人物生平
少年英才
蕭衍(yan)于(yu)宋孝武帝大明八年(nian)（464年(nian)）生于(yu)秣陵縣(xian)(xian)同夏里三(san)橋(qiao)宅(zhai)。從(cong)血緣(yuan)上(shang)看，蕭衍(yan)和南齊(qi)皇室關系(xi)很密切，他(ta)的父(fu)親蕭順(shun)之是齊(qi)高(gao)帝的族弟，曾(ceng)經做(zuo)過侍中、衛尉等(deng)高(gao)官。他(ta)們都是東晉淮(huai)陰縣(xian)(xian)令蕭整的后代。蕭衍(yan)后來之所以能建立功勛(xun)，并最終建立梁朝(chao)，他(ta)的家族背景在其中起了很大作用。
蕭衍小時候就很(hen)聰明，而(er)且喜歡讀(du)書，是(shi)個(ge)博(bo)學(xue)多才的(de)少年(nian)，尤(you)其(qi)在(zai)文(wen)學(xue)方面很(hen)有天賦(fu)。當時他和另外七(qi)個(ge)人(ren)一起游于竟陵(ling)王蕭子良門下，被稱為(wei)“竟陵(ling)八友”，其(qi)中包括歷史(shi)上有名(ming)(ming)(ming)的(de)沈(shen)約、謝(xie)朓、范云等。沈(shen)約是(shi)知名(ming)(ming)(ming)文(wen)學(xue)家(jia)、史(shi)學(xue)家(jia)，而(er)謝(xie)朓則是(shi)這(zhe)時期有名(ming)(ming)(ming)的(de)詩人(ren)。不(bu)過，這(zhe)八個(ge)人(ren)當中，蕭衍的(de)膽識卻是(shi)其(qi)他七(qi)個(ge)人(ren)無法(fa)相比的(de)。
憑著先(xian)天的家(jia)族(zu)背景，蕭(xiao)衍剛做官時就是在衛將軍王儉手下。果然，王儉見(jian)蕭(xiao)衍很有才華，言(yan)談舉(ju)止也很出眾(zhong)，于是就提拔他做了(le)戶曹(cao)屬(shu)官。因為(wei)(wei)他辦事果斷機(ji)敏，和同事以(yi)及上司(si)關系融洽，不久又提升為(wei)(wei)隨王蕭(xiao)子隆的參軍。后(hou)來(lai)因為(wei)(wei)父親去世(shi)，蕭(xiao)衍回家(jia)守喪三(san)年，然后(hou)復官，升任(ren)太(tai)子庶子和給事黃門侍郎。
襄助蕭鸞
永明十一年（493年），齊武(wu)帝蕭(xiao)賾病重，當時大(da)臣王(wang)融想(xiang)在蕭(xiao)賾去(qu)世(shi)后(hou)擁立蕭(xiao)子良，以便控制朝政。后(hou)來事情敗露，王(wang)融下獄被賜(si)死。王(wang)融的計(ji)劃和結局，蕭(xiao)衍原來就(jiu)已經推(tui)算出來了，他(ta)的好友(you)范云由此對他(ta)異(yi)常敬(jing)佩(pei)。蕭(xiao)賾去(qu)世(shi)后(hou)，皇太孫蕭(xiao)昭業即(ji)位(wei)為帝。蕭(xiao)昭業只知享(xiang)樂，不(bu)理政務，對大(da)臣的勸諫也不(bu)接(jie)受。掌權的大(da)臣蕭(xiao)鸞（即(ji)后(hou)來的齊明帝）決定把他(ta)廢掉(diao)。
蕭(xiao)鸞(luan)在(zai)和蕭(xiao)衍(yan)等人(ren)商議時，蕭(xiao)衍(yan)表(biao)示反對(dui)，他(ta)(ta)說(shuo)：“廢(fei)立(li)皇帝是(shi)大(da)(da)事，不(bu)能(neng)(neng)輕率從事，現(xian)在(zai)廢(fei)立(li)難(nan)免會遭(zao)到(dao)(dao)(dao)眾王(wang)(wang)的(de)(de)反對(dui)。”蕭(xiao)鸞(luan)則(ze)說(shuo)：“眾王(wang)(wang)都沒(mei)什(shen)(shen)么才(cai)能(neng)(neng)，只(zhi)有(you)隨(sui)(sui)(sui)王(wang)(wang)（蕭(xiao)子隆）文武兼(jian)備(bei)，而且占據荊(jing)州。如果把(ba)(ba)他(ta)(ta)召(zhao)回(hui)來，就萬事大(da)(da)吉了(le)。但怎(zen)么才(cai)能(neng)(neng)讓他(ta)(ta)回(hui)來呢？”蕭(xiao)衍(yan)說(shuo)：“隨(sui)(sui)(sui)王(wang)(wang)其實徒(tu)有(you)虛名，并沒(mei)有(you)什(shen)(shen)么真才(cai)干(gan)。他(ta)(ta)的(de)(de)屬下也沒(mei)有(you)出色的(de)(de)人(ren)，只(zhi)是(shi)依賴(lai)武陵太守卞(bian)白龍(long)和另外一人(ren)，這兩人(ren)也是(shi)無能(neng)(neng)之輩(bei)，貪圖(tu)金錢富貴，到(dao)(dao)(dao)時候(hou)只(zhi)要一封書(shu)信許諾高官厚(hou)祿，就可以把(ba)(ba)他(ta)(ta)們輕易地召(zhao)回(hui)來。沒(mei)有(you)了(le)左膀(bang)右臂，隨(sui)(sui)(sui)王(wang)(wang)到(dao)(dao)(dao)時候(hou)也會跟著(zhu)回(hui)來的(de)(de)。”蕭(xiao)鸞(luan)對(dui)蕭(xiao)衍(yan)的(de)(de)分析很(hen)贊同(tong)，于是(shi)照他(ta)(ta)們商議的(de)(de)執行。蕭(xiao)鸞(luan)廢(fei)殺蕭(xiao)昭(zhao)業后，擁立(li)蕭(xiao)昭(zhao)文即位(wei)，自己掌握朝政大(da)(da)權。三個月之后，蕭(xiao)鸞(luan)廢(fei)蕭(xiao)昭(zhao)文，自立(li)為帝。蕭(xiao)鸞(luan)登基之后，沒(mei)有(you)忘記蕭(xiao)衍(yan)的(de)(de)謀劃之功，把(ba)(ba)他(ta)(ta)提拔為中(zhong)書(shu)侍郎，后來又升為黃門侍郎。蕭(xiao)衍(yan)的(de)(de)地位(wei)開始(shi)顯赫(he)起(qi)來。
力退北魏
在蕭(xiao)鸞登基的第(di)二年，北(bei)(bei)魏(wei)孝文帝拓跋宏率領三十萬軍(jun)(jun)隊(dui)親自進攻(gong)(gong)南齊，沿淮河向東攻(gong)(gong)打鐘(zhong)離。蕭(xiao)鸞先派左衛將(jiang)(jiang)軍(jun)(jun)崔慧景、寧朔將(jiang)(jiang)軍(jun)(jun)裴叔(shu)業領兵(bing)(bing)迎戰。聽到北(bei)(bei)魏(wei)軍(jun)(jun)隊(dui)分兵(bing)(bing)攻(gong)(gong)打義陽后，又(you)派遣蕭(xiao)衍(yan)和平(ping)北(bei)(bei)將(jiang)(jiang)軍(jun)(jun)王廣之領兵(bing)(bing)救援。
王廣(guang)之(zhi)領兵進到離(li)義陽(yang)百里之(zhi)外(wai)時，聽說北(bei)(bei)魏軍隊人強馬壯，于是(shi)畏縮不前。蕭衍則請求充當先鋒，和北(bei)(bei)魏軍隊交戰。王廣(guang)之(zhi)于是(shi)派部分軍隊歸蕭衍指揮，進兵義陽(yang)。
蕭衍(yan)(yan)(yan)帶(dai)領軍(jun)隊連夜抄(chao)小路趕到(dao)了距離(li)北魏軍(jun)只有幾(ji)里地的(de)賢首山，然后命令士(shi)(shi)兵將旗幟插滿了山上(shang)山下。等到(dao)天一亮(liang)，義陽城中的(de)齊軍(jun)看到(dao)后，以為重兵已經趕到(dao)給他(ta)們解圍來(lai)了，于是士(shi)(shi)氣(qi)大增，馬上(shang)集合軍(jun)隊出城攻擊(ji)北魏軍(jun)，同時順風放火。這邊的(de)蕭衍(yan)(yan)(yan)也(ye)趁機夾(jia)攻北魏軍(jun)，蕭衍(yan)(yan)(yan)親自上(shang)陣，搖旗擂鼓(gu)助(zhu)威，齊軍(jun)士(shi)(shi)氣(qi)高昂，個個奮勇殺敵。北魏軍(jun)在齊軍(jun)前后夾(jia)擊(ji)下，潰不(bu)成軍(jun)，只好退(tui)卻。齊軍(jun)最(zui)終取得了這場戰役的(de)勝利。蕭衍(yan)(yan)(yan)也(ye)因(yin)戰功而(er)升任太子(zi)中庶子(zi)。
雍州戰敗
建武四年(nian)（497年(nian)）秋(qiu)，北魏軍再(zai)次南下，接(jie)連(lian)攻下了新野和南陽(yang)，前鋒直逼雍(yong)州（今湖北襄(xiang)樊市）。蕭(xiao)(xiao)鸞(luan)趕(gan)忙派蕭(xiao)(xiao)衍、左軍司馬張稷、度支尚書崔慧(hui)景(jing)領兵增援雍(yong)州。
建武(wu)五年（498年）三月，蕭(xiao)(xiao)衍(yan)(yan)和(he)崔(cui)(cui)慧(hui)景(jing)領兵(bing)與北魏軍(jun)(jun)作戰(zhan)，在雍州西(xi)北的(de)(de)(de)鄧城被北魏的(de)(de)(de)幾(ji)萬(wan)鐵騎兵(bing)包(bao)圍(wei)。蕭(xiao)(xiao)衍(yan)(yan)知(zhi)道(dao)(dao)城中糧(liang)草和(he)槍械缺乏，就對(dui)崔(cui)(cui)慧(hui)景(jing)說：“我(wo)們(men)遠道(dao)(dao)征戰(zhan)，本(ben)來(lai)就很(hen)疲憊，需要休整，如今又(you)遇強敵(di)圍(wei)困。如果軍(jun)(jun)中知(zhi)道(dao)(dao)糧(liang)草缺乏的(de)(de)(de)實情，肯定會(hui)發生兵(bing)變(bian)。為(wei)防(fang)萬(wan)一，我(wo)們(men)還是趁敵(di)人(ren)立足未穩，鼓舞士(shi)氣殺出重(zhong)圍(wei)為(wei)上策。”崔(cui)(cui)慧(hui)景(jing)雖然心中憂慮膽怯(qie)，但(dan)表面上卻假裝鎮靜：“北方軍(jun)(jun)隊(dui)都喜歡(huan)游動作戰(zhan)，他(ta)們(men)不(bu)會(hui)夜里攻(gong)城的(de)(de)(de)，不(bu)久自(zi)(zi)然會(hui)退兵(bing)的(de)(de)(de)。”沒想到魏軍(jun)(jun)越來(lai)越多(duo)，沒有(you)退卻的(de)(de)(de)跡象。原來(lai)還表現得很(hen)鎮靜的(de)(de)(de)崔(cui)(cui)慧(hui)景(jing)這(zhe)時露(lu)出了(le)膽怯(qie)的(de)(de)(de)原形，沒有(you)和(he)蕭(xiao)(xiao)衍(yan)(yan)商議(yi)，就私自(zi)(zi)帶著自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)部曲逃走了(le)。其他(ta)各部見統帥溜了(le)，也紛紛逃散。蕭(xiao)(xiao)衍(yan)(yan)無法控制局面，只(zhi)好邊戰(zhan)邊退。過一道(dao)(dao)溝時，軍(jun)(jun)隊(dui)自(zi)(zi)相(xiang)踐(jian)踏，再加上北魏軍(jun)(jun)在后邊射箭攻(gong)擊，齊軍(jun)(jun)死傷慘重(zhong)。
