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生平經歷

好學早成

正始五年（244年），被封為郯縣(xian)高貴(gui)鄉公(gong)。曹(cao)(cao)髦(mao)從小(xiao)好學，學業(ye)早(zao)成。正元元年（254年），司馬師廢掉魏帝(di)曹(cao)(cao)芳，因郭太后的執意要求，立高貴(gui)鄉公(gong)曹(cao)(cao)髦(mao)為大魏皇帝(di)，同年十月四(si)日，他(ta)到(dao)達京都洛陽北郊(jiao)邙山的玄武(wu)館。群臣奏請他(ta)住在(zai)前(qian)殿，曹(cao)(cao)髦(mao)回答說前(qian)殿乃先帝(di)寢殿，不敢越禮(li)(li)，于是暫住在(zai)西廂房中。群臣又(you)奏請以天子之禮(li)(li)迎(ying)他(ta)入京，他(ta)仍不同意。

五日，曹(cao)髦(mao)(mao)正(zheng)式(shi)進入(ru)京都(dou)(dou)洛(luo)陽，文武百(bai)(bai)官都(dou)(dou)到(dao)西掖門(men)南拜(bai)迎，曹(cao)髦(mao)(mao)見狀也趕緊下車答拜(bai)百(bai)(bai)官。司禮官奏說：“按禮儀您為天子，不必答拜(bai)臣(chen)(chen)(chen)下。”曹(cao)髦(mao)(mao)回答：“眼下我也是別人的(de)臣(chen)(chen)(chen)子啊！”遂對群(qun)臣(chen)(chen)(chen)答拜(bai)還禮。到(dao)止(zhi)車門(men)，曹(cao)髦(mao)(mao)也要和群(qun)臣(chen)(chen)(chen)一樣下車步行。左(zuo)右皆勸阻(zu)：“按慣(guan)例您可以一直乘車進去(qu)。”他(ta)說道：“我被皇(huang)太(tai)(tai)后征召(zhao)而來，至于(yu)安排(pai)我做什么現在還說不準(zhun)呢(ni)！”還是下車和群(qun)臣(chen)(chen)(chen)一樣步行到(dao)太(tai)(tai)極東堂。皇(huang)太(tai)(tai)后在那里(li)會見了他(ta)。當天他(ta)便在太(tai)(tai)極前殿正(zheng)式(shi)登基稱帝(di)，參與(yu)典禮的(de)百(bai)(bai)官都(dou)(dou)很(hen)高興。

曹髦下詔說(shuo)：“本朝(chao)三位(wei)先(xian)帝(di)英明圣賢，順天(tian)(tian)命而(er)受帝(di)位(wei)。但齊(qi)王(wang)曹芳在承嗣皇(huang)位(wei)后(hou)肆(si)意妄行，不循禮(li)法，以(yi)(yi)(yi)至失去了作為(wei)(wei)(wei)君王(wang)應有的(de)(de)(de)仁(ren)德(de)。皇(huang)太(tai)后(hou)以(yi)(yi)(yi)國(guo)(guo)家(jia)為(wei)(wei)(wei)重，接受輔(fu)政朝(chao)臣(chen)(chen)(chen)們(men)的(de)(de)(de)建議(yi)，把(ba)我召(zhao)來京(jing)都(dou)取代失德(de)于天(tian)(tian)下的(de)(de)(de)齊(qi)王(wang)。想我本人年(nian)紀輕輕，便置身于諸多(duo)王(wang)公(gong)朝(chao)臣(chen)(chen)(chen)之上，確實(shi)讓人深(shen)(shen)感不安，惟恐(kong)自己不能嗣守(shou)祖先(xian)創立的(de)(de)(de)江山(shan)弘業，完成中(zhong)興魏室、統(tong)一(yi)(yi)天(tian)(tian)下的(de)(de)(de)重任，每念及(ji)此，我都(dou)戰戰兢兢，如臨深(shen)(shen)淵。幸有朝(chao)中(zhong)諸公(gong)給我以(yi)(yi)(yi)肱股之輔(fu)，鎮守(shou)四方的(de)(de)(de)將(jiang)帥(shuai)給我以(yi)(yi)(yi)有力的(de)(de)(de)扶(fu)持，我憑仗(zhang)先(xian)祖先(xian)父的(de)(de)(de)這些有德(de)之臣(chen)(chen)(chen)，定可(ke)以(yi)(yi)(yi)實(shi)現國(guo)(guo)家(jia)的(de)(de)(de)長治(zhi)久安，達到天(tian)(tian)下太(tai)平(ping)的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)。聽(ting)圣賢說(shuo)作為(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)國(guo)(guo)之主的(de)(de)(de)人，應該是德(de)厚如同(tong)天(tian)(tian)地(di)，恩(en)澤(ze)遍及(ji)四海，對(dui)(dui)天(tian)(tian)下億(yi)萬臣(chen)(chen)(chen)民先(xian)以(yi)(yi)(yi)關懷(huai)慈愛為(wei)(wei)(wei)本，示之以(yi)(yi)(yi)好(hao)惡，然后(hou)再從天(tian)(tian)子(zi)百(bai)官開(kai)始為(wei)(wei)(wei)百(bai)姓作出好(hao)榜樣，使他們(men)懂得怎樣去守(shou)禮(li)法，行大(da)義。我雖然沒(mei)有太(tai)多(duo)的(de)(de)(de)仁(ren)德(de)，也不能深(shen)(shen)悟(wu)這種(zhong)道理，只愿(yuan)與天(tian)(tian)下賢者共同(tong)朝(chao)這個(ge)方向努力。《書經》上不是說(shuo)么(me)：君王(wang)對(dui)(dui)百(bai)姓施以(yi)(yi)(yi)恩(en)澤(ze)，百(bai)姓是會深(shen)(shen)深(shen)(shen)感激難以(yi)(yi)(yi)忘(wang)懷(huai)的(de)(de)(de)。”接著，大(da)赦天(tian)(tian)下，改齊(qi)王(wang)曹芳嘉(jia)平(ping)年(nian)號為(wei)(wei)(wei)正(zheng)元，又下令削減(jian)天(tian)(tian)子(zi)的(de)(de)(de)車馬服飾和后(hou)宮費(fei)用，并罷除宮廷及(ji)官府中(zhong)的(de)(de)(de)無用之物。

初即帝位

正(zheng)元元年（254年）十月(yue)七日，曹(cao)髦派(pai)身(shen)邊的(de)一(yi)批侍從官(guan)(guan)員(yuan)到國內各地巡視，代表(biao)(biao)天子(zi)了解各地人情世故，慰問地方(fang)官(guan)(guan)員(yuan)和百姓，同時調查有無冤案和官(guan)(guan)員(yuan)失職的(de)情況。八日，授予大將軍(jun)司馬(ma)(ma)師統領全(quan)國兵馬(ma)(ma)及京師內外諸軍(jun)的(de)權力，并特(te)許(xu)大將軍(jun)朝拜時不(bu)(bu)必小步快走以表(biao)(biao)示對天子(zi)的(de)尊敬，向君王奏事時只稱官(guan)(guan)職不(bu)(bu)直(zhi)呼姓名，還(huan)可(ke)以穿鞋佩劍上殿。十三(san)日，鄴城某水井中出現黃龍。十九日，曹(cao)髦命禮官(guan)(guan)評(ping)定在廢立天子(zi)過程(cheng)中出謀獻(xian)策的(de)公卿朝臣們的(de)功勞，并按功績大小給(gei)予不(bu)(bu)同程(cheng)度的(de)獎賞。

正元二(er)年（255年）正月十(shi)二(er)日(ri)(ri)，鎮(zhen)東(dong)將軍毋丘儉、揚州刺(ci)史文欽起兵聲討司(si)馬(ma)(ma)(ma)氏，二(er)十(shi)五(wu)日(ri)(ri)，大(da)將軍司(si)馬(ma)(ma)(ma)師(shi)督師(shi)征討淮(huai)南。經過幾番激戰，毌(guan)丘儉戰死，文欽逃往孫吳，然而司(si)馬(ma)(ma)(ma)師(shi)也在這(zhe)(zhe)場戰爭中被文欽之子(zi)文鴦驚得眼球掉(diao)落(luo)，病上加病。“叛亂”平(ping)息(xi)(xi)不久(jiu)，司(si)馬(ma)(ma)(ma)師(shi)在許昌(chang)已奄奄一(yi)息(xi)(xi)。他(ta)自料(liao)性(xing)命難保，就派(pai)人從洛(luo)(luo)陽(yang)(yang)叫來(lai)了(le)(le)司(si)馬(ma)(ma)(ma)昭(zhao)(zhao)，對他(ta)說：“我估計自己不行(xing)了(le)(le)，你接掌我的(de)大(da)將軍印。”話未說完，司(si)馬(ma)(ma)(ma)師(shi)一(yi)命嗚呼(hu)。消息(xi)(xi)傳到宮中，曹(cao)髦大(da)喜(xi)。他(ta)意識到這(zhe)(zhe)是奪權的(de)好機會，于是一(yi)面(mian)下詔命司(si)馬(ma)(ma)(ma)昭(zhao)(zhao)留守(shou)許昌(chang)，讓尚(shang)書傅(fu)嘏“率(lv)(lv)六軍還京師(shi)”，一(yi)面(mian)著手籌劃宮廷政變。不料(liao)，司(si)馬(ma)(ma)(ma)昭(zhao)(zhao)識破了(le)(le)曹(cao)髦的(de)計策(ce)，他(ta)率(lv)(lv)領軍隊回到了(le)(le)洛(luo)(luo)陽(yang)(yang)。這(zhe)(zhe)樣一(yi)來(lai)，曹(cao)髦的(de)計劃落(luo)了(le)(le)空。為避免引起更嚴重的(de)禍(huo)亂，他(ta)只好接受既定事(shi)實，封(feng)司(si)馬(ma)(ma)(ma)昭(zhao)(zhao)為大(da)將軍。從此，司(si)馬(ma)(ma)(ma)昭(zhao)(zhao)獨掌大(da)權。一(yi)次寶貴的(de)翻身(shen)機會，就這(zhe)(zhe)樣與曹(cao)髦失(shi)之交臂(bei)。

