kui)花(hua)(hua)寶典(dian)》與華山派的(de)(de)“紫(zi)霞功”有著密切的(de)(de)關系(xi)，有道(dao)是“紫(zi)霞秘笈，入門初基。葵(kui)(kui)花(hua)(hua)寶典(dian)，登峰造極”。

二、金庸修訂小說后(hou)，《葵花寶典(dian)》改為由宮中宦官所創，但(dan)到(dao)(dao)底為何(he)這樣的(de)一個高手會擔任宮中太監，卻(que)無(wu)人(ren)得知。《葵花寶典(dian)》雖然(ran)精奧，當中卻(que)下不少難題留待后(hou)人(ren)解(jie)答，但(dan)這部(bu)秘笈如何(he)流到(dao)(dao)民間，卻(que)是不得而(er)知。寶典(dian)中所載的(de)武功，卻(que)是精深之極(ji)， 三百多年(nian)來，始終(zhong)無(wu)一人(ren)能據(ju)書練(lian)成。

三、古今練(lian)(lian)(lian)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao),不(bu)(bu)外(wai)存(cun)(cun)想(xiang)(xiang)導引(yin),渺(miao)(miao)渺(miao)(miao)太(tai)虛,天(tian)(tian)(tian)(tian)地(di)分(fen)清濁而(er)(er)(er)生(sheng)人(ren)(ren)(ren),人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)練(lian)(lian)(lian)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi),不(bu)(bu)外(wai)練(lian)(lian)(lian)虛靈而(er)(er)(er)滌(di)蕩昏濁,氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)者命之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)主,形者體之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)用. 天(tian)(tian)(tian)(tian)地(di)可逆轉(zhuan),人(ren)(ren)(ren)亦有男(nan)女(nv)(nv)互(hu)化之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao),此中之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao),切切不(bu)(bu)可輕傳(chuan). 修煉(lian)此功(gong)(gong),當先(xian)養心(xin)(xin),令(ling)心(xin)(xin)不(bu)(bu)起(qi)淫褻,超然(ran)于物外(wai)方(fang)可,若(ruo)心(xin)(xin)存(cun)(cun)淫褻,不(bu)(bu)但無(wu)(wu)功(gong)(gong),反而(er)(er)(er)有性命之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)憂. 此功(gong)(gong)若(ruo)自宮(gong),3年可成,若(ruo)不(bu)(bu)自宮(gong),則(ze)無(wu)(wu)法練(lian)(lian)(lian)心(xin)(xin)法,只能練(lian)(lian)(lian)招式(shi). 葵花(hua)第(di)一重(zhong) 天(tian)(tian)(tian)(tian)地(di)陽氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)生(sheng)時,在于子午二時,當是此時,應(ying)定心(xin)(xin)圓(yuan)(yuan)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi),舍卻心(xin)(xin)中淫褻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)念,存(cun)(cun)想(xiang)(xiang)天(tian)(tian)(tian)(tian)女(nv)(nv)捧(peng)香而(er)(er)(er)至,氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)自丹田而(er)(er)(er)生(sheng),經(jing)右(you)(you)(you)腎(shen)旋而(er)(er)(er)下右(you)(you)(you)足,由足后(hou)(hou)反上(shang)右(you)(you)(you)脅下,至右(you)(you)(you)手(shou),過(guo)肩(jian)井循頸入耳至腦(nao)后(hou)(hou)下左(zuo)(zuo)耳復(fu)過(guo)肩(jian)井下左(zuo)(zuo)手(shou)反左(zuo)(zuo)脅下腰(yao)由左(zuo)(zuo)腎(shen)下左(zuo)(zuo)足,循足上(shang)行(xing)復(fu)還(huan)丹田,其(qi)間(jian)凡身體有顫動(dong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)處,則(ze)右(you)(you)(you)以(yi)左(zuo)(zuo)手(shou)按(an)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),左(zuo)(zuo)以(yi)右(you)(you)(you)手(shou)按(an)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),其(qi)間(jian)存(cun)(cun)想(xiang)(xiang)天(tian)(tian)(tian)(tian)女(nv)(nv)按(an)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),但覺兩(liang)耳如(ru)鼓(gu),華(hua)池(chi)液滿,分(fen)三次(ci)咽下,前后(hou)(hou)共反復(fu)三十六次(ci),功(gong)(gong)行(xing)百日(ri),可顏如(ru)嬰童! (若(ruo)心(xin)(xin)存(cun)(cun)淫褻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)念,則(ze)心(xin)(xin)動(dong)而(er)(er)(er)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)亂,非但無(wu)(wu)功(gong)(gong),反而(er)(er)(er)會失(shi)精失(shi)色,面(mian)目干涸) 葵花(hua)第(di)二重(zhong) 