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歌劇故事敘述愛(ai)(ai)(ai)爾(er)(er)(er)薇拉(la)(la)(la)被(bei)迫和老公(gong)(gong)爵(jue)呂(lv)(lv)古(gu)梅(mei)(mei)結婚(hun)。但她卻愛(ai)(ai)(ai)上了年(nian)輕英(ying)俊的(de)西班牙大(da)盜(dao)歐(ou)(ou)(ou)(ou)(ou)那尼(ni)(ni)，并(bing)準備一起(qi)私奔。然而(er)(er)國(guo)王(wang)唐·卡羅斯也前來(lai)向愛(ai)(ai)(ai)爾(er)(er)(er)薇拉(la)(la)(la)求愛(ai)(ai)(ai)，因公(gong)(gong)爵(jue)上場(chang)，他們的(de)計(ji)劃(hua)都被(bei)打(da)亂。國(guo)王(wang)綁架愛(ai)(ai)(ai)爾(er)(er)(er)薇拉(la)(la)(la)，歐(ou)(ou)(ou)(ou)(ou)那尼(ni)(ni)趕來(lai)與國(guo)王(wang)決斗，國(guo)王(wang)卻認為強盜(dao)不(bu)配和他決斗而(er)(er)拒絕。不(bu)久國(guo)王(wang)帶(dai)兵捉拿歐(ou)(ou)(ou)(ou)(ou)那尼(ni)(ni)，歐(ou)(ou)(ou)(ou)(ou)那尼(ni)(ni)逃走(zou)。呂(lv)(lv)古(gu)梅(mei)(mei)公(gong)(gong)爵(jue)與愛(ai)(ai)(ai)爾(er)(er)(er)薇拉(la)(la)(la)結婚(hun)。歐(ou)(ou)(ou)(ou)(ou)那尼(ni)(ni)喬裝香(xiang)客借宿，前來(lai)相(xiang)會(hui)愛(ai)(ai)(ai)爾(er)(er)(er)薇拉(la)(la)(la)，恰逢國(guo)王(wang)征剿大(da)盜(dao)。呂(lv)(lv)古(gu)梅(mei)(mei)公(gong)(gong)爵(jue)出(chu)于貴族的(de)榮譽，不(bu)肯交出(chu)歐(ou)(ou)(ou)(ou)(ou)那尼(ni)(ni)，國(guo)王(wang)把愛(ai)(ai)(ai)爾(er)(er)(er)薇拉(la)(la)(la)捉去(qu)做(zuo)人(ren)質。歐(ou)(ou)(ou)(ou)(ou)那尼(ni)(ni)為報答(da)呂(lv)(lv)古(gu)梅(mei)(mei)，拿出(chu)號角，無論何時(shi)，只要(yao)公(gong)(gong)爵(jue)需要(yao)，歐(ou)(ou)(ou)(ou)(ou)那尼(ni)(ni)立刻獻(xian)出(chu)生命(ming)相(xiang)報。后來(lai)歐(ou)(ou)(ou)(ou)(ou)那尼(ni)(ni)和呂(lv)(lv)古(gu)梅(mei)(mei)的(de)反(fan)(fan)國(guo)王(wang)勢(shi)力集會(hui)，被(bei)叛(pan)徒出(chu)賣。國(guo)王(wang)決定(ding)處死參加叛(pan)亂的(de)貴族，赦免歐(ou)(ou)(ou)(ou)(ou)那尼(ni)(ni)，并(bing)將愛(ai)(ai)(ai)爾(er)(er)(er)薇拉(la)(la)(la)許配于他。在(zai)新(xin)婚(hun)宴會(hui)上，忽(hu)然傳來(lai)號角，呂(lv)(lv)古(gu)梅(mei)(mei)前來(lai)要(yao)命(ming)。歐(ou)(ou)(ou)(ou)(ou)那尼(ni)(ni)決不(bu)反(fan)(fan)悔，愛(ai)(ai)(ai)爾(er)(er)(er)薇拉(la)(la)(la)在(zai)歐(ou)(ou)(ou)(ou)(ou)那尼(ni)(ni)自刎便后隨之而(er)(er)去(qu)，呂(lv)(lv)古(gu)梅(mei)(mei)深感(gan)痛苦，也自殺。終場(chang)也是一段感(gan)人(ren)肺腑的(de)三重唱。

