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生平經歷

好學早成

正始五年(nian)(nian)（244年(nian)(nian)），被封為郯(tan)縣高貴鄉(xiang)公。曹(cao)髦(mao)從小好學，學業早成。正元元年(nian)(nian)（254年(nian)(nian)），司(si)馬師廢掉魏帝(di)(di)曹(cao)芳，因郭太后的執意(yi)要求，立(li)高貴鄉(xiang)公曹(cao)髦(mao)為大魏皇帝(di)(di)，同年(nian)(nian)十月四日，他(ta)到(dao)達京都洛陽北郊邙山的玄武館。群臣奏(zou)(zou)請(qing)他(ta)住(zhu)在(zai)前殿，曹(cao)髦(mao)回答說前殿乃先帝(di)(di)寢殿，不敢(gan)越禮，于(yu)是暫住(zhu)在(zai)西廂房中。群臣又奏(zou)(zou)請(qing)以天子之禮迎(ying)他(ta)入京，他(ta)仍不同意(yi)。

五(wu)日(ri)，曹(cao)髦正式進(jin)入京都(dou)洛(luo)陽(yang)，文(wen)武百官都(dou)到(dao)西掖門南拜(bai)迎，曹(cao)髦見狀也趕(gan)緊下(xia)車答(da)拜(bai)百官。司禮(li)官奏(zou)說：“按禮(li)儀您為(wei)天(tian)子(zi)，不(bu)必答(da)拜(bai)臣(chen)下(xia)。”曹(cao)髦回答(da)：“眼下(xia)我(wo)也是(shi)別人的臣(chen)子(zi)啊！”遂(sui)對群(qun)臣(chen)答(da)拜(bai)還禮(li)。到(dao)止車門，曹(cao)髦也要和群(qun)臣(chen)一(yi)樣(yang)下(xia)車步(bu)行(xing)(xing)。左右皆勸阻(zu)：“按慣例(li)您可以一(yi)直乘車進(jin)去。”他說道：“我(wo)被(bei)皇太(tai)(tai)后征召而來，至(zhi)于安(an)排我(wo)做什么現在(zai)(zai)還說不(bu)準呢！”還是(shi)下(xia)車和群(qun)臣(chen)一(yi)樣(yang)步(bu)行(xing)(xing)到(dao)太(tai)(tai)極(ji)東(dong)堂。皇太(tai)(tai)后在(zai)(zai)那里會見了他。當天(tian)他便(bian)在(zai)(zai)太(tai)(tai)極(ji)前(qian)殿(dian)正式登(deng)基稱帝，參與典禮(li)的百官都(dou)很高興。

曹髦下(xia)(xia)詔說：“本朝(chao)三位先(xian)(xian)帝英明圣賢，順(shun)天(tian)(tian)命而受帝位。但齊(qi)王(wang)曹芳在承嗣皇位后肆意妄行，不(bu)循禮法，以(yi)至(zhi)失去了作(zuo)(zuo)為(wei)君王(wang)應有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)仁(ren)德。皇太后以(yi)國家為(wei)重，接受輔政朝(chao)臣們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)議，把我(wo)(wo)召來京都(dou)取(qu)代(dai)失德于(yu)天(tian)(tian)下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)齊(qi)王(wang)。想我(wo)(wo)本人(ren)年(nian)紀輕(qing)輕(qing)，便置(zhi)身于(yu)諸(zhu)多(duo)王(wang)公朝(chao)臣之(zhi)上，確實讓人(ren)深(shen)感(gan)不(bu)安，惟(wei)恐自己不(bu)能嗣守(shou)祖先(xian)(xian)創立的(de)(de)(de)(de)(de)江山弘業，完成中興(xing)魏室(shi)、統(tong)一天(tian)(tian)下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)重任，每念及此(ci)，我(wo)(wo)都(dou)戰(zhan)戰(zhan)兢兢，如臨深(shen)淵。幸有(you)朝(chao)中諸(zhu)公給我(wo)(wo)以(yi)肱股之(zhi)輔，鎮守(shou)四(si)方(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)將帥給我(wo)(wo)以(yi)有(you)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)扶持，我(wo)(wo)憑仗先(xian)(xian)祖先(xian)(xian)父的(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)些有(you)德之(zhi)臣，定可以(yi)實現國家的(de)(de)(de)(de)(de)長治久安，達(da)到(dao)天(tian)(tian)下(xia)(xia)太平(ping)的(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)。聽圣賢說作(zuo)(zuo)為(wei)一國之(zhi)主的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，應該是德厚如同天(tian)(tian)地(di)，恩澤(ze)遍及四(si)海，對天(tian)(tian)下(xia)(xia)億萬(wan)臣民先(xian)(xian)以(yi)關懷慈愛為(wei)本，示(shi)之(zhi)以(yi)好惡，然后再(zai)從天(tian)(tian)子(zi)百(bai)官開始為(wei)百(bai)姓作(zuo)(zuo)出(chu)好榜樣(yang)，使他們(men)(men)懂得(de)怎樣(yang)去守(shou)禮法，行大(da)(da)義(yi)。我(wo)(wo)雖然沒有(you)太多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)仁(ren)德，也不(bu)能深(shen)悟這(zhe)種道理，只愿與天(tian)(tian)下(xia)(xia)賢者共同朝(chao)這(zhe)個方(fang)(fang)向努力(li)。《書經》上不(bu)是說么：君王(wang)對百(bai)姓施以(yi)恩澤(ze)，百(bai)姓是會深(shen)深(shen)感(gan)激(ji)難以(yi)忘懷的(de)(de)(de)(de)(de)。”接著(zhu)，大(da)(da)赦天(tian)(tian)下(xia)(xia)，改齊(qi)王(wang)曹芳嘉平(ping)年(nian)號(hao)為(wei)正元，又下(xia)(xia)令(ling)削減天(tian)(tian)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)車馬服飾和后宮費用，并罷除(chu)宮廷及官府中的(de)(de)(de)(de)(de)無用之(zhi)物。

初即帝位

正元(yuan)元(yuan)年(nian)（254年(nian)）十月七日，曹(cao)髦派身邊的(de)一批侍從官員到國內(nei)各(ge)地巡視(shi)，代(dai)表(biao)天(tian)(tian)子了解各(ge)地人情(qing)世故，慰問(wen)地方官員和(he)百姓(xing)，同(tong)時調查有無冤案和(he)官員失職的(de)情(qing)況(kuang)。八日，授予大將(jiang)軍(jun)司(si)馬師(shi)統領全(quan)國兵馬及京師(shi)內(nei)外諸軍(jun)的(de)權力(li)，并(bing)特許大將(jiang)軍(jun)朝拜(bai)時不必小步快(kuai)走以表(biao)示對天(tian)(tian)子的(de)尊敬，向君王(wang)奏事時只稱(cheng)官職不直呼姓(xing)名(ming)，還可(ke)以穿(chuan)鞋佩劍上(shang)殿。十三日，鄴城某水井中(zhong)出現黃龍。十九日，曹(cao)髦命(ming)禮官評定在廢立天(tian)(tian)子過程中(zhong)出謀獻策(ce)的(de)公(gong)卿(qing)朝臣們的(de)功勞(lao)，并(bing)按(an)功績大小給予不同(tong)程度的(de)獎(jiang)賞。

正(zheng)元二(er)年（255年）正(zheng)月十二(er)日，鎮東將軍(jun)毋丘儉、揚州刺史(shi)文欽起兵聲討(tao)(tao)司(si)(si)(si)馬(ma)氏，二(er)十五日，大(da)(da)將軍(jun)司(si)(si)(si)馬(ma)師督師征討(tao)(tao)淮南。經過幾番激戰，毌(guan)丘儉戰死，文欽逃往孫吳，然而司(si)(si)(si)馬(ma)師也在這場戰爭(zheng)中(zhong)被文欽之子文鴦驚得眼球(qiu)掉落，病上加(jia)病。“叛亂”平息(xi)(xi)不久，司(si)(si)(si)馬(ma)師在許昌(chang)已奄奄一(yi)(yi)息(xi)(xi)。他(ta)(ta)自料(liao)性命難(nan)保，就派人從洛陽(yang)叫來了司(si)(si)(si)馬(ma)昭，對他(ta)(ta)說：“我(wo)估計自己不行了，你接掌我(wo)的(de)大(da)(da)將軍(jun)印。”話未(wei)說完(wan)，司(si)(si)(si)馬(ma)師一(yi)(yi)命嗚呼(hu)。消息(xi)(xi)傳(chuan)到(dao)宮中(zhong)，曹(cao)(cao)髦大(da)(da)喜。他(ta)(ta)意識(shi)到(dao)這是奪權(quan)的(de)好機(ji)(ji)會(hui)(hui)，于是一(yi)(yi)面(mian)下詔命司(si)(si)(si)馬(ma)昭留(liu)守許昌(chang)，讓尚書傅嘏(gu)“率六軍(jun)還(huan)京師”，一(yi)(yi)面(mian)著(zhu)手籌(chou)劃宮廷(ting)政變。不料(liao)，司(si)(si)(si)馬(ma)昭識(shi)破了曹(cao)(cao)髦的(de)計策(ce)，他(ta)(ta)率領軍(jun)隊回到(dao)了洛陽(yang)。這樣(yang)一(yi)(yi)來，曹(cao)(cao)髦的(de)計劃落了空(kong)。為避免引起更嚴重(zhong)的(de)禍亂，他(ta)(ta)只好接受(shou)既(ji)定事實，封(feng)司(si)(si)(si)馬(ma)昭為大(da)(da)將軍(jun)。從此(ci)，司(si)(si)(si)馬(ma)昭獨掌大(da)(da)權(quan)。一(yi)(yi)次寶貴的(de)翻身機(ji)(ji)會(hui)(hui)，就這樣(yang)與曹(cao)(cao)髦失之交臂。

