內容簡介
女(nv)地主(zhu)郎(lang)涅(nie)(nie)夫(fu)(fu)斯(si)卡雅(ya)是櫻(ying)桃(tao)園(yuan)貴族(zu)之家的(de)(de)(de)(de)女(nv)主(zhu)人,長年(nian)客居法國,突(tu)然有一(yi)天(tian)想到(dao)了(le)櫻(ying)桃(tao)園(yuan),于是舉家回到(dao)了(le)闊(kuo)別五(wu)年(nian)之久(jiu)的(de)(de)(de)(de)故(gu)鄉。由(you)于郎(lang)涅(nie)(nie)夫(fu)(fu)斯(si)卡雅(ya)長期沉(chen)醉(zui)在(zai)(zai)寄生蟲式的(de)(de)(de)(de)生活中,貪(tan)慕虛榮,債臺高筑,櫻(ying)桃(tao)園(yuan)即(ji)將(jiang)面臨(lin)被拍賣的(de)(de)(de)(de)命運。面臨(lin)破產的(de)(de)(de)(de)她卻依舊尋歡作樂,沉(chen)湎在(zai)(zai)幻想、空談(tan)之中,不愿正(zheng)視(shi)現實(shi)。從前曾(ceng)做過(guo)郎(lang)涅(nie)(nie)夫(fu)(fu)斯(si)卡雅(ya)的(de)(de)(de)(de)仆人、父(fu)親是櫻(ying)桃(tao)園(yuan)莊(zhuang)園(yuan)農(nong)奴(nu)的(de)(de)(de)(de)羅(luo)巴辛,現在(zai)(zai)卻搖(yao)身一(yi)變成(cheng)為商人、企(qi)業主(zhu)和(he)暴發戶,野(ye)心勃勃的(de)(de)(de)(de)他像一(yi)頭“遇到(dao)什么(me)就吞吃什么(me)的(de)(de)(de)(de)肉的(de)(de)(de)(de)野(ye)獸”。
羅巴(ba)(ba)(ba)(ba)辛建議把樹砍光,然后蓋別(bie)(bie)墅出租,用這些錢付利(li)息,櫻(ying)桃園(yuan)(yuan)就(jiu)可以(yi)保存下來。但郎(lang)涅(nie)(nie)夫斯卡(ka)雅和哥(ge)哥(ge)加耶夫卻(que)根本聽不進去(qu),他們想保住櫻(ying)桃園(yuan)(yuan),卻(que)沒有任何(he)主見和解(jie)決問題的(de)辦法,只愿沉浸在對(dui)過(guo)去(qu)生活(huo)的(de)回(hui)憶(yi)中,從而使櫻(ying)桃園(yuan)(yuan)最(zui)終(zhong)難逃被(bei)賣掉的(de)命運,買(mai)主竟是羅巴(ba)(ba)(ba)(ba)辛——昔日櫻(ying)桃園(yuan)(yuan)農奴(nu)的(de)兒(er)子現在卻(que)成(cheng)了這里的(de)新(xin)(xin)主人(ren)。隨(sui)著櫻(ying)桃樹一棵棵的(de)倒下,每個(ge)人(ren)的(de)“新(xin)(xin)生活(huo)”也即將(jiang)開始(shi)了。失去(qu)了櫻(ying)桃園(yuan)(yuan)的(de)郎(lang)涅(nie)(nie)夫斯卡(ka)雅揮淚與(yu)櫻(ying)桃園(yuan)(yuan)告別(bie)(bie),去(qu)巴(ba)(ba)(ba)(ba)黎追求毫無價值的(de)“愛(ai)情”,哥(ge)哥(ge)加耶夫去(qu)銀行(xing)當(dang)職員,瓦里雅去(qu)給別(bie)(bie)人(ren)家(jia)當(dang)了管家(jia),羅巴(ba)(ba)(ba)(ba)辛以(yi)櫻(ying)桃園(yuan)(yuan)的(de)新(xin)(xin)主人(ren)的(de)身(shen)份在做著新(xin)(xin)的(de)發財夢。
創作背景
時代背景
19世紀(ji)中葉之后(hou)的(de)(de)(de)俄(e)(e)羅(luo)斯(si),是一個社會(hui)矛盾極端(duan)尖銳的(de)(de)(de)龐(pang)大(da)帝國(guo)。歐(ou)洲大(da)地已(yi)經(jing)(jing)經(jing)(jing)歷了法國(guo)大(da)革命(ming)(ming)的(de)(de)(de)洗禮,封建(jian)君(jun)主專制作為政治制度(du)已(yi)然壽終正寢(qin),近代工(gong)業革命(ming)(ming)蓬勃(bo)發展,啟蒙主義思(si)想廣泛傳播。而(er)這時的(de)(de)(de)俄(e)(e)羅(luo)斯(si),仍然保有著沙(sha)皇專制制度(du),在(zai)經(jing)(jing)濟(ji)發展上(shang)落后(hou)于法國(guo)、英國(guo)等歐(ou)洲國(guo)家。俄(e)(e)羅(luo)斯(si)有著苦難深重(zhong)的(de)(de)(de)歷史和過往。1861年(nian),沙(sha)皇亞歷山大(da)二(er)世進行了自(zi)上(shang)而(er)下的(de)(de)(de)改革,廢除了農奴制。但是,在(zai)俄(e)(e)羅(luo)斯(si)大(da)地上(shang),生(sheng)活依然沉重(zhong)。契訶夫的(de)(de)(de)戲劇(ju)作品時常(chang)關(guan)注這種(zhong)沉重(zhong)、痛苦的(de)(de)(de)內心感受在(zai)俄(e)(e)羅(luo)斯(si)人(ren)心靈中的(de)(de)(de)普遍(bian)性。
19世紀(ji)末20世紀(ji)初的(de)(de)(de)(de)沙皇專制(zhi)時代(dai),正是俄國(guo)社(she)會(hui)與政(zheng)治(zhi)(zhi)生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)動(dong)蕩時期,自由托(tuo)爾斯泰主義(yi)、民粹主義(yi)等各種政(zheng)治(zhi)(zhi)立場的(de)(de)(de)(de)思(si)潮和學說均在此(ci)時粉墨登場。面對如此(ci)復雜(za)的(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)政(zheng)治(zhi)(zhi)生(sheng)活(huo)以及思(si)想(xiang)流派,契訶夫卻始終保持著清醒獨立的(de)(de)(de)(de)態度,《櫻(ying)桃園》正是其對此(ci)時的(de)(de)(de)(de)俄國(guo)社(she)會(hui)所做出的(de)(de)(de)(de)最(zui)為(wei)敏銳的(de)(de)(de)(de)觀察。
創作歷程
19世紀90年(nian)代中(zhong)期,當時(shi)正(zheng)是俄(e)國(guo)革(ge)命前(qian)10年(nian),蓬勃的(de)革(ge)命運動給(gei)他以(yi)積極的(de)影響,窒息沉悶(men)的(de)社(she)會(hui)現實,使作(zuo)者(zhe)深(shen)刻地了(le)解了(le)沙(sha)皇統治(zhi)下(xia)的(de)社(she)會(hui)真(zhen)相,從時(shi)代的(de)氣息中(zhong)預感到大變動即將來臨的(de)動向(xiang)。這時(shi)的(de)戲(xi)劇界,狀況也極其(qi)惡劣,國(guo)外的(de)一些劇院巳經墮落成“歐洲的(de)妓院”,在(zai)(zai)俄(e)國(guo),停滯、庸俗的(de)思想影響在(zai)(zai)戲(xi)劇界特別(bie)強烈(lie),劇院里(li)充斥著(zhu)迎合小市民趣味的(de)低級戲(xi)劇。契訶夫敏銳(rui)地察覺(jue)到這些,決心(xin)以(yi)自己的(de)劇作(zuo)來改變這種半死不活的(de)沉悶(men)局面。
隨著生產力的(de)(de)迅速發展,物質資(zi)源越來(lai)越豐富,人們漸漸意(yi)識到(dao)物質與金錢的(de)(de)重要價(jia)值,瘋(feng)狂(kuang)地占有(you)物質,崇拜金錢。資(zi)本主義的(de)(de)發展,商業文(wen)明(ming)的(de)(de)進步(bu),使(shi)傳統中許多優美的(de)(de)文(wen)化受到(dao)了巨大的(de)(de)沖擊甚至被拋(pao)棄。物質的(de)(de)高度發達使(shi)精(jing)神需求日益受到(dao)威脅(xie),新的(de)(de)物質文(wen)明(ming)蠶食著舊(jiu)的(de)(de)精(jing)神家園。
契訶(he)夫頭一次比較具體地(di)說(shuo)到(dao)該劇本,是在1903年2月5日寫給斯(si)坦尼斯(si)拉夫斯(si)基(ji)的(de)一封(feng)書信里, 他說(shuo)的(de)是有關美麗(li)的(de)櫻(ying)桃園的(de)意象:“通過窗子, 可以看見鮮花盛開的(de)櫻(ying)桃園,一片白蒙蒙的(de)花園。”
人物介紹
柳苞芙·郎涅夫斯卡雅
女主人公郎涅夫斯(si)卡(ka)雅(ya)——麻木生活(huo)的資(zi)產階(jie)級代表,地(di)主身(shen)份,她是(shi)一個無所(suo)用(yong)心、只(zhi)知吃喝玩樂的人把領(ling)地(di)抵押了(le)出去,靠押金來(lai)茍(gou)延殘喘(chuan),最后因(yin)無錢支付利(li)息,被迫賣掉領(ling)地(di)。
郎涅夫斯卡雅輕浮放蕩,愛(ai)上了一個油(you)滑(hua)的流氓(mang),和她(ta)在巴黎姘(pin)居(ju),昏天昏地花完了她(ta)自己的祖傳遺(yi)產(chan)。
