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來源出處

林朝英當日柔(rou)腸百(bai)轉，深情無(wu)限(xian)，纏綿相(xiang)思，盡(jin)數寄托于這章武經之(zhi)中。雙劍縱橫(heng)是(shi)(shi)賓，攜手克敵才是(shi)(shi)主旨(zhi)所在，然而在所遺石刻之(zhi)中卻不(bu)便注明(ming)這番心事。小龍女與楊過初(chu)練(lian)「玉女素心劍法」時相(xiang)互情愫未生，無(wu)法體會(hui)祖師婆(po)(po)婆(po)(po)的深意，修習(xi)之(zhi)際兩(liang)人均使(shi)本門心法，自是(shi)(shi)領會(hui)不(bu)到其中妙詣。

二人想不(bu)到林朝英(ying)當年創制這套劍法(fa)，心(xin)中想像與(yu)王(wang)重陽(yang)并(bing)肩御(yu)敵(di)。而(er)楊、龍兩人對(dui)拆，卻是將(jiang)對(dui)方當成了敵(di)人，互刺互擊，相殺相斫。其(qi)實(shi)林朝英(ying)與(yu)王(wang)重陽(yang)都(dou)為(wei)當時(shi)天下一(yi)(yi)等一(yi)(yi)的高(gao)手(shou)，單(dan)只一(yi)(yi)人已(yi)(yi)無(wu)旁人能(neng)(neng)與(yu)之對(dui)敵(di)，這套聯手(shou)抗敵(di)的功(gong)夫(fu)實(shi)在并(bing)無(wu)用處，只是林朝英(ying)自肆想象，以托芳心(xin)而(er)已(yi)(yi)。她創此劍法(fa)時(shi)武功(gong)已(yi)(yi)達巔峰，招式(shi)勁急，綿(mian)密無(wu)間，不(bu)能(neng)(neng)有毫發(fa)之差，楊過(guo)與(yu)小龍女不(bu)明(ming)其(qi)中含(han)意，自難得心(xin)心(xin)相印，難以融會和領悟。

后來(lai)楊過和小龍(long)女(nv)共同(tong)(tong)對敵，二人同(tong)(tong)使(shi)「玉(yu)(yu)女(nv)劍(jian)法(fa)(fa)」，難(nan)以抵擋(dang)金輪法(fa)(fa)王。但楊過無(wu)意中使(shi)「全真劍(jian)法(fa)(fa)」，小龍(long)女(nv)使(shi)「玉(yu)(yu)女(nv)劍(jian)法(fa)(fa)」，卻(que)均化險為夷。直到此(ci)時楊過和小龍(long)女(nv)才終于想通了《玉(yu)(yu)女(nv)心(xin)經(jing)》最后一章「玉(yu)(yu)女(nv)素心(xin)劍(jian)」的精(jing)義所在。

楊(yang)過和(he)小(xiao)龍女(nv)(nv)同(tong)(tong)使一招(zhao)(zhao)劍法(fa)(fa)，兩招(zhao)(zhao)名稱相同(tong)(tong)，招(zhao)(zhao)式卻是(shi)大異，一招(zhao)(zhao)是(shi)「全真劍法(fa)(fa)」的(de)(de)(de)厲害劍招(zhao)(zhao)，一招(zhao)(zhao)是(shi)「玉女(nv)(nv)劍法(fa)(fa)」的(de)(de)(de)險(xian)惡家數(shu)，雙劍合(he)璧(bi)，威力立時(shi)大得驚人。二人劍招(zhao)(zhao)相互呼(hu)應(ying)配合(he)，所有破綻全為旁邊一人補去，厲害殺著卻是(shi)層出不(bu)(bu)窮。楊(yang)過和(he)小(xiao)龍女(nv)(nv)修習這章劍法(fa)(fa)，數(shu)度無功，但(dan)到身遭奇險(xian)之時(shi)，相互情切關心，都是(shi)不(bu)(bu)顧自身安危，先救情侶，正(zheng)合(he)上了劍法(fa)(fa)的(de)(de)(de)主旨。