正元(yuan)二(er)年(nian)（255年(nian)）二(er)月(yue)十(shi)(shi)二(er)日，東吳(wu)大(da)(da)(da)將(jiang)(jiang)孫峻(jun)率軍(jun)(jun)號稱十(shi)(shi)萬開至壽春。鎮(zhen)東大(da)(da)(da)將(jiang)(jiang)軍(jun)(jun)諸(zhu)葛(ge)誕(dan)(dan)率部迎(ying)擊，斬殺吳(wu)左將(jiang)(jiang)軍(jun)(jun)留贊，并將(jiang)(jiang)捷(jie)報送到京都(dou)。三月(yue)，冊封皇(huang)后(hou)(hou)卞(bian)氏，大(da)(da)(da)赦天(tian)下。四(si)月(yue)三日，封皇(huang)后(hou)(hou)卞(bian)氏之父卞(bian)隆為(wei)列(lie)侯。二(er)十(shi)(shi)三日，任命征南大(da)(da)(da)將(jiang)(jiang)軍(jun)(jun)王昶為(wei)驃(piao)騎將(jiang)(jiang)軍(jun)(jun)。七月(yue)，任征東大(da)(da)(da)將(jiang)(jiang)軍(jun)(jun)胡(hu)遵為(wei)衛將(jiang)(jiang)軍(jun)(jun)，鎮(zhen)東大(da)(da)(da)將(jiang)(jiang)軍(jun)(jun)諸(zhu)葛(ge)誕(dan)(dan)為(wei)征東大(da)(da)(da)將(jiang)(jiang)軍(jun)(jun)。八(ba)月(yue)二(er)日，西(xi)蜀大(da)(da)(da)將(jiang)(jiang)姜(jiang)維(wei)率師進犯狄道(dao)，雍州(zhou)刺史王經(jing)領兵在洮西(xi)迎(ying)戰，大(da)(da)(da)敗，只好(hao)退守狄道(dao)城。二(er)十(shi)(shi)三日，朝(chao)廷任命長(chang)水(shui)校(xiao)尉(wei)鄧艾代理(li)安西(xi)將(jiang)(jiang)軍(jun)(jun)，與(yu)征西(xi)將(jiang)(jiang)軍(jun)(jun)陳(chen)泰聯兵抗蜀。九月(yue)十(shi)(shi)九日，又(you)派太尉(wei)司馬孚率精銳部隊(dui)增援(yuan)。

正(zheng)元(yuan)二(er)年(nian)(nian)（255年(nian)(nian)）九月二(er)十(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)日(ri)，曹髦學完《尚書》，對執經講課的(de)(de)司空鄭(zheng)沖、侍中(zhong)鄭(zheng)小(xiao)同(tong)等人(ren)分(fen)別予以(yi)賞賜(si)。二(er)十(shi)(shi)(shi)五日(ri)，姜維引(yin)兵退回蜀地(di)(di)。十(shi)(shi)(shi)月，曹髦下詔說：“我(wo)由于年(nian)(nian)幼，仁德不(bu)(bu)足，不(bu)(bu)能(neng)遏止敵(di)寇的(de)(de)暴虐(nve)，以(yi)致蜀賊進(jin)犯(fan)和洮西(xi)之敗。將(jiang)士(shi)們(men)在此役(yi)陣(zhen)亡(wang)者數(shu)以(yi)千計，或拋(pao)尸(shi)于疆(jiang)場(chang)，冤魂(hun)難返；或戰(zhan)敗被俘，流落(luo)于異域。念及于此，我(wo)深感悲痛，心中(zhong)每每為(wei)陣(zhen)亡(wang)將(jiang)士(shi)們(men)哀(ai)悼。現特令陣(zhen)亡(wang)將(jiang)士(shi)家庭所在各郡的(de)(de)典農和安撫(fu)夷二(er)護軍以(yi)及各部(bu)(bu)官員到(dao)(dao)他(ta)們(men)家中(zhong)去慰問，給予撫(fu)恤，免除其家庭一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)年(nian)(nian)的(de)(de)賦役(yi)。在戰(zhan)斗中(zhong)英(ying)勇殺敵(di)壯烈犧(xi)牲者，按(an)先例申報(bao)予以(yi)嘉獎，不(bu)(bu)得遺(yi)漏。”十(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)月二(er)十(shi)(shi)(shi)七日(ri)，鑒于隴(long)右四郡及金(jin)城等地(di)(di)連年(nian)(nian)兵災(zai)，不(bu)(bu)少人(ren)叛(pan)逃到(dao)(dao)蜀地(di)(di)，留在本土的(de)(de)家人(ren)和親戚又恐(kong)懼不(bu)(bu)安的(de)(de)情況，朝廷宣布對這(zhe)些人(ren)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)律赦(she)免無罪。 十(shi)(shi)(shi)二(er)月十(shi)(shi)(shi)六日(ri)，曹髦又下詔說：“數(shu)月前洮西(xi)大戰(zhan)的(de)(de)時候，我(wo)方將(jiang)士(shi)有(you)的(de)(de)英(ying)勇戰(zhan)死沙(sha)場(chang)，有(you)的(de)(de)不(bu)(bu)甘被俘跳(tiao)入洮水溺亡(wang)，其尸(shi)骨都無人(ren)收拾(shi)，棄(qi)于荒(huang)野。我(wo)常為(wei)這(zhe)件事難過。今特告征(zheng)西(xi)、安西(xi)兩將(jiang)軍，各令部(bu)(bu)下到(dao)(dao)戰(zhan)場(chang)舊地(di)(di)和附(fu)近(jin)河道中(zhong)清理(li)尋找我(wo)方將(jiang)士(shi)尸(shi)體，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)收殮安葬，以(yi)慰死者，以(yi)安生人(ren)。”

推崇少康

曹(cao)髦(mao)(mao)常與司(si)(si)馬望(wang)、王(wang)沈(shen)、裴秀(xiu)(xiu)、鐘會等(deng)大臣在太極東堂講經宴(yan)筵并作文(wen)論，并稱裴秀(xiu)(xiu)是“儒林丈(zhang)人”，王(wang)沈(shen)是“文(wen)籍先生”，司(si)(si)馬望(wang)和鐘會各有名(ming)號。曹(cao)髦(mao)(mao)性急，請(qing)人前來就希望(wang)快點到達，因為司(si)(si)馬望(wang)在宮外任職，就特地賜(si)給他(ta)一輛(liang)追鋒(feng)車和勇士五人，每當有集會，就奔馳而至(zhi)。

甘(gan)露元年（256年）二月丙辰日(ri)，曹(cao)(cao)髦(mao)在(zai)太極東堂宴請群臣，并和諸位(wei)儒生(sheng)討論夏少(shao)康(kang)(kang)(kang)與漢(han)高祖(zu)劉邦的(de)(de)高下，最終定論以(yi)少(shao)康(kang)(kang)(kang)為優。一(yi)(yi)開始，曹(cao)(cao)髦(mao)與侍(shi)中(zhong)荀(xun)顗，尚書崔贊、袁(yuan)亮(liang)、鐘毓，給(gei)事中(zhong)中(zhong)書令虞松(song)等一(yi)(yi)起講述(shu)禮典，說(shuo)著便談到(dao)了帝(di)王優劣(lie)之差。曹(cao)(cao)髦(mao)仰慕姒少(shao)康(kang)(kang)(kang)，于是問荀(xun)顗等人：“夏已衰(shuai)敗(bai)，相被殺害(hai)，少(shao)康(kang)(kang)(kang)聚集夏的(de)(de)遺老遺少(shao)，光復禹的(de)(de)功(gong)(gong)績；高祖(zu)在(zai)田(tian)地(di)中(zhong)超拔于眾人，驅使(shi)豪杰俊才，消滅秦(qin)、項，包舉(ju)宇內；這(zhe)兩位(wei)君主可以(yi)說(shuo)都是有特(te)殊才略的(de)(de)舉(ju)世大賢。考察(cha)他們的(de)(de)功(gong)(gong)德，誰應該排在(zai)前面呢(ni)？”