《歐那尼》之戰，實質上是古典主(zhu)義(yi)與浪漫(man)主(zhu)義(yi)在美學思想上的一場(chang)激烈沖(chong)突。

古(gu)典主(zhu)義思潮在法國(guo)由來(lai)已久，遠(yuan)在17世(shi)紀初，以布瓦洛為代表(biao)的(de)這一個流派美學家就(jiu)構建了一套完整(zheng)的(de)古(gu)典主(zhu)義美學體系。概(gai)而言之(zhi)，古(gu)典主(zhu)義美學最核心的(de)信條有三：

第一(yi)(yi)(yi)，一(yi)(yi)(yi)切(qie)文(wen)藝(yi)(yi)必須(xu)符合理(li)性。他們(men)認為，文(wen)藝(yi)(yi)普遍的(de)(de)(de)(de)(de)、永(yong)恒的(de)(de)(de)(de)(de)，也(ye)是(shi)(shi)(shi)絕對的(de)(de)(de)(de)(de)標準是(shi)(shi)(shi)理(li)性。凡是(shi)(shi)(shi)符合理(li)性的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品，才(cai)是(shi)(shi)(shi)崇高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)、美的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品。從這(zhe)一(yi)(yi)(yi)邏輯出發(fa)，他們(men)把時間的(de)(de)(de)(de)(de)考(kao)驗(yan)作(zuo)為衡量文(wen)藝(yi)(yi)作(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值標準。布瓦(wa)洛在(zai)《對朗吉弩斯的(de)(de)(de)(de)(de)感想》第7篇中寫道：“一(yi)(yi)(yi)個作(zuo)家的(de)(de)(de)(de)(de)古老并(bing)不足(zu)以(yi)保證他的(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值，但是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個作(zuo)家因為他的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品而受到長久(jiu)、經常的(de)(de)(de)(de)(de)贊(zan)賞，卻是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個顛撲不破(po)的(de)(de)(de)(de)(de)證據，證明那些作(zuo)品是(shi)(shi)(shi)值得(de)贊(zan)賞的(de)(de)(de)(de)(de)。”

第二，既然(ran)(ran)久經考驗的作品(pin)才是(shi)(shi)(shi)好的，那么古(gu)(gu)希臘、羅馬的古(gu)(gu)典作品(pin)自(zi)(zi)然(ran)(ran)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)好的，值得學習借鑒的。他們認為希臘、羅馬作品(pin)之所(suo)以(yi)能久經考驗，是(shi)(shi)(shi)因(yin)為它們抓(zhua)住了(le)(le)自(zi)(zi)然(ran)(ran)（人性(xing)(xing)）中最普遍(bian)、永恒的東西(xi)，抓(zhua)住了(le)(le)理性(xing)(xing)的東西(xi)，也就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)說抓(zhua)住了(le)(le)真(zhen)實和美(mei)的東西(xi)。因(yin)此，“古(gu)(gu)典就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)自(zi)(zi)然(ran)(ran)，摹(mo)(mo)仿古(gu)(gu)典，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)運用人類(lei)心智所(suo)曾(ceng)找到的最好手段去把自(zi)(zi)然(ran)(ran)表現(xian)得完(wan)美(mei)”。⑥基于這一邏輯，他們的結論：“荷(he)馬就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)自(zi)(zi)然(ran)(ran)”、“摹(mo)(mo)仿古(gu)(gu)人就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)摹(mo)(mo)仿自(zi)(zi)然(ran)(ran)”。必須(xu)說明的是(shi)(shi)(shi)，古(gu)(gu)典主義這里所(suo)說自(zi)(zi)然(ran)(ran)是(shi)(shi)(shi)指(zhi)一些近乎情理的事(shi)(shi)物。故此，古(gu)(gu)典主義美(mei)學反(fan)對任何怪(guai)誕(dan)離奇的新鮮事(shi)(shi)物出在文藝上。