郎(lang)涅夫斯卡雅又具有(you)人(ren)(ren)類的(de)(de)(de)共同感(gan)情(qing)(qing),如愛好大自(zi)然,同情(qing)(qing)別人(ren)(ren),對(dui)待自(zi)己的(de)(de)(de)仆(pu)人(ren)(ren)態度寬厚。郎(lang)涅夫斯卡雅的(de)(de)(de)自(zi)相矛盾的(de)(de)(de)氣質——她的(de)(de)(de)真誠和矯揉造(zao)作,直率(lv)和過分敏感(gan)——在她的(de)(de)(de)語言中反(fan)映出來。她的(de)(de)(de)語言具有(you)抒情(qing)(qing)色彩(cai)、有(you)時還(huan)明顯地充滿感(gan)傷的(de)(de)(de)情(qing)(qing)調(diao)。
羅巴辛
新(xin)興(xing)(xing)資(zi)產階級的(de)(de)代表(biao)——羅(luo)(luo)巴辛(xin),他是(shi)新(xin)興(xing)(xing)資(zi)產階級的(de)(de)代表(biao),其祖上世代在櫻(ying)桃(tao)(tao)(tao)(tao)園里充(chong)當(dang)農奴,而他也在不經意間被(bei)郎(lang)涅夫斯卡雅(ya)稱(cheng)為“小鄉巴佬(lao)”。為了(le)感激郎(lang)涅夫斯卡雅(ya)早(zao)年對他的(de)(de)恩情, 羅(luo)(luo)巴辛(xin)提出一個挽(wan)救(jiu)櫻(ying)桃(tao)(tao)(tao)(tao)園的(de)(de)建議——把樹砍(kan)光(guang), 將櫻(ying)桃(tao)(tao)(tao)(tao)園建成別墅出租, 用(yong)這(zhe)些(xie)錢付利息, 這(zhe)樣就可以擺脫(tuo)困境了(le)。他們對此置若(ruo)罔(wang)聞,盡(jin)管找不到解(jie)決(jue)問(wen)題的(de)(de)辦法。櫻(ying)桃(tao)(tao)(tao)(tao)園最終難(nan)沒有(you)逃脫(tuo)被(bei)賣(mai)掉的(de)(de)命運。而買(mai)主正是(shi)羅(luo)(luo)巴辛(xin)。羅(luo)(luo)巴辛(xin)接管了(le)櫻(ying)桃(tao)(tao)(tao)(tao)園之后(hou),砍(kan)倒(dao)櫻(ying)桃(tao)(tao)(tao)(tao)樹。羅(luo)(luo)巴辛(xin)成了(le)櫻(ying)桃(tao)(tao)(tao)(tao)園的(de)(de)新(xin)主人,開始做他的(de)(de)發(fa)財夢。
作品鑒賞
主題思想
主題思想之(zhi)一:封建貴(gui)族階級必(bi)然衰亡(wang)
俄(e)羅斯(si)社會生活中,1905年(nian)革命前夜的(de)(de)(de)典型現象是(shi)(shi):封建貴族(zu)階極(ji)的(de)(de)(de)沒落和消亡。劇中主人公加耶夫(fu)和郎涅夫(fu)斯(si)卡雅(兄妹倆),正如當(dang)時許多貴族(zu)后裔一樣(yang), 盡(jin)管他(ta)們(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)經濟(ji)情況(kuang)已經衰落不堪(kan),卻(que)還在過著極(ji)其荒唐而糜(mi)爛的(de)(de)(de)生活,任(ren)性地(di)揮霍無度,以至于(yu)負(fu)債累累,不得不將所有的(de)(de)(de)莊園(yuan)和地(di)產全(quan)都拍賣出去(qu),他(ta)們(men)(men)(men)(men)是(shi)(shi)俄(e)羅斯(si)舊生活(農奴制(zhi)度)的(de)(de)(de)遺跡,“他(ta)們(men)(men)(men)(men)到了應該死(si)亡的(de)(de)(de)時候(hou)還不死(si),而且悲嘆不已,他(ta)們(men)(men)(men)(men)是(shi)(shi)一些沒有力量(liang)再適應生活的(de)(de)(de)寄生者。
櫻(ying)桃(tao)(tao)園(yuan)(yuan)的舊(jiu)主(zhu)人——郎涅夫(fu)斯卡雅(ya)和加耶夫(fu)是典型的浪(lang)漫主(zhu)義者。他(ta)們(men)對櫻(ying)桃(tao)(tao)園(yuan)(yuan)具有復(fu)雜(za)的感(gan)情——當他(ta)們(men)回憶在(zai)櫻(ying)桃(tao)(tao)園(yuan)(yuan)的童年時(shi),曾發表過悲愴激(ji)昂的言辭(ci),如沒有櫻(ying)桃(tao)(tao)園(yuan)(yuan)他(ta)們(men)就沒有活下去的意義,可到(dao)了(le)真(zhen)正失去櫻(ying)桃(tao)(tao)園(yuan)(yuan)的時(shi)候,他(ta)們(men)卻既輕(qing)易又徹底地(di)向(xiang)這樣的“不幸”妥(tuo)協了(le),甚(shen)至由于“一切(qie)終(zhong)于結(jie)束了(le)”而感(gan)到(dao)滿意。緊接(jie)著郎涅夫(fu)斯卡雅(ya)重(zhong)新回到(dao)巴黎(li),用(yong)賣(mai)地(di)得(de)來的錢繼續重(zhong)返巴黎(li)過回燈(deng)紅酒綠、奢侈糜爛(lan)的所謂“上(shang)層”生活;加耶夫(fu)則對破產無(wu)動于衷(zhong),卻為(wei)無(wu)所事事后一天未果腹而痛哭流(liu)涕。
莊(zhuang)園(yuan)(yuan)易手后新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)所有者羅(luo)巴(ba)辛,是(shi)平民出身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)富商。這(zhe)個(ge)(ge)爆發戶,早就想(xiang)染指櫻(ying)桃園(yuan)(yuan)了。不(bu)(bu)(bu)過(guo)(guo),起初他(ta)利用(yong)父(fu)親在(zai)加耶夫(fu)家當過(guo)(guo)農奴(nu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)把自(zi)己偽裁成莊(zhuang)園(yuan)(yuan)主(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱心朋友(you),建議他(ta)們(men)用(yong)分租(zu)地產給人(ren)蓋別墅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)辦法去還(huan)債。這(zhe)看來好象他(ta)是(shi)在(zai)替莊(zhuang)主(zhu)(zhu)尋找挽(wan)救命運的(de)(de)(de)(de)(de)(de)出路,其(qi)實卻是(shi)他(ta)巧取豪奪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詭計。因為如(ru)果實行這(zhe)個(ge)(ge)建議,莊(zhuang)園(yuan)(yuan)主(zhu)(zhu)勢必耍委(wei)托給他(ta)經營,于是(shi)他(ta)既能避開拍(pai)賣場上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)競爭者,又能以低于拍(pai)賣價格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)錢數(shu),零打(da)碎敲地把地產蠶食到手。只是(shi)由于加耶夫(fu)拒絕(jue)這(zhe)個(ge)(ge)建議,他(ta)才(cai)不(bu)(bu)(bu)得(de)不(bu)(bu)(bu)到拍(pai)賣場去,花大資(zi)金把莊(zhuang)園(yuan)(yuan)搶到手。該文本中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特洛非(fei)莫夫(fu)強調,羅(luo)巴(ba)辛“正如(ru)一個(ge)(ge)遇見(jian)什(shen)么就吞什(shen)么的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、吃(chi)肉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)猛(meng)獸一樣,就物(wu)質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新陳代謝一樣,是(shi)不(bu)(bu)(bu)可少(shao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西。”羅(luo)巴(ba)辛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)句(ju)“我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)老朋友(you),你看看,誰(shui)也不(bu)(bu)(bu)知(zhi)道他(ta)是(shi)為什(shen)么活著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren),咱們(men)俄國有多少(shao)啊。”一針(zhen)見(jian)血(xue)地揭露(lu)了這(zhe)些落(luo)魄貴(gui)族每(mei)天陶醉在(zai)自(zi)己所建構的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“幸福中(zhong)(zhong)”。