最后(hou)(hou)，蕭衍退到了樊城，才得以站(zhan)穩腳跟。這(zhe)次(ci)戰(zhan)敗后(hou)(hou)，蕭鸞未責怪(guai)蕭衍，而是讓他主持雍(yong)州的(de)防務，任雍(yong)州刺史。從此蕭衍就有(you)了一塊固定(ding)(ding)的(de)根據(ju)地，這(zhe)為(wei)(wei)他勢力的(de)發展奠(dian)定(ding)(ding)了基礎，成為(wei)(wei)他日后(hou)(hou)爭奪齊政權(quan)的(de)資(zi)本。
誅除東昏
蕭(xiao)鸞在位(wei)只有五年就病死了(le)(le)，他的兒子(zi)蕭(xiao)寶卷(juan)（即(ji)東昏侯）即(ji)位(wei)。蕭(xiao)寶卷(juan)治國(guo)無(wu)術，暴虐無(wu)道，即(ji)位(wei)后殺(sha)掉(diao)了(le)(le)很多大臣，對于一些功臣也不知道愛護，妄加殺(sha)戮。蕭(xiao)衍逐漸和他對立(li)起來(lai)。
在(zai)蕭(xiao)(xiao)(xiao)寶(bao)(bao)卷冤殺(sha)軍功(gong)大(da)臣、蕭(xiao)(xiao)(xiao)衍的兄長蕭(xiao)(xiao)(xiao)懿后(hou)，蕭(xiao)(xiao)(xiao)衍召(zhao)集部下商議廢掉蕭(xiao)(xiao)(xiao)寶(bao)(bao)卷。眾人(ren)非常贊同，蕭(xiao)(xiao)(xiao)衍于是大(da)力招兵，準備和(he)蕭(xiao)(xiao)(xiao)寶(bao)(bao)卷決戰，很快招募到甲士千人(ren)，馬上千匹，戰船三千艘。為了增(zeng)加號(hao)召(zhao)力，蕭(xiao)(xiao)(xiao)衍聯合(he)了南康王蕭(xiao)(xiao)(xiao)寶(bao)(bao)融一起舉兵，后(hou)來蕭(xiao)(xiao)(xiao)寶(bao)(bao)融（即齊(qi)(qi)和(he)帝）在(zai)江陵即位。他們(men)共同和(he)蕭(xiao)(xiao)(xiao)寶(bao)(bao)卷爭奪齊(qi)(qi)的政權。最后(hou)，蕭(xiao)(xiao)(xiao)衍領兵到達了建(jian)康城下，和(he)守軍激戰，攻下了外城，將(jiang)齊(qi)(qi)宮城團(tuan)(tuan)團(tuan)(tuan)圍住。
在國(guo)難之(zhi)際，齊內部(bu)仍(reng)有(you)奸臣進讒言，說事(shi)到如此完全是(shi)文武(wu)大(da)臣的(de)過錯，慫恿蕭(xiao)寶卷(juan)大(da)開殺戒(jie)。這使(shi)征虜將軍王珍(zhen)(zhen)國(guo)異常憤恨，暗中派心腹給(gei)蕭(xiao)衍(yan)送(song)去一個明鏡(jing)，表示心跡。王珍(zhen)(zhen)國(guo)和其他大(da)臣，帶兵(bing)夜入(ru)皇宮，殺死(si)在國(guo)難當頭(tou)還在醉(zui)生夢死(si)、歌(ge)舞不(bu)斷的(de)蕭(xiao)寶卷(juan)。然后(hou)將他的(de)頭(tou)顱(lu)送(song)出，獻給(gei)蕭(xiao)衍(yan)。蕭(xiao)衍(yan)在攻占(zhan)首都建康后(hou)，派兵(bing)四(si)處征討，各地的(de)官(guan)員(yuan)紛(fen)紛(fen)投降(jiang)歸順。這次蕭(xiao)衍(yan)擁戴蕭(xiao)寶融，消滅了東(dong)昏侯，立下了赫赫戰功，他也因此升(sheng)任大(da)司馬，掌管中外軍國(guo)大(da)事(shi)，還享有(you)劍履上殿，入(ru)朝不(bu)趨，贊拜不(bu)名的(de)殊榮(rong)。
代齊建梁
蕭(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)衍(yan)(yan)(yan)雖然大權在握(wo)，也想廢蕭(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)寶融自己做(zuo)(zuo)皇帝(di)，但(dan)他(ta)并沒有(you)急(ji)于求成，而(er)是(shi)靜待時(shi)機。原(yuan)(yuan)來(lai)(lai)的(de)好友沈(shen)約知道(dao)他(ta)的(de)心事，于是(shi)委婉地向他(ta)提(ti)起此事，第(di)(di)一次時(shi)蕭(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)衍(yan)(yan)(yan)裝糊涂，推辭過(guo)去了(le)。第(di)(di)二次提(ti)起時(shi)，蕭(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)衍(yan)(yan)(yan)猶(you)豫片刻，說了(le)句“讓我想想再說吧(ba)”。后(hou)來(lai)(lai)就答應(ying)了(le)。沈(shen)約又(you)告知了(le)范云，兩(liang)(liang)人都同意擁立蕭(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)衍(yan)(yan)(yan)做(zuo)(zuo)皇帝(di)，蕭(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)衍(yan)(yan)(yan)知道(dao)后(hou)，很高興。在他(ta)們謀劃的(de)過(guo)程中，蕭(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)衍(yan)(yan)(yan)竟然貪(tan)戀起原(yuan)(yuan)來(lai)(lai)宮(gong)中的(de)兩(liang)(liang)個(ge)美(mei)女來(lai)(lai)，把頭等大事忘到了(le)腦后(hou)。范云知道(dao)后(hou)很著急(ji)，又(you)找到蕭(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)衍(yan)(yan)(yan)，說明利害，這(zhe)才(cai)使蕭(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)衍(yan)(yan)(yan)下決心滅掉(diao)齊(qi)，免(mian)得(de)夜長夢(meng)多。
范(fan)云和(he)沈約寫(xie)信(xin)給(gei)蕭(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)寶融的(de)中(zhong)領(ling)軍夏(xia)侯祥，要他逼(bi)迫蕭(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)寶融禪(chan)讓(rang)帝(di)位給(gei)蕭(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)衍(yan)(yan)。同時，蕭(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)衍(yan)(yan)的(de)弟弟、荊(jing)州刺史也讓(rang)人傳播(bo)民謠“行中(zhong)水，為(wei)天子(zi)”，利用(yong)人們的(de)迷信(xin)觀(guan)念為(wei)蕭(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)衍(yan)(yan)稱(cheng)帝(di)大造輿論。等蕭(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)寶融的(de)禪(chan)讓(rang)詔書送到后，蕭(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)衍(yan)(yan)又假裝(zhuang)謙讓(rang)。于是，范(fan)云帶領(ling)眾(zhong)臣一百一十七人，再次上(shang)書稱(cheng)臣，請求(qiu)(qiu)蕭(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)衍(yan)(yan)早(zao)日登極稱(cheng)帝(di)。太(tai)史令也陳(chen)述天文符讖，證明他稱(cheng)帝(di)合乎天意，蕭(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)衍(yan)(yan)這才裝(zhuang)著(zhu)勉強接受眾(zhong)人的(de)請求(qiu)(qiu)，在中(zhong)興二(er)年（502年）四月初(chu)八（4月30
然(ran)后，蕭衍派人給(gei)蕭寶(bao)融送去(qu)生金，逼其(qi)吞金自盡。蕭寶(bao)融死后，蕭衍說(shuo)他暴病(bing)而死，謚為(wei)和帝。又按照皇帝的規(gui)格舉行(xing)喪禮，將他葬在恭安陵。
顯著政績
蕭衍(yan)稱帝之后，初期的政(zheng)績(ji)是(shi)非常顯(xian)著的。他(ta)吸(xi)取了(le)齊滅亡的教訓，自己很勤于(yu)政(zheng)務，而(er)且不分春(chun)夏秋冬，總是(shi)五更天起床，批(pi)改公文奏章(zhang)，在冬天把手都凍(dong)裂了(le)。他(ta)為了(le)廣泛地(di)(di)納諫，聽取眾(zhong)人意見，最大(da)限度地(di)(di)用好人才，下令在門前(qian)設立兩個盒子(zi)（當(dang)時叫(jiao)函(han)），一(yi)個是(shi)謗木(mu)(mu)函(han)，一(yi)個是(shi)肺(fei)石(shi)函(han)。如果功(gong)(gong)臣(chen)和(he)(he)有才之人，沒有因功(gong)(gong)受到賞賜和(he)(he)提(ti)拔，或者良才沒有被使用，都可以往(wang)肺(fei)石(shi)函(han)里(li)投書(shu)信。如果是(shi)一(yi)般的百姓，想(xiang)要給國家提(ti)什么批(pi)評或建議，可以往(wang)謗木(mu)(mu)函(han)里(li)投書(shu)。
蕭衍的(de)節儉(jian)也(ye)(ye)是(shi)(shi)出了名(ming)的(de)，史書上說(shuo)他“一冠三(san)年，一被二年”，他不講究吃(chi)(chi)穿，衣服可(ke)以(yi)是(shi)(shi)洗過好幾(ji)次的(de)，吃(chi)(chi)飯(fan)也(ye)(ye)是(shi)(shi)蔬菜和豆類，而且每天(tian)只吃(chi)(chi)一頓飯(fan)，太忙的(de)時候，就喝點粥充饑。在(zai)這方面，蕭衍在(zai)中國古代所有皇帝中也(ye)(ye)算得上出類拔萃之輩。
