太極拳(quan),國(guo)家級非(fei)物質文化(hua)遺產,是(shi)以(yi)中國(guo)傳(chuan)(chuan)統(tong)儒、道哲學中的(de)(de)太極、陰陽辯證理念為(wei)核(he)心思(si)想,集頤養性情、強身健體(ti)、技擊對抗等多(duo)種(zhong)功能為(wei)一體(ti),結合易學的(de)(de)陰陽五行之(zhi)變化(hua),中醫經絡學,古代的(de)(de)導引術(shu)和吐(tu)納術(shu)形(xing)成的(de)(de)一種(zhong)內外兼修、柔(rou)和、緩(huan)慢、輕(qing)靈(ling)、剛柔(rou)相(xiang)濟的(de)(de)中國(guo)傳(chuan)(chuan)統(tong)拳(quan)術(shu)。
1949年(nian)后,被(bei)國家體(ti)委統一改(gai)編作為強身健體(ti)之體(ti)操(cao)運動、表演、體(ti)育比(bi)賽用(yong)途(tu)。中國改(gai)革開放后,部分還(huan)原本來面貌(mao);從而(er)再分為比(bi)武用(yong)的太極拳、體(ti)操(cao)運動用(yong)的太極操(cao)和(he)太極推手(shou)。
傳統(tong)太極(ji)拳(quan)(quan)(quan)門派眾多(duo),常見的太極(ji)拳(quan)(quan)(quan)流(liu)派有陳式(shi)(shi)(shi)、楊式(shi)(shi)(shi)、武(wu)(wu)式(shi)(shi)(shi)、吳(wu)式(shi)(shi)(shi)、孫式(shi)(shi)(shi)、和(he)式(shi)(shi)(shi)等派別,各派既(ji)有傳承關系,相互借鑒,也各有自己的特點,呈百花齊(qi)放(fang)之態。由(you)于太極(ji)拳(quan)(quan)(quan)是(shi)近(jin)代(dai)形成(cheng)的拳(quan)(quan)(quan)種,流(liu)派眾多(duo),群(qun)眾基(ji)礎廣泛,因此是(shi)中國武(wu)(wu)術拳(quan)(quan)(quan)種中非常具(ju)有生命力的一支。
2006年,太極拳被列入中國首批(pi)國家非物(wu)質文化遺(yi)產名錄(lu)。
拳種介紹
太極(ji)拳是中(zhong)華民族(zu)辯證的(de)理論思維與武(wu)術(shu)、藝術(shu)、引(yin)導術(shu)、中(zhong)醫等的(de)完美(mei)結合,它以(yi)中(zhong)國(guo)傳統儒、道哲(zhe)學(xue)中(zhong)的(de)太極(ji)、陰陽辯證理念為(wei)核心思想,集(ji)頤養性(xing)情、強身(shen)健體、技擊對抗等多種(zhong)功能為(wei)一體,是高層(ceng)次的(de)人(ren)體文(wen)化。作(zuo)為(wei)一種(zhong)飽含東方包容理念的(de)運動(dong)形式,其習練者針對意、氣、形、神的(de)鍛煉,非常符合人(ren)體生理和(he)心理的(de)要求,對人(ren)類個體身(shen)心健康(kang)以(yi)及人(ren)類群體的(de)和(he)諧(xie)共(gong)處,有著極(ji)為(wei)重要的(de)促進作(zuo)用(yong)。
創始起源
太極(ji)拳的(de)(de)創始,目前有兩(liang)種不同的(de)(de)說法。在抗日戰爭之(zhi)前,全(quan)國各(ge)地的(de)(de)太極(ji)拳家無不尊張三豐為祖師。
其原(yuan)因是(shi)(shi)(shi),張(zhang)(zhang)三(san)豐創建了武當派,創始了內(nei)家(jia)拳。太極(ji)(ji)拳作為(wei)內(nei)家(jia)拳之首,尊稱(cheng)張(zhang)(zhang)三(san)豐為(wei)祖師(shi),是(shi)(shi)(shi)一種(zhong)自然歸(gui)屬。張(zhang)(zhang)三(san)豐創立的(de)太極(ji)(ji)拳、八(ba)卦拳、形意拳、五(wu)行拳、混元(yuan)拳、玄(xuan)武棍等,都是(shi)(shi)(shi)從道(dao)教(jiao)經書(shu)中汲(ji)取了精華(hua),引(yin)申而來。張(zhang)(zhang)三(san)豐所創立的(de)拳法都有一個共(gong)同特(te)點,即(ji)注重內(nei)功和陰陽(yang)變(bian)化,講求(qiu)意、氣、力的(de)協調統一,動作沉穩,姿勢含蓄,勁力渾厚,神(shen)意悠(you)然。這些特(te)征無不與道(dao)家(jia)的(de)清靜柔弱(ruo)、淡泊無為(wei)的(de)主張(zhang)(zhang)和道(dao)教(jiao)的(de)“三(san)寶修(xiu)煉”(煉精化氣、煉氣化神(shen)、煉神(shen)還(huan)虛(xu))相吻合(he),內(nei)以養生,外(wai)以卻(que)惡,可(ke)以說是(shi)(shi)(shi)留(liu)給后世的(de)珍貴歷史(shi)文化遺產。
另(ling)一種說(shuo)法,太(tai)極(ji)拳(quan)創自陳(chen)王(wang)廷。此(ci)種說(shuo)法出自顧(gu)留馨、唐豪先生對太(tai)極(ji)拳(quan)的(de)考證和《太(tai)極(ji)拳(quan)研究》。他們(men)考陳(chen)王(wang)廷創太(tai)極(ji)拳(quan)依據有(you)兩(liang)點(dian):一是有(you)陳(chen)氏后人所撰有(you)祖先的(de)打油(you)詩《悶來時造(zao)拳(quan)》五字。二是有(you)陳(chen)王(wang)廷留有(you)一篇(pian)《拳(quan)經總歌》。據考這篇(pian)陳(chen)氏《拳(quan)經總歌》并非陳(chen)氏所獨有(you)。山(shan)西洪洞通背拳(quan)《拳(quan)經總論》除幾個別字外,其它內(nei)容(rong)完全(quan)相(xiang)同。
溯源形成
太極(ji)拳是極(ji)富中國傳統民(min)族特色(se)元素的文化(hua)形態。
太極(ji)是中國古(gu)代最具(ju)特色和代表性(xing)的哲學思想(xiang)之一(yi)(yi),太極(ji)拳(quan)基(ji)于太極(ji)陰陽之理(li)念(nian),用意念(nian)統領全身(shen),通(tong)過入(ru)(ru)靜放(fang)松、以意導氣、以氣催形的反復習練,以進(jin)入(ru)(ru)妙手一(yi)(yi)運(yun)一(yi)(yi)太極(ji),太極(ji)一(yi)(yi)運(yun)化(hua)烏有的境界(jie),達到(dao)修身(shen)養性(xing)、陶冶(ye)情操、強身(shen)健體、益壽延年的目的。
元末明初,武當(dang)道(dao)人張三(san)(san)豐開中國“內(nei)家拳”之先河。其后發(fa)展出(chu)“太(tai)極(ji)(ji)十三(san)(san)勢(shi)”,為太(tai)極(ji)(ji)拳的原型(xing),后發(fa)展成為武當(dang)太(tai)極(ji)(ji)拳。
太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳基本內容包(bao)括(kuo)太(tai)(tai)(tai)極(ji)養生(sheng)理論、太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳拳術套路(lu)(lu)(lu)、太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳器(qi)械(xie)套路(lu)(lu)(lu)、太(tai)(tai)(tai)極(ji)推手以及(ji)太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳輔助(zhu)訓練法。其拳術套路(lu)(lu)(lu)有大架一(yi)路(lu)(lu)(lu)、二路(lu)(lu)(lu)、小架一(yi)路(lu)(lu)(lu)、二路(lu)(lu)(lu)。器(qi)械(xie)套路(lu)(lu)(lu)有單(dan)刀、雙刀、單(dan)劍、雙劍、單(dan)锏、雙锏、槍、大桿和青龍偃(yan)月刀等。
特點
太極拳含蓄內斂(lian)、連綿不斷、以柔克(ke)剛(gang)、急緩相間(jian)、行云流水的拳術風格(ge)使習練者的意(yi)、氣(qi)、形(xing)、神逐漸(jian)趨于(yu)圓融(rong)一體(ti)(ti)的至高境界,而其對于(yu)武德修養(yang)(yang)的要求(qiu)也使得習練者在增強(qiang)體(ti)(ti)質(zhi)的同時提高自(zi)身素養(yang)(yang),提升人與自(zi)然(ran)、人與社會的融(rong)洽與和(he)諧。同時,太極拳也不排斥對身體(ti)(ti)素質(zhi)的訓練,講究剛(gang)柔并濟,而非只柔無剛(gang)的表演、健身操。
太(tai)(tai)極(ji)拳基本(ben)內容包括太(tai)(tai)極(ji)陰(yin)陽養(yang)生理論、太(tai)(tai)極(ji)拳拳術(shu)套路(lu)、太(tai)(tai)極(ji)拳器械套路(lu)、太(tai)(tai)極(ji)推手以及太(tai)(tai)極(ji)拳輔助訓(xun)練法(fa)。其拳術(shu)套路(lu)有大(da)架一(yi)路(lu)、二路(lu)、小架一(yi)路(lu)、二路(lu)。器械套路(lu)有單(dan)刀、雙(shuang)刀、單(dan)劍、雙(shuang)劍、單(dan)锏、雙(shuang)锏、槍(qiang)、大(da)桿和青龍(long)偃(yan一(yi)聲(sheng))月刀等。
太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)這中華武術瑰寶已受到了(le)世界(jie)各(ge)(ge)地(di)人們的(de)普遍(bian)推(tui)崇。20世紀80年代(dai)以來,各(ge)(ge)級政(zheng)府及廣大(da)民眾(zhong)對太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)這一古(gu)老文化體系的(de)保護(hu)意識(shi)日益強化,各(ge)(ge)級政(zheng)府相繼制定保護(hu)措施,以太(tai)極(ji)(ji)文化為主(zhu)的(de)各(ge)(ge)個地(di)方先后舉辦了(le)11屆國(guo)(guo)際性太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)交流大(da)會。傳(chuan)承人、民間傳(chuan)承組織也(ye)加大(da)深入(ru)推(tui)廣的(de)力度。2006年5月,太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)被(bei)中國(guo)(guo)政(zheng)府公(gong)布為第一批國(guo)(guo)家級非物質文化遺產(chan)。
國際交流
在太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)逐漸成(cheng)為連接不(bu)同種族(zu)、不(bu)同民族(zu)、不(bu)同語(yu)言、不(bu)同國(guo)(guo)家的文(wen)化(hua)紐(niu)帶(dai),已(yi)經成(cheng)為中國(guo)(guo)文(wen)化(hua)對外交(jiao)流(liu)傳(chuan)(chuan)播(bo)重要載體之(zhi)際(ji)。為進(jin)一步傳(chuan)(chuan)承和弘揚(yang)太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)文(wen)化(hua),武(wu)當(dang)山鐘云龍(long)、陳師行(xing)等(deng)道(dao)長相繼(ji)開辦武(wu)當(dang)武(wu)術傳(chuan)(chuan)統訓(xun)練班(ban),21世紀開始(shi),吸引諸多海外人(ren)士(shi),來武(wu)當(dang)山學習(xi)武(wu)當(dang)武(wu)術,太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)文(wen)化(hua)。又著手新建太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)館,推廣武(wu)當(dang)太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan),對來武(wu)當(dang)山尋求(qiu)太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)文(wen)化(hua)的人(ren)士(shi),提供一個完善的,核心的場所。
時光荏(ren)苒,文化流長。目前,武(wu)(wu)當拳(quan)已(yi)擁有太極拳(quan)、太極劍、養生功等120多個拳(quan)種,還有遍及全世(shi)界的數億“真粉(fen)絲(si)(si)”。這些“粉(fen)絲(si)(si)”,不僅是武(wu)(wu)當拳(quan)的愛好者(zhe)(zhe),還是它(ta)忠實(shi)的習(xi)練者(zhe)(zhe)。分布在世(shi)界各地的他們(men),通過交(jiao)流武(wu)(wu)當拳(quan),已(yi)成為(wei)東(dong)西(xi)方文化交(jiao)流的橋梁和紐帶,為(wei)人類(lei)的和平、進步、健康做出(chu)了積(ji)極貢獻(xian)。
歷史來源
河洛文化
黃(huang)河(he)(he),是中(zhong)國(guo)(guo)第(di)二(er)大河(he)(he),世界第(di)五大長河(he)(he)。在(zai)中(zhong)國(guo)(guo)歷史上,黃(huang)河(he)(he)及沿岸流(liu)域給人類文明帶來(lai)了(le)巨大的(de)影(ying)響,是中(zhong)華民族最主要的(de)發源(yuan)地(di)之一,被(bei)稱為“母親河(he)(he)”。
洛(luo)河,在中國歷史上(shang)有著顯赫的地(di)位。首先,是(shi)“河圖(tu)洛(luo)書(shu)”,它與(yu)古文(wen)字緊密(mi)連系在一(yi)起,把洪(hong)荒蒙(meng)昧的社(she)會,推向了文(wen)明的階梯。
河洛匯(hui)流,是一(yi)種自(zi)然(ran)現象。洛河水(shui)清(qing),黃河水(shui)濁,兩河交匯(hui),形成(cheng)了一(yi)個巨大的清(qing)濁分明(ming)、相互交融變化(hua)的旋渦(wo)。
相傳(chuan)(chuan)這里是河(he)(he)出(chu)(chu)(chu)圖、洛(luo)(luo)出(chu)(chu)(chu)書(shu)和伏(fu)羲(xi)悟(wu)太(tai)極(ji)、畫八卦的地方。《易傳(chuan)(chuan)·系辭》載:“河(he)(he)出(chu)(chu)(chu)圖,洛(luo)(luo)出(chu)(chu)(chu)書(shu),圣人則(ze)之。”中華人文始祖伏(fu)羲(xi)看(kan)到河(he)(he)洛(luo)(luo)交匯現象,依據“河(he)(he)圖”、“洛(luo)(luo)書(shu)”信息,觸發靈感,從而創造出(chu)(chu)(chu)了(le)《易經(jing)》,產生了(le)太(tai)極(ji)文化。所以(yi),自古(gu)人稱(cheng)“天下太(tai)極(ji)出(chu)(chu)(chu)河(he)(he)洛(luo)(luo)”。
自(zi)古以來,河洛(luo)匯流處(chu)無時(shi)無刻不流淌著(zhu)太(tai)極文(wen)(wen)化(hua)之血,聯系著(zhu)河洛(luo)文(wen)(wen)化(hua)之脈,締結著(zhu)中原文(wen)(wen)化(hua)之根(gen),蘊含著(zhu)中華文(wen)(wen)化(hua)之魂(hun)。她是中國的文(wen)(wen)化(hua)丹田!據史載:黃帝、帝堯(yao)、夏(xia)禹、商湯等帝王登基時(shi),都在(zai)此沉(chen)璧祭(ji)天。
溫縣,正處于河洛(luo)匯流(liu)處,是(shi)河洛(luo)文化的核心(xin)區。
溫縣是人類(lei)活(huo)動(dong)最早的(de)聚(ju)居地(di)之一(yi),境內(nei)遺存(cun)仰韶文化遺址和龍(long)山文化遺址數十處。夏代,溫地(di)稱溫國(guo)(guo);商十四代王祖(zu)乙(yi)遷都(dou)溫地(di)邢而(er)中興;周初(chu)大司(si)寇蘇(su)忿生(sheng)封蘇(su)國(guo)(guo),以(yi)溫為蘇(su)封十二邑之首。《鹽鐵論(lun)》記載顯(xian)示(shi):戰(zhan)國(guo)(guo)至秦漢之際(ji),溫縣已是“富(fu)冠海內(nei)”的(de)“天下(xia)名都(dou)”。