郎涅夫(fu)斯卡雅(ya)的(de)(de)女(nv)兒安尼雅(ya)由于接近了從事革命(ming)活(huo)動(dong)(dong)的(de)(de)特(te)(te)(te)洛非莫(mo)(mo)夫(fu),受了他的(de)(de)思想影響,堅決離開(kai)家(jia)(jia)庭,出(chu)去參(can)加(jia)了特(te)(te)(te)洛菲莫(mo)(mo)夫(fu)的(de)(de)隊(dui)伍。劇(ju)中關于特(te)(te)(te)洛非莫(mo)(mo)夫(fu)的(de)(de)身(shen)份(fen)和安尼雅(ya)的(de)(de)去向,沒有(you)(you)明說(shuo)(shuo)而(er)只有(you)(you)暗示。比如,稱特(te)(te)(te)洛菲莫(mo)(mo)夫(fu)為(wei)“永(yong)久的(de)(de)大(da)學(xue)生”,意(yi)即不(bu)(bu)停止革命(ming)活(huo)動(dong)(dong)就不(bu)(bu)得畢業,說(shuo)(shuo)他“被大(da)學(xue)開(kai)除了兩次”(流放)等(deng)。作家(jia)(jia)是(shi)迫(po)于當時沙(sha)皇(huang)統治(zhi)下極(ji)為(wei)嚴(yan)酷的(de)(de)檢查制度(du),才以此種筆(bi)法來描寫革命(ming)者的(de)(de)活(huo)動(dong)(dong)的(de)(de)。所以,安尼雅(ya)在(zai)櫻桃園(yuan)賣出(chu)后對母親說(shuo)(shuo)的(de)(de)“咱(zan)們耍開(kai)辟一座新(xin)(xin)的(de)(de)花(hua)園(yuan)”,顯然指的(de)(de)不(bu)(bu)是(shi)什(shen)么真“花(hua)園(yuan)”,而(er)是(shi)未來“ 新(xin)(xin)生的(de)(de)祖國”的(de)(de)象征。
契柯(ke)夫是把(ba)安(an)尼雅(ya)的(de)去向和(he)(he)(he)祖國的(de)命運聯系起(qi)來加以(yi)描寫的(de)。安(an)尼雅(ya)和(he)(he)(he)她的(de)家庭之間的(de)關(guan)系演化,正(zheng)標明了契柯(ke)夫賦予該部戲的(de)思想內容:俄羅斯再也不(bu)能(neng)這樣下去了,必須趕快(kuai)結(jie)束舊生活,建(jian)立新生活。這就是那個時代的(de)、俄羅斯人民迫切的(de)革命愿望和(he)(he)(he)行(xing)動在作(zuo)者身(shen)上引起(qi)的(de)反映,用(yong)作(zuo)者自已的(de)話(hua)來說,他(ta)當(dang)時感(gan)到“人民中(zhong)間已有(you)偉(wei)大的(de)騷動,民眾有(you)多大的(de)信心(xin)和(he)(he)(he)力量。”
在該劇(ju)(ju)(ju)本(ben)里(li),契(qi)(qi)訶夫(fu)捕(bu)捉到(dao)了人(ren)類生活中(zhong)最微妙的(de)時刻:舊的(de)生活結束了,然而(er)新(xin)的(de)生活還沒有到(dao)來(lai)——所有的(de)人(ren)都在掙扎(zha)、彷徨、猜測、焦慮(lv),他以藝(yi)術家敏銳的(de)直覺(jue),傾(qing)聽著每一個劇(ju)(ju)(ju)中(zhong)人(ren)物的(de)內(nei)心聲(sheng)音,傾(qing)聽著那砍(kan)伐樹木(mu)的(de)“蠧蠧”聲(sheng),傾(qing)聽著來(lai)自天邊那“仿佛琴弦崩斷的(de)聲(sheng)音”。契(qi)(qi)訶夫(fu)用劇(ju)(ju)(ju)中(zhong)人(ren)物之間(jian)的(de)矛盾(dun)(dun)象征當(dang)時俄國(guo)社(she)會(hui)各階級之間(jian)的(de)矛盾(dun)(dun),更加深刻地展(zhan)(zhan)現出(chu)當(dang)時社(she)會(hui)矛盾(dun)(dun)的(de)逐漸(jian)激化,揭示(shi)出(chu)封建貴族必將(jiang)滅(mie)亡的(de)趨勢,并且表達了自己對俄國(guo)社(she)會(hui)未來(lai)發展(zhan)(zhan)趨勢的(de)堅(jian)定(ding)信心。
主題思想之二:“美的理想”
《櫻桃園(yuan)》故事中的(de)(de)(de)花(hua)(hua)園(yuan),是一(yi)(yi)座(zuo)美麗的(de)(de)(de)花(hua)(hua)園(yuan),五月的(de)(de)(de)櫻桃園(yuan)開滿了白(bai)(bai)(bai)色(se)的(de)(de)(de)花(hua)(hua)朵(duo),長帶(dai)子似的(de)(de)(de)園(yuan)徑(jing)在(zai)月色(se)下閃著(zhu)銀光,白(bai)(bai)(bai)色(se)和(he)淺(qian)紫色(se)的(de)(de)(de)房(fang)間撒(sa)滿陽光,清新的(de)(de)(de)空(kong)氣,白(bai)(bai)(bai)頭翁的(de)(de)(de)歌聲(sheng)。然(ran)而(er)擁有這座(zuo)詩意莊(zhuang)園(yuan)的(de)(de)(de)主人(ren)們盡管不斷(duan)的(de)(de)(de)表白(bai)(bai)(bai)著(zhu)他們對(dui)櫻桃園(yuan)的(de)(de)(de)無比眷(juan)戀,卻任(ren)由庸(yong)俗的(de)(de)(de)金(jin)錢和(he)現實(shi)一(yi)(yi)步步侵吞著(zhu)這座(zuo)花(hua)(hua)園(yuan),一(yi)(yi)邊痛哭(ku)著(zhu),一(yi)(yi)邊輕松地埋葬了這樣的(de)(de)(de)美。
注定消失的美
契訶夫(fu)在(zai)劇(ju)中(zhong)塑造了兩(liang)位(wei)既(ji)迷人又(you)可(ke)厭(yan)的(de)(de)主人公(gong)——櫻桃園的(de)(de)舊(jiu)主人——郎(lang)涅(nie)夫(fu)斯卡(ka)雅(ya)和加耶夫(fu)。他們曾經(jing)哀傷溫情地回憶過童(tong)年(對他們說來,童(tong)年就等于櫻桃園);他們曾經(jing)發表過悲愴激昂的(de)(de)言辭,說什么沒(mei)有櫻桃園,他們就活不(bu)下去(qu),可(ke)是(shi),等到(dao)(dao)真正失去(qu)了櫻桃園的(de)(de)時(shi)候,他們卻既(ji)輕易又(you)徹底地向(xiang)這樣(yang)的(de)(de)“不(bu)幸(xing)”妥協(xie)了,甚至由于“一切都結束了”而(er)感(gan)到(dao)(dao)滿意。郎(lang)涅(nie)夫(fu)斯卡(ka)雅(ya)和加耶夫(fu)很想(xiang)讓(rang)自己扮(ban)演成一個悲劇(ju)人物,可(ke)是(shi)他們卻沒(mei)有扮(ban)演悲劇(ju)角(jiao)色的(de)(de)勇氣,也(ye)根本不(bu)知道悲劇(ju)角(jiao)色應該體驗怎樣(yang)嚴肅、強烈的(de)(de)情感(gan)。
劇中還有(you)一種代(dai)表著(zhu)新生活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)歡(huan)樂音調。在(zai)(zai)契(qi)訶夫看來(lai),安(an)尼雅(ya)這股清(qing)新而又充滿活(huo)(huo)力(li)的(de)(de)(de)(de)力(li)量應該(gai)向往更(geng)廣闊的(de)(de)(de)(de)天(tian)地,櫻(ying)桃(tao)(tao)園(yuan)(yuan)很美麗,但無法(fa)滿足如此年輕跳(tiao)躍的(de)(de)(de)(de)心(xin)靈。安(an)尼雅(ya)堅信“整個(ge)俄羅斯(si)是(shi)我(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)花園(yuan)(yuan)”,于(yu)是(shi)她永別了(le)(le)舊生活(huo)(huo),興高采烈的(de)(de)(de)(de)離開(kai)了(le)(le)櫻(ying)桃(tao)(tao)園(yuan)(yuan),去追尋(xun)她心(xin)目中更(geng)美的(de)(de)(de)(de)大花園(yuan)(yuan)。安(an)尼雅(ya)后來(lai)是(shi)否(fou)找到了(le)(le)那個(ge)更(geng)美的(de)(de)(de)(de)花園(yuan)(yuan),契(qi)訶夫雖然抱有(you)美好的(de)(de)(de)(de)理想(xiang)卻(que)無法(fa)真正(zheng)回答這個(ge)問(wen)題。拋棄櫻(ying)桃(tao)(tao)園(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)安(an)尼雅(ya)們(men)最后是(shi)否(fou)會重新回頭尋(xun)找最初的(de)(de)(de)(de)心(xin)靈家(jia)園(yuan)(yuan),這只(zhi)(zhi)能是(shi)留給我(wo)們(men)現(xian)代(dai)人的(de)(de)(de)(de)思考。而在(zai)(zai)當時,這樣的(de)(de)(de)(de)櫻(ying)桃(tao)(tao)園(yuan)(yuan)盡(jin)管美麗,無人欣賞(shang)也只(zhi)(zhi)能慢慢凋零。櫻(ying)桃(tao)(tao)園(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)舊主人已經無法(fa)維(wei)持莊園(yuan)(yuan)原來(lai)的(de)(de)(de)(de)美麗。從(cong)櫻(ying)桃(tao)(tao)園(yuan)(yuan)最后的(de)(de)(de)(de)命運來(lai)看,無論羅巴辛對于(yu)櫻(ying)桃(tao)(tao)園(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)美有(you)多么欣賞(shang),作為新興資產階級的(de)(de)(de)(de)代(dai)表,在(zai)(zai)金錢(qian)利(li)益的(de)(de)(de)(de)驅(qu)使下(xia),他還是(shi)義無返顧的(de)(de)(de)(de)毀滅了(le)(le)美麗的(de)(de)(de)(de)櫻(ying)桃(tao)(tao)園(yuan)(yuan),將園(yuan)(yuan)內的(de)(de)(de)(de)樹木(mu)悉盡(jin)砍去改建別墅。