蕭(xiao)衍很重視對官吏的(de)選(xuan)拔任用，他(ta)要(yao)求地(di)方的(de)長官一定要(yao)清廉，經(jing)常親自召見他(ta)們(men)，訓導他(ta)們(men)遵守(shou)為國為民(min)之道，清正廉明。為了推行他(ta)的(de)思想，蕭(xiao)衍還下詔書到全國，如果有(you)小(xiao)的(de)縣令(ling)政(zheng)績突(tu)出，可以(yi)升遷到大縣里做縣令(ling)。大縣令(ling)有(you)政(zheng)績就(jiu)提拔到郡做太守(shou)。他(ta)的(de)政(zheng)令(ling)實行起來以(yi)后，梁(liang)朝的(de)統治狀(zhuang)況(kuang)得到顯著(zhu)改善。
猜疑心重
和封建社(she)會(hui)很多(duo)的(de)皇(huang)帝(di)一(yi)(yi)樣，蕭(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)衍也(ye)是(shi)猜疑心重(zhong)，忌憚(dan)開國元勛。在功(gong)臣(chen)(chen)當(dang)中，應(ying)該是(shi)范(fan)云和沈(shen)(shen)(shen)約的(de)功(gong)勞最大，謀劃、輔佐他(ta)(ta)登(deng)上了(le)(le)皇(huang)帝(di)寶座。但(dan)蕭(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)衍并沒(mei)有(you)重(zhong)用(yong)他(ta)(ta)們(men)。建國開始時范(fan)云就病(bing)逝了(le)(le)，蕭(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)衍也(ye)沒(mei)有(you)重(zhong)用(yong)沈(shen)(shen)(shen)約，而是(shi)讓其他(ta)(ta)的(de)人主持朝政(zheng)，反過來，蕭(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)衍還經常(chang)斥責沈(shen)(shen)(shen)約，后來，沈(shen)(shen)(shen)約也(ye)病(bing)死了(le)(le)。蕭(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)衍對功(gong)臣(chen)(chen)吝(lin)嗇(se)，但(dan)是(shi)對于自己的(de)皇(huang)室親屬卻是(shi)另外(wai)照顧，照顧得有(you)些徇(xun)私護短(duan)。但(dan)他(ta)(ta)的(de)照顧沒(mei)有(you)給他(ta)(ta)帶來好處(chu)，反而讓他(ta)(ta)備受刺激，這是(shi)他(ta)(ta)以后當(dang)和尚的(de)主要原(yuan)因。關于他(ta)(ta)的(de)徇(xun)私護短(duan)，有(you)兩個典型：一(yi)(yi)個是(shi)他(ta)(ta)的(de)六弟(di)蕭(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)宏，一(yi)(yi)個是(shi)他(ta)(ta)的(de)次子蕭(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)綜。
蕭宏在窩藏殺人兇手時，蕭衍也不加懲罰反而(er)加封官職，妄加縱容。蕭宏也不知恩，更加肆無(wu)忌憚地(di)胡作非為。最(zui)后，竟和自己的(de)侄(zhi)女(nv)，也就是(shi)蕭衍的(de)大(da)女(nv)兒私通，兩個人還謀劃著要篡奪(duo)蕭衍的(de)皇位，結果派(pai)人刺殺蕭衍時，事(shi)情(qing)敗露，刺客被(bei)抓，最(zui)后處死。蕭衍的(de)女(nv)兒知道自己罪孽(nie)深重，也沒(mei)臉再(zai)見父親，于是(shi)自盡。蕭衍沒(mei)有(you)怪罪蕭宏。后來蕭宏得病而(er)死。
蕭(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)綜(zong)(zong)是(shi)蕭(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)衍(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)次子，但(dan)是(shi)他的(de)(de)(de)母親(qin)吳(wu)(wu)(wu)淑(shu)(shu)媛(yuan)(yuan)原來(lai)是(shi)東昏(hun)侯(hou)的(de)(de)(de)妃子，跟(gen)了(le)(le)蕭(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)衍(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)后(hou)(hou)，僅七個月就(jiu)生(sheng)下(xia)了(le)(le)蕭(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)綜(zong)(zong)，可能是(shi)東昏(hun)侯(hou)的(de)(de)(de)兒子。蕭(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)綜(zong)(zong)并沒有(you)受歧視，蕭(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)衍(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)封他為王，還做(zuo)將軍。但(dan)吳(wu)(wu)(wu)淑(shu)(shu)媛(yuan)(yuan)自己失寵之后(hou)(hou)，由于對蕭(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)衍(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)怨恨，就(jiu)把(ba)七個月生(sheng)蕭(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)綜(zong)(zong)的(de)(de)(de)事(shi)告訴了(le)(le)蕭(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)綜(zong)(zong)。從此，蕭(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)綜(zong)(zong)就(jiu)覺得(de)自己是(shi)東昏(hun)侯(hou)的(de)(de)(de)兒子，和蕭(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)衍(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)更為疏(shu)遠了(le)(le)。后(hou)(hou)來(lai)，梁和北魏在邊境發生(sheng)沖突，蕭(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)衍(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)讓蕭(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)綜(zong)(zong)領兵，督(du)率各軍作戰。但(dan)蕭(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)綜(zong)(zong)卻投奔了(le)(le)北魏，北魏很高興，授予高官厚(hou)祿(lu)。蕭(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)綜(zong)(zong)還改名為蕭(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)纘，并表(biao)示為東昏(hun)侯(hou)服喪服（即斬衰，一種生(sheng)麻(ma)布做(zuo)成(cheng)的(de)(de)(de)簡單衣(yi)服）三年。蕭(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)衍(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)聽說后(hou)(hou)，非常生(sheng)氣，不(bu)(bu)但(dan)撤(che)消了(le)(le)給(gei)(gei)(gei)他的(de)(de)(de)封號(hao)，還把(ba)吳(wu)(wu)(wu)淑(shu)(shu)媛(yuan)(yuan)廢成(cheng)庶(shu)人(ren)。后(hou)(hou)來(lai)，蕭(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)衍(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)聽說蕭(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)綜(zong)(zong)有(you)回(hui)來(lai)的(de)(de)(de)意(yi)思，就(jiu)讓吳(wu)(wu)(wu)淑(shu)(shu)媛(yuan)(yuan)給(gei)(gei)(gei)他送去(qu)小時候的(de)(de)(de)衣(yi)服。但(dan)蕭(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)綜(zong)(zong)卻不(bu)(bu)愿意(yi)回(hui)來(lai)。不(bu)(bu)久，吳(wu)(wu)(wu)淑(shu)(shu)媛(yuan)(yuan)病(bing)逝，蕭(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)衍(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)又起了(le)(le)惻(ce)隱之心(xin)，又下(xia)詔恢復蕭(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)綜(zong)(zong)的(de)(de)(de)封號(hao)，給(gei)(gei)(gei)吳(wu)(wu)(wu)淑(shu)(shu)媛(yuan)(yuan)加(jia)了(le)(le)謚號(hao)為“敬”。
