太極拳，國家級非物質文化遺產，是以(yi)中(zhong)國傳統儒、道哲學中(zhong)的太極、陰(yin)陽辯證理念為(wei)(wei)核心(xin)思(si)想，集頤養性情、強身健體(ti)、技擊對抗等多種功能為(wei)(wei)一體(ti)，結合易學的陰(yin)陽五行之變(bian)化，中(zhong)醫經絡(luo)學，古代的導引術和(he)吐(tu)納術形成的一種內外兼修、柔和(he)、緩慢、輕靈(ling)、剛柔相濟的中(zhong)國傳統拳術。
1949年后，被國家體委統(tong)一改編作為(wei)強(qiang)身健體之體操(cao)(cao)運動(dong)(dong)、表演、體育比賽(sai)用(yong)途。中國改革開放后，部分(fen)還(huan)原本來面貌(mao)；從而再分(fen)為(wei)比武(wu)用(yong)的(de)太極拳、體操(cao)(cao)運動(dong)(dong)用(yong)的(de)太極操(cao)(cao)和(he)太極推手。
傳統太(tai)極拳(quan)(quan)門派(pai)眾(zhong)多(duo)，常見(jian)的(de)太(tai)極拳(quan)(quan)流派(pai)有(you)陳式(shi)、楊式(shi)、武式(shi)、吳式(shi)、孫式(shi)、和式(shi)等派(pai)別，各派(pai)既有(you)傳承關(guan)系，相(xiang)互借鑒，也各有(you)自己(ji)的(de)特點(dian)，呈百(bai)花(hua)齊放(fang)之態(tai)。由于太(tai)極拳(quan)(quan)是近代形成的(de)拳(quan)(quan)種，流派(pai)眾(zhong)多(duo)，群眾(zhong)基(ji)礎廣泛(fan)，因(yin)此(ci)是中國武術拳(quan)(quan)種中非常具有(you)生命力的(de)一(yi)支(zhi)。
2006年，太極拳被列入中國首(shou)批國家非物質文化遺產名錄。
拳種介紹
太(tai)極(ji)拳是中(zhong)華民族辯證(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)理(li)(li)論思(si)維與(yu)武術(shu)、藝(yi)術(shu)、引導術(shu)、中(zhong)醫等的(de)(de)(de)完美結合(he)，它以中(zhong)國傳統儒、道哲學中(zhong)的(de)(de)(de)太(tai)極(ji)、陰陽辯證(zheng)(zheng)理(li)(li)念為(wei)核心(xin)(xin)思(si)想，集(ji)頤養(yang)性(xing)情、強身(shen)健體(ti)、技擊對抗等多種功能(neng)為(wei)一體(ti)，是高(gao)層(ceng)次的(de)(de)(de)人體(ti)文化。作為(wei)一種飽(bao)含東方(fang)包容理(li)(li)念的(de)(de)(de)運動形式(shi)，其習練者針對意、氣(qi)、形、神的(de)(de)(de)鍛煉，非常符合(he)人體(ti)生理(li)(li)和(he)心(xin)(xin)理(li)(li)的(de)(de)(de)要求，對人類(lei)個體(ti)身(shen)心(xin)(xin)健康以及人類(lei)群體(ti)的(de)(de)(de)和(he)諧共處，有(you)著極(ji)為(wei)重(zhong)要的(de)(de)(de)促進作用。
創始起源
太(tai)極(ji)拳(quan)的(de)創始(shi)，目前有(you)兩種不(bu)同的(de)說(shuo)法。在抗日戰爭之前，全國(guo)各地(di)的(de)太(tai)極(ji)拳(quan)家無(wu)不(bu)尊張三(san)豐為祖師。
其原因(yin)是，張(zhang)三(san)豐(feng)創(chuang)(chuang)建了(le)(le)武當(dang)派，創(chuang)(chuang)始了(le)(le)內(nei)家(jia)(jia)拳(quan)(quan)。太(tai)極拳(quan)(quan)作為(wei)內(nei)家(jia)(jia)拳(quan)(quan)之首，尊稱張(zhang)三(san)豐(feng)為(wei)祖(zu)師，是一種自然歸(gui)屬(shu)。張(zhang)三(san)豐(feng)創(chuang)(chuang)立(li)的(de)太(tai)極拳(quan)(quan)、八卦拳(quan)(quan)、形意拳(quan)(quan)、五行拳(quan)(quan)、混元拳(quan)(quan)、玄武棍等，都是從(cong)道教經書(shu)中汲取了(le)(le)精(jing)(jing)華，引申而(er)來(lai)。張(zhang)三(san)豐(feng)所(suo)創(chuang)(chuang)立(li)的(de)拳(quan)(quan)法都有(you)一個共同特(te)點，即注重內(nei)功和陰陽變(bian)化，講求意、氣、力的(de)協(xie)調統一，動作沉穩，姿勢含蓄(xu)，勁力渾厚，神(shen)(shen)意悠然。這些特(te)征無不與道家(jia)(jia)的(de)清靜柔弱、淡泊無為(wei)的(de)主張(zhang)和道教的(de)“三(san)寶修(xiu)煉(lian)”(煉(lian)精(jing)(jing)化氣、煉(lian)氣化神(shen)(shen)、煉(lian)神(shen)(shen)還虛)相吻合，內(nei)以(yi)養生，外以(yi)卻(que)惡，可以(yi)說是留給后世的(de)珍貴歷史文化遺產。
另一種說(shuo)法，太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)(quan)創自陳(chen)(chen)王(wang)廷。此種說(shuo)法出(chu)自顧留馨、唐(tang)豪(hao)先生對太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)(quan)的(de)考證和《太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)(quan)研究(jiu)》。他們考陳(chen)(chen)王(wang)廷創太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)(quan)依據(ju)有(you)兩點：一是有(you)陳(chen)(chen)氏(shi)后人所撰有(you)祖先的(de)打油詩《悶來時(shi)造(zao)拳(quan)(quan)(quan)(quan)》五(wu)字(zi)(zi)。二(er)是有(you)陳(chen)(chen)王(wang)廷留有(you)一篇《拳(quan)(quan)(quan)(quan)經(jing)(jing)總歌》。據(ju)考這篇陳(chen)(chen)氏(shi)《拳(quan)(quan)(quan)(quan)經(jing)(jing)總歌》并非陳(chen)(chen)氏(shi)所獨有(you)。山西洪洞(dong)通背(bei)拳(quan)(quan)(quan)(quan)《拳(quan)(quan)(quan)(quan)經(jing)(jing)總論》除(chu)幾個別字(zi)(zi)外，其它(ta)內容完(wan)全相同。
溯源形成
太極拳是極富中(zhong)國傳統(tong)民族特(te)色元素的文(wen)化形態(tai)。
太(tai)極(ji)是中(zhong)國古代最具特色和代表(biao)性的(de)哲學(xue)思(si)想之一，太(tai)極(ji)拳基于太(tai)極(ji)陰陽之理念(nian)，用意念(nian)統(tong)領(ling)全身(shen)，通過入靜(jing)放(fang)松、以(yi)意導氣、以(yi)氣催形的(de)反復習練，以(yi)進入妙手一運一太(tai)極(ji)，太(tai)極(ji)一運化(hua)烏有的(de)境(jing)界，達到修身(shen)養性、陶冶情操、強身(shen)健體、益壽延(yan)年(nian)的(de)目的(de)。
元末明初，武(wu)當(dang)道人張三(san)豐開中國“內家拳”之(zhi)先河。其后發展(zhan)出“太(tai)極(ji)十三(san)勢”，為太(tai)極(ji)拳的原型，后發展(zhan)成(cheng)為武(wu)當(dang)太(tai)極(ji)拳。
太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳基本內容包(bao)括太(tai)(tai)(tai)極(ji)養生理論、太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳拳術(shu)套路(lu)(lu)(lu)(lu)、太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳器(qi)械(xie)套路(lu)(lu)(lu)(lu)、太(tai)(tai)(tai)極(ji)推(tui)手(shou)以及太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳輔助訓練法。其拳術(shu)套路(lu)(lu)(lu)(lu)有大架一(yi)路(lu)(lu)(lu)(lu)、二路(lu)(lu)(lu)(lu)、小架一(yi)路(lu)(lu)(lu)(lu)、二路(lu)(lu)(lu)(lu)。器(qi)械(xie)套路(lu)(lu)(lu)(lu)有單刀(dao)、雙(shuang)(shuang)刀(dao)、單劍、雙(shuang)(shuang)劍、單锏、雙(shuang)(shuang)锏、槍(qiang)、大桿(gan)和青龍偃月刀(dao)等。
特點
太(tai)極拳(quan)含蓄內斂、連綿不斷、以(yi)柔克(ke)剛(gang)、急緩(huan)相間、行(xing)云流水(shui)的(de)(de)(de)拳(quan)術風(feng)格使習(xi)(xi)練者(zhe)的(de)(de)(de)意、氣、形、神逐漸趨于(yu)圓融(rong)一體的(de)(de)(de)至(zhi)高(gao)(gao)境界，而其對(dui)于(yu)武德修養(yang)的(de)(de)(de)要求(qiu)也使得習(xi)(xi)練者(zhe)在增強體質(zhi)的(de)(de)(de)同時提(ti)高(gao)(gao)自身(shen)素養(yang)，提(ti)升人與自然、人與社會(hui)的(de)(de)(de)融(rong)洽(qia)與和諧(xie)。同時，太(tai)極拳(quan)也不排(pai)斥對(dui)身(shen)體素質(zhi)的(de)(de)(de)訓練，講(jiang)究(jiu)剛(gang)柔并濟，而非(fei)只柔無剛(gang)的(de)(de)(de)表演、健身(shen)操。
太極拳(quan)(quan)(quan)基本內容包括太極陰陽(yang)養(yang)生(sheng)理論、太極拳(quan)(quan)(quan)拳(quan)(quan)(quan)術(shu)套路(lu)(lu)、太極拳(quan)(quan)(quan)器械套路(lu)(lu)、太極推手以及(ji)太極拳(quan)(quan)(quan)輔助訓練(lian)法。其拳(quan)(quan)(quan)術(shu)套路(lu)(lu)有大架(jia)一(yi)路(lu)(lu)、二路(lu)(lu)、小架(jia)一(yi)路(lu)(lu)、二路(lu)(lu)。器械套路(lu)(lu)有單(dan)刀(dao)、雙(shuang)刀(dao)、單(dan)劍(jian)、雙(shuang)劍(jian)、單(dan)锏、雙(shuang)锏、槍(qiang)、大桿和青龍(long)偃（yan一(yi)聲）月刀(dao)等。
太極(ji)拳這中華武(wu)術瑰寶已受到(dao)了世界(jie)各地(di)(di)人們的(de)普遍(bian)推(tui)(tui)崇。20世紀(ji)80年代以來，各級(ji)政(zheng)府(fu)及廣(guang)大民眾(zhong)對(dui)太極(ji)拳這一(yi)古老文化體系的(de)保(bao)護意(yi)識日益強化，各級(ji)政(zheng)府(fu)相(xiang)繼(ji)制定(ding)保(bao)護措施，以太極(ji)文化為主的(de)各個(ge)地(di)(di)方先(xian)后舉辦了11屆(jie)國(guo)際(ji)性(xing)太極(ji)拳交(jiao)流大會。傳(chuan)承人、民間傳(chuan)承組織也加大深入(ru)推(tui)(tui)廣(guang)的(de)力度。2006年5月，太極(ji)拳被(bei)中國(guo)政(zheng)府(fu)公布(bu)為第一(yi)批國(guo)家級(ji)非物(wu)質文化遺產。
國際交流
在太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳逐漸成為連接不同(tong)種族、不同(tong)民(min)族、不同(tong)語言、不同(tong)國(guo)(guo)家的(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)紐帶，已經成為中國(guo)(guo)文(wen)(wen)化(hua)(hua)對外(wai)交(jiao)流傳(chuan)播重要(yao)載(zai)體之(zhi)際。為進一(yi)步傳(chuan)承(cheng)和弘(hong)揚太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳文(wen)(wen)化(hua)(hua)，武(wu)當(dang)山(shan)(shan)(shan)鐘云(yun)龍、陳師行(xing)等道長(chang)相(xiang)繼開辦武(wu)當(dang)武(wu)術(shu)傳(chuan)統訓練(lian)班，21世紀開始，吸引諸多(duo)海外(wai)人士(shi)，來武(wu)當(dang)山(shan)(shan)(shan)學習武(wu)當(dang)武(wu)術(shu)，太(tai)極(ji)(ji)(ji)文(wen)(wen)化(hua)(hua)。又著手(shou)新建太(tai)極(ji)(ji)(ji)館，推廣(guang)武(wu)當(dang)太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳，對來武(wu)當(dang)山(shan)(shan)(shan)尋求太(tai)極(ji)(ji)(ji)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)人士(shi)，提供(gong)一(yi)個完善的(de)，核(he)心的(de)場(chang)所(suo)。
時光荏苒，文(wen)化流長(chang)。目前，武當(dang)拳(quan)(quan)已擁有太極拳(quan)(quan)、太極劍、養生功(gong)等120多個拳(quan)(quan)種，還有遍及(ji)全世(shi)界(jie)的數(shu)億“真粉絲(si)”。這些(xie)“粉絲(si)”，不僅是武當(dang)拳(quan)(quan)的愛好者，還是它忠(zhong)實的習練者。分布在世(shi)界(jie)各地的他們(men)，通過交流武當(dang)拳(quan)(quan)，已成為(wei)東西方文(wen)化交流的橋梁(liang)和紐帶，為(wei)人類的和平、進步、健康做出了積極貢獻(xian)。
歷史來源
河洛文化
黃河(he)，是中國第二大河(he)，世界第五大長河(he)。在中國歷(li)史(shi)上，黃河(he)及(ji)沿岸流(liu)域給人類(lei)文明帶來了巨大的影(ying)響(xiang)，是中華(hua)民族最主要的發源(yuan)地之一，被稱為“母親河(he)”。
洛河，在中國歷史上有(you)著(zhu)顯(xian)赫的地(di)位(wei)。首(shou)先(xian)，是(shi)“河圖洛書”，它與古文(wen)(wen)字緊(jin)密(mi)連系(xi)在一起，把洪(hong)荒蒙昧(mei)的社會，推(tui)向了文(wen)(wen)明的階(jie)梯。
河(he)洛(luo)(luo)匯(hui)(hui)流，是(shi)一(yi)種自然現象。洛(luo)(luo)河(he)水清(qing)，黃(huang)河(he)水濁，兩(liang)河(he)交匯(hui)(hui)，形成了一(yi)個巨(ju)大的(de)清(qing)濁分明、相互交融變(bian)化的(de)旋渦。
相傳這(zhe)里是河(he)出(chu)圖(tu)、洛(luo)(luo)出(chu)書和伏(fu)羲悟太(tai)極、畫八卦的地方(fang)。《易(yi)傳·系(xi)辭》載(zai)：“河(he)出(chu)圖(tu)，洛(luo)(luo)出(chu)書，圣人(ren)則之(zhi)。”中華人(ren)文始祖伏(fu)羲看到(dao)河(he)洛(luo)(luo)交匯現象，依據“河(he)圖(tu)”、“洛(luo)(luo)書”信(xin)息，觸發靈(ling)感(gan)，從(cong)而(er)創造出(chu)了(le)《易(yi)經》，產生了(le)太(tai)極文化(hua)。所以(yi)，自(zi)古人(ren)稱“天下太(tai)極出(chu)河(he)洛(luo)(luo)”。
