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內容簡介

《聊齋志異》顧名(ming)思義是(shi)(shi)(shi)記神(shen)仙狐鬼精(jing)魅故(gu)(gu)事(shi)。“神(shen)仙狐鬼精(jing)魅故(gu)(gu)事(shi)”的(de)(de)內(nei)容大致(zhi)可(ke)以分為以下幾(ji)類：一是(shi)(shi)(shi)才子(zi)佳人(ren)(ren)式的(de)(de)愛情(qing)故(gu)(gu)事(shi)；二是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)與人(ren)(ren)或非(fei)人(ren)(ren)之間的(de)(de)友(you)情(qing)故(gu)(gu)事(shi)；三(san)是(shi)(shi)(shi)不滿(man)黑暗社會現(xian)實(shi)的(de)(de)反抗故(gu)(gu)事(shi)；四(si)是(shi)(shi)(shi)諷(feng)刺不良品行的(de)(de)道(dao)德(de)訓誡的(de)(de)故(gu)(gu)事(shi)。

作品目錄

下表為(wei)《聊齋(zhai)志異》二十四(si)卷抄本的目錄(lu)，此版本中并無補遺和附錄(lu)：

序

高珩(heng)序(xu) 唐夢賚序(xu) 自序(xu)(聊齋自志)

正文

卷(juan)一 考城隍 耳(er)中人(ren) 尸變 瞳(tong)人(ren)語 畫壁 山(shan)魈 咬鬼 捉狐

蕎中(zhong)怪(1) 宅妖(yao) 王六郎 偷桃 種梨 丐仙 僧(seng)孽(nie) 鬼哭(ku)

蛇癖(pi) 廟鬼 義鼠 地震(zhen) 豬婆龍(long) 陜右某公(2) 好快刀(3) 江(jiang)中(zhong)鬼(4)

戲術 蟄龍 小髻 金永年 夏雪 美人首(shou) 車夫 楊(yang)疤眼

鼠戲

卷二(er) 嶗山道士(shi)(5) 長清僧 蛇人(ren) 斫蟒(mang) 犬奸 雹神(王公筠(yun)蒼(cang)···) 狐(hu)嫁(jia)女(nv) 嬌娜(na)

妖術 野狗 三生(sheng)(劉孝廉(lian)···) 狐入瓶 真定女(nv) 焦螟(ming) 葉生(sheng) 四十千

成仙 新郎 靈官 王(wang)蘭 王(wang)成 夢(meng)別 李(li)公(6) 鄱陽神

罵鴨 柳氏子

卷三 青鳳 畫皮 賈(jia)兒 董(dong)生(sheng) 龁石(shi) 陸判 嬰寧 聶小倩

海公子 丁前溪 張老相公 水莽草 造(zao)畜 頭滾 侯(hou)靜山(shan) 錢流

龍肉(rou) 魁星 潞令 山神

卷四 鳳陽士人 耿十(shi)八 珠兒 小官人 胡四姐 祝翁 俠女 酒友

蓮香(xiang) 阿寶 九(jiu)山王 遵化署狐 張(zhang)誠 跳(tiao)神 鐵布衫(shan)法 吳門畫工

豢蛇 化男

卷五 汾州狐 巧娘 吳(wu)令 口(kou)技 狐聯 濰水狐 紅玉 林四娘

魯(lu)公女 道士 胡氏 丐(gai)僧 伏狐 蘇仙 李伯言 黃九郎

金陵女子 湯公 閻羅(萊蕪秀才···) 厙將軍(jun) 雷公 戲(xi)縊(yi) 死僧 赤字

梓潼(tong)令 鬼(gui)津 祿數 鬼(gui)令 禽俠 負尸

卷六 連(lian)瑣 單道士 白于玉(yu) 夜(ye)叉國 西僧 老饕 連(lian)城(cheng) 霍生

汪士秀 商三官 于江(jiang) 小二(er) 庚娘 宮夢弼(bi) 泥鬼

卷七 鴝鵒 劉海(hai)石 諭鬼 犬(quan)燈 番僧 狐妾 雷曹(cao) 賭符

阿霞(xia) 李司(si)鑒 毛(mao)狐(hu) 翩翩 黑獸 余德 青(qing)梅 羅剎海市(shi)