荀顗等人回答：“那天(tian)(tian)下的(de)鎮國(guo)重(zhong)器，是(shi)由王者接(jie)受天(tian)(tian)的(de)授予，圣賢(xian)般的(de)美(mei)德順應時(shi)機，這樣(yang)之(zhi)后才(cai)能(neng)接(jie)受天(tian)(tian)命(ming)創立基(ji)業(ye)(ye)。至于承(cheng)接(jie)前代的(de)功業(ye)(ye)，重(zhong)興(xing)舊功績，創造和因襲，難易(yi)是(shi)不同的(de)。少康功德雖然美(mei)好(hao)，仍(reng)然是(shi)中(zhong)興(xing)之(zhi)君，和漢(han)世祖(zu)(zu)（光武帝劉秀(xiu)）相提并論(lun)是(shi)可(ke)以的(de)。至于說漢(han)高祖(zu)(zu)，臣等認(ren)為他優于少康。”

曹髦說：“自(zi)古以(yi)來的(de)(de)帝王(wang)，功(gong)績、德業(ye)、言論(lun)、行(xing)為(wei)，各有優(you)劣(lie)短(duan)長，不(bu)(bu)一定(ding)創業(ye)之君(jun)都優(you)秀、繼任者(zhe)(zhe)全(quan)低(di)劣(lie)。湯、武、高(gao)(gao)祖(zu)雖都是受(shou)命于(yu)天(tian)，賢圣之不(bu)(bu)同(tong)，我感到(dao)十分懸殊。少康和殷高(gao)(gao)宗（武丁）中興(xing)的(de)(de)美(mei)好(hao)，夏(xia)啟和周成王(wang)守(shou)文(wen)之興(xing)盛(sheng)，評定(ding)美(mei)德比(bi)較實績，放到(dao)漢高(gao)(gao)祖(zu)那里去對(dui)照，我看到(dao)前(qian)(qian)者(zhe)(zhe)之長而未聞前(qian)(qian)者(zhe)(zhe)之短(duan)；只是前(qian)(qian)后(hou)兩者(zhe)(zhe)遇(yu)到(dao)的(de)(de)時代不(bu)(bu)同(tong)，所(suo)以(yi)后(hou)人評定(ding)的(de)(de)功(gong)名(ming)殊異罷了。少康在國家(jia)(jia)滅(mie)亡(wang)后(hou)出生，身份降低(di)為(wei)諸侯的(de)(de)奴隸，跋(ba)涉(she)奔波四(si)處逃(tao)難，僅僅保全(quan)了自(zi)己，（但之后(hou)）能夠布(bu)施德行(xing)大(da)用謀(mou)(mou)略，最終(zhong)滅(mie)澆于(yu)過、滅(mie)豷于(yu)戈，成功(gong)恢復了大(da)禹(yu)的(de)(de)功(gong)業(ye)，祭(ji)祀(si)夏(xia)祖(zu)并在祭(ji)天(tian)時以(yi)祖(zu)先(xian)配祭(ji)，不(bu)(bu)喪失舊物，不(bu)(bu)是極大(da)的(de)(de)美(mei)德極廣的(de)(de)仁(ren)義，豈能建(jian)立這樣的(de)(de)功(gong)勛(xun)？漢高(gao)(gao)祖(zu)趁著秦朝土崩瓦解的(de)(de)態勢，倚仗一時的(de)(de)權術，單純憑借智謀(mou)(mou)和武力(li)來成就功(gong)業(ye)，一舉一動(dong)，大(da)多違反了圣人的(de)(de)法度(du)；作(zuo)為(wei)人家(jia)(jia)的(de)(de)兒(er)子卻(que)多次使父(fu)(fu)親處于(yu)危(wei)險中，作(zuo)為(wei)君(jun)主卻(que)將(jiang)賢明的(de)(de)宰相囚(qiu)禁，作(zuo)為(wei)父(fu)(fu)親卻(que)不(bu)(bu)能保護好(hao)自(zi)己的(de)(de)兒(er)子；去世之后(hou)，國家(jia)(jia)幾乎(hu)滅(mie)亡(wang)。他(ta)如果和少康互換所(suo)處的(de)(de)時代，也許不(bu)(bu)能復興(xing)大(da)禹(yu)的(de)(de)功(gong)業(ye)。由此說開(kai)去，應該以(yi)夏(xia)少康為(wei)高(gao)(gao)而認為(wei)劉邦位居其(qi)下。各位愛卿細細討論(lun)一下。”

第二天(tian)是丁巳日，課業已經講授完畢(bi)，荀顗、袁(yuan)亮等(deng)人說(shuo)：“上古三代封邦(bang)建國，分裂國土(tu)來治(zhi)國，到它們(men)衰(shuai)(shuai)敗(bai)的(de)時候(hou)，沒有(you)土(tu)崩瓦解的(de)態勢，可以(yi)用(yong)道(dao)德懷柔天(tian)下，不(bu)能用(yong)武力征服(fu)天(tian)下。等(deng)到戰(zhan)國，弱肉強食，遠離道(dao)德專憑(ping)智謀武力，所以(yi)秦衰(shuai)(shuai)頹時可以(yi)用(yong)武力爭天(tian)下。少(shao)康(kang)布施德行，是仁者中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)英杰；高祖憑(ping)借武力，是智者中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)豪(hao)杰。仁與智不(bu)同，兩位君主自然大(da)相徑(jing)庭。《詩(shi)經》《書經》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)述說(shuo)殷(yin)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)宗和殷(yin)高宗，都(dou)列于大(da)雅；少(shao)康(kang)功績美(mei)行超過(guo)了二宗，列在大(da)雅是明確的(de)。少(shao)康(kang)更優(you)秀，應當像您說(shuo)的(de)那樣。”

崔贊、鐘毓、虞(yu)松等人(ren)議論道：“少康(kang)雖然積累(lei)了仁德，但向(xiang)上(shang)承(cheng)蒙(meng)了大禹遺留下的(de)恩澤(ze)和幸福，在(zai)內有(you)(you)虞(yu)、仍的(de)援助(zhu)，在(zai)外(wai)有(you)(you)靡、艾的(de)幫助(zhu)。寒浞邪惡，不對百姓施行德政，澆、豷沒(mei)有(you)(you)親近之人(ren)，外(wai)部內部都(dou)拋棄了他們。因此少康(kang)擁有(you)(you)了國(guo)家，是有(you)(you)可供(gong)憑(ping)(ping)借(jie)的(de)條件的(de)。至于說(shuo)(shuo)漢高祖，從(cong)布衣百姓間興起，率(lv)領(ling)烏(wu)合(he)之眾，來成就了帝王的(de)功(gong)業。評定德行那(nei)么(me)少康(kang)更優秀，考核(he)功(gong)績那(nei)么(me)漢高祖更勝一籌，說(shuo)(shuo)憑(ping)(ping)借(jie)的(de)本錢那(nei)么(me)少康(kang)處境較(jiao)易，比較(jiao)時代(dai)那(nei)么(me)漢高祖更難。”

曹(cao)髦說(shuo)：“諸位愛卿評(ping)論(lun)說(shuo)少康(kang)憑(ping)借(jie)已有的(de)(de)本錢，高(gao)祖則(ze)從無到有進行創(chuang)造，的(de)(de)確如此。但各位不(bu)知道(dao)(dao)上古(gu)三代，憑(ping)借(jie)仁(ren)德(de)(de)勛業成事是(shi)(shi)(shi)那樣(yang)艱難(nan)；秦項之際，憑(ping)借(jie)武力(li)成就(jiu)功(gong)業成就(jiu)功(gong)業是(shi)(shi)(shi)那樣(yang)容易(yi)。況且最(zui)上等(deng)是(shi)(shi)(shi)立德(de)(de)，其次才是(shi)(shi)(shi)立功(gong)，漢高(gao)祖功(gong)勞高(gao)，但比不(bu)上少康(kang)的(de)(de)盛德(de)(de)普照。況且仁(ren)者一定有勇(yong)氣(qi)，誅殺暴(bao)君必須(xu)動用武力(li)，少康(kang)武功(gong)的(de)(de)輝煌(huang)，難(nan)道(dao)(dao)一定不(bu)如漢高(gao)祖嗎(ma)？只(zhi)是(shi)(shi)(shi)夏代古(gu)書散佚(yi)，舊(jiu)時的(de)(de)文字缺失(shi)，所以豐功(gong)偉績缺失(shi)無載，只(zhi)有伍員粗略陳述了大概情況，他說(shuo)恢(hui)復夏禹的(de)(de)功(gong)績，不(bu)喪(sang)失(shi)舊(jiu)物，效法(fa)祖先圣業，舊(jiu)時的(de)(de)好章程不(bu)弄錯，不(bu)是(shi)(shi)(shi)有才有德(de)(de)的(de)(de)全才，誰能和(he)他相(xiang)提并論(lun)？假(jia)使(shi)讓三墳五典都留下(xia)(xia)來，少康(kang)的(de)(de)行為詳細記載下(xia)(xia)來，難(nan)道(dao)(dao)還會有異議嗎(ma)？”