溫縣地(di)(di)靈(ling)人杰。它地(di)(di)理位置(zhi)優越(yue),南有邙山、黃河(he)(he)為(wei)天(tian)然屏(ping)障,北依太行天(tian)塹,是連接(jie)晉、冀、魯、豫的交通要道。焦(jiao)作黃河(he)(he)公路大橋與連霍高速(su)公路相連,焦(jiao)溫高速(su)南北貫(guan)通,其(qi)他公路四通八達,國家重點(dian)工程西(xi)氣東輸(shu)、南水(shui)北調穿境而過(guo),距離鄭州、洛陽、焦(jiao)作三市分別在40-60公里之間,南濱黃河(he)(he),北臨沁水(shui),東連武(wu)陟縣,西(xi)接(jie)孟州市,西(xi)北與沁陽市接(jie)壤,屬黃、沁河(he)(he)沖積(ji)平(ping)原。
溫縣(xian)是(shi)夏禹指(zhi)定(ding)繼承人覃伯益的家鄉,是(shi)春秋時期孔(kong)子(zi)門下十哲之一卜子(zi)夏故里(li),從(cong)這里(li)走出(chu)了(le)司馬懿、郭熙(xi)等(deng)許(xu)多歷史(shi)名人。
武術之鄉
河(he)南省(sheng)溫(wen)縣陳家溝(gou),位于溫(wen)縣城東六公里的(de)清風嶺中段。村南隔黃河(he)相望有虎(hu)牢關(guan)、伏羲臺、河(he)洛匯(hui)流處(chu)等。距陳家溝(gou)西(xi)北不(bu)遠處(chu)有道教圣地陽落山“二(er)仙廟(miao)”,西(xi)南一百(bai)公里處(chu)有少林寺,道教文化(hua)、佛教文化(hua)與(yu)儒教文化(hua)都在(zai)這(zhe)里匯(hui)集,形成了推動中華文明發展(zhan)厚重的(de)中原(yuan)文化(hua)。
明(ming)朝初年,陳(chen)家(jia)溝陳(chen)氏始祖陳(chen)卜從山西移(yi)民到此,便帶有(you)家(jia)傳武術。這(zhe)里溝壑(he)交錯、兵匪出沒(mei),經常騷(sao)擾百姓,為(wei)了(le)保衛桑(sang)梓,村里成立了(le)武學社,陳(chen)家(jia)溝人(ren)習(xi)武成風。這(zhe)里特殊的(de)(de)人(ren)文(wen)地理環境(jing)和厚(hou)重的(de)(de)中(zhong)華傳統文(wen)化對陳(chen)王廷創編陳(chen)氏太(tai)極拳產生了(le)深遠影響。
陳(chen)王(wang)廷(字奏(zou)庭,1600~1680),陳(chen)家溝陳(chen)氏第九代人,出生于明萬歷二十(shi)八年,明武庠生,清文庠生。其(qi)祖陳(chen)思貴,任陜西狄道(dao)縣典史;其(qi)父陳(chen)撫民,曾(ceng)任征士郎(lang),均(jun)好拳習武。
陳王廷所傳(chuan)授下來的(de)有五路拳、五路捶、108式長拳,雙人(ren)推手和刀、槍(qiang)(qiang)、劍、棍、锏、雙人(ren)粘(zhan)槍(qiang)(qiang)等器(qi)械(xie)。其中雙人(ren)推手和雙人(ren)粘(zhan)槍(qiang)(qiang),更具(ju)有前所未有的(de)獨特風(feng)格。
步(bu)入(ru)趙(zhao)堡鎮,就猶如步(bu)入(ru)了太(tai)(tai)(tai)極文化的(de)圣地。這里有令人(ren)敬仰的(de)太(tai)(tai)(tai)極拳(quan)歷代宗(zong)師紀(ji)念館,有響譽國內外的(de)中國太(tai)(tai)(tai)極拳(quan)博(bo)物館。
1982年,因為(wei)(wei)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)的影(ying)響,國(guo)務院確定(ding)溫(wen)縣為(wei)(wei)“甲級(ji)對外(wai)開放縣”;1992年11月(yue)(yue)(yue),國(guo)家體(ti)委命(ming)名(ming)(ming)溫(wen)縣為(wei)(wei)第(di)一(yi)批全國(guo)“武(wu)(wu)術(shu)之鄉”;2006年5月(yue)(yue)(yue)20日(ri)(ri),國(guo)務院公布太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)為(wei)(wei)第(di)一(yi)批國(guo)家級(ji)非(fei)物質(zhi)文(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產(chan);2007年6月(yue)(yue)(yue)2日(ri)(ri),中(zhong)(zhong)國(guo)民(min)間文(wen)(wen)藝家協(xie)會(hui)(hui)(hui)命(ming)名(ming)(ming)溫(wen)縣為(wei)(wei)“中(zhong)(zhong)國(guo)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)發(fa)(fa)源地”,并(bing)在溫(wen)縣建立(li)“中(zhong)(zhong)國(guo)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)文(wen)(wen)化(hua)研究(jiu)基地”;2007年7月(yue)(yue)(yue)31日(ri)(ri),中(zhong)(zhong)國(guo)武(wu)(wu)術(shu)協(xie)會(hui)(hui)(hui)命(ming)名(ming)(ming)溫(wen)縣為(wei)(wei)“中(zhong)(zhong)國(guo)武(wu)(wu)術(shu)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)發(fa)(fa)源地”;2008年8月(yue)(yue)(yue)20日(ri)(ri),中(zhong)(zhong)國(guo)政府啟動太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)申報聯(lian)合國(guo)人(ren)類非(fei)物質(zhi)文(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)代(dai)表作工作;2010年4月(yue)(yue)(yue),溫(wen)縣被世界華人(ren)華僑社團、中(zhong)(zhong)華文(wen)(wen)化(hua)促進會(hui)(hui)(hui)、國(guo)際休閑經濟(ji)促進會(hui)(hui)(hui)聯(lian)合授予“中(zhong)(zhong)國(guo)十大文(wen)(wen)化(hua)休閑旅游縣”榮譽稱號(hao);2011年9月(yue)(yue)(yue),溫(wen)縣與河南登(deng)封、河北滄州一(yi)起,被評為(wei)(wei)“最(zui)受(shou)全球網民(min)關(guan)注的中(zhong)(zhong)國(guo)武(wu)(wu)術(shu)之鄉”,且(qie)名(ming)(ming)列榜首。
流派紛呈
發源于河南省溫縣陳(chen)(chen)家(jia)溝的太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳,是(shi)東方文化的瑰寶,是(shi)中華武苑的古老奇葩(pa),明(ming)末清初,由陳(chen)(chen)王廷潛心研(yan)究創編。之后(hou),太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳先在陳(chen)(chen)家(jia)溝陳(chen)(chen)氏(shi)(shi)家(jia)族經歷(li)了百余年傳(chuan)承,到了陳(chen)(chen)氏(shi)(shi)十四世陳(chen)(chen)長(chang)興(字云亭,1771~1853)和(he)陳(chen)(chen)有(you)本(字道(dao)生,1780~1858)時,二(er)(er)人由博歸約,分別創編出太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳大架一路(lu)(lu)、二(er)(er)路(lu)(lu)和(he)太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳小架一路(lu)(lu)、二(er)(er)路(lu)(lu)。陳(chen)(chen)長(chang)興從理論上(shang)對太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳進行總結(jie),著(zhu)有(you)《太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳十大要(yao)論》、《太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳用武要(yao)言(yan)》、《太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳戰斗篇》等。
清代中后期至民國,太極拳開始對外繁衍傳播。陳長興首傳外姓弟子河北永年人楊露禪(名福魁,1799~1872),楊露禪學成回鄉后到北京傳拳,逐漸衍變創編出楊式太極拳;陳氏第十五世陳清平(一作青萍,1795~1868)傳拳(quan)(quan)于溫縣趙堡鎮(zhen)人(ren)(ren)(ren)和(he)(he)(he)兆元(1810~1890)、河(he)北永年(nian)人(ren)(ren)(ren)武禹襄(名(ming)河(he)清,1825~1893)、溫縣陳新(xin)莊人(ren)(ren)(ren)李(li)景(jing)炎(又名(ming)李(li)對,1825~1898)、溫縣南張羌(qiang)村(cun)人(ren)(ren)(ren)李(li)作智(字鏡心,1844~1914)和(he)(he)(he)溫縣北冷村(cun)人(ren)(ren)(ren)王賜(si)信(xin)(1815~1890),后(hou)(hou)五人(ren)(ren)(ren)分別創編出和(he)(he)(he)式(shi)太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)、武式(shi)太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)、太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)忽(hu)雷架、太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)騰挪架、太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)忽(hu)靈架;清末,滿族人(ren)(ren)(ren)全佑(字公甫,1834~1902)師(shi)(shi)從(cong)(cong)楊(yang)(yang)家學(xue)楊(yang)(yang)式(shi)太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)后(hou)(hou),傳子(zi)吳(wu)鑒泉(從(cong)(cong)漢姓,1870~1942),創編出吳(wu)式(shi)太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan);河(he)北武清(今天津武清區)人(ren)(ren)(ren)李(li)瑞(rui)東(名(ming)樹(shu)勛,1851~1917)師(shi)(shi)從(cong)(cong)王蘭亭(名(ming)永泰,約1829~1893)學(xue)楊(yang)(yang)式(shi)太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)后(hou)(hou),創編出李(li)式(shi)太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)。
民(min)國初期,河(he)北(bei)完縣(xian)(今順(shun)平縣(xian))人孫祿堂(名福(fu)全(quan),1860~1933),師從(cong)郝為真(名和,1849~1920)學武式太(tai)(tai)極拳后,創(chuang)編出孫式太(tai)(tai)極拳;20世(shi)紀(ji)50年(nian)代,陳(chen)家溝陳(chen)氏十(shi)七世(shi)陳(chen)發(fa)科(字福(fu)生(sheng),1887~1957),在(zai)祖傳(chuan)拳械套路(lu)的基礎上,創(chuang)編出陳(chen)式太(tai)(tai)極拳新(xin)架一路(lu)、二路(lu)。
17世(shi)紀中葉(xie),溫縣陳(chen)家溝陳(chen)王廷在家傳拳(quan)法的基礎上(shang),吸收眾(zhong)家武術之長,融(rong)合易(yi)學、中醫等思想,創編(bian)出一套(tao)具有陰(yin)陽開(kai)合、剛柔相濟、內外兼修(xiu)的新拳(quan)法,命名太極拳(quan)。
太極(ji)拳在(zai)陳(chen)家溝(gou)世代傳承(cheng),自第14世陳(chen)長興起開始向外傳播,后逐漸(jian)衍(yan)生出楊式、武式、吳式、孫式、和式等多家流派。
三(san)百多年(nian)后(hou),太極(ji)拳(quan)已由陳(chen)氏一家的獨得之秘,衍(yan)變成了(le)廣播海內(nei)外(wai)的陳(chen)式(shi)(shi)(shi)、楊(yang)式(shi)(shi)(shi)、武式(shi)(shi)(shi)、吳式(shi)(shi)(shi)、孫(sun)式(shi)(shi)(shi)、和式(shi)(shi)(shi)等諸多太極(ji)拳(quan)流(liu)派(pai)。
太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)發源地(di)溫縣(xian)流(liu)(liu)傳(chuan)的(de)(de)有(you)陳式(shi)(shi)太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)、和式(shi)(shi)太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)、太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)忽雷架(jia)、太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)騰(teng)挪架(jia)、太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)忽靈架(jia),河北(bei)(bei)省永年縣(xian)流(liu)(liu)傳(chuan)的(de)(de)有(you)楊(yang)式(shi)(shi)太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)、武(wu)式(shi)(shi)太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan),北(bei)(bei)京市流(liu)(liu)傳(chuan)的(de)(de)有(you)吳式(shi)(shi)太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)、孫式(shi)(shi)太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan),天津(jin)市武(wu)清區(qu)流(liu)(liu)傳(chuan)有(you)李式(shi)(shi)太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)。
太極(ji)(ji)始于(yu)無(wu)極(ji)(ji),分兩儀(yi)。由兩儀(yi)分三(san)才(cai),由三(san)才(cai)顯四(si)象,演變八卦。依據“易經”陰陽之理、中醫經絡學(xue)、導引(yin)、吐納(na)綜合地創(chuang)造一(yi)套有(you)陰陽性質、符合人(ren)體結構、大(da)自然運轉規律的(de)一(yi)種拳術,古(gu)人(ren)稱為“太極(ji)(ji)”。
總體特點
概述