自古以來，河洛匯流(liu)處無時無刻不流(liu)淌著(zhu)太(tai)極文(wen)(wen)化(hua)之血，聯系(xi)著(zhu)河洛文(wen)(wen)化(hua)之脈，締結著(zhu)中原文(wen)(wen)化(hua)之根，蘊含著(zhu)中華文(wen)(wen)化(hua)之魂。她是中國的文(wen)(wen)化(hua)丹(dan)田！據(ju)史載：黃(huang)帝、帝堯、夏禹、商湯等帝王登基(ji)時，都在(zai)此沉璧祭天。
溫(wen)縣，正處于河洛(luo)匯流處，是(shi)河洛(luo)文化(hua)的核心區。
溫(wen)(wen)縣是(shi)人類(lei)活動(dong)最早的聚居地之一，境內(nei)(nei)遺存仰韶文(wen)化遺址和龍(long)山(shan)文(wen)化遺址數十(shi)處(chu)。夏代，溫(wen)(wen)地稱溫(wen)(wen)國；商(shang)十(shi)四代王祖乙遷都(dou)溫(wen)(wen)地邢而(er)中興；周初(chu)大司寇(kou)蘇忿生封(feng)蘇國，以溫(wen)(wen)為蘇封(feng)十(shi)二邑(yi)之首(shou)。《鹽鐵論(lun)》記(ji)載顯(xian)示(shi)：戰國至(zhi)秦漢之際，溫(wen)(wen)縣已(yi)是(shi)“富(fu)冠海內(nei)(nei)”的“天下(xia)名都(dou)”。
溫縣地(di)靈人(ren)杰。它(ta)地(di)理位置優越，南有邙山、黃(huang)河(he)為(wei)天然屏障，北依(yi)太行天塹，是連(lian)(lian)接(jie)晉、冀、魯、豫的交通要道。焦(jiao)作黃(huang)河(he)公路(lu)大橋(qiao)與(yu)連(lian)(lian)霍高速(su)公路(lu)相連(lian)(lian)，焦(jiao)溫高速(su)南北貫通，其他公路(lu)四通八達，國家重點工(gong)程西氣(qi)東輸、南水北調穿(chuan)境(jing)而過，距離鄭州、洛陽、焦(jiao)作三市分別在40-60公里之間，南濱黃(huang)河(he)，北臨沁水，東連(lian)(lian)武陟縣，西接(jie)孟(meng)州市，西北與(yu)沁陽市接(jie)壤，屬黃(huang)、沁河(he)沖(chong)積平原。
溫縣是夏(xia)禹指定繼承人覃伯益(yi)的家鄉，是春秋時(shi)期孔(kong)子門下十(shi)哲之(zhi)一卜子夏(xia)故里(li)，從這里(li)走出了司馬(ma)懿、郭熙等(deng)許多歷(li)史名人。
武術之鄉
河南(nan)省(sheng)溫縣(xian)陳家(jia)溝(gou)，位于(yu)溫縣(xian)城東(dong)六公里(li)(li)的清風嶺中(zhong)段。村南(nan)隔黃河相望有虎牢關、伏羲臺、河洛匯(hui)流處等。距陳家(jia)溝(gou)西北不遠處有道教圣地(di)陽落山“二仙(xian)廟”，西南(nan)一(yi)百公里(li)(li)處有少林寺(si)，道教文化(hua)、佛教文化(hua)與儒教文化(hua)都在這里(li)(li)匯(hui)集(ji)，形成了推動中(zhong)華文明發展厚重(zhong)的中(zhong)原文化(hua)。
明(ming)朝初年，陳(chen)(chen)家溝陳(chen)(chen)氏始祖(zu)陳(chen)(chen)卜從山西(xi)移(yi)民(min)到此，便(bian)帶有家傳(chuan)武術。這里溝壑交錯(cuo)、兵匪出(chu)沒，經(jing)常騷(sao)擾(rao)百姓，為了(le)(le)保衛(wei)桑梓，村里成立了(le)(le)武學(xue)社，陳(chen)(chen)家溝人(ren)習武成風。這里特殊的(de)人(ren)文(wen)地(di)理環境和厚重的(de)中(zhong)華傳(chuan)統文(wen)化(hua)對陳(chen)(chen)王廷創編陳(chen)(chen)氏太極拳產(chan)生了(le)(le)深遠影(ying)響。
陳王廷（字(zi)奏庭，1600～1680），陳家溝陳氏第九(jiu)代人，出生于明萬歷二十八年，明武庠生，清文庠生。其祖陳思貴，任(ren)(ren)陜西狄道(dao)縣典史；其父陳撫民，曾任(ren)(ren)征士(shi)郎，均好拳習武。
陳王廷(ting)所傳(chuan)授下來(lai)的有(you)五路(lu)拳、五路(lu)捶(chui)、108式長(chang)拳，雙人推手和(he)刀(dao)、槍(qiang)、劍、棍、锏(jian)、雙人粘槍(qiang)等器械(xie)。其(qi)中雙人推手和(he)雙人粘槍(qiang)，更具有(you)前所未(wei)有(you)的獨特風格。
步(bu)入趙堡(bao)鎮(zhen)，就猶(you)如步(bu)入了太極文化的圣地(di)。這里有令人(ren)敬仰的太極拳歷代宗師紀(ji)念館，有響譽國(guo)內(nei)外的中(zhong)國(guo)太極拳博(bo)物館。
1982年(nian)，因為(wei)太(tai)(tai)極拳(quan)(quan)的影響，國(guo)(guo)(guo)(guo)務院確定溫(wen)縣(xian)為(wei)“甲(jia)級對外開放縣(xian)”；1992年(nian)11月(yue)，國(guo)(guo)(guo)(guo)家體委命(ming)(ming)名(ming)溫(wen)縣(xian)為(wei)第(di)一批(pi)全(quan)國(guo)(guo)(guo)(guo)“武(wu)(wu)術之鄉”；2006年(nian)5月(yue)20日(ri)，國(guo)(guo)(guo)(guo)務院公布太(tai)(tai)極拳(quan)(quan)為(wei)第(di)一批(pi)國(guo)(guo)(guo)(guo)家級非(fei)物(wu)質文(wen)化(hua)遺產(chan)；2007年(nian)6月(yue)2日(ri)，中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)民間文(wen)藝家協會(hui)命(ming)(ming)名(ming)溫(wen)縣(xian)為(wei)“中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)太(tai)(tai)極拳(quan)(quan)發(fa)源地”，并在(zai)溫(wen)縣(xian)建立“中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)太(tai)(tai)極拳(quan)(quan)文(wen)化(hua)研究(jiu)基地”；2007年(nian)7月(yue)31日(ri)，中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)武(wu)(wu)術協會(hui)命(ming)(ming)名(ming)溫(wen)縣(xian)為(wei)“中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)武(wu)(wu)術太(tai)(tai)極拳(quan)(quan)發(fa)源地”；2008年(nian)8月(yue)20日(ri)，中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)政府啟動太(tai)(tai)極拳(quan)(quan)申報聯合(he)國(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)類非(fei)物(wu)質文(wen)化(hua)遺產(chan)代表作工作；2010年(nian)4月(yue)，溫(wen)縣(xian)被世(shi)界華人(ren)(ren)華僑(qiao)社團、中(zhong)(zhong)(zhong)華文(wen)化(hua)促進(jin)會(hui)、國(guo)(guo)(guo)(guo)際休(xiu)閑經濟促進(jin)會(hui)聯合(he)授予(yu)“中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)十大文(wen)化(hua)休(xiu)閑旅游縣(xian)”榮譽稱號；2011年(nian)9月(yue)，溫(wen)縣(xian)與河南(nan)登封(feng)、河北(bei)滄州一起，被評為(wei)“最受(shou)全(quan)球網民關注的中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)武(wu)(wu)術之鄉”，且名(ming)列榜首。
流派紛呈
發源于河南省溫縣(xian)陳家溝的太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)，是東(dong)方(fang)文化的瑰(gui)寶，是中華武苑的古老奇葩，明末清初，由(you)陳王廷潛心研究創編。之后，太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)先在陳家溝陳氏家族經歷了(le)百余年傳承，到了(le)陳氏十四世(shi)陳長興（字(zi)云(yun)亭(ting)，1771～1853）和陳有(you)本（字(zi)道生，1780～1858）時(shi)，二人由(you)博歸約，分別創編出太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)大架一路(lu)、二路(lu)和太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)小架一路(lu)、二路(lu)。陳長興從理論上對太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)進行(xing)總結，著有(you)《太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)十大要(yao)論》、《太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)用武要(yao)言》、《太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)戰斗篇》等。
清代中后期至民國，太極拳開始對外繁衍傳播。陳長興首傳外姓弟子河北永年人楊露禪（名福魁，1799～1872），楊露禪學成回鄉后到北京傳拳，逐漸衍變創編出楊式太極拳；陳氏第十五世陳清平（一作青萍，1795～1868）傳拳(quan)(quan)(quan)于溫縣(xian)(xian)趙堡鎮人(ren)(ren)(ren)和(he)(he)兆元（1810～1890）、河(he)北(bei)(bei)(bei)永年人(ren)(ren)(ren)武(wu)(wu)(wu)禹襄（名(ming)(ming)河(he)清，1825～1893）、溫縣(xian)(xian)陳新莊人(ren)(ren)(ren)李景炎（又名(ming)(ming)李對，1825～1898）、溫縣(xian)(xian)南張羌村人(ren)(ren)(ren)李作智（字鏡心(xin)，1844～1914）和(he)(he)溫縣(xian)(xian)北(bei)(bei)(bei)冷村人(ren)(ren)(ren)王(wang)賜信（1815～1890），后五人(ren)(ren)(ren)分別創(chuang)編出和(he)(he)式太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)、武(wu)(wu)(wu)式太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)、太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)忽雷(lei)架、太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)騰(teng)挪架、太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)忽靈(ling)架；清末，滿族人(ren)(ren)(ren)全佑（字公甫，1834～1902）師(shi)(shi)從楊家學(xue)楊式太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)后，傳子(zi)吳(wu)鑒泉（從漢姓，1870～1942），創(chuang)編出吳(wu)式太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)；河(he)北(bei)(bei)(bei)武(wu)(wu)(wu)清（今天(tian)津武(wu)(wu)(wu)清區）人(ren)(ren)(ren)李瑞東（名(ming)(ming)樹勛，1851～1917）師(shi)(shi)從王(wang)蘭亭(ting)（名(ming)(ming)永泰(tai)，約1829～1893）學(xue)楊式太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)后，創(chuang)編出李式太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)。
民(min)國初(chu)期，河北完縣（今順平縣）人孫(sun)(sun)祿堂(tang)（名(ming)福全，1860～1933），師從郝(hao)為真(zhen)（名(ming)和，1849～1920）學(xue)武式(shi)太極(ji)拳(quan)后，創(chuang)編出孫(sun)(sun)式(shi)太極(ji)拳(quan)；20世紀(ji)50年代(dai)，陳(chen)(chen)家溝陳(chen)(chen)氏十七世陳(chen)(chen)發科(ke)（字福生(sheng)，1887～1957），在祖傳拳(quan)械套路(lu)(lu)的(de)基礎上，創(chuang)編出陳(chen)(chen)式(shi)太極(ji)拳(quan)新架一路(lu)(lu)、二路(lu)(lu)。
17世紀中葉，溫縣陳(chen)家(jia)(jia)溝陳(chen)王廷(ting)在家(jia)(jia)傳拳(quan)法的基礎上，吸收(shou)眾家(jia)(jia)武術(shu)之長(chang)，融合(he)(he)易學、中醫等(deng)思想，創編(bian)出一套具(ju)有(you)陰(yin)陽開合(he)(he)、剛柔相濟、內外兼修的新(xin)拳(quan)法，命名太極(ji)拳(quan)。
太極拳(quan)在陳家(jia)溝世(shi)(shi)代傳承，自(zi)第14世(shi)(shi)陳長興起開始(shi)向外傳播，后逐漸衍(yan)生出楊(yang)式、武式、吳式、孫式、和式等(deng)多家(jia)流派(pai)。
三百多(duo)年(nian)后，太(tai)(tai)極拳已(yi)由陳(chen)氏一(yi)家(jia)的獨得之秘(mi)，衍變成了(le)廣(guang)播海內外的陳(chen)式(shi)(shi)、楊(yang)式(shi)(shi)、武式(shi)(shi)、吳式(shi)(shi)、孫式(shi)(shi)、和式(shi)(shi)等諸多(duo)太(tai)(tai)極拳流(liu)派(pai)。
太極(ji)(ji)拳發(fa)源地溫縣流(liu)(liu)傳的(de)有陳式(shi)(shi)太極(ji)(ji)拳、和式(shi)(shi)太極(ji)(ji)拳、太極(ji)(ji)拳忽雷(lei)架、太極(ji)(ji)拳騰挪架、太極(ji)(ji)拳忽靈架，河北省永(yong)年(nian)縣流(liu)(liu)傳的(de)有楊式(shi)(shi)太極(ji)(ji)拳、武(wu)式(shi)(shi)太極(ji)(ji)拳，北京市流(liu)(liu)傳的(de)有吳式(shi)(shi)太極(ji)(ji)拳、孫式(shi)(shi)太極(ji)(ji)拳，天津市武(wu)清區流(liu)(liu)傳有李式(shi)(shi)太極(ji)(ji)拳。
太極始(shi)于無極，分兩儀(yi)。由(you)兩儀(yi)分三(san)才，由(you)三(san)才顯四象，演變八卦。依據“易經”陰(yin)陽之理、中醫經絡學、導引、吐納(na)綜合(he)地創造一套有(you)陰(yin)陽性質、符合(he)人體結構(gou)、大自(zi)然(ran)運轉規律的一種拳術(shu)，古(gu)人稱(cheng)為“太極”。
總體特點
概述
