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內容簡介

女地主郎(lang)涅(nie)夫(fu)斯卡雅(ya)是(shi)(shi)(shi)櫻(ying)桃(tao)園(yuan)(yuan)貴族(zu)之(zhi)家(jia)的(de)女主人(ren)，長(chang)年客居法國，突然(ran)有一(yi)天想(xiang)到了(le)櫻(ying)桃(tao)園(yuan)(yuan)，于(yu)是(shi)(shi)(shi)舉(ju)家(jia)回(hui)到了(le)闊(kuo)別五年之(zhi)久的(de)故鄉。由于(yu)郎(lang)涅(nie)夫(fu)斯卡雅(ya)長(chang)期(qi)沉醉在寄生蟲式(shi)的(de)生活(huo)中，貪慕(mu)虛榮，債臺高筑，櫻(ying)桃(tao)園(yuan)(yuan)即將面臨(lin)被拍賣的(de)命運(yun)。面臨(lin)破產(chan)的(de)她卻依舊(jiu)尋(xun)歡作樂，沉湎在幻(huan)想(xiang)、空談之(zhi)中，不(bu)愿正視現實。從前曾做過郎(lang)涅(nie)夫(fu)斯卡雅(ya)的(de)仆人(ren)、父親是(shi)(shi)(shi)櫻(ying)桃(tao)園(yuan)(yuan)莊(zhuang)園(yuan)(yuan)農奴的(de)羅巴辛，現在卻搖身一(yi)變成為商人(ren)、企業主和暴發戶，野(ye)心(xin)勃(bo)(bo)勃(bo)(bo)的(de)他(ta)像(xiang)一(yi)頭“遇到什(shen)么就吞吃什(shen)么的(de)肉的(de)野(ye)獸(shou)”。

羅(luo)巴(ba)(ba)辛(xin)建議把(ba)樹砍光(guang)，然后蓋別墅出租，用這些(xie)錢(qian)付利息(xi)，櫻(ying)桃(tao)園(yuan)就可以(yi)保(bao)存下(xia)(xia)來。但(dan)郎涅(nie)夫斯卡雅和(he)哥哥加(jia)耶夫卻根(gen)本聽不(bu)進去(qu)(qu)，他(ta)們想保(bao)住櫻(ying)桃(tao)園(yuan)，卻沒(mei)有任何主(zhu)見和(he)解決問(wen)題(ti)的(de)辦法，只愿(yuan)沉浸在(zai)對過去(qu)(qu)生(sheng)(sheng)活的(de)回(hui)憶中(zhong)，從而使櫻(ying)桃(tao)園(yuan)最終難逃(tao)被賣掉的(de)命(ming)運，買主(zhu)竟是(shi)羅(luo)巴(ba)(ba)辛(xin)——昔日櫻(ying)桃(tao)園(yuan)農奴的(de)兒子現在(zai)卻成了這里的(de)新(xin)(xin)主(zhu)人(ren)。隨著(zhu)櫻(ying)桃(tao)樹一(yi)棵棵的(de)倒下(xia)(xia)，每個人(ren)的(de)“新(xin)(xin)生(sheng)(sheng)活”也(ye)即將開始了。失去(qu)(qu)了櫻(ying)桃(tao)園(yuan)的(de)郎涅(nie)夫斯卡雅揮淚(lei)與櫻(ying)桃(tao)園(yuan)告(gao)別，去(qu)(qu)巴(ba)(ba)黎追求毫無價值(zhi)的(de)“愛情(qing)”，哥哥加(jia)耶夫去(qu)(qu)銀(yin)行當職員，瓦里雅去(qu)(qu)給別人(ren)家當了管(guan)家，羅(luo)巴(ba)(ba)辛(xin)以(yi)櫻(ying)桃(tao)園(yuan)的(de)新(xin)(xin)主(zhu)人(ren)的(de)身份在(zai)做著(zhu)新(xin)(xin)的(de)發財夢(meng)。

創作背景

時代背景

19世(shi)紀中(zhong)(zhong)葉之(zhi)后(hou)的(de)(de)俄(e)羅斯(si)，是(shi)一(yi)個社會矛盾極端尖(jian)銳的(de)(de)龐大帝國(guo)。歐(ou)洲(zhou)大地(di)已經(jing)經(jing)歷(li)了(le)法(fa)國(guo)大革(ge)命(ming)的(de)(de)洗禮(li)，封建君主專制作為政治(zhi)制度已然(ran)壽終正寢，近代工業革(ge)命(ming)蓬勃發展(zhan)，啟蒙主義思想廣泛傳播。而這時的(de)(de)俄(e)羅斯(si)，仍然(ran)保有(you)著沙皇專制制度，在經(jing)濟發展(zhan)上(shang)落后(hou)于法(fa)國(guo)、英國(guo)等歐(ou)洲(zhou)國(guo)家。俄(e)羅斯(si)有(you)著苦難深重(zhong)的(de)(de)歷(li)史和過往。1861年，沙皇亞歷(li)山大二世(shi)進行(xing)了(le)自(zi)上(shang)而下的(de)(de)改革(ge)，廢(fei)除了(le)農奴制。但(dan)是(shi)，在俄(e)羅斯(si)大地(di)上(shang)，生活依然(ran)沉重(zhong)。契訶夫的(de)(de)戲劇作品時常關注這種(zhong)沉重(zhong)、痛苦的(de)(de)內心感受在俄(e)羅斯(si)人(ren)心靈(ling)中(zhong)(zhong)的(de)(de)普遍(bian)性。

19世(shi)紀末20世(shi)紀初的(de)(de)沙(sha)皇專制時(shi)(shi)代，正是俄國(guo)社(she)會(hui)與政(zheng)治生活的(de)(de)動蕩時(shi)(shi)期，自由(you)托爾斯泰主(zhu)義、民(min)粹主(zhu)義等各(ge)種政(zheng)治立(li)場的(de)(de)思(si)潮和學說均在此(ci)時(shi)(shi)粉墨登場。面對(dui)(dui)如此(ci)復雜的(de)(de)社(she)會(hui)政(zheng)治生活以及思(si)想流派(pai)，契訶夫(fu)卻始終保持著清醒(xing)獨立(li)的(de)(de)態度，《櫻桃園(yuan)》正是其對(dui)(dui)此(ci)時(shi)(shi)的(de)(de)俄國(guo)社(she)會(hui)所做出的(de)(de)最(zui)為敏銳的(de)(de)觀察。

創作歷程

19世紀90年代中(zhong)(zhong)期(qi)，當時正是俄國革命(ming)前10年，蓬勃的(de)革命(ming)運動(dong)給他以(yi)積極(ji)的(de)影(ying)響(xiang)(xiang)，窒息沉悶(men)的(de)社會(hui)現實，使(shi)作者深刻地了解了沙皇統治下的(de)社會(hui)真相(xiang)，從時代的(de)氣息中(zhong)(zhong)預感到大變動(dong)即將來(lai)臨的(de)動(dong)向。這(zhe)時的(de)戲劇界，狀況也(ye)極(ji)其惡劣(lie)，國外的(de)一些劇院(yuan)巳經墮落成“歐洲的(de)妓(ji)院(yuan)”，在俄國，停滯、庸俗的(de)思想影(ying)響(xiang)(xiang)在戲劇界特別強烈，劇院(yuan)里充斥著迎(ying)合(he)小市民趣(qu)味的(de)低級戲劇。契訶夫(fu)敏銳地察(cha)覺到這(zhe)些，決(jue)心(xin)以(yi)自己的(de)劇作來(lai)改變這(zhe)種半死不活的(de)沉悶(men)局面。

