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內容簡介

《驢(lv)皮記》是巴爾(er)扎克發表的第一部長篇哲理小說(shuo)。小說(shuo)別出心裁(cai)地用一張驢(lv)皮來象征人的欲望(wang)和生(sheng)命的矛盾，并借此概(gai)括他的生(sheng)活經驗和哲理思考。

講述貴(gui)族出身的青(qing)年瓦朗坦破產后投(tou)身到社交場(chang)所，落得(de)窮途未路，準備投(tou)水(shui)自殺時，一個古董商(shang)給了他(ta)一張神奇的驢(lv)皮(pi)。這張驢(lv)皮(pi)能實現他(ta)任何愿望，不管是(shi)善念還(huan)是(shi)惡念，但愿望一經實現驢(lv)皮(pi)立(li)刻縮小(xiao)，壽命也隨之縮短。

青年(nian)瓦朗坦(tan)安貧樂道(dao)，懷著遠(yuan)大(da)的理想，鉆研學問，努力工作。有(you)(you)一(yi)(yi)次受(shou)朋友誘惑，投身(shen)到社交(jiao)場所，輸掉了(le)(le)最后一(yi)(yi)枚金幣，正準(zhun)備自(zi)殺時(shi)，一(yi)(yi)個古董商給(gei)了(le)(le)他一(yi)(yi)張神奇的驢(lv)(lv)皮，這張驢(lv)(lv)皮能(neng)實現任何愿(yuan)望，但愿(yuan)望實現后驢(lv)(lv)皮會縮小，壽命也隨之縮短。起初他不信(xin)，隨口許愿(yuan)成了(le)(le)百萬(wan)富(fu)翁，驢(lv)(lv)皮也縮小了(le)(le)。從此(ci)他惟(wei)恐(kong)驢(lv)(lv)皮繼續縮小，因而(er)有(you)(you)福不能(neng)享(xiang)，有(you)(you)心愛的姑娘不能(neng)愛，眼睜(zheng)睜(zheng)地(di)看著自(zi)己的末日來臨。

寫作歷程

《驢(lv)皮記》發表于1830年，其時巴(ba)爾扎克已經在假三層的小頂樓上寫(xie)作(zuo)了十年，當(dang)過“筆(bi)和(he)墨水的苦工(gong)囚犯”（巴(ba)爾扎克語），負債達(da)十萬法郎之多(duo)，發誓要用筆(bi)來(lai)完成拿破侖未(wei)竟的事業，每天夜以(yi)繼日(ri)地工(gong)作(zuo)，靠喝咖(ka)啡來(lai)維持精力。這(zhe)樣的勞累有損于健康，料想巴(ba)爾扎克已有預(yu)感(gan)，所以(yi)作(zuo)者才有了欲(yu)望達(da)到，壽命縮短(duan)的啟示。

點評鑒賞

如(ru)果人世間真有一塊驢(lv)皮(pi)，使你(ni)(ni)的一切愿望(wang)都能實現，同時(shi)隨(sui)著愿望(wang)的實現，驢(lv)皮(pi)將會縮小，你(ni)(ni)的生命(ming)也會縮短，試(shi)問，你(ni)(ni)是否愿意接受這(zhe)塊驢(lv)皮(pi)？

對大多(duo)數(shu)人來說，答案將是肯定(ding)的(de)。且不說那(nei)些如本書(shu)的(de)主人翁(weng)那(nei)樣，窮途末路，已(yi)經(jing)輸掉身上最后(hou)一枚金幣，準備(bei)投水(shui)自(zi)(zi)殺(sha)的(de)人，世上有許多(duo)人，面對金錢和(he)物質享受的(de)誘惑，還不是將名(ming)譽(yu)、地位、家庭、祖(zu)國，甚至自(zi)(zi)己的(de)生命，全部置諸腦后(hou)，而甘冒天下之大不韙，不顧道(dao)德、法(fa)律、輿論的(de)阻(zu)力，殺(sha)人放火，詐騙盜竊，無所不為，小小一張驢皮，哪里阻(zu)止(zhi)得住他們(men)？