說(shuo)到這，大臣們都心(xin)服口服。中書令(ling)虞松(song)上(shang)前說(shuo)：“少康的(de)事，離(li)當(dang)代很久遠(yuan)了，相關古(gu)(gu)文無人了解(jie)，因此從古(gu)(gu)至今，評論(lun)家們沒有談到的(de)，嘉言懿德隱沒不見(jian)。您既然用心(xin)以(yi)古(gu)(gu)為(wei)鑒，貫通(tong)古(gu)(gu)今，又(you)說(shuo)出善言，贊(zan)揚凸(tu)顯少康的(de)杰出，使他的(de)光彩在歷史(shi)長河中閃耀(yao)，應該記下您的(de)話(hua)成為(wei)文章，永遠(yuan)垂(chui)范后人。”

曹髦說(shuo)：“我(wo)學識不廣博，了解得(de)淺薄狹隘，害怕自己說(shuo)得(de)不對；縱使有值得(de)采納的地方、料事能與實(shi)際相符，仍(reng)不值得(de)重視(shi)。加以(yi)記載(zai)，只(zhi)怕會(hui)在后世賢達中招來(lai)笑(xiao)話，顯出我(wo)的愚笨吧！”因此侍(shi)郎鐘會(hui)退下后才(cai)評定(ding)編次(ci)記載(zai)下來(lai)。

太學探討

甘(gan)露元年（256年）四月(yue)十日(ri)，曹髦來到太學，問(wen)學者們：“古代(dai)的圣人(ren)得神明(ming)之助，觀天(tian)理，察人(ren)世，因而(er)推(tui)演出陰陽八卦；后(hou)(hou)來的圣賢進而(er)發展成六(liu)十四卦，又(you)推(tui)衍出數量繁(fan)多的爻，凡天(tian)地間之大義(yi)，無(wu)所(suo)不備。但那(nei)部書的名稱(cheng)卻前(qian)后(hou)(hou)不一，夏時稱(cheng)《連(lian)山》，殷代(dai)稱(cheng)《歸藏(zang)》，周(zhou)朝又(you)稱(cheng)《周(zhou)易》。《易經》這(zhe)部書，到底是(shi)怎(zen)么回事？”

易博士淳于(yu)俊回答說(shuo)(shuo)：“遠古(gu)時代伏(fu)羲氏依據燧皇之圖(tu)而創八卦，神(shen)農氏又將其演進為六(liu)十四(si)卦。此后(hou)的(de)黃帝、堯帝、舜帝又各有變動，三代都依據社會的(de)發展而不斷對它(ta)進行補(bu)充完善。故‘易’者，即交(jiao)易也。把它(ta)稱(cheng)(cheng)為《連山》，是形容它(ta)好似大山吞吐云氣，連接天(tian)地(di)；把它(ta)稱(cheng)(cheng)作(zuo)《歸藏》，意思(si)是說(shuo)(shuo)天(tian)下萬事莫不隱于(yu)其中(zhong)。”

曹(cao)髦(mao)又問(wen)：“如(ru)果說是(shi)伏羲氏根(gen)據燧皇的圖(tu)案而(er)創立《易(yi)(yi)(yi)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》，那孔(kong)子為何(he)不(bu)說燧人(ren)氏之后的伏羲作《易(yi)(yi)(yi)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》呢？”淳于俊答(da)不(bu)出(chu)來(lai)了。曹(cao)髦(mao)進而(er)問(wen)：“孔(kong)子為《易(yi)(yi)(yi)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》作傳(chuan)(chuan)（《彖(tuan)傳(chuan)(chuan)》《象(xiang)傳(chuan)(chuan)》共十篇(pian)），鄭(zheng)玄為《易(yi)(yi)(yi)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》作經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)注(zhu)，雖然(ran)他們是(shi)不(bu)同(tong)(tong)時代的圣賢，但(dan)對《易(yi)(yi)(yi)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)義的解釋是(shi)相(xiang)同(tong)(tong)的。如(ru)今孔(kong)子的《彖(tuan)傳(chuan)(chuan)》、《象(xiang)傳(chuan)(chuan)》，不(bu)和《易(yi)(yi)(yi)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》的正文(wen)放在(zai)(zai)一起(qi)(qi)，而(er)是(shi)與(yu)鄭(zheng)玄的注(zhu)文(wen)連為一體(ti)，這又是(shi)什(shen)么(me)原因？”淳于俊說：“鄭(zheng)玄把(ba)孔(kong)子的傳(chuan)(chuan)和自己的注(zhu)文(wen)合(he)在(zai)(zai)一起(qi)(qi)，大概是(shi)便于學(xue)習《易(yi)(yi)(yi)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》者(zhe)明白好懂。”

曹髦問：“說(shuo)鄭玄把傳和(he)注結合(he)起來是(shi)為方便和(he)理解《易經(jing)》，那在(zai)(zai)他(ta)之(zhi)前的(de)孔(kong)子為何(he)不(bu)把他(ta)的(de)傳與文王所作的(de)《易經(jing)》合(he)在(zai)(zai)一(yi)起呢？”淳于俊答(da)：“孔(kong)子擔心把他(ta)的(de)傳和(he)《易經(jing)》合(he)在(zai)(zai)一(yi)起會引起混淆，所以沒那樣做。這說(shuo)明圣人是(shi)以不(bu)合(he)表謙虛(xu)。”

曹髦問：“如果說(shuo)圣(sheng)人以不(bu)合表謙(qian)虛(xu)，那鄭玄為何獨(du)獨(du)不(bu)謙(qian)虛(xu)呢(ni)？”淳于俊說(shuo)：“古代(dai)經典意義弘深，圣(sheng)上您所問的又如此(ci)深奧(ao)玄遠，不(bu)是臣下我所能解釋清楚(chu)的。”

曹髦(mao)(mao)又問：“《易經》中《系辭》說(shuo)：‘黃帝、堯、舜(shun)垂衣(yi)而治天(tian)(tian)(tian)下。’遠(yuan)古(gu)伏羲、神(shen)農之世(shi)(shi)人(ren)們(men)還不曾有(you)(you)衣(yi)裳，圣人(ren)以德教(jiao)化天(tian)(tian)(tian)下，為(wei)(wei)什么(me)差別這(zhe)么(me)大呢？”淳于俊回答(da)：“遠(yuan)古(gu)三皇時代，世(shi)(shi)上人(ren)少而禽獸多，所以得到的獸皮羽(yu)毛(mao)就足夠人(ren)們(men)穿(chuan)用了(le)。到了(le)皇帝時代，變得人(ren)多而獸少，人(ren)們(men)只好(hao)制(zhi)作衣(yi)裳以根(gen)據不同季(ji)節穿(chuan)用。”曹髦(mao)(mao)再問道：“在《易經》中乾代表天(tian)(tian)(tian)，而復為(wei)(wei)金、為(wei)(wei)玉(yu)、為(wei)(wei)老(lao)馬，這(zhe)不是說(shuo)又和微小的東(dong)西一(yi)樣了(le)嗎？”淳于俊說(shuo)：“圣人(ren)取(qu)其意象，故有(you)(you)時可遠(yuan)，有(you)(you)時也(ye)可近(jin)。近(jin)者取(qu)眼前(qian)的各種東(dong)西，遠(yuan)者則取(qu)天(tian)(tian)(tian)地。”