隨著生產力(li)的(de)(de)迅速發展(zhan)(zhan)，物(wu)(wu)質資(zi)源越來越豐富，人們漸(jian)(jian)漸(jian)(jian)意識到物(wu)(wu)質與金錢(qian)的(de)(de)重要價值，瘋狂地占有物(wu)(wu)質，崇拜金錢(qian)。資(zi)本主義的(de)(de)發展(zhan)(zhan)，商業文(wen)明的(de)(de)進步，使傳統中許多(duo)優(you)美的(de)(de)文(wen)化受到了巨大的(de)(de)沖擊甚(shen)至被拋棄(qi)。物(wu)(wu)質的(de)(de)高度(du)發達使精神需(xu)求日益受到威脅，新的(de)(de)物(wu)(wu)質文(wen)明蠶(can)食著舊的(de)(de)精神家(jia)園(yuan)。

契訶夫頭一(yi)次比較(jiao)具體地(di)說到該劇本，是在1903年(nian)2月5日寫給斯(si)坦尼斯(si)拉(la)夫斯(si)基的一(yi)封書信里， 他說的是有關美(mei)麗的櫻桃園(yuan)的意象：“通過窗子， 可以看(kan)見鮮花(hua)(hua)盛開的櫻桃園(yuan)，一(yi)片白蒙(meng)蒙(meng)的花(hua)(hua)園(yuan)。”

人物介紹

柳苞芙·郎涅夫斯卡雅

女主人公(gong)郎涅夫(fu)斯(si)卡雅——麻(ma)木生(sheng)活的(de)資產階級代表，地主身份，她是一個無(wu)所用心、只知(zhi)吃喝玩(wan)樂的(de)人把領地抵押了出(chu)去，靠押金來茍延殘喘，最(zui)后因無(wu)錢支付利(li)息，被(bei)迫賣掉領地。

郎涅夫斯卡雅輕浮放(fang)蕩，愛(ai)上(shang)了(le)一個油滑(hua)的(de)流氓(mang)，和她(ta)(ta)在巴(ba)黎姘(pin)居，昏天昏地花(hua)完了(le)她(ta)(ta)自己的(de)祖傳遺產。

郎涅(nie)夫斯卡雅(ya)又(you)具有人(ren)類的(de)(de)共同感(gan)情，如愛好(hao)大(da)自(zi)然，同情別人(ren)，對(dui)待(dai)自(zi)己(ji)的(de)(de)仆人(ren)態度寬厚。郎涅(nie)夫斯卡雅(ya)的(de)(de)自(zi)相(xiang)矛盾的(de)(de)氣(qi)質——她(ta)(ta)的(de)(de)真誠和(he)矯揉造作，直率和(he)過分敏感(gan)——在她(ta)(ta)的(de)(de)語言(yan)中(zhong)反映出來。她(ta)(ta)的(de)(de)語言(yan)具有抒(shu)情色彩、有時還(huan)明顯地充滿感(gan)傷的(de)(de)情調。

羅巴辛

新(xin)興資(zi)產階(jie)級(ji)的(de)(de)代(dai)表——羅(luo)巴辛，他是新(xin)興資(zi)產階(jie)級(ji)的(de)(de)代(dai)表，其祖上世代(dai)在櫻(ying)(ying)桃(tao)園(yuan)(yuan)里充(chong)當農奴，而他也在不(bu)經意間被郎涅夫斯(si)卡(ka)雅稱為“小鄉巴佬”。為了(le)(le)感激(ji)郎涅夫斯(si)卡(ka)雅早(zao)年對他的(de)(de)恩情， 羅(luo)巴辛提出一個挽救櫻(ying)(ying)桃(tao)園(yuan)(yuan)的(de)(de)建(jian)議——把樹(shu)砍(kan)(kan)光， 將櫻(ying)(ying)桃(tao)園(yuan)(yuan)建(jian)成別墅出租， 用這(zhe)些(xie)錢付利息， 這(zhe)樣就可以(yi)擺脫(tuo)困境了(le)(le)。他們對此置若罔聞(wen)，盡管(guan)(guan)找不(bu)到解決問題(ti)的(de)(de)辦法。櫻(ying)(ying)桃(tao)園(yuan)(yuan)最終難沒有逃脫(tuo)被賣掉的(de)(de)命(ming)運。而買(mai)主(zhu)正是羅(luo)巴辛。羅(luo)巴辛接管(guan)(guan)了(le)(le)櫻(ying)(ying)桃(tao)園(yuan)(yuan)之后(hou)，砍(kan)(kan)倒櫻(ying)(ying)桃(tao)樹(shu)。羅(luo)巴辛成了(le)(le)櫻(ying)(ying)桃(tao)園(yuan)(yuan)的(de)(de)新(xin)主(zhu)人(ren)，開始做他的(de)(de)發(fa)財夢。

作品鑒賞

主題思想

主題思想之(zhi)一(yi)：封(feng)建貴(gui)族階級必(bi)然衰亡

俄羅斯社會生(sheng)活(huo)中，1905年革命(ming)前夜的(de)典型(xing)現象(xiang)是：封建貴族階(jie)極的(de)沒落(luo)和(he)消亡(wang)。劇中主(zhu)人(ren)公加耶夫(fu)(fu)和(he)郎(lang)涅夫(fu)(fu)斯卡雅（兄(xiong)妹倆(lia)），正如(ru)當時許多貴族后裔一樣， 盡管(guan)他(ta)們(men)的(de)經濟情況已(yi)經衰(shuai)落(luo)不堪，卻還(huan)在(zai)過(guo)著極其荒唐而(er)糜爛的(de)生(sheng)活(huo)，任性地揮(hui)霍無度(du)，以至于負債累累，不得不將所有的(de)莊園和(he)地產全都拍賣(mai)出(chu)去，他(ta)們(men)是俄羅斯舊生(sheng)活(huo)（農(nong)奴制度(du)）的(de)遺(yi)跡(ji)，“他(ta)們(men)到了(le)應該死亡(wang)的(de)時候還(huan)不死，而(er)且悲嘆不已(yi)，他(ta)們(men)是一些沒有力量(liang)再(zai)適應生(sheng)活(huo)的(de)寄生(sheng)者(zhe)。

櫻(ying)桃(tao)園的(de)(de)(de)舊主人——郎涅夫斯卡(ka)雅(ya)和加(jia)耶夫是典型的(de)(de)(de)浪(lang)漫主義者。他(ta)們(men)對櫻(ying)桃(tao)園具有復雜的(de)(de)(de)感情——當他(ta)們(men)回(hui)憶在櫻(ying)桃(tao)園的(de)(de)(de)童(tong)年(nian)時(shi)，曾發表過悲愴激昂的(de)(de)(de)言辭(ci)，如沒(mei)(mei)有櫻(ying)桃(tao)園他(ta)們(men)就沒(mei)(mei)有活下去的(de)(de)(de)意義，可到(dao)了(le)真(zhen)正失去櫻(ying)桃(tao)園的(de)(de)(de)時(shi)候，他(ta)們(men)卻既輕易又徹底地向這樣的(de)(de)(de)“不幸”妥協了(le)，甚至(zhi)由于“一(yi)切終于結束了(le)”而感到(dao)滿意。緊接(jie)著(zhu)郎涅夫斯卡(ka)雅(ya)重(zhong)新回(hui)到(dao)巴黎(li)，用賣地得來的(de)(de)(de)錢繼續重(zhong)返巴黎(li)過回(hui)燈紅酒綠、奢侈糜(mi)爛(lan)的(de)(de)(de)所謂“上層”生(sheng)活；加(jia)耶夫則對破產無動于衷，卻為無所事(shi)事(shi)后(hou)一(yi)天(tian)未果腹而痛哭流涕。