劇(ju)本結束,萬籟(lai)俱(ju)寂。劃破(po)靜謐氣氛的(de),是櫻桃園深處斧子(zi)砍伐(fa)樹木的(de)砰(peng)(peng)砰(peng)(peng)聲(sheng)(sheng)。在伐(fa)木聲(sheng)(sheng)中(zhong),象征著舊(jiu)園生命(ming)的(de)老仆(pu)人費爾(er)斯(si),“一(yi)動(dong)不動(dong)地躺在”舞臺上。某(mou)種好像是生活的(de)東西(xi),人們親眼看著它逐漸消(xiao)逝(shi)和衰敗下(xia)去,就像遠(yuan)處傳來的(de)一(yi)種琴弦(xian)繃斷似的(de)聲(sheng)(sheng)音,“憂(you)郁而(er)飄渺地”消(xiao)失在天邊。
美被毀滅的過程
美麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)櫻桃(tao)(tao)園(yuan)(yuan)就這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)消(xiao)失了。契(qi)(qi)訶夫(fu)認(ren)識到,現實是敵視美的(de)(de)(de)(de)(de)(de),在(zai)不(bu)(bu)純潔(jie)、不(bu)(bu)公正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)(huo)里,美是偶然的(de)(de)(de)(de)(de)(de),是可悲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)多余的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。“無辜被毀(hui)滅(mie)著(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美”成了契(qi)(qi)訶夫(fu)戲劇(ju)(ju)作品中(zhong)(zhong)抒情(qing)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎和深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)題曲。在(zai)《櫻桃(tao)(tao)園(yuan)(yuan)》中(zhong)(zhong),主(zhu)人(ren)公們已經感(gan)覺不(bu)(bu)到美被毀(hui)滅(mie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沉重感(gan)了。整個舞(wu)臺上到處是春天(tian)盛開的(de)(de)(de)(de)(de)(de)櫻桃(tao)(tao)花,一派喜氣(qi)洋洋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)氛,莊園(yuan)(yuan)被拍賣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲劇(ju)(ju)故事卻(que)被淡化(hua),成為幕后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)背景(jing)故事。正如(ru)劇(ju)(ju)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)人(ren)公們,他們似乎全然沒有意識到莊園(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)拍賣是對(dui)他們過(guo)去生活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)徹底(di)否定,將完全改變(bian)各自(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)命運,唱歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)依然唱歌(ge),跳舞(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)依然跳舞(wu)。他們被庸俗毀(hui)滅(mie)著(zhu)(zhu),也同時毀(hui)滅(mie)著(zhu)(zhu)美,但他們卻(que)不(bu)(bu)再有絲毫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲劇(ju)(ju)感(gan),正如(ru)前面(mian)所提到的(de)(de)(de)(de)(de)(de),這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)不(bu)(bu)配擁有如(ru)此嚴肅強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)情(qing)。這(zhe)是“荒(huang)謬絕倫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事情(qing)呀,這(zhe)是時代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)錯誤呀。”櫻桃(tao)(tao)園(yuan)(yuan)最后被商(shang)人(ren)羅巴辛改建(jian)成了別(bie)墅,宣告了詩意美徹底(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)毀(hui)滅(mie)。
在(zai)《櫻桃(tao)園》中(zhong),沒有(you)槍聲(sheng),沒有(you)自殺、沒有(you)決斗、甚至沒有(you)氣憤,所有(you)驚詫(cha)性的(de)(de)高潮都變成喑啞,有(you)的(de)(de)只是斷(duan)(duan)斷(duan)(duan)續續、隱隱約約鋸樹的(de)(de)聲(sheng)音,就(jiu)在(zai)這樣的(de)(de)平淡(dan)中(zhong),美(mei)沒有(you)一絲(si)的(de)(de)反抗(kang)就(jiu)悄(qiao)無聲(sheng)息(xi)的(de)(de)消(xiao)失(shi)了。
永恒的美
在《櫻桃園(yuan)》里,讀者始終能感覺到契訶(he)夫對于消(xiao)逝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾心(xin)理(li),幸福是(shi)(shi)可(ke)以預期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),但是(shi)(shi)籠罩在人(ren)們周身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),卻(que)總是(shi)(shi)莫名其(qi)妙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憂傷和(he)刻骨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)惆悵(chang)。作家既深(shen)深(shen)眷戀著過去單純寧靜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei),又(you)無比向往著未來(lai)充滿激(ji)情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei),因為(wei)兩者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不可(ke)兼得,使整部作品蒙(meng)上(shang)了憂郁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)色彩。契訶(he)夫將他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)種矛盾心(xin)態投射在了商(shang)人(ren)羅(luo)巴(ba)辛(xin)這(zhe)個特殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象上(shang)。羅(luo)巴(ba)辛(xin)具有(you)(you)(you)新舊交替的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雙(shuang)重身份:昨(zuo)天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)農民和(he)今天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)商(shang)人(ren),而且還有(you)(you)(you)著出乎(hu)意料(liao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)細膩感情。