正元二(er)年（255年）二(er)月十(shi)二(er)日(ri)(ri)，東吳大(da)(da)將(jiang)(jiang)孫峻率軍(jun)(jun)號稱十(shi)萬開(kai)至壽春。鎮東大(da)(da)將(jiang)(jiang)軍(jun)(jun)諸葛(ge)誕(dan)率部(bu)迎擊，斬殺(sha)吳左將(jiang)(jiang)軍(jun)(jun)留贊(zan)，并將(jiang)(jiang)捷(jie)報送到京(jing)都。三(san)月，冊封皇后(hou)卞(bian)氏(shi)，大(da)(da)赦天下(xia)。四月三(san)日(ri)(ri)，封皇后(hou)卞(bian)氏(shi)之(zhi)父卞(bian)隆為(wei)(wei)列侯(hou)。二(er)十(shi)三(san)日(ri)(ri)，任命(ming)征(zheng)南大(da)(da)將(jiang)(jiang)軍(jun)(jun)王昶為(wei)(wei)驃騎將(jiang)(jiang)軍(jun)(jun)。七月，任征(zheng)東大(da)(da)將(jiang)(jiang)軍(jun)(jun)胡遵為(wei)(wei)衛將(jiang)(jiang)軍(jun)(jun)，鎮東大(da)(da)將(jiang)(jiang)軍(jun)(jun)諸葛(ge)誕(dan)為(wei)(wei)征(zheng)東大(da)(da)將(jiang)(jiang)軍(jun)(jun)。八月二(er)日(ri)(ri)，西(xi)蜀大(da)(da)將(jiang)(jiang)姜維(wei)率師進犯狄道，雍州刺史王經(jing)領(ling)兵在洮西(xi)迎戰，大(da)(da)敗(bai)，只好退守狄道城。二(er)十(shi)三(san)日(ri)(ri)，朝廷任命(ming)長水校尉鄧(deng)艾代理(li)安西(xi)將(jiang)(jiang)軍(jun)(jun)，與征(zheng)西(xi)將(jiang)(jiang)軍(jun)(jun)陳泰聯兵抗(kang)蜀。九(jiu)月十(shi)九(jiu)日(ri)(ri)，又派(pai)太尉司馬(ma)孚(fu)率精銳部(bu)隊增援。

正元(yuan)二(er)(er)(er)年(nian)(nian)（255年(nian)(nian)）九月(yue)二(er)(er)(er)十(shi)一日，曹(cao)(cao)髦(mao)學完《尚(shang)書》，對執經(jing)講課的(de)司空鄭沖(chong)、侍(shi)中(zhong)鄭小同等人分別(bie)予以(yi)賞賜。二(er)(er)(er)十(shi)五日，姜維引兵退回蜀(shu)地(di)。十(shi)月(yue)，曹(cao)(cao)髦(mao)下(xia)詔說：“我(wo)(wo)(wo)由于(yu)(yu)(yu)年(nian)(nian)幼，仁德不足，不能遏止敵寇的(de)暴虐，以(yi)致蜀(shu)賊進犯和洮西(xi)(xi)(xi)之(zhi)敗。將(jiang)士(shi)(shi)們(men)在此役陣(zhen)亡(wang)(wang)者數以(yi)千計，或(huo)拋尸(shi)于(yu)(yu)(yu)疆場(chang)，冤魂(hun)難返；或(huo)戰(zhan)敗被俘，流落于(yu)(yu)(yu)異域(yu)。念及于(yu)(yu)(yu)此，我(wo)(wo)(wo)深(shen)感(gan)悲痛，心中(zhong)每(mei)每(mei)為(wei)(wei)陣(zhen)亡(wang)(wang)將(jiang)士(shi)(shi)們(men)哀悼(dao)。現特(te)令(ling)陣(zhen)亡(wang)(wang)將(jiang)士(shi)(shi)家(jia)庭所(suo)在各郡的(de)典農(nong)和安撫夷(yi)二(er)(er)(er)護軍以(yi)及各部官(guan)員到(dao)他們(men)家(jia)中(zhong)去慰問，給予撫恤(xu)，免(mian)除其家(jia)庭一年(nian)(nian)的(de)賦役。在戰(zhan)斗中(zhong)英勇殺敵壯烈犧牲者，按先例申報予以(yi)嘉(jia)獎，不得遺漏。”十(shi)一月(yue)二(er)(er)(er)十(shi)七日，鑒(jian)于(yu)(yu)(yu)隴右四郡及金城等地(di)連(lian)年(nian)(nian)兵災(zai)，不少人叛逃到(dao)蜀(shu)地(di)，留在本土的(de)家(jia)人和親戚又恐懼不安的(de)情況(kuang)，朝廷宣布對這些(xie)人一律赦免(mian)無罪(zui)。 十(shi)二(er)(er)(er)月(yue)十(shi)六日，曹(cao)(cao)髦(mao)又下(xia)詔說：“數月(yue)前洮西(xi)(xi)(xi)大戰(zhan)的(de)時候，我(wo)(wo)(wo)方將(jiang)士(shi)(shi)有(you)的(de)英勇戰(zhan)死(si)沙場(chang)，有(you)的(de)不甘被俘跳入洮水溺亡(wang)(wang)，其尸(shi)骨(gu)都無人收拾(shi)，棄于(yu)(yu)(yu)荒野。我(wo)(wo)(wo)常為(wei)(wei)這件事難過。今特(te)告征西(xi)(xi)(xi)、安西(xi)(xi)(xi)兩將(jiang)軍，各令(ling)部下(xia)到(dao)戰(zhan)場(chang)舊地(di)和附近河道(dao)中(zhong)清理(li)尋(xun)找我(wo)(wo)(wo)方將(jiang)士(shi)(shi)尸(shi)體，一一收殮安葬，以(yi)慰死(si)者，以(yi)安生(sheng)人。”

推崇少康

曹(cao)髦(mao)常與司馬(ma)望(wang)(wang)(wang)、王沈(shen)、裴(pei)秀(xiu)、鐘(zhong)會等大臣在(zai)太極東堂講經宴筵并(bing)作文(wen)論(lun)，并(bing)稱裴(pei)秀(xiu)是“儒林丈(zhang)人”，王沈(shen)是“文(wen)籍先生”，司馬(ma)望(wang)(wang)(wang)和(he)鐘(zhong)會各有(you)名號。曹(cao)髦(mao)性急(ji)，請人前(qian)來就(jiu)(jiu)希望(wang)(wang)(wang)快點(dian)到達，因(yin)為司馬(ma)望(wang)(wang)(wang)在(zai)宮(gong)外任職，就(jiu)(jiu)特地賜給他一輛追鋒車和(he)勇士五人，每(mei)當有(you)集會，就(jiu)(jiu)奔(ben)馳而(er)至。

甘露(lu)元年(nian)（256年(nian)）二(er)月丙(bing)辰日，曹髦(mao)(mao)在太極東堂宴(yan)請群(qun)臣，并和諸位儒生討(tao)論夏(xia)少康與漢高祖劉邦的高下，最終定(ding)論以少康為優(you)。一(yi)開始，曹髦(mao)(mao)與侍中(zhong)荀(xun)顗，尚書(shu)崔(cui)贊、袁亮、鐘毓(yu)，給(gei)事中(zhong)中(zhong)書(shu)令虞(yu)松(song)等一(yi)起講(jiang)述禮典，說(shuo)著(zhu)便(bian)談(tan)到了帝王優(you)劣之差(cha)。曹髦(mao)(mao)仰慕姒少康，于是(shi)問荀(xun)顗等人：“夏(xia)已衰敗，相被殺害，少康聚集(ji)夏(xia)的遺(yi)老(lao)遺(yi)少，光(guang)復禹的功績；高祖在田地中(zhong)超(chao)拔(ba)于眾(zhong)人，驅使豪(hao)杰俊才，消(xiao)滅秦、項，包(bao)舉宇(yu)內；這(zhe)兩位君主可以說(shuo)都是(shi)有特殊才略的舉世大賢。考(kao)察他們的功德，誰應(ying)該(gai)排在前(qian)面呢？”