這(zhe)兩次(ci)打(da)擊對于(yu)蕭衍來(lai)說是很大的(de)。建國開始的(de)時(shi)候，蕭衍重視儒家思想，還自己親自寫《春(chun)秋答問》等書，解答大臣們的(de)疑問，直接倡導了(le)好的(de)學習(xi)風(feng)氣(qi)。但(dan)老(lao)年后，特別(bie)是以上這(zhe)兩樁事后，蕭衍看破紅塵，從儒家轉向了(le)佛家，還幾次(ci)入寺廟做(zuo)了(le)和尚，當(dang)住持(chi)，講解經書。
篤信佛教
蕭衍晚(wan)年篤(du)信佛法，縱(zong)容邪惡，郭(guo)祖(zu)深形容：“都下佛寺(si)五(wu)百余所，窮極宏麗。僧尼十(shi)余萬，資產豐沃(wo)。”
普通(tong)八(ba)年(nian)（527年(nian)）三(san)(san)月八(ba)日(ri)(ri)(ri)，蕭(xiao)衍(yan)(yan)親自第(di)一(yi)次前往同泰寺舍身(shen)出(chu)家(jia)，三(san)(san)日(ri)(ri)(ri)后返回，大(da)(da)赦天下，改年(nian)號大(da)(da)通(tong)；大(da)(da)通(tong)三(san)(san)年(nian)（529年(nian)）九月十五日(ri)(ri)(ri)，第(di)二次至同泰寺舉(ju)行“四部(bu)無遮大(da)(da)會”，脫下帝袍，換上僧衣，舍身(shen)出(chu)家(jia)，九月十六(liu)日(ri)(ri)(ri)講解《大(da)(da)般(ban)涅槃經》，二十五日(ri)(ri)(ri)由群臣(chen)捐錢(qian)(qian)一(yi)億，向(xiang)“三(san)(san)寶”禱(dao)告(gao)，請求贖(shu)回“皇帝菩薩”，二十七(qi)日(ri)(ri)(ri)蕭(xiao)衍(yan)(yan)還俗(su)；大(da)(da)同十二年(nian)（546年(nian)）四月十日(ri)(ri)(ri)，蕭(xiao)衍(yan)(yan)第(di)三(san)(san)次出(chu)家(jia)，這次群臣(chen)用兩億錢(qian)(qian)將(jiang)其(qi)贖(shu)回；太清元(yuan)年(nian)（547年(nian)），三(san)(san)月三(san)(san)日(ri)(ri)(ri)蕭(xiao)衍(yan)(yan)又第(di)四次出(chu)家(jia)，在同泰寺住了(le)三(san)(san)十七(qi)天，四月十日(ri)(ri)(ri)朝廷(ting)出(chu)資一(yi)億錢(qian)(qian)贖(shu)回。
蕭(xiao)衍(yan)(yan)從《大般涅(nie)槃(pan)經》中找到理論根(gen)據，下令(ling)僧人必須吃(chi)素。從此，漢傳佛教形成吃(chi)素的傳統。蕭(xiao)衍(yan)(yan)不(bu)近女色，不(bu)吃(chi)葷，不(bu)僅他(ta)這(zhe)樣做(zuo)，還(huan)要(yao)求全國效(xiao)仿：以(yi)后(hou)祭祀(si)宗廟，不(bu)準再用豬牛羊，要(yao)用蔬菜(cai)代替(ti)。他(ta)吃(chi)素，要(yao)神靈(ling)也(ye)吃(chi)素。老人皇帝做(zuo)事總(zong)是和年(nian)輕(qing)時(shi)、壯(zhuang)年(nian)時(shi)不(bu)一樣。這(zhe)個命令(ling)下達之后(hou)，大臣議論紛紛，都(dou)反對。最后(hou)，蕭(xiao)衍(yan)(yan)允許(xu)用面捏成牛羊的形狀(zhuang)祭祀(si)。
蕭衍不僅(jin)幾(ji)次入寺(si)做(zuo)和尚，還精(jing)心研究佛教理(li)論，這使得他(ta)沒有精(jing)力(li)再(zai)理(li)朝(chao)(chao)政(zheng)，重用的人也(ye)出現了奸(jian)臣，造成朝(chao)(chao)政(zheng)昏暗。老(lao)年的蕭衍也(ye)是剛愎自用，亂建佛寺(si)，不聽勸諫，導致后期的政(zheng)績下降。
侯景之亂
侯景(jing)(jing)(jing)原(yuan)來是(shi)被鮮卑族(zu)同化的(de)羯族(zu)人(ren)，在北齊(qi)奠基者高(gao)(gao)(gao)歡帳(zhang)下征戰(zhan)，屢立(li)戰(zhan)功，深受高(gao)(gao)(gao)歡欣賞倚重。但侯景(jing)(jing)(jing)為人(ren)反復無常，并且與高(gao)(gao)(gao)歡之子(zi)高(gao)(gao)(gao)澄不和。高(gao)(gao)(gao)歡死后，高(gao)(gao)(gao)澄想奪侯景(jing)(jing)(jing)的(de)兵權，侯景(jing)(jing)(jing)就于(yu)太(tai)清(qing)元年(nian)（547年(nian)）正(zheng)月投降西(xi)魏，但西(xi)魏宇文泰(tai)對他有(you)戒(jie)心，并不傾心接(jie)納，于(yu)是(shi)侯景(jing)(jing)(jing)又向蕭衍表(biao)示要歸(gui)順。蕭衍很高(gao)(gao)(gao)興，封(feng)其為河南王、大將軍(jun)，并派軍(jun)接(jie)應。朝中有(you)的(de)大臣知道侯景(jing)(jing)(jing)為人(ren)，一句話(hua)成了讖語：“亂事就要來了。”
后(hou)來，蕭衍與高澄講(jiang)和，但要(yao)以(yi)梁朝遣送侯(hou)景回(hui)東魏為條件。侯(hou)景得(de)知(zhi)后(hou)，以(yi)誅殺朝中弄權的(de)(de)朱異為借口，發(fa)動(dong)叛(pan)(pan)亂。叛(pan)(pan)軍長驅直(zhi)入(ru)，最后(hou)兵臨建(jian)康、圍困臺(tai)(tai)城(cheng)(cheng)(cheng)，本來蕭衍已經號召各地軍馬馳(chi)援(yuan)，但由于各路援(yuan)軍心志各異，在(zai)攻打叛(pan)(pan)軍幾(ji)次(ci)不(bu)利(li)后(hou)就按(an)兵不(bu)動(dong)，坐觀成(cheng)敗，于是(shi)叛(pan)(pan)軍得(de)以(yi)繼(ji)續圍攻臺(tai)(tai)城(cheng)(cheng)(cheng)。而守衛(wei)城(cheng)(cheng)(cheng)門的(de)(de)蕭正德早已投靠了侯(hou)景，開城(cheng)(cheng)(cheng)把叛(pan)(pan)軍放(fang)入(ru)，臺(tai)(tai)城(cheng)(cheng)(cheng)淪(lun)陷。侯(hou)景帶著五百(bai)甲士去見蕭衍，發(fa)生了很有趣的(de)(de)一段對話(hua)：
蕭(xiao)衍(yan)見侯景(jing)(jing)來，不(bu)慌不(bu)忙地問(wen)道：“你(ni)是(shi)哪里的(de)人，竟敢作亂，你(ni)的(de)妻(qi)子、兒女還(huan)在(zai)(zai)北方嗎？”侯景(jing)(jing)這時害怕得汗流滿面，竟不(bu)知道怎么(me)回答。旁邊的(de)部(bu)下(xia)(xia)替(ti)他說：“臣景(jing)(jing)的(de)妻(qi)子和兒女都被高氏殺了，現在(zai)(zai)只有一(yi)人歸順陛下(xia)(xia)。”蕭(xiao)衍(yan)問(wen)道：“你(ni)過江時有多少兵馬？”侯景(jing)(jing)答道：“千人。”蕭(xiao)衍(yan)問(wen)：“攻城時多少？”“十萬。”“現在(zai)(zai)呢？”“率土之內，莫非己有。”最后，蕭(xiao)衍(yan)安慰他說：“你(ni)有忠心于(yu)朝(chao)廷，應該管束好部(bu)下(xia)(xia)，不(bu)要騷(sao)擾百姓。”侯景(jing)(jing)答應。
見過(guo)蕭(xiao)衍后(hou)，侯景對身(shen)邊(bian)的親信王僧貴說：“我(wo)多年征戰疆場，從沒有膽怯過(guo)。這次見蕭(xiao)衍竟然有點害怕(pa)他，莫非(fei)真是(shi)(shi)天子威(wei)嚴不(bu)容侵犯(fan)嗎？”其實，侯景一是(shi)(shi)作亂心(xin)虛，二是(shi)(shi)蕭(xiao)衍本來也(ye)是(shi)(shi)戰場勇(yong)將，侯景肯定早就有敬畏之(zhi)心(xin)，加(jia)上當時迷(mi)信思想嚴重，認為天子都(dou)是(shi)(shi)神靈(ling)下凡。還(huan)有蕭(xiao)衍信佛后(hou)，看清(qing)權勢(shi)，他的鎮靜(jing)無疑更讓侯景心(xin)虛。
蕭(xiao)衍雖(sui)在(zai)表(biao)面上受制于侯景，但內心極為不(bu)平，對其請求(qiu)多次予以拒絕。而(er)自此(ci)以后，蕭(xiao)衍的要求(qiu)也大多不(bu)能被滿足，日常飲食也被減少。年(nian)邁(mai)的蕭(xiao)衍憂憤交加，從此(ci)一病不(bu)起。
臺城身亡
太清(qing)三年（549年）五月初(chu)二（6月12日），蕭(xiao)衍躺在(zai)臺城皇宮凈居殿，嘴里發(fa)苦，索要蜂(feng)蜜(mi)不得，在(zai)發(fa)出(chu)了兩聲”嗬！嗬！（表示(shi)驚(jing)訝）”的聲音后，便(bian)在(zai)饑渴交(jiao)攻的慘況中逝世，享(xiang)年八十(shi)六歲。同年十(shi)一月，葬于修陵（今江蘇丹陽(yang)市(shi)陵口(kou)）。謚號武帝，廟號高祖。
主要成就
經史
在學(xue)術上，蕭衍(yan)以(yi)經(jing)學(xue)、史學(xue)的研究為(wei)卓著。在經(jing)學(xue)方(fang)面，他(ta)曾撰有(you)《周易講疏(shu)》《春秋(qiu)答問》《孔(kong)子正(zheng)言》等(deng)(deng)二(er)(er)百余卷(juan)(juan)(juan)，可(ke)(ke)惜(xi)大都沒有(you)流傳下來。天監十一(yi)年(nian)（512年(nian)），又(you)制(zhi)成吉、兇(xiong)、軍、賓、嘉五禮，共一(yi)千余卷(juan)(juan)(juan)，八千零十九條，頒布施(shi)行(xing)；在史學(xue)方(fang)面，他(ta)不(bu)滿(man)《漢書》等(deng)(deng)斷代史的寫(xie)法，認為(wei)那是割斷了歷史，因而主持編撰了六(liu)百卷(juan)(juan)(juan)的《通(tong)史》，并“躬制(zhi)贊序”。他(ta)對此(ci)書頗為(wei)自負，曾對臣下說：“我(wo)造《通(tong)史》，此(ci)書若成，眾史可(ke)(ke)廢。”可(ke)(ke)惜(xi)，此(ci)書到宋(song)朝時即(ji)已失(shi)傳，這實在是一(yi)件很遺憾(han)的事情。蕭衍(yan)最大的著述是通(tong)史六(liu)百卷(juan)(juan)(juan)，金海三十卷(juan)(juan)(juan)，五經(jing)義注講疏(shu)等(deng)(deng)共有(you)二(er)(er)百卷(juan)(juan)(juan)，贊、序、詔(zhao)、誥、銘、誄、箴、頌、箋，奏等(deng)(deng)文共一(yi)百二(er)(er)十卷(juan)(juan)(juan)。