太極拳(quan)在(zai)技(ji)擊(ji)(ji)上別(bie)具一格,特(te)點鮮明。它要(yao)求以靜(jing)制動,以柔(rou)克(ke)剛,避實就(jiu)虛(xu),借力(li)(li)發力(li)(li),主(zhu)張一切(qie)從客(ke)觀出(chu)發,隨(sui)人(ren)(ren)則活,由己則滯。“彼未動,己先動”,“后(hou)發先至”,將對(dui)手引(yin)進,使其失重(zhong)落空,或(huo)者分散轉移對(dui)方力(li)(li)量,乘(cheng)虛(xu)而入,全力(li)(li)還擊(ji)(ji)。太極拳(quan)的這種技(ji)擊(ji)(ji)原則,體現在(zai)推手訓練和套路動作要(yao)領中,不僅可以訓練人(ren)(ren)的反應能(neng)力(li)(li)、力(li)(li)量和速度等身體素質,而且(qie)在(zai)攻防(fang)格斗(dou)訓練中也有(you)十分重(zhong)要(yao)的意義。
太極(ji)拳(quan)技擊(ji)法皆(jie)遵循(xun)陰陽之理(li),以(yi)“引化(hua)合(he)發”為主要技擊(ji)過(guo)程。技擊(ji)中,由聽勁感(gan)知對(dui)方(fang)來力(li)大小(xiao)及方(fang)向,“順(shun)其(qi)勢而改其(qi)路(lu)”,將來力(li)引化(hua)掉,再借力(li)發力(li)。
太極拳(quan)的(de)八種勁(jing)(jing):掤(bing)(用(yong)于化(hua)解或(huo)合力(li)(li)發(fa)人(ren)),捋(用(yong)于借(jie)力(li)(li)向后(hou)引(yin)力(li)(li)),擠(對下(xia)盤的(de)外掤(bing)勁(jing)(jing)),按(對上盤的(de)外掤(bing)勁(jing)(jing),或(huo)作反關節(jie)拿法),采(順(shun)力(li)(li)合住對方來力(li)(li),或(huo)作拿法),挒(lie)(以(yi)(yi)側掤(bing)之(zhi)勁(jing)(jing)破壞對方平(ping)衡(heng)),肘(zhou)(以(yi)(yi)肘(zhou)尖擊人(ren)),靠(以(yi)(yi)肩膀前后(hou)寸勁(jing)(jing)擊人(ren)).太極拳(quan)是一種技擊術。其特點(dian):“以(yi)(yi)柔克(ke)剛,以(yi)(yi)靜(jing)待動(dong),以(yi)(yi)圓化(hua)直,以(yi)(yi)小勝大,以(yi)(yi)弱勝強”。
全面性
太極拳是一項全面的(de)(de)系(xi)統工程,是一種具(ju)有中華(hua)民(min)族傳統文(wen)化(hua)特色的(de)(de)綜(zong)合性學(xue)(xue)科(ke),它涉及人(ren)與(yu)社會﹑人(ren)與(yu)自然以及與(yu)人(ren)體(ti)本身(shen)有關的(de)(de)問(wen)題,包括古典文(wen)學(xue)(xue)﹑物(wu)理學(xue)(xue)﹑養生(sheng)學(xue)(xue)﹑醫(yi)學(xue)(xue)﹑武學(xue)(xue)﹑生(sheng)理學(xue)(xue)﹑心理學(xue)(xue)﹑運動生(sheng)物(wu)力(li)學(xue)(xue)等,體(ti)現東方文(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)宇(yu)宙觀﹑生(sheng)命觀﹑道德(de)觀﹑人(ren)生(sheng)觀﹑競技觀。
適應性
太極拳動作柔和﹑速(su)度較慢﹑拳式并不難學(xue),而(er)且(qie)架(jia)勢的高或低﹑運動量的大(da)小都(dou)可以根據(ju)個人(ren)(ren)的體質而(er)有(you)所(suo)不同(tong),能適(shi)應(ying)不同(tong)年(nian)齡﹑體質的需要(yao),并非年(nian)老弱者(zhe)專利。無論是理論研究還是親身實踐,無論是提高技藝功夫,還是益壽養生,無論是個人(ren)(ren)為了(le)人(ren)(ren)生完善自我(wo)者(zhe),都(dou)能參與太極拳,并從中獲取各自需要(yao)。
安全性
太極拳(quan)松沉(chen)柔順﹑圓活暢通(tong)﹑用意不(bu)用力(li)(li)的(de)(de)運動特點,既可(ke)消(xiao)除練拳(quan)者原有的(de)(de)拙力(li)(li)僵勁,又可(ke)避(bi)免(mian)肌肉﹑關節(jie)﹑韌(ren)帶等器官(guan)的(de)(de)損傷(shang)性(xing)。既可(ke)改變人的(de)(de)用力(li)(li)習(xi)慣和本能(neng),又可(ke)避(bi)免(mian)因用力(li)(li)不(bu)當和呼(hu)吸不(bu)當引起(qi)的(de)(de)胸悶(men)緊張(zhang)﹑氣血(xue)受阻(zu)的(de)(de)可(ke)能(neng)性(xing)。
拳術派別
楊式太極拳
楊式太(tai)極拳由(you)河(he)北省永年人(ren)楊露禪(名福魁,1799~1872)所創。
楊(yang)(yang)露(lu)禪,陳(chen)家(jia)溝太(tai)(tai)極(ji)拳名家(jia)陳(chen)長(chang)興著(zhu)名弟(di)子(zi)(zi)之一,太(tai)(tai)極(ji)拳第七代傳人(ren)。楊(yang)(yang)露(lu)禪在(zai)(zai)北(bei)京授拳時(shi),因(yin)弟(di)子(zi)(zi)多(duo)為(wei)王公貴族,他(ta)們生(sheng)活奢侈而體弱多(duo)病(bing),又不耐艱(jian)苦。楊(yang)(yang)露(lu)禪考慮到這些(xie)人(ren)的(de)身(shen)體素質(zhi)和(he)保(bao)健需要,將太(tai)(tai)極(ji)拳老架中的(de)一些(xie)高難度(du)動(dong)(dong)作,如跳(tiao)躍、跌叉、震腳(jiao)等,改作不跳(tiao)、不跌、不速(su)、不震,或縮小(xiao)動(dong)(dong)作,使姿(zi)勢(shi)較為(wei)簡單,動(dong)(dong)作柔(rou)和(he)易練,既適合穿長(chang)衫、留(liu)辮子(zi)(zi)的(de)人(ren)練習,又有益于健身(shen),后被推崇為(wei)“楊(yang)(yang)式太(tai)(tai)極(ji)拳”。需在(zai)(zai)此注意的(de)是,楊(yang)(yang)氏太(tai)(tai)極(ji)拳分為(wei)養生(sheng)架子(zi)(zi)與技擊架子(zi)(zi),因(yin)此在(zai)(zai)習練時(shi)應當注意。
傳承脈絡(luo):陳王(wang)廷—陳汝信—陳大鵬—陳善志(zhi)—陳秉旺—陳長興—楊(yang)露禪
武式太極拳
武(wu)式太極拳(quan)由河北省永(yong)年(nian)人武(wu)禹襄(名(ming)河清,1825~1893)所創。
武禹(yu)(yu)襄,趙(zhao)堡太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)名家(jia)陳清(qing)平(ping)(ping)著(zhu)名弟子(zi)之(zhi)一,太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)第八(ba)代傳人(ren)。清(qing)道光(guang)十三年(nian)(nian)(1833年(nian)(nian)),同鄉楊露禪自河(he)南省溫縣陳家(jia)溝學藝返(fan)鄉,武禹(yu)(yu)襄見(jian)而好之(zhi),常與比較,得以知其(qi)概(gai)要。約1850年(nian)(nian),武禹(yu)(yu)襄從其(qi)學趙(zhao)堡太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)。1852年(nian)(nian),武禹(yu)(yu)襄親赴(fu)河(he)南,在趙(zhao)堡鎮從陳清(qing)平(ping)(ping)學習趙(zhao)堡太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)小架四十天,盡得其(qi)精(jing)妙,并獲贈《太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)譜(pu)》,讀后(hou)大悟(wu)。返(fan)里后(hou),在鉆(zhan)研趙(zhao)堡太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)架的基礎上(shang),結合《太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)譜(pu)》之(zhi)精(jing)華,通(tong)過(guo)自身練拳(quan)(quan)體會,融匯貫通(tong)。經數年(nian)(nian)研發,他(ta)創編出一套“圈(quan)小勁捷、緊(jin)湊靈巧、勢簡技繁、術法分明、古樸典雅、端莊灑脫(tuo)”的新(xin)型拳(quan)(quan)術,后(hou)人(ren)稱為“武式太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)”。
傳(chuan)承(cheng)脈絡:陳(chen)(chen)(chen)王(wang)廷—陳(chen)(chen)(chen)所樂—陳(chen)(chen)(chen)正(zheng)如—陳(chen)(chen)(chen)爵—陳(chen)(chen)(chen)公兆(zhao)—陳(chen)(chen)(chen)有本—陳(chen)(chen)(chen)清平—武禹襄(xiang)
吳式太極拳
吳式太(tai)極(ji)拳由(you)全佑(字公甫(fu),1834~1902)所創。
全佑(you),楊式(shi)太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)名家(jia)楊班侯弟(di)子(zi),習練太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)以(yi)柔(rou)(rou)化著稱,架子(zi)斜中寓正、松靜(jing)自然(ran)、大小(xiao)適中。推手(shou)時,守靜(jing)而不(bu)妄動(dong),以(yi)善化見長(chang)。他根據(ju)自己的(de)(de)練拳(quan)(quan)(quan)感悟,在楊式(shi)小(xiao)架太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)的(de)(de)基礎上有(you)所修(xiu)訂。全佑(you)之子(zi)鑒(jian)(jian)泉(1870~1942年(nian)),又名愛紳,從漢姓吳,自幼(you)秉家(jia)學(xue)。民國元年(nian)(1912年(nian)),吳鑒(jian)(jian)泉在北京體育研究社教授(shou)太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan),他對家(jia)傳的(de)(de)太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)加以(yi)充實和修(xiu)改,去(qu)掉重復和跳躍動(dong)作(zuo),修(xiu)改定型(xing)(xing),自成一家(jia),形成了(le)一個松靜(jing)自然(ran)、架式(shi)緊湊、緩慢連綿、不(bu)縱不(bu)跳、長(chang)于柔(rou)(rou)化、獨具風格的(de)(de)新(xin)型(xing)(xing)拳(quan)(quan)(quan)術,人稱“吳式(shi)太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)”。
傳承脈絡:陳(chen)王廷—陳(chen)汝信—陳(chen)大鵬(peng)—陳(chen)善志—陳(chen)秉(bing)旺—陳(chen)長興—楊(yang)露禪—楊(yang)班(ban)侯(hou)—全佑(you)—吳鑒泉(quan)
孫式太極拳
孫式太極(ji)拳由(you)河北省(sheng)完縣(今河北省(sheng)順平縣)人孫祿堂(名(ming)福全,1860~1933)所創。
孫(sun)祿(lu)(lu)堂(tang),清末民(min)初蜚聲海內外的著(zhu)名武(wu)學大家(jia),在近代武(wu)林中素有虎頭少保、天下第一手之稱(cheng)。1912年(nian),孫(sun)祿(lu)(lu)堂(tang)在北京(jing)遇武(wu)式太(tai)(tai)極拳名家(jia)郝為真(zhen)。郝為真(zhen)將自己所習太(tai)(tai)極拳心得傳于(yu)孫(sun)祿(lu)(lu)堂(tang)。1918年(nian),孫(sun)祿(lu)(lu)堂(tang)將太(tai)(tai)極拳、形意拳、八卦掌三家(jia)合(he)冶一爐,融會貫通(tong),革故鼎新,創編(bian)了動作小巧輕靈(ling),架高步(bu)活,柔緩圓活,轉換輕盈,運(yun)動方(fang)向變化多(duo)樣,步(bu)法進退相(xiang)(xiang)隨,運(yun)轉開合(he)相(xiang)(xiang)接(jie)的太(tai)(tai)極拳新套路,自成一家(jia),人(ren)稱(cheng)“孫(sun)式太(tai)(tai)極拳”。
傳承(cheng)脈(mo)絡:陳(chen)(chen)(chen)(chen)王廷—陳(chen)(chen)(chen)(chen)所樂(le)—陳(chen)(chen)(chen)(chen)正如—陳(chen)(chen)(chen)(chen)爵—陳(chen)(chen)(chen)(chen)公兆—陳(chen)(chen)(chen)(chen)有本(ben)—陳(chen)(chen)(chen)(chen)清平—武(wu)禹襄—李亦畬—郝(hao)為真—孫祿堂(tang)
和式太極拳
和式太極(ji)拳由溫縣趙堡鎮人和兆元(yuan)(1810~1890)所(suo)創。
和兆(zhao)元(yuan),趙(zhao)堡(bao)太極(ji)拳(quan)名(ming)家陳清平著(zhu)名(ming)弟子之(zhi)一,太極(ji)拳(quan)第八(ba)代傳(chuan)(chuan)人(ren)(ren)。和兆(zhao)元(yuan)在(zai)原傳(chuan)(chuan)拳(quan)架(jia)(jia)的(de)基(ji)礎上,修(xiu)改架(jia)(jia)式中的(de)手(shou)法、身法、步法與(yu)姿勢,大大增加技擊實用內容,并使(shi)架(jia)(jia)式更(geng)順其自然,完全(quan)符合人(ren)(ren)體生理結(jie)構,創編(bian)了一套集拳(quan)架(jia)(jia)、推手(shou)、散(san)手(shou)為一體,三者互為檢驗印(yin)證,寓技擊、修(xiu)身、養(yang)身于(yu)一道(dao),既(ji)保持趙(zhao)堡(bao)鎮原傳(chuan)(chuan)太極(ji)拳(quan)傳(chuan)(chuan)統又(you)獨具特色的(de)新(xin)型太極(ji)拳(quan)理拳(quan)法“代理架(jia)(jia)”,即(ji)和式太極(ji)拳(quan)。
傳承脈絡(luo):陳(chen)王廷—陳(chen)所樂—陳(chen)正如—陳(chen)爵—陳(chen)公(gong)兆(zhao)—陳(chen)有本(ben)—陳(chen)清平—和兆(zhao)元
現代發展
新中(zhong)國(guo)建(jian)立(li)后(hou),毛澤東曾號召(zhao)全(quan)國(guo)人民(min)打太(tai)極(ji)拳。1978年以(yi)來,中(zhong)國(guo)的(de)(de)改(gai)革開放給太(tai)極(ji)拳的(de)(de)全(quan)面(mian)發展營造了巨(ju)大的(de)(de)空間,太(tai)極(ji)拳進入推廣普及期,鄧小平曾親(qin)筆題詞(ci)“太(tai)極(ji)拳好”。
在溫縣陳(chen)家溝(gou),習(xi)練太(tai)(tai)極(ji)拳之(zhi)風(feng)甚盛,婦(fu)孺老幼(you)皆練,當地流傳的諺語說“喝了陳(chen)溝(gou)水,都會蹺蹺腿”、“會不會,金剛大搗碓”,這都形(xing)象地反(fan)映(ying)出(chu)當地習(xi)練太(tai)(tai)極(ji)拳的情形(xing)。這種風(feng)氣(qi)世代沿襲,經久(jiu)不衰(shuai),使得陳(chen)家溝(gou)歷(li)代名家輩(bei)出(chu)。