荀顗等(deng)人回答：“那天(tian)下的鎮(zhen)國重(zhong)器，是(shi)由(you)王者(zhe)接(jie)(jie)受天(tian)的授予(yu)，圣賢般的美德(de)順(shun)應(ying)時機(ji)，這樣之(zhi)后才能接(jie)(jie)受天(tian)命創立基業。至于承接(jie)(jie)前(qian)代的功(gong)業，重(zhong)興(xing)舊功(gong)績，創造(zao)和(he)因襲，難易(yi)是(shi)不同的。少康(kang)功(gong)德(de)雖然美好，仍然是(shi)中興(xing)之(zhi)君，和(he)漢世祖（光(guang)武(wu)帝劉秀(xiu)）相(xiang)提并論是(shi)可以的。至于說漢高祖，臣等(deng)認為他優(you)于少康(kang)。”

曹髦說：“自古以(yi)來的(de)(de)(de)帝(di)王，功(gong)(gong)績(ji)、德業、言論(lun)、行(xing)為，各(ge)有優(you)劣短(duan)長，不(bu)(bu)一(yi)(yi)(yi)定創業之(zhi)君都優(you)秀、繼任者全(quan)低劣。湯、武(wu)、高(gao)祖(zu)雖都是(shi)受命(ming)于天，賢圣之(zhi)不(bu)(bu)同，我(wo)感到十(shi)分懸(xuan)殊。少康和(he)殷高(gao)宗（武(wu)丁）中(zhong)興(xing)(xing)的(de)(de)(de)美好，夏(xia)啟(qi)和(he)周成(cheng)王守文(wen)之(zhi)興(xing)(xing)盛，評定美德比較實績(ji)，放到漢高(gao)祖(zu)那里去對照，我(wo)看到前者之(zhi)長而未聞前者之(zhi)短(duan)；只是(shi)前后兩者遇到的(de)(de)(de)時(shi)代不(bu)(bu)同，所(suo)以(yi)后人(ren)評定的(de)(de)(de)功(gong)(gong)名殊異罷了(le)(le)。少康在國(guo)(guo)家(jia)滅(mie)(mie)(mie)亡后出生，身份(fen)降低為諸(zhu)侯的(de)(de)(de)奴(nu)隸，跋涉奔波四(si)處逃(tao)難，僅僅保全(quan)了(le)(le)自己(ji)，（但之(zhi)后）能(neng)夠布施(shi)德行(xing)大(da)用謀(mou)略，最(zui)終滅(mie)(mie)(mie)澆于過、滅(mie)(mie)(mie)豷于戈，成(cheng)功(gong)(gong)恢復(fu)了(le)(le)大(da)禹的(de)(de)(de)功(gong)(gong)業，祭祀夏(xia)祖(zu)并在祭天時(shi)以(yi)祖(zu)先配祭，不(bu)(bu)喪失舊物，不(bu)(bu)是(shi)極(ji)大(da)的(de)(de)(de)美德極(ji)廣的(de)(de)(de)仁義，豈能(neng)建立這(zhe)樣的(de)(de)(de)功(gong)(gong)勛？漢高(gao)祖(zu)趁(chen)著秦朝土崩瓦解的(de)(de)(de)態勢，倚仗一(yi)(yi)(yi)時(shi)的(de)(de)(de)權術，單(dan)純憑借(jie)智謀(mou)和(he)武(wu)力(li)來成(cheng)就功(gong)(gong)業，一(yi)(yi)(yi)舉一(yi)(yi)(yi)動，大(da)多(duo)違反了(le)(le)圣人(ren)的(de)(de)(de)法度；作為人(ren)家(jia)的(de)(de)(de)兒子卻多(duo)次使(shi)父親處于危險中(zhong)，作為君主(zhu)卻將賢明的(de)(de)(de)宰相囚(qiu)禁，作為父親卻不(bu)(bu)能(neng)保護好自己(ji)的(de)(de)(de)兒子；去世(shi)之(zhi)后，國(guo)(guo)家(jia)幾乎滅(mie)(mie)(mie)亡。他如果和(he)少康互換所(suo)處的(de)(de)(de)時(shi)代，也許不(bu)(bu)能(neng)復(fu)興(xing)(xing)大(da)禹的(de)(de)(de)功(gong)(gong)業。由此說開(kai)去，應該以(yi)夏(xia)少康為高(gao)而認(ren)為劉邦位(wei)(wei)居其下(xia)。各(ge)位(wei)(wei)愛卿細(xi)細(xi)討論(lun)一(yi)(yi)(yi)下(xia)。”

第二天是丁巳日(ri)，課業(ye)已經講授完畢，荀(xun)顗、袁(yuan)亮(liang)等人說：“上古三代封邦建國，分裂(lie)國土來(lai)治國，到它們衰(shuai)敗的(de)(de)時候，沒有土崩瓦解的(de)(de)態勢，可(ke)(ke)以用道(dao)德懷柔天下(xia)，不(bu)能用武力(li)征(zheng)服天下(xia)。等到戰國，弱(ruo)肉(rou)強食，遠離道(dao)德專憑智(zhi)謀武力(li)，所以秦衰(shuai)頹時可(ke)(ke)以用武力(li)爭天下(xia)。少康(kang)布施(shi)德行(xing)(xing)，是仁者(zhe)中(zhong)(zhong)的(de)(de)英杰(jie)；高祖憑借武力(li)，是智(zhi)者(zhe)中(zhong)(zhong)的(de)(de)豪杰(jie)。仁與智(zhi)不(bu)同，兩(liang)位(wei)君主(zhu)自然(ran)大(da)相徑(jing)庭。《詩經》《書經》中(zhong)(zhong)述說殷中(zhong)(zhong)宗和殷高宗，都列于大(da)雅；少康(kang)功績美行(xing)(xing)超過了二宗，列在(zai)大(da)雅是明確的(de)(de)。少康(kang)更優秀，應當(dang)像您(nin)說的(de)(de)那樣。”

崔贊、鐘毓、虞松等人議論道：“少(shao)康雖(sui)然積累了(le)(le)(le)仁(ren)德，但向上承蒙了(le)(le)(le)大禹(yu)遺留下的恩澤和(he)幸福，在(zai)(zai)內(nei)有(you)(you)虞、仍的援助(zhu)，在(zai)(zai)外有(you)(you)靡、艾的幫助(zhu)。寒浞邪惡，不(bu)對百姓施行德政，澆、豷沒有(you)(you)親近之人，外部內(nei)部都拋棄了(le)(le)(le)他們。因此少(shao)康擁有(you)(you)了(le)(le)(le)國家，是有(you)(you)可供(gong)憑借的條件的。至于說漢高(gao)祖，從布衣(yi)百姓間興起，率領烏合之眾，來成就了(le)(le)(le)帝王(wang)的功(gong)業。評定德行那(nei)么(me)少(shao)康更優秀，考核功(gong)績那(nei)么(me)漢高(gao)祖更勝(sheng)一籌，說憑借的本(ben)錢那(nei)么(me)少(shao)康處(chu)境較易，比較時代(dai)那(nei)么(me)漢高(gao)祖更難(nan)。”

曹(cao)髦說：“諸位(wei)愛卿評論(lun)說少(shao)康(kang)憑(ping)(ping)借(jie)已有(you)(you)的(de)本錢，高(gao)祖(zu)則從無到有(you)(you)進行創造，的(de)確如(ru)此。但各位(wei)不(bu)知道(dao)上(shang)古三代，憑(ping)(ping)借(jie)仁(ren)德(de)(de)勛業成(cheng)事是(shi)(shi)那樣(yang)艱難；秦項(xiang)之際(ji)，憑(ping)(ping)借(jie)武(wu)(wu)力成(cheng)就(jiu)功(gong)業成(cheng)就(jiu)功(gong)業是(shi)(shi)那樣(yang)容易。況(kuang)且最(zui)上(shang)等(deng)是(shi)(shi)立德(de)(de)，其次才(cai)(cai)是(shi)(shi)立功(gong)，漢高(gao)祖(zu)功(gong)勞高(gao)，但比不(bu)上(shang)少(shao)康(kang)的(de)盛德(de)(de)普(pu)照。況(kuang)且仁(ren)者一定(ding)有(you)(you)勇氣，誅殺(sha)暴君必須(xu)動用武(wu)(wu)力，少(shao)康(kang)武(wu)(wu)功(gong)的(de)輝煌，難道(dao)一定(ding)不(bu)如(ru)漢高(gao)祖(zu)嗎(ma)？只是(shi)(shi)夏代古書(shu)散(san)佚(yi)，舊時的(de)文字(zi)缺(que)失(shi)，所以豐(feng)功(gong)偉績缺(que)失(shi)無載，只有(you)(you)伍員粗略陳(chen)述了(le)大(da)概情(qing)況(kuang)，他(ta)(ta)說恢復夏禹的(de)功(gong)績，不(bu)喪(sang)失(shi)舊物，效(xiao)法祖(zu)先(xian)圣業，舊時的(de)好章程不(bu)弄(nong)錯(cuo)，不(bu)是(shi)(shi)有(you)(you)才(cai)(cai)有(you)(you)德(de)(de)的(de)全(quan)才(cai)(cai)，誰能和(he)他(ta)(ta)相提并論(lun)？假使讓三墳五典都留下來，少(shao)康(kang)的(de)行為(wei)詳細記載下來，難道(dao)還會(hui)有(you)(you)異議嗎(ma)？”