講(jiang)完《易經》，曹髦又命(ming)學者們講(jiang)《尚書》。他問道(dao)：“鄭玄說(shuo)：‘稽古同(tong)天，言堯(yao)同(tong)于天也。’王(wang)肅(su)說(shuo)：‘堯(yao)順考古道(dao)而(er)行之。’三種意思并不相同(tong)，哪(na)(na)(na)一(yi)個(ge)(ge)才算是正(zheng)確的(de)(de)呢？”博士庾峻答：“先儒的(de)(de)說(shuo)法(fa)，各有其側重之點。我們作臣子(zi)的(de)(de)不好(hao)說(shuo)哪(na)(na)(na)個(ge)(ge)正(zheng)確哪(na)(na)(na)個(ge)(ge)不正(zheng)確。然而(er)《洪范(fan)》篇(pian)說(shuo)：‘三人占卜，從兩個(ge)(ge)人的(de)(de)說(shuo)法(fa)。’既然賈、馬與王(wang)肅(su)等人都(dou)以(yi)(yi)為(wei)‘順考古道(dao)’為(wei)是，那按《洪范(fan)》的(de)(de)說(shuo)法(fa)，應(ying)以(yi)(yi)王(wang)肅(su)的(de)(de)說(shuo)法(fa)為(wei)優。”

曹髦又問：“孔子(zi)說(shuo)過‘唯天(tian)為大(da)，唯堯(yao)則之’。堯(yao)之所以至(zhi)(zhi)善至(zhi)(zhi)美，在(zai)于(yu)他順應和參照天(tian)意，遵(zun)循古代的做法(fa)，并不是(shi)堯(yao)的目的。現在(zai)我(wo)們探究其(qi)含義(yi)(yi)以明確堯(yao)帝的圣(sheng)德，舍(she)其(qi)大(da)而言其(qi)小，這可以說(shuo)是(shi)作者(zhe)的意思嗎(ma)？”庾峻答：“臣只(zhi)是(shi)遵(zun)奉(feng)老師教過的說(shuo)法(fa)，不能理解更(geng)深的含義(yi)(yi)。至(zhi)(zhi)于(yu)兩種(zhong)說(shuo)法(fa)如(ru)何統一(yi)起來，還(huan)取決于(yu)圣(sheng)上(shang)自己的判斷。”

接(jie)著(zhu)又談起堯舜時代(dai)四岳舉鯀(gun)之(zhi)事。曹髦問：“作為(wei)(wei)圣賢(xian)的(de)(de)君主(zhu)，應德才兼(jian)備，公(gong)正無私，明察(cha)秋毫。今王肅說(shuo)：‘由于堯不(bu)了解鯀(gun)，所(suo)以對他加以試用。’如此說(shuo)來，圣人(ren)(ren)在觀察(cha)人(ren)(ren)物、考(kao)慮問題上也有不(bu)足的(de)(de)地方，是不(bu)是？”庾峻回答(da)：“雖(sui)然(ran)圣人(ren)(ren)的(de)(de)賢(xian)明非常(chang)人(ren)(ren)可(ke)比，但他們畢竟(jing)也有自(zi)己的(de)(de)局限。所(suo)以禹這樣說(shuo)：善于識人(ren)(ren)者是哲人(ren)(ren)，但對帝(di)王來說(shuo)辦好這件事是很困難的(de)(de)。但堯帝(di)最終仍(reng)改(gai)正了自(zi)己用人(ren)(ren)的(de)(de)失誤(wu)，將自(zi)己的(de)(de)帝(di)位(wei)傳給了舜，所(suo)以他不(bu)愧為(wei)(wei)圣人(ren)(ren)。”

曹髦說(shuo)：“若(ruo)說(shuo)有善始(shi)又(you)能(neng)(neng)善終(zhong)，這(zhe)只有圣(sheng)(sheng)(sheng)人(ren)才(cai)能(neng)(neng)做(zuo)到(dao)；如果連個(ge)好的(de)開端都沒(mei)有，又(you)怎(zen)能(neng)(neng)稱(cheng)(cheng)之為圣(sheng)(sheng)(sheng)賢(xian)呢(ni)？禹(yu)說(shuo)辦好這(zhe)件事(shi)對(dui)帝王來說(shuo)是很(hen)困難的(de)，然而最終(zhong)堯(yao)帝還是廢去不(bu)(bu)肖之人(ren)，改授圣(sheng)(sheng)(sheng)賢(xian)，也算(suan)得上(shang)是知(zhi)人(ren)了。《經》上(shang)說(shuo)：知(zhi)人(ren)者為圣(sheng)(sheng)(sheng)哲(zhe)，能(neng)(neng)選拔賢(xian)能(neng)(neng)的(de)人(ren)做(zuo)官。若(ruo)堯(yao)對(dui)鯀的(de)品德沒(mei)有把握，試用(yong)長達九年，使得在繼位者選擇上(shang)失去了章法(fa)，這(zhe)又(you)怎(zen)能(neng)(neng)稱(cheng)(cheng)得上(shang)是圣(sheng)(sheng)(sheng)哲(zhe)呢(ni)？”庾峻回答：“臣下我(wo)讀經卷(juan)認為，圣(sheng)(sheng)(sheng)人(ren)辦事(shi)也不(bu)(bu)是沒(mei)有一點失誤。所以(yi)就(jiu)出(chu)現了堯(yao)帝信用(yong)鯀、共(gong)工、兜、三苗等(deng)四兇(xiong)的(de)失誤。周公失誤于(yu)重(zhong)用(yong)管叔、蔡叔等(deng)叛臣，孔(kong)子失誤于(yu)錯誤對(dui)待宰予。”

曹髦(mao)說(shuo)：“堯(yao)任用鯀(gun)治水，九年沒有(you)取得(de)成效，反而把天(tian)下河道弄得(de)亂糟糟，給百姓帶來痛苦和災(zai)難(nan)。至于(yu)仲尼失誤(wu)，不過(guo)是宰予言(yan)行之間(jian)的事，與堯(yao)用鯀(gun)的失誤(wu)有(you)著本質的區別。說(shuo)到周公和管、蔡之間(jian)的復雜關系，本來在(zai)《尚書》中(zhong)都有(you)記載，作為(wei)博士應該知道得(de)很清楚吧(ba)！”庾峻說(shuo)：“這(zhe)些事都不是先賢們能說(shuo)清楚的，臣下孤陋寡(gua)聞就更難(nan)以細究(jiu)其是非曲直了。”

接著，曹(cao)髦(mao)(mao)(mao)和(he)群儒探討起《尚書》所言“有(you)鯀在(zai)(zai)下(xia)(xia)曰虞舜”一句話的意(yi)思。曹(cao)髦(mao)(mao)(mao)問：“在(zai)(zai)堯(yao)(yao)做(zuo)首領的時代(dai)，天(tian)下(xia)(xia)洪水泛濫，又(you)有(you)四(si)兇(xiong)在(zai)(zai)朝為(wei)虐，當時急(ji)需選(xuan)拔(ba)任用賢明(ming)的君主(zhu)來解救(jiu)受難百(bai)姓。舜當時在(zai)(zai)社會(hui)上已(yi)有(you)一定(ding)的影響，世人(ren)也(ye)都(dou)知道他是(shi)個有(you)仁德的賢者(zhe)，可他卻長(chang)期得不(bu)(bu)到重(zhong)用，這(zhe)又(you)是(shi)什(shen)么(me)原(yuan)因(yin)呢？”庾峻回(hui)答(da)：“堯(yao)(yao)帝(di)也(ye)曾(ceng)咨詢(xun)四(si)岳(yue)以(yi)(yi)征求賢者(zhe)，想禪讓自己(ji)的帝(di)位(wei)。四(si)岳(yue)告訴他如果挑選(xuan)一個仁德不(bu)(bu)足的人(ren)會(hui)辱沒你這(zhe)個帝(di)位(wei)的。堯(yao)(yao)又(you)讓他們(men)舉(ju)薦(jian)(jian)那(nei)些貧(pin)賤無(wu)名的賢士(shi)，于是(shi)他們(men)舉(ju)薦(jian)(jian)了舜。所以(yi)(yi)說(shuo)舜被四(si)岳(yue)舉(ju)薦(jian)(jian)，主(zhu)要原(yuan)因(yin)還(huan)在(zai)(zai)于堯(yao)(yao)，堯(yao)(yao)這(zhe)樣做(zuo)是(shi)為(wei)了讓天(tian)下(xia)(xia)人(ren)都(dou)滿意(yi)啊！”曹(cao)髦(mao)(mao)(mao)說(shuo)：“堯(yao)(yao)已(yi)聞舜的賢名而不(bu)(bu)提拔(ba)，同時對(dui)一些忠臣也(ye)未見重(zhong)用，最(zui)后還(huan)是(shi)讓四(si)岳(yue)向他舉(ju)薦(jian)(jian)貧(pin)賤無(wu)名的賢者(zhe)時才推舉(ju)了舜，這(zhe)豈不(bu)(bu)是(shi)說(shuo)堯(yao)(yao)并非(fei)急(ji)于選(xuan)用賢士(shi)治(zhi)理天(tian)下(xia)(xia)以(yi)(yi)解救(jiu)受難百(bai)姓么(me)？”庾峻搖(yao)(yao)搖(yao)(yao)頭：“這(zhe)就(jiu)不(bu)(bu)是(shi)愚臣所能(neng)回(hui)答(da)的問題了。”