溫縣現有武(wu)術(shu)館(guan)(guan)(guan)校30余家(jia)(jia),其中文武(wu)學校有4家(jia)(jia),習(xi)武(wu)場所近30家(jia)(jia),家(jia)(jia)庭(ting)武(wu)館(guan)(guan)(guan)20余家(jia)(jia),學員2000余人,流(liu)動學拳人數(shu)達8000余人。300余名太(tai)極拳師在海內外開(kai)辦太(tai)極武(wu)術(shu)館(guan)(guan)(guan)及連(lian)鎖(suo)加盟店(dian)300余家(jia)(jia)。
不僅國(guo)(guo)內演練(lian)太極(ji)拳(quan)之(zhi)風(feng)盛行,太極(ji)拳(quan)大師們(men)還走出(chu)國(guo)(guo)門,將太極(ji)拳(quan)這一國(guo)(guo)之(zhi)瑰寶傳播海外一百(bai)五十多(duo)個國(guo)(guo)家和地區。太極(ji)拳(quan)傳播至今,已經(jing)成(cheng)為世(shi)界上參(can)與(yu)人數最多(duo)、最受人們(men)喜愛的(de)武(wu)術運(yun)動(dong)和健身活(huo)動(dong)項目(mu),全世(shi)界的(de)太極(ji)拳(quan)習練(lian)者高達三億之(zhi)眾。
太(tai)極拳(quan)成為東方(fang)文(wen)化(hua)(hua)的(de)一(yi)種符號象(xiang)征,成為促(cu)進東方(fang)文(wen)化(hua)(hua)與西方(fang)文(wen)化(hua)(hua)交流(liu)的(de)重要橋梁(liang)和紐帶。太(tai)極拳(quan)的(de)創(chuang)編,也是繼(ji)“四大發(fa)明”之后(hou)中華民族偉大創(chuang)造力(li)的(de)又一(yi)次(ci)展示。繼(ji)承和保護太(tai)極拳(quan),對于弘揚(yang)(yang)中國(guo)傳統(tong)文(wen)化(hua)(hua)、提高人(ren)類生活質量、弘揚(yang)(yang)民族傳統(tong)美德(de)、增強社會凝聚力(li)、構建和諧社會等都具有十分重要的(de)意義。
理論思想
陳氏第(di)9代傳(chuan)人陳王廷創編太極拳(quan)的理論來源有四:
1.把拳術(shu)與易學的(de)陰陽五行之變化相結合
人(ren)(ren)體(ti)是一(yi)個不(bu)斷(duan)運動著的有機(ji)整體(ti),易學認為,自然界一(yi)切(qie)事(shi)物(wu)的運動,無(wu)一(yi)不(bu)是陰陽的對立統一(yi)。人(ren)(ren)的生(sheng)命運動,其本身(shen)就是陰陽對立雙方,在不(bu)斷(duan)的矛盾運動中(zhong)取(qu)得統一(yi)的過程。
易學認(ren)為(wei),凡是屬于(yu)溫熱(re)的(de)(de)(de)(de)、上升的(de)(de)(de)(de)、明(ming)亮的(de)(de)(de)(de)、興(xing)奮的(de)(de)(de)(de)、輕浮的(de)(de)(de)(de)、活動的(de)(de)(de)(de)等(deng)方面的(de)(de)(de)(de)事(shi)物或(huo)現(xian)象(xiang),統屬于(yu)陽(yang)的(de)(de)(de)(de)范圍;凡是屬于(yu)寒冷的(de)(de)(de)(de)、下降的(de)(de)(de)(de)、晦暗的(de)(de)(de)(de)、抑(yi)制的(de)(de)(de)(de)、靜止的(de)(de)(de)(de)等(deng)方面的(de)(de)(de)(de)事(shi)物或(huo)現(xian)象(xiang),統屬于(yu)陰的(de)(de)(de)(de)范疇。而太(tai)極(ji)拳就順從陰陽(yang)變化之(zhi)理,在一招一勢動作之(zhi)中,陰中含陽(yang),陽(yang)中具陰,陰陽(yang)互變,相輔而生。
2.把拳術(shu)與中醫學中的導引(yin)、吐納等理論相(xiang)結合,將氣功運用于拳術(shu)之中
中(zhong)醫學中(zhong)的(de)導引是中(zhong)國古代(dai)醫學家們發(fa)明(ming)的(de)一種養生術。主要是通過呼(hu)吸、仰(yang)俯,手足(zu)屈伸的(de)形體(ti)運動,使人體(ti)各部血(xue)液精氣流通無阻(zu),從而促進身體(ti)的(de)健康。
導(dao)引在太極(ji)拳(quan)(quan)中(zhong)(zhong)的(de)應用即(ji)把意(yi)與形相結合(he),使(shi)心(xin)臟(zang)生理(li)正常(chang),從而(er)引導(dao)血(xue)(xue)(xue)氣(qi)于周身(shen)暢通。中(zhong)(zhong)國古代(dai)醫學(xue)家認(ren)為,心(xin)為神(shen)之居,主掌血(xue)(xue)(xue)脈運(yun)行,對人(ren)體各個臟(zang)腑(fu)均有(you)重(zhong)要的(de)調節作用,是(shi)人(ren)類生命活動(dong)的(de)主宰,是(shi)人(ren)身(shen)上最(zui)重(zhong)要的(de)臟(zang)器。五臟(zang)主藏(zang)(zang)精(jing)氣(qi)論(lun)中(zhong)(zhong)以心(xin)藏(zang)(zang)脈,肺(fei)藏(zang)(zang)氣(qi),脾藏(zang)(zang)營,肝(gan)藏(zang)(zang)血(xue)(xue)(xue),腎藏(zang)(zang)精(jing);五神(shen)臟(zang)論(lun)中(zhong)(zhong)以心(xin)藏(zang)(zang)神(shen),肺(fei)藏(zang)(zang)魄,脾藏(zang)(zang)意(yi),肝(gan)藏(zang)(zang)魂,腎藏(zang)(zang)志(zhi)。人(ren)體全身(shen)的(de)血(xue)(xue)(xue)液(ye)依賴于心(xin)臟(zang)的(de)推動(dong)作用才可以輸送(song)到全身(shen)各個部位。因此,陳王廷(ting)在創造太極(ji)拳(quan)(quan)時(shi),把始祖(zu)陳卜所傳授下來(lai)的(de)一百單(dan)八(ba)勢(shi)長拳(quan)(quan)等(deng)拳(quan)(quan)術與中(zhong)(zhong)醫的(de)導(dao)引相結合(he),在周身(shen)放(fang)松的(de)條件下,使(shi)形體的(de)運(yun)動(dong)符合(he)并(bing)且能夠促(cu)進血(xue)(xue)(xue)液(ye)的(de)循環。演(yan)練太極(ji)拳(quan)(quan)可使(shi)心(xin)氣(qi)旺盛,心(xin)血(xue)(xue)(xue)充盈,脈道通利,心(xin)主血(xue)(xue)(xue)脈的(de)一切(qie)功能正常(chang)發揮,血(xue)(xue)(xue)液(ye)在脈管內正常(chang)運(yun)行,起到練拳(quan)(quan)養生的(de)作用。否則,會(hui)使(shi)演(yan)練者氣(qi)血(xue)(xue)(xue)不足,引起推動(dong)血(xue)(xue)(xue)液(ye)運(yun)行循環的(de)力量減弱,脈道堵塞,產生病變,不利于演(yan)練者的(de)身(shen)體健(jian)康(kang)。
吐納,也(ye)是中國古代醫學家們所(suo)發明(ming)的一種養(yang)生術。吐,即從口(kou)中吐出,意(yi)為呼(hu)氣(qi);納,即收入,意(yi)為吸氣(qi),由鼻(bi)孔而(er)入。吐納術就是呼(hu)吸之術,通過(guo)口(kou)吐濁氣(qi),鼻(bi)吸清(qing)氣(qi),吐故(gu)納新,服(fu)食(shi)養(yang)身,使形(xing)神相親,表里俱濟。
肺(fei)臟主(zhu)掌呼吸(xi)之氣(qi)(qi)(qi),呼吸(xi)功能(neng)是人體重(zhong)要(yao)的生理功能(neng)之一。人體在一生之中(zhong),需要(yao)不停地進(jin)(jin)行新(xin)陳代謝。在新(xin)陳代謝過程中(zhong),要(yao)消(xiao)耗掉(diao)大量的清新(xin)之氣(qi)(qi)(qi)(即氧氣(qi)(qi)(qi)),產生出大量的濁氣(qi)(qi)(qi)(即二(er)氧化碳)。吸(xi)進(jin)(jin)氧氣(qi)(qi)(qi),排出二(er)氧化碳全(quan)靠(kao)肺(fei)的呼吸(xi)、吐(tu)納功能(neng)。
太(tai)極(ji)拳把拳術著勢(shi)(shi)的(de)(de)形體運動(dong)與吐(tu)故納新相結合,首(shou)先(xian)(xian),保證形體運動(dong)不能(neng)妨礙人(ren)體的(de)(de)肺(fei)臟(zang)(zang)呼(hu)吸(xi)運動(dong),以保障肺(fei)臟(zang)(zang)機能(neng)正常發(fa)揮,新陳代(dai)謝自然(ran)進(jin)行。其次,通過(guo)拳術招(zhao)勢(shi)(shi)的(de)(de)形體運動(dong)來促進(jin)人(ren)體內部宗(zong)氣(qi)(qi)(qi)的(de)(de)形成。所(suo)謂宗(zong)氣(qi)(qi)(qi),也叫(jiao)大氣(qi)(qi)(qi),是相對于先(xian)(xian)天元氣(qi)(qi)(qi)而(er)論的(de)(de)后天之(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)(qi),是人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)生(sheng)命根本。宗(zong)氣(qi)(qi)(qi)的(de)(de)功能(neng)就是推動(dong)肺(fei)的(de)(de)呼(hu)吸(xi)和(he)心(xin)血(xue)在脈(mo)(mo)管內的(de)(de)運動(dong)。宗(zong)氣(qi)(qi)(qi)主要由肺(fei)臟(zang)(zang)吸(xi)入的(de)(de)自然(ran)界之(zhi)(zhi)(zhi)清氣(qi)(qi)(qi)與脾胃所(suo)化生(sheng)的(de)(de)水谷精微之(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)(qi)相結合而(er)成,集聚于胸中(zhong),稱(cheng)作上(shang)氣(qi)(qi)(qi)海(hai)(hai),是全(quan)身(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)(qi)運動(dong)流行的(de)(de)本始。第三,通過(guo)拳術招(zhao)勢(shi)(shi)的(de)(de)形體運動(dong)來促進(jin)人(ren)體宗(zong)氣(qi)(qi)(qi)的(de)(de)分(fen)布,在心(xin)臟(zang)(zang)、肺(fei)臟(zang)(zang)的(de)(de)協(xie)同下,將上(shang)氣(qi)(qi)(qi)海(hai)(hai)中(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)宗(zong)氣(qi)(qi)(qi)通過(guo)血(xue)脈(mo)(mo)分(fen)別送(song)入全(quan)身(shen)各個(ge)臟(zang)(zang)腑組織器官(guan),達到(dao)全(quan)身(shen)表里上(shang)下,肌膚內臟(zang)(zang),發(fa)揮其滋潤營養(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)作用。
太極拳(quan)把(ba)拳(quan)術的(de)形(xing)體運動與中醫(yi)學中的(de)導引、吐(tu)納(na)等理論相(xiang)結合(he),使形(xing)體運動更有(you)益于身體健康和技擊功能的(de)發(fa)揮。
3.把拳術(shu)與中(zhong)醫學中(zhong)的經絡(luo)學說相(xiang)結合
中(zhong)(zhong)國(guo)古代中(zhong)(zhong)醫經絡(luo)學(xue)(xue)說主要(yao)(yao)是論述(shu)人(ren)體經絡(luo)系統的(de)生理功(gong)能、病理變化,以及經絡(luo)與臟腑(fu)之間的(de)相互關系的(de)學(xue)(xue)說,是中(zhong)(zhong)國(guo)古代醫學(xue)(xue)理論體系的(de)重(zhong)要(yao)(yao)組成部分。
經(jing)(jing)(jing)絡(luo)(luo)(luo)(luo)是(shi)(shi)運行全身氣血,聯(lian)絡(luo)(luo)(luo)(luo)肺腑肢節,溝通(tong)表里、上下、內外,調節體內各部(bu)分功能活(huo)動的(de)通(tong)路,是(shi)(shi)經(jing)(jing)(jing)脈、絡(luo)(luo)(luo)(luo)脈及其連屬(shu)組織的(de)總稱,是(shi)(shi)人(ren)體特有的(de)組織結構和(he)聯(lian)絡(luo)(luo)(luo)(luo)系(xi)統(tong)。其中,經(jing)(jing)(jing)脈是(shi)(shi)人(ren)體經(jing)(jing)(jing)絡(luo)(luo)(luo)(luo)系(xi)統(tong)的(de)縱行干線;絡(luo)(luo)(luo)(luo),有網(wang)絡(luo)(luo)(luo)(luo)之意,是(shi)(shi)人(ren)體脈絡(luo)(luo)(luo)(luo)的(de)大小分支,縱橫(heng)交錯,網(wang)絡(luo)(luo)(luo)(luo)全身,無處不(bu)至。人(ren)體的(de)經(jing)(jing)(jing)絡(luo)(luo)(luo)(luo)系(xi)統(tong)主要(yao)包括十二正經(jing)(jing)(jing)、奇經(jing)(jing)(jing)八脈、十二經(jing)(jing)(jing)別、別絡(luo)(luo)(luo)(luo)、孫絡(luo)(luo)(luo)(luo)、浮絡(luo)(luo)(luo)(luo)、十二經(jing)(jing)(jing)筋(jin)、十二皮(pi)部(bu)等幾(ji)個(ge)部(bu)分,起著(zhu)決死生(sheng)、處百(bai)病、調虛實(shi)的(de)重大作用(yong),所以決不(bu)可不(bu)通(tong)。
經絡系統通過有規(gui)律的循(xun)行和錯綜(zong)復雜的聯絡交會,把人體的五(wu)臟六腑、四肢百骸、五(wu)官九竅(qiao)、皮肉筋脈等組織器官聯結成一(yi)個統一(yi)的有機整體,從而來保證人體生(sheng)命活動(dong)的正常進行。
陳王廷創(chuang)造太極拳術(shu)把拳術(shu)與經(jing)絡學(xue)說相結合,主要(yao)取決于人體經(jing)絡系(xi)統所(suo)具備的四大功能。
其一,把拳(quan)術(shu)與(yu)經(jing)(jing)絡(luo)系統(tong)的(de)聯(lian)絡(luo)作用(yong)(yong)(yong)相結合。人體(ti)是一個由五臟六腑、四肢百骸、五官九(jiu)竅、皮肉筋骨等組成的(de)整體(ti)。它維護機體(ti)的(de)協調統(tong)一,主要就(jiu)是通過經(jing)(jing)絡(luo)系統(tong)的(de)聯(lian)絡(luo)作用(yong)(yong)(yong)。十(shi)(shi)二正(zheng)經(jing)(jing)及十(shi)(shi)二經(jing)(jing)別縱橫(heng)交錯,入里出表,通上達下,循行(xing)于臟腑和官竅之間;奇經(jing)(jing)八脈聯(lian)系與(yu)調節(jie)正(zheng)經(jing)(jing);十(shi)(shi)二經(jing)(jing)筋與(yu)十(shi)(shi)二皮部聯(lian)絡(luo)筋脈皮肉。陳王(wang)廷(ting)將人體(ti)經(jing)(jing)絡(luo)學說(shuo)中的(de)聯(lian)絡(luo)作用(yong)(yong)(yong)應用(yong)(yong)(yong)于太(tai)極(ji)拳(quan)術(shu)之中,就(jiu)形成了太(tai)極(ji)拳(quan)技擊理論之一的(de)“一靜無有不靜,一動百骸皆隨”。