太(tai)極(ji)拳在技擊上別具一格，特點鮮明。它要(yao)(yao)求以靜制動(dong)(dong)，以柔克剛，避實就(jiu)虛(xu)，借力(li)(li)發(fa)力(li)(li)，主張一切從客觀出發(fa)，隨人則活，由己(ji)則滯。“彼未動(dong)(dong)，己(ji)先(xian)動(dong)(dong)”，“后(hou)發(fa)先(xian)至”，將對(dui)(dui)手引進，使(shi)其失重(zhong)落(luo)空，或者(zhe)分散轉移(yi)對(dui)(dui)方力(li)(li)量，乘虛(xu)而(er)入，全力(li)(li)還(huan)擊。太(tai)極(ji)拳的這種技擊原則，體現(xian)在推(tui)手訓(xun)練和套路動(dong)(dong)作要(yao)(yao)領中，不僅可以訓(xun)練人的反應(ying)能力(li)(li)、力(li)(li)量和速度等身(shen)體素質，而(er)且在攻防格斗(dou)訓(xun)練中也有十分重(zhong)要(yao)(yao)的意(yi)義(yi)。
太極(ji)拳技擊法皆遵循陰陽之理，以“引化(hua)(hua)合(he)發”為主要技擊過程。技擊中，由聽勁感知對方(fang)來力(li)大小(xiao)及方(fang)向，“順其勢(shi)而改其路”，將來力(li)引化(hua)(hua)掉，再借力(li)發力(li)。
太(tai)極拳的八種(zhong)勁(jing)(jing)：掤(bing)（用于化(hua)解(jie)或合力(li)發人(ren)(ren)），捋（用于借力(li)向(xiang)后引力(li)），擠（對(dui)下盤的外掤(bing)勁(jing)(jing)），按（對(dui)上盤的外掤(bing)勁(jing)(jing)，或作(zuo)反關(guan)節(jie)拿法(fa)(fa)），采(順力(li)合住對(dui)方(fang)來力(li)，或作(zuo)拿法(fa)(fa))，挒（以(yi)(yi)側掤(bing)之勁(jing)(jing)破(po)壞對(dui)方(fang)平衡），肘(zhou)(zhou)（以(yi)(yi)肘(zhou)(zhou)尖擊(ji)人(ren)(ren)），靠(kao)（以(yi)(yi)肩膀前后寸勁(jing)(jing)擊(ji)人(ren)(ren)）.太(tai)極拳是(shi)一種(zhong)技擊(ji)術。其特(te)點(dian)：“以(yi)(yi)柔克剛，以(yi)(yi)靜(jing)待動，以(yi)(yi)圓(yuan)化(hua)直，以(yi)(yi)小勝大，以(yi)(yi)弱勝強”。
全面性
太極拳是一(yi)項全面(mian)的系統(tong)工程，是一(yi)種(zhong)具有中華民族傳(chuan)統(tong)文化特(te)色的綜(zong)合性學(xue)(xue)科，它涉及(ji)人(ren)與(yu)社會﹑人(ren)與(yu)自(zi)然以及(ji)與(yu)人(ren)體本身有關的問題，包括古(gu)典文學(xue)(xue)﹑物理(li)學(xue)(xue)﹑養生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)﹑醫學(xue)(xue)﹑武學(xue)(xue)﹑生(sheng)(sheng)理(li)學(xue)(xue)﹑心(xin)理(li)學(xue)(xue)﹑運動生(sheng)(sheng)物力學(xue)(xue)等，體現東方文學(xue)(xue)的宇(yu)宙觀﹑生(sheng)(sheng)命(ming)觀﹑道德觀﹑人(ren)生(sheng)(sheng)觀﹑競技觀。
適應性
太極拳(quan)動作柔和﹑速度較慢﹑拳(quan)式并不難(nan)學，而且架(jia)勢的(de)(de)高或低﹑運動量的(de)(de)大小(xiao)都(dou)可以根據個(ge)人(ren)的(de)(de)體質而有(you)所(suo)不同，能適應不同年齡﹑體質的(de)(de)需(xu)要(yao)，并非(fei)年老弱者專利。無論(lun)是理(li)論(lun)研(yan)究還是親(qin)身(shen)實踐，無論(lun)是提高技藝功夫，還是益壽養生，無論(lun)是個(ge)人(ren)為了人(ren)生完善自(zi)(zi)我者，都(dou)能參與太極拳(quan)，并從中獲(huo)取各自(zi)(zi)需(xu)要(yao)。
安全性
太極拳松沉柔順﹑圓活(huo)暢通﹑用意不用力的(de)(de)(de)運動特點，既可消(xiao)除練拳者原有的(de)(de)(de)拙力僵(jiang)勁，又(you)可避(bi)免(mian)肌(ji)肉﹑關節﹑韌帶等器(qi)官的(de)(de)(de)損傷性。既可改變人(ren)的(de)(de)(de)用力習慣(guan)和(he)本能，又(you)可避(bi)免(mian)因用力不當和(he)呼吸(xi)不當引起的(de)(de)(de)胸悶緊張(zhang)﹑氣血受阻的(de)(de)(de)可能性。
拳術派別
楊式太極拳
楊(yang)式(shi)太極拳由(you)河北省永年人楊(yang)露禪（名福魁，1799～1872）所(suo)創。
楊(yang)(yang)(yang)露禪(chan)，陳(chen)家(jia)溝太極(ji)拳(quan)(quan)(quan)名家(jia)陳(chen)長興(xing)著名弟子之一，太極(ji)拳(quan)(quan)(quan)第(di)七(qi)代傳(chuan)人。楊(yang)(yang)(yang)露禪(chan)在北京授拳(quan)(quan)(quan)時，因(yin)(yin)弟子多(duo)為王公貴(gui)族，他(ta)們生活(huo)奢侈而體弱多(duo)病，又(you)不耐艱苦。楊(yang)(yang)(yang)露禪(chan)考慮(lv)到這(zhe)些(xie)人的(de)身體素(su)質和保健(jian)需要，將太極(ji)拳(quan)(quan)(quan)老架(jia)中(zhong)的(de)一些(xie)高難度動作，如跳躍、跌(die)叉、震腳等，改作不跳、不跌(die)、不速、不震，或縮(suo)小動作，使姿勢(shi)較為簡單，動作柔和易練(lian)(lian)，既適合(he)穿長衫、留辮子的(de)人練(lian)(lian)習，又(you)有益(yi)于健(jian)身，后被推(tui)崇為“楊(yang)(yang)(yang)式太極(ji)拳(quan)(quan)(quan)”。需在此注意的(de)是，楊(yang)(yang)(yang)氏太極(ji)拳(quan)(quan)(quan)分為養生架(jia)子與(yu)技擊架(jia)子，因(yin)(yin)此在習練(lian)(lian)時應當(dang)注意。
傳承(cheng)脈絡(luo)：陳(chen)(chen)王廷—陳(chen)(chen)汝信—陳(chen)(chen)大(da)鵬—陳(chen)(chen)善志—陳(chen)(chen)秉(bing)旺—陳(chen)(chen)長(chang)興—楊(yang)露禪
武式太極拳
武式太極拳由河北省永年人武禹襄(xiang)（名河清，1825～1893）所創。
武(wu)禹襄，趙堡(bao)太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)名(ming)(ming)家(jia)陳(chen)清(qing)平著名(ming)(ming)弟子之一(yi)，太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)第八代傳人。清(qing)道光(guang)十(shi)(shi)三年(nian)(nian)（1833年(nian)(nian)），同鄉(xiang)楊(yang)露禪自河(he)南(nan)省溫縣(xian)陳(chen)家(jia)溝學藝返(fan)鄉(xiang)，武(wu)禹襄見而好之，常與比較，得以知其(qi)概要(yao)。約1850年(nian)(nian)，武(wu)禹襄從其(qi)學趙堡(bao)太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)。1852年(nian)(nian)，武(wu)禹襄親赴河(he)南(nan)，在(zai)趙堡(bao)鎮從陳(chen)清(qing)平學習趙堡(bao)太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)小(xiao)架四(si)十(shi)(shi)天，盡得其(qi)精(jing)(jing)妙(miao)，并獲贈《太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)譜(pu)》，讀后大悟。返(fan)里(li)后，在(zai)鉆研趙堡(bao)太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)架的(de)基礎上，結合(he)《太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)譜(pu)》之精(jing)(jing)華，通(tong)過自身練拳(quan)體會，融匯貫通(tong)。經數(shu)年(nian)(nian)研發，他創編(bian)出一(yi)套“圈(quan)小(xiao)勁捷、緊(jin)湊靈巧、勢簡技繁、術(shu)法(fa)分明(ming)、古樸(pu)典(dian)雅、端莊灑脫”的(de)新型拳(quan)術(shu)，后人稱為(wei)“武(wu)式太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)”。
傳承(cheng)脈絡：陳(chen)(chen)王(wang)廷—陳(chen)(chen)所樂—陳(chen)(chen)正如—陳(chen)(chen)爵—陳(chen)(chen)公兆—陳(chen)(chen)有本—陳(chen)(chen)清平—武禹襄
吳式太極拳
吳式太極拳由全佑（字公甫，1834～1902）所創。
全佑，楊式太(tai)極(ji)拳名(ming)家(jia)(jia)楊班侯弟子，習練太(tai)極(ji)拳以柔(rou)(rou)化著稱，架子斜(xie)中寓(yu)正、松靜(jing)(jing)自然(ran)、大小(xiao)適中。推手(shou)時，守靜(jing)(jing)而不妄動(dong)(dong)，以善化見長(chang)(chang)。他根據(ju)自己的(de)練拳感悟，在楊式小(xiao)架太(tai)極(ji)拳的(de)基礎上有(you)所修訂(ding)。全佑之(zhi)子鑒泉（1870～1942年），又名(ming)愛紳(shen)，從(cong)漢(han)姓吳(wu)(wu)，自幼秉家(jia)(jia)學。民國元(yuan)年（1912年），吳(wu)(wu)鑒泉在北京體育研究(jiu)社教(jiao)授太(tai)極(ji)拳，他對家(jia)(jia)傳的(de)太(tai)極(ji)拳加以充(chong)實(shi)和(he)修改，去掉重復和(he)跳躍動(dong)(dong)作，修改定型，自成一家(jia)(jia)，形成了一個(ge)松靜(jing)(jing)自然(ran)、架式緊湊、緩慢連(lian)綿(mian)、不縱不跳、長(chang)(chang)于柔(rou)(rou)化、獨具(ju)風格的(de)新型拳術，人稱“吳(wu)(wu)式太(tai)極(ji)拳”。
傳承(cheng)脈絡：陳王廷—陳汝信—陳大鵬—陳善志—陳秉(bing)旺—陳長興(xing)—楊(yang)露禪(chan)—楊(yang)班(ban)侯—全佑—吳(wu)鑒泉
孫式太極拳
孫式太(tai)極拳由(you)河北省完縣(xian)（今河北省順平縣(xian)）人孫祿堂（名福全，1860~1933）所創。
孫祿(lu)(lu)(lu)堂(tang)，清末民初蜚聲海內(nei)外的(de)(de)著(zhu)名武(wu)學大(da)家，在近(jin)代武(wu)林中素有虎頭少(shao)保、天下第一手之稱。1912年(nian)，孫祿(lu)(lu)(lu)堂(tang)在北京遇武(wu)式太極拳(quan)(quan)名家郝(hao)為真。郝(hao)為真將自己所習太極拳(quan)(quan)心得傳于孫祿(lu)(lu)(lu)堂(tang)。1918年(nian)，孫祿(lu)(lu)(lu)堂(tang)將太極拳(quan)(quan)、形(xing)意拳(quan)(quan)、八卦(gua)掌三家合冶一爐(lu)，融會貫(guan)通(tong)，革(ge)故鼎(ding)新(xin)，創編了動作小巧輕靈，架高步活，柔緩圓活，轉換輕盈，運動方向變化(hua)多樣，步法進退相(xiang)隨，運轉開合相(xiang)接的(de)(de)太極拳(quan)(quan)新(xin)套路，自成一家，人(ren)稱“孫式太極拳(quan)(quan)”。
傳承脈絡：陳(chen)王廷—陳(chen)所樂(le)—陳(chen)正如—陳(chen)爵—陳(chen)公兆—陳(chen)有本—陳(chen)清平—武禹(yu)襄—李亦畬—郝(hao)為真—孫祿(lu)堂
和式太極拳
和式太極拳由溫(wen)縣趙(zhao)堡鎮(zhen)人和兆元（1810~1890）所創。
和(he)(he)兆元，趙(zhao)堡(bao)太極拳(quan)(quan)名家陳清平著名弟子之一，太極拳(quan)(quan)第八代(dai)傳人。和(he)(he)兆元在原傳拳(quan)(quan)架(jia)(jia)的(de)基礎上，修改架(jia)(jia)式中(zhong)的(de)手法(fa)、身法(fa)、步(bu)法(fa)與(yu)姿(zi)勢(shi)，大(da)大(da)增加技(ji)擊實用內容，并使架(jia)(jia)式更順其自然，完全符(fu)合人體(ti)生理結構，創編了一套(tao)集拳(quan)(quan)架(jia)(jia)、推手、散(san)手為(wei)一體(ti)，三者互為(wei)檢驗印證，寓技(ji)擊、修身、養(yang)身于一道(dao)，既保持趙(zhao)堡(bao)鎮原傳太極拳(quan)(quan)傳統(tong)又獨具特色(se)的(de)新型太極拳(quan)(quan)理拳(quan)(quan)法(fa)“代(dai)理架(jia)(jia)”，即(ji)和(he)(he)式太極拳(quan)(quan)。
傳(chuan)承脈絡：陳(chen)(chen)王(wang)廷—陳(chen)(chen)所樂—陳(chen)(chen)正如—陳(chen)(chen)爵(jue)—陳(chen)(chen)公兆—陳(chen)(chen)有(you)本—陳(chen)(chen)清(qing)平—和(he)兆元
現代發展
新中國建立后，毛澤東(dong)曾號召全國人民(min)打太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)。1978年以(yi)來，中國的(de)改革(ge)開放給太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)的(de)全面發(fa)展營造了(le)巨(ju)大的(de)空(kong)間，太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)進入推(tui)廣普及期，鄧小平曾親筆題詞(ci)“太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)好”。
在(zai)溫縣陳(chen)(chen)家(jia)溝(gou)，習(xi)(xi)練太(tai)極(ji)拳(quan)之風甚(shen)盛，婦孺老(lao)幼(you)皆練，當地(di)流傳的諺語說“喝了陳(chen)(chen)溝(gou)水，都(dou)會(hui)(hui)蹺蹺腿”、“會(hui)(hui)不(bu)會(hui)(hui)，金(jin)剛大搗碓”，這都(dou)形象地(di)反(fan)映出當地(di)習(xi)(xi)練太(tai)極(ji)拳(quan)的情形。這種風氣世代沿襲，經(jing)久不(bu)衰，使(shi)得(de)陳(chen)(chen)家(jia)溝(gou)歷(li)代名家(jia)輩出。
溫(wen)縣現有武(wu)(wu)(wu)術館校30余(yu)家(jia)(jia)，其中文武(wu)(wu)(wu)學(xue)(xue)校有4家(jia)(jia)，習武(wu)(wu)(wu)場(chang)所近30家(jia)(jia)，家(jia)(jia)庭武(wu)(wu)(wu)館20余(yu)家(jia)(jia)，學(xue)(xue)員2000余(yu)人(ren)，流動學(xue)(xue)拳人(ren)數達(da)8000余(yu)人(ren)。300余(yu)名太極(ji)拳師在海內外開辦(ban)太極(ji)武(wu)(wu)(wu)術館及連鎖加盟店300余(yu)家(jia)(jia)。