繼而(er)曹髦(mao)又(you)(you)令學者們(men)(men)講《禮記》。他問：“《禮記》上(shang)說(shuo)‘太(tai)上(shang)立德(de)(de)，其次(ci)務施(shi)(shi)報(bao)’。同(tong)樣是(shi)治理(li)天下，為什么政(zheng)策(ce)和手段不(bu)一(yi)樣呢？應該采(cai)取(qu)何種方法(fa)和政(zheng)策(ce)才能做到(dao)建立德(de)(de)政(zheng)、施(shi)(shi)而(er)不(bu)報(bao)呢？”博士馬照(zhao)回答說(shuo)：“所(suo)謂太(tai)上(shang)立德(de)(de)，是(shi)說(shuo)遠古三皇五帝(di)以自(zi)己的(de)德(de)(de)行(xing)感化(hua)民眾(zhong)，治理(li)天下；所(suo)謂其次(ci)報(bao)施(shi)(shi)，是(shi)指(zhi)后來的(de)堯、舜、禹時(shi)(shi)代以禮法(fa)治理(li)天下。”曹髦(mao)又(you)(you)問：“上(shang)述兩(liang)個不(bu)同(tong)時(shi)(shi)代帝(di)王(wang)們(men)(men)對民眾(zhong)施(shi)(shi)以教化(hua)的(de)深淺(qian)各(ge)有(you)不(bu)同(tong)，這是(shi)因(yin)為帝(di)王(wang)們(men)(men)本身的(de)品行(xing)造成(cheng)的(de)呢，還是(shi)時(shi)(shi)代使(shi)然(ran)？”馬照(zhao)肯定(ding)地回答：“當然(ran)是(shi)各(ge)自(zi)所(suo)處的(de)時(shi)(shi)代造成(cheng)的(de)。誠如(ru)人(ren)類發展(zhan)有(you)原始時(shi)(shi)期和文明時(shi)(shi)期，故而(er)帝(di)王(wang)們(men)(men)教化(hua)也自(zi)然(ran)有(you)所(suo)不(bu)同(tong)了。”

這一年(nian)的(de)五月(yue)，鄴(ye)城和上洛(luo)等地都(dou)上奏稱有(you)甘露，于是六月(yue)初一，改年(nian)號為(wei)(wei)甘露。八月(yue)二(er)十六日，加封(feng)大將軍(jun)司(si)(si)馬(ma)昭為(wei)(wei)大都(dou)督，給他(ta)上朝(chao)奏事(shi)只報官職不報姓名(ming)的(de)殊榮，并授(shou)予(yu)他(ta)統領全國各路(lu)兵馬(ma)和京(jing)師(shi)內外諸(zhu)軍(jun)的(de)黃鉞(yue)。二(er)十九日，任命太(tai)(tai)尉(wei)司(si)(si)馬(ma)孚為(wei)(wei)太(tai)(tai)傅。九月(yue)，任命司(si)(si)徒高柔為(wei)(wei)太(tai)(tai)尉(wei)。十月(yue)，封(feng)司(si)(si)空鄭沖為(wei)(wei)司(si)(si)徒、尚書左(zuo)仆射盧毓為(wei)(wei)司(si)(si)空。

甘露二年(nian)(nian)（257年(nian)(nian)）五月一日，曹髦(mao)(mao)來到國(guo)學館，命(ming)群臣(chen)賦詩。侍中和荄、尚書陳騫等人作詩時(shi)拖延時(shi)間，掌(zhang)管文(wen)化教育的(de)朝(chao)官(guan)(guan)奏(zou)免他們的(de)官(guan)(guan)職(zhi)。曹髦(mao)(mao)說：“我(wo)是不(bu)太聰明(ming)的(de)人，卻比較愛好風雅(ya)，今天讓群臣(chen)即席吟詠，不(bu)過是想(xiang)從(cong)(cong)中了解朝(chao)政(zheng)的(de)得(de)失。但(dan)你們不(bu)能(neng)理解我(wo)的(de)意圖，說得(de)不(bu)著邊際(ji)。這(zhe)次就原諒了和荄等人，從(cong)(cong)今以后群臣(chen)都(dou)應(ying)認真(zhen)鉆研(yan)古書的(de)含(han)義，弄(nong)明(ming)經典的(de)意旨，這(zhe)樣我(wo)才會高興。”五月五日，諸(zhu)(zhu)葛誕(dan)(dan)在淮南發起勤王，討(tao)伐司馬昭(zhao)，司馬昭(zhao)挾持(chi)曹髦(mao)(mao)和郭太后征討(tao)淮南，于次年(nian)(nian)鎮壓，斬殺諸(zhu)(zhu)葛誕(dan)(dan)。

甘露三(san)(san)年（258年）九月四(si)日，曹髦下詔說：“尊崇(chong)有(you)德行(xing)的老(lao)(lao)人，推(tui)(tui)行(xing)教(jiao)化(hua)，這是(shi)(shi)古(gu)代堯(yao)、舜、禹三(san)(san)代樹立風范垂(chui)之(zhi)不朽的仁政(zheng)。朝(chao)(chao)廷(ting)理應推(tui)(tui)舉德高望重的三(san)(san)老(lao)(lao)、五(wu)(wu)更給予(yu)極高的榮譽，不斷請(qing)他們(men)(men)對國家大事和(he)朝(chao)(chao)政(zheng)得失予(yu)以(yi)(yi)指(zhi)導(dao)，把他們(men)(men)的德行(xing)言(yan)語記錄下來，然(ran)后全國都仿效他們(men)(men)，便可以(yi)(yi)收到教(jiao)化(hua)之(zhi)功。現在(zai)我們(men)(men)就該找出這樣仁德兼(jian)備的長者(zhe)，來作為(wei)三(san)(san)老(lao)(lao)、五(wu)(wu)更的人選。關(guan)內侯王(wang)祥(xiang)，歷來以(yi)(yi)仁、義的標準修(xiu)身(shen)處事，溫(wen)(wen)文爾雅；關(guan)內侯鄭小(xiao)同，溫(wen)(wen)良(liang)恭儉，依禮(li)而行(xing)，都是(shi)(shi)當今(jin)著名的賢者(zhe)。朝(chao)(chao)廷(ting)決定(ding)推(tui)(tui)舉王(wang)祥(xiang)為(wei)三(san)(san)老(lao)(lao)，鄭小(xiao)同為(wei)五(wu)(wu)更。”詔令發布后，曹髦親率有(you)關(guan)朝(chao)(chao)臣，按照(zhao)古(gu)代的習慣舉行(xing)聘任禮(li)儀。

玉碎九重

曹髦(mao)見自(zi)己權力(li)威勢(shi)日漸削(xue)弱，感到不(bu)(bu)勝忿恨，于甘露(lu)五(wu)年(nian)(nian)（260年(nian)(nian)）五(wu)月初六夜里，命冗從仆射李(li)昭、黃門從官焦伯等在陵云臺部署甲士，并召見侍中(zhong)王(wang)(wang)(wang)沈、尚(shang)書(shu)王(wang)(wang)(wang)經、散騎常侍王(wang)(wang)(wang)業，對(dui)他(ta)(ta)們(men)說：“司馬昭的野心，連路上的行人都知道。我不(bu)(bu)能(neng)坐(zuo)等被廢黜的恥(chi)(chi)辱，今(jin)日我將親自(zi)與(yu)你們(men)一(yi)(yi)起出去(qu)討(tao)伐他(ta)(ta)。”王(wang)(wang)(wang)經說：“古(gu)時魯昭公(gong)因(yin)不(bu)(bu)能(neng)忍(ren)受季(ji)氏的專權，討(tao)伐失(shi)敗而(er)出走(zou)，丟掉(diao)了(le)國家，被天下人所恥(chi)(chi)笑。如(ru)今(jin)權柄掌握在司馬昭之(zhi)手已經很(hen)久了(le)，朝(chao)廷內以(yi)及(ji)四(si)方之(zhi)臣(chen)都為他(ta)(ta)效命而(er)不(bu)(bu)顧逆順之(zhi)理，也(ye)不(bu)(bu)是(shi)一(yi)(yi)天了(le)。而(er)且宮中(zhong)宿(su)衛空缺，兵力(li)十(shi)分弱小，陛下憑借什(shen)么？而(er)您一(yi)(yi)旦這(zhe)樣做，不(bu)(bu)是(shi)想(xiang)要除去(qu)疾病(bing)卻(que)反而(er)使(shi)病(bing)更厲害了(le)嗎？禍患恐(kong)怕難以(yi)預測，應(ying)該(gai)重新(xin)加(jia)以(yi)詳細研(yan)究。”曹髦(mao)這(zhe)時就(jiu)(jiu)從懷(huai)中(zhong)拿出黃絹詔書(shu)扔在地上說：“這(zhe)樣就(jiu)(jiu)已經決定(ding)了(le)，縱(zong)使(shi)死了(le)又有什(shen)么可(ke)怕的，何(he)況不(bu)(bu)一(yi)(yi)定(ding)會死呢！”說完就(jiu)(jiu)進內宮稟告(gao)郭太后。王(wang)(wang)(wang)沈、王(wang)(wang)(wang)業跑出去(qu)告(gao)訴(su)司馬昭，想(xiang)叫(jiao)王(wang)(wang)(wang)經與(yu)他(ta)(ta)們(men)一(yi)(yi)起去(qu)，但王(wang)(wang)(wang)經不(bu)(bu)去(qu)。