男(nan)子練(lian)(lian)(lian)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi),女(nv)(nv)子練(lian)(lian)(lian)血,氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)血雙修,事半功(gong)(gong)倍(bei),氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)盛血亦盛,然(ran)終需(xu)主練(lian)(lian)(lian)一種,氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)為(wei)導引(yin),血為(wei)介質(zhi),氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)血通則(ze)人(ren)(ren)(ren)流(liu)通不(bu)(bu)老,正如(ru)流(liu)水不(bu)(bu)腐,戶樞不(bu)(bu)蠹,當先(xian)令(ling)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)圓(yuan)(yuan)固,存(cun)(cun)想(xiang)(xiang)天(tian)(tian)(tian)(tian)女(nv)(nv)以(yi)兩(liang)手(shou)向(xiang)腰(yao)上(shang)至頸摩(mo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)入泥丸,搬運(yun)不(bu)(bu)停,華(hua)池(chi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)液咽四(si)十九(jiu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)數,氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)固而(er)(er)(er)成真(zhen)(zhen).此境(jing)界(jie)行(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)久久,可令(ling)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)化為(wei)真(zhen)(zhen). (若(ruo)心(xin)(xin)動(dong),則(ze)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)散,恐(kong)今生(sheng)難(nan)(nan)再進一步) 葵花(hua)第(di)三重(zhong) 男(nan)子陽為(wei)主,女(nv)(nv)子陰為(wei)主,男(nan)女(nv)(nv)若(ruo)能稟天(tian)(tian)(tian)(tian)地(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)正氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi),可移天(tian)(tian)(tian)(tian)換地(di)也,其(qi)間(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法,保腎(shen)得(de)鉛養心(xin)(xin)得(de)汞(gong),鉛汞(gong)升(sheng)降相遇于金鼎中而(er)(er)(er)成丹,二氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)無(wu)(wu)本則(ze)鉛汞(gong)不(bu)(bu)生(sheng),二氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)本源固密則(ze)日(ri)進千里. (此境(jing)界(jie),定心(xin)(xin)養神是妙用也) 葵花(hua)第(di)四(si)重(zhong) 以(yi)心(xin)(xin)為(wei)室,掃(sao)除塵垢,反樸(pu)歸真(zhen)(zhen),澄明寂然(ran),可以(yi)妙洞三界(jie),無(wu)(wu)所不(bu)(bu)能,其(qi)法將真(zhen)(zhen)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)升(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),兩(liang)手(shou)相疊(die),左(zuo)(zuo)手(shou)壓(ya)右(you)(you)(you)手(shou),右(you)(you)(you)手(shou)摩(mo)頂(ding),三千功(gong)(gong)后(hou)(hou)自化神. 注解 此功(gong)(gong)最難(nan)(nan)者在于去除淫褻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi),過(guo)此關則(ze)其(qi)他很(hen)簡單,故常人(ren)(ren)(ren)練(lian)(lian)(lian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)需(xu)萬日(ri)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)功(gong)(gong)才可至化神之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)境(jing),我著(zhu)此寶(bao)典并非要人(ren)(ren)(ren)都去自宮(gong)練(lian)(lian)(lian)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi),人(ren)(ren)(ren)應(ying)常保平常之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)(xin),不(bu)(bu)應(ying)妄(wang)動(dong)淫褻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)念.后(hou)(hou)面(mian)附一靜(jing)心(xin)(xin)活血練(lian)(lian)(lian)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)方(fang). 服藥之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)方(fang) 防(fang)風,艾,菖蒲,菊花(hua)各(ge)等量,搗為(wei)末以(yi)藕汁相和,丸為(wei)黃(huang)豆大,每日(ri)服3次(ci).

四、練(lian)功之人共有(you)林平之，林遠(yuan)圖，岳不(bu)群(qun)【辟邪劍譜】東方不(bu)敗【葵花寶典(dian)】

武功(gong)創成方面(mian)有兩個版本(ben)，但后面(mian)的傳承方面(mian)，卻是一(yi)樣(yang)。

葵花寶典

欲(yu)練(lian)神功，引刀(dao)自(zi)宮(gong)；煉丹服藥，內外(wai)齊通。今練(lian)氣之(zhi)道(dao)(dao)，不外(wai)存想導引，渺(miao)渺(miao)太虛，天地分清濁(zhuo)而(er)生(sheng)人(ren)，人(ren)之(zhi)練(lian)氣，不外(wai)練(lian)虛靈而(er)滌(di)蕩昏濁(zhuo)，氣者(zhe)命之(zhi)主，形(xing)者(zhe)體之(zhi)用(yong)。天地可(ke)逆轉，人(ren)亦有(you)男(nan)女互化之(zhi)道(dao)(dao)，此(ci)中(zhong)之(zhi)道(dao)(dao)，切(qie)切(qie)不可(ke)輕傳。修煉此(ci)功，當先(xian)養心，令心不起雜念，超(chao)然于物外(wai)方可(ke)，若心存雜念，不但無功，反(fan)而(er)有(you)性命之(zhi)憂(you)。