其二,把拳術(shu)與(yu)經(jing)絡(luo)(luo)系統的運輸作(zuo)用(yong)相結合。人體的各組織器官,均需(xu)要氣(qi)血的濡潤滋養(yang),以(yi)維持正常的生理活(huo)(huo)動。而氣(qi)血之(zhi)(zhi)所以(yi)暢通(tong)無阻,通(tong)達于(yu)周身,營養(yang)臟腑組織,抗(kang)御外邪,保衛(wei)機體,必須得依靠經(jing)絡(luo)(luo)系統的傳(chuan)輸。陳王(wang)廷將經(jing)絡(luo)(luo)系統的運輸作(zuo)用(yong)應用(yong)于(yu)太(tai)極拳術(shu)之(zhi)(zhi)中(zhong),通(tong)過(guo)經(jing)脈運行血氣(qi)而營養(yang)陰(yin)陽,以(yi)養(yang)丹田(tian)剛中(zhong)柔(rou)表之(zhi)(zhi)氣(qi),溢(yi)發于(yu)體外,助于(yu)技擊(ji)施展;濡筋骨(gu),使(shi)自己體格健(jian)壯,表里(li)筋骨(gu)堅實,內氣(qi)充(chong)足(zu),以(yi)此承(cheng)受(shou)、化解外來(lai)之(zhi)(zhi)擊(ji);利關節,使(shi)演練者身體各部位活(huo)(huo)動輕靈,以(yi)己不(bu)動化彼之(zhi)(zhi)動,后(hou)趁勢出擊(ji),克敵制勝。
其(qi)三,把拳術與經(jing)絡(luo)(luo)系(xi)統的(de)感(gan)應傳導(dao)作用相結合。所謂感(gan)應傳導(dao),就是經(jing)絡(luo)(luo)系(xi)統對于外界的(de)刺激(ji)的(de)感(gan)覺,有傳遞通導(dao)作用,即為(wei)人體的(de)觸覺系(xi)統。陳王廷將經(jing)絡(luo)(luo)系(xi)統的(de)感(gan)應傳導(dao)作用應用于太極(ji)拳術之中,保證以(yi)靜制動(dong)(dong)、后發(fa)制人的(de)順利(li)完成(cheng)。正如(ru)《拳論(lun)》云:“彼(bi)不動(dong)(dong),己不動(dong)(dong);彼(bi)微動(dong)(dong),己先(xian)動(dong)(dong)。”
其四,把拳(quan)術(shu)(shu)與(yu)經(jing)(jing)絡(luo)(luo)系統(tong)的(de)(de)調節作(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)相結合。人(ren)(ren)體(ti)的(de)(de)經(jing)(jing)絡(luo)(luo)系統(tong)不僅具有聯絡(luo)(luo)作(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)、運輸作(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)和(he)感應(ying)傳導作(zuo)(zuo)(zuo)用(yong),同時,它還能夠(gou)保持人(ren)(ren)體(ti)各(ge)(ge)部位機能活動的(de)(de)平(ping)衡與(yu)協調。陳(chen)王廷(ting)將經(jing)(jing)絡(luo)(luo)系統(tong)的(de)(de)調節作(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)應(ying)用(yong)于太極(ji)拳(quan)術(shu)(shu)之中,依(yi)靠(kao)經(jing)(jing)絡(luo)(luo)的(de)(de)平(ping)衡與(yu)協調作(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)對(dui)身體(ti)的(de)(de)各(ge)(ge)部位進行靈活調節,變幻虛(xu)實(shi)(shi),以虛(xu)誘敵,引實(shi)(shi)落空,避其實(shi)(shi)而(er)擊其虛(xu),從而(er)克敵制勝。
拳術(shu)與經絡學說的結合,使太極拳術(shu)獨創了順應經絡變化的纏繞螺旋運動方(fang)式而滋生的纏絲勁,旋轉發(fa)力(li),增大出拳發(fa)勁的威力(li),令人難以提防。
4.綜合百家(jia)拳(quan)術之長(chang),獨樹一幟
明代嘉靖年間(jian),中(zhong)國有一名揚海外的(de)(de)武(wu)將,姓戚名繼光(1528—1587),字元敬,號南(nan)塘,晚號孟(meng)諸,系山(shan)東省蓬萊人。戚繼光練制新軍,并傳以集百家拳術之(zhi)長編(bian)制而成的(de)(de)《三十二勢拳經捷要》,拳術變化無窮,神秘莫測。
陳王廷創(chuang)造太(tai)極(ji)拳時,從戚繼光所編(bian)的《三十二(er)勢(shi)拳經捷要》中吸取(qu)精妙,采納了二(er)十九勢(shi),即懶扎衣、金(jin)雞獨立、采馬拳、七星拳、雀地龍、懸腳虛(xu)、伏虎(hu)勢(shi)、獸頭勢(shi)、朝天蹬、朝陽手、指(zhi)襠勢(shi)、跨虎(hu)勢(shi)、當頭炮等(deng)。
由于太極拳(quan)既(ji)廣納諸家(jia)拳(quan)術之長,又(you)有自己獨特的神奇(qi)之處,所以每(mei)戰必勝,拳(quan)理上包容萬家(jia),獨樹一幟,不斷發(fa)揚光大。
來源學說
陳(chen)氏始祖陳(chen)卜(bu)全家定居清風嶺上的(de)常(chang)陽村后(hou),勤勞耕作,興家立(li)業。為了(le)保(bao)衛桑梓不受地方(fang)匪盜危(wei)害,精通拳械(xie)的(de)陳(chen)卜(bu)在村中設立(li)武學(xue)社,傳授子孫習拳練(lian)武。
陳(chen)(chen)卜及(ji)其后代(dai)六(liu)代(dai)同居,計有第(di)(di)(di)2代(dai)陳(chen)(chen)剛、第(di)(di)(di)3代(dai)陳(chen)(chen)琳、第(di)(di)(di)4代(dai)陳(chen)(chen)景元、第(di)(di)(di)5代(dai)陳(chen)(chen)堂(tang)、第(di)(di)(di)6代(dai)陳(chen)(chen)宗禮等(deng)人(ren)。到第(di)(di)(di)7代(dai)陳(chen)(chen)思(si)齊(qi)、陳(chen)(chen)思(si)孔、陳(chen)(chen)思(si)懷(huai)三(san)兄(xiong)弟時開始分(fen)家立業。陳(chen)(chen)思(si)齊(qi)傳于(yu)第(di)(di)(di)8代(dai)陳(chen)(chen)守身(shen),又傳于(yu)第(di)(di)(di)9代(dai)陳(chen)(chen)我(wo)讀、陳(chen)(chen)我(wo)講、陳(chen)(chen)我(wo)誦、陳(chen)(chen)我(wo)漠兄(xiong)弟四人(ren),再由(you)陳(chen)(chen)我(wo)講傳于(yu)第(di)(di)(di)10代(dai)陳(chen)(chen)汝信。陳(chen)(chen)氏另(ling)一支由(you)第(di)(di)(di)7代(dai)陳(chen)(chen)思(si)懷(huai)傳于(yu)第(di)(di)(di)9代(dai)陳(chen)(chen)撫民,由(you)陳(chen)(chen)撫民傳于(yu)第(di)(di)(di)9代(dai)陳(chen)(chen)奏乾(qian)與陳(chen)(chen)奏廷(ting)二(er)人(ren)。
陳(chen)王(wang)廷(ting)(約(yue)1509年)又(you)名陳(chen)奏廷(ting),系明末文(wen)庠生(sheng)、清(qing)初(chu)武(wu)庠生(sheng),文(wen)武(wu)雙(shuang)全,曾只(zhi)身闖玉(yu)帶山(shan),勸阻(zu)登(deng)封武(wu)舉李際(ji)遇叛(pan)亂,為清(qing)廷(ting)在山(shan)東平定盜匪立過戰功(gong),在河南、山(shan)東負有(you)盛名卻不被清(qing)廷(ting)重用。陳(chen)王(wang)廷(ting)報國(guo)無門(men),收心隱(yin)退,在耕作(zuo)之余,依據自己祖(zu)傳之一(yi)百單八式長拳,博采(cai)眾家(jia)之精(jing)華,結(jie)合(he)陰陽五(wu)行之理(li),并參考傳統中(zhong)(zhong)醫學(xue)中(zhong)(zhong)有(you)關經絡學(xue)說(shuo)及導引、吐納(na)之術(shu)(shu),發(fa)明創造(zao)出(chu)了一(yi)套(tao)具(ju)有(you)陰陽相合(he)、剛柔相濟的(de)新(xin)型拳術(shu)(shu),包括太極拳五(wu)路、炮(pao)捶一(yi)路、刀(dao)、槍、棍、劍(jian)、锏(jian)、雙(shuang)人粘(zhan)槍及雙(shuang)人推(tui)手等器械套(tao)路。
流派分支
以姓氏命名
陳氏太極拳(quan)(陳王廷)
楊氏(shi)太極(ji)拳(楊露禪)
吳(wu)式太極(ji)拳(吳(wu)鑒泉)
武(wu)式太極拳(武(wu)禹襄)
孫(sun)氏太極拳(孫(sun)祿堂)
趙堡太極(ji)拳(蔣發)
鄭子(zi)太極拳(鄭曼青)
和(he)(he)式太極拳(和(he)(he)兆元(yuan))
王氏太(tai)極拳(王雷)
董式太極(ji)拳(董英杰(jie))
田式太極拳
熊式太極拳
侯氏太極(ji)拳(quan)(侯春秀)
郝式太極拳
傅式(shi)太極(ji)拳(傅振嵩)
沙式太極(ji)拳(沙國政(zheng))
顧式(shi)太極拳(顧汝章)
宋式太極拳(宋遠橋)
張(zhang)氏(shi)太極拳(冼孟豪)
樊氏太極拳(樊桂或稱樊錦洲(zhou))
李式太極拳(李瑞東)
洪式太極拳(洪均(jun)生)
王振華九式(shi)太(tai)極(ji)(ji)拳 孟(meng)式(shi)太(tai)極(ji)(ji)拳(孟(meng)連福(fu))
非姓氏命名
武當太極拳
八卦太極拳
忽雷太極拳(quan)(李景炎)
禪門太極拳
騰(teng)挪太極拳(quan)(李作智)
意象太極拳(陳慶華)
宗岳門太極拳
玄門太極拳
龍岳太極拳(張伯夷)
東岳太極拳
猴(hou)形太極拳(quan)(丁鶴翔)
蛇雀太極拳
游龍太極拳(猶龍太極拳)
龍形太極拳
龍蛇太極拳
峨嵋太極拳
鴛鴦太極拳
形意太極拳
平衡太極拳
循經太極拳
松溪太極(ji)拳(太極(ji)長拳、問津拳)
如意太極拳(石明)
昆侖(lun)太(tai)極拳(陳太(tai)平)
原地(di)太(tai)極拳(胡啟賢)
坐式太(tai)極拳(吳家輪椅太(tai)極拳)
十(shi)三勢(shi)(shi)太極拳(太極十(shi)三勢(shi)(shi))
無極門太極拳
四維太極拳(薛安日)
如是太極拳
養生太極拳
三星太極拳(李蓉)
簡化太極拳(國家體育運動(dong)委員會)
九(jiu)式(shi)太極(ji)拳養生功
拳架分類
陳氏太極拳
河南陳家(jia)溝陳式太極拳(老(lao)架、小架、新架)
陜(shan)西西安陳(chen)式太極拳(quan)(老架、小架)
山東濟南洪(hong)式(洪(hong)均生)
北京陳式(shi)太極拳(新架(jia)、陳式(shi)心意(yi)混元(yuan)太極)
楊氏太極拳
傳統架(jia):大架(jia)、長拳、中架(jia)、及(ji)小架(jia)(亦稱用架(jia)和快架(jia))
吳圖南式太(tai)極拳(楊(yang)少候小架)
王蘭亭太極拳(王蘭亭)六十(shi)四式老架
府內派(不包括小(xiao)九天等套路)有大架、老架、和小(xiao)架
老六路
陳微明太極長拳
楊澄甫85式
吳式太極拳
慢架(或稱關節(jie)拳、方(fang)架)
快(kuai)架(或稱圓拳、貫串拳、老架)
吳光宇54式套路
武式太極拳
郝為真拳架
郝月如拳架
孫氏太極拳
傅式(傅振嵩)拳架(jia)
沙式(沙國(guo)政)拳(quan)架
顧式(顧汝章)拳架
趙堡太極拳
忽雷架(李景延或稱李景彥、李景炎(yan))
和氏架(和兆(zhao)元)
大架(鄭伯英)
中架(侯春秀)
小架(鄭悟清)
騰挪(nuo)架(李(li)作(zuo)智(zhi))
忽(hu)靈架(王(wang)賜(si)信)
騰挪忽靈架
練習要點
拳經
十三(san)勢(shi)歌 明朝萬歷年間山(shan)右王宗岳
一名長(chang)(chang)拳,一名十三(san)勢。長(chang)(chang)拳者,如長(chang)(chang)江大海,滔滔不絕也(ye)。十三(san)勢者,掤、捋、擠(ji)、按 采(cai)、挒、肘、靠。進(jin)、退、顧、盼、定也(ye)。掤、捋、擠(ji)、按、即(ji)(ji)坎、離 震、兌(dui),四正方也(ye)。采(cai)、挒、肘、靠,即(ji)(ji)乾、坤、艮、巽,四斜角(jiao)也(ye)。此(ci)八卦也(ye)。進(jin)步(bu)(bu)、退步(bu)(bu) 左顧、右盼、中定,即(ji)(ji)金(jin)、木、水、火、土也(ye)。此(ci)五行也(ye)。合而言之,曰十三(san)勢。
十三(san)總(zong)勢莫輕(qing)視。命意源頭在腰隙。變換虛(xu)實(shi)需留意。氣遍身軀不少滯。
靜中觸動動尤靜。因敵(di)變化示神奇。勢(shi)勢(shi)存(cun)心揆用意(yi)。得來不覺費功夫。
刻刻留心在腰間。腹內松凈氣騰(teng)然。尾閭中正神(shen)貫頂。滿(man)身輕利(li)頂頭懸(xuan)。
仔細(xi)留心向推(tui)求。屈伸(shen)開合聽自由。入門引路需口授(shou)。功(gong)用無(wu)息法(fa)自修。
若言體用何為準。意(yi)氣君來骨肉(rou)臣。想推用意(yi)終(zhong)何在。益壽(shou)延(yan)年不老(lao)春。
歌(ge)兮歌(ge)兮百四十(shi)。字字真切義(yi)無(wu)遺。若(ruo)不向此推(tui)求去。枉費工夫貽嘆息
【十三勢行功心解】
十(shi)三勢行(xing)功心解(jie) 武(wu)禹襄
以(yi)心行(xing)(xing)氣(qi),務令(ling)沉(chen)著(zhu),乃能(neng)(neng)收(shou)斂入骨。以(yi)氣(qi)運(yun)身,務令(ling)順隨(sui),乃能(neng)(neng)便(bian)利從(cong)心。精神(shen)能(neng)(neng)提得起,則無遲重之虞(yu);所謂頭頂懸也(ye)。意氣(qi)須(xu)換(huan)(huan)得靈,乃有(you)(you)圓活之趣(qu);所謂變轉虛實也(ye)。發勁(jing)須(xu)沉(chen)著(zhu)松靜,專(zhuan)注一方。立身須(xu)中正(zheng)安(an)舒,支撐八面。行(xing)(xing)氣(qi)如(ru)(ru)九曲珠,無微不至(氣(qi)遍(bian)身軀之謂)。運(yun)動(dong)如(ru)(ru)百煉鋼,何堅(jian)不摧(cui)。形如(ru)(ru)搏兔之鵠,神(shen)如(ru)(ru)捕鼠之貓。靜如(ru)(ru)山岳,動(dong)如(ru)(ru)江河。蓄勁(jing)如(ru)(ru)開(kai)弓,發勁(jing)如(ru)(ru)放箭。曲中求直,蓄而后(hou)發。力由脊發,步隨(sui)身換(huan)(huan)。收(shou)即是(shi)放,放即是(shi)收(shou)。斷而復連,往復須(xu)有(you)(you)折疊。進退須(xu)有(you)(you)轉換(huan)(huan)。極柔軟,然后(hou)極堅(jian)剛。能(neng)(neng)呼吸,然后(hou)能(neng)(neng)粘依。
氣以直養而(er)無(wu)害,勁以曲蓄而(er)有余。心為令,氣為旗,腰為纛。先(xian)求開展,后求緊(jin)湊;乃可(ke)臻于(yu)縝(zhen)密(mi)矣。
又曰:“彼不(bu)動(dong)(dong)(dong),己不(bu)動(dong)(dong)(dong)。彼微動(dong)(dong)(dong),己先(xian)動(dong)(dong)(dong)。”勁似松非松,將展未展,勁斷意不(bu)斷。又曰:“先(xian)在心,后在身。腹松氣斂入股。”神(shen)舒體靜(jing),刻(ke)刻(ke)在心。切記一動(dong)(dong)(dong)無有不(bu)動(dong)(dong)(dong),一靜(jing)無有不(bu)靜(jing)。牽動(dong)(dong)(dong)往(wang)來氣貼背,而斂入脊骨。內固(gu)精(jing)神(shen),外示安逸。邁步如(ru)(ru)貓行,運勁如(ru)(ru)抽絲。全身意在精(jing)神(shen),不(bu)在氣。在氣則(ze)滯,有氣者無力。無氣者純剛。氣若車(che)輪。腰如(ru)(ru)車(che)軸。
拳經總(zong)歌 《拳經總(zong)歌》全文
縱放屈(qu)伸人(ren)莫知,諸靠纏繞我皆依。
劈打推壓得(de)進(jin)步,搬撂橫采也難敵。
鉤棚逼攬人人曉,閃驚取巧有誰知?