說到這，大臣(chen)們都(dou)心服口(kou)服。中(zhong)書(shu)令虞松上(shang)前說：“少(shao)康的(de)(de)事，離當代很久遠了，相關(guan)古文(wen)無人(ren)了解，因此從古至今，評論家們沒(mei)有談(tan)到的(de)(de)，嘉言懿德隱(yin)沒(mei)不見。您(nin)既(ji)然用心以(yi)古為(wei)(wei)鑒，貫(guan)通(tong)古今，又(you)說出善(shan)言，贊(zan)揚凸(tu)顯少(shao)康的(de)(de)杰出，使(shi)他的(de)(de)光(guang)彩在歷史長河中(zhong)閃(shan)耀，應(ying)該記下您(nin)的(de)(de)話(hua)成為(wei)(wei)文(wen)章，永(yong)遠垂(chui)范后人(ren)。”

曹(cao)髦說：“我(wo)學識不(bu)廣博，了解得(de)淺薄狹(xia)隘，害怕(pa)自己說得(de)不(bu)對；縱使(shi)有值(zhi)得(de)采(cai)納的地方、料事能與實際相符，仍不(bu)值(zhi)得(de)重視(shi)。加以記載，只怕(pa)會在后(hou)世賢達中招來笑話，顯出(chu)我(wo)的愚笨吧(ba)！”因此侍(shi)郎鐘會退下(xia)后(hou)才評定編次記載下(xia)來。

太學探討

甘露元年（256年）四月十日(ri)，曹髦來到(dao)太(tai)學，問學者們(men)：“古(gu)代的(de)圣人得神明之(zhi)助，觀天理，察人世，因而(er)推(tui)演出(chu)陰陽八卦；后(hou)來的(de)圣賢進而(er)發展成六十四卦，又推(tui)衍出(chu)數量繁多(duo)的(de)爻，凡天地間之(zhi)大義(yi)，無所不(bu)備(bei)。但那部書的(de)名稱卻前后(hou)不(bu)一，夏時(shi)稱《連山》，殷代稱《歸藏(zang)》，周朝又稱《周易》。《易經》這部書，到(dao)底是怎么回事(shi)？”

易(yi)博士淳于(yu)俊(jun)回答(da)說：“遠古時代(dai)伏羲氏依(yi)據(ju)燧皇之圖而創八卦，神(shen)農氏又(you)將其演進為六十四(si)卦。此后的(de)(de)黃(huang)帝(di)、堯帝(di)、舜帝(di)又(you)各有變(bian)動，三(san)代(dai)都依(yi)據(ju)社會(hui)的(de)(de)發展而不斷對(dui)它(ta)進行補(bu)充完善。故(gu)‘易(yi)’者，即交易(yi)也(ye)。把它(ta)稱為《連山》，是形容(rong)它(ta)好似大山吞吐云氣，連接(jie)天地(di)；把它(ta)稱作《歸藏(zang)》，意思(si)是說天下萬事莫(mo)不隱于(yu)其中。”

曹(cao)髦又(you)問：“如(ru)果(guo)說是(shi)(shi)伏羲氏根(gen)據燧皇的(de)(de)圖案而創立(li)《易(yi)經》，那孔子為(wei)何(he)不(bu)說燧人氏之后的(de)(de)伏羲作《易(yi)經》呢？”淳于(yu)俊(jun)答不(bu)出來了。曹(cao)髦進而問：“孔子為(wei)《易(yi)經》作傳(chuan)(chuan)（《彖傳(chuan)(chuan)》《象(xiang)傳(chuan)(chuan)》共十篇），鄭玄(xuan)為(wei)《易(yi)經》作經注(zhu)，雖然他們是(shi)(shi)不(bu)同時(shi)代的(de)(de)圣賢，但對《易(yi)經》經義的(de)(de)解釋是(shi)(shi)相同的(de)(de)。如(ru)今孔子的(de)(de)《彖傳(chuan)(chuan)》、《象(xiang)傳(chuan)(chuan)》，不(bu)和《易(yi)經》的(de)(de)正文放在(zai)一(yi)起(qi)，而是(shi)(shi)與鄭玄(xuan)的(de)(de)注(zhu)文連為(wei)一(yi)體，這又(you)是(shi)(shi)什么原因？”淳于(yu)俊(jun)說：“鄭玄(xuan)把孔子的(de)(de)傳(chuan)(chuan)和自(zi)己的(de)(de)注(zhu)文合在(zai)一(yi)起(qi)，大概是(shi)(shi)便于(yu)學習《易(yi)經》者明白好懂。”

曹髦問(wen)：“說鄭(zheng)玄(xuan)把(ba)傳(chuan)和注結合起(qi)(qi)來是(shi)為方(fang)便和理解(jie)《易(yi)經(jing)》，那在(zai)(zai)他之前(qian)的(de)(de)孔子(zi)為何不(bu)把(ba)他的(de)(de)傳(chuan)與文王所作的(de)(de)《易(yi)經(jing)》合在(zai)(zai)一起(qi)(qi)呢？”淳于俊(jun)答：“孔子(zi)擔心把(ba)他的(de)(de)傳(chuan)和《易(yi)經(jing)》合在(zai)(zai)一起(qi)(qi)會引起(qi)(qi)混淆，所以沒那樣做。這說明圣(sheng)人是(shi)以不(bu)合表謙虛(xu)。”

曹髦(mao)問(wen)：“如果說(shuo)(shuo)圣人(ren)以不(bu)合表謙虛，那鄭玄為何獨(du)獨(du)不(bu)謙虛呢(ni)？”淳于(yu)俊說(shuo)(shuo)：“古代經(jing)典意義(yi)弘深，圣上您所問(wen)的又如此深奧玄遠(yuan)，不(bu)是臣下我所能解釋(shi)清楚(chu)的。”

曹(cao)髦又問：“《易經》中《系(xi)辭(ci)》說(shuo)：‘黃帝、堯、舜(shun)垂(chui)衣(yi)而(er)治天(tian)(tian)下(xia)。’遠古(gu)伏羲、神農之世人(ren)們(men)還不(bu)(bu)(bu)曾有(you)(you)衣(yi)裳(shang)，圣人(ren)以(yi)德教化天(tian)(tian)下(xia)，為(wei)什(shen)么差別(bie)這么大呢？”淳(chun)于俊回答(da)：“遠古(gu)三皇(huang)時(shi)代(dai)，世上人(ren)少(shao)而(er)禽獸(shou)多，所(suo)以(yi)得(de)到(dao)的(de)(de)獸(shou)皮羽毛就足夠人(ren)們(men)穿用(yong)了。到(dao)了皇(huang)帝時(shi)代(dai)，變得(de)人(ren)多而(er)獸(shou)少(shao)，人(ren)們(men)只(zhi)好制作衣(yi)裳(shang)以(yi)根據不(bu)(bu)(bu)同季節穿用(yong)。”曹(cao)髦再問道：“在(zai)《易經》中乾代(dai)表天(tian)(tian)，而(er)復為(wei)金、為(wei)玉(yu)、為(wei)老(lao)馬，這不(bu)(bu)(bu)是說(shuo)又和(he)微小的(de)(de)東(dong)西(xi)一樣了嗎？”淳(chun)于俊說(shuo)：“圣人(ren)取(qu)其意象(xiang)，故(gu)有(you)(you)時(shi)可遠，有(you)(you)時(shi)也可近。近者(zhe)取(qu)眼前的(de)(de)各種東(dong)西(xi)，遠者(zhe)則(ze)取(qu)天(tian)(tian)地。”

講完(wan)《易經》，曹髦又命學者們講《尚書》。他(ta)問(wen)道：“鄭玄說(shuo)(shuo)：‘稽古同(tong)天，言(yan)堯同(tong)于天也(ye)。’王肅(su)說(shuo)(shuo)：‘堯順考(kao)古道而行之。’三種意思(si)并不(bu)相同(tong)，哪一個(ge)才算是正確的(de)(de)呢？”博(bo)士庾峻(jun)答：“先(xian)儒的(de)(de)說(shuo)(shuo)法(fa)，各有其側重之點。我們作臣子(zi)的(de)(de)不(bu)好說(shuo)(shuo)哪個(ge)正確哪個(ge)不(bu)正確。然(ran)而《洪范》篇說(shuo)(shuo)：‘三人(ren)占卜，從兩(liang)個(ge)人(ren)的(de)(de)說(shuo)(shuo)法(fa)。’既然(ran)賈、馬與(yu)王肅(su)等(deng)人(ren)都(dou)以(yi)為(wei)(wei)(wei)‘順考(kao)古道’為(wei)(wei)(wei)是，那按《洪范》的(de)(de)說(shuo)(shuo)法(fa)，應(ying)以(yi)王肅(su)的(de)(de)說(shuo)(shuo)法(fa)為(wei)(wei)(wei)優。”