第三，古(gu)典主義認為一(yi)(yi)(yi)切(qie)事物都有一(yi)(yi)(yi)個永恒、普遍(bian)、絕(jue)對的(de)標(biao)準(zhun)。于是，他(ta)們主張：“一(yi)(yi)(yi)切(qie)要有一(yi)(yi)(yi)個中心的(de)標(biao)準(zhun)，一(yi)(yi)(yi)切(qie)要有法(fa)則(ze)，一(yi)(yi)(yi)切(qie)要有規范化，一(yi)(yi)(yi)切(qie)要服(fu)從于權威”。

他們在(zai)文藝創作上(shang)還有一(yi)系列具體的(de)規定。例(li)如(ru)：政治(zhi)上(shang)，擁護(hu)和(he)歌頌(song)王權；思想上(shang)，提倡(chang)自我(wo)克(ke)制，提倡(chang)溫和(he)折衷(zhong)為主要內(nei)容的(de)理性(xing)，提倡(chang)尊重現行的(de)道德規范；題(ti)材上(shang)，喜歡(huan)借(jie)用歷史故事，突出宮廷和(he)貴族(zu)生活，并賦予它崇高(gao)悲壯(zhuang)的(de)色彩；體裁上(shang)，要求與封(feng)建等級(ji)觀念相適應，劃(hua)分高(gao)低不同的(de)類別；藝術(shu)手法(fa)上(shang)，要求結構嚴謹，語言(yan)規范化，做到時間、地(di)點、情節(jie)三(san)個一(yi)律（即三(san)一(yi)律）。

由(you)于(yu)古(gu)典主(zhu)義(yi)(yi)思潮(chao)是一(yi)(yi)(yi)種(zhong)帶(dai)有(you)(you)保(bao)守(shou)主(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)美學思潮(chao)，它的(de)(de)(de)(de)傾向性有(you)(you)利于(yu)鞏固王權統(tong)(tong)治，自然(ran)就得到(dao)(dao)最高(gao)統(tong)(tong)治者的(de)(de)(de)(de)贊賞。當時法(fa)國(guo)的(de)(de)(de)(de)最高(gao)統(tong)(tong)治者路(lu)易十(shi)四皇帝和(he)首相黎(li)塞留曾極(ji)力加(jia)以保(bao)護和(he)倡(chang)導。為了使(shi)這(zhe)一(yi)(yi)(yi)思潮(chao)進一(yi)(yi)(yi)步合符(fu)官(guan)方(fang)的(de)(de)(de)(de)口味和(he)貫(guan)徹當局的(de)(de)(de)(de)意圖，當時還專門(men)成立了一(yi)(yi)(yi)個(ge)官(guan)方(fang)最高(gao)學術(shu)(shu)團體——法(fa)蘭西學士(shi)院(yuan)(yuan)。這(zhe)個(ge)學院(yuan)(yuan)精選全國(guo)文藝(yi)(yi)、學術(shu)(shu)等各界杰出(chu)代表40人，號(hao)稱“四十(shi)不朽者”。政治上(shang)和(he)經濟(ji)上(shang)給予這(zhe)些(xie)人特殊身(shen)份和(he)高(gao)額獎賞。這(zhe)40人非得等到(dao)(dao)其中某院(yuan)(yuan)士(shi)死去，然(ran)后才能由(you)其余院(yuan)(yuan)士(shi)共同選舉補充(chong)。這(zhe)些(xie)“不朽者”擁有(you)(you)官(guan)方(fang)給予的(de)(de)(de)(de)特權，討論并(bing)決定(ding)(ding)文藝(yi)(yi)方(fang)面(mian)的(de)(de)(de)(de)重大問題。他們所作的(de)(de)(de)(de)決定(ding)(ding)具有(you)(you)法(fa)律上(shang)的(de)(de)(de)(de)權威，一(yi)(yi)(yi)切(qie)文藝(yi)(yi)學術(shu)(shu)人員必須(xu)謹(jin)遵不違(wei)。他們所制定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)文藝(yi)(yi)發(fa)展路(lu)線統(tong)(tong)治著法(fa)國(guo)文藝(yi)(yi)界一(yi)(yi)(yi)個(ge)多世紀，誰也不準違(wei)抗他們的(de)(de)(de)(de)規定(ding)(ding)。