【先訣】

欲練(lian)神功，引刀自宮(gong)。若不(bu)(bu)自宮(gong)，功起熱生(sheng)。熱從(cong)身(shen)起，身(shen)燃而生(sheng)。由下竄上，燥亂不(bu)(bu)定。即(ji)便熱止，身(shen)傷不(bu)(bu)止。自宮(gong)以后(hou)，真氣自生(sheng)。匯入丹(dan)田(tian)，無有(you)制(zhi)礙。氣生(sheng)之(zhi)法，思色(se)是苦。厭苦舍離，以達(da)性(xing)(xing)靜。性(xing)(xing)靜以后(hou)，手若拈花。氣繞(rao)任脈諸(zhu)穴，方匯丹(dan)田(tian)。氣成之(zhi)后(hou)，人若新生(sheng)，妙(miao)及無比。再配性(xing)(xing)淡之(zhi)食(shi)草。如(ru)木耳(er)、草菇(gu)、冬瓜、薯類等，練(lian)藥而食(shi)。此功一成，出手如(ru)雷。招式何用？隨手一招，敵不(bu)(bu)及防(fang)，即(ji)是殺招。

【上部練氣】

葵花(hua)第(di)一(yi)重(zhong)天地(di)陽(yang)氣生時，在(zai)于子午(wu)二(er)時，當是(shi)此時，應定心(xin)圓氣，舍卻心(xin)中雜(za)念(nian)，存(cun)想天女捧香而至，氣自丹田而生,經(jing)右(you)(you)腎(shen)旋而下(xia)(xia)右(you)(you)足(zu)，由(you)足(zu)后反(fan)上右(you)(you)脅下(xia)(xia)，至右(you)(you)手(shou)，過肩井循(xun)頸入耳至腦后下(xia)(xia)，左耳復過肩井下(xia)(xia)左手(shou)反(fan)左脅下(xia)(xia)腰由(you)左腎(shen)下(xia)(xia)左足(zu)，循(xun)足(zu)上行復還丹田，其間凡身體有顫(zhan)動(dong)之(zhi)處，則(ze)右(you)(you)以左手(shou)按(an)之(zhi)，左以右(you)(you)手(shou)按(an)之(zhi)，其間存(cun)想天女按(an)之(zhi)，但(dan)覺兩耳如(ru)鼓，華池(chi)液滿，分三次咽下(xia)(xia)，前后共反(fan)復三十六次，功行百日，可顏如(ru)嬰童(tong)！（若心(xin)存(cun)雜(za)念(nian)，則(ze)心(xin)動(dong)而氣亂，非但(dan)無功，反(fan)而會(hui)失精失色，面目干(gan)涸。）

葵花(hua)第二(er)重男(nan)子練(lian)(lian)氣(qi)，女子練(lian)(lian)血(xue)，氣(qi)血(xue)雙修，事半(ban)功(gong)倍，氣(qi)盛(sheng)血(xue)亦盛(sheng)，然終需主練(lian)(lian)一(yi)種，氣(qi)為(wei)導引，血(xue)為(wei)介質，氣(qi)血(xue)通則人流通不老，正如流水(shui)不腐，戶樞不蠹,當先(xian)令氣(qi)圓固，存想天女以兩手向腰(yao)上至頸摩之(zhi)(zhi)，氣(qi)入泥丸，搬運(yun)不停，華池之(zhi)(zhi)液咽四(si)十九之(zhi)(zhi)數(shu)，氣(qi)固而成真。此境(jing)界行(xing)之(zhi)(zhi)久久，可(ke)令氣(qi)化為(wei)真。（若心(xin)動,則氣(qi)散，恐今(jin)生(sheng)難(nan)再進一(yi)步。）

葵花第(di)三重男子陽為主，女(nv)子陰為主，男女(nv)若能(neng)稟天地之正(zheng)氣，可(ke)移天換(huan)地也，其間之法，保腎得(de)鉛(qian)(qian)養心(xin)得(de)汞(gong)，鉛(qian)(qian)汞(gong)升降相遇于金鼎中而成(cheng)丹，二氣無本(ben)(ben)則鉛(qian)(qian)汞(gong)不生(sheng)，二氣本(ben)(ben)源固(gu)密則日進千里(li)。（此(ci)境界(jie)，定心(xin)養神是妙用也。）

