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內容梗概

列夫·托爾(er)斯(si)泰的(de)四幕諷刺喜劇《教育的(de)果實(shi)》以(yi)其辛辣(la)而又(you)犀(xi)利的(de)筆(bi)鋒無情地嘲諷了游手(shou)好閑(xian)、精神空虛、醉(zui)生夢死的(de)地主貴(gui)族和資產階級知識(shi)分子，并將前人尚未直接觸及的(de)最尖銳的(de)缺乏土(tu)地的(de)貧苦農民問(wen)題(ti)首次搬(ban)上舞臺，把俄國現(xian)實(shi)主義戲劇推向了一個新(xin)的(de)階段。這部作(zuo)品筆(bi)調詼諧(xie)而又(you)幽(you)默，讀來令(ling)人啼(ti)笑皆非，忍(ren)俊不(bu)禁。

因此，前蘇聯(lian)戲劇(ju)(ju)導演(yan)霍赫(he)洛夫認(ren)為(wei)，它(ta)是一部對垂死的(de)(de)沙皇(huang)俄國(guo)“進行(xing)有社會意義的(de)(de)諷刺的(de)(de)劇(ju)(ju)本(ben)”。評(ping)論家洛姆諾夫也(ye)說，“在俄國(guo)，還(huan)從來沒有過(guo)如此真(zhen)實，如此有力地(di)表現(xian)貴族地(di)主與被他們掠奪(duo)的(de)(de)農(nong)(nong)民之間階(jie)級(ji)利益(yi)的(de)(de)沖(chong)突(tu)的(de)(de)劇(ju)(ju)作”。列寧則稱贊它(ta)出色(se)地(di)表達了農(nong)(nong)民“令人傷心的(de)(de)真(zhen)情”，并在自己的(de)(de)論著和演(yan)說中多次援引“連只小雞都沒有地(di)方喂(wei)”這(zhe)旬廣為(wei)流傳(chuan)的(de)(de)臺詞(ci)，闡述“十九世(shi)紀末(mo)俄國(guo)的(de)(de)土地(di)問(wen)題”。

創作背景

《教(jiao)育的果(guo)實(shi)》構思、創(chuang)作于1880年(nian)至1890年(nian)1月之間。托爾斯泰創(chuang)作這一喜劇(ju)時，無(wu)論是在劇(ju)本(ben)的思想上，還(huan)是藝術上，確實(shi)都(dou)留下了深刻的“內心狀態”的烙印。

十(shi)九(jiu)世(shi)紀七八(ba)十(shi)年代，俄國(guo)社會(hui)急(ji)劇的(de)(de)(de)(de)變(bian)化引(yin)起了托(tuo)爾斯泰的(de)(de)(de)(de)注意(yi)。農(nong)村破產(chan)，農(nong)民身處絕(jue)境的(de)(de)(de)(de)艱難(nan)困頓，使這位與農(nong)村有(you)著(zhu)千(qian)絲(si)萬縷聯系的(de)(de)(de)(de)偉大作(zuo)家(jia)體驗和發(fa)(fa)現了日(ri)常(chang)生活和整個世(shi)界的(de)(de)(de)(de)荒(huang)謬性。1879—1880年，他(ta)寫(xie)出了標志(zhi)他(ta)思想(xiang)巨變(bian)的(de)(de)(de)(de)《懺悔(hui)錄》。1881年7月6日(ri)，他(ta)在日(ri)記里寫(xie)道：“經濟革(ge)命不(bu)是可(ke)能(neng)(neng)發(fa)(fa)生，而是不(bu)可(ke)能(neng)(neng)不(bu)發(fa)(fa)生。”在這樣的(de)(de)(de)(de)大背(bei)(bei)景(jing)下，他(ta)徹底背(bei)(bei)棄了自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)貴(gui)族(zu)立場，站到(dao)(dao)(dao)了宗法制農(nong)民的(de)(de)(de)(de)一邊，以(yi)前所未有(you)的(de)(de)(de)(de)力量(liang)抨擊土地(di)私(si)有(you)制，認為(wei)土地(di)私(si)有(you)沒(mei)有(you)任何(he)根據，是“低級(ji)的(de)(de)(de)(de)動(dong)物性的(de)(de)(de)(de)人類(lei)的(de)(de)(de)(de)本能(neng)(neng)”。他(ta)甚(shen)至放(fang)言(yan)人因為(wei)貪婪和私(si)有(you)制而把(ba)自(zi)己(ji)貶低到(dao)(dao)(dao)連(lian)動(dong)物也不(bu)如的(de)(de)(de)(de)地(di)步(bu)。他(ta)在作(zuo)品《霍爾斯托(tuo)密爾》里通(tong)過一匹(pi)馬公然宣(xuan)稱(cheng)：“在生物分級(ji)的(de)(de)(de)(de)階梯上，我們高(gao)于人類(lei)。”這當然是驚世(shi)駭俗的(de)(de)(de)(de)言(yan)論(lun)。據陀思妥耶夫(fu)斯基的(de)(de)(de)(de)日(ri)記記載，“卡(ka)特科夫(fu)說到(dao)(dao)(dao)列夫(fu)·托(tuo)爾斯泰時也證實說，聽說他(ta)完全(quan)瘋了”。