莊(zhuang)(zhuang)園易手(shou)后(hou)新的(de)(de)(de)(de)所(suo)有(you)(you)者羅(luo)巴辛(xin)，是平民出(chu)身的(de)(de)(de)(de)富商。這(zhe)個(ge)爆發(fa)戶(hu)，早就想染指櫻桃(tao)園了。不(bu)(bu)過，起初他(ta)利用父親在加(jia)耶夫家當過農奴的(de)(de)(de)(de)關系把(ba)自己偽(wei)裁成(cheng)莊(zhuang)(zhuang)園主的(de)(de)(de)(de)熱心朋(peng)友，建(jian)議他(ta)們用分租地(di)(di)產(chan)給(gei)人蓋別墅(shu)的(de)(de)(de)(de)辦法去還債。這(zhe)看來好象他(ta)是在替莊(zhuang)(zhuang)主尋(xun)找挽救命(ming)運的(de)(de)(de)(de)出(chu)路，其(qi)實卻是他(ta)巧取豪奪的(de)(de)(de)(de)詭計。因為如(ru)(ru)果實行這(zhe)個(ge)建(jian)議，莊(zhuang)(zhuang)園主勢必耍委托(tuo)給(gei)他(ta)經營，于(yu)(yu)是他(ta)既能避開拍賣場上(shang)的(de)(de)(de)(de)競爭者，又能以(yi)低(di)于(yu)(yu)拍賣價格(ge)的(de)(de)(de)(de)錢數，零打碎敲地(di)(di)把(ba)地(di)(di)產(chan)蠶食到(dao)手(shou)。只是由于(yu)(yu)加(jia)耶夫拒絕這(zhe)個(ge)建(jian)議，他(ta)才不(bu)(bu)得不(bu)(bu)到(dao)拍賣場去，花大(da)資金把(ba)莊(zhuang)(zhuang)園搶(qiang)到(dao)手(shou)。該(gai)文本中的(de)(de)(de)(de)特洛非莫夫強(qiang)調，羅(luo)巴辛(xin)“正如(ru)(ru)一(yi)(yi)個(ge)遇見什么就吞(tun)什么的(de)(de)(de)(de)、吃肉的(de)(de)(de)(de)猛(meng)獸一(yi)(yi)樣(yang)，就物質的(de)(de)(de)(de)新陳代(dai)謝一(yi)(yi)樣(yang)，是不(bu)(bu)可少(shao)(shao)的(de)(de)(de)(de)東西。”羅(luo)巴辛(xin)的(de)(de)(de)(de)那句“我的(de)(de)(de)(de)老朋(peng)友，你看看，誰也不(bu)(bu)知道他(ta)是為什么活(huo)著的(de)(de)(de)(de)人，咱們俄國有(you)(you)多少(shao)(shao)啊。”一(yi)(yi)針見血地(di)(di)揭露(lu)了這(zhe)些(xie)落魄貴族每天陶醉在自己所(suo)建(jian)構的(de)(de)(de)(de)“幸福中”。

郎涅夫(fu)斯卡雅(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女兒安(an)(an)尼(ni)雅(ya)由于接近了(le)從事(shi)革命活(huo)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)(te)洛非(fei)莫夫(fu)，受(shou)了(le)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想影響，堅決離開家(jia)庭，出(chu)去參(can)加(jia)了(le)特(te)(te)洛菲(fei)莫夫(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)隊(dui)伍。劇(ju)中關于特(te)(te)洛非(fei)莫夫(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)份(fen)和安(an)(an)尼(ni)雅(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)去向，沒有(you)明說(shuo)(shuo)而只有(you)暗示。比如，稱特(te)(te)洛菲(fei)莫夫(fu)為“永久的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大學生(sheng)”，意即(ji)不(bu)停止革命活(huo)動就不(bu)得畢(bi)業，說(shuo)(shuo)他(ta)“被(bei)大學開除了(le)兩次”（流(liu)放）等(deng)。作家(jia)是(shi)迫于當時沙皇統治下極為嚴酷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)檢查制度(du)，才(cai)以(yi)此種(zhong)筆法(fa)來描寫(xie)革命者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。所(suo)以(yi)，安(an)(an)尼(ni)雅(ya)在櫻桃園(yuan)賣出(chu)后對母親(qin)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“咱(zan)們耍開辟一座新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)園(yuan)”，顯(xian)然指(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)是(shi)什(shen)么真“花(hua)園(yuan)”，而是(shi)未來“ 新(xin)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖國”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征(zheng)。

契(qi)柯夫是把安(an)尼(ni)雅的去向和祖國的命(ming)運聯系起來(lai)(lai)加(jia)以描寫的。安(an)尼(ni)雅和她(ta)的家(jia)庭(ting)之間的關系演化，正標明(ming)了(le)契(qi)柯夫賦予該(gai)部戲的思(si)想(xiang)內容：俄(e)羅斯再也不(bu)能這樣下去了(le)，必須趕快結束舊生活，建立新生活。這就是那個(ge)時代的、俄(e)羅斯人民(min)(min)迫切的革命(ming)愿望和行動在作者身上引(yin)起的反映(ying)，用作者自已的話來(lai)(lai)說(shuo)，他當時感(gan)到(dao)“人民(min)(min)中(zhong)間已有偉大(da)的騷動，民(min)(min)眾有多(duo)大(da)的信心和力量。”

在(zai)該劇本里，契訶(he)夫捕捉(zhuo)到了人(ren)類生活中最微妙的(de)(de)時刻(ke)：舊的(de)(de)生活結束了，然(ran)而(er)新(xin)的(de)(de)生活還(huan)沒有(you)到來——所有(you)的(de)(de)人(ren)都在(zai)掙扎、彷徨、猜(cai)測、焦慮(lv)，他以(yi)藝(yi)術家敏銳的(de)(de)直覺(jue)，傾聽著(zhu)每一個劇中人(ren)物的(de)(de)內(nei)心(xin)聲(sheng)音(yin)，傾聽著(zhu)那砍(kan)伐樹木的(de)(de)“蠧蠧”聲(sheng)，傾聽著(zhu)來自天邊那“仿佛琴(qin)弦崩(beng)斷(duan)的(de)(de)聲(sheng)音(yin)”。契訶(he)夫用劇中人(ren)物之間(jian)的(de)(de)矛盾(dun)象(xiang)征當時俄國(guo)(guo)社(she)會(hui)各階級之間(jian)的(de)(de)矛盾(dun)，更加(jia)深刻(ke)地展現(xian)出當時社(she)會(hui)矛盾(dun)的(de)(de)逐(zhu)漸激化，揭示出封建貴(gui)族必將滅(mie)亡的(de)(de)趨勢(shi)，并且表達了自己對俄國(guo)(guo)社(she)會(hui)未來發展趨勢(shi)的(de)(de)堅定信(xin)心(xin)。

主題思想之二：“美的理想”

《櫻桃(tao)園(yuan)(yuan)》故事中的(de)(de)(de)(de)花(hua)園(yuan)(yuan)，是(shi)一座美(mei)麗的(de)(de)(de)(de)花(hua)園(yuan)(yuan)，五月的(de)(de)(de)(de)櫻桃(tao)園(yuan)(yuan)開滿(man)了白(bai)色的(de)(de)(de)(de)花(hua)朵(duo)，長帶子似的(de)(de)(de)(de)園(yuan)(yuan)徑在(zai)月色下閃(shan)著(zhu)銀光，白(bai)色和(he)淺紫色的(de)(de)(de)(de)房(fang)間撒(sa)滿(man)陽光，清(qing)新的(de)(de)(de)(de)空氣，白(bai)頭翁(weng)的(de)(de)(de)(de)歌聲。然而(er)擁有這(zhe)座詩意莊(zhuang)園(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)主人們(men)盡管(guan)不斷的(de)(de)(de)(de)表(biao)白(bai)著(zhu)他們(men)對櫻桃(tao)園(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)無比(bi)眷戀，卻任由庸俗的(de)(de)(de)(de)金錢和(he)現(xian)實一步步侵吞著(zhu)這(zhe)座花(hua)園(yuan)(yuan)，一邊痛(tong)哭著(zhu)，一邊輕松地埋葬(zang)了這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)美(mei)。