然而這塊小小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)驢(lv)皮，巴爾扎(zha)克還是(shi)費盡心(xin)思才得(de)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。巴爾扎(zha)克經過十載(zai)艱辛，深刻(ke)地(di)體(ti)驗了金(jin)錢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)威力(li)和(he)貧窮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)痛苦，深知一(yi)(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)如果瘋狂地(di)追求金(jin)錢，世間上很少有力(li)量能夠阻(zu)止(zhi)他(ta)(ta)。巴爾扎(zha)克首先想到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)量，是(shi)良心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)譴責和(he)特殊(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)疾病。在(zai)(zai)這部小說里，召(zhao)開盛大(da)宴會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東道主是(shi)泰伊番(fan)，而且在(zai)(zai)小說里一(yi)(yi)(yi)再(zai)提到(dao)《紅(hong)色(se)旅(lv)館(guan)(guan)》，可(ke)見(jian)泰伊番(fan)是(shi)經常出現在(zai)(zai)巴爾扎(zha)克腦(nao)際的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)。為什么這個(ge)形象(xiang)會(hui)纏住巴爾扎(zha)克，揮之不(bu)去呢？原來在(zai)(zai)《紅(hong)色(se)旅(lv)館(guan)(guan)》里，泰伊番(fan)是(shi)個(ge)殺人(ren)(ren)犯，他(ta)(ta)用最要(yao)(yao)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)朋友(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)解剖刀，殺害了一(yi)(yi)(yi)個(ge)商(shang)人(ren)(ren)，盜走了商(shang)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)十萬法郎珠寶，逃之天天，害得(de)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最要(yao)(yao)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)朋友(you)被軍(jun)事法庭(ting)判(pan)處死刑(xing)。泰伊番(fan)因此(ci)發了財，當(dang)上銀行家，擁有價值(zhi)一(yi)(yi)(yi)百(bai)萬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)產，在(zai)(zai)社交(jiao)場所(suo)(suo)出現時，他(ta)(ta)很愛(ai)笑，舉止(zhi)態度完(wan)全(quan)像(xiang)個(ge)慈祥的(de)(de)(de)(de)(de)(de)老好人(ren)(ren)。他(ta)(ta)完(wan)全(quan)逃脫了法律(lv)(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)制裁(cai)，正在(zai)(zai)安享他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)義之財。巴爾扎(zha)克沒(mei)有違反現實(shi)對這樣(yang)一(yi)(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)給(gei)予人(ren)(ren)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)制裁(cai)，正如《驢(lv)皮記》里拉(la)斐(fei)爾得(de)到(dao)六百(bai)萬遺產以(yi)后，泰伊番(fan)所(suo)(suo)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)：“拉(la)斐(fei)爾先生(sheng)已成為六百(bai)萬法郎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)富(fu)翁，登上了權力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寶座。他(ta)(ta)是(shi)國王，他(ta)(ta)可(ke)以(yi)為所(suo)(suo)欲(yu)為，他(ta)(ta)凌駕一(yi)(yi)(yi)切，像(xiang)所(suo)(suo)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)富(fu)翁那樣(yang)。對他(ta)(ta)來說，從(cong)今以(yi)后，所(suo)(suo)謂‘法國人(ren)(ren)在(zai)(zai)法律(lv)(lv)面前人(ren)(ren)人(ren)(ren)平(ping)等(deng)，’不(bu)過是(shi)記載(zai)在(zai)(zai)大(da)憲章里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)句(ju)謊言。他(ta)(ta)不(bu)會(hui)服從(cong)法律(lv)(lv)，法律(lv)(lv)倒要(yao)(yao)服從(cong)他(ta)(ta)。沒(mei)有為百(bai)萬富(fu)翁而設的(de)(de)(de)(de)(de)(de)斷頭臺，也(ye)沒(mei)有對他(ta)(ta)們行刑(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)劊子(zi)手。”拉(la)斐(fei)爾回答道：“他(ta)(ta)們都(dou)是(shi)給(gei)自(zi)己行刑(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)劊子(zi)手。”