這(zhe)(zhe)「玉女素心劍(jian)(jian)(jian)」劍(jian)(jian)(jian)法的男女二人(ren)倘若(ruo)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)情(qing)(qing)侶，則(ze)許多精(jing)妙之(zhi)(zhi)處實在(zai)難以領會；相(xiang)互(hu)(hu)間心靈不(bu)(bu)能溝通，則(ze)聯劍(jian)(jian)(jian)之(zhi)(zhi)際(ji)是(shi)(shi)(shi)朋友則(ze)太(tai)過(guo)客氣，是(shi)(shi)(shi)尊長小(xiao)(xiao)輩則(ze)不(bu)(bu)免照拂(fu)仰賴；如屬夫(fu)妻同使，妙則(ze)妙矣，可(ke)是(shi)(shi)(shi)其中脈脈含(han)情(qing)(qing)、盈盈嬌羞(xiu)、若(ruo)即(ji)若(ruo)離、患得患失諸般心情(qing)(qing)卻(que)又(you)差了一(yi)層。彼時(shi)楊過(guo)與(yu)小(xiao)(xiao)龍女相(xiang)互(hu)(hu)眷(juan)戀(lian)極深，然而未結絲蘿，內心隱隱又(you)感到(dao)前途困(kun)厄(e)正多，當真(zhen)是(shi)(shi)(shi)亦喜亦憂，亦苦亦甜，這(zhe)(zhe)番心情(qing)(qing)，與(yu)林(lin)朝英創(chuang)制(zhi)這(zhe)(zhe)套(tao)“玉女素心劍(jian)(jian)(jian)”之(zhi)(zhi)意漸(jian)漸(jian)地心息相(xiang)通。這(zhe)(zhe)路(lu)劍(jian)(jian)(jian)法每(mei)一(yi)招中均含(han)著一(yi)件(jian)韻事，或“撫琴按(an)簫”或“掃雪烹茶”或“松下對弈”或“池邊調鶴”均是(shi)(shi)(shi)男女與(yu)共，當真(zhen)是(shi)(shi)(shi)說不(bu)(bu)盡的風(feng)流旖旎(ni)。林(lin)朝英情(qing)(qing)場失意，在(zai)古墓中郁郁而終。她(ta)文武(wu)全才，琴棋(qi)書(shu)畫，無(wu)所不(bu)(bu)能，最后將畢生(sheng)所學盡數(shu)(shu)化在(zai)這(zhe)(zhe)套(tao)武(wu)功之(zhi)(zhi)中。她(ta)創(chuang)制(zhi)之(zhi)(zhi)時(shi)只是(shi)(shi)(shi)自(zi)舒懷抱(bao)，哪知(zhi)數(shu)(shu)十(shi)年后，竟有一(yi)對情(qing)(qing)侶以之(zhi)(zhi)克御強敵(di)，卻(que)也非她(ta)始(shi)料之(zhi)(zhi)所及的了。

林朝英當年創制這路(lu)劍法(fa)本為自(zi)娛抒懷，實無(wu)傷人斃敵之意，其時心(xin)中又充(chong)滿柔(rou)情，是以劍法(fa)雖然厲害，卻無(wu)一招旨在致敵死命。

玉女劍法(fa)這一派武功的創(chuang)始人林朝英(ying)是女子，而接連兩代的弟子也都(dou)是女人，此劍法(fa)自然不(bu)免輕柔有余(yu)、威猛不(bu)足(zu)。

小(xiao)龍女(nv)(nv)教導楊過的架勢，都帶著三分婀(e)娜風姿(zi)。楊過融會貫通之后(hou)，因自己的聰明和悟性，自然而(er)然地已除去了(le)女(nv)(nv)子神態，轉為飄逸靈動。

玉女(nv)劍法使起來(lai)一招未(wei)畢，二招即至。劍招初出時(shi)人尚在左(zuo)，劍招抵敵時(shi)身(shen)已(yi)轉右，竟(jing)似劍是劍，人是人，兩者殊不相干(gan)。