他(ta)并不僅(jin)僅(jin)是(shi)(shi)個資產階級的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)利祿之徒,而是(shi)(shi)有(you)(you)(you)著“纖細而柔(rou)軟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)指頭,像(xiang)藝(yi)術家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)指頭一樣”,也(ye)有(you)(you)(you)一個“敏銳(rui)而細膩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈魂” 。契訶(he)夫是(shi)(shi)這(zhe)樣評價羅(luo)巴(ba)辛(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de):“要知道這(zhe)不是(shi)(shi)庸俗意義(yi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)商(shang)人(ren),是(shi)(shi)一個中(zhong)心(xin)角色,這(zhe)是(shi)(shi)一個性(xing)格(ge)很柔(rou)和(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren);的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)確羅(luo)巴(ba)辛(xin)是(shi)(shi)一個商(shang)人(ren),但他(ta)是(shi)(shi)一個名副其(qi)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)正派(pai)人(ren),他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)舉止應該是(shi)(shi)體面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、有(you)(you)(you)文化(hua)修(xiu)養的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),并不卑鄙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),也(ye)不耍(shua)狡猾手段。”
在(zai)(zai)劇(ju)中(zhong),羅巴辛(xin)既扮(ban)演劊子手,又(you)扮(ban)演犧(xi)牲品。同(tong)一(yi)個(ge)羅巴辛(xin),他(ta)(ta)以利斧砍(kan)伐世上最美麗的(de)櫻桃園(yuan),同(tong)時(shi)又(you)幾乎是(shi)哭著(zhu)說:“噢,這(zhe)一(yi)切趕(gan)快給‘我’過去(qu)吧(ba),我們這(zhe)種荒謬(miu)不幸的(de)生(sheng)(sheng)活趕(gan)快改(gai)變(bian)一(yi)下吧(ba)。”郎涅(nie)夫斯卡雅(ya)的(de)世界和櫻桃園(yuan)的(de)美麗始終在(zai)(zai)吸引著(zhu)他(ta)(ta),誘惑著(zhu)他(ta)(ta),所(suo)以在(zai)(zai)櫻桃園(yuan)的(de)更(geng)替過程(cheng)中(zhong),他(ta)(ta)不但(dan)為(wei)自己在(zai)(zai)生(sheng)(sheng)活里所(suo)做(zuo)(zuo)的(de)事(shi)情感到尷尬(ga),而且也(ye)為(wei)那整個(ge)丑陋(lou)不堪的(de)生(sheng)(sheng)活感到羞(xiu)愧。但(dan)是(shi)他(ta)(ta)不能不這(zhe)樣(yang)做(zuo)(zuo),因為(wei)他(ta)(ta)在(zai)(zai)現實里的(de)客(ke)觀(guan)地位,在(zai)(zai)生(sheng)(sheng)活中(zhong)的(de)客(ke)觀(guan)處境(jing)就是(shi)這(zhe)樣(yang)。他(ta)(ta)用他(ta)(ta)藝術家(jia)纖細(xi)的(de)指(zhi)頭,做(zuo)(zuo)著(zhu)毀(hui)壞美的(de)事(shi)。于此同(tong)時(shi),他(ta)(ta)對改(gai)造(zao)后的(de)櫻桃園(yuan)則充滿了信心,堅信他(ta)(ta)的(de)“子子孫(sun)孫(sun)將在(zai)(zai)這(zhe)兒(er)看(kan)見新(xin)生(sheng)(sheng)活”。
羅巴辛的(de)(de)(de)矛(mao)盾也是(shi)(shi)契(qi)(qi)訶(he)夫的(de)(de)(de)矛(mao)盾。契(qi)(qi)訶(he)夫滿懷(huai)著對(dui)(dui)人(ren)類深沉的(de)(de)(de)愛的(de)(de)(de)情感(gan),滿懷(huai)著對(dui)(dui)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)永(yong)(yong)恒追求(qiu),用(yong)細膩(ni)、敏感(gan)的(de)(de)(de)筆觸(chu)為人(ren)們描繪出舊(jiu)(jiu)生(sheng)活落日(ri)晚(wan)霞(xia)的(de)(de)(de)美(mei)(mei)麗,又對(dui)(dui)它微嘆著抒發出對(dui)(dui)人(ren)類燦爛明(ming)天的(de)(de)(de)幻想(xiang)。契(qi)(qi)訶(he)夫的(de)(de)(de)嘆息(xi)不(bu)(bu)是(shi)(shi)對(dui)(dui)舊(jiu)(jiu)生(sheng)活的(de)(de)(de)留戀,而(er)是(shi)(shi)對(dui)(dui)那正在(zai)消(xiao)逝的(de)(de)(de)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)惋惜。就在(zai)《櫻桃園》抒情詩(shi)意的(de)(de)(de)背后,始(shi)終流(liu)露出契(qi)(qi)訶(he)夫對(dui)(dui)文化失落的(de)(de)(de)憂慮(lv)。他看(kan)不(bu)(bu)到(dao)(dao)出路,也不(bu)(bu)知道(dao)傳統文化是(shi)(shi)否(fou)必須(xu)要(yao)經受(shou)“文明(ming)”這頭野獸可怕的(de)(de)(de)進攻,精神與(yu)(yu)物(wu)質是(shi)(shi)否(fou)真的(de)(de)(de)不(bu)(bu)可兼得(de),在(zai)世(shi)紀交替之際,美(mei)(mei)究竟應該(gai)以何種方(fang)式存在(zai)。由此契(qi)(qi)訶(he)夫在(zai)《櫻桃園》中關于美(mei)(mei)的(de)(de)(de)思考具備了(le)超越自身時(shi)代的(de)(de)(de)現(xian)代意義上的(de)(de)(de)魅力。他天才地預見到(dao)(dao)了(le)下一個世(shi)紀,人(ren)在(zai)社會(hui)變革的(de)(de)(de)激蕩中,在(zai)物(wu)質高度發達、精神需求(qiu)日(ri)益受(shou)到(dao)(dao)威脅的(de)(de)(de)情況下,人(ren)類所遭(zao)遇的(de)(de)(de)幻想(xiang)與(yu)(yu)現(xian)實的(de)(de)(de)矛(mao)盾;在(zai)面對(dui)(dui)趨新還是(shi)(shi)懷(huai)舊(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)兩難選擇時(shi),現(xian)代人(ren)的(de)(de)(de)迷惘與(yu)(yu)無奈以及理智與(yu)(yu)情感(gan)的(de)(de)(de)永(yong)(yong)恒沖突。
“好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)劇(ju)作是為(wei)一切時代(dai)而(er)寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”。契(qi)訶(he)(he)夫(fu)(fu)揭示的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)之迷依然在(zai)困(kun)繞著人(ren)(ren)們(men)(men)(men),時代(dai)變了,但大眾絲毫沒有比契(qi)訶(he)(he)夫(fu)(fu)作品(pin)(pin)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)變得更聰明,反(fan)而(er)原地徘(pai)徊在(zai)與(yu)他(ta)作品(pin)(pin)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)相似(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生存(cun)困(kun)境(jing)中(zhong)。許多停(ting)留(liu)于農業文(wen)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會都(dou)面臨文(wen)明轉型而(er)帶來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化變革問題(ti)。