葵花第四重以(yi)心為室，掃除塵(chen)垢(gou)，反樸(pu)歸真，澄(cheng)明(ming)寂(ji)然，可以(yi)妙洞三界(jie)，無所不能，其(qi)法將(jiang)真氣升之，兩手(shou)相疊，左手(shou)壓右手(shou)，右手(shou)摩頂，三千功(gong)后自化神(shen)。

【下部練劍】

所謂劍法，無招(zhao)(zhao)為上(shang)，然(ran)須(xu)有招(zhao)(zhao)。招(zhao)(zhao)若如(ru)雷，以簡為勝，繁(fan)則無速。而(er)和(he)出手，為有路數，靜(jing)身(shen)而(er)站。上(shang)下(xia)左(zuo)(zuo)(zuo)右(you)(you)，斜(xie)左(zuo)(zuo)(zuo)右(you)(you)上(shang)，斜(xie)左(zuo)(zuo)(zuo)右(you)(you)下(xia)。是為八路，而(er)為一(yi)(yi)(yi)(yi)面(mian)，面(mian)轉(zhuan)一(yi)(yi)(yi)(yi)周。九(jiu)分概全，故七(qi)十二(er)路。而(er)敵(di)之(zhi)(zhi)(zhi)殺(sha)手，只(zhi)在(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)招(zhao)(zhao)。激撥(bo)后刺，化守為功。敵(di)有千(qian)招(zhao)(zhao)，我(wo)只(zhi)七(qi)十二(er)撥(bo)。由此(ci)便(bian)及十方(fang)。方(fang)位之(zhi)(zhi)(zhi)換，靠(kao)速不靠(kao)招(zhao)(zhao)。 以最短之(zhi)(zhi)(zhi)距(ju)，出最簡之(zhi)(zhi)(zhi)招(zhao)(zhao)。簡而(er)說(shuo)之(zhi)(zhi)(zhi)，即(ji)為上(shang)撥(bo)下(xia)撥(bo)。左(zuo)(zuo)(zuo)撥(bo)右(you)(you)撥(bo)，斜(xie)上(shang)左(zuo)(zuo)(zuo)右(you)(you)撥(bo)，斜(xie)下(xia)左(zuo)(zuo)(zuo)右(you)(you)撥(bo)。然(ran)后，隨敵(di)之(zhi)(zhi)(zhi)換位，角度轉(zhuan)換。再如(ru)此(ci)撥(bo)。一(yi)(yi)(yi)(yi)周轉(zhuan)九(jiu)次，便(bian)已走了(le)四面(mian)八方(fang)。然(ran)以速取勝，談何容易，凌厲之(zhi)(zhi)(zhi)氣，極難練成。天下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)間，我(wo)未曾見。惟靠(kao)自己悟之(zhi)(zhi)(zhi)。就算如(ru)此(ci)，七(qi)十二(er)撥(bo)，亦算劍法。不過化破綻于(yu)周身(shen)而(er)已。無招(zhao)(zhao)即(ji)是招(zhao)(zhao)，招(zhao)(zhao)式啟可(ke)忽視。

【服藥練氣】

人(ren)應常保平常之(zhi)心(xin)，不應妄動雜(za)念，后面附一靜心(xin)活血練(lian)氣(qi)之(zhi)方。服(fu)藥之(zhi)方：人(ren)參(can)、黨參(can)、黃芪、茯苓、山(shan)藥整個(ge)以及當歸、大(da)棗(zao)、阿膠整個(ge)等，一貼(tie)一副，早晚各服(fu)一次；防風、艾草、白菖蒲、菊花各10克(ke)，搗為(wei)粉末，以蓮藕汁(zhi)攪和為(wei)丸，如黃豆(dou)大(da)，每天服(fu)三次。（陰(yin)虛火旺者慎用）（整部寶(bao)典，自(zi)宮(gong)之(zhi)后，首需(xu)練(lian)氣(qi)，后煉(lian)丹服(fu)藥。丹藥可(ke)使女性(xing)(xing)性(xing)(xing)征更加凸顯的(de)效果。 若不自(zi)宮(gong)，針法也可(ke)練(lian)成，可(ke)達到方便生活的(de)目(mu)的(de)。）