注定消失的美

契訶夫在劇中塑造(zao)了(le)兩位既迷(mi)人又可厭(yan)的主人公——櫻(ying)(ying)桃(tao)園(yuan)的舊主人——郎涅夫斯卡(ka)雅和加(jia)(jia)耶(ye)夫。他(ta)們(men)(men)曾經哀傷溫情地回憶過童年(nian)（對他(ta)們(men)(men)說來，童年(nian)就等于櫻(ying)(ying)桃(tao)園(yuan)）；他(ta)們(men)(men)曾經發表過悲(bei)愴激昂的言辭，說什(shen)么沒(mei)有(you)櫻(ying)(ying)桃(tao)園(yuan)，他(ta)們(men)(men)就活不(bu)(bu)下去(qu)，可是，等到(dao)真正失去(qu)了(le)櫻(ying)(ying)桃(tao)園(yuan)的時候(hou)，他(ta)們(men)(men)卻(que)既輕易又徹(che)底(di)地向這樣(yang)的“不(bu)(bu)幸”妥協了(le)，甚至(zhi)由于“一切都結束(shu)了(le)”而(er)感(gan)到(dao)滿意。郎涅夫斯卡(ka)雅和加(jia)(jia)耶(ye)夫很想讓自(zi)己(ji)扮演成一個(ge)悲(bei)劇人物，可是他(ta)們(men)(men)卻(que)沒(mei)有(you)扮演悲(bei)劇角(jiao)色的勇氣，也(ye)根本不(bu)(bu)知道悲(bei)劇角(jiao)色應該體(ti)驗(yan)怎樣(yang)嚴肅、強烈的情感(gan)。

劇(ju)中(zhong)還有(you)一種代(dai)(dai)表著新(xin)(xin)生活的(de)歡(huan)樂(le)音調(diao)。在(zai)契(qi)訶夫(fu)看來，安尼(ni)雅這(zhe)股清新(xin)(xin)而又充滿活力(li)的(de)力(li)量(liang)應(ying)該向往(wang)更(geng)廣闊(kuo)的(de)天地，櫻(ying)(ying)桃(tao)(tao)園(yuan)(yuan)很美(mei)麗(li)(li)，但無(wu)(wu)法(fa)滿足如此年輕跳躍的(de)心靈(ling)。安尼(ni)雅堅(jian)信“整個(ge)(ge)俄(e)羅(luo)斯是我(wo)們(men)(men)的(de)花(hua)園(yuan)(yuan)”，于是她(ta)永別了(le)舊生活，興(xing)高(gao)采烈的(de)離開了(le)櫻(ying)(ying)桃(tao)(tao)園(yuan)(yuan)，去(qu)追尋她(ta)心目中(zhong)更(geng)美(mei)的(de)大(da)花(hua)園(yuan)(yuan)。安尼(ni)雅后(hou)來是否找到了(le)那個(ge)(ge)更(geng)美(mei)的(de)花(hua)園(yuan)(yuan)，契(qi)訶夫(fu)雖然抱有(you)美(mei)好的(de)理(li)想卻無(wu)(wu)法(fa)真正回答這(zhe)個(ge)(ge)問題。拋(pao)棄櫻(ying)(ying)桃(tao)(tao)園(yuan)(yuan)的(de)安尼(ni)雅們(men)(men)最(zui)后(hou)是否會重(zhong)新(xin)(xin)回頭尋找最(zui)初的(de)心靈(ling)家園(yuan)(yuan)，這(zhe)只能是留給我(wo)們(men)(men)現代(dai)(dai)人(ren)的(de)思考。而在(zai)當時，這(zhe)樣(yang)的(de)櫻(ying)(ying)桃(tao)(tao)園(yuan)(yuan)盡(jin)管美(mei)麗(li)(li)，無(wu)(wu)人(ren)欣(xin)(xin)賞也只能慢(man)慢(man)凋(diao)零。櫻(ying)(ying)桃(tao)(tao)園(yuan)(yuan)的(de)舊主人(ren)已經無(wu)(wu)法(fa)維(wei)持莊園(yuan)(yuan)原來的(de)美(mei)麗(li)(li)。從櫻(ying)(ying)桃(tao)(tao)園(yuan)(yuan)最(zui)后(hou)的(de)命運來看，無(wu)(wu)論羅(luo)巴(ba)辛對于櫻(ying)(ying)桃(tao)(tao)園(yuan)(yuan)的(de)美(mei)有(you)多么欣(xin)(xin)賞，作為(wei)新(xin)(xin)興(xing)資產階級的(de)代(dai)(dai)表，在(zai)金錢利益的(de)驅使下，他還是義無(wu)(wu)返顧(gu)的(de)毀滅了(le)美(mei)麗(li)(li)的(de)櫻(ying)(ying)桃(tao)(tao)園(yuan)(yuan)，將園(yuan)(yuan)內(nei)的(de)樹木悉盡(jin)砍(kan)去(qu)改(gai)建(jian)別墅。

劇本結束，萬籟俱寂。劃破靜(jing)謐(mi)氣氛(fen)的(de)(de)，是櫻(ying)桃(tao)園(yuan)深處(chu)斧子(zi)砍伐樹木的(de)(de)砰(peng)砰(peng)聲(sheng)。在(zai)伐木聲(sheng)中(zhong)，象征(zheng)著舊園(yuan)生命的(de)(de)老(lao)仆(pu)人(ren)費爾斯，“一(yi)動(dong)(dong)不(bu)動(dong)(dong)地躺在(zai)”舞(wu)臺上。某種好像是生活的(de)(de)東西(xi)，人(ren)們(men)親(qin)眼(yan)看著它(ta)逐漸(jian)消逝和衰敗下去，就像遠處(chu)傳(chuan)來的(de)(de)一(yi)種琴弦繃斷(duan)似的(de)(de)聲(sheng)音(yin)，“憂郁而飄渺地”消失(shi)在(zai)天邊。

美被毀滅的過程

美(mei)麗的(de)(de)(de)(de)櫻桃(tao)(tao)園(yuan)就這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)消(xiao)失了(le)(le)。契訶夫認(ren)識(shi)到，現實是(shi)(shi)敵視美(mei)的(de)(de)(de)(de)，在(zai)不(bu)純潔、不(bu)公正的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)里，美(mei)是(shi)(shi)偶然(ran)的(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)可悲(bei)的(de)(de)(de)(de)多余的(de)(de)(de)(de)。“無辜被(bei)毀(hui)滅(mie)(mie)著(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)美(mei)”成了(le)(le)契訶夫戲(xi)劇(ju)作品中抒(shu)情性的(de)(de)(de)(de)基(ji)礎(chu)和(he)深刻的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)題曲。在(zai)《櫻桃(tao)(tao)園(yuan)》中，主(zhu)(zhu)人公們(men)(men)(men)已經感覺不(bu)到美(mei)被(bei)毀(hui)滅(mie)(mie)的(de)(de)(de)(de)沉重感了(le)(le)。整個舞(wu)臺(tai)上到處(chu)是(shi)(shi)春(chun)天(tian)盛開的(de)(de)(de)(de)櫻桃(tao)(tao)花，一(yi)派喜氣洋(yang)洋(yang)的(de)(de)(de)(de)氣氛(fen)，莊(zhuang)園(yuan)被(bei)拍(pai)賣(mai)的(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇(ju)故(gu)事卻被(bei)淡化，成為幕后(hou)的(de)(de)(de)(de)背(bei)景(jing)故(gu)事。正如劇(ju)中的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)人公們(men)(men)(men)，他們(men)(men)(men)似乎(hu)全(quan)然(ran)沒有意識(shi)到莊(zhuang)園(yuan)的(de)(de)(de)(de)拍(pai)賣(mai)是(shi)(shi)對(dui)他們(men)(men)(men)過(guo)去(qu)生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)徹底(di)否定(ding)，將完全(quan)改變各自的(de)(de)(de)(de)命運，唱(chang)(chang)歌的(de)(de)(de)(de)依(yi)然(ran)唱(chang)(chang)歌，跳舞(wu)的(de)(de)(de)(de)依(yi)然(ran)跳舞(wu)。他們(men)(men)(men)被(bei)庸俗毀(hui)滅(mie)(mie)著(zhu)(zhu)，也同時毀(hui)滅(mie)(mie)著(zhu)(zhu)美(mei)，但他們(men)(men)(men)卻不(bu)再有絲毫(hao)的(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇(ju)感，正如前面(mian)所提到的(de)(de)(de)(de)，這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)人不(bu)配(pei)擁有如此嚴肅強烈的(de)(de)(de)(de)感情。這是(shi)(shi)“荒謬(miu)絕倫的(de)(de)(de)(de)事情呀(ya)，這是(shi)(shi)時代的(de)(de)(de)(de)錯(cuo)誤呀(ya)。”櫻桃(tao)(tao)園(yuan)最(zui)后(hou)被(bei)商人羅巴(ba)辛改建成了(le)(le)別墅，宣告了(le)(le)詩意美(mei)徹底(di)的(de)(de)(de)(de)毀(hui)滅(mie)(mie)。