《歐(ou)那尼》是浪漫主(zhu)義(yi)戲劇名作。

五幕(mu)詩劇《歐那尼(ni)》是法(fa)國作家雨果(guo)于1829年創作的浪漫主義(yi)劇作。

維(wei)克多·雨果(1802—1885)是(shi)法(fa)國(guo)19世(shi)紀浪漫(man)主義文(wen)學的重要作家，戲(xi)(xi)劇(ju)、小說、詩(shi)歌(ge)等方(fang)面都卓有成就。主要作品有《巴黎圣母院》《悲慘世(shi)界》(小說)《克倫威爾》《呂(lv)意·布拉(la)斯》(戲(xi)(xi)劇(ju))《秋(qiu)葉集》《心聲集》(詩(shi)歌(ge))等。《歐那(nei)尼》是(shi)雨果浪漫(man)主義戲(xi)(xi)劇(ju)的代表作，它(ta)奠(dian)定了法(fa)國(guo)浪漫(man)主義文(wen)學勝利的基礎(chu)。

特別值(zhi)得一(yi)提的是(shi)，雨果還曾公開譴責英法聯軍火燒北京圓明園的罪行，對(dui)中國人民(min)表示深切(qie)同情。

在(zai)文藝(yi)思想上，雨果(guo)反對古(gu)典主義(yi)(yi)(yi)，主張(zhang)浪漫主義(yi)(yi)(yi)。19世(shi)紀的法國古(gu)典主義(yi)(yi)(yi)者(zhe)政治上擁護封建復辟(pi)，歌頌封建君主，藝(yi)術上堅持(chi)僵化(hua)的戲劇法則(ze)。雨果(guo)認(ren)為，古(gu)典主義(yi)(yi)(yi)是(shi)“死(si)去(qu)的形(xing)式”，而(er)浪漫主義(yi)(yi)(yi)才是(shi)“新(xin)生的藝(yi)術”。他(ta)反對古(gu)典主義(yi)(yi)(yi)的“三一(yi)(yi)律(lv)”，認(ren)為只有(you)“情節(jie)一(yi)(yi)致(zhi)”是(shi)最(zui)好的，要求(qiu)地(di)點、時間的一(yi)(yi)致(zhi)，就好像一(yi)(yi)個鞋匠要讓天下人同穿一(yi)(yi)雙鞋子。他(ta)的戲劇理想是(shi)立(li)足當代，無所不(bu)包，重在(zai)立(li)志，神采飛揚。

劇作《歐那(nei)尼》以16世紀的(de)(de)西班牙為背(bei)景(jing)，描寫西班牙由于(yu)王公貴族內部的(de)(de)斗(dou)爭釀(niang)成的(de)(de)一場(chang)悲劇，表現了反(fan)封建(jian)的(de)(de)主題(ti)。

主人公歐那尼原是西(xi)班牙(ya)(ya)的貴族，其父(fu)被西(xi)班牙(ya)(ya)國王卡(ka)洛王的父(fu)親(qin)殺(sha)害(hai)。為(wei)報父(fu)仇，他(ta)落草為(wei)寇，成了(le)強盜(dao)大王，與(yu)西(xi)班牙(ya)(ya)王朝進(jin)行斗爭，決(jue)心殺(sha)死(si)卡(ka)洛王。他(ta)愛戀(lian)老公爵呂古梅的侄(zhi)女素兒，欲娶她(ta)為(wei)妻(qi)，和她(ta)患難相(xiang)(xiang)交，生死(si)相(xiang)(xiang)愛。