【基本針法】

一、光君：用無名(ming)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)與(yu)大拇指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)輕(qing)(qing)輕(qing)(qing)捏住針(zhen)線，小(xiao)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)與(yu)食(shi)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)伸出(chu)呈(cheng)現(xian)蘭(lan)花指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)式樣(yang)，食(shi)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作為劍訣，要指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)出(chu)出(chu)針(zhen)的(de)方(fang)向，手(shou)腕朝(chao)上。出(chu)針(zhen)時(shi)(shi)(shi)，手(shou)腕往自己的(de)方(fang)向內劃圓弧(hu)，小(xiao)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)與(yu)食(shi)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)略(lve)微放松，當劃圓一周回(hui)到(dao)到(dao)原來位(wei)置(zhi)時(shi)(shi)(shi)（這時(shi)(shi)(shi)手(shou)腕朝(chao)下），突(tu)然發力(li)(li)，無名(ming)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)與(yu)拇指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)陡然松開(kai)，靠中指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)與(yu)手(shou)腕的(de)力(li)(li)量將針(zhen)線拋出(chu)，過程(cheng)需(xu)體(ti)現(xian)女性(xing)的(de)輕(qing)(qing)盈（注(zhu)：此(ci)法極其費力(li)(li)，起初力(li)(li)氣(qi)小(xiao)時(shi)(shi)(shi)，針(zhen)線會有明顯翻(fan)滾，后來力(li)(li)量增大，翻(fan)滾的(de)軌跡就看不出(chu)來了。）

二、六合：中(zhong)指(zhi)與拇指(zhi)輕輕夾住針(zhen)線，法(fa)力過(guo)程(cheng)與法(fa)1）相同，只是出針(zhen)時手勢略有(you)不同，出針(zhen)時，五指(zhi)張開，具有(you)男子(zi)豪(hao)邁之氣。（注(zhu)：此法(fa)容易誤傷自己(ji)，需要注(zhu)意保護食(shi)指(zhi)與臂彎不可扭(niu)傷。）

三、隨風：敵人(ren)陡然靠近，不及作勢，可向前(qian)伸(shen)出(chu)胳膊隨手用拇(mu)指(zhi)(zhi)與中指(zhi)(zhi)拾起針(zhen)線，順勢突然前(qian)伸(shen)，中指(zhi)(zhi)發力，靠手臂力量擲出(chu)。（注(zhu)：此法需要熟(shu)練法后方可習練，需要一氣呵成。）

四、依云(yun)：敵人(ren)已經來(lai)到身前，倉促間，用中指(zhi)、無名指(zhi)與小(xiao)指(zhi)掠過臺面(mian)，將鈍器飛掠而(er)出(chu)。（注(zhu)：鈍器可不限，但是仍然(ran)要體量小(xiao)巧。）

五、空蟬(chan)：蘭花指(zhi)，用(yong)力(li)彈出。此招(zhao)需要法一做(zuo)基礎，方可顯示其威(wei)力(li)，否則出指(zhi)無力(li)以(yi)上五指(zhi)，練成后，威(wei)力(li)雖(sui)然不(bu)大，但也(ye)可使生活更加便捷(jie)。

出處介紹

《葵(kui)花(hua)寶典》源(yuan)于金庸小(xiao)說《笑(xiao)傲江湖(hu)》。《葵(kui)花(hua)寶典》的創功在金庸小(xiao)說中(zhong)有兩個版本。

一、最早期(qi)的版(ban)本中，《葵(kui)(kui)(kui)花(hua)(hua)寶(bao)典(dian)(dian)》由一男一女(nv)合著(zhu)。男方(fang)名字(zi)中有(you)一“葵(kui)(kui)(kui)”字(zi)，而女(nv)方(fang)名字(zi)中有(you)一“花(hua)(hua)”字(zi)，故名《葵(kui)(kui)(kui)花(hua)(hua)寶(bao)典(dian)(dian)》。這對男女(nv)原(yuan)為恩愛夫妻，其后(hou)因(yin)事反(fan)目(mu)，各自創出的半部(bu)寶(bao)典(dian)(dian)更是(shi)(shi)互相(xiang)克制。《葵(kui)(kui)(kui)花(hua)(hua)寶(bao)典(dian)(dian)》亦因(yin)此分為兩半，一為乾部(bu)，一為坤部(bu)，江湖中亦有(you)人(ren)將之(zhi)稱為“天書(shu)(shu)、地書(shu)(shu)”、“陰錄、陽錄”。在早期(qi)版(ban)本中，《葵(kui)(kui)(kui)花(hua)(hua)寶(bao)典(dian)(dian)》與華山派的“紫(zi)霞功”有(you)著(zhu)密切的關(guan)系，有(you)道(dao)是(shi)(shi)“紫(zi)霞秘笈，入門(men)初(chu)基(ji)。葵(kui)(kui)(kui)花(hua)(hua)寶(bao)典(dian)(dian)，登峰(feng)造極”。