在《櫻桃園(yuan)》中(zhong)，沒(mei)有(you)(you)槍(qiang)聲(sheng)，沒(mei)有(you)(you)自殺、沒(mei)有(you)(you)決斗(dou)、甚至(zhi)沒(mei)有(you)(you)氣憤，所有(you)(you)驚(jing)詫性的(de)高潮都變成喑啞，有(you)(you)的(de)只是斷斷續續、隱(yin)隱(yin)約約鋸(ju)樹的(de)聲(sheng)音，就在這樣的(de)平(ping)淡中(zhong)，美沒(mei)有(you)(you)一絲的(de)反(fan)抗就悄無聲(sheng)息(xi)的(de)消失了。

永恒的美

在《櫻桃(tao)園》里，讀者(zhe)始終(zhong)能感(gan)覺到契訶(he)夫對于消逝的(de)(de)(de)(de)(de)美的(de)(de)(de)(de)(de)矛盾心(xin)理，幸(xing)福(fu)是(shi)可以(yi)預期的(de)(de)(de)(de)(de)，但是(shi)籠罩在人(ren)(ren)們周身的(de)(de)(de)(de)(de)，卻總是(shi)莫名其妙的(de)(de)(de)(de)(de)憂傷和(he)刻骨的(de)(de)(de)(de)(de)惆悵。作家(jia)既(ji)深(shen)深(shen)眷戀著(zhu)過去單純寧靜的(de)(de)(de)(de)(de)美，又無比向往著(zhu)未來充(chong)滿激情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)美，因為兩者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)不可兼得，使整部(bu)作品蒙上(shang)了憂郁的(de)(de)(de)(de)(de)色彩。契訶(he)夫將他的(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)(zhe)種矛盾心(xin)態投射在了商(shang)人(ren)(ren)羅(luo)巴(ba)辛這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)特殊的(de)(de)(de)(de)(de)形象上(shang)。羅(luo)巴(ba)辛具有新舊(jiu)交替的(de)(de)(de)(de)(de)雙重身份：昨天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)農民和(he)今天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)商(shang)人(ren)(ren)，而(er)且還有著(zhu)出乎意(yi)料(liao)的(de)(de)(de)(de)(de)細(xi)膩(ni)(ni)感(gan)情(qing)。他并(bing)不僅(jin)僅(jin)是(shi)個(ge)(ge)資產階(jie)級的(de)(de)(de)(de)(de)利祿之徒(tu)，而(er)是(shi)有著(zhu)“纖細(xi)而(er)柔(rou)軟(ruan)的(de)(de)(de)(de)(de)指(zhi)頭，像藝術家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)指(zhi)頭一(yi)(yi)樣(yang)”，也有一(yi)(yi)個(ge)(ge)“敏(min)銳而(er)細(xi)膩(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)靈魂(hun)” 。契訶(he)夫是(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)評(ping)價羅(luo)巴(ba)辛的(de)(de)(de)(de)(de)：“要(yao)知道這(zhe)(zhe)(zhe)不是(shi)庸俗意(yi)義上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)商(shang)人(ren)(ren)，是(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)中心(xin)角色，這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)性(xing)格很(hen)柔(rou)和(he)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)；的(de)(de)(de)(de)(de)確(que)羅(luo)巴(ba)辛是(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)商(shang)人(ren)(ren)，但他是(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)名副其實的(de)(de)(de)(de)(de)正(zheng)派人(ren)(ren)，他的(de)(de)(de)(de)(de)舉止應(ying)該是(shi)體面的(de)(de)(de)(de)(de)、有文(wen)化修(xiu)養(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)，并(bing)不卑鄙(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)，也不耍狡猾(hua)手段(duan)。”

在(zai)(zai)劇中，羅(luo)巴辛(xin)既扮演(yan)劊子(zi)手，又扮演(yan)犧牲品。同一個(ge)羅(luo)巴辛(xin)，他以利(li)斧(fu)砍伐世(shi)上(shang)最美麗的(de)(de)(de)櫻(ying)桃(tao)園(yuan)，同時又幾乎是(shi)(shi)哭著(zhu)(zhu)(zhu)說：“噢(o)，這一切趕快(kuai)給‘我(wo)(wo)’過(guo)去吧，我(wo)(wo)們(men)這種荒(huang)謬不(bu)幸的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)趕快(kuai)改變一下吧。”郎(lang)涅夫斯卡雅(ya)的(de)(de)(de)世(shi)界和櫻(ying)桃(tao)園(yuan)的(de)(de)(de)美麗始(shi)終在(zai)(zai)吸引著(zhu)(zhu)(zhu)他，誘惑著(zhu)(zhu)(zhu)他，所以在(zai)(zai)櫻(ying)桃(tao)園(yuan)的(de)(de)(de)更替過(guo)程中，他不(bu)但(dan)為(wei)自己(ji)在(zai)(zai)生(sheng)(sheng)活(huo)里(li)所做(zuo)的(de)(de)(de)事情感(gan)到尷尬(ga)，而且也為(wei)那整(zheng)個(ge)丑陋(lou)不(bu)堪(kan)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)感(gan)到羞愧。但(dan)是(shi)(shi)他不(bu)能(neng)不(bu)這樣做(zuo)，因為(wei)他在(zai)(zai)現實里(li)的(de)(de)(de)客(ke)(ke)觀地位，在(zai)(zai)生(sheng)(sheng)活(huo)中的(de)(de)(de)客(ke)(ke)觀處境就是(shi)(shi)這樣。他用他藝術家纖細(xi)的(de)(de)(de)指頭，做(zuo)著(zhu)(zhu)(zhu)毀壞(huai)美的(de)(de)(de)事。于此(ci)同時，他對改造后的(de)(de)(de)櫻(ying)桃(tao)園(yuan)則充滿了信(xin)心，堅信(xin)他的(de)(de)(de)“子(zi)子(zi)孫孫將(jiang)在(zai)(zai)這兒看見新生(sheng)(sheng)活(huo)”。