傳統中(zhong)許多優美(mei)文(wen)化面對強調競(jing)爭和(he)(he)(he)效率的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工商業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖擊而(er)被拋(pao)棄(qi),或由精(jing)(jing)(jing)致變得粗糙。時代(dai)按著歷史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法則(ze)(ze)前進,人(ren)(ren)類不得不與(yu)一些舊(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)但也(ye)美(mei)麗(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事物(wu)告別。人(ren)(ren)們(men)(men)(men)好(hao)像每天都(dou)在(zai)迎(ying)接新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“別墅”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)拔地而(er)起,同時也(ye)在(zai)每天目(mu)睹舊(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)卻具有精(jing)(jing)(jing)神家園意味的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“櫻(ying)桃園”就地消失。《櫻(ying)桃園》在(zai)人(ren)(ren)們(men)(men)(men)心(xin)中(zhong)勾起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)正是這(zhe)種面對新時代(dai)憂喜(xi)參半的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)復雜感情(qing)。在(zai)實(shi)用(yong)主(zhu)義(yi)、物(wu)質主(zhu)義(yi)、發展主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夾纏之中(zhong),契(qi)訶(he)(he)夫(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)櫻(ying)桃園成了一個(ge)巨(ju)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)綠色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)(jing)(jing)神象(xiang)征,訴說著現(xian)代(dai)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理性、情(qing)感和(he)(he)(he)良知,促使人(ren)(ren)們(men)(men)(men)思考現(xian)代(dai)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫(lun)理原則(ze)(ze)和(he)(he)(he)審(shen)美(mei)內涵(han)。
藝術特色
含蓄、幽默的潛臺詞
契(qi)訶夫的(de)戲(xi)劇(ju)(ju)偏重(zhong)于抒情,情節的(de)進展很平(ping)緩(huan),表面看來戲(xi)中的(de)對話和行(xing)動(dong)好(hao)象并沒有什么明確的(de)聯系,但實際上(shang)它們(men)卻被一(yi)(yi)種內在的(de)力量聯系著,這就是(shi)“潛(qian)流(liu)” 。“潛(qian)流(liu)”是(shi)劇(ju)(ju)中人(ren)物(wu)一(yi)(yi)系列的(de)潛(qian)臺(tai)詞匯(hui)集而成的(de)。“ 潛(qian)流(liu)”是(shi)生活(huo)(huo)底蘊(yun)藏,它往(wang)往(wang)是(shi)主人(ren)公所不(bu)知道(dao),但卻在說(shuo)明著他的(de)言(yan)行(xing)舉止(zhi)、生活(huo)(huo)處(chu)境、內心感受及他同周圍(wei)人(ren)物(wu)的(de)相互關系。因此,契(qi)訶夫戲(xi)劇(ju)(ju)中人(ren)物(wu)的(de)內心活(huo)(huo)動(dong)和思想感情遠比他們(men)在舞臺(tai)上(shang)的(de)言(yan)行(xing)要豐富得多(duo)。
《櫻(ying)(ying)桃園(yuan)》從(cong)頭(tou)至尾都充滿著抒(shu)(shu)情(qing)(qing)味(wei),有時悲傷,有時激揚,有時又(you)帶有優美的(de)(de)(de)(de)(de)浪(lang)漫主義色彩,這(zhe)(zhe)抒(shu)(shu)情(qing)(qing)味(wei)首先表現(xian)在(zai)人物的(de)(de)(de)(de)(de)臺(tai)詞上。在(zai)第一(yi)幕里,郎涅(nie)夫(fu)斯卡雅(ya)剛(gang)從(cong)國外回(hui)到家里,看到她(ta)兒(er)時睡過(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)幼(you)兒(er)室,她(ta)無限感慨地(di)贊(zan)嘆道:“幼(you)兒(er)室啊。‘我’的(de)(de)(de)(de)(de)親愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)幼(you)兒(er)室、美麗的(de)(de)(de)(de)(de)幼(you)兒(er)室啊。”過(guo)(guo)了一(yi)會兒(er)又(you)說:“這(zhe)(zhe)座親愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)老柜(ju)櫥啊。這(zhe)(zhe)張(zhang)親愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)桌子啊。”幾分鐘后,一(yi)種對櫻(ying)(ying)桃園(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)戀情(qing)(qing)感和對童年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)回(hui)憶充盈著她(ta),她(ta)又(you)贊(zan)美起(qi)櫻(ying)(ying)桃園(yuan)了:“滿園(yuan)子全是白的(de)(de)(de)(de)(de),全是白的(de)(de)(de)(de)(de)。哦(e),‘我’的(de)(de)(de)(de)(de)櫻(ying)(ying)桃園(yuan)啊。你經(jing)過(guo)(guo)了凄(qi)迷的(de)(de)(de)(de)(de)秋(qiu)雨(yu),經(jing)過(guo)(guo)了嚴(yan)寒的(de)(de)(de)(de)(de)冬霜,現(xian)在(zai)你又(you)年(nian)輕起(qi)來(lai)了,又(you)充滿幸(xing)福了。”這(zhe)(zhe)些(xie)語(yu)言,把郎涅(nie)夫(fu)斯卡雅(ya)內心里的(de)(de)(de)(de)(de)那種微(wei)妙(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)思想感情(qing)(qing)活動(dong)充分而鮮(xian)明(ming)地(di)表現(xian)了出來(lai)。
喜劇因素
正劇(ju)(ju)與(yu)喜劇(ju)(ju)因(yin)(yin)素在《櫻(ying)桃(tao)園》中(zhong)(zhong)天衣(yi)無縫地融合在了一起,將封建貴(gui)族家庭的(de)衰(shuai)亡史以及(ji)貴(gui)族和其仆人們腐(fu)朽的(de)生活(huo)方式(shi)完整展現在了觀眾面前。整部(bu)戲劇(ju)(ju)開始(shi)于女主人郎涅夫斯卡(ka)雅回到櫻(ying)桃(tao)園,結束(shu)于櫻(ying)桃(tao)園中(zhong)(zhong)的(de)櫻(ying)桃(tao)樹被砍伐的(de)聲音結束(shu)。這背后隱藏著鮮明的(de)喜劇(ju)(ju)因(yin)(yin)素。本文試從人物形(xing)象塑造與(yu)故(gu)事情(qing)節安排兩個方面來論述本劇(ju)(ju)中(zhong)(zhong)的(de)喜劇(ju)(ju)因(yin)(yin)素。
人物形象塑造