素兒(er)不(bu)僅年輕(qing)貌美，而(er)(er)且(qie)具有(you)較高的(de)(de)思想境界和道德(de)情(qing)操。國王(wang)、公爵(jue)、強(qiang)盜(dao)都愛(ai)(ai)她(ta)(ta)(ta)(ta)，得(de)勝者卻是(shi)強(qiang)盜(dao)。她(ta)(ta)(ta)(ta)愛(ai)(ai)歐(ou)那(nei)尼(ni)(ni)，忠貞(zhen)不(bu)渝，生(sheng)死(si)相依(yi)。她(ta)(ta)(ta)(ta)認為，一(yi)個(ge)人的(de)(de)貴賤是(shi)按(an)靈(ling)魂來(lai)規定，一(yi)個(ge)人的(de)(de)地(di)位(wei)高低，是(shi)按(an)良心(xin)來(lai)分配的(de)(de)。卡洛王(wang)深夜闖(chuang)進她(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)臥室，要(yao)求(qiu)她(ta)(ta)(ta)(ta)做他的(de)(de)妻子，而(er)(er)不(bu)要(yao)和歐(ou)那(nei)尼(ni)(ni)相愛(ai)(ai)。她(ta)(ta)(ta)(ta)義正辭嚴地(di)回答(da)：“我(wo)那(nei)位(wei)強(qiang)盜(dao)抵得(de)一(yi)百個(ge)像你這樣的(de)(de)國王(wang)!論靈(ling)魂，論良心(xin)，他才(cai)是(shi)一(yi)個(ge)國王(wang)，而(er)(er)你只是(shi)一(yi)個(ge)強(qiang)盜(dao)吧了!”她(ta)(ta)(ta)(ta)真誠地(di)愛(ai)(ai)著歐(ou)那(nei)尼(ni)(ni)，贊頌歐(ou)那(nei)尼(ni)(ni)“你是(shi)我(wo)豪放而(er)(er)壯偉(wei)的(de)(de)獅子”。沐浴在(zai)(zai)愛(ai)(ai)河之中(zhong)，又為愛(ai)(ai)情(qing)而(er)(er)死(si)。這種不(bu)為榮貴所(suo)動，不(bu)怕權勢(shi)威逼的(de)(de)建(jian)立在(zai)(zai)真心(xin)相愛(ai)(ai)的(de)(de)基礎上的(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)是(shi)美好高尚的(de)(de)，具有(you)強(qiang)烈的(de)(de)反封建(jian)意(yi)義。

卡洛王混進少女素兒的(de)(de)臥(wo)房(fang)，偷聽別(bie)人談情(qing)說愛。又企圖(tu)在(zai)夜幕掩蓋下，強搶素兒為(wei)妻，奪人所愛。國王的(de)(de)高貴外衣被剝去(qu)，成(cheng)了(le)(le)雞鳴狗盜(dao)之徒。須發(fa)皆白的(de)(de)老公(gong)爵(jue)，卻要強占(zhan)自己的(de)(de)侄女為(wei)妻，因而也成(cheng)了(le)(le)歐那尼(ni)的(de)(de)情(qing)敵。一(yi)個原本是(shi)貴族(zu)的(de)(de)人，卻因其父(fu)被殺，瞬(shun)間(jian)失去(qu)爵(jue)位，被逼當了(le)(le)強盜(dao)，鋌而走(zou)險，走(zou)上復仇反(fan)抗的(de)(de)道路。雨果(guo)揭(jie)露和批(pi)判這人世間(jian)的(de)(de)不平，痛斥人世間(jian)的(de)(de)丑惡，也是(shi)此劇反(fan)封建(jian)的(de)(de)重(zhong)要內容。

此劇在藝術上(shang)的重要特點是它(ta)的浪漫主(zhu)(zhu)義(yi)精神和(he)浪漫主(zhu)(zhu)義(yi)風格。這種浪漫主(zhu)(zhu)義(yi)精神和(he)風格既是對浪漫主(zhu)(zhu)義(yi)文學的新(xin)開拓，又(you)多少影響到(dao)劇本(ben)情節(jie)的真實性。

這種精神和風格(ge)主要體現在戲劇情(qing)節的(de)奇特和人物的(de)理想(xiang)主義色(se)彩等方(fang)面。

歐那(nei)(nei)尼(ni)和卡(ka)洛王本是(shi)(shi)仇敵(di)，又(you)是(shi)(shi)情敵(di)。可(ke)(ke)是(shi)(shi)當他(ta)俘虜了(le)(le)(le)卡(ka)洛王以后卻(que)表示(shi)要像(xiang)貴(gui)族(zu)那(nei)(nei)樣做得體體面面，明槍交戰，戰勝敵(di)手。又(you)以卡(ka)洛王不反抗，甘愿等死(si)為(wei)由將他(ta)釋放。卡(ka)洛王也曾率兵搜捕歐那(nei)(nei)尼(ni)，企圖(tu)將他(ta)殺死(si)。可(ke)(ke)是(shi)(shi)當他(ta)看到歐那(nei)(nei)尼(ni)和素兒在公爵府幽(you)會被公爵發現，卻(que)掩(yan)護(hu)歐那(nei)(nei)尼(ni)逃脫。特別是(shi)(shi)他(ta)當了(le)(le)(le)日耳(er)曼帝(di)國皇帝(di)以后又(you)赦(she)免了(le)(le)(le)歐那(nei)(nei)尼(ni)，并且恢復了(le)(le)(le)他(ta)的爵位。