羅(luo)巴辛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾也(ye)是契訶夫(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾。契訶夫(fu)(fu)滿(man)懷(huai)(huai)著(zhu)對(dui)(dui)(dui)(dui)人(ren)類深沉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感，滿(man)懷(huai)(huai)著(zhu)對(dui)(dui)(dui)(dui)美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)永恒(heng)(heng)追(zhui)求(qiu)，用細(xi)膩、敏感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆觸為人(ren)們描繪出(chu)舊生(sheng)活落日晚霞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美麗，又對(dui)(dui)(dui)(dui)它微嘆著(zhu)抒(shu)發出(chu)對(dui)(dui)(dui)(dui)人(ren)類燦爛明(ming)天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幻想。契訶夫(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)嘆息不是對(dui)(dui)(dui)(dui)舊生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)留戀，而是對(dui)(dui)(dui)(dui)那正(zheng)在(zai)消逝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)惋惜。就在(zai)《櫻(ying)桃園》抒(shu)情(qing)詩意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)背(bei)后，始終流露出(chu)契訶夫(fu)(fu)對(dui)(dui)(dui)(dui)文化失落的(de)(de)(de)(de)(de)(de)憂(you)慮(lv)。他(ta)看不到出(chu)路，也(ye)不知道傳統文化是否(fou)必須要經受(shou)“文明(ming)”這頭(tou)野獸可怕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)進攻，精(jing)神(shen)與物質(zhi)是否(fou)真的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不可兼得，在(zai)世(shi)紀交替之際，美究竟(jing)應該以何種方式存在(zai)。由此(ci)契訶夫(fu)(fu)在(zai)《櫻(ying)桃園》中關于美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)考具備了超(chao)越自身時代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)代(dai)(dai)意(yi)義上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)魅力。他(ta)天(tian)才地(di)預見(jian)到了下一個世(shi)紀，人(ren)在(zai)社會變革的(de)(de)(de)(de)(de)(de)激(ji)蕩中，在(zai)物質(zhi)高度發達、精(jing)神(shen)需(xu)求(qiu)日益(yi)受(shou)到威脅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)況下，人(ren)類所遭遇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幻想與現(xian)(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾；在(zai)面對(dui)(dui)(dui)(dui)趨新還是懷(huai)(huai)舊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩難選擇時，現(xian)(xian)代(dai)(dai)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)迷惘與無(wu)奈以及(ji)理智(zhi)與情(qing)感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)永恒(heng)(heng)沖突。

“好的(de)(de)(de)(de)劇作是(shi)為(wei)一(yi)切時(shi)(shi)(shi)代(dai)而(er)(er)寫的(de)(de)(de)(de)”。契訶夫揭示的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)之迷(mi)依然在(zai)困繞(rao)著人(ren)們，時(shi)(shi)(shi)代(dai)變(bian)了，但大眾(zhong)絲毫沒(mei)有比契訶夫作品(pin)中的(de)(de)(de)(de)人(ren)變(bian)得更聰(cong)明(ming)，反(fan)而(er)(er)原地(di)徘徊在(zai)與他(ta)作品(pin)中的(de)(de)(de)(de)人(ren)物相似(si)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)存困境中。許(xu)多停留于農業文明(ming)的(de)(de)(de)(de)社(she)會都面(mian)臨文明(ming)轉型而(er)(er)帶來的(de)(de)(de)(de)文化(hua)變(bian)革問題。傳統中許(xu)多優美(mei)文化(hua)面(mian)對強調競爭和效(xiao)率的(de)(de)(de)(de)工商(shang)業的(de)(de)(de)(de)沖擊而(er)(er)被(bei)拋棄，或由精(jing)致變(bian)得粗(cu)糙。時(shi)(shi)(shi)代(dai)按著歷史(shi)的(de)(de)(de)(de)法則(ze)前進，人(ren)類不得不與一(yi)些舊的(de)(de)(de)(de)但也美(mei)麗的(de)(de)(de)(de)事物告別。人(ren)們好像(xiang)每天(tian)都在(zai)迎接新的(de)(de)(de)(de)“別墅”的(de)(de)(de)(de)拔地(di)而(er)(er)起，同時(shi)(shi)(shi)也在(zai)每天(tian)目睹舊的(de)(de)(de)(de)卻具有精(jing)神(shen)家(jia)園(yuan)意味的(de)(de)(de)(de)“櫻桃(tao)園(yuan)”就地(di)消失(shi)。《櫻桃(tao)園(yuan)》在(zai)人(ren)們心中勾起的(de)(de)(de)(de)正是(shi)這種面(mian)對新時(shi)(shi)(shi)代(dai)憂喜參(can)半的(de)(de)(de)(de)復雜感情(qing)。在(zai)實用(yong)主義(yi)、物質主義(yi)、發展主義(yi)的(de)(de)(de)(de)夾纏之中，契訶夫的(de)(de)(de)(de)櫻桃(tao)園(yuan)成了一(yi)個(ge)巨大的(de)(de)(de)(de)綠色的(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)象征，訴說著現(xian)代(dai)人(ren)的(de)(de)(de)(de)理性、情(qing)感和良知，促使人(ren)們思考(kao)現(xian)代(dai)化(hua)的(de)(de)(de)(de)倫理原則(ze)和審美(mei)內涵。

藝術特色

含蓄、幽默的潛臺詞

契(qi)訶(he)夫的(de)(de)戲劇偏重于抒(shu)情(qing)，情(qing)節的(de)(de)進展很平緩(huan)，表(biao)面看來戲中的(de)(de)對話(hua)和行動好象并沒有什么明確的(de)(de)聯(lian)系(xi)，但實(shi)際上它們卻(que)被一種內(nei)在(zai)的(de)(de)力(li)量聯(lian)系(xi)著(zhu)，這就是(shi)“潛流(liu)” 。“潛流(liu)”是(shi)劇中人(ren)(ren)(ren)物一系(xi)列的(de)(de)潛臺詞匯集而成的(de)(de)。“ 潛流(liu)”是(shi)生活底蘊藏，它往往是(shi)主人(ren)(ren)(ren)公所不知(zhi)道，但卻(que)在(zai)說明著(zhu)他的(de)(de)言(yan)行舉止、生活處境、內(nei)心感受及他同周圍人(ren)(ren)(ren)物的(de)(de)相互關系(xi)。因此，契(qi)訶(he)夫戲劇中人(ren)(ren)(ren)物的(de)(de)內(nei)心活動和思想感情(qing)遠比他們在(zai)舞(wu)臺上的(de)(de)言(yan)行要豐富得多。

《櫻(ying)桃(tao)園》從頭至尾(wei)都充(chong)滿著抒情(qing)味，有(you)(you)時(shi)悲傷(shang)，有(you)(you)時(shi)激揚，有(you)(you)時(shi)又(you)帶有(you)(you)優美(mei)的(de)(de)(de)浪漫主義色彩，這抒情(qing)味首先表現在(zai)人物的(de)(de)(de)臺(tai)詞上。在(zai)第(di)一幕里，郎涅(nie)夫斯(si)卡雅(ya)剛從國外回(hui)到家里，看到她兒(er)時(shi)睡(shui)過(guo)的(de)(de)(de)幼(you)兒(er)室(shi)，她無限感慨地贊嘆(tan)道：“幼(you)兒(er)室(shi)啊(a)。‘我(wo)’的(de)(de)(de)親愛的(de)(de)(de)幼(you)兒(er)室(shi)、美(mei)麗(li)的(de)(de)(de)幼(you)兒(er)室(shi)啊(a)。”過(guo)了一會(hui)兒(er)又(you)說(shuo)：“這座(zuo)親愛的(de)(de)(de)老柜櫥啊(a)。這張親愛的(de)(de)(de)小桌子啊(a)。”幾分(fen)(fen)鐘后，一種對櫻(ying)桃(tao)園的(de)(de)(de)愛戀情(qing)感和對童年的(de)(de)(de)回(hui)憶充(chong)盈(ying)著她，她又(you)贊美(mei)起櫻(ying)桃(tao)園了：“滿園子全是白的(de)(de)(de)，全是白的(de)(de)(de)。哦，‘我(wo)’的(de)(de)(de)櫻(ying)桃(tao)園啊(a)。你經過(guo)了凄迷的(de)(de)(de)秋(qiu)雨，經過(guo)了嚴(yan)寒的(de)(de)(de)冬霜，現在(zai)你又(you)年輕起來了，又(you)充(chong)滿幸福了。”這些語言(yan)，把郎涅(nie)夫斯(si)卡雅(ya)內(nei)心里的(de)(de)(de)那(nei)種微妙(miao)的(de)(de)(de)思想感情(qing)活(huo)動充(chong)分(fen)(fen)而鮮明地表現了出來。