托爾斯泰開始(shi)了生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)平民化的(de)實(shi)踐。但(dan)是，他(ta)的(de)家人(ren)并沒(mei)有(you)與(yu)他(ta)保持(chi)思想的(de)同步。他(ta)們一如(ru)既往，仍沿著固有(you)的(de)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)軌(gui)道前進。因此，他(ta)和家人(ren)的(de)矛盾不(bu)可避免，而且隨著時間的(de)推移(yi)，愈(yu)演(yan)愈(yu)烈(lie)。他(ta)曾當(dang)面指責(ze)妻(qi)子和女兒說：“你(ni)們這樣生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)不(bu)感到(dao)可恥嗎？”

在(zai)托爾斯泰(tai)看來，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)妻(qi)子、兒子及其所屬(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)上流社會都過著(zhu)可怕的(de)(de)(de)(de)(de)墮(duo)落的(de)(de)(de)(de)(de)生活而不以為(wei)非。經(jing)歷(li)了昨(zuo)非今是(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)大徹大悟的(de)(de)(de)(de)(de)蛻變的(de)(de)(de)(de)(de)托爾斯泰(tai)悲天(tian)憫(min)人，自(zi)(zi)以為(wei)對他(ta)們肩負有啟蒙的(de)(de)(de)(de)(de)任務，必須用自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)筆和行(xing)動(dong)去幫助教育他(ta)們。這(zhe)樣(yang)，就出(chu)現了他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)《教育的(de)(de)(de)(de)(de)果(guo)實》。

作者簡介

列(lie)夫(fu)·托爾斯(si)泰（ЛевНиколаевич Толстой）（1828-1910），十九世(shi)(shi)紀(ji)末(mo)二十世(shi)(shi)紀(ji)初俄(e)國最偉大的(de)文學(xue)家(jia)，也是(shi)世(shi)(shi)界文學(xue)史(shi)上(shang)最杰出的(de)作家(jia)之一，他的(de)文學(xue)作品在世(shi)(shi)界文學(xue)中占有重要的(de)地位。

其文學(xue)代表(biao)作(zuo)品有《戰(zhan)爭與(yu)和(he)平》、《安娜·卡(ka)列尼娜》、《復活(huo)》等。

列夫·托爾斯泰(tai)出生(sheng)于貴族家庭，1840年(nian)入喀山大(da)學，受到(dao)盧梭、孟德斯鳩等啟蒙思想家影響。1847 年(nian)退學回故鄉在(zai)自(zi)(zi)(zi)己領地(di)上作(zuo)(zuo)改(gai)革農(nong)奴制的(de)(de)嘗(chang)試。1851～1854年(nian)在(zai)高加索軍(jun)隊中(zhong)服(fu)役并(bing)開始(shi)寫(xie)作(zuo)(zuo)。1854～1855年(nian)參加克(ke)里米亞(ya)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)。幾年(nian)軍(jun)旅(lv)生(sheng)活不(bu)僅使他看到(dao)上流(liu)社會的(de)(de)腐化，而(er)且為以后在(zai)其巨著(zhu)《戰(zhan)(zhan)爭(zheng)與和(he)平》中(zhong)能夠逼(bi)真(zhen)地(di)描繪戰(zhan)(zhan)爭(zheng)場(chang)面打(da)下(xia)基礎(chu)。1855年(nian)11月到(dao)彼得堡(bao)進入文學界，其成(cheng)名作(zuo)(zuo)：自(zi)(zi)(zi)傳體小說童年(nian)》（1855）、《少年(nian)》（1857），這些(xie)作(zuo)(zuo)品反映了他對貴族生(sheng)活的(de)(de)批判(pan)態度(du)，“道德自(zi)(zi)(zi)我修養”主(zhu)(zhu)張和(he)擅長心理分析的(de)(de)特色(se)。從中(zhong)篇小說《一(yi)個地(di)主(zhu)(zhu)的(de)(de)早晨》（1856）之中(zhong)可以看到(dao)他站在(zai)自(zi)(zi)(zi)由(you)主(zhu)(zhu)義貴族立場(chang)主(zhu)(zhu)張自(zi)(zi)(zi)上而(er)下(xia)改(gai)革而(er)在(zai)白(bai)己莊園試驗(yan)失敗(bai)的(de)(de)過程。