曹髦又問：“孔(kong)子說(shuo)過‘唯(wei)天(tian)(tian)為大，唯(wei)堯(yao)則之’。堯(yao)之所以(yi)至善至美(mei)，在于他順應和參(can)照(zhao)天(tian)(tian)意，遵循古(gu)代(dai)的做法，并不是(shi)堯(yao)的目(mu)的。現(xian)在我們探究其含(han)義(yi)(yi)以(yi)明(ming)確(que)堯(yao)帝的圣(sheng)德(de)，舍(she)其大而言(yan)其小，這(zhe)可(ke)以(yi)說(shuo)是(shi)作者的意思嗎？”庾峻答：“臣(chen)只是(shi)遵奉老師教過的說(shuo)法，不能(neng)理解更深(shen)的含(han)義(yi)(yi)。至于兩種(zhong)說(shuo)法如何統一(yi)起來，還取決于圣(sheng)上自己的判斷(duan)。”

接著又(you)談起堯舜(shun)時代四(si)岳舉鯀之事。曹(cao)髦問：“作為圣(sheng)賢(xian)的(de)(de)君主(zhu)，應德(de)才兼備，公正無(wu)私，明(ming)察(cha)秋毫。今王肅說：‘由于堯不(bu)了(le)解鯀，所(suo)以對他加以試用(yong)。’如此說來，圣(sheng)人(ren)(ren)(ren)在觀察(cha)人(ren)(ren)(ren)物、考慮問題上也有(you)不(bu)足(zu)的(de)(de)地方，是不(bu)是？”庾(yu)峻回答：“雖然(ran)圣(sheng)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)賢(xian)明(ming)非常(chang)人(ren)(ren)(ren)可比(bi)，但(dan)他們畢竟(jing)也有(you)自己的(de)(de)局限。所(suo)以禹(yu)這樣說：善(shan)于識人(ren)(ren)(ren)者是哲人(ren)(ren)(ren)，但(dan)對帝(di)王來說辦好這件事是很困難的(de)(de)。但(dan)堯帝(di)最終(zhong)仍改正了(le)自己用(yong)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)失誤，將自己的(de)(de)帝(di)位傳(chuan)給(gei)了(le)舜(shun)，所(suo)以他不(bu)愧(kui)為圣(sheng)人(ren)(ren)(ren)。”

曹髦說(shuo)：“若說(shuo)有善始又(you)能(neng)善終，這(zhe)只(zhi)有圣人才能(neng)做(zuo)到；如果連個好(hao)的(de)(de)開端都沒(mei)有，又(you)怎能(neng)稱(cheng)之(zhi)為圣賢(xian)呢？禹說(shuo)辦(ban)好(hao)這(zhe)件事對帝王(wang)來說(shuo)是(shi)很困難的(de)(de)，然(ran)而最終堯(yao)帝還是(shi)廢(fei)去不肖之(zhi)人，改授圣賢(xian)，也(ye)算得(de)上(shang)是(shi)知人了。《經》上(shang)說(shuo)：知人者為圣哲，能(neng)選(xuan)拔賢(xian)能(neng)的(de)(de)人做(zuo)官。若堯(yao)對鯀的(de)(de)品德沒(mei)有把(ba)握，試用長達九年，使得(de)在繼位者選(xuan)擇上(shang)失(shi)去了章法，這(zhe)又(you)怎能(neng)稱(cheng)得(de)上(shang)是(shi)圣哲呢？”庾峻(jun)回答：“臣下(xia)我讀經卷認(ren)為，圣人辦(ban)事也(ye)不是(shi)沒(mei)有一點失(shi)誤。所以就出現了堯(yao)帝信用鯀、共工、兜、三苗(miao)等四(si)兇(xiong)的(de)(de)失(shi)誤。周公(gong)失(shi)誤于重用管叔、蔡叔等叛臣，孔(kong)子失(shi)誤于錯誤對待宰予。”

曹髦說：“堯任用鯀治(zhi)水(shui)，九(jiu)年沒有取得(de)(de)成效(xiao)，反而把天(tian)下(xia)河道(dao)(dao)弄(nong)得(de)(de)亂糟(zao)糟(zao)，給百姓帶(dai)來痛苦(ku)和災難。至于(yu)仲尼(ni)失(shi)誤，不(bu)過(guo)是宰予言(yan)行之間(jian)的(de)(de)(de)事，與堯用鯀的(de)(de)(de)失(shi)誤有著(zhu)本(ben)(ben)質的(de)(de)(de)區(qu)別。說到(dao)周公和管、蔡之間(jian)的(de)(de)(de)復雜關系，本(ben)(ben)來在《尚書》中(zhong)都(dou)有記載，作為(wei)博士應該知道(dao)(dao)得(de)(de)很清楚(chu)吧！”庾峻說：“這些事都(dou)不(bu)是先(xian)賢(xian)們能(neng)說清楚(chu)的(de)(de)(de)，臣下(xia)孤陋寡聞就更難以(yi)細究其是非(fei)曲(qu)直了(le)。”

接著，曹髦(mao)和群(qun)儒探討起《尚(shang)書》所(suo)言“有鯀在(zai)(zai)下曰虞舜(shun)(shun)”一句話的(de)意思。曹髦(mao)問：“在(zai)(zai)堯做首領(ling)的(de)時(shi)代，天下洪水泛濫，又有四(si)(si)兇在(zai)(zai)朝為虐，當時(shi)急(ji)需(xu)選(xuan)拔任用(yong)賢(xian)(xian)(xian)明的(de)君主來解救(jiu)受難(nan)百姓。舜(shun)(shun)當時(shi)在(zai)(zai)社會上已有一定(ding)的(de)影響，世人(ren)也(ye)(ye)都知道他(ta)(ta)是(shi)個有仁德(de)的(de)賢(xian)(xian)(xian)者(zhe)(zhe)，可他(ta)(ta)卻長期得(de)不(bu)到重用(yong)，這(zhe)(zhe)又是(shi)什么原因呢？”庾(yu)峻回(hui)答：“堯帝也(ye)(ye)曾咨詢四(si)(si)岳(yue)以征求賢(xian)(xian)(xian)者(zhe)(zhe)，想禪讓(rang)自己的(de)帝位(wei)。四(si)(si)岳(yue)告(gao)訴他(ta)(ta)如(ru)果(guo)挑選(xuan)一個仁德(de)不(bu)足(zu)的(de)人(ren)會辱沒你這(zhe)(zhe)個帝位(wei)的(de)。堯又讓(rang)他(ta)(ta)們(men)舉(ju)(ju)(ju)薦(jian)那些(xie)貧(pin)賤無(wu)名的(de)賢(xian)(xian)(xian)士(shi)(shi)，于是(shi)他(ta)(ta)們(men)舉(ju)(ju)(ju)薦(jian)了(le)舜(shun)(shun)。所(suo)以說舜(shun)(shun)被四(si)(si)岳(yue)舉(ju)(ju)(ju)薦(jian)，主要原因還(huan)在(zai)(zai)于堯，堯這(zhe)(zhe)樣(yang)做是(shi)為了(le)讓(rang)天下人(ren)都滿(man)意啊！”曹髦(mao)說：“堯已聞舜(shun)(shun)的(de)賢(xian)(xian)(xian)名而不(bu)提(ti)拔，同時(shi)對一些(xie)忠(zhong)臣也(ye)(ye)未見重用(yong)，最后還(huan)是(shi)讓(rang)四(si)(si)岳(yue)向他(ta)(ta)舉(ju)(ju)(ju)薦(jian)貧(pin)賤無(wu)名的(de)賢(xian)(xian)(xian)者(zhe)(zhe)時(shi)才推舉(ju)(ju)(ju)了(le)舜(shun)(shun)，這(zhe)(zhe)豈不(bu)是(shi)說堯并非急(ji)于選(xuan)用(yong)賢(xian)(xian)(xian)士(shi)(shi)治理天下以解救(jiu)受難(nan)百姓么？”庾(yu)峻搖搖頭：“這(zhe)(zhe)就不(bu)是(shi)愚臣所(suo)能回(hui)答的(de)問題了(le)。”