二(er)、金庸修訂小說(shuo)后，《葵(kui)花寶典》改(gai)為(wei)由宮(gong)(gong)中宦(huan)官所(suo)創，但到(dao)底為(wei)何(he)(he)這(zhe)樣的(de)一個高手會(hui)擔任宮(gong)(gong)中太監(jian)，卻(que)無(wu)人得(de)知。《葵(kui)花寶典》雖然精奧，當中卻(que)留下不(bu)(bu)少難(nan)題留待后人解答(da)，但這(zhe)部秘笈如何(he)(he)流到(dao)民間，卻(que)是不(bu)(bu)得(de)而(er)知。寶典中所(suo)載(zai)的(de)武功，卻(que)是精深之極， 三(san)百多年來，始終無(wu)一人能據書練成。

另一(yi)(yi)段，福(fu)建(jian)少(shao)林(lin)(lin)寺(si)的(de)和尚渡元(yuan)奉(feng)命前往華山討要寶典(dian)殘本(ben)(ben)，岳(yue)、蔡二人(ren)(ren)直承(cheng)不(bu)諱，兩人(ren)(ren)并(bing)向(xiang)渡元(yuan)禪(chan)師(shi)(shi)請教寶典(dian)殘本(ben)(ben)里面的(de)武(wu)學，認(ren)(ren)為(wei)(wei)渡元(yuan)禪(chan)師(shi)(shi)為(wei)(wei)紅葉(xie)禪(chan)師(shi)(shi)高徒，必有蒙紅葉(xie)禪(chan)師(shi)(shi)傳授寶典(dian)里面武(wu)學。而渡元(yuan)靠自(zi)(zi)身領(ling)悟力解(jie)釋一(yi)(yi)番。憑著記憶將自(zi)(zi)己領(ling)悟到的(de)記下(xia)寫於袈裟之上(shang)，自(zi)(zi)創出七十二路辟(pi)邪劍法，後來也不(bu)回(hui)福(fu)建(jian)少(shao)林(lin)(lin)寺(si)，還俗(su)并(bing)自(zi)(zi)稱為(wei)(wei)林(lin)(lin)遠(yuan)圖，開(kai)設鏢局。 方(fang)證(zheng)大(da)師(shi)(shi)認(ren)(ren)為(wei)(wei)當(dang)時(shi)岳(yue)蔡二人(ren)(ren)所記的(de)，本(ben)(ben)已(yi)不(bu)多，經過這麼一(yi)(yi)轉述，不(bu)免又打了折(zhe)扣(kou)。但是他們(men)的(de)手(shou)錄本(ben)(ben)殘缺不(bu)全，本(ben)(ben)上(shang)所錄，只怕還不(bu)及林(lin)(lin)遠(yuan)圖所悟。

相關事件

《葵花(hua)寶典(dian)》之(zhi)後流傳到莆田少林(lin)寺(si)，由當(dang)時方丈(zhang)紅葉禪(chan)師(shi)保管。當(dang)時正好華山派(pai)門(men)人(ren)岳(yue)肅與蔡子(zi)峰拜訪，偷閱寶典(dian)，匆匆之(zhi)際，二人(ren)不及同(tong)時閱遍全書，當(dang)下二人(ren)分讀(du)(du)，一人(ren)讀(du)(du)一半，被紅葉禪(chan)師(shi)發覺，認為此害(hai)人(ren)之(zhi)物不得留世，於是焚(fen)毀(hui)。

岳、蔡(cai)二人返(fan)回華(hua)山後(hou)，彼此把各自抄寫的部(bu)分(fen)拿出比對，居然完全合不上，於是互相懷疑，以至兄弟反目。

從此二人文爭武(wu)斗，激起華山(shan)劍宗(zong)與氣宗(zong)之爭。小說中風清揚(yang)屬(shu)劍宗(zong)、岳不(bu)群屬(shu)氣宗(zong)。

後(hou)(hou)日(ri)月(yue)神教大(da)舉攻入華(hua)山(shan)派，為(wei)的(de)就(jiu)是奪(duo)取(qu)當年岳肅與蔡子峰二人(ren)所(suo)筆錄(lu)的(de)《葵花寶典(dian)(dian)》殘(can)(can)本(ben)，激斗後(hou)(hou)”日(ri)月(yue)神教十長老”戰死(si)於華(hua)山(shan)派，渡元禪師從岳蔡二人(ren)處(chu)得悉寶典(dian)(dian)經文，憑自己所(suo)悟，創立(li)辟邪(xie)劍法，改名為(wei)林(lin)遠圖，威(wei)震江湖。但殘(can)(can)本(ben)亦被日(ri)月(yue)神教奪(duo)去，輾轉由東方不敗習得。寶典(dian)(dian)中的(de)武(wu)功(gong)博大(da)精深，但兇險至(zhi)極，練(lian)功(gong)時，首(shou)先要自宮凈身。莆田少(shao)林(lin)寺方丈紅葉禪師圓寂之時，認為(wei)這本(ben)秘籍修習起來殘(can)(can)傷身體，難關(guan)很多，傳世非武(wu)林(lin)之福，就(jiu)把它投入爐(lu)中火化(hua)。