曹(cao)(cao)(cao)髦(mao)(mao)隨即拔出劍登輦，率領殿(dian)中宿(su)衛和奴仆們(men)呼喊(han)著出了宮。司(si)馬(ma)(ma)昭的弟(di)弟(di)屯(tun)騎校(xiao)尉司(si)馬(ma)(ma)伷在東止車(che)(che)門遇到曹(cao)(cao)(cao)髦(mao)(mao)的軍隊(dui)，曹(cao)(cao)(cao)髦(mao)(mao)左右之(zhi)(zhi)人(ren)怒(nu)聲呵斥他們(men)，司(si)馬(ma)(ma)伷的兵(bing)士都嚇得逃走了。中護(hu)軍賈充(chong)從外而入，迎面與曹(cao)(cao)(cao)髦(mao)(mao)戰(zhan)于南(nan)面宮闕之(zhi)(zhi)下，曹(cao)(cao)(cao)髦(mao)(mao)親自用劍拼殺。眾人(ren)想要退(tui)卻，賈充(chong)軍將敗，騎督成倅之(zhi)(zhi)弟(di)太(tai)子舍(she)人(ren)成濟問賈充(chong)說(shuo)：“事情緊急(ji)了，你(ni)(ni)說(shuo)怎(zen)么(me)辦？”賈充(chong)說(shuo)：“司(si)馬(ma)(ma)公(gong)養你(ni)(ni)們(men)這些人(ren)，正(zheng)是為了今日。今日之(zhi)(zhi)事，沒(mei)什么(me)可問的！”于是成濟立(li)即抽出長(chang)戈上前刺殺曹(cao)(cao)(cao)髦(mao)(mao)，把他弒殺于車(che)(che)下。司(si)馬(ma)(ma)昭聞訊大(da)驚，自己跪倒在地上。太(tai)傅司(si)馬(ma)(ma)孚(fu)奔跑過去，把曹(cao)(cao)(cao)髦(mao)(mao)的頭(tou)枕(zhen)在自己的腿上哭得十(shi)分悲哀，哭喊(han)著說(shuo)：“陛(bi)下被殺，是我的罪過啊！”

身后之事

曹(cao)髦死后，司(si)(si)(si)馬(ma)昭進(jin)入(ru)殿中，召集群(qun)臣議論。尚書左仆射陳泰(tai)(tai)(tai)不(bu)來，司(si)(si)(si)馬(ma)昭讓陳泰(tai)(tai)(tai)之舅尚書荀(xun)顗去(qu)叫他，陳泰(tai)(tai)(tai)說(shuo)(shuo)：“人們議論說(shuo)(shuo)我(wo)陳泰(tai)(tai)(tai)可以和您(nin)(nin)相比，今天看來您(nin)(nin)不(bu)如我(wo)陳泰(tai)(tai)(tai)。”但子弟們里里外外都逼著(zhu)陳泰(tai)(tai)(tai)去(qu)，這才(cai)(cai)不(bu)得已而入(ru)宮，見到司(si)(si)(si)馬(ma)昭，悲(bei)慟(tong)欲絕，司(si)(si)(si)馬(ma)昭也對著(zhu)他流淚，說(shuo)(shuo)：“玄伯(bo)，您(nin)(nin)將怎樣對待(dai)我(wo)呢(ni)？”陳泰(tai)(tai)(tai)說(shuo)(shuo)：“只有殺掉賈充(chong)，才(cai)(cai)能(neng)稍稍謝罪于天下。”司(si)(si)(si)馬(ma)昭考慮(lv)了很久才(cai)(cai)說(shuo)(shuo)：“你再想想其他辦(ban)法。”陳泰(tai)(tai)(tai)說(shuo)(shuo)：“我(wo)說(shuo)(shuo)的只能(neng)是這些，不(bu)知其他。”司(si)(si)(si)馬(ma)昭就不(bu)再說(shuo)(shuo)話了。因過于悲(bei)慟(tong)，不(bu)久吐血而死。

隨即司馬昭威逼郭太(tai)后(hou)(hou)下(xia)旨，大意是說：當初(chu)援立(li)(li)曹(cao)髦(mao)是看中(zhong)他(ta)(ta)“好書(shu)疏文章，冀可(ke)成濟(ji)”，但(dan)是不成想“情性暴戾(li)，日月(yue)滋甚(shen)”，我(wo)(wo)這個(ge)太(tai)后(hou)(hou)數(shu)次呵責都不奏效，后(hou)(hou)來(lai)和大將(jiang)軍司馬昭商量要廢立(li)(li)之(zhi)，大將(jiang)軍認(ren)為(wei)他(ta)(ta)年幼無知，但(dan)還可(ke)以(yi)雕琢(zhuo)，要以(yi)觀后(hou)(hou)效。但(dan)沒想到他(ta)(ta)得寸進(jin)尺(chi)，還拿弓箭射(she)我(wo)(wo)的宮(gong)殿，弓箭甚(shen)至落在我(wo)(wo)的面前。我(wo)(wo)前后(hou)(hou)數(shu)十次讓大將(jiang)軍廢立(li)(li)他(ta)(ta)，曹(cao)髦(mao)知道后(hou)(hou)，甚(shen)至賄賂我(wo)(wo)的身(shen)邊人打算下(xia)毒藥害我(wo)(wo)。后(hou)(hou)來(lai)事情敗露，就要出兵入西宮(gong)殺我(wo)(wo)。幸虧大將(jiang)軍及(ji)時(shi)知道，而他(ta)(ta)自己混雜(za)在士(shi)兵之(zhi)中(zhong)，被大將(jiang)軍的將(jiang)士(shi)殺死。這小兒(er)“悖(bei)逆不道，而又自陷大禍”，應(ying)當“罪廢為(wei)庶人，此兒(er)亦(yi)宜以(yi)民(min)禮葬之(zhi)”。由于曹(cao)髦(mao)死后(hou)(hou)被褫奪皇帝(di)封號，因此其在位(wei)期間的年號均為(wei)高貴鄉公某(mou)年。

太傅司(si)馬孚，大將軍司(si)馬昭，太尉高柔等上(shang)疏(shu)稱(cheng)“以為(wei)可(ke)加恩以王禮葬(zang)之”，于是葬(zang)高貴鄉公于洛陽西北三十里瀍澗之濱。下(xia)車(che)數乘(cheng)，不設旌旐，百姓(xing)相聚而(er)觀(guan)之，曰：“是前日所(suo)殺天子也。”或掩面(mian)而(er)泣，悲不自勝。

不久，司馬昭以“教(jiao)唆圣上(shang)”、“離間重臣”等(deng)借口殺死(si)了曹髦(mao)的心腹王(wang)(wang)經(jing)。《魏書》的作者王(wang)(wang)沈(shen)（王(wang)(wang)昶之侄）因(yin)為告(gao)密出(chu)首立功(gong)免死(si)，因(yin)功(gong)封安平侯，食邑二(er)千(qian)戶(hu)，時隔快二(er)十余天，司馬昭又因(yin)群情激憤，誅殺了成濟三族(zu)，成濟兄弟不服罪，光著(zhu)身子跑到屋頂，大罵司馬昭，被(bei)軍(jun)士(shi)從下亂(luan)箭射(she)殺。