佯輸詐走誰云敗,引誘回(hui)沖致(zhi)勝歸。
滾(gun)拴(shuan)搭掃靈微(wei)妙,橫直劈砍奇更奇。
截(jie)進遮攔穿心肘,迎風接步紅包捶(chui);
二換掃壓掛面腳,左右邊簪莊(zhuang)跟腿;
截前(qian)壓后無縫鎖,聲東擊(ji)西要(yao)熟識;
上籠下提君須記,進攻(gong)退(tui)閃(shan)莫遲遲。
藏頭蓋面天(tian)下有,攢心剁肋(lei)世間稀。
教師不識此(ci)中理,難將武藝論高低。
要求
①靜(jing)心用意(yi),呼吸(xi)自然(ran),即(ji)練拳都要求(qiu)思想安靜(jing)集中,專心引導動作(zuo),呼吸(xi)平(ping)穩,深勻自然(ran),不可勉(mian)強憋(bie)氣;
②中正安(an)舒(shu),柔(rou)和緩慢,即身體保(bao)持舒(shu)松自(zi)然,不偏不倚,動作如行云流水,輕柔(rou)勻緩;
③動作弧(hu)形(xing),圓活完整(zheng),即(ji)動作要呈弧(hu)形(xing)式螺旋形(xing),轉換圓活不滯,同時以(yi)腰(yao)作軸(zhou),上下相隨,周身組成一(yi)個整(zheng)體;
④連貫協調,虛(xu)實分明,即動(dong)作要(yao)連綿不(bu)斷,銜(xian)接(jie)和順,處(chu)處(chu)分清虛(xu)實,重(zhong)心保持穩定;
⑤輕靈沉(chen)(chen)著(zhu),剛柔(rou)(rou)相濟,即(ji)每一動作都要(yao)輕靈沉(chen)(chen)著(zhu),不(bu)浮不(bu)僵,外柔(rou)(rou)內(nei)剛,發勁要(yao)完整,富有彈性,不(bu)可(ke)使用(yong)拙力。
太(tai)極拳對(dui)人體各部位姿勢的要求如(ru)下:
頭(tou)──保持“虛領頂勁”,有上懸意念,不(bu)可歪(wai)斜(xie)搖擺,眼要自然平視,嘴要輕閉(bi),舌抵上顎;
頸──自然(ran)豎直,轉動靈活,不可緊張;
肩──平正松沉,不可上(shang)聳、前(qian)扣(kou)或(huo)后張;
肘──自然彎曲沉墜,防止僵直或上揚(yang);
腕──下(xia)沉(chen)“塌腕”,勁(jing)力貫注,不可(ke)松軟;
胸──舒松微(wei)含(han),不(bu)可外挺或故意內(nei)縮;
背(bei)──舒展伸拔(ba),稱為“拔(ba)背(bei)”,不(bu)可弓駝;
腰(yao)──向下松沉,旋轉靈活,不(bu)可前弓或后挺;
脊──中(zhong)正豎直,保持身型端正自(zi)然;
臀(tun)──向內微斂,不可(ke)外(wai)突,稱為“溜臀(tun)”、“斂臀(tun)”;
胯──松(song)正含縮,使(shi)勁力貫注下肢(zhi),不可歪扭、前挺;
腿──穩(wen)健扎實,彎曲(qu)合度,轉旋輕靈,移動平穩(wen),膝部松活自然,腳掌虛實分清。
要領
虛領頂勁:頭頸似(si)向(xiang)上提升,并保(bao)持(chi)正直(zhi),要松而不僵(jiang)可轉動,勁正直(zhi)了,身(shen)體(ti)的重心就(jiu)能保(bao)持(chi)穩定。
含(han)胸拔背、沉肩垂肘(zhou):指胸、背、肩、肘(zhou)的(de)姿勢,胸要(yao)(yao)含(han)不(bu)能(neng)挺,肩不(bu)能(neng)聳而要(yao)(yao)沉,肘(zhou)不(bu)能(neng)抬而要(yao)(yao)下垂,全身(shen)要(yao)(yao)自然放(fang)松。
手眼相(xiang)應,以(yi)腰為軸,移(yi)(yi)步似(si)貓行,虛實(shi)分清(qing)(qing):指打拳時必須(xu)上(shang)下(xia)呼應,融為一體,要求動作出于意,發(fa)于腰,動于手,眼隨(sui)手轉,兩下(xia)肢(zhi)弓(gong)步和虛步分清(qing)(qing)而交替(ti),練到腿上(shang)有勁(jing),輕移(yi)(yi)慢(man)放(fang)沒有聲音。
意(yi)體相隨(sui),用(yong)意(yi)不用(yong)力(li):切不可(ke)片面理(li)解(jie)不用(yong)力(li)。如果(guo)打拳時軟(ruan)綿(mian)綿(mian)的(de),打完一套拳身體不發(fa)熱,不出(chu)(chu)汗(han),心率(lv)沒有什么變化,這就失去打拳的(de)作用(yong)。正(zheng)確理(li)解(jie)應該是用(yong)意(yi)念引出(chu)(chu)肢體動作來,隨(sui)意(yi)用(yong)力(li),勁雖使得很大,外表卻(que)看不出(chu)(chu)來,即隨(sui)著意(yi)而暗用(yong)勁的(de)意(yi)思。
意(yi)氣(qi)相合,氣(qi)沉丹(dan)田:就是用意(yi)與呼吸(xi)相配(pei)合,呼吸(xi)要用腹(fu)式(shi)呼吸(xi),一吸(xi)一呼正好與動(dong)作一開一合相配(pei)。
動(dong)中(zhong)求靜(jing)(jing),動(dong)靜(jing)(jing)結合:即肢體動(dong)而腦子(zi)靜(jing)(jing),思想要(yao)集中(zhong)于(yu)打拳,所謂(wei)形動(dong)于(yu)外,心(xin)靜(jing)(jing)于(yu)內。
式式均勻(yun)(yun),連綿不斷:指每一招一式的動(dong)作快慢均勻(yun)(yun),而(er)各式之間又是連綿不斷,全身各部位肌(ji)肉舒松協調(diao)而(er)緊密銜(xian)接。
打太(tai)極拳(quan)(quan)要(yao)求松靜自然,這(zhe)使大(da)腦(nao)皮層一(yi)部(bu)分(fen)進入(ru)保護性抑(yi)制狀態而得(de)(de)到(dao)休息。同時,打拳(quan)(quan)可(ke)以(yi)活(huo)躍情(qing)緒,對(dui)大(da)腦(nao)起調(diao)節作用,而且打得(de)(de)越是熟練,越要(yao)“先在(zai)心,后在(zai)身”,專心于(yu)引(yin)導(dao)動作。這(zhe)樣長(chang)期堅持(chi),會使大(da)腦(nao)功能得(de)(de)到(dao)恢(hui)復(fu)和(he)改(gai)善,消除由神經(jing)系統紊亂引(yin)起的(de)各種慢性病(bing)(bing)。太(tai)極拳(quan)(quan)要(yao)求“氣沉丹(dan)田”,有(you)意地(di)運(yun)用腹式呼(hu)吸(xi),加大(da)呼(hu)吸(xi)深度,因而有(you)利于(yu)改(gai)善呼(hu)吸(xi)機能和(he)血液循環(huan)。通(tong)過輕松柔(rou)和(he)的(de)運(yun)動,可(ke)以(yi)使年(nian)老體(ti)弱的(de)人經(jing)絡舒暢,新陳(chen)代(dai)謝旺盛,體(ti)質、機能得(de)(de)到(dao)增強。太(tai)極拳(quan)(quan)近百年(nian)來(lai)所以(yi)在(zai)國內外逐漸得(de)(de)到(dao)推廣,就是因為它具(ju)有(you)防病(bing)(bing)治病(bing)(bing)的(de)功用,對(dui)神經(jing)衰弱、 心臟病(bing)(bing)、 高血壓(ya)、肺結(jie)核、氣管炎、潰瘍病(bing)(bing)等(deng)多種慢性病(bing)(bing)都有(you)一(yi)定(ding)預防和(he)治療作用。病(bing)(bing)情(qing)嚴重的(de)患者,要(yao)在(zai)醫(yi)務人員指(zhi)導(dao)下進行鍛煉。
活(huo)協(xie)調,動作(zuo)一(yi)(yi)(yi)致,隨(sui)心所欲。只有(you)周身(shen)輕靈,才能進而(er)掌握行氣(qi)運動的(de)(de)本領(ling)。第二階段是練內(nei)(nei)形,也稱內(nei)(nei)勁。先以(yi)意識作(zuo)為指導,練成意、氣(qi)、拳架三(san)者合(he)一(yi)(yi)(yi),由(you)外形至內(nei)(nei)形。身(shen)法是組織內(nei)(nei)形,產(chan)生內(nei)(nei)勁的(de)(de)關鍵環節(jie)。所以(yi),平日行功走架,一(yi)(yi)(yi)舉一(yi)(yi)(yi)動必須由(you)內(nei)(nei)及外,達(da)到內(nei)(nei)外相(xiang)合(he)統一(yi)(yi)(yi)。此即“一(yi)(yi)(yi)動無有(you)不(bu)動,一(yi)(yi)(yi)靜無有(you)不(bu)靜”的(de)(de)道(dao)理(li)。身(shen)、手(shou)、步(bu)法一(yi)(yi)(yi)定要做到相(xiang)互協(xie)調配(pei)(pei)合(he),達(da)到以(yi)內(nei)(nei)形支(zhi)配(pei)(pei)外形的(de)(de)目的(de)(de)。
(一(yi)(yi))武派(郝式(shi))太極拳是用(yong)"起、承(cheng)、開、合"四個要(yao)領(ling)貫串始終,因此(ci)在(zai)習練中不可因起、承(cheng)、開、合節(jie)序的(de)關系(xi)而產生繼續的(de)現象(xiang)。應以(yi)求尾(wei)閭正中,將含胸、拔背、裹襠(dang)、護臀、提頂、吊襠(dang)、松肩、沉肘和虛實分(fen)清等法則,一(yi)(yi)個一(yi)(yi)個地(di)逐漸(jian)掌(zhang)握好。然后再求腰(yao)脊斂氣,使氣注(zhu)腰(yao)間。脊骨(gu)之氣能注(zhu)于腰(yao)間,一(yi)(yi)身(shen)(shen)便(bian)有(you)了主宰(zai)。一(yi)(yi)身(shen)(shen)能有(you)主宰(zai),身(shen)(shen)、手(shou)、步(bu)(bu)法才能聯成一(yi)(yi)體(ti)。能聯合一(yi)(yi)體(ti),全身(shen)(shen)的(de)肌肉骨(gu)骼(ge)才能達到(dao)靈活(huo)協(xie)調(diao),進一(yi)(yi)步(bu)(bu)掌(zhang)握行氣運動的(de)功(gong)夫(fu)。能做好以(yi)上這(zhe)些要(yao)領(ling),就(jiu)能以(yi)意送(song)氣達于腹部,不便(bian)之上浮,就(jiu)能氣沉丹田。
(二)練太極(ji)拳(quan)必須(xu)明確(que)呼吸自(zi)然之(zhi)理,千萬不能(neng)(neng)閉(bi)氣(qi)。練拳(quan)從開(kai)始就要(yao)(yao)思想意念(nian)集中,精神(shen)貫注,周身(shen)要(yao)(yao)空松(song),勁(jing)才能(neng)(neng)顯得正,決不能(neng)(neng)用呼吸系(xi)統的(de)運動(dong)(dong)來支配(pei)太極(ji)拳(quan)的(de)開(kai)合運動(dong)(dong)。手(shou)(shou)法要(yao)(yao)氣(qi)勢騰(teng)挪,有預運之(zhi)勢,無散漫之(zhi)意;神(shen)聚(ju)于眼(yan),我意欲向何(he)處(chu)(chu),則(ze)眼(yan)神(shen)直射何(he)處(chu)(chu),周身(shen)也直射何(he)處(chu)(chu),一轉(zhuan)(zhuan)眼(yan)則(ze)周身(shen)全轉(zhuan)(zhuan)。視靜(jing)猶動(dong)(dong),視動(dong)(dong)猶靜(jing),總須(xu)從神(shen)聚(ju)而來,手(shou)(shou)法達于氣(qi)勢騰(teng)挪,即可氣(qi)貫手(shou)(shou)指。
(三)平時行(xing)功(gong)走架,既要(yao)(yao)沉著(zhu)穩妥,又(you)(you)須輕靈自如(ru)。每一拳(quan)勢(shi)必須分(fen)“起、承(cheng)、開(kai)、合”四個字(zi),但四字(zi)之間不(bu)(bu)可截(jie)然(ran)斷(duan)續,必須做(zuo)到(dao)連貫(guan)自如(ru),不(bu)(bu)能(neng)呆板,要(yao)(yao)開(kai)中寓合,合中寓開(kai)。走架時要(yao)(yao)學會知己的本領,一動勢(shi)/必先問(wen)問(wen)自己有何(he)處(chu)不(bu)(bu)夠(gou),或有哪些要(yao)(yao)求不(bu)(bu)合度,只(zhi)有不(bu)(bu)斷(duan)糾正(zheng),才(cai)能(neng)不(bu)(bu)斷(duan)進(jin)步。走架的速度要(yao)(yao)慢,但要(yao)(yao)防止(zhi)呆滯,所謂身法輕靈,必須貫(guan)徹于走架之中。走架的目的在(zai)于運用,平日行(xing)功(gong)走架時,就要(yao)(yao)當做(zuo)正(zheng)在(zai)與人打(da)手(shou),在(zai)打(da)手(shou)時又(you)(you)要(yao)(yao)當做(zuo)走架,如(ru)是相輔相成,拳(quan)藝才(cai)能(neng)不(bu)(bu)斷(duan)提高(gao)。走架成熟之時,全身似氣球,身體猶(you)如(ru)懸空,兩(liang)(liang)手(shou)高(gao)低屈伸皆能(neng)靈活(huo)自如(ru),兩(liang)(liang)腿不(bu)(bu)論前進(jin)后退、左右旋轉(zhuan)、虛實變換,無不(bu)(bu)隨意所欲(yu)。太極即(ji)是周身,周身即(ji)是太極,日久功(gong)深,太極拳(quan)的精妙藝術得矣。
實戰
實戰(zhan)原則(ze)點(dian)有兩點(dian):
1、聽勁:即要(yao)準確(que)地感覺(jue)判斷對方(fang)來勢,以作(zuo)出反應(ying)。
2、引手:當對方(fang)未發動前(qian),自(zi)己(ji)不要冒進(jin),可先(xian)以招法誘發對方(fang),試(shi)其(qi)虛實。
太極拳(quan)是(shi)一(yi)(yi)(yi)門最講(jiang)求省力打人(ren)(ren)的藝術,所以借力打人(ren)(ren)、引進落空(kong)是(shi)太極拳(quan)最本(ben)質的特點(dian)。要(yao)(yao)掌握“四(si)兩(liang)撥千斤(jin)”的巧妙技(ji)藝,就是(shi)要(yao)(yao)懂得(de)(de)身(shen)(shen)法輕(qing)靈之(zhi)(zhi)理,以意運氣(qi)、以意打人(ren)(ren),久之(zhi)(zhi)則身(shen)(shen)法無所不合。一(yi)(yi)(yi)身(shen)(shen)之(zhi)(zhi)勁在于整,一(yi)(yi)(yi)身(shen)(shen)之(zhi)(zhi)氣(qi)在于斂,身(shen)(shen)法能(neng)(neng)(neng)一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)求對,輕(qing)靈自如,達(da)到(dao)“一(yi)(yi)(yi)動(dong)無有不動(dong),一(yi)(yi)(yi)靜無有不靜”,人(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)挨我(wo),我(wo)在下(xia)即能(neng)(neng)(neng)得(de)(de)機,而(er)在上即能(neng)(neng)(neng)得(de)(de)勢(shi),上下(xia)相隨,前后(hou)左右無不得(de)(de)力也。能(neng)(neng)(neng)得(de)(de)機得(de)(de)勢(shi),乃能(neng)(neng)(neng)舍己從人(ren)(ren);能(neng)(neng)(neng)知(zhi)己知(zhi)彼,才能(neng)(neng)(neng)因(yin)敵(di)變化;能(neng)(neng)(neng)因(yin)敵(di)變化,“引進落空(kong),四(si)兩(liang)撥千斤(jin)”之(zhi)(zhi)技(ji),才能(neng)(neng)(neng)出神入(ru)化。