《櫻(ying)桃園(yuan)(yuan)》中塑造了(le)許多荒(huang)誕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象——貴(gui)族和(he)仆(pu)人都(dou)是(shi)(shi)(shi)一(yi)群“不(bu)成(cheng)器的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi)”。主人公郎涅(nie)夫(fu)斯卡雅與(yu)加耶夫(fu)“雖然(ran)(ran)很想讓自己(ji)成(cheng)為悲(bei)劇人物,然(ran)(ran)而(er)他(ta)們卻沒(mei)有(you)這份勇氣,也完全不(bu)知(zhi)道作為悲(bei)劇角色應該(gai)怎樣去感受嚴肅(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感。”他(ta)們一(yi)直在(zai)回憶曾經美(mei)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)童年,就像兩(liang)個永遠(yuan)長(chang)不(bu)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孩子(zi)。他(ta)們對待櫻(ying)桃園(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式和(he)態(tai)度(du),乃至(zhi)對待其他(ta)一(yi)切(qie)事物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式和(he)態(tai)度(du),都(dou)是(shi)(shi)(shi)孩子(zi)氣的(de)(de)(de)(de)(de)(de),就像郎涅(nie)夫(fu)斯卡雅所說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“‘我’小(xiao)時(shi)候老睡在(zai)這兒,現在(zai),‘我’也還像一(yi)個孩子(zi)。”他(ta)們不(bu)愿思(si)考,生活(huo)中沒(mei)有(you)任(ren)何他(ta)們珍惜愛護的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi),即使是(shi)(shi)(shi)櫻(ying)桃園(yuan)(yuan)。他(ta)們曾經信(xin)誓旦旦地說過沒(mei)有(you)了(le)櫻(ying)桃園(yuan)(yuan)他(ta)們就活(huo)不(bu)下去,可(ke)是(shi)(shi)(shi)卻始終不(bu)愿面對現實。當櫻(ying)桃園(yuan)(yuan)終于(yu)毀(hui)滅(mie)了(le),他(ta)們又像獲得了(le)解救,他(ta)們甚(shen)至(zhi)對于(yu)“一(yi)切(qie)都(dou)結束了(le)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結局感到滿(man)意。更為可(ke)笑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi),仆(pu)人們竟然(ran)(ran)把這群荒(huang)唐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主人,當成(cheng)了(le)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)偶像在(zai)無限崇(chong)拜。主人們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)語和(he)行為,都(dou)成(cheng)為了(le)這些仆(pu)人效仿(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對象。
故事情節安排
從情(qing)節方面(mian)來看(kan),《櫻(ying)(ying)桃(tao)園(yuan)》一直(zhi)在(zai)避免(mian)過于強(qiang)烈的(de)(de)戲(xi)(xi)劇(ju)沖突(tu)。買(mai)賣櫻(ying)(ying)桃(tao)園(yuan)貫穿整個(ge)戲(xi)(xi)劇(ju)始終,然而劇(ju)中(zhong)的(de)(de)人(ren)物(wu)并沒有(you)任何針對(dui)櫻(ying)(ying)桃(tao)園(yuan)而的(de)(de)行動,讀者只能看(kan)到他們在(zai)不斷地回憶,同時不斷地抱(bao)怨。劇(ju)作中(zhong)彌漫著濃烈的(de)(de)詩意,在(zai)“買(mai)賣櫻(ying)(ying)桃(tao)園(yuan)”這個(ge)敘事(shi)線索之外有(you)著很多(duo)看(kan)似“偏離”主(zhu)題的(de)(de)生活(huo)化的(de)(de)內容。契訶夫早期創作戲(xi)(xi)劇(ju)中(zhong)的(de)(de)人(ren)物(wu)還會(hui)(hui)追求(qiu)美(mei)好,會(hui)(hui)抵抗庸俗,會(hui)(hui)對(dui)美(mei)好事(shi)物(wu)的(de)(de)毀滅感(gan)到絕望(wang),會(hui)(hui)思索這一切背(bei)后的(de)(de)原因。然而在(zai)《櫻(ying)(ying)桃(tao)園(yuan)》中(zhong),主(zhu)人(ren)公們已經完全不會(hui)(hui)對(dui)美(mei)好事(shi)物(wu)的(de)(de)毀滅感(gan)覺(jue)沉重了。
詞語意象
櫻(ying)桃(tao)園(yuan):是(shi)劇中主要的(de)(de)象征事(shi)物。櫻(ying)桃(tao)園(yuan)如同(tong)(tong)當(dang)時(shi)沙俄(e)舊社(she)會的(de)(de)縮影,隨著新(xin)型資本主義(yi)的(de)(de)侵(qin)蝕,曾在俄(e)羅(luo)斯(si)大(da)地上風光(guang)無限的(de)(de)貴族生(sheng)活方式終究還(huan)是(shi)被時(shi)代(dai)所淘汰,留(liu)下的(de)(de)僅(jin)僅(jin)是(shi)它所承載的(de)(de)俄(e)羅(luo)斯(si)優(you)秀傳統物質文化遺產;再者(zhe),櫻(ying)桃(tao)園(yuan)如同(tong)(tong)一面(mian)鏡子,展現著俄(e)羅(luo)斯(si)當(dang)時(shi)的(de)(de)社(she)會狀(zhuang)態,又如同(tong)(tong)一把尺子,衡量著俄(e)羅(luo)斯(si)三種(zhong)社(she)會階級對其態度的(de)(de)差異(yi),清晰(xi)地展示著他(ta)們(men)的(de)(de)人生(sheng)態度;最后,櫻(ying)桃(tao)園(yuan)又如同(tong)(tong)伊甸園(yuan)一樣,是(shi)承載自然規(gui)律的(de)(de)恒定有機體,好似時(shi)間紐帶,將過去和未來納入(ru)生(sheng)命(ming)永(yong)恒發展的(de)(de)軌道之中,是(shi)人類祖先與(yu)后代(dai)互相聯系的(de)(de)神(shen)圣支柱。
作品評價
櫻桃園(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang),在(zai)劇(ju)本里(li)(li)起著(zhu)(zhu)巨大的(de)(de)(de)(de)(de)多方面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)作用。首(shou)先,它象(xiang)征著(zhu)(zhu)舊生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)詩意,那(nei)種月夜和(he)窈(yao)窕的(de)(de)(de)(de)(de)白色身影(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)詩意;這(zhe)(zhe)種詩意的(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)暮途窮的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)景,異常(chang)尖銳地表(biao)現在(zai)短篇小說《在(zai)熟人(ren)家里(li)(li)》。雖然(ran)從(cong)過去的(de)(de)(de)(de)(de)角度看來(lai),這(zhe)(zhe)種詩意還保持著(zhu)(zhu)它自己的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)麗(li),但從(cong)現在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)觀點看來(lai),它已(yi)經墮落為(wei)(wei)鬧劇(ju),墮落為(wei)(wei)通俗喜劇(ju)了(le)。貴族文化早已(yi)變得死氣沉沉。清算過去,這(zhe)(zhe)就是該劇(ju)本的(de)(de)(de)(de)(de)激(ji)動人(ren)心之處(chu)。貴族花(hua)園(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei),是可怕的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei),因為(wei)(wei)它是靠人(ren)民的(de)(de)(de)(de)(de)汗水和(he)眼淚滋養著(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)。花(hua)園(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang),就是祖(zu)(zu)國的(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)。而祖(zu)(zu)國的(de)(de)(de)(de)(de)主題,也正是櫻桃園(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)內在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)詩意的(de)(de)(de)(de)(de)主題:在(zai)這(zhe)(zhe)個深刻的(de)(de)(de)(de)(de)愛國主義的(de)(de)(de)(de)(de)劇(ju)本里(li)(li),從(cong)第一(yi)行起到最后一(yi)行為(wei)(wei)止,始終(zhong)滲透著(zhu)(zhu)契訶夫對(dui)祖(zu)(zu)國的(de)(de)(de)(de)(de)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)溫存(cun)熱愛,貫串著(zhu)(zhu)他對(dui)祖(zu)(zu)國的(de)(de)(de)(de)(de)關懷。