1857年托爾斯(si)泰出國，看(kan)到資(zi)本主(zhu)義社會(hui)重重矛盾(dun)，但找不到消滅社會(hui)罪惡的途徑，只好呼(hu)吁人們(men)按(an)照“永恒的宗教真理”生活。這些觀(guan)點反映在其短篇小說《琉森》（1857）之中，后(hou)又(you)創作了探討生與死(si)、痛苦與幸福等問題的《三(san)死(si)》、《家庭(ting)幸福》。

1860～1861年，為(wei)考察歐洲教育，托爾(er)斯泰再度出國，結識赫爾(er)岑，聽狄更(geng)斯演講，會見普(pu)魯東(dong)。他認為(wei)俄(e)國應在小農經(jing)濟基(ji)礎(chu)上建立自己的理想(xiang)社會；農民(min)是最高道德理想(xiang)的化身(shen)，貴族(zu)應走向“平民(min)化”。這些(xie)思想(xiang)鮮(xian)明地體(ti)現在其中篇小說(shuo)《哥薩克(ke)》（1852～1862）之(zhi)中。

1863～1869年(nian)(nian)托爾(er)斯泰創(chuang)作了(le)長(chang)篇歷(li)史小(xiao)說《戰爭與和平》，這是其創(chuang)作歷(li)程中的第一個里程碑(bei)。小(xiao)說以四大家(jia)族(zu)相(xiang)互(hu)關系(xi)為情節(jie)線(xian)索，展現了(le)當時俄國從城市到鄉(xiang)村的廣闊社會生活畫面，氣勢磅礴地反映(ying)了(le)1805～1820年(nian)(nian)之(zhi)間發(fa)生的一系(xi)列重大歷(li)史事件，特別是 1812年(nian)(nian)庫圖佐夫領導的反對拿破(po)侖的衛

國(guo)(guo)戰爭(zheng)，歌頌(song)了俄國(guo)(guo)人(ren)民的(de)愛國(guo)(guo)熱忱和(he)英勇斗爭(zheng)精(jing)神，主要探討俄國(guo)(guo)前途和(he)命運，特別是(shi)貴族的(de)地位和(he)出(chu)路問(wen)題。小(xiao)說結構宏大，人(ren)物眾多，典型形象鮮(xian)活飽(bao)滿，是(shi)一部具(ju)有史詩和(he)編年(nian)史特色的(de)鴻篇巨制。

1873～1877年(nian)他經12次修改，完成其(qi)第(di)二(er)部(bu)里程碑式巨著《安(an)娜(na)·卡列尼娜(na)》，小說藝術(shu)已達爐火純(chun)青。

70年代未，托(tuo)爾斯泰的(de)(de)(de)世(shi)界觀發生巨變，寫成(cheng)《懺悔錄》（1879一(yi)1882）。80年代創作：劇本《黑暗的(de)(de)(de)勢力》（1886）、《教(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)果實》（1891），中篇小說(shuo)《魔(mo)鬼》（1911）、《伊凡·伊里奇之(zhi)死》1886）、《克萊采奏鳴(ming)曲》（1891）、《哈澤(ze)·穆(mu)拉特》（1886～1904）；短篇小說(shuo)《舞會之(zhi)后》（1903），特別是(shi)1889～1899年創作的(de)(de)(de)長篇小說(shuo)《復活(huo)》是(shi)他長期思想(xiang)、藝術探索的(de)(de)(de)總結，也(ye)是(shi)對俄國社(she)會批判最全面深(shen)刻、有(you)力的(de)(de)(de)一(yi)部著作，成(cheng)為世(shi)界文(wen)學不朽名(ming)著之(zhi)一(yi)。

托爾斯泰(tai)晚年(nian)力求過簡(jian)樸的平民生活，1910年(nian)10月(yue)從家中出走(zou)，11月(yue)7日病逝于一個小站，享年(nian)82歲，一代文學巨匠走(zou)完其(qi)人生旅程。