上述(shu)這一段，乃令狐沖(chong)與少(shao)林寺方(fang)證大師、武當派(pai)沖(chong)虛道長密會時，由(you)方(fang)證與沖(chong)虛訴說。

修練過程

葵花寶典的第一頁(ye)注(zhu)明“欲(yu)練神功(gong)，引刀自宮。”意思(si)是修練前必須(xu)先自宮，否則會“欲(yu)火(huo)如(ru)焚，登時走火(huo)入魔，僵癱而死。

傳(chuan)說記(ji)載據前朝太監(jian)說，我當初著此寶典(dian)并非要人都(dou)去(qu)自宮練功,人應(ying)常保平常之(zhi)心,不(bu)(bu)(bu)應(ying)妄動(dong)淫褻之(zhi)念(nian)。這(zhe)是基本，如(ru)果不(bu)(bu)(bu)是那(nei)樣完善的(de)全本葵(kui)(kui)花(hua)(hua)寶典(dian)也許(xu)并不(bu)(bu)(bu)需要自宮了(le)(le)，后來(lai)(lai)由于(yu)出(chu)現了(le)(le)某種(zhong)事故在(zai)完善葵(kui)(kui)花(hua)(hua)寶典(dian)的(de)過(guo)程中出(chu)現了(le)(le)某種(zhong)原因才(cai)不(bu)(bu)(bu)得不(bu)(bu)(bu)自宮的(de)方(fang)法來(lai)(lai)緩(huan)解，否(fou)則會“欲火如(ru)焚，”東(dong)方(fang)不(bu)(bu)(bu)敗曾(ceng)曰：”我初當教主(zhu)，那(nei)可意氣風發了(le)(le)，說什麼(ma)文成武(wu)德(de)，中興(xing)圣教，當真是不(bu)(bu)(bu)要臉的(de)胡吹法螺。直到後來(lai)(lai)修習《葵(kui)(kui)花(hua)(hua)寶典(dian)》，才(cai)慢(man)(man)慢(man)(man)悟到了(le)(le)人生(sheng)妙諦。其後勤修內功，數年之(zhi)後，終於明(ming)白(bai)了(le)(le)天人化生(sheng)、萬物滋長(chang)的(de)要道。”

相關人物

前朝太監

身份成(cheng)謎，新垣平分析認為，宋朝并(bing)沒有宦(huan)官(guan)成(cheng)為武(wu)學(xue)大師(shi)的(de)(de)記錄。功夫高強的(de)(de)宦(huan)官(guan)對皇(huang)帝(di)是(shi)(shi)一個嚴重(zhong)的(de)(de)威脅。即便個別宦(huan)官(guan)可(ke)以用對皇(huang)帝(di)的(de)(de)忠誠來獲得信(xin)任，在(zai)宮(gong)廷(ting)內侍中存在(zai)《葵花寶(bao)典》武(wu)學(xue)的(de)(de)傳承鏈也是(shi)(shi)難以置信(xin)的(de)(de)。“至少我們可(ke)以問問，當金國軍隊攻陷(xian)汴梁時，這些宮(gong)廷(ting)武(wu)學(xue)大師(shi)在(zai)哪里呢？他們甚至不能保護(hu)自(zi)己的(de)(de)皇(huang)帝(di)免于被俘虜(lu)。”

他提出(chu)，一個合理的假(jia)設(she)是《葵(kui)花寶典》來自早得多的時(shi)代(dai)，可以(yi)早到中晚唐時(shi)期(qi)，正是在那段時(shi)間里(li)，宦官們掌(zhang)握了(le)史無(wu)前例的巨大權力，并且可以(yi)廢立皇(huang)帝，這也(ye)是新(xin)道教的內丹學說廣泛傳播的時(shi)期(qi)。

另外，還可以推測認為寶典作者(zhe)是個年輕宦(huan)官，他在汴梁淪陷(xian)的(de)動亂中離開宮廷后，才在武學研究(jiu)上取得(de)了(le)成果(guo)，并在數十年后寫(xie)作了(le)這部著(zhu)作。