繼而曹髦(mao)又(you)令學者們講《禮(li)記》。他(ta)問：“《禮(li)記》上說(shuo)‘太(tai)上立德(de)(de)，其(qi)(qi)次(ci)務施報(bao)’。同(tong)樣是(shi)(shi)治理天(tian)下，為什么政(zheng)策(ce)和(he)手段不一(yi)樣呢(ni)？應該采取何種方法(fa)和(he)政(zheng)策(ce)才能(neng)做到建立德(de)(de)政(zheng)、施而不報(bao)呢(ni)？”博(bo)士馬(ma)照回(hui)答(da)說(shuo)：“所(suo)(suo)謂太(tai)上立德(de)(de)，是(shi)(shi)說(shuo)遠(yuan)古三皇(huang)五帝(di)(di)以自(zi)(zi)己的(de)(de)德(de)(de)行感化(hua)民(min)眾，治理天(tian)下；所(suo)(suo)謂其(qi)(qi)次(ci)報(bao)施，是(shi)(shi)指后來的(de)(de)堯、舜(shun)、禹時(shi)代(dai)以禮(li)法(fa)治理天(tian)下。”曹髦(mao)又(you)問：“上述兩個不同(tong)時(shi)代(dai)帝(di)(di)王們對(dui)民(min)眾施以教化(hua)的(de)(de)深淺(qian)各有(you)(you)不同(tong)，這是(shi)(shi)因(yin)為帝(di)(di)王們本身(shen)的(de)(de)品行造(zao)成的(de)(de)呢(ni)，還是(shi)(shi)時(shi)代(dai)使然？”馬(ma)照肯(ken)定地回(hui)答(da)：“當然是(shi)(shi)各自(zi)(zi)所(suo)(suo)處(chu)的(de)(de)時(shi)代(dai)造(zao)成的(de)(de)。誠如人(ren)類發展(zhan)有(you)(you)原始時(shi)期(qi)和(he)文明(ming)時(shi)期(qi)，故而帝(di)(di)王們教化(hua)也自(zi)(zi)然有(you)(you)所(suo)(suo)不同(tong)了(le)。”

這一(yi)年的五(wu)月，鄴(ye)城和上(shang)(shang)洛等(deng)地都上(shang)(shang)奏(zou)稱(cheng)有(you)甘露，于(yu)是(shi)六(liu)(liu)月初一(yi)，改年號(hao)為(wei)(wei)甘露。八月二(er)十六(liu)(liu)日(ri)，加封(feng)大(da)將(jiang)軍司馬昭為(wei)(wei)大(da)都督，給他上(shang)(shang)朝奏(zou)事只報官職(zhi)不報姓名的殊榮，并授予他統領(ling)全國(guo)各(ge)路兵馬和京師內外諸軍的黃鉞。二(er)十九(jiu)日(ri)，任命太尉司馬孚(fu)為(wei)(wei)太傅。九(jiu)月，任命司徒高柔為(wei)(wei)太尉。十月，封(feng)司空(kong)鄭沖(chong)為(wei)(wei)司徒、尚(shang)書左仆(pu)射盧毓為(wei)(wei)司空(kong)。

甘露二年(nian)(nian)（257年(nian)(nian)）五(wu)月一日，曹髦(mao)來(lai)到國學館(guan)，命群(qun)臣賦(fu)詩。侍中和(he)荄(gai)、尚(shang)書(shu)陳騫等(deng)人(ren)作詩時拖延時間，掌管文(wen)化教育的(de)(de)(de)(de)朝官奏免他們的(de)(de)(de)(de)官職。曹髦(mao)說(shuo)：“我(wo)是(shi)不(bu)太聰明(ming)的(de)(de)(de)(de)人(ren)，卻比較愛好風雅(ya)，今天讓群(qun)臣即席吟詠，不(bu)過是(shi)想從中了解朝政的(de)(de)(de)(de)得(de)失。但(dan)你們不(bu)能理解我(wo)的(de)(de)(de)(de)意(yi)圖，說(shuo)得(de)不(bu)著邊(bian)際(ji)。這次(ci)就(jiu)原諒了和(he)荄(gai)等(deng)人(ren)，從今以后(hou)群(qun)臣都應認(ren)真鉆研古書(shu)的(de)(de)(de)(de)含義，弄明(ming)經(jing)典(dian)的(de)(de)(de)(de)意(yi)旨，這樣我(wo)才會高(gao)興(xing)。”五(wu)月五(wu)日，諸葛誕在淮(huai)南發起勤(qin)王，討(tao)(tao)伐司馬昭，司馬昭挾持曹髦(mao)和(he)郭(guo)太后(hou)征討(tao)(tao)淮(huai)南，于次(ci)年(nian)(nian)鎮壓(ya)，斬殺諸葛誕。

甘露(lu)三(san)(san)年（258年）九月(yue)四(si)日，曹髦(mao)下詔說：“尊(zun)崇有(you)德(de)(de)行(xing)(xing)的(de)老(lao)人(ren)，推行(xing)(xing)教化，這(zhe)是(shi)古代(dai)堯、舜(shun)、禹(yu)三(san)(san)代(dai)樹(shu)立風(feng)范垂之(zhi)不朽的(de)仁(ren)政。朝(chao)廷理應推舉(ju)(ju)德(de)(de)高望重的(de)三(san)(san)老(lao)、五(wu)更給予極高的(de)榮譽，不斷請(qing)他們對國(guo)家(jia)大事和朝(chao)政得(de)失予以(yi)指導，把他們的(de)德(de)(de)行(xing)(xing)言語記(ji)錄(lu)下來，然后(hou)(hou)全國(guo)都仿(fang)效他們，便(bian)可以(yi)收到教化之(zhi)功。現在我們就該(gai)找出這(zhe)樣仁(ren)德(de)(de)兼(jian)備的(de)長者(zhe)，來作為三(san)(san)老(lao)、五(wu)更的(de)人(ren)選。關(guan)內(nei)侯(hou)王祥，歷來以(yi)仁(ren)、義的(de)標準修(xiu)身處(chu)事，溫文爾(er)雅；關(guan)內(nei)侯(hou)鄭(zheng)小同，溫良恭儉，依(yi)禮(li)而行(xing)(xing)，都是(shi)當(dang)今著名的(de)賢(xian)者(zhe)。朝(chao)廷決定推舉(ju)(ju)王祥為三(san)(san)老(lao)，鄭(zheng)小同為五(wu)更。”詔令發布后(hou)(hou)，曹髦(mao)親率(lv)有(you)關(guan)朝(chao)臣，按照(zhao)古代(dai)的(de)習慣舉(ju)(ju)行(xing)(xing)聘(pin)任禮(li)儀。

玉碎九重

曹(cao)髦見自己(ji)權力威勢日漸削弱，感到不勝忿(fen)恨，于甘露五年(nian)（260年(nian)）五月初六夜里，命冗從(cong)(cong)仆射(she)李昭(zhao)(zhao)(zhao)、黃(huang)門(men)從(cong)(cong)官焦(jiao)伯等(deng)在(zai)陵云臺(tai)部署甲士，并召(zhao)見侍中王(wang)沈、尚書王(wang)經(jing)、散騎常侍王(wang)業，對他們(men)說：“司(si)(si)馬(ma)(ma)昭(zhao)(zhao)(zhao)的野(ye)心，連路上的行人(ren)都(dou)知道。我不能坐等(deng)被(bei)廢黜的恥辱，今日我將親自與你們(men)一(yi)起出(chu)(chu)去討伐他。”王(wang)經(jing)說：“古時(shi)(shi)魯昭(zhao)(zhao)(zhao)公因不能忍受季(ji)氏(shi)的專權，討伐失敗(bai)而出(chu)(chu)走，丟掉了國(guo)家，被(bei)天下(xia)人(ren)所恥笑。如今權柄掌握在(zai)司(si)(si)馬(ma)(ma)昭(zhao)(zhao)(zhao)之手已(yi)經(jing)很久(jiu)了，朝(chao)廷內以(yi)及(ji)四(si)方之臣(chen)都(dou)為他效命而不顧逆順(shun)之理(li)，也不是(shi)(shi)一(yi)天了。而且宮中宿衛空缺，兵力十分弱小，陛下(xia)憑借什(shen)么？而您一(yi)旦這(zhe)樣做(zuo)，不是(shi)(shi)想(xiang)要除去疾病卻反而使病更(geng)厲害了嗎(ma)？禍患恐怕難以(yi)預測，應(ying)該重新加以(yi)詳細研究。”曹(cao)髦這(zhe)時(shi)(shi)就從(cong)(cong)懷中拿出(chu)(chu)黃(huang)絹詔書扔在(zai)地上說：“這(zhe)樣就已(yi)經(jing)決定(ding)了，縱使死了又有什(shen)么可(ke)怕的，何(he)況(kuang)不一(yi)定(ding)會死呢！”說完(wan)就進內宮稟告(gao)郭太后。王(wang)沈、王(wang)業跑出(chu)(chu)去告(gao)訴司(si)(si)馬(ma)(ma)昭(zhao)(zhao)(zhao)，想(xiang)叫(jiao)王(wang)經(jing)與他們(men)一(yi)起去，但王(wang)經(jing)不去。