不僅(jin)國(guo)內演練(lian)太(tai)極(ji)拳(quan)之風盛(sheng)行，太(tai)極(ji)拳(quan)大(da)師們還走(zou)出國(guo)門，將太(tai)極(ji)拳(quan)這一國(guo)之瑰(gui)寶傳播海(hai)外一百五(wu)十多(duo)(duo)個(ge)國(guo)家和地(di)區。太(tai)極(ji)拳(quan)傳播至今，已(yi)經(jing)成為世界(jie)上參與(yu)人數(shu)最(zui)多(duo)(duo)、最(zui)受(shou)人們喜愛的武術運動(dong)(dong)和健身活(huo)動(dong)(dong)項目，全世界(jie)的太(tai)極(ji)拳(quan)習練(lian)者高達三(san)億之眾(zhong)。
太(tai)極(ji)拳(quan)成為東方(fang)文化的一(yi)種符號象征，成為促進東方(fang)文化與西方(fang)文化交流(liu)的重要(yao)橋梁和(he)紐帶。太(tai)極(ji)拳(quan)的創編(bian)，也是(shi)繼(ji)“四大(da)發明”之后中華民族偉(wei)大(da)創造力(li)的又一(yi)次展示(shi)。繼(ji)承和(he)保護太(tai)極(ji)拳(quan)，對于弘揚中國傳統(tong)文化、提高人類(lei)生活質量、弘揚民族傳統(tong)美德、增強(qiang)社(she)會(hui)凝聚力(li)、構建和(he)諧社(she)會(hui)等都(dou)具有十分重要(yao)的意義。
理論思想
陳氏第(di)9代(dai)傳人陳王廷創編(bian)太極(ji)拳的(de)理論來源有四：
1.把拳術與易(yi)學的陰陽五(wu)行之變化(hua)相結合(he)
人體是一(yi)個不(bu)斷(duan)運動(dong)(dong)著的(de)有機整(zheng)體，易學(xue)認(ren)為(wei)，自然界一(yi)切事物的(de)運動(dong)(dong)，無一(yi)不(bu)是陰(yin)陽(yang)的(de)對立(li)統一(yi)。人的(de)生命運動(dong)(dong)，其本(ben)身就是陰(yin)陽(yang)對立(li)雙(shuang)方，在不(bu)斷(duan)的(de)矛盾運動(dong)(dong)中(zhong)取得(de)統一(yi)的(de)過(guo)程。
易學認為，凡是屬于(yu)溫熱的(de)(de)(de)、上升(sheng)的(de)(de)(de)、明亮(liang)的(de)(de)(de)、興(xing)奮(fen)的(de)(de)(de)、輕浮的(de)(de)(de)、活動的(de)(de)(de)等(deng)方(fang)面的(de)(de)(de)事(shi)(shi)物(wu)或現象(xiang)，統屬于(yu)陽(yang)(yang)的(de)(de)(de)范圍；凡是屬于(yu)寒冷(leng)的(de)(de)(de)、下降的(de)(de)(de)、晦暗(an)的(de)(de)(de)、抑(yi)制的(de)(de)(de)、靜止的(de)(de)(de)等(deng)方(fang)面的(de)(de)(de)事(shi)(shi)物(wu)或現象(xiang)，統屬于(yu)陰的(de)(de)(de)范疇。而太極拳就(jiu)順從陰陽(yang)(yang)變(bian)化(hua)之理，在一招一勢動作之中(zhong)，陰中(zhong)含陽(yang)(yang)，陽(yang)(yang)中(zhong)具陰，陰陽(yang)(yang)互(hu)變(bian)，相輔而生。
2.把(ba)拳術(shu)與(yu)中(zhong)醫(yi)學(xue)中(zhong)的導引、吐納等(deng)理論相結合，將氣功運用于(yu)拳術(shu)之中(zhong)
中(zhong)醫學中(zhong)的導(dao)引是中(zhong)國古代醫學家們發明的一種養生(sheng)術。主要是通(tong)過呼吸、仰俯，手足屈伸(shen)的形體運動，使人體各部血液精(jing)氣流通(tong)無阻，從而促(cu)進(jin)身(shen)體的健康。
導引在太極(ji)拳(quan)中的(de)(de)(de)應(ying)用(yong)即把(ba)意與(yu)形(xing)相結合，使(shi)心(xin)臟(zang)(zang)生理正常，從而(er)引導血氣(qi)(qi)于周(zhou)身(shen)(shen)(shen)暢通(tong)。中國古(gu)代醫學家認為(wei)，心(xin)為(wei)神(shen)之(zhi)居(ju)，主(zhu)掌(zhang)血脈(mo)(mo)運行(xing)，對人體各個(ge)臟(zang)(zang)腑均有重(zhong)(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)調節(jie)作用(yong)，是人類生命活動(dong)的(de)(de)(de)主(zhu)宰，是人身(shen)(shen)(shen)上最重(zhong)(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)臟(zang)(zang)器(qi)。五臟(zang)(zang)主(zhu)藏(zang)精(jing)氣(qi)(qi)論中以(yi)心(xin)藏(zang)脈(mo)(mo)，肺(fei)藏(zang)氣(qi)(qi)，脾(pi)(pi)藏(zang)營(ying)，肝藏(zang)血，腎藏(zang)精(jing)；五神(shen)臟(zang)(zang)論中以(yi)心(xin)藏(zang)神(shen)，肺(fei)藏(zang)魄，脾(pi)(pi)藏(zang)意，肝藏(zang)魂，腎藏(zang)志。人體全身(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)血液(ye)依(yi)賴于心(xin)臟(zang)(zang)的(de)(de)(de)推動(dong)作用(yong)才可以(yi)輸(shu)送到全身(shen)(shen)(shen)各個(ge)部位(wei)。因(yin)此(ci)，陳王廷在創(chuang)造太極(ji)拳(quan)時，把(ba)始(shi)祖陳卜所傳授(shou)下(xia)來的(de)(de)(de)一(yi)百(bai)單八勢長拳(quan)等拳(quan)術與(yu)中醫的(de)(de)(de)導引相結合，在周(zhou)身(shen)(shen)(shen)放松的(de)(de)(de)條件(jian)下(xia)，使(shi)形(xing)體的(de)(de)(de)運動(dong)符合并且能夠促進血液(ye)的(de)(de)(de)循環(huan)。演(yan)練太極(ji)拳(quan)可使(shi)心(xin)氣(qi)(qi)旺盛，心(xin)血充盈，脈(mo)(mo)道通(tong)利，心(xin)主(zhu)血脈(mo)(mo)的(de)(de)(de)一(yi)切功能正常發揮，血液(ye)在脈(mo)(mo)管內正常運行(xing)，起到練拳(quan)養生的(de)(de)(de)作用(yong)。否則，會使(shi)演(yan)練者(zhe)氣(qi)(qi)血不(bu)足，引起推動(dong)血液(ye)運行(xing)循環(huan)的(de)(de)(de)力量減弱，脈(mo)(mo)道堵(du)塞，產生病變，不(bu)利于演(yan)練者(zhe)的(de)(de)(de)身(shen)(shen)(shen)體健康。
吐(tu)納(na)，也是中國古代醫學家們所發明的(de)一種養生術(shu)。吐(tu)，即(ji)(ji)從口中吐(tu)出，意為(wei)呼(hu)氣(qi)；納(na)，即(ji)(ji)收入(ru)，意為(wei)吸氣(qi)，由(you)鼻孔而入(ru)。吐(tu)納(na)術(shu)就(jiu)是呼(hu)吸之術(shu)，通過口吐(tu)濁氣(qi)，鼻吸清(qing)氣(qi)，吐(tu)故納(na)新，服食養身，使形神相親，表里(li)俱濟。
肺臟主掌呼(hu)(hu)吸(xi)之氣(qi)，呼(hu)(hu)吸(xi)功(gong)能是人體(ti)重(zhong)要的生理功(gong)能之一(yi)。人體(ti)在一(yi)生之中，需要不(bu)停地進行新陳代謝。在新陳代謝過(guo)程(cheng)中，要消耗掉大(da)量(liang)的清新之氣(qi)（即氧(yang)氣(qi)），產生出(chu)大(da)量(liang)的濁氣(qi)（即二氧(yang)化碳(tan)）。吸(xi)進氧(yang)氣(qi)，排出(chu)二氧(yang)化碳(tan)全靠(kao)肺的呼(hu)(hu)吸(xi)、吐(tu)納功(gong)能。
太極拳把拳術著勢(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)體(ti)運(yun)動(dong)與吐故納新(xin)相結合(he)，首先，保證形(xing)體(ti)運(yun)動(dong)不能妨礙人(ren)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)肺臟呼吸(xi)運(yun)動(dong)，以保障肺臟機能正常發(fa)揮(hui)，新(xin)陳代謝自然(ran)(ran)進(jin)行(xing)。其(qi)次(ci)，通(tong)過拳術招(zhao)勢(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)體(ti)運(yun)動(dong)來促(cu)進(jin)人(ren)體(ti)內(nei)部宗(zong)氣(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)成。所(suo)謂宗(zong)氣(qi)(qi)(qi)，也(ye)叫大氣(qi)(qi)(qi)，是相對(dui)于先天(tian)元(yuan)氣(qi)(qi)(qi)而論的(de)(de)(de)(de)(de)后天(tian)之氣(qi)(qi)(qi)，是人(ren)之生(sheng)命根本(ben)。宗(zong)氣(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)能就是推(tui)動(dong)肺的(de)(de)(de)(de)(de)呼吸(xi)和心血在脈管內(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)動(dong)。宗(zong)氣(qi)(qi)(qi)主要由肺臟吸(xi)入(ru)(ru)的(de)(de)(de)(de)(de)自然(ran)(ran)界(jie)之清(qing)氣(qi)(qi)(qi)與脾胃所(suo)化生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)水谷(gu)精微之氣(qi)(qi)(qi)相結合(he)而成，集(ji)聚于胸中，稱作上氣(qi)(qi)(qi)海，是全(quan)身之氣(qi)(qi)(qi)運(yun)動(dong)流行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)始。第三，通(tong)過拳術招(zhao)勢(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)體(ti)運(yun)動(dong)來促(cu)進(jin)人(ren)體(ti)宗(zong)氣(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)布(bu)，在心臟、肺臟的(de)(de)(de)(de)(de)協同(tong)下，將上氣(qi)(qi)(qi)海中之宗(zong)氣(qi)(qi)(qi)通(tong)過血脈分(fen)別(bie)送入(ru)(ru)全(quan)身各個臟腑組織器官，達到全(quan)身表里上下，肌膚內(nei)臟，發(fa)揮(hui)其(qi)滋潤營養之作用。
太極拳把拳術的(de)形體運動(dong)與中(zhong)醫學中(zhong)的(de)導引、吐納等理(li)論相結(jie)合，使形體運動(dong)更有益于(yu)身體健(jian)康和(he)技擊功能(neng)的(de)發揮。
3.把拳(quan)術與(yu)中醫(yi)學(xue)中的經(jing)絡學(xue)說相結(jie)合
中國古(gu)代中醫(yi)經絡學(xue)說(shuo)主要是論述(shu)人體經絡系統的生理功能(neng)、病理變(bian)化，以及(ji)經絡與臟腑之間(jian)的相互(hu)關系的學(xue)說(shuo)，是中國古(gu)代醫(yi)學(xue)理論體系的重要組成部分。
經絡(luo)(luo)是(shi)運行全(quan)身(shen)氣血，聯絡(luo)(luo)肺腑肢節，溝通表里、上下、內(nei)外(wai)，調節體(ti)(ti)內(nei)各部分功能活動(dong)的(de)通路，是(shi)經脈、絡(luo)(luo)脈及其(qi)連屬組織的(de)總稱，是(shi)人(ren)(ren)體(ti)(ti)特(te)有的(de)組織結構(gou)和聯絡(luo)(luo)系(xi)統(tong)。其(qi)中，經脈是(shi)人(ren)(ren)體(ti)(ti)經絡(luo)(luo)系(xi)統(tong)的(de)縱(zong)行干線；絡(luo)(luo)，有網(wang)(wang)絡(luo)(luo)之意，是(shi)人(ren)(ren)體(ti)(ti)脈絡(luo)(luo)的(de)大小分支，縱(zong)橫交(jiao)錯，網(wang)(wang)絡(luo)(luo)全(quan)身(shen)，無處不(bu)至。人(ren)(ren)體(ti)(ti)的(de)經絡(luo)(luo)系(xi)統(tong)主要包括十(shi)二正經、奇經八脈、十(shi)二經別(bie)、別(bie)絡(luo)(luo)、孫(sun)絡(luo)(luo)、浮絡(luo)(luo)、十(shi)二經筋、十(shi)二皮部等幾個部分，起著(zhu)決死生(sheng)、處百病、調虛(xu)實的(de)重大作用，所以決不(bu)可不(bu)通。
經(jing)絡系統通過有規律的(de)循行和(he)錯綜復雜的(de)聯絡交(jiao)會，把人體的(de)五臟六腑、四肢(zhi)百(bai)骸、五官九竅、皮肉筋脈等(deng)組織(zhi)器官聯結成一(yi)個統一(yi)的(de)有機整體，從而來(lai)保證人體生命活動的(de)正常進行。
陳王廷創造(zao)太極拳術(shu)把拳術(shu)與(yu)經(jing)絡學說相結合(he)，主要(yao)取決于人體(ti)經(jing)絡系(xi)統(tong)所具備的四大(da)功(gong)能。
其一(yi)，把拳術與經(jing)(jing)絡系(xi)統的聯絡作用(yong)相結合。人體(ti)是一(yi)個由五臟六腑、四肢百骸、五官九(jiu)竅、皮(pi)肉筋(jin)骨等組成的整(zheng)體(ti)。它維護機(ji)體(ti)的協調(diao)(diao)統一(yi)，主要就是通(tong)過經(jing)(jing)絡系(xi)統的聯絡作用(yong)。十(shi)二(er)(er)正經(jing)(jing)及十(shi)二(er)(er)經(jing)(jing)別縱橫(heng)交錯(cuo)，入里(li)出表，通(tong)上達下(xia)，循行(xing)于臟腑和官竅之間；奇經(jing)(jing)八脈聯系(xi)與調(diao)(diao)節(jie)正經(jing)(jing)；十(shi)二(er)(er)經(jing)(jing)筋(jin)與十(shi)二(er)(er)皮(pi)部聯絡筋(jin)脈皮(pi)肉。陳(chen)王廷將人體(ti)經(jing)(jing)絡學說中的聯絡作用(yong)應(ying)用(yong)于太(tai)極拳術之中，就形(xing)成了太(tai)極拳技(ji)擊理論之一(yi)的“一(yi)靜無有不靜，一(yi)動百骸皆隨”。
其二，把(ba)拳(quan)術與經絡系統(tong)(tong)的(de)運(yun)輸作(zuo)(zuo)用相結合。人體(ti)的(de)各組(zu)織(zhi)器官，均需要氣血(xue)的(de)濡(ru)潤滋養(yang)，以維持正常的(de)生理(li)活動(dong)。而氣血(xue)之所以暢通(tong)無阻，通(tong)達(da)于(yu)周身，營養(yang)臟腑組(zu)織(zhi)，抗御(yu)外(wai)邪(xie)，保衛機體(ti)，必須(xu)得依靠經絡系統(tong)(tong)的(de)傳輸。陳王(wang)廷將經絡系統(tong)(tong)的(de)運(yun)輸作(zuo)(zuo)用應用于(yu)太極拳(quan)術之中，通(tong)過經脈(mo)運(yun)行血(xue)氣而營養(yang)陰陽，以養(yang)丹田(tian)剛(gang)中柔(rou)表之氣，溢發于(yu)體(ti)外(wai)，助于(yu)技擊(ji)施(shi)展；濡(ru)筋(jin)骨(gu)(gu)，使自己(ji)體(ti)格健壯(zhuang)，表里(li)筋(jin)骨(gu)(gu)堅實，內氣充足，以此(ci)承受、化解外(wai)來之擊(ji)；利關節(jie)，使演練(lian)者身體(ti)各部位(wei)活動(dong)輕靈，以己(ji)不動(dong)化彼之動(dong)，后趁(chen)勢出擊(ji)，克敵制勝(sheng)。