怎樣才算是(shi)給自己行刑(xing)的(de)劊子手(shou)呢？

巴爾扎克在《紅色旅館》里(li)給(gei)泰(tai)伊(yi)番以(yi)生理的制(zhi)裁(cai)，正如大(da)自然給(gei)性(xing)生活混(hun)亂者以(yi)艾滋病(bing)制(zhi)裁(cai)一(yi)樣：泰(tai)伊(yi)番害(hai)上了頭痛病(bing)，“這(zhe)個可(ke)憐的漢子硬說腦袋里(li)有小動物(wu)在咬(yao)嚙他的腦髓：每根(gen)神經里(li)面(mian)都(dou)有一(yi)陣陣的刺動，像鋸子鋸一(yi)樣，又像神經被人猛力(li)拉扯。”最(zui)后泰(tai)伊(yi)番死(si)于這(zhe)種病(bing)。

這(zhe)算(suan)(suan)不(bu)算(suan)(suan)是給自己當行刑的劊子手呢？

當然(ran)不(bu)是。泰伊番(fan)雖然(ran)頭(tou)痛而死，仍然(ran)是死于病榻(ta)，可以(yi)說(shuo)是壽(shou)終正寢。讓一個殺人犯(fan)正常地死亡(wang)，絕非作者的意愿。但人世間(jian)又沒有別的力量可以(yi)給予(yu)制(zhi)裁，只(zhi)有求(qiu)助于超(chao)自然(ran)的力量了(le)。驢皮，正符(fu)合(he)了(le)這種(zhong)需要。

只要(yao)你(ni)有任何欲念，不管(guan)是善念還(huan)是惡念，愿望一(yi)經實現，驢(lv)皮(pi)立刻縮小(xiao)，你(ni)的(de)壽(shou)命(ming)也隨之減(jian)少(shao)。你(ni)整天滿懷恐懼地(di)注視著那張驢(lv)皮(pi)，唯恐它繼續縮小(xiao)，有福(fu)不能享，有心(xin)愛的(de)人不能白頭偕老，這才真正(zheng)是給自(zi)己當行刑的(de)劊子手！

在資本主義的(de)金錢世界里(li)，爾(er)虞我(wo)詐(zha)，殺人越(yue)貨的(de)事層出(chu)不(bu)窮，惡(e)人得逞于一時，法律(lv)和(he)輿論往(wang)往(wang)奈何他們(men)不(bu)得，感到正義不(bu)能伸張的(de)巴爾(er)扎克，于是向惡(e)人們(men)發出(chu)深刻的(de)詛咒：你(ni)們(men)接受(shou)了(le)驢皮，必將(jiang)給自己當行(xing)刑的(de)劊(gui)子手！這(zhe)就(jiu)是《驢皮記》的(de)喊聲，本書的(de)結局如(ru)此悲(bei)慘，原因也在這(zhe)里(li)。

作品版本

《驢皮記》中文譯(yi)本：

1982年，《驢皮記》，梁均譯，人民(min)文學出版(ban)社

1996年，《驢皮(pi)記》，鄭永(yong)慧譯，譯林(lin)出(chu)版(ban)社

作者簡介

《驢(lv)皮記》作者(zhe)奧諾雷(lei)·德(de)·巴爾扎克（1799年5月20日－1850年8月18日），法(fa)(fa)國(guo)(guo)19世紀偉大的批判現實(shi)主義作家(jia)，歐洲批判現實(shi)主義文學(xue)的奠基(ji)人和杰出(chu)代表，法(fa)(fa)國(guo)(guo)現實(shi)主義文學(xue)成就(jiu)最(zui)高(gao)者(zhe)之一。代表作有《歐也妮(ni).葛(ge)朗(lang)臺》,《高(gao)老頭》等(deng)，他(ta)創作的《人間(jian)喜(xi)劇》（Comédie Humaine）等(deng)91部小說，寫了(le)兩千四百(bai)多個人物，”，充分展示了(le)19世紀上半葉(xie)法(fa)(fa)國(guo)(guo)社會生(sheng)活，是人類文學(xue)史上罕見(jian)的文學(xue)豐碑，被稱為法(fa)(fa)國(guo)(guo)社會的“百(bai)科全書。