喜劇因素

正劇(ju)與喜劇(ju)因素(su)(su)(su)在《櫻(ying)桃園》中(zhong)(zhong)天衣無縫地(di)融合在了(le)一起，將(jiang)封(feng)建貴族(zu)家(jia)庭的(de)衰亡史(shi)以及貴族(zu)和(he)其(qi)仆人們腐朽的(de)生活方式完整(zheng)展(zhan)現在了(le)觀眾面(mian)前。整(zheng)部戲劇(ju)開始于女主(zhu)人郎涅夫斯卡雅(ya)回(hui)到櫻(ying)桃園，結束于櫻(ying)桃園中(zhong)(zhong)的(de)櫻(ying)桃樹被砍伐的(de)聲(sheng)音(yin)結束。這背后隱藏著(zhu)鮮明的(de)喜劇(ju)因素(su)(su)(su)。本(ben)文試從(cong)人物形(xing)象塑造(zao)與故事情節安排兩個(ge)方面(mian)來論述(shu)本(ben)劇(ju)中(zhong)(zhong)的(de)喜劇(ju)因素(su)(su)(su)。

人物形象塑造

《櫻桃(tao)(tao)園(yuan)(yuan)》中塑造了(le)許多荒誕的(de)(de)(de)(de)形象(xiang)——貴族和(he)仆(pu)人(ren)(ren)(ren)(ren)都是(shi)(shi)一群(qun)“不(bu)成器(qi)的(de)(de)(de)(de)東(dong)(dong)西”。主人(ren)(ren)(ren)(ren)公郎涅夫斯(si)卡雅與加(jia)耶夫“雖然(ran)(ran)很想讓自(zi)己成為(wei)悲劇人(ren)(ren)(ren)(ren)物，然(ran)(ran)而(er)他(ta)們(men)(men)卻沒有這(zhe)(zhe)份(fen)勇氣(qi)，也完全(quan)不(bu)知道作為(wei)悲劇角色應該怎樣去感受嚴肅(su)的(de)(de)(de)(de)情(qing)感。”他(ta)們(men)(men)一直在回(hui)憶曾經(jing)美好(hao)的(de)(de)(de)(de)童年，就(jiu)像(xiang)兩個永(yong)遠長不(bu)大的(de)(de)(de)(de)孩(hai)子(zi)(zi)。他(ta)們(men)(men)對(dui)(dui)待櫻桃(tao)(tao)園(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)方式(shi)和(he)態(tai)度，乃至(zhi)對(dui)(dui)待其他(ta)一切(qie)事物的(de)(de)(de)(de)方式(shi)和(he)態(tai)度，都是(shi)(shi)孩(hai)子(zi)(zi)氣(qi)的(de)(de)(de)(de)，就(jiu)像(xiang)郎涅夫斯(si)卡雅所說(shuo)的(de)(de)(de)(de)“‘我(wo)’小時候老睡(shui)在這(zhe)(zhe)兒，現(xian)在，‘我(wo)’也還像(xiang)一個孩(hai)子(zi)(zi)。”他(ta)們(men)(men)不(bu)愿思考，生活中沒有任何他(ta)們(men)(men)珍惜愛護(hu)的(de)(de)(de)(de)東(dong)(dong)西，即使是(shi)(shi)櫻桃(tao)(tao)園(yuan)(yuan)。他(ta)們(men)(men)曾經(jing)信誓旦旦地說(shuo)過沒有了(le)櫻桃(tao)(tao)園(yuan)(yuan)他(ta)們(men)(men)就(jiu)活不(bu)下去，可(ke)是(shi)(shi)卻始終不(bu)愿面(mian)對(dui)(dui)現(xian)實。當(dang)櫻桃(tao)(tao)園(yuan)(yuan)終于(yu)(yu)毀滅了(le)，他(ta)們(men)(men)又(you)像(xiang)獲得了(le)解(jie)救，他(ta)們(men)(men)甚至(zhi)對(dui)(dui)于(yu)(yu)“一切(qie)都結(jie)束了(le)”的(de)(de)(de)(de)結(jie)局(ju)感到滿意(yi)。更(geng)為(wei)可(ke)笑的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，仆(pu)人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)竟(jing)然(ran)(ran)把這(zhe)(zhe)群(qun)荒唐的(de)(de)(de)(de)主人(ren)(ren)(ren)(ren)，當(dang)成了(le)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)偶像(xiang)在無限(xian)崇(chong)拜。主人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)話語和(he)行為(wei)，都成為(wei)了(le)這(zhe)(zhe)些仆(pu)人(ren)(ren)(ren)(ren)效仿的(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)象(xiang)。

故事情節安排

從情節方面(mian)來(lai)看，《櫻桃(tao)園(yuan)(yuan)(yuan)》一直在避(bi)免(mian)過(guo)于強烈(lie)的(de)(de)(de)戲(xi)劇沖(chong)突。買(mai)賣(mai)(mai)櫻桃(tao)園(yuan)(yuan)(yuan)貫穿整(zheng)個(ge)戲(xi)劇始終(zhong)，然(ran)而(er)劇中(zhong)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)并沒有(you)任何針(zhen)對櫻桃(tao)園(yuan)(yuan)(yuan)而(er)的(de)(de)(de)行動，讀者(zhe)只能(neng)看到他們在不斷地(di)回憶(yi)，同(tong)時不斷地(di)抱怨(yuan)。劇作(zuo)中(zhong)彌漫著濃烈(lie)的(de)(de)(de)詩意，在“買(mai)賣(mai)(mai)櫻桃(tao)園(yuan)(yuan)(yuan)”這個(ge)敘事線索(suo)之外有(you)著很多(duo)看似(si)“偏離”主題的(de)(de)(de)生活化的(de)(de)(de)內容。契訶夫(fu)早(zao)期創(chuang)作(zuo)戲(xi)劇中(zhong)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)還會追求美好，會抵抗庸俗，會對美好事物(wu)的(de)(de)(de)毀滅感到絕望，會思索(suo)這一切背后(hou)的(de)(de)(de)原因。然(ran)而(er)在《櫻桃(tao)園(yuan)(yuan)(yuan)》中(zhong)，主人(ren)(ren)公們已(yi)經完(wan)全不會對美好事物(wu)的(de)(de)(de)毀滅感覺沉重了(le)。

詞語意象

櫻(ying)桃(tao)園(yuan)：是(shi)劇中主(zhu)要的(de)(de)(de)(de)(de)象征事物(wu)。櫻(ying)桃(tao)園(yuan)如(ru)同(tong)當時(shi)(shi)沙(sha)俄(e)舊社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)縮影(ying)，隨著新型(xing)資本主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)侵蝕，曾在俄(e)羅(luo)斯(si)大(da)地上風(feng)光無限(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)貴族生(sheng)活方式(shi)終究還(huan)是(shi)被時(shi)(shi)代所淘汰(tai)，留下的(de)(de)(de)(de)(de)僅僅是(shi)它所承載的(de)(de)(de)(de)(de)俄(e)羅(luo)斯(si)優秀傳統物(wu)質文化遺產；再(zai)者，櫻(ying)桃(tao)園(yuan)如(ru)同(tong)一面鏡子，展(zhan)(zhan)現著俄(e)羅(luo)斯(si)當時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會狀態(tai)，又如(ru)同(tong)一把尺子，衡量(liang)著俄(e)羅(luo)斯(si)三(san)種(zhong)社(she)會階級(ji)對(dui)其態(tai)度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)差異，清晰地展(zhan)(zhan)示著他們的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)態(tai)度(du)；最后(hou)，櫻(ying)桃(tao)園(yuan)又如(ru)同(tong)伊(yi)甸園(yuan)一樣，是(shi)承載自然(ran)規(gui)律的(de)(de)(de)(de)(de)恒(heng)定有機體，好似時(shi)(shi)間紐(niu)帶(dai)，將過去和未來(lai)納入(ru)生(sheng)命永恒(heng)發展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)軌(gui)道之中，是(shi)人(ren)類祖先與后(hou)代互相聯系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)神圣支(zhi)柱。