英國前海(hai)軍軍官加(jia)文·孟(meng)席斯（Gavin Menzies）在《1421：中國發現(xian)世界》中認為，鄭和是(shi)失傳的(de)古(gu)代武術(shu)(shu)經(jing)典(dian)之一《葵花(hua)寶典(dian)》的(de)作(zuo)者(zhe)，他(ta)(ta)和他(ta)(ta)的(de)同僚憑借驚人(ren)(ren)的(de)武術(shu)(shu)造詣征(zheng)服了美(mei)洲的(de)土著人(ren)(ren)。

東方不敗

東(dong)方不(bu)(bu)敗，武俠小說《笑傲江(jiang)湖(hu)》中虛構的日月神教(jiao)的教(jiao)主，因練習(xi)《葵花寶典(dian)》先將前教(jiao)主任我行囚(qiu)禁于西(xi)湖(hu)湖(hu)底的地(di)牢中，神功練成后性格變得女(nv)性化將自己的妻妾全部殺(sha)之，而后又把自己的屬下楊(yang)蓮(lian)亭收為男寵，一(yi)心想成為女(nv)人(ren)(ren)，更為詭異的是(shi)東(dong)方不(bu)(bu)敗的武功，就那么粉紅色一(yi)閃，風雷堂堂主童百熊就倒(dao)下去了(le)。殺(sha)人(ren)(ren)的是(shi)一(yi)枚最精致(zhi)細巧的繡花針。那風能吹起，落水(shui)不(bu)(bu)沉的纖纖繡花針，就能撥開令狐(hu)沖的長劍。以一(yi)敵三，東(dong)方不(bu)(bu)敗與(yu)令狐(hu)沖、任我行、向(xiang)問天三人(ren)(ren)大戰，東(dong)方不(bu)(bu)敗還(huan)是(shi)大占上(shang)風。

實際上，葵花寶(bao)典的武功精髓(sui)就是一個(ge)字(zi)：快。令狐沖獨(du)孤九劍的精髓(sui)就是對手(shou)在出招(zhao)的瞬間(jian)發現破綻(zhan)，攻擊破綻(zhan)，從而逼得(de)對手(shou)只得(de)回防，根本無法出招(zhao)，才能做到“只進攻，不(bu)防守”的境界。但對戰東方不(bu)敗(bai)時，由于(yu)他速(su)度極快，即使發現破綻(zhan)，出手(shou)的瞬間(jian)東方不(bu)敗(bai)下一招(zhao)都使完(wan)了，破綻(zhan)根本抓不(bu)著。

其它記載

葵(kui)花(hua)寶典實在的記載僅一次，亦即在黑木崖上令狐沖(chong)、任我(wo)行、向問(wen)天合攻東(dong)方(fang)(fang)不(bu)敗(bai)，三(san)人之(zhi)力仍不(bu)敵(di)東(dong)方(fang)(fang)不(bu)敗(bai)，且任我(wo)行失去(qu)一眼。

在對(dui)峙(zhi)前，東方(fang)不(bu)敗(bai)(bai)曾以繡花針攻擊(ji)令(ling)狐(hu)沖(chong)，令(ling)狐(hu)沖(chong)以獨孤(gu)九劍(jian)(jian)對(dui)應(ying)，直擊(ji)東方(fang)不(bu)敗(bai)(bai)要(yao)害的(de)兩敗(bai)(bai)俱傷打(da)法(fa)，逼退(tui)東方(fang)不(bu)敗(bai)(bai)。東方(fang)不(bu)敗(bai)(bai)曾稱贊：“好高的(de)劍(jian)(jian)法(fa)！”

金(jin)庸(yong)寫的(de)《笑傲江(jiang)湖》具有極強的(de)政治(zhi)寓(yu)意(yi)。古(gu)代(dai)(dai)，太監(jian)是(shi)離(li)皇(huang)帝(di)最近(jin)的(de)內臣(chen)，因(yin)此權力極大，同時，又由于太監(jian)作為(wei)閹(yan)人(ren)，不(bu)能享受男女之歡，使(shi)其心(xin)里又具有陰(yin)暗的(de)一面，一個(ge)權力極大而又心(xin)里不(bu)正常(chang)的(de)人(ren)往(wang)往(wang)是(shi)不(bu)可(ke)預測(ce)的(de)。因(yin)此，金(jin)庸(yong)把(ba)武林中《葵(kui)花寶典》說成(cheng)是(shi)太監(jian)所(suo)做其實是(shi)反襯出在古(gu)代(dai)(dai)的(de)政治(zhi)生活里，太監(jian)權利很大。