當老(lao)(lao)公爵(jue)看(kan)到歐(ou)那尼(ni)和素(su)兒真誠(cheng)相愛(ai)時，既無(wu)可(ke)(ke)奈何(he)又忌(ji)恨歐(ou)那尼(ni)。可(ke)(ke)是當卡洛王(wang)來(lai)搜(sou)捕歐(ou)那尼(ni)時，老(lao)(lao)公爵(jue)為了維護(hu)貴族尊嚴卻又救了歐(ou)那尼(ni)。歐(ou)那尼(ni)不但(dan)感謝他的救命之(zhi)恩，約定和他共同反對卡洛王(wang)，并且以命相許，摘下號角(jiao)交給老(lao)(lao)公爵(jue)，立下誓言：無(wu)論何(he)時、何(he)地(di)、何(he)事，只(zhi)要(yao)聽(ting)到號角(jiao)聲(sheng)，他就結束自(zi)己(ji)的生命。當歐(ou)那尼(ni)和素(su)兒正浸沉在(zai)愛(ai)情的喜悅(yue)與甜蜜(mi)之(zhi)中，遠處忽然傳(chuan)來(lai)號角(jiao)聲(sheng)，歐(ou)那尼(ni)和素(su)兒雙雙服(fu)毒(du)而死，老(lao)(lao)公爵(jue)也拔(ba)劍自(zi)刎。

人物行動(dong)的奇特反常(chang)，導致戲劇情節的曲折離(li)奇，大(da)起大(da)落(luo)、跌宕(dang)多姿，扣人心弦(xian)。

這(zhe)三(san)個人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)行動為(wei)何(he)如此奇特(te)反常?這(zhe)是因為(wei)雨果(guo)是通(tong)過這(zhe)些人(ren)(ren)物(wu)來(lai)闡明自己的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)生理(li)(li)(li)想。歐(ou)那(nei)(nei)尼、卡洛(luo)王、呂古梅實際上(shang)是他關于人(ren)(ren)生理(li)(li)(li)想的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同寫照。作(zuo)(zuo)為(wei)人(ren)(ren)道(dao)主(zhu)義者(zhe)，雨果(guo)憧憬著人(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)美好社會，希望(wang)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)感情(qing)(qing)和(he)理(li)(li)(li)智都達到(dao)人(ren)(ren)道(dao)主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)度。使(shi)信念、諾言(yan)、感情(qing)(qing)、理(li)(li)(li)智、忠誠、寬(kuan)容等都鑄進所有(you)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)靈魂，使(shi)大家都能感受到(dao)作(zuo)(zuo)為(wei)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)偉大和(he)自豪(hao)。他渴望(wang)出現(xian)真(zhen)正的(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)雄，而不(bu)論這(zhe)種英(ying)雄是平(ping)民，是貴族，還是國(guo)王。歐(ou)那(nei)(nei)尼、卡洛(luo)王和(he)呂古梅也(ye)都具(ju)有(you)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)色(se)彩。他們都是介(jie)于理(li)(li)(li)想與(yu)現(xian)實之間的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)，他們身上(shang)既有(you)污點(dian)與(yu)缺憾，又有(you)理(li)(li)(li)想的(de)(de)(de)(de)(de)光彩。劇作(zuo)(zuo)家那(nei)(nei)人(ren)(ren)道(dao)主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)思想光芒，映照在劇中(zhong)人(ren)(ren)物(wu)身上(shang)，使(shi)他們不(bu)同程度的(de)(de)(de)(de)(de)表現(xian)出英(ying)雄的(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)概。為(wei)了按(an)自己的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)想給人(ren)(ren)物(wu)涂上(shang)光亮(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)顏色(se)，劇作(zuo)(zuo)家拋開事物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)外(wai)在邏輯，也(ye)不(bu)顧及情(qing)(qing)節線(xian)索對人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)客觀制約，只盡情(qing)(qing)地描(miao)寫人(ren)(ren)物(wu)內心噴發出的(de)(de)(de)(de)(de)激情(qing)(qing)。