總之,引(yin)進落空、借力打人,周身須完整(zheng)(zheng)統(tong)一(yi)(yi),動則俱動,靜則俱靜,勁(jing)斷意不斷,才能(neng)(neng)一(yi)(yi)觸即發(fa)。牽引(yin)在(zai)上,運化在(zai)胸,儲(chu)蓄在(zai)腿(tui)(tui),主宰在(zai)腰,蓄而(er)后發(fa)。一(yi)(yi)身須具(ju)備五張弓,才能(neng)(neng)做(zuo)到(dao)蓄勁(jing)如張弓、發(fa)勁(jing)如發(fa)箭(jian)。勁(jing)以曲蓄而(er)有余,周身之勁(jing)在(zai)于(yu)整(zheng)(zheng),發(fa)勁(jing)要專注(zhu)一(yi)(yi)方(fang),須認定準點(dian),做(zuo)到(dao)有的(de)放(fang)矢。勁(jing)起于(yu)腳跟,由腳而(er)腿(tui)(tui)而(er)腰形于(yu)手指,須完整(zheng)(zheng)一(yi)(yi)氣,不能(neng)(neng)有絲毫間斷。
太極拳實戰講:粘,來叫順(shun)送不丟頂(ding)。遵循力(li)學原理的(de)運用,如合力(li)、杠桿(gan)原理、動量守恒及慣性等原理中的(de)力(li)量。
套路解析
概述
太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)以“掤、捋、擠、按、采(cai)、挒、肘、靠、進(jin)、退、顧(gu)、盼、定(ding)”等為基該方(fang)法。動作徐緩舒暢(chang),要求(qiu)練(lian)拳(quan)(quan)時(shi)正腰、收(shou)顎(e)、直(zhi)背、垂(chui)肩,有飄然騰云之意境(jing)。清代拳(quan)(quan)師稱“拳(quan)(quan)勢如大(da)海,滔滔而不絕”。太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)很重視練(lian)氣(qi),就是修(xiu)煉人體自身的(de)精神力,這是太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)作為內家功夫的(de)特點之一。
八種勁(jing)(jing)(jing)法(fa)中,掤勁(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)八勁(jing)(jing)(jing)之(zhi)本,練(lian)太極(ji)拳不能須(xu)(xu)臾離開此勁(jing)(jing)(jing)。它(ta)是(shi)(shi)彈簧(huang)力(li)(li),又如水托舟(zhou),如戥稱量;是(shi)(shi)知(zhi)覺力(li)(li),一(yi)切外(wai)來之(zhi)力(li)(li)皆(jie)藉其(qi)辨別(bie)方向(xiang)、大小(xiao)。其(qi)他七(qi)勁(jing)(jing)(jing)不過是(shi)(shi)方位和(he)作(zuo)法(fa)不同另有所(suo)稱。例(li)如,掌(zhang)心由內向(xiang)外(wai)纏絲稱為(wei)掤勁(jing)(jing)(jing),若(ruo)掌(zhang)心由外(wai)向(xiang)內纏絲則(ze)稱為(wei)捋勁(jing)(jing)(jing),若(ruo)雙(shuang)手同時(shi)(shi)將掤勁(jing)(jing)(jing)交叉(cha)向(xiang)外(wai)掤出,則(ze)稱為(wei)擠勁(jing)(jing)(jing)。掤勁(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)向(xiang)上(shang)向(xiang)外(wai)之(zhi)力(li)(li),使對(dui)方之(zhi)力(li)(li)達不到胸部,是(shi)(shi)保護自(zi)己的(de)防御手法(fa);捋勁(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)向(xiang)旁(pang)的(de)橫力(li)(li),三分向(xiang)下(xia),七(qi)分向(xiang)后,用時(shi)(shi)要(yao)(yao) 含胸 轉腰(yao) 坐(zuo)胯 三者一(yi)致,防止對(dui)方肩(jian)擊胯打;擠勁(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)向(xiang)前(qian)推(tui)扌鄭之(zhi)力(li)(li),擠在手背(bei),另手輔之(zhi),要(yao)(yao)點在于雙(shuang)手用力(li)(li)一(yi)致,兩腳抓(zhua)地前(qian)弓;按勁(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)向(xiang)前(qian)推(tui)擊或上(shang)掀之(zhi)力(li)(li),用時(shi)(shi)須(xu)(xu)頂(ding)頭懸 含胸 拔背(bei) 用腰(yao)力(li)(li)發出;采勁(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)以(yi)手抓(zhua)住對(dui)方手腕和(he)肘部向(xiang)下(xia)向(xiang)后下(xia)沉之(zhi)力(li)(li),用時(shi)(shi)要(yao)(yao)含胸縮胯,一(yi)般是(shi)(shi)先采后挒(lie);挒(lie)勁(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)以(yi)手向(xiang)左(zuo)右上(shang)下(xia)擋(dang)開之(zhi)力(li)(li),用時(shi)(shi)要(yao)(yao)身(shen)(shen)(shen)軀配合(he)以(yi)腰(yao)帶動;肘勁(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)以(yi)肘擊人,在近身(shen)(shen)(shen)時(shi)(shi)使用,有“遠拳近肘貼(tie)身(shen)(shen)(shen)靠”之(zhi)說;靠勁(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)用肩(jian)擊胯打,貼(tie)身(shen)(shen)(shen)時(shi)(shi)使用。
太極(ji)拳十三(san)式打手歌:掤(bing)捋擠(ji)按須認真,上下(xia)相隨人(ren)難近,任(ren)他(ta)巨力來打我,牽動四兩撥(bo)千斤,引進落空合即(ji)出,跟隨沾粘不丟頂。
42式太極
42式(shi)太(tai)極拳名稱
1.起勢
2.右攬雀尾
3.左單鞭
4.提手
5.白鶴亮翅
6.摟膝拗步
7.撇身捶
8.捋擠勢
9.進步搬攔捶
10.如封似閉
11.開合手
12.右單鞭
13.肘底捶
14.轉身推掌
15.玉女穿梭
16.右左蹬腳
17.掩手肱捶
18.野馬分鬃
19.云手
20.獨立打虎
21.右分腳
22.雙峰貫耳
23.左分腳
24.轉身拍腳
25.進步栽捶
26.斜飛勢
27.單鞭下勢
28.金雞獨立
29.退步穿掌
30.虛步壓掌
31.獨立托掌
32.馬步靠
33.轉身大捋
34.歇步擒打
35.穿掌下勢
36.上步七星
37.退步跨虎
38.轉身擺蓮
39.彎弓射虎
40.左攬雀尾
41.十字手
42.收勢
24式太極
24式太極拳名稱
1.起勢
2.左(zuo)右野馬分鬃
3.白鶴亮翅
4.左右摟膝拗步
5.手揮琵琶
6.左右倒卷肱
7.左攬雀尾
8右攬雀尾
9.單鞭
10.云手
11.單鞭
12.高探馬
13.右蹬腳
14.雙峰貫耳
15.轉(zhuan)身左蹬腳
16.左(zuo)下勢獨立
17.右下勢獨立
18.左右穿梭
19.海底針
20.閃通背
21.轉身搬攔捶
22.如封似閉
23.十字手
24.收勢
24式基本動作
手型:
01拳:五指(zhi)(zhi)卷屈,自然握攏(long),拇指(zhi)(zhi)壓于食指(zhi)(zhi)中指(zhi)(zhi)第二指(zhi)(zhi)節(jie)。
02掌:五指微屈分開,掌心微含,虎口成弧形。
03勾:五指第一指節(jie)自然攏捏,屈腕。(二手法(fa)01掤(bing):臂(bei)成弧形前(qian)(qian)(qian)臂(bei)由下向前(qian)(qian)(qian)掤(bing)架,橫于體(ti)前(qian)(qian)(qian),掌(zhang)心(xin)向內,高與(yu)肩平,著力點在(zai)前(qian)(qian)(qian)臂(bei)外側(ce)(ce)。02捋(lv):兩(liang)臂(bei)稍屈,掌(zhang)心(xin)協相對,兩(liang)掌(zhang)隨腰(yao)的轉(zhuan)動(dong),由前(qian)(qian)(qian)向后(hou)劃弧捋(lv)至體(ti)側(ce)(ce)或體(ti)后(hou)側(ce)(ce)。03擠:后(hou)手貼近(jin)前(qian)(qian)(qian)手的前(qian)(qian)(qian)臂(bei)內側(ce)(ce),兩(liang)臂(bei)同(tong)時向前(qian)(qian)(qian)擠出(chu),擠出(chu)后(hou)兩(liang)臂(bei)撐圓,高不過(guo)肩,低不過(guo)胸,著力點在(zai)后(hou)手掌(zhang)指和(he)前(qian)(qian)(qian)手的前(qian)(qian)(qian)臂(bei))
04按:兩(liang)手同時由后向前推(tui)按,推(tui)出后,兩(liang)手高不過(guo)肩,低不過(guo)胸,指尖朝上,臂稍屈(qu),肘部(bu)按時與弓腿,松腰協調一致。
05沖拳(quan)(quan)(quan):拳(quan)(quan)(quan)從(cong)腰間旋轉(zhuan)向前打(da)出;打(da)出后拳(quan)(quan)(quan)眼向上成立拳(quan)(quan)(quan),高(gao)不(bu)(bu)過肩,低不(bu)(bu)過襠,臂(bei)微屈肘部不(bu)(bu)可僵(jiang)直著力(li)點(dian)在拳(quan)(quan)(quan)面。
06貫拳:拳從測下方向(xiang)斜上方弧形橫打,臂稍(shao)屈,拳眼斜向(xiang)下著力點在拳面。
養生拳法
養生太極拳是(shi)一種(zhong)身心兼修的練拳健身運(yun)動。練拳時(shi)注重意氣運(yun)動,以(yi)心行氣,疏通經(jing)絡(luo),平(ping)衡陰陽氣血,以(yi)提高(gao)陰陽自和能力——即西醫所說的抗病康復能力和免疫力。
練(lian)養生太極拳有療疾健(jian)身、修身養性(xing)、健(jian)美益智(zhi),開悟智(zhi)慧、激發潛能、技擊防衛(wei),達到維(wei)持健(jian)康(kang)、提升氣質、提高生活質量(liang)的目的。
養生(sheng)太極拳內外(wai)兼修。內練意氣(qi)(qi)勁力(li),運太極陰陽;外(wai)練拳勢招式,顯氣(qi)(qi)勢神態。通(tong)俗說法:形(xing)體力(li)量和精神氣(qi)(qi)質同(tong)時鍛煉。
養生太極拳練身、心、意三家,合精、氣、神(shen)(shen)三元的太極修煉功法。符合中(zhong)西醫學(xue)科學(xue)原理,具有神(shen)(shen)奇的療疾健身、修性養生功效。
養生(sheng)太極拳(quan)的功法(fa)特點
養生太極拳理精法密,練(lian)(lian)(lian)形、意、松、息、氣、勁、神(shen),由淺(qian)(qian)入深,逐(zhu)階進(jin)修,層次(ci)修煉,真修實證。按層次(ci)功階進(jin)修,功夫深淺(qian)(qian),各有(you)功效(xiao)。練(lian)(lian)(lian)一(yi)式得(de)一(yi)式,練(lian)(lian)(lian)成一(yi)階進(jin)一(yi)階。進(jin)門學(xue)習,學(xue)一(yi)式練(lian)(lian)(lian)一(yi)式,學(xue)練(lian)(lian)(lian)結合,以(yi)練(lian)(lian)(lian)為主(zhu),以(yi)迅(xun)速顯(xian)效(xiao)。
養(yang)生太極拳練(lian)(lian)拳練(lian)(lian)氣(qi)和靜(jing)功(gong)練(lian)(lian)氣(qi),動靜(jing)相修,得(de)氣(qi)快、顯效(xiao)迅速(su)。功(gong)法有(you)聚氣(qi)養(yang)氣(qi)——練(lian)(lian)丹田氣(qi),意氣(qi)升(sheng)降——氣(qi)通(tong)(tong)任督,升(sheng)降開合——行氣(qi)通(tong)(tong)經(jing)。這是療疾健身和功(gong)夫性鍛煉(lian)的太極修煉(lian)基(ji)礎功(gong)夫。
一練腦
太極拳對腦的功能(neng)起著積極的調(diao)節和訓練作用。太極拳要求(qiu)精神專一(yi),全神貫注,意動(dong)身(shen)隨,內(nei)外三(san)(san)合(內(nei)三(san)(san)合指(zhi)意、氣(qi)、力(li)相(xiang)合,即意與(yu)氣(qi)合,氣(qi)與(yu)力(li)合;外三(san)(san)合指(zhi)手與(yu)足(zu)合、肘與(yu)膝合、肩與(yu)胯合)。連綿不斷,一(yi)氣(qi)呵成。這些細微(wei),復雜,獨特的鍛(duan)煉方法(fa)和要求(qiu)融合在太極拳練習過程當中,是(shi)對大(da)腦很好的鍛(duan)煉。進而(er)調(diao)整身(shen)體諸系統的功能(neng),使其趨于正(zheng)常,諸臟器達到(dao)堅強(qiang)有力(li),從而(er)起到(dao)防病,治病,強(qiang)身(shen),防身(shen)的目的。
太極拳(quan)是“以靜(jing)制動(dong),雖動(dong)猶靜(jing)”, 動(dong)與靜(jing)結合(he)的(de)鍛煉方(fang)法。這有(you)益于對(dui)大腦(nao)皮(pi)層(ceng)興奮(fen)(fen),抑制的(de)調節。它對(dui)大腦(nao)皮(pi)層(ceng)過度興奮(fen)(fen)引起的(de)神經衰弱、失眠、頭(tou)暈(yun)等有(you)顯著療效。如果(guo)長期(qi)堅持(chi)下去,亦(yi)可逐(zhu)漸消除疾(ji)病(bing)在(zai)大腦(nao)皮(pi)層(ceng)引起的(de)病(bing)理興奮(fen)(fen),從而達到治療效果(guo)。