蕭衍(yan)又(you)傾注大量精力(li)研(yan)究(jiu)佛(fo)學(xue)，著有(you)《涅萃》《大品》《凈(jing)名》《三慧(hui)》等數百卷佛(fo)學(xue)著作(zuo)。對道(dao)教(jiao)學(xue)說(shuo)，他也頗有(you)研(yan)究(jiu)。在此基礎上，他把儒家的“禮(li)”、道(dao)家的“無”和佛(fo)教(jiao)的涅槃、“因果報應”揉合在一起，創立了“三教(jiao)同源說(shuo)”，在中(zhong)國古代佛(fo)教(jiao)思(si)想史上占有(you)極其重要的地位(wei)。
詩文
蕭(xiao)衍(yan)的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)賦文(wen)才(cai)，也有過(guo)人(ren)之處。齊(qi)武帝永明年間（485年—493年），詩(shi)(shi)(shi)壇(tan)創作(zuo)風氣(qi)大盛(sheng)，很多(duo)文(wen)人(ren)學士都(dou)聚集在竟(jing)陵(ling)王(wang)蕭(xiao)子良的(de)(de)周圍(wei)，各逞其能，施(shi)展他(ta)(ta)們(men)的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)歌創作(zuo)才(cai)華(hua)。在這(zhe)些文(wen)人(ren)學士中，比(bi)較(jiao)著名的(de)(de)有八(ba)位，如謝脁、沈(shen)約、任眆、范云等(deng)人(ren)，時(shi)人(ren)稱(cheng)之為“竟(jing)陵(ling)八(ba)友”。蕭(xiao)衍(yan)也是“竟(jing)陵(ling)八(ba)友”中的(de)(de)一位。他(ta)(ta)的(de)(de)很多(duo)詩(shi)(shi)(shi)歌都(dou)是在這(zhe)一時(shi)期寫(xie)的(de)(de)。建梁(liang)稱(cheng)帝后，他(ta)(ta)素性不減，經(jing)常(chang)招聚文(wen)人(ren)學士，以賦詩(shi)(shi)(shi)為樂。他(ta)(ta)的(de)(de)文(wen)學創作(zuo)，推動了梁(liang)代文(wen)學風氣(qi)的(de)(de)興盛(sheng)。
蕭衍現存詩歌(ge)有80多首，按其內容、題材(cai)可大(da)致分為四類：言情詩、談禪悟道詩、宴游贈(zeng)答詩、詠物詩。
蕭衍的(de)言情詩(shi)(shi)集中(zhong)在新樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)府(fu)(fu)(fu)辭中(zhong)，又(you)稱(cheng)擬樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)府(fu)(fu)(fu)詩(shi)(shi)，數量幾乎(hu)占了其全(quan)部詩(shi)(shi)作的(de)一半。樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)府(fu)(fu)(fu)是古代專門掌管音樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)的(de)官(guan)署(shu)。據學者(zhe)研究，至遲在周代便設有樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)官(guan)，稱(cheng)為(wei)大司樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)，以樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)府(fu)(fu)(fu)為(wei)音樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)官(guan)署(shu)的(de)名稱(cheng)，則始于秦。到了漢代，漢惠帝時有樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)府(fu)(fu)(fu)令(ling)一職。漢武(wu)帝時，樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)府(fu)(fu)(fu)的(de)性質(zhi)和(he)規(gui)模與以前有很大不同。那時，樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)府(fu)(fu)(fu)除制作樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)章、訓練(lian)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)工之(zhi)外，還(huan)廣泛采(cai)集民間歌(ge)謠配樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)演唱。凡(fan)由樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)府(fu)(fu)(fu)機(ji)構制作和(he)采(cai)集的(de)歌(ge)辭，以及文人以樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)府(fu)(fu)(fu)題(ti)寫作的(de)詩(shi)(shi)，后世皆稱(cheng)為(wei)“樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)府(fu)(fu)(fu)詩(shi)(shi)”或“樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)府(fu)(fu)(fu)”。其中(zhong)，民歌(ge)是樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)府(fu)(fu)(fu)詩(shi)(shi)中(zhong)最有生氣的(de)部分(fen)。
魏晉時(shi)(shi)，樂府停止了(le)(le)采集民歌的(de)(de)工作，當時(shi)(shi)的(de)(de)樂府詩(shi)也(ye)出現(xian)了(le)(le)日趨雅化的(de)(de)傾向(xiang)。到了(le)(le)南朝，江(jiang)南新(xin)異風格的(de)(de)民歌再次(ci)受(shou)到了(le)(le)上層社會的(de)(de)重視，通過樂府機(ji)構的(de)(de)采集、演唱，對(dui)文人(ren)的(de)(de)詩(shi)歌創作產(chan)生了(le)(le)很大(da)影響(xiang)。由于江(jiang)南民歌言情的(de)(de)題材、內容，及其(qi)纖(xian)弱綺(qi)麗的(de)(de)風格特點，適(shi)應了(le)(le)當時(shi)(shi)統治階級(ji)對(dui)聲色的(de)(de)愛好，因(yin)而被廣泛模擬(ni)創作。
蕭衍任雍州刺史駐居襄陽時(shi)，就(jiu)非常喜好(hao)當(dang)地(di)的(de)民歌(ge)，他的(de)許(xu)多擬樂(le)府(fu)詩(shi)，如《芳(fang)樹》《有所思》《臨高臺》等，便是(shi)在(zai)此時(shi)創(chuang)作(zuo)出來的(de)。即使在(zai)稱帝以后，蕭衍對樂(le)府(fu)詩(shi)的(de)興趣也仍(reng)然不減當(dang)年。在(zai)天監十(shi)一年（512年），他親自動手改西曲(qu)（南(nan)朝(chao)樂(le)府(fu)民歌(ge)分為吳(wu)歌(ge)和(he)西曲(qu)兩大(da)部分。前者產生于建康周圍，此地(di)相(xiang)襲(xi)稱為吳(wu)地(di)，故其(qi)民間歌(ge)曲(qu)稱為吳(wu)歌(ge)；后者產生于江(jiang)、漢流域(yu)的(de)荊、郢、樊、鄧幾個(ge)主要地(di)區(qu)，是(shi)南(nan)朝(chao)西部軍(jun)事重(zhong)鎮和(he)經(jing)濟文化中(zhong)心，故其(qi)民間歌(ge)曲(qu)稱為西曲(qu)），制《江(jiang)南(nan)上(shang)云樂(le)》十(shi)四曲(qu)、《江(jiang)南(nan)弄》七曲(qu)，可見其(qi)愛好(hao)沉迷的(de)程(cheng)度。
和樂府(fu)民歌(ge)一(yi)樣，蕭衍的樂府(fu)擬作也(ye)是情歌(ge)，主要以女性為詠唱(chang)對象。他的大(da)多數詩作都(dou)是描(miao)摹女子對愛情的殷盼，為離別相思所苦的情態，感情纏綿，風格(ge)綺麗，語(yu)言平易(yi)，具(ju)有(you)濃郁(yu)的江南民歌(ge)風味。如“一(yi)年(nian)漏將盡，萬里人(ren)(ren)未歸(gui)。君志固有(you)在，妾驅乃(nai)無依(yi)。”（《子夜四時歌(ge)。冬歌(ge)》）；“草樹非一(yi)香，花葉百種色。寄語(yu)故情人(ren)(ren)，知我心相憶。”（《襄陽蹋銅(tong)蹄歌(ge)》）等。鄭振鐸先(xian)生認為，“蕭衍新樂府(fu)辭最為嬌(jiao)艷可愛”。此話確(que)有(you)一(yi)定的道理(li)。