——葉爾米洛夫(蘇聯評論家(jia))
櫻桃(tao)(tao)(tao)園(yuan)(yuan)幾乎是(shi)俄國文學象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)中(zhong)最復雜的(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng),這(zhe)(zhe)(zhe)象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)轉(zhuan)化(hua)為人們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)心靈記憶(yi),樹象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)著(zhu)過(guo)去(qu),因此,它(ta)(ta)也就(jiu)象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)著(zhu)生(sheng)活本身(shen)。像(xiang)一(yi)(yi)(yi)(yi)切有生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi)一(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang),它(ta)(ta)是(shi)會(hui)受(shou)傷(shang)害(hai)的(de)(de)(de)(de)(de);樹木比(bi)人更加脆弱得多,更加需要(yao)支持和(he)(he)保護。想(xiang)到樹時,人們(men)就(jiu)有理(li)由想(xiang)一(yi)(yi)(yi)(yi)想(xiang)自己的(de)(de)(de)(de)(de)短(duan)促(cu)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng),這(zhe)(zhe)(zhe)短(duan)促(cu)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)足(zu)夠(gou)讓人們(men)毀(hui)滅和(he)(he)挖掉(diao)甚(shen)至一(yi)(yi)(yi)(yi)整片原始森(sen)林,但是(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)卻不(bu)足(zu)以讓人們(men)培(pei)育出(chu)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)“新”的(de)(de)(de)(de)(de)即使是(shi)遠(yuan)(yuan)不(bu)能與以前有過(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)園(yuan)(yuan)相比(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)園(yuan)(yuan)。“櫻桃(tao)(tao)(tao)園(yuan)(yuan)”這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)詞組(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)(te)點(dian)顯然就(jiu)在于,它(ta)(ta)在俄語中(zhong)沒(mei)有任何反面的(de)(de)(de)(de)(de)意思(si);這(zhe)(zhe)(zhe)在俄語詞匯中(zhong)從(cong)意義上說是(shi)絕對的(de)(de)(de)(de)(de)正面極(ji)。而(er)相反,“用斧頭砍(kan)樹”、“砍(kan)斷(duan)(duan)樹根(gen)”、“折斷(duan)(duan)樹枝”這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)詞組(zu)所表達的(de)(de)(de)(de)(de)則是(shi)最大限(xian)度的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)道德和(he)(he)魯莽。在該劇本中(zhong),櫻桃(tao)(tao)(tao)樹絕不(bu)是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)布景,在這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)布景的(de)(de)(de)(de)(de)背景上劇中(zhong)人物(wu)發議論(lun),憧(chong)憬未來和(he)(he)討價還價。不(bu),櫻桃(tao)(tao)(tao)園(yuan)(yuan)是(shi)大地上生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)價值和(he)(he)意義的(de)(de)(de)(de)(de)體現,在大地上每(mei)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)新到來的(de)(de)(de)(de)(de)日子永遠(yuan)(yuan)都是(shi)從(cong)過(guo)去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)天中(zhong)分(fen)出(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de),就(jiu)像(xiang)幼芽(ya)是(shi)從(cong)老的(de)(de)(de)(de)(de)樹干和(he)(he)樹根(gen)上發出(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)。“櫻桃(tao)(tao)(tao)園(yuan)(yuan)”被一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)特(te)(te)別的(de)(de)(de)(de)(de)感情所溫暖、所籠罩——這(zhe)(zhe)(zhe)就(jiu)是(shi)過(guo)去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)感情。
——格羅莫夫(俄羅斯學者)
在《櫻桃園(yuan)》故(gu)事里,人(ren)物間難有(you)直接話語交(jiao)流,彼此(ci)說(shuo)出的(de)是(shi)不(bu)同(tong)指向的(de)話。該劇刻意(yi)表現交(jiao)流的(de)困難,意(yi)在擴大潛(qian)流的(de)意(yi)義空間,以此(ci)削(xue)弱現實(shi)沖突,進入(ru)人(ren)物的(de)內心世(shi)界。《櫻桃園(yuan)》沖突的(de)淡化、抒(shu)情(qing)(qing)的(de)營造正是(shi)為了(le)消融悲劇情(qing)(qing)愫,以喜劇精神吟唱關于莊園(yuan)的(de)挽歌。
《櫻桃園》揭示的真(zhen)正主(zhu)題和(he)真(zhen)實性的內(nei)容并不是某個社會的崩潰、瓦解或衰(shuai)(shuai)亡(wang)(wang),確切地講,是這些人(ren)物在時間長河(he)中的衰(shuai)(shuai)亡(wang)(wang),是人(ren)在歷史長河(he)中的消(xiao)亡(wang)(wang),而這種消(xiao)亡(wang)(wang)對(dui)整個歷史來說才(cai)是真(zhen)實的。
——董曉(xiao)(南京大學文學院副(fu)教授(shou))
作者簡介
安東尼(ni)·巴甫洛維奇·契訶夫(俄語:Антон Павлович Чехов,1860—1904)俄國(guo)(guo)小說家(jia)(jia)、戲劇家(jia)(jia)、19世紀末期俄國(guo)(guo)批(pi)判現(xian)實主(zhu)義(yi)作家(jia)(jia)、短篇小說藝術大師。1860年1月29日生(sheng)(sheng)于羅(luo)斯(si)托夫省塔(ta)甘羅(luo)格市。祖父是贖身農奴。父親曾開設雜(za)貨鋪,1876年破產,全家(jia)(jia)遷居莫(mo)斯(si)科。但契訶夫只(zhi)身留在(zai)塔(ta)甘羅(luo)格,靠(kao)擔(dan)任家(jia)(jia)庭教師以維持生(sheng)(sheng)計和繼續求(qiu)學。1879年進(jin)莫(mo)斯(si)科大學醫學系。1884年畢業后在(zai)茲威尼(ni)哥羅(luo)德(de)等地行醫,廣泛接觸(chu)平民和了解生(sheng)(sheng)活,這對他(ta)的文學創作有(you)良好影響(xiang)。他(ta)和法國(guo)(guo)的莫(mo)泊(bo)桑,美國(guo)(guo)的歐·亨利齊名為(wei)三大短篇小說巨匠。