歷史評價

總評

曹髦雖然未獲成功，但他(ta)確實(shi)做到了(le)以百(bai)分之(zhi)百(bai)的(de)(de)努力在(zai)力爭(zheng)百(bai)分之(zhi)幾的(de)(de)機會。在(zai)政治(zhi)凌辱和(he)死(si)亡(wang)威脅下，曹髦沒有(you)(you)軟弱、屈辱和(he)退讓(rang)，而是敢于(yu)直面，奮(fen)起抗(kang)爭(zheng)，視死(si)如歸。在(zai)中國古代(dai)有(you)(you)類似(si)遭遇(yu)的(de)(de)皇(huang)帝(di)(di)群體(ti)中，實(shi)在(zai)不多。他(ta)是壯志未竟的(de)(de)皇(huang)帝(di)(di)，更是值得尊(zun)(zun)敬的(de)(de)斗士。他(ta)有(you)(you)一身傲骨，他(ta)有(you)(you)剛烈(lie)的(de)(de)血性，為了(le)活出(chu)帝(di)(di)王的(de)(de)尊(zun)(zun)嚴，為了(le)活出(chu)人性的(de)(de)高(gao)貴，他(ta)不惜以生(sheng)命為代(dai)價，與殘酷(ku)的(de)(de)命運抗(kang)爭(zheng)。他(ta)用壯烈(lie)的(de)(de)死(si)亡(wang)，贏(ying)得了(le)帝(di)(di)王的(de)(de)尊(zun)(zun)嚴，贏(ying)得了(le)世人的(de)(de)尊(zun)(zun)重。與其茍且偷生(sheng)，毋寧高(gao)貴赴(fu)死(si)。

歷代評價

孫盛《魏氏春秋》：公神(shen)明爽鉨，德音宣(xuan)朗。

鐘會：才同陳思(si)，武(wu)類太(tai)祖。

陳(chen)壽：高貴公才慧(hui)夙成，好(hao)問尚辭，蓋(gai)亦文帝(di)之(zhi)風(feng)流也；然輕躁忿肆(si)，自蹈大禍。

石苞(bao)：①非(fei)常人也。②武帝更生也。

劉勰：①少主(zhu)相仍，唯高(gao)貴(gui)英(ying)雅，顧(gu)盼含章，動言成論。②高(gao)貴(gui)鄉公(gong)，博舉品物，雖有(you)小巧，用(yong)乖遠大。

元子攸：寧作高貴鄉公死，不作漢獻帝生。

王勃：高貴鄉公名(ming)決有余(yu)，而深沈不(bu)足。其雄才大略，經緯遠圖，求之數君，并無取焉(yan)。

張彥(yan)遠(yuan)：①曹髦之(zhi)跡，獨高魏代。②髦畫稱于(yu)后代。

李冶：當髦之(zhi)圖昭之(zhi)際，使(shi)沈、業(ye)如經之(zhi)不(bu)言，則髦必(bi)當得志，昭必(bi)先誅(zhu)，魏祚必(bi)不(bu)傾，司馬氏(shi)亦無自而王也(ye)。

葉適(shi)：公(gong)立時(shi)年十五，英才逸氣，與少康、晉(jin)悼畧(lve)相(xiang)似。哀(ai)哉(zai)，哀(ai)哉(zai)。

胡(hu)三(san)省：帝有誅昭之(zhi)志，不(bu)務養晦，而憤郁之(zhi)氣(qi)見于辭(ci)而不(bu)能自(zi)掩，蓋亦(yi)淺矣(yi)。

張(zhang)燧：史稱高貴(gui)才慧(hui)夙成，好(hao)問(wen)尚詞，即(ji)其幸學與諸博士(shi)論難(nan)，信然。自古(gu)末(mo)世(shi)之(zhi)君多文采，若(ruo)隋(sui)煬(yang)、陳、唐二(er)后主最雋，然不過(guo)華(hua)靡藻麗耳。至(zhi)深(shen)于(yu)經術(shu)，莫如(ru)高貴(gui)。人(ren)主之(zhi)學，與韋布異，不能不為(wei)之(zhi)浩嘆。

周壽昌：帝之性急，信(xin)有征矣。其后受禍，未(wei)嘗不(bu)因性急害之。以帝之才，而遵時(shi)養晦，勤治圖成，魏祚其庶幾可少延乎(hu)。

李慈銘：①高(gao)貴鄉公(gong)(gong)經術文(wen)章，咸有(you)(you)師法，留心政事，常以夏少康為念，真三代后(hou)(hou)不(bu)(bu)(bu)多見之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)令主(zhu)。其決計討(tao)(tao)(tao)司馬(ma)昭(zhao)，亦不(bu)(bu)(bu)失為英雄。后(hou)(hou)人見其敗死(si)(si)，謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)寡(gua)謀(mou)輕舉(ju)，為魯昭(zhao)公(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)續。不(bu)(bu)(bu)知(zhi)楚莊(zhuang)王之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)討(tao)(tao)(tao)斗椒，叔孫(sun)昭(zhao)子之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)討(tao)(tao)(tao)豎牛，衛獻公(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)討(tao)(tao)(tao)寧喜，漢桓帝(di)(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)討(tao)(tao)(tao)梁冀；即同時若吳景(jing)帝(di)(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)討(tao)(tao)(tao)孫(sun)綝，后(hou)(hou)世若宋文(wen)帝(di)(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)討(tao)(tao)(tao)徐傅謝晦，周武帝(di)(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)討(tao)(tao)(tao)宇文(wen)護，皆冒險奮發，卒底于(yu)成。事機(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)會(hui)，間不(bu)(bu)(bu)容發，勇決速斷，固除亂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)首務矣(yi)。后(hou)(hou)世人君，狃于(yu)魯昭(zhao)高(gao)貴之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事，因循容忍，以釀大禍者(zhe)，不(bu)(bu)(bu)知(zhi)凡幾，可(ke)勝慨哉！高(gao)貴自言政使死(si)(si)何所(suo)(suo)懼，況不(bu)(bu)(bu)必死(si)(si)耶，二語慷(kang)慨激(ji)烈，千載(zai)下(xia)讀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)猶有(you)(you)生氣。②高(gao)貴賢明好學，見酷逆臣，亦古今所(suo)(suo)共痛。

蔡東(dong)藩：魏(wei)主髦鹵(lu)莽從事，仿佛孫亮，亮且(qie)不能誅綝(lin)，髦亦安能誅昭？南(nan)關(guan)遇弒，莫非(fei)其自取(qu)耳(er)。

盧弼：①高(gao)貴鄉公(gong)若韜(tao)光(guang)養晦，或(huo)免(mian)于毒(du)手，乃(nai)遠慕少(shao)康，鋒芒未斂，禍(huo)變及身，惜哉！②高(gao)貴鄉公(gong)博學好問，禎祥自(zi)敘，文采斐然(ran)，才同陳思，當時(shi)已有定評，設得賢宰輔，誠有為之君。乃(nai)受(shou)制(zhi)權奸，深忌其才，英年(nian)慘死，可為浩嘆。

個人作品

著述

《隋書(shu)·經(jing)籍志(zhi)》記(ji)載，梁代尚有《高貴(gui)鄉公集》四卷，至隋代已(yi)亡佚；又(you)有《春秋(qiu)左氏傳音》三卷，亦亡佚。趙一清(qing)從《經(jing)典釋文·莊二四年》“梁溠”引用(yong)曹髦(mao)(mao)的《春秋(qiu)左氏傳音》中的“側嫁反”，推(tui)測唐(tang)人可能仍(reng)見到了曹髦(mao)(mao)的《春秋(qiu)左氏傳音》（該條亦見于《顏氏家(jia)訓·卷第(di)七(qi)·音辭·雜藝·終制》）；而《舊唐(tang)書(shu)·經(jing)籍志(zhi)》中則記(ji)載《高貴(gui)鄉公集》仍(reng)有兩(liang)卷。嚴(yan)可均《全三國文》輯本中收錄曹髦(mao)(mao)的賦、詔、論、敘等各類文章，總(zong)計二十四篇。《傷魂(hun)賦》  《自敘始(shi)生禎(zhen)祥》均在(zai)其中。

詩作

曹髦的詩(shi)(shi)作，傳世者(zhe)僅(jin)有殘詩(shi)(shi)兩首。

殘詩一：??東伐，悠(you)悠(you)遠征泛舟(zhou)萬艘，屯衛千營。

殘詩二(er)：干戈隨風靡，武騎齊雁行。

另(ling)據《漢晉春秋》，曹髦曾作《潛龍詩(shi)》一首(shou)

畫作

《祖二(er)疏圖(tu)》《盜跖(zhi)圖(tu)》《黃河流勢》《新豐放(fang)雞(ji)犬圖(tu)》《於(wu)陵子》《黔婁(lou)夫妻圖(tu)》