值得特別注意(yi)的(de)(de)(de)是(shi)蕭(xiao)衍(yan)的(de)(de)(de)七(qi)(qi)言(yan)詩(shi)。蕭(xiao)衍(yan)有(you)(you)(you)十余首樂府詩(shi)是(shi)用七(qi)(qi)言(yan)歌(ge)(ge)行的(de)(de)(de)體裁寫的(de)(de)(de)，如《河(he)中之(zhi)水歌(ge)(ge)》《江南(nan)弄》《東(dong)(dong)飛伯(bo)勞(lao)歌(ge)(ge)》等。其(qi)中以《東(dong)(dong)飛伯(bo)勞(lao)歌(ge)(ge)》最為(wei)著名(ming)：“東(dong)(dong)飛伯(bo)勞(lao)西飛燕，黃姑織(zhi)女(nv)時相見。誰家女(nv)兒對門居，開顏法艷照(zhao)里閭。南(nan)窗(chuang)北牗掛明光，幄帷綺帳脂粉香。女(nv)兒年幾十五六，窈窕無雙顏如玉。三春已暮花從(cong)風(feng)，空留(liu)可憐與誰同。”七(qi)(qi)言(yan)體詩(shi)歌(ge)(ge)的(de)(de)(de)創作始(shi)于魏文(wen)(wen)帝曹(cao)丕(pi)，他(ta)的(de)(de)(de)《燕歌(ge)(ge)行》是(shi)現(xian)存最古老(lao)、最完整(zheng)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)人(ren)七(qi)(qi)言(yan)詩(shi)。此(ci)后，宋、齊時鮑照(zhao)、湯(tang)惠林(lin)、釋寶(bao)月等人(ren)也間有(you)(you)(you)此(ci)類作品問(wen)世(shi)，但(dan)影響不(bu)大。到(dao)了蕭(xiao)衍(yan)，七(qi)(qi)言(yan)詩(shi)才有(you)(you)(you)了進一步的(de)(de)(de)發展。曹(cao)丕(pi)的(de)(de)(de)《燕歌(ge)(ge)行》雖然是(shi)開山之(zhi)作，但(dan)全詩(shi)逐(zhu)句押韻(yun)，未免顯得單調，缺乏婉轉詠(yong)嘆的(de)(de)(de)情(qing)趣(qu)。蕭(xiao)衍(yan)的(de)(de)(de)七(qi)(qi)言(yan)體詩(shi)平、仄韻(yun)互換，抑揚起(qi)伏，頗具獨創性。其(qi)后，仿效者四起(qi)，其(qi)子蕭(xiao)綱（梁(liang)簡(jian)文(wen)(wen)帝）、蕭(xiao)繹（梁(liang)元帝），大臣(chen)沈約(yue)、吳均(jun)等，都有(you)(you)(you)七(qi)(qi)言(yan)詩(shi)的(de)(de)(de)創作。到(dao)陳(chen)朝時，七(qi)(qi)言(yan)詩(shi)的(de)(de)(de)句式(shi)、結構更(geng)趨(qu)完美，韻(yun)律(lv)也更(geng)加和(he)諧多姿。后來，唐朝的(de)(de)(de)李(li)白、杜甫、高適等人(ren)創造性地運用這一詩(shi)體寫出了許多氣勢磅礴的(de)(de)(de)詩(shi)篇，七(qi)(qi)言(yan)體詩(shi)更(geng)為(wei)發展。蕭(xiao)衍(yan)等人(ren)的(de)(de)(de)開拓之(zhi)功是(shi)不(bu)容抹煞的(de)(de)(de)。
蕭衍(yan)的談禪悟道詩的數(shu)量僅次于(yu)其樂(le)府詩。他早(zao)年信道，晚年佞佛，他所撰寫(xie)的談禪悟道詩是(shi)其信道佞佛的自我(wo)寫(xie)照。這些詩，如同(tong)宗(zong)教哲學箴言(yan)，十分(fen)乏味，沒有什(shen)么藝術可言(yan)。
蕭(xiao)衍的(de)(de)第三(san)類詩(shi)是宴游(you)贈(zeng)答(da)(da)詩(shi)，內容較(jiao)前兩(liang)類詩(shi)復雜(za)。這里有表現(xian)宗(zong)(zong)教哲理(li)、宣揚佛教思想(xiang)、規(gui)勸臣(chen)下信奉佛教之作，如《游(you)鐘山大愛敬寺》、《覺(jue)新意贈(zeng)江革》等；有巡幸(xing)記(ji)游(you)、描繪景(jing)物(wu)之作，如《首(shou)夏泛天(tian)池(chi)(chi)詩(shi)》、《登北顧樓》、《天(tian)安寺疏圃堂》等；有送(song)別(bie)(bie)詩(shi)，如《答(da)(da)任(ren)殿中(zhong)宗(zong)(zong)記(ji)室(shi)王中(zhong)書別(bie)(bie)詩(shi)》等。這類詩(shi)不乏上乘之作，如“舟楫互客與，藻蘋(pin)相推移。碧(bi)池(chi)(chi)紅菡(han)萏，白沙青漣漪；新波(bo)拂舊石，殘花落故枝；葉軟風(feng)易出，草密路(lu)難披。薄游(you)朱明節(jie)，泛漾天(tian)淵池(chi)(chi)。”（《首(shou)夏泛天(tian)池(chi)(chi)詩(shi)》）該詩(shi)畫面景(jing)物(wu)鮮明，色彩(cai)絢麗多彩(cai)，讀來頗有韻(yun)味。再如：“蘭華時未晏，舉袂徒離憂，……謄言無歇緒，深情(qing)附還流。”（《答(da)(da)任(ren)殿中(zhong)宗(zong)(zong)記(ji)室(shi)王中(zhong)書別(bie)(bie)詩(shi)》）寫友人將別(bie)(bie)時深沉真摯的(de)(de)眷(juan)戀之情(qing)，也是贈(zeng)別(bie)(bie)詩(shi)中(zhong)較(jiao)好的(de)(de)作品(pin)。
蕭衍的(de)第四(si)類(lei)詩(shi)是(shi)詠(yong)物詩(shi)，如《詠(yong)舞詩(shi)》《詠(yong)燭(zhu)詩(shi)》《詠(yong)筆詩(shi)》等。這類(lei)詩(shi)雖(sui)窮(qiong)力追新，但(dan)內容淺薄，可足(zu)稱道者(zhe)甚少。他(ta)的(de)《贈逸民(min)十一》：“如壟(long)生木(mu)(mu)，木(mu)(mu)有(you)異(yi)心。如林(lin)鳴(ming)鳥(niao)(niao)，鳥(niao)(niao)有(you)殊音(yin)。如江(jiang)游(you)魚(yu)，魚(yu)有(you)浮沉。巖巖山(shan)高(gao)，湛(zhan)湛(zhan)水深(shen)。事跡易見，理相難尋。”此詩(shi)以樹(shu)木(mu)(mu)異(yi)心、飛鳥(niao)(niao)殊音(yin)、游(you)魚(yu)浮沉、山(shan)高(gao)水深(shen)難以知曉的(de)某些(xie)不可思議之處，來說(shuo)明世間事物的(de)本質、規律實在是(shi)難以尋求。
后世文人對齊(qi)梁(liang)詩總(zong)的(de)(de)(de)評(ping)價不(bu)(bu)高(gao)，大都(dou)以(yi)為(wei)其“嘲風(feng)月(yue)，弄(nong)花草(cao)”（白居易語(yu)），“風(feng)云氣(qi)(qi)少，兒女情多”。齊(qi)梁(liang)詩人缺乏(fa)匡世救時(shi)的(de)(de)(de)崇高(gao)理(li)想，也缺乏(fa)嚴肅認真的(de)(de)(de)社會責任(ren)心，因(yin)此(ci)反映(ying)社會現(xian)實及(ji)言志述懷(huai)之(zhi)作便不(bu)(bu)多見，充斥當時(shi)文壇的(de)(de)(de)是(shi)大量的(de)(de)(de)山(shan)水(shui)、詠物(wu)、艷(yan)情之(zhi)詩。蕭(xiao)衍的(de)(de)(de)詩歌(ge)從題材、內容、風(feng)格諸方面來說，都(dou)無一例外地體(ti)現(xian)了齊(qi)梁(liang)詩歌(ge)的(de)(de)(de)特點。這(zhe)當然(ran)與他即位(wei)前(qian)漫(man)長優(you)裕的(de)(de)(de)貴族(zu)生(sheng)活環境不(bu)(bu)無關系(xi)。他雖(sui)然(ran)是(shi)一個開國創業之(zhi)君(jun)，但即位(wei)前(qian)已官居高(gao)位(wei)，養尊處優(you)，并未受過太多的(de)(de)(de)打擊；其滅齊(qi)建梁(liang)，也只(zhi)經歷過一年多的(de)(de)(de)時(shi)間，而且非常順利。所以(yi)，蕭(xiao)衍的(de)(de)(de)詩歌(ge)中多“兒女情語(yu)”、“神仙道氣(qi)(qi)”，少“風(feng)云之(zhi)氣(qi)(qi)”，少言志述懷(huai)、積極(ji)進取之(zhi)作，也就不(bu)(bu)奇怪了。
由于蕭(xiao)(xiao)衍(yan)(yan)雅好(hao)詩(shi)(shi)(shi)文，大(da)臣們(men)(men)(men)紛紛效仿，甚至連赳赳武夫也能偶爾吟(yin)出幾句(ju)好(hao)詩(shi)(shi)(shi)來。天監六年（507年），梁(liang)將曹景(jing)(jing)宗(zong)(zong)和韋(wei)睿在(zai)(zai)徐州大(da)敗魏軍。班師回朝(chao)后，蕭(xiao)(xiao)衍(yan)(yan)在(zai)(zai)華光(guang)殿(dian)舉行宴會(hui)，為他們(men)(men)(men)慶功(gong)。在(zai)(zai)宴飲中，君臣連句(ju)賦(fu)(fu)詩(shi)(shi)(shi)。鑒于曹景(jing)(jing)宗(zong)(zong)不(bu)善詩(shi)(shi)(shi)文，怕他賦(fu)(fu)不(bu)出詩(shi)(shi)(shi)來難(nan)堪，負責(ze)安(an)排詩(shi)(shi)(shi)韻的尚書左(zuo)仆(pu)射沈約(yue)便(bian)沒有分給(gei)他詩(shi)(shi)(shi)韻。曹景(jing)(jing)宗(zong)(zong)深感不(bu)平，堅決(jue)要求步韻賦(fu)(fu)詩(shi)(shi)(shi)。蕭(xiao)(xiao)衍(yan)(yan)對曹景(jing)(jing)宗(zong)(zong)這種(zhong)不(bu)甘(gan)人(ren)(ren)后的性格(ge)早有了解(jie)，于是(shi)安(an)慰(wei)他說：“將軍是(shi)一(yi)(yi)位(wei)出眾的人(ren)(ren)才，何(he)必在(zai)(zai)乎作(zuo)一(yi)(yi)首(shou)詩(shi)(shi)(shi)呢！”當時(shi)曹景(jing)(jing)宗(zong)(zong)已經有一(yi)(yi)些醉意，就乘酒興再(zai)三固請。蕭(xiao)(xiao)衍(yan)(yan)不(bu)愿再(zai)掃他的興，便(bian)命(ming)沈約(yue)分給(gei)他詩(shi)(shi)(shi)韻。這時(shi)詩(shi)(shi)(shi)韻差(cha)不(bu)多已經分完，只(zhi)(zhi)剩下“競”、“病”二(er)字(zi)。在(zai)(zai)這種(zhong)局限(xian)之(zhi)下要按韻賦(fu)(fu)詩(shi)(shi)(shi)是(shi)很困難(nan)的。可是(shi)曹景(jing)(jing)宗(zong)(zong)只(zhi)(zhi)是(shi)稍微想了一(yi)(yi)會(hui)兒，便(bian)提筆賦(fu)(fu)出一(yi)(yi)首(shou)詩(shi)(shi)(shi)：“去時(shi)女兒悲，歸來笳鼓競。借問(wen)行路人(ren)(ren)，何(he)如霍去病。”詩(shi)(shi)(shi)寫(xie)得自然流暢，而且(qie)非常切(qie)合眼前凱旋慶功(gong)的實際。此詩(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)出，語驚四(si)座，文人(ren)(ren)們(men)(men)(men)自嘆弗如，連蕭(xiao)(xiao)衍(yan)(yan)也感嘆不(bu)已，特命(ming)史官記入國(guo)史。
在蕭(xiao)衍的影響和提(ti)倡下，梁朝文化(hua)事業的發展達到了東晉以(yi)來最繁榮的階(jie)段(duan)。《南史》作者李延壽評價(jia)說：“自江(jiang)左以(yi)來，年逾(yu)二(er)百，文物之盛(sheng)，獨美于茲。”這(zhe)句話頗能反映當時的實際。