其(qi)三，把拳術與經絡(luo)系(xi)(xi)(xi)統(tong)的(de)(de)感應傳導作用(yong)(yong)相結(jie)合。所謂感應傳導，就是經絡(luo)系(xi)(xi)(xi)統(tong)對于(yu)(yu)外界的(de)(de)刺激的(de)(de)感覺(jue)，有傳遞通導作用(yong)(yong)，即為(wei)人(ren)體的(de)(de)觸覺(jue)系(xi)(xi)(xi)統(tong)。陳王(wang)廷將(jiang)經絡(luo)系(xi)(xi)(xi)統(tong)的(de)(de)感應傳導作用(yong)(yong)應用(yong)(yong)于(yu)(yu)太極拳術之(zhi)中(zhong)，保(bao)證以(yi)靜(jing)制(zhi)動、后發制(zhi)人(ren)的(de)(de)順利完成。正如《拳論》云：“彼(bi)不動，己不動；彼(bi)微動，己先動。”
其(qi)四，把拳術與(yu)(yu)(yu)經(jing)(jing)絡系(xi)統的(de)調(diao)節作(zuo)(zuo)用(yong)(yong)相結合。人體(ti)的(de)經(jing)(jing)絡系(xi)統不僅具有聯絡作(zuo)(zuo)用(yong)(yong)、運輸作(zuo)(zuo)用(yong)(yong)和感(gan)應傳導作(zuo)(zuo)用(yong)(yong)，同時，它還能夠保持人體(ti)各部位機能活動的(de)平衡(heng)與(yu)(yu)(yu)協(xie)調(diao)。陳王廷將經(jing)(jing)絡系(xi)統的(de)調(diao)節作(zuo)(zuo)用(yong)(yong)應用(yong)(yong)于太極拳術之中，依靠(kao)經(jing)(jing)絡的(de)平衡(heng)與(yu)(yu)(yu)協(xie)調(diao)作(zuo)(zuo)用(yong)(yong)對身體(ti)的(de)各部位進行靈活調(diao)節，變幻虛(xu)實(shi)，以虛(xu)誘敵(di)(di)，引(yin)實(shi)落空，避其(qi)實(shi)而擊(ji)其(qi)虛(xu)，從而克敵(di)(di)制勝。
拳(quan)術與經(jing)(jing)絡學說的(de)(de)結合，使(shi)太極拳(quan)術獨創了(le)順(shun)應經(jing)(jing)絡變化的(de)(de)纏繞螺(luo)旋運動方式而滋生的(de)(de)纏絲勁(jing)，旋轉發力(li)，增大出拳(quan)發勁(jing)的(de)(de)威(wei)力(li)，令(ling)人難以(yi)提防。
4.綜合百家拳術(shu)之長，獨樹一幟
明代嘉靖年間，中(zhong)國有一名(ming)揚海外的武將，姓戚名(ming)繼光（1528—1587），字元(yuan)敬，號南塘，晚號孟諸，系山東(dong)省蓬萊(lai)人。戚繼光練制新軍，并(bing)傳以集百家拳術之長編制而成(cheng)的《三十二勢拳經捷要》，拳術變化無窮，神秘(mi)莫測。
陳王(wang)廷創造太極拳時，從(cong)戚繼光所編的《三(san)十(shi)二勢拳經捷要(yao)》中吸取(qu)精(jing)妙，采納了二十(shi)九(jiu)勢，即懶(lan)扎(zha)衣、金雞獨立、采馬拳、七(qi)星(xing)拳、雀地龍、懸腳虛、伏虎勢、獸頭勢、朝(chao)天蹬、朝(chao)陽手、指襠勢、跨虎勢、當頭炮等。
由于太極(ji)拳(quan)(quan)既(ji)廣納諸家拳(quan)(quan)術之長，又有自己(ji)獨特的神(shen)奇(qi)之處，所以每戰(zhan)必勝，拳(quan)(quan)理上包容萬家，獨樹一幟，不斷發揚光大(da)。
來源學說
陳(chen)氏始祖陳(chen)卜全家定(ding)居清風嶺上的(de)常陽村(cun)后(hou)，勤勞耕作，興家立(li)業。為了保(bao)衛桑(sang)梓不受地方匪盜危害，精通拳械的(de)陳(chen)卜在(zai)村(cun)中(zhong)設立(li)武(wu)(wu)學社，傳授子孫習拳練(lian)武(wu)(wu)。
陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)卜(bu)及其后代(dai)(dai)(dai)六代(dai)(dai)(dai)同居，計有第(di)2代(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)剛、第(di)3代(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)琳、第(di)4代(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)景元、第(di)5代(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)堂(tang)、第(di)6代(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)宗(zong)禮等(deng)人。到第(di)7代(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)思(si)(si)齊、陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)思(si)(si)孔、陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)思(si)(si)懷(huai)三(san)兄弟時(shi)開始分(fen)家立業。陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)思(si)(si)齊傳(chuan)(chuan)于第(di)8代(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)守身，又(you)傳(chuan)(chuan)于第(di)9代(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)我讀、陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)我講、陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)我誦、陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)我漠(mo)兄弟四人，再由(you)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)我講傳(chuan)(chuan)于第(di)10代(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)汝信(xin)。陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)氏另一支由(you)第(di)7代(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)思(si)(si)懷(huai)傳(chuan)(chuan)于第(di)9代(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)撫民，由(you)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)撫民傳(chuan)(chuan)于第(di)9代(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)奏乾(qian)與陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)奏廷二人。
陳王(wang)廷(ting)（約1509年）又名(ming)陳奏廷(ting)，系明(ming)末文(wen)庠(xiang)生、清(qing)(qing)初武(wu)庠(xiang)生，文(wen)武(wu)雙(shuang)全，曾只身闖玉帶山，勸阻(zu)登封武(wu)舉李際遇叛(pan)亂，為清(qing)(qing)廷(ting)在(zai)山東(dong)平(ping)定盜(dao)匪立過戰功(gong)，在(zai)河南、山東(dong)負有(you)盛(sheng)名(ming)卻不被清(qing)(qing)廷(ting)重(zhong)用。陳王(wang)廷(ting)報國無門，收心(xin)隱退，在(zai)耕作之余，依據自(zi)己祖傳(chuan)之一(yi)百單八式長拳(quan)，博采眾家之精華，結合(he)陰陽(yang)五(wu)行之理，并參考傳(chuan)統中醫學中有(you)關經絡學說及(ji)導引、吐納(na)之術(shu)，發明(ming)創造出了一(yi)套(tao)具有(you)陰陽(yang)相(xiang)合(he)、剛柔相(xiang)濟的新型拳(quan)術(shu)，包括(kuo)太極拳(quan)五(wu)路、炮捶一(yi)路、刀、槍、棍、劍、锏(jian)、雙(shuang)人(ren)粘槍及(ji)雙(shuang)人(ren)推手等(deng)器械套(tao)路。
流派分支
以姓氏命名
陳氏太極拳(quan)（陳王(wang)廷）
楊(yang)氏太極拳（楊(yang)露禪）
吳式太(tai)極拳（吳鑒泉）
武(wu)式太(tai)極拳(quan)（武(wu)禹襄）
孫氏太(tai)極(ji)拳（孫祿堂）
趙堡(bao)太(tai)極拳（蔣發）
鄭子太極拳（鄭曼青）
和(he)式太極拳（和(he)兆元）
王(wang)氏太極拳(quan)（王(wang)雷）
董式太(tai)極拳（董英杰(jie)）
田式太極拳
熊式太極拳
侯氏太(tai)極(ji)拳（侯春秀）
郝式太極拳
傅式太極(ji)拳（傅振嵩）
沙(sha)式太極拳(quan)（沙(sha)國(guo)政）
顧(gu)式(shi)太(tai)極(ji)拳（顧(gu)汝章）
宋式太極拳(quan)（宋遠橋(qiao)）
張(zhang)氏太極拳（冼(xian)孟(meng)豪）
樊氏(shi)太極(ji)拳（樊桂(gui)或(huo)稱樊錦洲）
李(li)式太極拳（李(li)瑞東）
洪式太極拳（洪均生）
王振華(hua)九式太極拳 孟(meng)式太極拳（孟(meng)連福）
非姓氏命名
武當太極拳
八卦太極拳
忽(hu)雷太極拳（李(li)景炎）
禪門太極拳
騰挪太極(ji)拳（李作(zuo)智(zhi)）
意象太極拳（陳慶華）
宗岳門太極拳
玄門太極拳
龍岳太極(ji)拳(quan)（張伯夷）
東岳太極拳
猴形太極拳(quan)（丁鶴翔）
蛇雀太極拳
游龍太極拳(quan)（猶龍太極拳(quan)）
龍形太極拳
龍蛇太極拳
峨嵋太極拳
鴛鴦太極拳
形意太極拳
平衡太極拳
循經太極拳
松溪太極拳（太極長拳、問津拳）
如(ru)意太極拳(quan)（石(shi)明）
昆侖(lun)太極拳(quan)（陳(chen)太平(ping)）
原地太(tai)極(ji)拳(quan)（胡啟賢）
坐式(shi)太(tai)極拳（吳家輪椅太(tai)極拳）
十三勢太極(ji)拳(quan)（太極(ji)十三勢）
無極門太極拳
四維太極(ji)拳（薛安日）
如是太極拳
養生太極拳
三星太極拳（李(li)蓉）
簡(jian)化太極(ji)拳（國家體(ti)育運動(dong)委員會）
九式太極拳養生功
拳架分類
陳氏太極拳
河南陳家(jia)溝(gou)陳式太(tai)極拳（老架、小架、新架）
陜西(xi)西(xi)安陳式太極拳（老架、小架）
山東濟南洪式(shi)（洪均(jun)生）
北(bei)京陳(chen)式太極拳（新架(jia)、陳(chen)式心意混元太極）
楊氏太極拳
傳(chuan)統架：大架、長拳、中架、及小架（亦稱(cheng)用架和快(kuai)架）
吳圖南式太極(ji)拳（楊(yang)少候小(xiao)架）
王(wang)蘭(lan)亭太極(ji)拳(王(wang)蘭(lan)亭)六十四式老架
府內派（不包括小(xiao)九(jiu)天等套路）有大(da)架、老架、和小(xiao)架
老六路
陳微明太極長拳
楊澄甫85式
吳式太極拳
慢架(jia)（或稱關節拳、方架(jia)）
快架(jia)（或稱圓拳(quan)、貫串拳(quan)、老(lao)架(jia)）
吳(wu)光(guang)宇54式套路
武式太極拳
郝為真拳架
郝月如拳架
孫氏太極拳
傅(fu)式（傅(fu)振(zhen)嵩）拳架
沙(sha)式（沙(sha)國(guo)政(zheng)）拳(quan)架
顧式（顧汝章）拳架
趙堡太極拳
忽(hu)雷架（李(li)景延或稱李(li)景彥、李(li)景炎）
和(he)氏架（和(he)兆(zhao)元）
大架（鄭伯英）
中架（侯春秀）
小架（鄭悟清）
騰挪架（李作智）
忽靈架（王(wang)賜(si)信）
騰挪忽靈架
練習要點
拳經
十三勢歌 明(ming)朝萬歷年間(jian)山(shan)右王宗(zong)岳
一名(ming)長拳(quan)，一名(ming)十三勢(shi)(shi)。長拳(quan)者(zhe)，如長江大海(hai)，滔滔不絕(jue)也(ye)。十三勢(shi)(shi)者(zhe)，掤、捋、擠(ji)、按 采、挒、肘、靠。進、退(tui)、顧(gu)(gu)、盼(pan)、定也(ye)。掤、捋、擠(ji)、按、即坎、離 震、兌，四(si)正(zheng)方(fang)也(ye)。采、挒、肘、靠，即乾、坤、艮、巽，四(si)斜角也(ye)。此八卦也(ye)。進步、退(tui)步 左顧(gu)(gu)、右盼(pan)、中定，即金、木、水、火、土也(ye)。此五(wu)行也(ye)。合而言之(zhi)，曰十三勢(shi)(shi)。
十三(san)總(zong)勢莫輕視(shi)。命(ming)意(yi)源頭在腰隙(xi)。變換虛實(shi)需(xu)留(liu)意(yi)。氣遍身軀不少滯。
靜中觸(chu)動動尤靜。因敵變化示(shi)神奇。勢(shi)勢(shi)存心揆用(yong)意。得來不覺費功夫。
刻(ke)刻(ke)留心在腰間。腹內松(song)凈氣(qi)騰(teng)然。尾閭中正(zheng)神貫頂(ding)。滿(man)身輕利(li)頂(ding)頭懸。
仔細留心向推求。屈(qu)伸開合聽自由。入門引路需(xu)口授。功用無息(xi)法(fa)自修。
若言體用何(he)為準。意(yi)氣君來骨肉臣。想(xiang)推用意(yi)終何(he)在(zai)。益壽延年(nian)不老春。
歌(ge)兮(xi)歌(ge)兮(xi)百(bai)四十。字(zi)(zi)字(zi)(zi)真(zhen)切義(yi)無遺。若(ruo)不向此推求(qiu)去。枉費(fei)工夫貽嘆息
【十三勢行功(gong)心(xin)解】
十三勢(shi)行功心(xin)解 武禹襄
以心行氣，務令沉著，乃(nai)(nai)能(neng)(neng)收斂(lian)入骨(gu)。以氣運身(shen)，務令順隨(sui)，乃(nai)(nai)能(neng)(neng)便利(li)從心。精神能(neng)(neng)提(ti)得起，則無遲重之虞；所謂頭頂懸(xuan)也(ye)(ye)。意氣須(xu)換(huan)得靈，乃(nai)(nai)有圓活之趣；所謂變轉(zhuan)虛實也(ye)(ye)。發(fa)勁須(xu)沉著松靜，專注一方。立身(shen)須(xu)中正(zheng)安舒，支撐(cheng)八面。行氣如(ru)(ru)九(jiu)曲(qu)珠，無微(wei)不至(zhi)（氣遍身(shen)軀之謂）。運動(dong)如(ru)(ru)百(bai)煉鋼，何(he)堅(jian)不摧。形如(ru)(ru)搏(bo)兔之鵠，神如(ru)(ru)捕鼠之貓。靜如(ru)(ru)山岳，動(dong)如(ru)(ru)江河。蓄勁如(ru)(ru)開(kai)弓，發(fa)勁如(ru)(ru)放箭(jian)。曲(qu)中求(qiu)直，蓄而后(hou)發(fa)。力由脊(ji)發(fa)，步隨(sui)身(shen)換(huan)。收即是放，放即是收。斷而復連，往復須(xu)有折疊。進退(tui)須(xu)有轉(zhuan)換(huan)。極柔軟，然后(hou)極堅(jian)剛。能(neng)(neng)呼吸，然后(hou)能(neng)(neng)粘依。
氣(qi)以直(zhi)養而無(wu)害，勁以曲蓄(xu)而有(you)余。心為令(ling)，氣(qi)為旗(qi)，腰為纛。先求(qiu)開展(zhan)，后求(qiu)緊湊；乃可(ke)臻于縝密矣。