曹髦(mao)(mao)隨即拔出劍登輦，率領殿中宿衛和奴仆們呼喊(han)著出了宮(gong)(gong)。司(si)(si)馬(ma)(ma)昭(zhao)的(de)(de)弟弟屯騎校尉(wei)司(si)(si)馬(ma)(ma)伷在(zai)東止車門遇到曹髦(mao)(mao)的(de)(de)軍(jun)隊，曹髦(mao)(mao)左右之人怒聲呵斥他們，司(si)(si)馬(ma)(ma)伷的(de)(de)兵士都(dou)嚇得(de)逃(tao)走(zou)了。中護軍(jun)賈(jia)充(chong)從外而(er)入(ru)，迎(ying)面與(yu)曹髦(mao)(mao)戰(zhan)于(yu)南面宮(gong)(gong)闕之下(xia)，曹髦(mao)(mao)親自(zi)用劍拼殺(sha)。眾人想(xiang)要退卻，賈(jia)充(chong)軍(jun)將(jiang)敗，騎督成(cheng)倅(cui)之弟太子舍(she)人成(cheng)濟問賈(jia)充(chong)說(shuo)：“事情緊急了，你(ni)(ni)說(shuo)怎(zen)么(me)辦(ban)？”賈(jia)充(chong)說(shuo)：“司(si)(si)馬(ma)(ma)公養(yang)你(ni)(ni)們這些(xie)人，正是(shi)為(wei)了今日。今日之事，沒什么(me)可問的(de)(de)！”于(yu)是(shi)成(cheng)濟立即抽出長戈(ge)上前刺殺(sha)曹髦(mao)(mao)，把(ba)他弒殺(sha)于(yu)車下(xia)。司(si)(si)馬(ma)(ma)昭(zhao)聞(wen)訊(xun)大(da)驚，自(zi)己(ji)跪倒在(zai)地上。太傅司(si)(si)馬(ma)(ma)孚(fu)奔跑過(guo)去，把(ba)曹髦(mao)(mao)的(de)(de)頭枕在(zai)自(zi)己(ji)的(de)(de)腿上哭(ku)得(de)十分(fen)悲哀(ai)，哭(ku)喊(han)著說(shuo)：“陛下(xia)被殺(sha)，是(shi)我的(de)(de)罪過(guo)啊！”

身后之事

曹髦死后，司馬(ma)(ma)(ma)昭(zhao)進入殿(dian)中，召集群臣議論(lun)。尚(shang)書(shu)左仆射陳(chen)(chen)泰(tai)(tai)不(bu)(bu)來，司馬(ma)(ma)(ma)昭(zhao)讓陳(chen)(chen)泰(tai)(tai)之舅尚(shang)書(shu)荀顗去(qu)叫他(ta)，陳(chen)(chen)泰(tai)(tai)說(shuo)(shuo)：“人(ren)們議論(lun)說(shuo)(shuo)我陳(chen)(chen)泰(tai)(tai)可(ke)以和您(nin)相比，今天看來您(nin)不(bu)(bu)如我陳(chen)(chen)泰(tai)(tai)。”但子弟(di)們里(li)里(li)外(wai)(wai)外(wai)(wai)都逼著陳(chen)(chen)泰(tai)(tai)去(qu)，這(zhe)才(cai)不(bu)(bu)得已而入宮，見到司馬(ma)(ma)(ma)昭(zhao)，悲慟(tong)欲絕，司馬(ma)(ma)(ma)昭(zhao)也對(dui)著他(ta)流淚(lei)，說(shuo)(shuo)：“玄伯，您(nin)將怎樣對(dui)待我呢(ni)？”陳(chen)(chen)泰(tai)(tai)說(shuo)(shuo)：“只(zhi)有殺掉賈充(chong)，才(cai)能稍稍謝罪于(yu)天下。”司馬(ma)(ma)(ma)昭(zhao)考慮了(le)很久才(cai)說(shuo)(shuo)：“你再(zai)想想其(qi)(qi)他(ta)辦(ban)法。”陳(chen)(chen)泰(tai)(tai)說(shuo)(shuo)：“我說(shuo)(shuo)的只(zhi)能是這(zhe)些，不(bu)(bu)知其(qi)(qi)他(ta)。”司馬(ma)(ma)(ma)昭(zhao)就不(bu)(bu)再(zai)說(shuo)(shuo)話了(le)。因過于(yu)悲慟(tong)，不(bu)(bu)久吐(tu)血而死。

隨即司馬昭威逼(bi)郭太(tai)后(hou)(hou)(hou)下旨，大(da)意(yi)是(shi)說：當(dang)初(chu)援立(li)曹髦是(shi)看中他(ta)(ta)(ta)“好書(shu)疏文章，冀(ji)可成濟”，但是(shi)不成想(xiang)“情(qing)性(xing)暴戾(li)，日月滋甚(shen)”，我這個太(tai)后(hou)(hou)(hou)數(shu)次呵(he)責都不奏(zou)效，后(hou)(hou)(hou)來和大(da)將(jiang)(jiang)軍(jun)(jun)司馬昭商量(liang)要廢(fei)(fei)立(li)之(zhi)，大(da)將(jiang)(jiang)軍(jun)(jun)認(ren)為(wei)他(ta)(ta)(ta)年幼無知(zhi)，但還可以雕琢(zhuo)，要以觀后(hou)(hou)(hou)效。但沒想(xiang)到(dao)他(ta)(ta)(ta)得寸進尺，還拿弓(gong)箭射我的宮殿，弓(gong)箭甚(shen)至(zhi)(zhi)落在我的面前(qian)。我前(qian)后(hou)(hou)(hou)數(shu)十次讓大(da)將(jiang)(jiang)軍(jun)(jun)廢(fei)(fei)立(li)他(ta)(ta)(ta)，曹髦知(zhi)道后(hou)(hou)(hou)，甚(shen)至(zhi)(zhi)賄賂我的身邊人打算下毒藥害我。后(hou)(hou)(hou)來事情(qing)敗露，就(jiu)要出兵(bing)入西(xi)宮殺我。幸虧(kui)大(da)將(jiang)(jiang)軍(jun)(jun)及時(shi)知(zhi)道，而(er)他(ta)(ta)(ta)自(zi)己(ji)混雜(za)在士(shi)兵(bing)之(zhi)中，被(bei)大(da)將(jiang)(jiang)軍(jun)(jun)的將(jiang)(jiang)士(shi)殺死。這小兒“悖逆不道，而(er)又自(zi)陷大(da)禍”，應當(dang)“罪廢(fei)(fei)為(wei)庶人，此兒亦宜以民禮(li)葬之(zhi)”。由于曹髦死后(hou)(hou)(hou)被(bei)褫奪皇帝(di)封號(hao)(hao)，因此其在位期間(jian)的年號(hao)(hao)均為(wei)高貴鄉公某年。

太傅司(si)馬孚，大將軍(jun)司(si)馬昭，太尉高(gao)柔等(deng)上疏稱“以(yi)為可加恩(en)以(yi)王禮葬之”，于(yu)是葬高(gao)貴(gui)鄉公于(yu)洛陽西北三十里瀍澗之濱。下車數乘，不設旌旐，百(bai)姓(xing)相聚而(er)觀之，曰：“是前日所殺天子(zi)也。”或掩面而(er)泣，悲(bei)不自(zi)勝(sheng)。

不久，司馬昭(zhao)以“教唆圣上”、“離(li)間(jian)重臣”等借口(kou)殺(sha)(sha)死(si)了曹髦的心(xin)腹王經(jing)。《魏書》的作(zuo)者王沈（王昶之侄）因為告密(mi)出首立(li)功免死(si)，因功封安(an)平(ping)侯，食(shi)邑(yi)二千戶，時隔快(kuai)二十(shi)余天，司馬昭(zhao)又因群情激憤，誅殺(sha)(sha)了成(cheng)濟(ji)三族，成(cheng)濟(ji)兄(xiong)弟不服(fu)罪，光著身子跑到屋(wu)頂，大罵(ma)司馬昭(zhao)，被軍士(shi)從下亂(luan)箭射殺(sha)(sha)。

歷史評價

總評

曹髦(mao)雖然(ran)未(wei)獲成功(gong)，但他(ta)(ta)確(que)實做到了以百(bai)(bai)分之百(bai)(bai)的(de)努力在(zai)力爭(zheng)(zheng)百(bai)(bai)分之幾的(de)機會。在(zai)政治凌辱和死亡威脅下(xia)，曹髦(mao)沒有軟弱、屈辱和退讓，而是敢于直面，奮起抗(kang)爭(zheng)(zheng)，視死如(ru)歸。在(zai)中(zhong)國古代(dai)有類似遭遇(yu)的(de)皇(huang)帝(di)(di)群體中(zhong)，實在(zai)不(bu)多。他(ta)(ta)是壯志未(wei)竟(jing)的(de)皇(huang)帝(di)(di)，更是值得尊敬的(de)斗(dou)士。他(ta)(ta)有一(yi)身傲骨，他(ta)(ta)有剛烈的(de)血性，為了活出帝(di)(di)王的(de)尊嚴，為了活出人性的(de)高(gao)貴(gui)(gui)，他(ta)(ta)不(bu)惜以生命為代(dai)價，與(yu)殘酷的(de)命運(yun)抗(kang)爭(zheng)(zheng)。他(ta)(ta)用壯烈的(de)死亡，贏得了帝(di)(di)王的(de)尊嚴，贏得了世人的(de)尊重(zhong)。與(yu)其茍且(qie)偷(tou)生，毋寧高(gao)貴(gui)(gui)赴死。