太極(ji)拳(quan)強調在(zai)周身放(fang)松(song)(song)(song)條件下進行鍛(duan)煉(lian)。它不僅(jin)要求軀體(ti)放(fang)松(song)(song)(song),而且更要求大腦放(fang)松(song)(song)(song)。在(zai)大腦支配(pei)下,神經,肌肉(rou)(rou)放(fang)松(song)(song)(song)又(you)能(neng)(neng)反(fan)射性地使(shi)全身小(xiao)動(dong)脈(高血(xue)壓(ya)主(zhu)要表現小(xiao)動(dong)脈收所)得到舒張,同時緩解(jie)小(xiao)動(dong)脈壁的(de)(de)硬(ying)化。這(zhe)樣血(xue)壓(ya)隨之下降,并趨(qu)于正常,對(dui)高血(xue)壓(ya)患者更為有(you)利。在(zai)腦力,體(ti)力勞(lao)動(dong)后進行全身放(fang)松(song)(song)(song),能(neng)(neng)使(shi)興奮的(de)(de)神經,疲(pi)勞(lao)的(de)(de)肌肉(rou)(rou)恢復得比較(jiao)快(kuai),這(zhe)就(jiu)是練拳(quan)比靜(jing)止更能(neng)(neng)消(xiao)除(chu)疲(pi)勞(lao)的(de)(de)原因(yin)。
二練氣
太極(ji)拳練氣是在大腦(nao)皮(pi)層統(tong)攝諸神(shen)經系(xi)統(tong)下,使(shi)全身處于松(song)靜狀態(tai),隨著深長(chang)的(de)呼吸,促使(shi)內臟器(qi)官和外(wai)部肌肉有節律(lv)地舒張,收縮(suo),腰,脊,四肢(zhi)螺旋纏繞將沉蓄與(yu)丹田(tian)(小(xiao)腹)之氣,運送到(dao)全身,此時(shi)末(mo)梢神(shen)經會(hui)產生(sheng)酸、麻(ma)、脹、熱的(de)感(gan)(gan)(gan)覺,即通常所說的(de)“氣感(gan)(gan)(gan)”。有此氣血運行(xing)感(gan)(gan)(gan)的(de)人皮(pi)膚紅(hong)潤,其體溫可增(zeng)高1度左右。
通過氣的(de)(de)運行(xing),肌肉每平方毫米約有(you)(you)200條毛細血(xue)(xue)管(guan)打(da)開(kai)使用(yong)(在平時(shi)只有(you)(you)5條左(zuo)右有(you)(you)血(xue)(xue)流(liu)過)。而毛細血(xue)(xue)管(guan)是(shi)依照一定周期來開(kai)閉的(de)(de)。因此它們的(de)(de)搏動,好(hao)像給身體增加了幾百萬個(ge)微(wei)小的(de)(de)“心臟(zang)(zang)”。這些(xie)外圍小心臟(zang)(zang)的(de)(de)大量開(kai)發,減輕了心臟(zang)(zang)的(de)(de)負(fu)擔,對(dui)心臟(zang)(zang)病的(de)(de)防治(zhi)極為有(you)(you)利(li)。
通過肢體(ti)的(de)順逆纏繞運動,不(bu)僅鍛(duan)煉了(le)肌(ji)肉的(de)彈性,而且提高了(le)血液循環的(de)速度(du),因而可防治因血行受(shou)阻而產生的(de) 心腦血管(guan)的(de)病癥。
練太極拳可使呼(hu)吸逐步(bu)加(jia)深,因之橫膈膜下降的較多。通過橫膈上下鼓動(dong),牽動(dong)胸(xiong)腹運動(dong)加(jia)強,對五臟(zang)六腑起到“按摩”作用。這是藥物所(suo)達(da)不到的效果。如(ru)此,胸(xiong)腔,腹腔的器官血流旺盛,吸收(shou)機(ji)能(neng)加(jia)強,對諸臟(zang)腑產生的疾病,如(ru)腸胃(wei)消化不良,糖尿病,二便失禁等(deng)會收(shou)到良好的療效。
太極拳的(de)深(shen)長呼吸使(shi)肺(fei)腑排出大量濁氣(qi),吸入較多的(de)氧氣(qi),提(ti)高了肺(fei)部的(de)換氣(qi)效率(lv)(lv),同時(shi)增(zeng)強(qiang)了肺(fei)組織(zhi)的(de)彈性(xing)。這可(ke)使(shi)肋軟骨(gu)骨(gu)化率(lv)(lv)降低,胸廓活動(dong)度(du)加(jia)強(qiang),對肺(fei)病和肺(fei)氣(qi)腫的(de)防(fang)治(zhi)有一定的(de)作用(yong)。
吸氣時吊襠(指輕(qing)輕(qing)的(de)(de)收縮(suo)肛(gang)門肌肉(rou),就像會(hui)陰(yin)吊著(zhu)一樣)會(hui)陰(yin)輕(qing)輕(qing)用意上提,吸氣時放松。這樣會(hui)陰(yin)一提一松,練久了會(hui)感到會(hui)陰(yin)部(bu)隨著(zhu)呼吸張弛起(qi)伏。這是肛(gang)門括(kuo)約肌的(de)(de)運動,可防治痔瘺病、脫(tuo)肛(gang)、子宮脫(tuo)垂和(he)某些慢性生殖系統疾病。
三練身
1、軀體
太(tai)極拳要求(qiu)上(shang)(shang)身中正,上(shang)(shang)下(xia)一條線,“頂(ding)頭懸(xuan),尾(wei)閭收(shou)”即百會(hui)穴與會(hui)陰穴在一條直線上(shang)(shang)。這樣不但可使(shi)氣血上(shang)(shang)下(xia)疏通,而且能避(bi)免未老(lao)先衰,低頭貓腰,脊椎萎(wei)縮(suo)等病(bing)態。通過(guo)太(tai)極拳順(shun)頂(ding)貫頂(ding),腳底(di)生(sheng)(sheng)根,會(hui)產(chan)生(sheng)(sheng)上(shang)(shang)下(xia)對(dui)拉(la)的意念;加之手眼(yan)相隨(sui),使(shi)頸(jing)椎左(zuo)右擺(bai)動,前(qian)后搖轉等,可對(dui)頸(jing)椎疾病(bing)起到有效(xiao)的預防(fang)和(he)治療作用。
2、腰
太極拳特別(bie)注意腰(yao)(yao)部活動,要(yao)求“以腰(yao)(yao)帶(dai)脊(ji)”等等。通過腰(yao)(yao)部鍛煉,可增強腎功(gong)能(neng),同時對脊(ji)髓神經及(ji)植物神經有良好的(de)(de)功(gong)能(neng)刺(ci)激(ji),再(zai)加上腹(fu)肌(ji)和膈肌(ji)運動的(de)(de)配(pei)合,對腹(fu)內器官(guan)淤血的(de)(de)消除和腸蠕動功(gong)能(neng)的(de)(de)改善尤有積(ji)極影響(xiang),對腰(yao)(yao)背疼痛的(de)(de)防治更(geng)有突出(chu)作用。
3、眼神
練太極拳(quan)時(shi)是否精(jing)神(shen)(shen)(shen)貫注,主要(yao)表現(xian)在(zai)眼(yan)(yan)(yan)(yan)神(shen)(shen)(shen)上。俗語謂:“神(shen)(shen)(shen)聚(ju)于(yu)眼(yan)(yan)(yan)(yan)”、“眼(yan)(yan)(yan)(yan)為心(xin)之窗”。練拳(quan)時(shi)眼(yan)(yan)(yan)(yan)神(shen)(shen)(shen)要(yao)隨著實手(shou)的(de)(de)動作(zuo)向前平視(shi),動作(zuo)變化(hua)時(shi)首先要(yao)意(yi)動,指揮眼(yan)(yan)(yan)(yan)神(shen)(shen)(shen)轉向欲去(qu)的(de)(de)方(fang)向,然后身法,手(shou)法,步法跟(gen)上去(qu),做到(dao)(dao)意(yi)到(dao)(dao)、眼(yan)(yan)(yan)(yan)到(dao)(dao)、手(shou)到(dao)(dao)、足(zu)到(dao)(dao),達(da)到(dao)(dao)“形神(shen)(shen)(shen)合(he)一”。這樣的(de)(de)練法,不僅能使眼(yan)(yan)(yan)(yan)球神(shen)(shen)(shen)經得到(dao)(dao)鍛煉,也(ye)有助于(yu)視(shi)力(li)的(de)(de)改善和(he)增強。
4、關節和韌帶
太極拳要求節(jie)(jie)節(jie)(jie)貫穿,周身一(yi)家。在腰脊,關節(jie)(jie)的帶動下(xia)再(zai)配(pei)合回旋(xuan)纏繞運(yun)動,就能(neng)使肩、肘、膝、胯、踝、腕(wan)等(deng)關節(jie)(jie),達到(dao)節(jie)(jie)節(jie)(jie)貫穿,周身一(yi)家的地(di)步。如此則能(neng)增強各(ge)關節(jie)(jie)的機能(neng)和防止其發生退化(hua)現象,并(bing)有助于關節(jie)(jie)韌帶、軟(ruan)骨組織的正常(chang)功能(neng)。
5、肌肉
肌肉(rou)的質(zhi)量主要看彈(dan)性(xing)和堅實程度。長期演練太極拳能使肌肉(rou)堅實有(you)力,從而防止大(da)腹便便,行路困(kun)難。通過(guo)肌肉(rou)張弛和關節伸屈的運(yun)動,一方(fang)(fang)面(mian)可使勁法運(yun)用自如;另(ling)一方(fang)(fang)面(mian)由此產生(sheng)的有(you)節律的擠壓,對靜脈血回流(liu)心臟會起到促進(jin)作用。
6、腿和腳
太極拳著重(zhong)虛(xu)實(shi)轉換的(de)(de)鍛煉。不論上肢、下肢、軀干及內(nei)臟各部(bu)“處(chu)處(chu)均有一虛(xu)實(shi)”。以(yi)腿(tui)(tui)為(wei)(wei)例,體重(zhong)在(zai)左腿(tui)(tui),則左腿(tui)(tui)為(wei)(wei)實(shi),右腿(tui)(tui)為(wei)(wei)虛(xu),反之亦然。腿(tui)(tui)部(bu)通過虛(xu)實(shi)鍛煉能增加很大的(de)(de)力量。在(zai)以(yi)腳為(wei)(wei)例,當腳跟、腳掌(zhang)、腳趾相(xiang)繼下落抓地(di)為(wei)(wei)實(shi),腳心(涌泉(quan)穴(xue))輕(qing)輕(qing)上提(ti)為(wei)(wei)虛(xu),叫(jiao)做實(shi)中(zhong)有虛(xu)。經常做腳底板貼地(di),足弓上提(ti)的(de)(de)活(huo)動(dong),一緊一松的(de)(de)虛(xu)實(shi)交換可使(shi)足部(bu)的(de)(de)肌(ji)肉和韌帶(dai)得到充分的(de)(de)鍛煉。長久下去,不但(dan)可以(yi)矯正平足,同時可使(shi)足弓增強彈性,達到健步輕(qing)靈。
太極(ji)拳能健身治病(bing)時確信無疑的(de),但有一個條(tiao)件(jian),即必須(xu)堅(jian)(jian)持(chi)下去,要(yao)把練太極(ji)拳當作日常生活中如同(tong)吃飯(fan)一樣不(bu)(bu)可缺少的(de)一件(jian)事(shi)情。只要(yao)堅(jian)(jian)持(chi),就能達到百病(bing)不(bu)(bu)侵,精神旺(wang)盛,身體(ti)健壯的(de)鍛煉目的(de)。
意氣合力編輯
養生太極拳(quan),練拳(quan)、松、息、氣(qi)(qi)(qi)合一(yi)意,練到意力(li)足,氣(qi)(qi)(qi)力(li)自生。氣(qi)(qi)(qi)力(li)用于(yu)內以運(yun)氣(qi)(qi)(qi)血(xue),是(shi)為陰(yin)陽自和(he)之能力(li)——療(liao)疾健身的(de)功力(li)。氣(qi)(qi)(qi)力(li)用于(yu)外以運(yun)身手,是(shi)為拳(quan)勢招式之勁力(li)——技(ji)擊應用的(de)功力(li)。
簡化拳種編輯
中(zhong)華人(ren)民共和(he)國(guo)成(cheng)立(li)后推行的(de)簡(jian)(jian)易太(tai)極拳(quan)套路(lu)。為了便于(yu)在(zai)(zai)廣(guang)大群眾中(zhong)推廣(guang)太(tai)極拳(quan),1956在(zai)(zai)楊式太(tai)極拳(quan)的(de)基礎上(shang)﹐刪去(qu)繁難和(he)重復的(de)動作,選(xuan)取24式,編成(cheng)“簡(jian)(jian)化(hua)太(tai)極拳(quan)”。20多(duo)年(nian)來﹐簡(jian)(jian)化(hua)太(tai)極拳(quan)已盛行于(yu)國(guo)內外,深(shen)受人(ren)們喜(xi)愛。《簡(jian)(jian)化(hua)太(tai)極拳(quan)》的(de)掛圖(tu)和(he)書籍(ji)出版了數百萬冊(張)。僅北京一(yi)地,1980年(nian)就建立(li)了140多(duo)處太(tai)極拳(quan)輔導站(zhan),舉辦過 800多(duo)期太(tai)極拳(quan)訓練班(ban)﹐參加活動者達 4萬人(ren)次以上(shang),這(zhe)些輔導站(zhan)傳授的(de)主要是簡(jian)(jian)化(hua)太(tai)極拳(quan)。
為(wei)了滿足群眾練拳的需要,中華人民(min)共和國體(ti)育運(yun)動委(wei)員會(hui)在(zai)1979年又在(zai)楊式(shi)太(tai)極(ji)拳基礎上(shang),吸(xi)取其它各式(shi)太(tai)極(ji)拳之長,編成“48式(shi)簡化(hua)太(tai)極(ji)拳”。
申遺之路
2006年
太極拳被(bei)列入中國首(shou)批(pi)國家非(fei)物質(zhi)文化遺產名錄。
2008年8月
國(guo)家確定(ding)太(tai)(tai)極(ji)拳為申報(bao)項目,太(tai)(tai)極(ji)拳開始申報(bao)人類非物質(zhi)文化遺產(chan)。
2008年9月
太(tai)極(ji)拳(quan)完成申(shen)報(bao)(bao)(bao),與中(zhong)(zhong)國(guo)的(de)其(qi)他項(xiang)(xiang)目共計35項(xiang)(xiang)報(bao)(bao)(bao)送到聯合國(guo)教科文組織。后因全世界僅申(shen)報(bao)(bao)(bao)115項(xiang)(xiang),中(zhong)(zhong)國(guo)申(shen)報(bao)(bao)(bao)項(xiang)(xiang)目相對(dui)較多(duo),聯合國(guo)評委指出:包(bao)括太(tai)極(ji)拳(quan)、少林功夫、京(jing)劇、中(zhong)(zhong)醫針(zhen)灸、皮(pi)影戲、珠算等(deng)在內的(de)12個(ge)項(xiang)(xiang)目,定義(yi)上需要(yao)修(xiu)改。太(tai)極(ji)拳(quan)遺憾地(di)與世界人類非物質文化遺產擦肩而過。
2009年9月
太(tai)極拳再次申(shen)報世界人類(lei)非物質文(wen)化遺產,將申(shen)遺資料報送(song)到了聯(lian)合國教科文(wen)組織總(zong)部(bu),太(tai)極拳申(shen)遺成功之(zhi)路似乎僅(jin)有一步之(zhi)距。沒(mei)想到,2009年(nian)聯(lian)合國教科文(wen)組織又限制申(shen)報數目,當年(nian)只準(zhun)報兩項(xiang)。文(wen)化部(bu)最(zui)后確定申(shen)報了京劇和中醫針灸,太(tai)極拳又被擱置(zhi)。之(zhi)后,聯(lian)合國教科文(wen)組織又規(gui)定每個(ge)國家一次只能報一個(ge)項(xiang)目。
2011年
我國(guo)申報了皮影戲,太極拳又被擱置(zhi)。
2013年
我國(guo)申報了珠(zhu)算,太極拳再次(ci)被(bei)擱置(zhi)。