作品評價

櫻桃(tao)園(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)，在劇(ju)(ju)本(ben)里起(qi)著(zhu)巨大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)多方面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用。首(shou)先，它象(xiang)征著(zhu)舊(jiu)生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)意，那種月夜和窈窕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)白色(se)身影(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)意；這(zhe)種詩(shi)意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)暮途窮(qiong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情景，異常尖銳地(di)表現在短篇小說《在熟人(ren)家里》。雖然從(cong)過(guo)去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度看來(lai)，這(zhe)種詩(shi)意還保持著(zhu)它自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)麗，但從(cong)現在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點看來(lai)，它已經(jing)墮落為(wei)鬧(nao)劇(ju)(ju)，墮落為(wei)通俗(su)喜劇(ju)(ju)了(le)。貴族文化早已變得死氣沉(chen)沉(chen)。清算(suan)過(guo)去，這(zhe)就是(shi)該(gai)劇(ju)(ju)本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激動(dong)人(ren)心之(zhi)處。貴族花園(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)，是(shi)可(ke)怕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)，因為(wei)它是(shi)靠人(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)汗(han)水和眼淚滋養(yang)著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。花園(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)，就是(shi)祖國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)。而祖國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主題(ti)，也正是(shi)櫻桃(tao)園(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主題(ti)：在這(zhe)個深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)國主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)劇(ju)(ju)本(ben)里，從(cong)第一行(xing)起(qi)到最后一行(xing)為(wei)止(zhi)，始終滲透著(zhu)契訶夫對祖國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)強烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)溫(wen)存熱(re)愛(ai)，貫串著(zhu)他對祖國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關懷。

——葉(xie)爾米洛(luo)夫（蘇聯評論家）

櫻(ying)(ying)(ying)桃園(yuan)幾乎是(shi)(shi)俄國文學(xue)象征(zheng)中最(zui)(zui)復雜的(de)(de)(de)(de)象征(zheng)，這象征(zheng)轉化(hua)為人們(men)的(de)(de)(de)(de)心(xin)靈記憶，樹(shu)象征(zheng)著過去，因此，它也就(jiu)(jiu)象征(zheng)著生(sheng)(sheng)活本身。像(xiang)一(yi)(yi)(yi)(yi)切有(you)生(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)(de)東西一(yi)(yi)(yi)(yi)樣，它是(shi)(shi)會受傷害(hai)的(de)(de)(de)(de)；樹(shu)木(mu)比人更(geng)加脆弱得多(duo)，更(geng)加需要支持和(he)(he)保(bao)護。想到樹(shu)時，人們(men)就(jiu)(jiu)有(you)理由想一(yi)(yi)(yi)(yi)想自己的(de)(de)(de)(de)短促的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)，這短促的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)足夠(gou)讓人們(men)毀滅(mie)和(he)(he)挖掉甚(shen)至(zhi)一(yi)(yi)(yi)(yi)整片原始(shi)森林(lin)，但是(shi)(shi)這一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)卻不(bu)足以讓人們(men)培育出(chu)一(yi)(yi)(yi)(yi)個“新”的(de)(de)(de)(de)即使是(shi)(shi)遠(yuan)不(bu)能與以前有(you)過的(de)(de)(de)(de)花園(yuan)相(xiang)比的(de)(de)(de)(de)花園(yuan)。“櫻(ying)(ying)(ying)桃園(yuan)”這個詞組的(de)(de)(de)(de)特點顯(xian)然就(jiu)(jiu)在(zai)(zai)于，它在(zai)(zai)俄語中沒有(you)任(ren)何反面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)意思；這在(zai)(zai)俄語詞匯中從(cong)意義上(shang)說是(shi)(shi)絕對的(de)(de)(de)(de)正(zheng)面(mian)(mian)極。而相(xiang)反，“用斧頭砍樹(shu)”、“砍斷樹(shu)根(gen)”、“折(zhe)斷樹(shu)枝”這些詞組所(suo)表達的(de)(de)(de)(de)則是(shi)(shi)最(zui)(zui)大限度的(de)(de)(de)(de)不(bu)道(dao)德和(he)(he)魯莽(mang)。在(zai)(zai)該劇(ju)本中，櫻(ying)(ying)(ying)桃樹(shu)絕不(bu)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種布景(jing)，在(zai)(zai)這種布景(jing)的(de)(de)(de)(de)背景(jing)上(shang)劇(ju)中人物(wu)發(fa)議(yi)論(lun)，憧憬(jing)未來(lai)和(he)(he)討價還價。不(bu)，櫻(ying)(ying)(ying)桃園(yuan)是(shi)(shi)大地上(shang)生(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)(de)價值(zhi)和(he)(he)意義的(de)(de)(de)(de)體現，在(zai)(zai)大地上(shang)每一(yi)(yi)(yi)(yi)個新到來(lai)的(de)(de)(de)(de)日子永遠(yuan)都是(shi)(shi)從(cong)過去的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)天中分出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)，就(jiu)(jiu)像(xiang)幼芽(ya)是(shi)(shi)從(cong)老的(de)(de)(de)(de)樹(shu)干和(he)(he)樹(shu)根(gen)上(shang)發(fa)出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)樣。“櫻(ying)(ying)(ying)桃園(yuan)”被一(yi)(yi)(yi)(yi)種特別的(de)(de)(de)(de)感(gan)情所(suo)溫暖、所(suo)籠罩——這就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)過去的(de)(de)(de)(de)感(gan)情。

——格羅莫(mo)夫（俄羅斯學者）

在(zai)《櫻桃園》故(gu)事里，人物間難有直接(jie)話語交(jiao)流(liu)(liu)，彼此說出的(de)(de)是不同指向的(de)(de)話。該劇刻意表現交(jiao)流(liu)(liu)的(de)(de)困難，意在(zai)擴大潛流(liu)(liu)的(de)(de)意義空間，以此削弱現實沖突，進入人物的(de)(de)內心世界。《櫻桃園》沖突的(de)(de)淡化、抒情(qing)的(de)(de)營造(zao)正是為了消(xiao)融悲劇情(qing)愫，以喜劇精神吟唱關(guan)于莊園的(de)(de)挽(wan)歌。

《櫻桃園(yuan)》揭示的真(zhen)正(zheng)主(zhu)題和真(zhen)實(shi)(shi)性的內容并不是某個(ge)社會(hui)的崩潰、瓦解或衰亡，確(que)切地講，是這些人物在時(shi)間長河中的衰亡，是人在歷史長河中的消(xiao)亡，而這種消(xiao)亡對整個(ge)歷史來(lai)說才是真(zhen)實(shi)(shi)的。

——董曉（南(nan)京大學文學院副教(jiao)授）

作者簡介

安東尼(ni)(ni)·巴甫洛維奇(qi)·契訶夫(fu)(fu)（俄語：Антон Павлович Чехов，1860—1904）俄國(guo)小(xiao)說家(jia)(jia)、戲(xi)劇家(jia)(jia)、19世(shi)紀(ji)末期(qi)俄國(guo)批判(pan)現實主(zhu)義作家(jia)(jia)、短篇(pian)(pian)小(xiao)說藝術大師(shi)。1860年1月29日生于羅(luo)斯(si)(si)托夫(fu)(fu)省塔甘(gan)羅(luo)格市。祖父(fu)是(shi)贖身(shen)農奴(nu)。父(fu)親(qin)曾(ceng)開(kai)設雜(za)貨鋪(pu)，1876年破產，全家(jia)(jia)遷居莫(mo)斯(si)(si)科(ke)。但契訶夫(fu)(fu)只身(shen)留(liu)在塔甘(gan)羅(luo)格，靠擔任(ren)家(jia)(jia)庭教師(shi)以維持生計和繼續求(qiu)學。1879年進莫(mo)斯(si)(si)科(ke)大學醫學系。1884年畢業(ye)后在茲威尼(ni)(ni)哥羅(luo)德等地行(xing)醫，廣泛接(jie)觸平民和了(le)解(jie)生活，這對他的文學創(chuang)作有良好影響(xiang)。他和法國(guo)的莫(mo)泊桑，美國(guo)的歐·亨利齊(qi)名為三大短篇(pian)(pian)小(xiao)說巨匠。