音樂
蕭(xiao)衍對(dui)音樂也頗有研究，他創制了許多新歌(ge)。《隋書·音樂志》上說：蕭(xiao)衍“既善(shan)鐘律，詳(xiang)悉(xi)舊事(shi)，遂自制定(ding)禮(li)樂”。如(ru)“鼓(gu)吹，宋(song)、齊并用漢曲(qu)，又(you)充廷用十六曲(qu)”，蕭(xiao)衍“乃去四曲(qu)，留其(qi)十二，合(he)四時(shi)也。更創新歌(ge)，以述功德”。
蕭衍創制(zhi)了(le)不少頌揚佛(fo)教的歌曲，如“制(zhi)《善(shan)哉》《大樂》《大歡》《大道》《仙道》《神(shen)王(wang)》《龍王(wang)》《滅(mie)過惡》《除愛(ai)水》《斷苦磚》等十篇，名為正樂，皆述佛(fo)法(fa)”。
蕭(xiao)衍(yan)重視(shi)禮樂(le)。他(ta)素善鐘律，曾創制準音器四具，名曰“通”。每通三弦，以推(tui)月(yue)氣。又(you)制十(shi)二笛和(he)十(shi)二律相(xiang)應(ying)。每律各配(pei)編鐘、編磬，豐富了我國(guo)傳統器樂(le)的(de)表現(xian)能(neng)力。
繪畫
蕭(xiao)(xiao)衍(yan)(yan)很喜歡(huan)繪畫(hua)，尤善(shan)(shan)畫(hua)花鳥與(yu)走獸。著名畫(hua)家(jia)張僧繇善(shan)(shan)于(yu)寫貌，頗受蕭(xiao)(xiao)衍(yan)(yan)賞(shang)識。當(dang)時，蕭(xiao)(xiao)衍(yan)(yan)諸子(zi)(zi)(zi)多(duo)出鎮外州，蕭(xiao)(xiao)衍(yan)(yan)常常想念(nian)他們，便命(ming)(ming)張僧繇前(qian)往各州郡去畫(hua)諸子(zi)(zi)(zi)之像，懸于(yu)居(ju)室(shi)之中(zhong)，蕭(xiao)(xiao)衍(yan)(yan)見(jian)圖如見(jian)其子(zi)(zi)(zi)，思念(nian)頓減。蕭(xiao)(xiao)衍(yan)(yan)信佛(fo)，在位時建造了(le)很多(duo)佛(fo)院寺塔，也(ye)都命(ming)(ming)張僧繇作(zuo)畫(hua)。
書法
蕭衍(yan)在書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)上(shang)(shang)(shang)也(ye)有(you)(you)很深的(de)(de)造(zao)詣，可以(yi)在古代善書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)帝王中排上(shang)(shang)(shang)前(qian)幾位。即使拋(pao)卻他的(de)(de)帝王身份，以(yi)一個書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)家的(de)(de)標準來(lai)評判(pan)他的(de)(de)字(zi)，也(ye)自有(you)(you)其可觀(guan)之(zhi)處。蕭衍(yan)當時常與陶弘景探討書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)話題，陶弘景擅(shan)長行草書(shu)(shu)(shu)，師法(fa)(fa)鐘(zhong)繇、王羲之(zhi)。二者間的(de)(de)對話被整理為《與梁武帝論書(shu)(shu)(shu)啟》流傳于后世，成為書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)史上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)經(jing)典典籍之(zhi)一。
蕭(xiao)衍(yan)還(huan)是歷史上第(di)(di)一個大(da)力推崇王羲之(zhi)書(shu)法(fa)成(cheng)就的帝王，而在此之(zhi)前(qian)王羲之(zhi)的聲名往往被其子王獻之(zhi)所掩。也因為他(ta)的推崇，從(cong)那(nei)時(shi)的梁朝起，興起了(le)(le)第(di)(di)一波(bo)學習(xi)“大(da)王”書(shu)法(fa)的風潮。同時(shi)蕭(xiao)衍(yan)還(huan)留下了(le)(le)《觀鐘繇書(shu)法(fa)十二意》、《草書(shu)狀(zhuang)》、《答(da)陶隱居論(lun)書(shu)》、《古今書(shu)人優(you)劣評(ping)》，四部(bu)書(shu)法(fa)理論(lun)著作，都是歷代書(shu)法(fa)理論(lun)典籍中的精品。
人物評價
郭(guo)祚：蕭衍狂狡，擅斷川瀆，役苦人(ren)勞，危(wei)亡已兆。
高歡：江(jiang)東復有一吳翁(weng)蕭衍，專事衣冠(guan)禮樂，中原士大夫(fu)望(wang)之以為正(zheng)朔所在。
姚察：齊季告終，君臨昏虐，天棄神怒，眾叛親離。高祖英武睿哲，義起樊、鄧，仗旗建號，濡足救焚，總蒼兕之師，翼龍豹之陣，云驤雷駭，剪暴夷兇，萬邦樂推，三靈改卜。于是御鳳歷，握龍圖，辟四門，弘招賢之路，納十亂，引諒直之<矢見>。興文(wen)學，修郊(jiao)祀(si)，治五禮，定(ding)六律，四聰既(ji)達，萬(wan)機斯(si)理(li)，治定(ding)功(gong)成，遠安(an)邇肅。加以(yi)天祥地(di)瑞，無絕歲(sui)時。征賦(fu)所及(ji)之鄉，文(wen)軌傍通之地(di)，南超萬(wan)里，西(xi)拓五千。其中瑰財重寶(bao)，千夫百族(zu)，莫不充牣(ren)王(wang)府，蹶角闕庭。三四十年(nian)，斯(si)為盛矣。自魏(wei)、晉(jin)以(yi)降，未或有焉。及(ji)乎(hu)耄年(nian)，委事(shi)群幸。然朱異之徒，作(zuo)威(wei)作(zuo)福，挾朋(peng)樹黨(dang)，政以(yi)賄(hui)成，服冕乘(cheng)軒，由其掌握，是以(yi)朝經混亂，賞罰無章。“小人道(dao)長”，抑此之謂也(ye)。賈誼有云(yun)“可(ke)為慟哭(ku)者矣”。遂使滔(tao)天羯寇，承(cheng)間掩(yan)襲(xi)，鷲羽流王(wang)屋(wu)，金契辱乘(cheng)輿，涂炭(tan)黎元(yuan)，黍(shu)離宮室。嗚呼！天道(dao)何(he)其酷焉。雖歷數斯(si)窮，蓋亦人事(shi)然也(ye)。
魏徵：①布澤施仁，悅近來遠，開(kai)蕩蕩王道(dao)，革(ge)靡靡商欲，大修文學，盛飾禮容，鼓扇玄風(feng)，闡揚儒業，介胄仁義，折沖(chong)樽俎，聲振寰(huan)區(qu)，澤周(zhou)遐裔，干戈(ge)載戢，凡(fan)數十年，濟(ji)(ji)濟(ji)(ji)焉(yan)，洋洋焉(yan)，魏晉(jin)以來，未有(you)若斯之(zhi)(zhi)盛也。②慕名好事，崇尚浮(fu)華，抑揚孔墨，流(liu)連(lian)釋(shi)老，或(huo)終夜不(bu)寐，日旰不(bu)食(shi)，非弘(hong)道(dao)以利(li)物，唯飾智(zhi)以驚愚(yu)，且心未遣(qian)榮，虛廁(ce)蒼(cang)頭之(zhi)(zhi)位(wei)。高(gao)談脫屣，終戀(lian)黃屋之(zhi)(zhi)尊。
朱敬則：梁高祖(zu)聰明文思(si)，寬(kuan)厚通博，生而(er)神異，動多(duo)奇怪，此天表也。永元(yuan)之(zhi)初，群(qun)賢受命(ming)，竭(jie)懷輔正，盡力(li)康衢。細隙未(wei)開，纖塵不動，而(er)雄圖英(ying)算，孤識獨見(jian)。
李延壽：自古撥亂之(zhi)君，固已(yi)多(duo)矣(yi)，其或樹置失(shi)所，而(er)(er)以(yi)后嗣失(shi)之(zhi)；未有自己而(er)(er)得，自己而(er)(er)喪(sang)。追蹤徐偃(yan)之(zhi)仁，以(yi)致(zhi)窮門之(zhi)酷，可為深痛，可為至(zhi)戒者乎！
李德裕：世(shi)人疑梁武建(jian)佛剎(cha)三百余所(suo)，而(er)國破(po)家亡，殘禍(huo)甚酷(ku)，以為(wei)釋氏(shi)之(zhi)(zhi)力，不(bu)能(neng)拯其(qi)顛(dian)危(wei)。余以為(wei)不(bu)然也(ye)(ye)。釋氏(shi)有六波(bo)羅(luo)密，檀風密羅(luo)是其(qi)一也(ye)(ye)。又曰(yue)：“難(nan)舍能(neng)舍，大者頭目肢(zhi)體，其(qi)次國城妻(qi)子，此(ci)所(suo)謂(wei)難(nan)舍也(ye)(ye)。”余嘗深求此(ci)理，本不(bu)戒其(qi)不(bu)貪，能(neng)自(zi)微不(bu)有其(qi)寶，必(bi)不(bu)操人所(suo)寶，與(yu)老(lao)氏(shi)之(zhi)(zhi)無欲知(zhi)足，司(si)城之(zhi)(zhi)不(bu)貪為(wei)寶，其(qi)義(yi)一也(ye)(ye)。庸(yong)夫謂(wei)之(zhi)(zhi)作福，斯為(wei)妄(wang)矣。而(er)梁武所(suo)建(jian)佛剎(cha)，未(wei)嘗自(zi)損(sun)一毫(hao)，或(huo)出自(zi)有司(si)，或(huo)厚斂氓俗。竭經國之(zhi)(zhi)費(fei)，破(po)生(sheng)人之(zhi)(zhi)產(chan)，勞役不(bu)止，杼柚(you)其(qi)空，閏位(wei)偏方，不(bu)堪其(qi)弊，以此(ci)徼福，不(bu)其(qi)悖哉(zai)！此(ci)梁武所(suo)以不(bu)免也(ye)(ye)。
杜牧：梁(liang)武(wu)帝明智(zhi)勇武(wu)，創為梁(liang)國(guo)者(zhe)，舍身為僧奴，至(zhi)國(guo)滅餓死不聞悟，況下輩固惑之。
歐陽修：梁蕭(xiao)氏興(xing)于江左，實有功在民，厥(jue)終無大(da)惡(e)。
蘇轍：老(lao)、佛(fo)之(zhi)(zhi)(zhi)道，與吾道同(tong)，而(er)欲絕之(zhi)(zhi)(zhi)；老(lao)、佛(fo)之(zhi)(zhi)(zhi)教，與吾教異(yi)，而(er)欲行(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)；皆失之(zhi)(zhi)(zhi)矣。秦(qin)(qin)姚興區區一隅，招延緇素(su)，譯經談妙，至者凡數千(qian)人(ren)，而(er)姚氏之(zhi)(zhi)(zhi)亡，曾(ceng)不旋(xuan)踵(zhong)。梁武繼之(zhi)(zhi)(zhi)，江南佛(fo)事，前世(shi)所未嘗見，至舍身為奴隸，郊廟之(zhi)(zhi)(zhi)祭，不薦毛(mao)血，父(fu)子皆陷于侯景，而(er)國(guo)隨以亡。議者觀(guan)秦(qin)(qin)、梁之(zhi)(zhi)(zhi)敗，則(ze)以佛(fo)法為不足賴(lai)矣。