此劇的浪(lang)漫主(zhu)義精神和風格還體現在對古典主(zhu)義創作原則和法則的否定與突破上(shang)。

其一(yi)是對古典主義“三(san)一(yi)律”法則的(de)(de)否定與突破(po)。此劇(ju)情節(jie)豐富(fu)而復雜。在時(shi)(shi)間(jian)和(he)地點(dian)方面完全突破(po)了“三(san)一(yi)律”的(de)(de)法則。全劇(ju)五幕戲都(dou)有(you)不同(tong)的(de)(de)時(shi)(shi)間(jian)和(he)地點(dian)。時(shi)(shi)間(jian)跨度長，人物活(huo)動空間(jian)廣闊(kuo)，使(shi)劇(ju)作家在情節(jie)處理上有(you)更(geng)大的(de)(de)自由和(he)更(geng)多的(de)(de)靈(ling)活(huo)性。這些都(dou)是“三(san)一(yi)律”所無法企及的(de)(de)。

其(qi)二是(shi)破(po)除了(le)(le)(le)古(gu)(gu)典(dian)主義(yi)的(de)(de)(de)(de)清規戒律。卡(ka)洛王“微服(fu)私訪”，躲進壁(bi)柜，偷聽別人談情說愛(ai)。又扮成(cheng)“打家劫(jie)舍”之(zhi)徒(tu)去強搶素兒。這(zhe)些在(zai)古(gu)(gu)典(dian)主義(yi)者看來(lai)(lai)都是(shi)大逆(ni)不(bu)(bu)道(dao)的(de)(de)(de)(de)。舞臺上出現服(fu)毒自(zi)殺，拔劍(jian)自(zi)刎等場面，機關(guan)布景(jing)密室(shi)與壁(bi)柜的(de)(de)(de)(de)巧(qiao)妙(miao)設置，神(shen)秘奇(qi)特的(de)(de)(de)(de)號角(jiao)聲(sheng)等都是(shi)古(gu)(gu)典(dian)主義(yi)者不(bu)(bu)可想(xiang)象的(de)(de)(de)(de)。這(zhe)些大膽的(de)(de)(de)(de)突(tu)破(po)與創新(xin)(xin)(xin)，沖破(po)了(le)(le)(le)古(gu)(gu)典(dian)主義(yi)戲(xi)劇的(de)(de)(de)(de)桎梏，使(shi)戲(xi)劇面目(mu)一(yi)新(xin)(xin)(xin)，給(gei)人以新(xin)(xin)(xin)穎奇(qi)妙(miao)之(zhi)感，大大增(zeng)強了(le)(le)(le)戲(xi)劇效果。也為后來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)戲(xi)劇創作開拓了(le)(le)(le)新(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)道(dao)路。

雨果創作《歐那尼》是(shi)反對古(gu)典主(zhu)義(yi)提倡浪漫主(zhu)義(yi)的(de)藝(yi)術實踐(jian)。因(yin)而此(ci)(ci)劇(ju)(ju)自1830年(nian)2月25日(ri)在法蘭西喜劇(ju)(ju)院首次公演(yan)(yan)起(qi)就受到古(gu)典主(zhu)義(yi)者(zhe)多次猛烈(lie)攻擊(ji)，他(ta)們在劇(ju)(ju)場搗亂和破(po)壞此(ci)(ci)劇(ju)(ju)的(de)演(yan)(yan)出(chu)，在報刊上發表文章大肆(si)攻擊(ji)詆毀。但是(shi)大多數(shu)人總是(shi)喜愛和歡迎思想進步(bu)、藝(yi)術生動的(de)戲劇(ju)(ju)作品的(de)。雨果和他(ta)的(de)《歐那尼》終于(yu)徹(che)底戰(zhan)勝了古(gu)典主(zhu)義(yi)者(zhe)。圍(wei)繞(rao)此(ci)(ci)劇(ju)(ju)的(de)演(yan)(yan)出(chu)而展開的(de)激烈(lie)斗爭也成了法國戲劇(ju)(ju)史上的(de)重大事(shi)件。