歷代評價

孫盛《魏氏春(chun)秋》：公神(shen)明爽(shuang)鉨，德音宣朗。

鐘會：才同陳思，武(wu)類太祖(zu)。

陳壽(shou)：高貴(gui)公才慧夙(su)成，好(hao)問尚辭，蓋亦文帝之風(feng)流也；然輕躁忿肆，自蹈(dao)大禍。

石苞(bao)：①非常人也。②武(wu)帝更(geng)生(sheng)也。

劉勰：①少主相(xiang)仍，唯高(gao)貴(gui)英雅，顧盼(pan)含章，動言(yan)成論(lun)。②高(gao)貴(gui)鄉公，博舉品(pin)物，雖(sui)有小巧，用乖遠(yuan)大。

元(yuan)子攸：寧作高貴鄉公死，不作漢獻帝生(sheng)。

王(wang)勃：高貴鄉(xiang)公名決有(you)余，而深沈不足(zu)。其雄(xiong)才(cai)大略，經緯遠圖，求之數(shu)君，并無取(qu)焉。

張彥遠(yuan)：①曹髦(mao)之跡(ji)，獨高魏代。②髦(mao)畫稱于后代。

李冶：當髦之圖昭(zhao)之際，使沈、業如(ru)經之不(bu)言，則髦必(bi)當得志，昭(zhao)必(bi)先誅，魏(wei)祚必(bi)不(bu)傾，司馬(ma)氏亦無自而王也。

葉適：公立時年十五，英才逸氣，與少康、晉(jin)悼畧相似。哀哉(zai)，哀哉(zai)。

胡三省：帝有(you)誅昭之(zhi)志，不務(wu)養晦(hui)，而憤郁之(zhi)氣見于辭而不能自掩，蓋亦(yi)淺矣。

張燧：史稱(cheng)高(gao)貴(gui)才慧夙成，好(hao)問尚(shang)詞，即其(qi)幸(xing)學(xue)與諸(zhu)博士論難，信然(ran)。自(zi)古末世之(zhi)君多(duo)文采(cai)，若隋(sui)煬、陳(chen)、唐二后主(zhu)最雋，然(ran)不(bu)(bu)過華靡藻麗(li)耳。至深(shen)于(yu)經術(shu)，莫如(ru)高(gao)貴(gui)。人主(zhu)之(zhi)學(xue)，與韋布異，不(bu)(bu)能(neng)不(bu)(bu)為之(zhi)浩(hao)嘆。

周壽昌：帝(di)之(zhi)性急，信有征(zheng)矣。其后受禍，未嘗不因性急害之(zhi)。以帝(di)之(zhi)才，而遵時(shi)養晦，勤(qin)治圖成(cheng)，魏祚其庶幾可少延乎(hu)。

李慈(ci)銘：①高(gao)貴(gui)鄉(xiang)公(gong)經術文章，咸有(you)師法(fa)，留心(xin)政事(shi)，常(chang)以(yi)(yi)夏少康(kang)為念，真三(san)代后不(bu)多見之(zhi)(zhi)(zhi)令主。其(qi)決計討(tao)(tao)(tao)(tao)司(si)馬昭(zhao)(zhao)，亦不(bu)失為英雄。后人(ren)見其(qi)敗死(si)，謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)寡謀輕舉，為魯昭(zhao)(zhao)公(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)續。不(bu)知(zhi)楚莊王之(zhi)(zhi)(zhi)討(tao)(tao)(tao)(tao)斗(dou)椒，叔孫(sun)昭(zhao)(zhao)子之(zhi)(zhi)(zhi)討(tao)(tao)(tao)(tao)豎牛，衛獻(xian)公(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)討(tao)(tao)(tao)(tao)寧喜，漢(han)桓帝之(zhi)(zhi)(zhi)討(tao)(tao)(tao)(tao)梁冀；即同(tong)時若(ruo)(ruo)吳景帝之(zhi)(zhi)(zhi)討(tao)(tao)(tao)(tao)孫(sun)綝，后世若(ruo)(ruo)宋文帝之(zhi)(zhi)(zhi)討(tao)(tao)(tao)(tao)徐傅謝晦，周武(wu)帝之(zhi)(zhi)(zhi)討(tao)(tao)(tao)(tao)宇(yu)文護(hu)，皆冒險奮(fen)發(fa)(fa)，卒底于成(cheng)。事(shi)機之(zhi)(zhi)(zhi)會，間不(bu)容(rong)(rong)發(fa)(fa)，勇決速斷(duan)，固(gu)除亂之(zhi)(zhi)(zhi)首務矣(yi)。后世人(ren)君(jun)，狃(niu)于魯昭(zhao)(zhao)高(gao)貴(gui)之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)，因循容(rong)(rong)忍(ren)，以(yi)(yi)釀大禍者，不(bu)知(zhi)凡幾，可勝(sheng)慨哉！高(gao)貴(gui)自言政使死(si)何所(suo)(suo)懼，況不(bu)必死(si)耶(ye)，二語慷慨激(ji)烈(lie)，千載下讀之(zhi)(zhi)(zhi)猶有(you)生氣。②高(gao)貴(gui)賢明好(hao)學，見酷(ku)逆(ni)臣，亦古今所(suo)(suo)共痛。

蔡東(dong)藩：魏主髦鹵莽從(cong)事，仿佛孫亮(liang)，亮(liang)且不能誅(zhu)綝，髦亦安能誅(zhu)昭？南關(guan)遇弒，莫非其(qi)自取耳。

盧(lu)弼(bi)：①高(gao)貴(gui)鄉公若韜光養晦，或免于毒手，乃遠慕少康，鋒芒未(wei)斂，禍變及身(shen)，惜哉(zai)！②高(gao)貴(gui)鄉公博學好問，禎(zhen)祥自敘，文采(cai)斐然，才同陳(chen)思(si)，當時已(yi)有定評，設得賢宰輔，誠有為(wei)之君。乃受制權(quan)奸(jian)，深忌(ji)其才，英(ying)年慘(can)死，可為(wei)浩嘆。

個人作品

著述

《隋書·經(jing)籍(ji)(ji)志(zhi)》記(ji)(ji)載，梁代尚有(you)《高(gao)貴鄉(xiang)公(gong)集(ji)(ji)》四(si)(si)卷，至隋代已(yi)亡(wang)(wang)佚；又(you)有(you)《春秋(qiu)左(zuo)氏(shi)(shi)傳(chuan)音(yin)(yin)》三(san)卷，亦亡(wang)(wang)佚。趙一清從《經(jing)典釋文(wen)·莊(zhuang)二(er)四(si)(si)年》“梁溠”引用曹(cao)(cao)髦(mao)的《春秋(qiu)左(zuo)氏(shi)(shi)傳(chuan)音(yin)(yin)》中(zhong)的“側嫁反”，推(tui)測(ce)唐人可能仍見(jian)到(dao)了曹(cao)(cao)髦(mao)的《春秋(qiu)左(zuo)氏(shi)(shi)傳(chuan)音(yin)(yin)》（該(gai)條亦見(jian)于《顏氏(shi)(shi)家(jia)訓·卷第七(qi)·音(yin)(yin)辭·雜藝·終制》）；而(er)《舊唐書·經(jing)籍(ji)(ji)志(zhi)》中(zhong)則記(ji)(ji)載《高(gao)貴鄉(xiang)公(gong)集(ji)(ji)》仍有(you)兩卷。嚴可均《全三(san)國文(wen)》輯本中(zhong)收(shou)錄曹(cao)(cao)髦(mao)的賦(fu)(fu)、詔(zhao)、論、敘(xu)等各類文(wen)章，總計二(er)十四(si)(si)篇(pian)。《傷魂賦(fu)(fu)》  《自敘(xu)始生禎祥》均在其中(zhong)。

詩作

曹髦(mao)的詩作，傳世(shi)者(zhe)僅有殘詩兩首。

殘(can)詩一：??東伐，悠悠遠(yuan)征(zheng)泛舟萬艘，屯衛千營。

殘詩二：干戈隨風靡(mi)，武騎齊(qi)雁行(xing)。

另據《漢(han)晉春秋》，曹髦曾作《潛龍(long)詩》一(yi)首(shou)

畫作

《祖(zu)二疏圖》《盜跖圖》《黃河流勢》《新豐放雞犬圖》《於陵(ling)子(zi)》《黔婁夫(fu)妻圖》