玉(yu)女(nv)劍法(fa)還(huan)有“錦(jin)筆生花”等劍招。

修煉過程

《玉女(nv)心(xin)經》須(xu)得二人(ren)同練(lian)，互為輔(fu)助。練(lian)功時全(quan)(quan)身(shen)熱氣(qi)蒸騰，須(xu)揀(jian)空曠無(wu)人(ren)之處，全(quan)(quan)身(shen)衣服(fu)暢開而(er)修習，使得熱氣(qi)立時發(fa)散，無(wu)片刻(ke)阻滯，否則轉而(er)郁積體內(nei)，小則重病，大(da)則喪身(shen)。

這門(men)內功步步艱難，時時刻刻會練入(ru)岔道，若無旁人相助(zhu)，非走火入(ru)魔不可，只有你助(zhu)我、我助(zhu)你，合二人之力方能共渡險(xian)關。

《玉女(nv)心經(jing)》單數行(xing)功是“陰(yin)進”，雙數為“陽(yang)退(tui)(tui)”。“陽(yang)退(tui)(tui)”功夫(fu)，隨時可以休(xiu)止；“陰(yin)進”卻須一氣呵成(cheng)，中途不能微有(you)頓挫。應該有(you)內應，外引之說，道家主要指(zhi)女(nv)子修(xiu)煉(lian)的專門功夫(fu)。

出處改編

道家有(you)(you)《御女(nv)心經》，里(li)面有(you)(you)關(guan)于(yu)房事的(de)論述，而金庸創立《玉女(nv)心經》，與其是實有(you)(you)淵源的(de)。請(qing)看書中描 述的(de)關(guan)于(yu)“玉女(nv)心經”的(de)練法：

使(shi)這玉女素心劍(jian)(jian)劍(jian)(jian)法的(de)男女二人(ren)倘若不(bu)是(shi)(shi)情(qing)(qing)侶，則(ze)(ze)許(xu)多精妙(miao)(miao)之(zhi)(zhi)處實在難(nan)以領會；相互間(jian)心靈(ling)不(bu)能溝(gou)通，則(ze)(ze)聯劍(jian)(jian)之(zhi)(zhi)際是(shi)(shi)朋(peng)友(you)則(ze)(ze)太過客(ke)氣，是(shi)(shi)尊長小(xiao)輩(bei)則(ze)(ze)不(bu)免照拂仰賴；如屬夫妻同使(shi)，妙(miao)(miao)則(ze)(ze)妙(miao)(miao)矣，可是(shi)(shi)其(qi)中脈脈含情(qing)(qing)、盈(ying)盈(ying)嬌羞、若即若離、患得患失諸般心情(qing)(qing)卻又差了一層。彼時(shi)楊(yang)過與小(xiao)龍女相互眷戀極深，然而(er)未結絲蘿，內心隱隱又感到(dao)前途困厄(e)正多，當(dang)真是(shi)(shi)亦(yi)(yi)喜亦(yi)(yi)憂，亦(yi)(yi)苦亦(yi)(yi)甜，這番心情(qing)(qing)，與林(lin)朝英創(chuang)制這套“玉女素心劍(jian)(jian)”之(zhi)(zhi)意漸漸地心息相通。

從(cong)上面的描寫(xie)中，可以非常清晰的看出這背后(hou)的主子了。這根本(ben)就(jiu)不(bu)是 武(wu)功(gong)的描寫(xie)，反(fan)而(er)和性事的描寫(xie)差不(bu)多。作者水(shui)平高，借武(wu)功(gong)寫(xie)性情。

再(zai)看《玉女(nv)(nv)心(xin)經(jing)(jing)》的(de)最后一式(shi)，簡直就是假(jia)佛教密宗的(de)男(nan)女(nv)(nv)雙(shuang)修了，正(zheng)如(ru)書中所說“玉女(nv)(nv)心(xin)經(jing)(jing)的(de)最后這(zhe)一章的(de) 武術(shu)特別地有轉(zhuan)(zhuan)喻之意。”轉(zhuan)(zhuan)喻什么呢？男(nan)女(nv)(nv)交合(he)的(de)。

再看(kan)其中(zhong)的武功招式，有“撫琴按簫”，很是爛漫，確實(shi)也浪漫，這不(bu)能(neng)不(bu)說(shuo)是達到至高境界的爛漫前奏。

寫成這樣含蓄而有韻味，是能讓人們接(jie)受。并且陶醉(zui)于其中！