《歐(ou)那尼》的(de)(de)成功主要在于它(ta)的(de)(de)反封建主題和浪漫主義精神與風格，以及它(ta)對(dui)古典(dian)主義的(de)(de)強有力的(de)(de)沖(chong)擊。但它(ta)也確實存(cun)在情(qing)節(jie)過于離奇(qi)，性(xing)格不夠真實，語(yu)言太夸張(zhang)等缺點與不足(zu)。由于時代和作家思想的(de)(de)局限，這(zhe)些缺點和不足(zu)又是(shi)難以避(bi)免(mian)的(de)(de)。

1830年，雨果(guo)的劇(ju)本《歐那尼》在(zai)法(fa)蘭西大(da)劇(ju)院上(shang)演，產生了巨(ju)大(da)的影響，確立了浪漫主義在(zai)法(fa)國文壇上(shang)的主導地位。

《歐那尼(ni)》寫(xie)的(de)是16世紀西班牙一個貴族出身(shen)的(de)強盜(dao)歐那尼(ni)反抗國(guo)王(wang)的(de)故事，雨果贊美了(le)強盜(dao)的(de)俠義和高尚，表現(xian)了(le)強烈的(de)反封建(jian)傾向(xiang)。

作者簡介

雨果（1802——1885），法(fa)國著名作(zuo)家，19世(shi)紀(ji)前期浪漫主(zhu)(zhu)(zhu)義文學運動的(de)(de)(de)(de)(de)領(ling)袖，在詩歌、小說、戲劇(ju)(ju)(ju)創作(zuo)中都有(you)重(zhong)大(da)(da)建(jian)樹。有(you)《巴黎圣母院(yuan)》、《悲慘世(shi)界(jie)》、《海上勞(lao)工》、《笑(xiao)面人》等(deng)。1827年發表劇(ju)(ju)(ju)本《克倫(lun)威爾》，劇(ju)(ju)(ju)本序(xu)言(yan)反(fan)對(dui)古(gu)典主(zhu)(zhu)(zhu)義藝術觀，成為浪漫主(zhu)(zhu)(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)宣言(yan)。重(zhong)要劇(ju)(ju)(ju)作(zuo)還有(you)《歐(ou)那(nei)尼》、《逍遙王》、《呂依(yi)·布拉(la)斯(si)》等(deng)。《歐(ou)那(nei)尼》（1830）是(shi)雨果著名的(de)(de)(de)(de)(de)浪漫主(zhu)(zhu)(zhu)義戲劇(ju)(ju)(ju)。劇(ju)(ju)(ju)作(zuo)寫(xie)貴(gui)族出身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)盜(dao)歐(ou)那(nei)尼與有(you)殺父世(shi)仇的(de)(de)(de)(de)(de)國王卡洛及(ji)公(gong)爵呂古(gu)梅同時(shi)追(zhui)求公(gong)爵的(de)(de)(de)(de)(de)侄女(nv)素兒時(shi)，互(hu)(hu)相(xiang)爭奪(duo)又相(xiang)互(hu)(hu)寬恕的(de)(de)(de)(de)(de)故事，表現出作(zuo)者對(dui)貴(gui)族和封(feng)建(jian)暴君的(de)(de)(de)(de)(de)憎(zeng)恨，鼓(gu)吹以平(ping)等(deng)博愛與道德(de)力量改造(zao)社會，具有(you)反(fan)封(feng)建(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)。它具有(you)鮮(xian)明的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代(dai)特征、飽滿的(de)(de)(de)(de)(de)政治(zhi)熱(re)情、尖銳的(de)(de)(de)(de)(de)戲劇(ju)(ju)(ju)沖(chong)突(tu)、豐富的(de)(de)(de)(de)(de)詩的(de)(de)(de)(de)(de)意境，以及(ji)大(da)(da)量的(de)(de)(de)(de)(de)諸如喬裝、角斗、計(ji)謀、服毒、密室藏身(shen)、機關布景等(deng)“奇(qi)情劇(ju)(ju)(ju)”的(de)(de)(de)(de)(de)結構手法(fa)，顯示了浪漫主(zhu)(zhu)(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)獨特風格。對(dui)世(shi)界(jie)浪漫主(zhu)(zhu)(zhu)義戲劇(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)發展很有(you)影響。