程頤：梁武帝(di)英(ying)偉之(zhi)姿，化家為國(guo)，史(shi)稱其生(sheng)知淳孝，篤(du)學勤(qin)政，誠有之(zhi)。終其身(shen)(shen)無他過，止緣好佛一(yi)事，家破國(guo)亡，身(shen)(shen)自餒死，子孫皆為侯景殺戮俱(ju)盡。可不深(shen)戒！
郝經：梁武(wu)帝以妖夢(meng)之故(gu)，思(si)中原(yuan)牧(mu)伯之朝(chao)，卒(zu)自貽(yi)侯景(jing)之禍。只(zhi)為揭其本(ben)根，而以之召亂。
陳普：①浮山未破水先腥(xing)，浩浩蠅蟻書夜聲。東海不(bu)知蒲塞味，誰人十萬作犧牲。②戒舍工夫老(lao)未員，百雙雞子送殘年(nian)。一生(sheng)般(ban)若成何(he)事，贏得江(jiang)頭載荻船。
王夫之(zhi)：梁(liang)氏享國(guo)五十年，天下且小康焉。
康熙(xi)帝：昔梁武帝亦創業英雄，后(hou)至耄年，為侯景(jing)所逼，遂(sui)有(you)臺城之(zhi)禍。
趙翼：創業之君(jun)兼擅才學，曹魏父子固已曠(kuang)絕百代。其次則齊梁(liang)(liang)二朝，亦不可及也。…至蕭梁(liang)(liang)父子間，尤為(wei)獨(du)擅千古。武帝少而篤學，洞達儒玄，雖萬機多務(wu)，猶(you)卷不輟手。…天性睿敏(min)，下筆成章(zhang)，千賦(fu)百詩，直(zhi)疏(shu)便就。……兼長釋義，……歷觀古帝王藝能博(bo)學，罕(han)或有焉(yan)。
蔡(cai)東藩：①蕭(xiao)穎胄(zhou)(zhou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)起事江陵，實由蕭(xiao)衍(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)誘成(cheng)(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，是穎胄(zhou)(zhou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)才智，已非(fei)衍(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)敵。寶融(rong)固(gu)一(yi)(yi)傀儡(lei)耳，穎胄(zhou)(zhou)亦(yi)(yi)一(yi)(yi)蕭(xiao)衍(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)傀儡(lei)也(ye)。曹景宗(zong)反勸衍(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)奉迎寶融(rong)，安知(zhi)(zhi)衍(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)本(ben)意(yi)？衍(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)豈甘居(ju)(ju)人下者！彼為(wei)衍(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)效力(li)諸軍(jun)將，皆傀儡(lei)中之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)傀儡(lei)耳。觀其(qi)(qi)初(chu)出夏口(kou)，即欲假黃鉞，其(qi)(qi)居(ju)(ju)心(xin)已可概見。 ?②蕭(xiao)衍(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)無(wu)(wu)弒主之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名(ming)，坐收討亂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)實，雖(sui)其(qi)(qi)智力(li)過人，亦(yi)(yi)未始(shi)非(fei)乘勢(shi)待(dai)時之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)利(li)也(ye)。 ?③異(yi)(yi)(yi)哉蕭(xiao)衍(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)，明知(zhi)(zhi)韋睿(rui)(rui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)時望，而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)能重用，幾(ji)陷乃(nai)弟(di)于(yu)死(si)地。乃(nai)弟(di)可死(si)，如(ru)(ru)全(quan)軍(jun)何(he)！及(ji)鐘離一(yi)(yi)役，又(you)未嘗專任(ren)韋睿(rui)(rui)，而(er)(er)(er)獨任(ren)曹景宗(zong)，令睿(rui)(rui)歸景宗(zong)節(jie)制(zhi)。幸睿(rui)(rui)素負(fu)重名(ming)，為(wei)景宗(zong)所(suo)敬(jing)禮，始(shi)得和衷共(gong)濟，大破魏軍(jun)。否則，景宗(zong)嘗違詔(zhao)進軍(jun)矣(yi)；雖(sui)有密敕，令彼敬(jing)睿(rui)(rui)，亦(yi)(yi)烏足恃(shi)！然(ran)(ran)后(hou)知(zhi)(zhi)蕭(xiao)衍(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)智，不(bu)(bu)(bu)過尋常(chang)，無(wu)(wu)怪其(qi)(qi)老且益(yi)愚也(ye)！ ④梁主用降人王足計，命筑(zhu)淮(huai)堰，無(wu)(wu)論其(qi)(qi)勞(lao)民(min)(min)費(fei)財，實為(wei)厲階，即令淮(huai)堰易(yi)成(cheng)(cheng)，成(cheng)(cheng)且經久，亦(yi)(yi)豈遽足奪壽陽(yang)！果(guo)(guo)(guo)使(shi)壽陽(yang)歸梁，于(yu)魏亦(yi)(yi)無(wu)(wu)一(yi)(yi)損，仁(ren)者殺一(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)辜(gu)而(er)(er)(er)得天下，猶且不(bu)(bu)(bu)為(wei)，況喪民(min)(min)無(wu)(wu)數，以鄰(lin)為(wei)壑，必欲爭此(ci)一(yi)(yi)城，果(guo)(guo)(guo)何(he)為(wei)者？甚(shen)矣(yi)哉梁武(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)仁(ren)也(ye)！夫(fu)欲筑(zhu)淮(huai)堰，不(bu)(bu)(bu)惜民(min)(min)命，薦祭宗(zong)廟，乃(nai)欲廢牲，甚(shen)至(zhi)如(ru)(ru)宏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)再(zai)(zai)謀亂，一(yi)(yi)再(zai)(zai)姑息，子(zi)弟(di)可愛，百姓獨不(bu)(bu)(bu)必愛乎(hu)？犧牲可惜，人民(min)(min)獨不(bu)(bu)(bu)足惜乎(hu)？愚謬若此(ci)，真出意(yi)外(wai)。 ?⑤梁主衍(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)安據(ju)江南，不(bu)(bu)(bu)乘兩(liang)魏相(xiang)爭之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)際，修明政治，漸圖(tu)混一(yi)(yi)，乃(nai)迷信釋教，舍身佛寺，一(yi)(yi)任(ren)朱異(yi)(yi)(yi)擅(shan)權(quan)，紊亂朝紀(ji)，何(he)其(qi)(qi)憒(kui)憒(kui)乃(nai)爾！夫(fu)梁主衍(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)手造邦家，未始(shi)非(fei)一(yi)(yi)英武(wu)主，其(qi)(qi)所(suo)由誤入歧(qi)途，攻乎(hu)異(yi)(yi)(yi)端者，得毋鑒(jian)沈約之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)死(si)，獲罪齊和，自省(sheng)亦(yi)(yi)未免多疚，乃(nai)欲借佛教以圖(tu)懺悔耶！然(ran)(ran)而(er)(er)(er)愚甚(shen)！然(ran)(ran)而(er)(er)(er)謬甚(shen)！⑥高歡能防景于(yu)身后(hou)，而(er)(er)(er)梁主衍(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)不(bu)(bu)(bu)能察(cha)景于(yu)生(sheng)前。杜弼謂年既老矣(yi)，髦又(you)及(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，正(zheng)不(bu)(bu)(bu)啻一(yi)(yi)梁主寫(xie)照。且誤用從子(zi)淵明，自覆全(quan)軍(jun)，昏耄之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)征，一(yi)(yi)至(zhi)于(yu)此(ci)，無(wu)(wu)怪其(qi)(qi)終(zhong)困(kun)死(si)臺城也(ye)。 ?⑦梁主固(gu)昏耄無(wu)(wu)知(zhi)(zhi)，太子(zi)綱亦(yi)(yi)一(yi)(yi)庸才耳。 ⑧梁主亦(yi)(yi)知(zhi)(zhi)和不(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)死(si)，乃(nai)胸無(wu)(wu)主宰，始(shi)明終(zhong)昧，卒致墮入賊(zei)計，臺城陷而(er)(er)(er)正(zheng)容(rong)語景，果(guo)(guo)(guo)何(he)益(yi)耶？
錢(qian)穆：獨(du)有一(yi)蕭(xiao)衍(yan)老翁，儉過漢文，勤如王莽，可謂南朝一(yi)令主。
毛澤東：①蕭衍善攝生，食不過量，中年以后不近女人(ren)。然(ran)予智自(zi)雄(xiong)，小(xiao)人(ren)日(ri)進，良佐自(zi)遠(yuan)，以至滅亡，不亦宜乎。②“專聽生奸，獨(du)任成亂”，梁武有焉。 ?③時來天(tian)地皆(jie)同力，運(yun)力英雄(xiong)不自(zi)由。
歲月靜好 