又曰：“彼不(bu)動(dong)(dong)，己(ji)(ji)不(bu)動(dong)(dong)。彼微動(dong)(dong)，己(ji)(ji)先動(dong)(dong)。”勁(jing)似松非(fei)松，將(jiang)展(zhan)未(wei)展(zhan)，勁(jing)斷意(yi)不(bu)斷。又曰：“先在(zai)心，后在(zai)身。腹松氣(qi)(qi)(qi)斂(lian)入股。”神(shen)(shen)(shen)舒體靜(jing)(jing)，刻刻在(zai)心。切(qie)記一(yi)動(dong)(dong)無有不(bu)動(dong)(dong)，一(yi)靜(jing)(jing)無有不(bu)靜(jing)(jing)。牽(qian)動(dong)(dong)往來(lai)氣(qi)(qi)(qi)貼背(bei)，而斂(lian)入脊骨。內(nei)固精神(shen)(shen)(shen)，外示安逸(yi)。邁步如貓行，運勁(jing)如抽絲。全身意(yi)在(zai)精神(shen)(shen)(shen)，不(bu)在(zai)氣(qi)(qi)(qi)。在(zai)氣(qi)(qi)(qi)則滯，有氣(qi)(qi)(qi)者無力。無氣(qi)(qi)(qi)者純剛。氣(qi)(qi)(qi)若車輪(lun)。腰如車軸。
拳(quan)經總歌(ge) 《拳(quan)經總歌(ge)》全(quan)文
縱放屈(qu)伸人莫知(zhi)，諸靠纏繞我皆依(yi)。
劈打推(tui)壓得進(jin)步，搬撂橫(heng)采也難敵。
鉤棚(peng)逼攬人人曉，閃驚取巧有誰知？
佯(yang)輸(shu)詐走誰云敗，引誘(you)回沖致(zhi)勝(sheng)歸。
滾拴搭掃靈微妙，橫(heng)直(zhi)劈砍奇更(geng)奇。
截進遮攔穿(chuan)心肘，迎(ying)風接(jie)步紅包捶(chui)；
二換掃(sao)壓掛(gua)面腳，左右邊簪莊(zhuang)跟腿(tui)；
截前壓后無縫(feng)鎖，聲東擊西要熟識；
上籠下提君須記(ji)，進攻退(tui)閃莫遲遲。
藏(zang)頭蓋(gai)面天下有(you)，攢心剁肋世(shi)間稀(xi)。
教師不識此中理，難將武(wu)藝論高低。
要求
①靜心用(yong)意，呼(hu)吸自然，即練拳(quan)都(dou)要求思想安靜集中(zhong)，專心引導動作，呼(hu)吸平穩，深勻(yun)自然，不(bu)可(ke)勉強(qiang)憋氣(qi)；
②中正安舒，柔和緩慢，即身體保(bao)持(chi)舒松自然，不(bu)偏不(bu)倚，動作如行云流水，輕柔勻緩；
③動作弧形(xing)，圓活(huo)完整，即動作要呈弧形(xing)式螺(luo)旋(xuan)形(xing)，轉(zhuan)換(huan)圓活(huo)不滯，同時以腰(yao)作軸，上(shang)下相隨，周身(shen)組成一個整體；
④連(lian)(lian)貫(guan)協調(diao)，虛實(shi)分明，即(ji)動作要連(lian)(lian)綿不斷，銜接(jie)和(he)順，處處分清虛實(shi)，重(zhong)心保持穩定；
⑤輕靈沉著，剛柔相濟，即每一動作都要輕靈沉著，不(bu)浮不(bu)僵，外柔內剛，發勁要完(wan)整，富有(you)彈性，不(bu)可使用拙力。
太極拳對(dui)人體各(ge)部位姿勢的要求如下：
頭──保持“虛領頂勁”，有上懸意(yi)念(nian)，不可歪斜搖(yao)擺，眼要自然平視，嘴要輕(qing)閉(bi)，舌抵上顎；
頸──自然豎直，轉動靈活(huo)，不(bu)可(ke)緊張；
肩──平(ping)正松沉(chen)，不可上聳、前扣或后(hou)張；
肘──自然彎曲沉(chen)墜，防止(zhi)僵直(zhi)或上揚；
腕──下沉“塌腕”，勁(jing)力貫注，不可松軟(ruan)；
胸──舒松微含(han)，不(bu)可(ke)外挺或故意內縮；
背(bei)──舒展伸拔，稱為“拔背(bei)”，不(bu)可弓駝；
腰──向下松沉，旋轉靈活(huo)，不可前(qian)弓或后挺；
脊(ji)──中(zhong)正豎直，保持身型端正自然(ran)；
臀──向內微斂(lian)，不可外突，稱為“溜臀”、“斂(lian)臀”；
胯──松正含縮，使勁力(li)貫注下肢，不可歪扭、前挺(ting)；
腿──穩健(jian)扎實，彎曲合(he)度，轉旋輕靈，移(yi)動平穩，膝(xi)部(bu)松活自然，腳掌虛實分(fen)清。
要領
虛領頂勁(jing)：頭頸似向(xiang)上提升，并保持正直，要(yao)松(song)而(er)不僵可轉(zhuan)動，勁(jing)正直了，身體(ti)的重心就能保持穩定。
含(han)胸(xiong)拔(ba)背、沉肩(jian)垂肘(zhou)：指(zhi)胸(xiong)、背、肩(jian)、肘(zhou)的姿勢，胸(xiong)要(yao)含(han)不能(neng)挺(ting)，肩(jian)不能(neng)聳(song)而要(yao)沉，肘(zhou)不能(neng)抬而要(yao)下垂，全身要(yao)自然放松。
手(shou)眼相(xiang)應，以腰(yao)為軸，移步(bu)似貓行(xing)，虛(xu)實分(fen)清：指打(da)拳時必須上下(xia)呼應，融(rong)為一體，要求動(dong)作出于意，發于腰(yao)，動(dong)于手(shou)，眼隨(sui)手(shou)轉，兩下(xia)肢弓(gong)步(bu)和虛(xu)步(bu)分(fen)清而交(jiao)替，練到腿上有勁，輕(qing)移慢(man)放(fang)沒有聲(sheng)音。
意體相隨(sui)，用(yong)意不用(yong)力(li)(li)：切不可(ke)片面理解不用(yong)力(li)(li)。如果打拳(quan)時軟(ruan)綿(mian)綿(mian)的，打完一套拳(quan)身(shen)體不發熱，不出汗，心率沒有什么(me)變化，這(zhe)就失去打拳(quan)的作用(yong)。正確理解應該是用(yong)意念引出肢體動作來，隨(sui)意用(yong)力(li)(li)，勁雖使得很大，外表卻(que)看不出來，即隨(sui)著(zhu)意而暗用(yong)勁的意思。
意氣相合，氣沉丹田：就(jiu)是用(yong)意與(yu)呼(hu)吸相配合，呼(hu)吸要用(yong)腹式呼(hu)吸，一(yi)吸一(yi)呼(hu)正好與(yu)動作一(yi)開一(yi)合相配。
動(dong)中(zhong)求(qiu)靜(jing)(jing)，動(dong)靜(jing)(jing)結(jie)合：即肢體(ti)動(dong)而腦子(zi)靜(jing)(jing)，思想要集中(zhong)于(yu)打(da)拳，所謂形動(dong)于(yu)外，心靜(jing)(jing)于(yu)內(nei)。
式(shi)式(shi)均(jun)勻，連綿不斷：指每一(yi)招一(yi)式(shi)的動作快慢(man)均(jun)勻，而各(ge)(ge)式(shi)之間又是連綿不斷，全身各(ge)(ge)部位肌肉舒松協(xie)調(diao)而緊密銜接(jie)。
打太極拳要(yao)(yao)求松(song)靜自然，這(zhe)使(shi)大(da)(da)(da)腦皮層一部分進入保(bao)護性抑制狀態而(er)得(de)(de)到(dao)休息。同時，打拳可(ke)以活躍情緒，對(dui)大(da)(da)(da)腦起調節作用，而(er)且打得(de)(de)越是熟練(lian)，越要(yao)(yao)“先在(zai)心，后在(zai)身”，專心于引導動作。這(zhe)樣長期堅持，會使(shi)大(da)(da)(da)腦功能得(de)(de)到(dao)恢復(fu)和(he)改善(shan)，消除(chu)由神經系統紊亂引起的(de)各(ge)種(zhong)慢性病(bing)。太極拳要(yao)(yao)求“氣沉丹田”，有(you)意(yi)地運(yun)用腹式呼(hu)吸，加大(da)(da)(da)呼(hu)吸深度，因而(er)有(you)利于改善(shan)呼(hu)吸機能和(he)血(xue)液循環。通過輕松(song)柔和(he)的(de)運(yun)動，可(ke)以使(shi)年(nian)(nian)老體弱(ruo)(ruo)的(de)人經絡舒暢，新陳代謝旺盛，體質(zhi)、機能得(de)(de)到(dao)增強(qiang)。太極拳近百年(nian)(nian)來所以在(zai)國內外(wai)逐漸得(de)(de)到(dao)推廣，就(jiu)是因為它具有(you)防(fang)病(bing)治病(bing)的(de)功用，對(dui)神經衰弱(ruo)(ruo)、 心臟病(bing)、 高血(xue)壓、肺(fei)結核、氣管炎(yan)、潰瘍病(bing)等多(duo)種(zhong)慢性病(bing)都(dou)有(you)一定預防(fang)和(he)治療作用。病(bing)情嚴重的(de)患者，要(yao)(yao)在(zai)醫務人員(yuan)指導下進行(xing)鍛煉(lian)。
活協(xie)調，動作一(yi)致，隨心所(suo)欲(yu)。只有周身(shen)輕(qing)靈，才(cai)能進而(er)掌握(wo)行氣運(yun)動的(de)(de)(de)本領。第二階(jie)段是練內(nei)(nei)(nei)形，也稱(cheng)內(nei)(nei)(nei)勁(jing)。先以意識作為指導，練成(cheng)意、氣、拳(quan)架三者合(he)(he)(he)一(yi)，由外形至內(nei)(nei)(nei)形。身(shen)法是組織內(nei)(nei)(nei)形，產生內(nei)(nei)(nei)勁(jing)的(de)(de)(de)關鍵環節(jie)。所(suo)以，平(ping)日(ri)行功走架，一(yi)舉一(yi)動必(bi)須由內(nei)(nei)(nei)及(ji)外，達到(dao)(dao)內(nei)(nei)(nei)外相(xiang)合(he)(he)(he)統一(yi)。此即“一(yi)動無有不(bu)動，一(yi)靜(jing)無有不(bu)靜(jing)”的(de)(de)(de)道理。身(shen)、手、步法一(yi)定要(yao)做(zuo)到(dao)(dao)相(xiang)互(hu)協(xie)調配合(he)(he)(he)，達到(dao)(dao)以內(nei)(nei)(nei)形支(zhi)配外形的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)。
（一(yi)(yi)）武派（郝式）太(tai)極拳是用"起(qi)、承(cheng)、開(kai)、合(he)"四個要(yao)領貫串始(shi)終，因此(ci)在習練(lian)中不可因起(qi)、承(cheng)、開(kai)、合(he)節序的(de)關系而產生繼續的(de)現象。應以求(qiu)尾閭正中，將含胸、拔背、裹(guo)襠、護(hu)臀、提(ti)頂(ding)、吊襠、松肩、沉(chen)肘和虛(xu)實分清等法則，一(yi)(yi)個一(yi)(yi)個地逐漸掌握(wo)好(hao)。然后再求(qiu)腰(yao)脊斂氣(qi)，使(shi)氣(qi)注(zhu)腰(yao)間(jian)。脊骨之氣(qi)能(neng)(neng)注(zhu)于腰(yao)間(jian)，一(yi)(yi)身便(bian)有(you)了主宰。一(yi)(yi)身能(neng)(neng)有(you)主宰，身、手、步(bu)(bu)法才能(neng)(neng)聯(lian)成一(yi)(yi)體。能(neng)(neng)聯(lian)合(he)一(yi)(yi)體，全身的(de)肌肉骨骼才能(neng)(neng)達(da)(da)到靈活協調(diao)，進(jin)一(yi)(yi)步(bu)(bu)掌握(wo)行氣(qi)運動的(de)功夫。能(neng)(neng)做好(hao)以上(shang)這些要(yao)領，就能(neng)(neng)以意送氣(qi)達(da)(da)于腹(fu)部，不便(bian)之上(shang)浮，就能(neng)(neng)氣(qi)沉(chen)丹(dan)田(tian)。
（二）練(lian)(lian)太(tai)極拳必須(xu)明確呼(hu)(hu)吸自(zi)然之理，千萬不能閉(bi)氣。練(lian)(lian)拳從(cong)開始就要(yao)思想意念集中，精(jing)神(shen)貫(guan)(guan)注，周身要(yao)空松，勁才(cai)能顯得正，決(jue)不能用(yong)呼(hu)(hu)吸系統的運(yun)動來支(zhi)配太(tai)極拳的開合運(yun)動。手法(fa)要(yao)氣勢(shi)騰(teng)挪，有預運(yun)之勢(shi)，無散漫之意；神(shen)聚于(yu)眼，我意欲(yu)向何處(chu)，則眼神(shen)直(zhi)(zhi)射何處(chu)，周身也直(zhi)(zhi)射何處(chu)，一轉眼則周身全轉。視(shi)靜(jing)猶(you)動，視(shi)動猶(you)靜(jing)，總須(xu)從(cong)神(shen)聚而來，手法(fa)達(da)于(yu)氣勢(shi)騰(teng)挪，即可氣貫(guan)(guan)手指。
（三）平時(shi)行功走(zou)(zou)(zou)(zou)架(jia)(jia)(jia)，既要(yao)沉著(zhu)穩(wen)妥，又須輕(qing)靈自(zi)如。每一拳(quan)勢必(bi)須分“起(qi)、承(cheng)、開、合”四個(ge)字，但四字之(zhi)間不(bu)(bu)(bu)可截然斷(duan)續，必(bi)須做(zuo)到連貫(guan)(guan)自(zi)如，不(bu)(bu)(bu)能呆板，要(yao)開中(zhong)寓(yu)(yu)合，合中(zhong)寓(yu)(yu)開。走(zou)(zou)(zou)(zou)架(jia)(jia)(jia)時(shi)要(yao)學會知(zhi)己的(de)(de)本領，一動(dong)勢/必(bi)先問問自(zi)己有何處不(bu)(bu)(bu)夠，或有哪(na)些要(yao)求不(bu)(bu)(bu)合度(du)，只有不(bu)(bu)(bu)斷(duan)糾正，才能不(bu)(bu)(bu)斷(duan)進(jin)步。走(zou)(zou)(zou)(zou)架(jia)(jia)(jia)的(de)(de)速度(du)要(yao)慢，但要(yao)防止呆滯(zhi)，所謂身(shen)法輕(qing)靈，必(bi)須貫(guan)(guan)徹于(yu)(yu)走(zou)(zou)(zou)(zou)架(jia)(jia)(jia)之(zhi)中(zhong)。走(zou)(zou)(zou)(zou)架(jia)(jia)(jia)的(de)(de)目(mu)的(de)(de)在(zai)于(yu)(yu)運用，平日行功走(zou)(zou)(zou)(zou)架(jia)(jia)(jia)時(shi)，就要(yao)當(dang)做(zuo)正在(zai)與人打(da)手，在(zai)打(da)手時(shi)又要(yao)當(dang)做(zuo)走(zou)(zou)(zou)(zou)架(jia)(jia)(jia)，如是相輔相成，拳(quan)藝(yi)才能不(bu)(bu)(bu)斷(duan)提(ti)高。走(zou)(zou)(zou)(zou)架(jia)(jia)(jia)成熟之(zhi)時(shi)，全身(shen)似氣球，身(shen)體猶如懸空，兩手高低(di)屈(qu)伸皆(jie)能靈活自(zi)如，兩腿不(bu)(bu)(bu)論(lun)前進(jin)后退、左右旋轉、虛實(shi)變換，無不(bu)(bu)(bu)隨意(yi)所欲(yu)。太極即是周(zhou)身(shen)，周(zhou)身(shen)即是太極，日久功深，太極拳(quan)的(de)(de)精(jing)妙藝(yi)術得矣。
實戰
實戰原(yuan)則點有兩點：
1、聽勁：即要準確地感覺判斷(duan)對方來勢(shi)，以作出反(fan)應。
2、引手：當(dang)對(dui)方未(wei)發動前(qian)，自(zi)己(ji)不要(yao)冒進(jin)，可(ke)先以招法誘(you)發對(dui)方，試其虛(xu)實(shi)。
太極拳(quan)是一門最講求(qiu)省力(li)(li)打人(ren)(ren)(ren)的(de)藝術，所(suo)以(yi)(yi)借力(li)(li)打人(ren)(ren)(ren)、引進落(luo)空是太極拳(quan)最本質(zhi)的(de)特點。要掌握“四兩(liang)撥(bo)千(qian)斤”的(de)巧妙技(ji)(ji)藝，就是要懂得(de)身(shen)法(fa)輕靈之(zhi)(zhi)理，以(yi)(yi)意運氣、以(yi)(yi)意打人(ren)(ren)(ren)，久之(zhi)(zhi)則身(shen)法(fa)無(wu)所(suo)不(bu)合(he)。一身(shen)之(zhi)(zhi)勁在(zai)于(yu)整，一身(shen)之(zhi)(zhi)氣在(zai)于(yu)斂(lian)，身(shen)法(fa)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)一一求(qiu)對，輕靈自(zi)如，達到(dao)“一動無(wu)有(you)不(bu)動，一靜無(wu)有(you)不(bu)靜”，人(ren)(ren)(ren)一挨我(wo)，我(wo)在(zai)下即能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)得(de)機(ji)，而在(zai)上(shang)即能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)得(de)勢，上(shang)下相(xiang)隨，前后左右無(wu)不(bu)得(de)力(li)(li)也。能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)得(de)機(ji)得(de)勢，乃能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)舍(she)己(ji)從人(ren)(ren)(ren)；能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)知(zhi)己(ji)知(zhi)彼(bi)，才能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)因敵變(bian)化；能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)因敵變(bian)化，“引進落(luo)空，四兩(liang)撥(bo)千(qian)斤”之(zhi)(zhi)技(ji)(ji)，才能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)出神入化。
總之，引進(jin)落(luo)空、借力打人(ren)，周身(shen)須(xu)完(wan)整(zheng)統(tong)一(yi)(yi)，動則俱動，靜(jing)則俱靜(jing)，勁(jing)(jing)(jing)斷意不(bu)斷，才能一(yi)(yi)觸即發(fa)(fa)。牽引在(zai)上，運化在(zai)胸，儲蓄在(zai)腿(tui)，主宰在(zai)腰(yao)，蓄而后發(fa)(fa)。一(yi)(yi)身(shen)須(xu)具備五張(zhang)弓，才能做到蓄勁(jing)(jing)(jing)如(ru)張(zhang)弓、發(fa)(fa)勁(jing)(jing)(jing)如(ru)發(fa)(fa)箭。勁(jing)(jing)(jing)以(yi)曲蓄而有(you)余，周身(shen)之勁(jing)(jing)(jing)在(zai)于(yu)(yu)整(zheng)，發(fa)(fa)勁(jing)(jing)(jing)要(yao)專(zhuan)注一(yi)(yi)方，須(xu)認定(ding)準點，做到有(you)的放矢(shi)。勁(jing)(jing)(jing)起于(yu)(yu)腳跟，由腳而腿(tui)而腰(yao)形于(yu)(yu)手指，須(xu)完(wan)整(zheng)一(yi)(yi)氣，不(bu)能有(you)絲毫間斷。
太極拳實戰講：粘，來叫順送不丟(diu)頂。遵循力(li)學原理(li)的(de)(de)運用，如(ru)合力(li)、杠桿(gan)原理(li)、動量守恒(heng)及慣性等原理(li)中的(de)(de)力(li)量。
套路解析
概述
太極(ji)(ji)拳(quan)以(yi)“掤、捋、擠、按、采、挒(lie)、肘、靠、進、退、顧、盼、定(ding)”等為(wei)基該方(fang)法。動(dong)作徐緩舒暢(chang)，要求練拳(quan)時正腰、收顎、直背、垂肩，有飄然騰(teng)云之意(yi)境。清代拳(quan)師稱“拳(quan)勢如大海，滔(tao)滔(tao)而不(bu)絕”。太極(ji)(ji)拳(quan)很重(zhong)視(shi)練氣，就是修煉人(ren)體自(zi)身的精神力，這(zhe)是太極(ji)(ji)拳(quan)作為(wei)內家(jia)功夫的特點之一。
八(ba)種(zhong)勁(jing)(jing)(jing)法中，掤(bing)(bing)勁(jing)(jing)(jing)是(shi)八(ba)勁(jing)(jing)(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)本(ben)，練太極拳不(bu)能須(xu)(xu)臾離開此(ci)勁(jing)(jing)(jing)。它是(shi)彈簧力，又如水托舟，如戥稱(cheng)(cheng)量；是(shi)知(zhi)覺力，一(yi)切外(wai)(wai)(wai)來之(zhi)(zhi)(zhi)力皆藉其辨別方(fang)(fang)(fang)向(xiang)、大(da)小。其他七勁(jing)(jing)(jing)不(bu)過是(shi)方(fang)(fang)(fang)位和(he)作法不(bu)同(tong)另有(you)所(suo)稱(cheng)(cheng)。例(li)如，掌(zhang)心(xin)由內(nei)向(xiang)外(wai)(wai)(wai)纏絲(si)稱(cheng)(cheng)為(wei)掤(bing)(bing)勁(jing)(jing)(jing)，若掌(zhang)心(xin)由外(wai)(wai)(wai)向(xiang)內(nei)纏絲(si)則稱(cheng)(cheng)為(wei)捋勁(jing)(jing)(jing)，若雙(shuang)(shuang)手(shou)(shou)同(tong)時(shi)(shi)將掤(bing)(bing)勁(jing)(jing)(jing)交叉向(xiang)外(wai)(wai)(wai)掤(bing)(bing)出，則稱(cheng)(cheng)為(wei)擠勁(jing)(jing)(jing)。掤(bing)(bing)勁(jing)(jing)(jing)是(shi)向(xiang)上向(xiang)外(wai)(wai)(wai)之(zhi)(zhi)(zhi)力，使(shi)對方(fang)(fang)(fang)之(zhi)(zhi)(zhi)力達不(bu)到胸部，是(shi)保護自己的(de)防御手(shou)(shou)法；捋勁(jing)(jing)(jing)是(shi)向(xiang)旁的(de)橫力，三(san)分向(xiang)下(xia)，七分向(xiang)后，用(yong)時(shi)(shi)要 含(han)胸 轉腰 坐胯 三(san)者一(yi)致，防止對方(fang)(fang)(fang)肩擊(ji)(ji)胯打；擠勁(jing)(jing)(jing)是(shi)向(xiang)前(qian)推扌(shou)鄭(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)力，擠在手(shou)(shou)背，另手(shou)(shou)輔之(zhi)(zhi)(zhi)，要點在于雙(shuang)(shuang)手(shou)(shou)用(yong)力一(yi)致，兩腳抓(zhua)地前(qian)弓(gong)；按勁(jing)(jing)(jing)是(shi)向(xiang)前(qian)推擊(ji)(ji)或上掀之(zhi)(zhi)(zhi)力，用(yong)時(shi)(shi)須(xu)(xu)頂頭懸 含(han)胸 拔背 用(yong)腰力發出；采(cai)勁(jing)(jing)(jing)是(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)手(shou)(shou)抓(zhua)住(zhu)對方(fang)(fang)(fang)手(shou)(shou)腕和(he)肘部向(xiang)下(xia)向(xiang)后下(xia)沉之(zhi)(zhi)(zhi)力，用(yong)時(shi)(shi)要含(han)胸縮胯，一(yi)般是(shi)先采(cai)后挒；挒勁(jing)(jing)(jing)是(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)手(shou)(shou)向(xiang)左(zuo)右(you)上下(xia)擋開之(zhi)(zhi)(zhi)力，用(yong)時(shi)(shi)要身(shen)(shen)軀配合以(yi)(yi)(yi)(yi)腰帶動；肘勁(jing)(jing)(jing)是(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)肘擊(ji)(ji)人，在近身(shen)(shen)時(shi)(shi)使(shi)用(yong)，有(you)“遠(yuan)拳近肘貼(tie)身(shen)(shen)靠”之(zhi)(zhi)(zhi)說；靠勁(jing)(jing)(jing)是(shi)用(yong)肩擊(ji)(ji)胯打，貼(tie)身(shen)(shen)時(shi)(shi)使(shi)用(yong)。
太極(ji)拳十三式(shi)打手歌(ge)：掤(bing)捋擠(ji)按須認真，上下(xia)相(xiang)隨人難近，任他巨力來(lai)打我，牽動四兩撥千斤，引進落空合即出，跟隨沾粘不丟頂。
42式太極
42式(shi)太極拳名稱
1.起勢
2.右攬雀尾
3.左單鞭
4.提手
5.白鶴亮翅
6.摟膝拗步
7.撇身捶
8.捋擠勢
9.進步搬攔捶
10.如封似閉
11.開合手
12.右單鞭
13.肘底捶
14.轉身推掌
15.玉女穿梭
16.右左蹬腳
17.掩手肱捶
18.野馬分鬃
19.云手
20.獨立打虎
21.右分腳
22.雙峰貫耳
23.左分腳
24.轉身拍腳
25.進步栽捶
26.斜飛勢
27.單鞭下勢
28.金雞獨立
29.退步穿掌
30.虛步壓掌
31.獨立托掌
32.馬步靠
33.轉身大捋
34.歇步擒打
35.穿掌下勢
36.上步七星
37.退步跨虎
38.轉身擺蓮
39.彎弓射虎
40.左攬雀尾
41.十字手
42.收勢
24式太極
24式太(tai)極拳名稱
1.起勢
2.左右(you)野馬分鬃
3.白鶴亮翅
4.左右摟膝(xi)拗步
5.手揮琵琶
6.左右倒卷肱
7.左攬雀尾
8右攬雀尾
9.單鞭
10.云手
11.單鞭
12.高探馬
13.右蹬腳
14.雙峰貫耳
15.轉身左蹬(deng)腳
16.左下勢(shi)獨立
17.右下勢獨立
18.左右穿梭
19.海底針
20.閃通背
21.轉(zhuan)身搬攔捶
22.如封似閉
23.十字手
24.收勢
24式基本動作
手型：
01拳(quan)：五指(zhi)卷屈，自然握攏(long)，拇指(zhi)壓于食指(zhi)中指(zhi)第(di)二指(zhi)節。
02掌：五指微屈分開，掌心微含，虎口成弧形。
03勾：五指(zhi)(zhi)第一指(zhi)(zhi)節自然(ran)攏捏，屈腕。（二(er)手(shou)法01掤(bing)(bing)：臂(bei)成弧(hu)(hu)形前(qian)(qian)(qian)臂(bei)由下向前(qian)(qian)(qian)掤(bing)(bing)架，橫(heng)于(yu)體(ti)前(qian)(qian)(qian)，掌(zhang)心(xin)向內(nei)(nei)，高(gao)與肩(jian)平，著力(li)點(dian)在前(qian)(qian)(qian)臂(bei)外側(ce)。02捋：兩(liang)臂(bei)稍屈，掌(zhang)心(xin)協(xie)相對，兩(liang)掌(zhang)隨腰(yao)的(de)(de)轉動，由前(qian)(qian)(qian)向后(hou)劃弧(hu)(hu)捋至體(ti)側(ce)或(huo)體(ti)后(hou)側(ce)。03擠：后(hou)手(shou)貼(tie)近前(qian)(qian)(qian)手(shou)的(de)(de)前(qian)(qian)(qian)臂(bei)內(nei)(nei)側(ce)，兩(liang)臂(bei)同時向前(qian)(qian)(qian)擠出，擠出后(hou)兩(liang)臂(bei)撐圓，高(gao)不過肩(jian)，低不過胸(xiong)，著力(li)點(dian)在后(hou)手(shou)掌(zhang)指(zhi)(zhi)和前(qian)(qian)(qian)手(shou)的(de)(de)前(qian)(qian)(qian)臂(bei)）
04按：兩手同(tong)時由后向前推(tui)按，推(tui)出(chu)后，兩手高不過肩，低不過胸(xiong)，指尖朝上，臂稍屈，肘部(bu)按時與弓(gong)腿，松腰協調(diao)一致。
05沖拳：拳從腰間旋轉向前打出(chu)；打出(chu)后拳眼向上(shang)成立拳，高不過(guo)(guo)肩，低(di)不過(guo)(guo)襠(dang)，臂微屈肘部(bu)不可僵直著力點在拳面(mian)。
06貫拳：拳從測下方向(xiang)斜(xie)(xie)上方弧形橫打，臂(bei)稍(shao)屈，拳眼斜(xie)(xie)向(xiang)下著力點(dian)在(zai)拳面。
養生拳法
養生太極(ji)拳(quan)是一種身心(xin)兼修的練(lian)拳(quan)健(jian)身運動。練(lian)拳(quan)時注重意(yi)氣運動，以(yi)心(xin)行氣，疏通經絡，平衡陰(yin)陽氣血，以(yi)提高陰(yin)陽自和(he)能力(li)——即西醫所說(shuo)的抗病(bing)康復能力(li)和(he)免疫力(li)。
練養生(sheng)太極拳(quan)有療疾健身(shen)、修身(shen)養性、健美益智(zhi)，開悟(wu)智(zhi)慧、激發潛能、技擊(ji)防衛，達到(dao)維持(chi)健康、提升氣質(zhi)、提高(gao)生(sheng)活質(zhi)量的目的。
養生(sheng)太極(ji)拳(quan)內外(wai)兼修。內練(lian)意氣(qi)勁力，運太極(ji)陰陽；外(wai)練(lian)拳(quan)勢(shi)招式(shi)，顯氣(qi)勢(shi)神態(tai)。通俗(su)說法：形體力量和(he)精神氣(qi)質同(tong)時鍛煉。
養生太極(ji)(ji)拳練身(shen)、心、意(yi)三(san)家，合精、氣、神(shen)三(san)元(yuan)的太極(ji)(ji)修煉功(gong)法。符合中(zhong)西醫(yi)學科學原理，具有神(shen)奇的療疾(ji)健身(shen)、修性養生功(gong)效。
養生太極拳的(de)功法特點
養生太極拳理精法密，練(lian)形、意、松、息、氣、勁、神，由(you)淺(qian)入(ru)深，逐階進修(xiu)，層次修(xiu)煉，真修(xiu)實證。按層次功階進修(xiu)，功夫深淺(qian)，各有功效(xiao)(xiao)。練(lian)一式(shi)得一式(shi)，練(lian)成(cheng)一階進一階。進門學(xue)習(xi)，學(xue)一式(shi)練(lian)一式(shi)，學(xue)練(lian)結(jie)合，以(yi)練(lian)為(wei)主，以(yi)迅速顯(xian)效(xiao)(xiao)。
養生太(tai)(tai)極拳練拳練氣(qi)(qi)和靜功(gong)練氣(qi)(qi)，動靜相(xiang)修(xiu)，得氣(qi)(qi)快、顯(xian)效(xiao)迅速。功(gong)法有聚氣(qi)(qi)養氣(qi)(qi)——練丹田(tian)氣(qi)(qi)，意氣(qi)(qi)升(sheng)降(jiang)——氣(qi)(qi)通(tong)任督，升(sheng)降(jiang)開合——行氣(qi)(qi)通(tong)經。這是療疾健身和功(gong)夫性鍛煉的太(tai)(tai)極修(xiu)煉基礎功(gong)夫。
一練腦
太極拳對腦的(de)(de)功能起著積極的(de)(de)調節和訓練(lian)作用。太極拳要求(qiu)精神(shen)專(zhuan)一，全神(shen)貫注，意動身隨(sui)，內外三(san)合(he)（內三(san)合(he)指(zhi)意、氣(qi)、力相合(he)，即意與氣(qi)合(he)，氣(qi)與力合(he)；外三(san)合(he)指(zhi)手與足合(he)、肘與膝合(he)、肩與胯(kua)合(he)）。連(lian)綿不斷，一氣(qi)呵成。這(zhe)些細微，復雜，獨(du)特的(de)(de)鍛煉方法(fa)和要求(qiu)融合(he)在太極拳練(lian)習過程當中(zhong)，是對大腦很(hen)好的(de)(de)鍛煉。進而調整身體諸系統的(de)(de)功能，使其(qi)趨(qu)于正常，諸臟器(qi)達到堅強有(you)力，從而起到防病(bing)，治病(bing)，強身，防身的(de)(de)目的(de)(de)。
太極拳是“以靜制動(dong)，雖動(dong)猶(you)靜”， 動(dong)與靜結合的(de)(de)鍛煉方法(fa)。這有益于(yu)對大腦(nao)(nao)皮(pi)層(ceng)興奮，抑制的(de)(de)調節(jie)。它對大腦(nao)(nao)皮(pi)層(ceng)過度(du)興奮引(yin)起(qi)(qi)的(de)(de)神經(jing)衰弱、失眠、頭暈等有顯著療(liao)效(xiao)。如果長期堅持下去，亦可逐(zhu)漸(jian)消除疾病在(zai)大腦(nao)(nao)皮(pi)層(ceng)引(yin)起(qi)(qi)的(de)(de)病理(li)興奮，從而達到治(zhi)療(liao)效(xiao)果。
太極拳強調在周身放松(song)條件下(xia)(xia)進行鍛煉。它不(bu)僅要(yao)求軀(qu)體(ti)放松(song)，而且更(geng)要(yao)求大(da)腦(nao)放松(song)。在大(da)腦(nao)支配下(xia)(xia)，神經(jing)，肌肉放松(song)又能(neng)(neng)反射性地使全(quan)身小動(dong)脈（高血(xue)壓(ya)(ya)主要(yao)表現(xian)小動(dong)脈收(shou)所）得(de)到舒張，同時緩解小動(dong)脈壁的(de)硬化。這樣血(xue)壓(ya)(ya)隨之下(xia)(xia)降，并趨于正常，對高血(xue)壓(ya)(ya)患者更(geng)為(wei)有利。在腦(nao)力，體(ti)力勞(lao)動(dong)后進行全(quan)身放松(song)，能(neng)(neng)使興奮(fen)的(de)神經(jing)，疲(pi)勞(lao)的(de)肌肉恢復得(de)比較快，這就是練拳比靜止更(geng)能(neng)(neng)消除(chu)疲(pi)勞(lao)的(de)原因。
二練氣
太極拳練氣是(shi)在(zai)大腦皮層統攝諸神經(jing)系統下(xia)，使全身處于松靜狀態，隨著(zhu)深長(chang)的(de)呼吸，促使內(nei)臟器官(guan)和外部肌肉有(you)節律地舒張(zhang)，收縮，腰，脊，四肢螺(luo)旋纏繞將沉蓄(xu)與(yu)丹田（小腹(fu)）之(zhi)氣，運送到全身，此時末梢神經(jing)會產生酸、麻、脹、熱的(de)感覺(jue)，即通常所(suo)說(shuo)的(de)“氣感”。有(you)此氣血運行感的(de)人皮膚紅潤(run)，其體溫可(ke)增高1度左(zuo)右(you)。
通過氣的(de)運行(xing)，肌肉每平(ping)方毫米約有(you)200條毛細血(xue)管打開(kai)使(shi)用（在(zai)平(ping)時只(zhi)有(you)5條左右有(you)血(xue)流(liu)過）。而毛細血(xue)管是(shi)依照一定周(zhou)期(qi)來(lai)開(kai)閉的(de)。因此它們的(de)搏動，好像給身體增加了幾百萬個(ge)微小的(de)“心(xin)臟(zang)”。這些外圍小心(xin)臟(zang)的(de)大量開(kai)發，減輕了心(xin)臟(zang)的(de)負擔，對心(xin)臟(zang)病的(de)防治極(ji)為有(you)利。
通過肢體(ti)的(de)順逆(ni)纏繞運動，不僅(jin)鍛煉了(le)(le)肌肉的(de)彈性，而且提高(gao)了(le)(le)血(xue)液循環的(de)速(su)度，因(yin)而可(ke)防治因(yin)血(xue)行(xing)受(shou)阻而產生的(de) 心(xin)腦血(xue)管的(de)病(bing)癥(zheng)。
練太(tai)極拳可(ke)使(shi)呼吸逐(zhu)步加深，因之橫(heng)膈(ge)膜(mo)下降的(de)(de)較多。通過橫(heng)膈(ge)上下鼓動，牽動胸(xiong)腹運(yun)動加強，對(dui)五臟(zang)六腑起到“按摩(mo)”作(zuo)用(yong)。這是(shi)藥物所達不(bu)到的(de)(de)效果。如此，胸(xiong)腔，腹腔的(de)(de)器官(guan)血流旺盛，吸收(shou)機能加強，對(dui)諸(zhu)臟(zang)腑產(chan)生(sheng)的(de)(de)疾病(bing)(bing)，如腸胃消化不(bu)良，糖尿病(bing)(bing)，二便(bian)失(shi)禁等會收(shou)到良好的(de)(de)療效。
太極拳的(de)深長呼吸使(shi)肺腑排出大量濁(zhuo)氣(qi)，吸入較(jiao)多的(de)氧氣(qi)，提(ti)高了(le)肺部的(de)換氣(qi)效率，同時增(zeng)強(qiang)了(le)肺組織的(de)彈(dan)性。這可使(shi)肋軟骨骨化率降低(di)，胸廓活動度(du)加強(qiang)，對肺病(bing)和肺氣(qi)腫的(de)防治有一定的(de)作用。
吸氣時吊襠（指(zhi)輕(qing)(qing)輕(qing)(qing)的(de)收縮肛(gang)門肌(ji)肉，就像(xiang)會(hui)(hui)陰吊著(zhu)一樣）會(hui)(hui)陰輕(qing)(qing)輕(qing)(qing)用意上提(ti)(ti)，吸氣時放(fang)松。這樣會(hui)(hui)陰一提(ti)(ti)一松，練久了會(hui)(hui)感到(dao)會(hui)(hui)陰部隨著(zhu)呼吸張弛起伏。這是肛(gang)門括約肌(ji)的(de)運動，可防治痔瘺病、脫肛(gang)、子宮(gong)脫垂和某些慢性(xing)生殖系統疾病。
三練身
1、軀體
太(tai)極(ji)拳(quan)要(yao)求上(shang)身(shen)中正，上(shang)下一條(tiao)線(xian)，“頂(ding)頭懸，尾閭收”即百會穴與會陰穴在一條(tiao)直線(xian)上(shang)。這樣不但可(ke)使氣血上(shang)下疏(shu)通(tong)，而(er)且能(neng)避免未老(lao)先衰(shuai)，低頭貓(mao)腰，脊椎(zhui)萎縮等病態。通(tong)過太(tai)極(ji)拳(quan)順(shun)頂(ding)貫頂(ding)，腳底(di)生(sheng)根，會產生(sheng)上(shang)下對拉(la)的意(yi)念；加之手眼(yan)相隨，使頸(jing)椎(zhui)左右擺動，前后搖轉等，可(ke)對頸(jing)椎(zhui)疾病起到(dao)有效的預防和治療(liao)作用。
2、腰
太極(ji)拳特別注意(yi)腰部活動(dong)，要求“以腰帶脊”等等。通過腰部鍛煉(lian)，可增(zeng)強腎(shen)功(gong)能，同時對(dui)脊髓神經及植物神經有良好的功(gong)能刺(ci)激，再加上腹(fu)肌和膈肌運動(dong)的配合，對(dui)腹(fu)內(nei)器官淤血(xue)的消(xiao)除和腸蠕動(dong)功(gong)能的改善尤有積極(ji)影響，對(dui)腰背疼痛的防(fang)治(zhi)更有突出作用。
3、眼神
練(lian)(lian)太(tai)極拳時(shi)是否精神貫注(zhu)，主要(yao)表(biao)現在眼(yan)(yan)(yan)神上(shang)。俗語謂：“神聚于眼(yan)(yan)(yan)”、“眼(yan)(yan)(yan)為心之窗”。練(lian)(lian)拳時(shi)眼(yan)(yan)(yan)神要(yao)隨著實手的動作向(xiang)前平視(shi)(shi)，動作變(bian)化時(shi)首先(xian)要(yao)意動，指揮眼(yan)(yan)(yan)神轉向(xiang)欲去的方向(xiang)，然(ran)后身法，手法，步法跟上(shang)去，做到(dao)(dao)(dao)意到(dao)(dao)(dao)、眼(yan)(yan)(yan)到(dao)(dao)(dao)、手到(dao)(dao)(dao)、足到(dao)(dao)(dao)，達到(dao)(dao)(dao)“形神合一”。這樣的練(lian)(lian)法，不僅能使眼(yan)(yan)(yan)球神經得到(dao)(dao)(dao)鍛煉，也有助(zhu)于視(shi)(shi)力的改(gai)善(shan)和增強(qiang)。
4、關節和韌帶
太極拳要(yao)求節(jie)(jie)節(jie)(jie)貫穿，周身(shen)一家(jia)。在腰脊，關節(jie)(jie)的(de)帶動(dong)下再配合回(hui)旋纏繞(rao)運動(dong)，就能(neng)(neng)使肩、肘、膝、胯、踝、腕等關節(jie)(jie)，達到節(jie)(jie)節(jie)(jie)貫穿，周身(shen)一家(jia)的(de)地步。如此則能(neng)(neng)增強各(ge)關節(jie)(jie)的(de)機(ji)能(neng)(neng)和(he)防止其(qi)發(fa)生(sheng)退化現象，并有助于關節(jie)(jie)韌帶、軟骨組織(zhi)的(de)正(zheng)常功(gong)能(neng)(neng)。
5、肌肉
肌肉(rou)的(de)質量主要看彈性和(he)堅實程度。長期演練太極(ji)拳能使(shi)肌肉(rou)堅實有(you)力，從(cong)而防(fang)止(zhi)大腹便便，行(xing)路困難。通過肌肉(rou)張弛(chi)和(he)關節(jie)伸屈的(de)運動，一方面(mian)可使(shi)勁法(fa)運用(yong)自如(ru)；另一方面(mian)由此產生(sheng)的(de)有(you)節(jie)律的(de)擠壓，對(dui)靜脈(mo)血回流心臟(zang)會(hui)起到(dao)促進作(zuo)用(yong)。
6、腿和腳
太極拳著重(zhong)虛(xu)實(shi)轉換的(de)(de)鍛煉(lian)。不論上肢、下肢、軀干及內(nei)臟各部(bu)(bu)“處處均有一虛(xu)實(shi)”。以(yi)腿(tui)為(wei)(wei)(wei)例，體重(zhong)在左腿(tui)，則左腿(tui)為(wei)(wei)(wei)實(shi)，右腿(tui)為(wei)(wei)(wei)虛(xu)，反之亦然。腿(tui)部(bu)(bu)通過(guo)虛(xu)實(shi)鍛煉(lian)能增加很大(da)的(de)(de)力量(liang)。在以(yi)腳(jiao)(jiao)(jiao)為(wei)(wei)(wei)例，當(dang)腳(jiao)(jiao)(jiao)跟(gen)、腳(jiao)(jiao)(jiao)掌、腳(jiao)(jiao)(jiao)趾相繼下落抓地為(wei)(wei)(wei)實(shi)，腳(jiao)(jiao)(jiao)心（涌泉穴）輕(qing)輕(qing)上提為(wei)(wei)(wei)虛(xu)，叫(jiao)做實(shi)中有虛(xu)。經常做腳(jiao)(jiao)(jiao)底板貼地，足弓(gong)上提的(de)(de)活動，一緊一松的(de)(de)虛(xu)實(shi)交換可(ke)使(shi)足部(bu)(bu)的(de)(de)肌肉和韌帶得到(dao)充分的(de)(de)鍛煉(lian)。長久下去，不但可(ke)以(yi)矯(jiao)正(zheng)平足，同時可(ke)使(shi)足弓(gong)增強彈性，達(da)到(dao)健步輕(qing)靈。
太極(ji)拳能(neng)健身治(zhi)病(bing)(bing)時(shi)確信(xin)無(wu)疑的(de)，但有一(yi)個條件(jian)(jian)，即必須(xu)堅持(chi)(chi)下去(qu)，要把練太極(ji)拳當作日常生活中(zhong)如(ru)同吃(chi)飯一(yi)樣不(bu)可缺少(shao)的(de)一(yi)件(jian)(jian)事情。只要堅持(chi)(chi)，就能(neng)達到百病(bing)(bing)不(bu)侵，精神旺(wang)盛，身體健壯的(de)鍛煉(lian)目的(de)。
意氣合力編輯
養(yang)生太極拳(quan)，練(lian)拳(quan)、松(song)、息(xi)、氣合一意(yi)，練(lian)到意(yi)力(li)(li)(li)足，氣力(li)(li)(li)自生。氣力(li)(li)(li)用(yong)于(yu)內以運(yun)氣血，是(shi)為陰陽自和之能力(li)(li)(li)——療疾健身(shen)(shen)的(de)功力(li)(li)(li)。氣力(li)(li)(li)用(yong)于(yu)外以運(yun)身(shen)(shen)手，是(shi)為拳(quan)勢招(zhao)式之勁力(li)(li)(li)——技(ji)擊應用(yong)的(de)功力(li)(li)(li)。
簡化拳種編輯
中華人民(min)共和(he)(he)國成立(li)后推行(xing)的(de)(de)(de)簡易太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)套路。為(wei)了便于(yu)在廣(guang)大群眾中推廣(guang)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)，1956在楊式太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)的(de)(de)(de)基礎上(shang)(shang)﹐刪去繁難(nan)和(he)(he)重復的(de)(de)(de)動(dong)(dong)作，選(xuan)取24式，編成“簡化(hua)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)”。20多年(nian)來﹐簡化(hua)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)已盛行(xing)于(yu)國內外(wai)，深(shen)受人們喜愛。《簡化(hua)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)》的(de)(de)(de)掛圖和(he)(he)書籍出版了數百萬(wan)冊（張）。僅(jin)北(bei)京一(yi)地，1980年(nian)就建(jian)立(li)了140多處太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)輔導站(zhan)，舉辦過 800多期太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)訓(xun)練班﹐參加活動(dong)(dong)者達 4萬(wan)人次以上(shang)(shang)，這些(xie)輔導站(zhan)傳授的(de)(de)(de)主要(yao)是簡化(hua)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)。
為了滿足群眾(zhong)練拳(quan)(quan)的需要，中華人民共和國體育運動委員會(hui)在(zai)(zai)1979年又(you)在(zai)(zai)楊式(shi)太(tai)(tai)極拳(quan)(quan)基礎上，吸取其它各式(shi)太(tai)(tai)極拳(quan)(quan)之長，編(bian)成“48式(shi)簡化太(tai)(tai)極拳(quan)(quan)”。
申遺之路
2006年
太極拳被列入中國(guo)首批國(guo)家(jia)非(fei)物質文化(hua)遺產(chan)名錄。
2008年8月
國家確定太極(ji)拳為申報項(xiang)目，太極(ji)拳開始申報人類(lei)非物(wu)質(zhi)文化遺產。
2008年9月
太極拳完成申報(bao)(bao)(bao)，與(yu)中(zhong)(zhong)國(guo)的(de)其他項目(mu)共計35項報(bao)(bao)(bao)送(song)到聯(lian)合國(guo)教科文組織。后因全世界(jie)僅申報(bao)(bao)(bao)115項，中(zhong)(zhong)國(guo)申報(bao)(bao)(bao)項目(mu)相(xiang)對較多(duo)，聯(lian)合國(guo)評委(wei)指出：包括(kuo)太極拳、少林功(gong)夫、京劇、中(zhong)(zhong)醫針(zhen)灸(jiu)、皮影戲(xi)、珠算等在內的(de)12個項目(mu)，定義上需要修改。太極拳遺憾地與(yu)世界(jie)人類非物質文化遺產擦肩而過。
2009年9月
太極拳(quan)再次申報(bao)世界人類非物質文化遺產(chan)，將申遺資(zi)料報(bao)送到了聯合國(guo)(guo)(guo)教(jiao)(jiao)科文組織總部，太極拳(quan)申遺成(cheng)功之(zhi)路似(si)乎僅有一(yi)步之(zhi)距。沒想到，2009年(nian)聯合國(guo)(guo)(guo)教(jiao)(jiao)科文組織又限制申報(bao)數(shu)目，當年(nian)只準報(bao)兩項。文化部最后確定(ding)申報(bao)了京劇和(he)中醫(yi)針灸，太極拳(quan)又被擱置。之(zhi)后，聯合國(guo)(guo)(guo)教(jiao)(jiao)科文組織又規定(ding)每個(ge)國(guo)(guo)(guo)家(jia)一(yi)次只能報(bao)一(yi)個(ge)項目。
2011年
我國申(shen)報了皮(pi)影(ying)戲(xi)，太極拳又被擱(ge)置(zhi)。
2013年
我(wo)國申報了珠算，太極拳(quan)再次(ci)被擱置。
精靈(ling)世界
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