紫花和尚(shang) 鞠樂(le)如(ru) 盜戶 某乙

卷八 田七郎(lang) 保住(zhu) 公孫九娘 促(cu)織 柳秀才 水(shui)災 諸(zhu)城(cheng)某甲 庫官

酆都御史 狐諧 雨錢 妾杖擊賊(7) 秀才驅怪(8) 姊妹(mei)易(yi)嫁 續(xu)黃粱 小獵犬

棋(qi)鬼(9) 辛十四(si)娘 男生(sheng)子

卷九 白蓮教(白蓮教某···) 雙(shuang)燈 蹇償(chang)債 鬼作筵 胡相公(10) 念(nian)秧(yang) 泥書生(sheng) 土(tu)地夫(fu)人

寒月芙蕖(11) 酒狂 陽武(wu)侯 趙城虎 武(wu)技 小人 秦(qin)生(sheng) 鴉(ya)頭(tou)

封三娘 狐夢

卷十 布客(ke) 農人驅狐(12) 章(zhang)阿端(duan) 花姑(gu)子(zi) 武孝(xiao)廉(lian) 西湖主 孝(xiao)子(zi) 閻(yan)王(wang)(wang)(閻(yan)羅王(wang)(wang))

土(tu)偶 長治女(nv)子 義犬(quan)(潞安某甲···) 伍秋月 蓮花(hua)公主 綠衣女(nv) 黎(li)氏 荷花(hua)三娘(niang)子

采(cai)薇翁 鹿銜草 小棺 李生(sheng) 蔣太(tai)史 澂俗(13)

卷十一(yi) 郭生(sheng) 金生(sheng)色 彭海秋 堪輿 竇氏 馬介甫 妙音經跋(14) 絳妃(15)

河間生 云翠仙 大力將軍 白(bai)蓮教(白(bai)蓮盜首···) 顏氏 木偶戲(16) 邵(shao)士梅 邵(shao)臨淄

狂(kuang)生(sheng) 遼(liao)陽(yang)軍(jun) 張貢士(shi) 孫(sun)必振 元寶 龍(17) 硯(yan)石(18) 武夷(yi)

大鼠(shu) 張不(bu)量 牧豎(shu) 富翁 　王司馬

卷十二 杜翁 小謝秋容(19) 林氏 胡大姑 細侯(hou) 狼三則 劉亮采 蕙芳

蕭七 亂離二(er)則 菱(ling)角 餓鬼 考弊司 大(da)人 向杲(gao) 董公子(zi)

周三 鴿異 聶政 冷生 藥僧 皂隸(li) 紅毛氈 抽腸

牛飛

卷十三 狐懲淫 山市 江城 孫生 八(ba)大王 羅(luo)祖 劉姓 邵(shao)九娘(20)

鞏仙 二商 沂(yi)水秀才 梅女 梁彥

卷十(shi)四 郭秀才(cai) 阿英 橘樹 牛成(cheng)章 青娥 鏡(jing)聽 牛癀 金姑(gu)夫

仙人(ren)島 閻(yan)羅薨(hong) 顛(dian)道人(ren) 胡(hu)四娘 僧(seng)術 柳生 冤獄(yu) 農(nong)婦

安期島 沅俗 蛤 陵(ling)縣狐 彭二掙

卷十(shi)五 甄后 宦娘 阿繡(xiu) 小(xiao)翠 金和(he)尚 役(yi)鬼 細柳(liu) 畫馬

局詐三條(21) 鐘生 醫術 鴻 象 周克昌 王貨郎 罷龍(22)

馮木匠 某(mou)甲 衢州三怪 拆樓人 大蝎 司(si)札吏

卷(juan)十六 嫦娥 褚生 霍(huo)女 司文(wen)郎 丑(chou)狐 呂(lv)無病 錢卜巫 姚安

崔猛 噴水(shui)鬼(23) 鷹虎(hu)神 金世成

卷十七 詩讞 邢子儀 陸(lu)押官 顧生(sheng) 陳錫九 于去惡 鳳(feng)仙 佟客

愛奴 單父宰 邑人(ren) 岳神 小梅 于中丞 績(ji)女 司訓

黑鬼 土化兔

卷(juan)十(shi)八 張(zhang)鴻漸 太醫(yi) 王(wang)子安(an) 刁姓(xing) 金陵乙(yi) 郭安(an) 折獄(yu) 義犬(周(zhou)村有賈···)

楊大洪(hong) 查牙山洞 云蘿公主 鳥(niao)語 天(tian)宮 喬女 劉夫人 公孫夏

鬼隸 果報

卷十(shi)九 真生(sheng) 布商(shang) 何(he)仙 神女(nv) 湘裙(qun) 三生(sheng)(湖南某···) 長亭(ting) 席方平

素(su)秋 賈奉(feng)雉 上仙(xian)

卷二(er)十 胭脂 阿纖 瑞云 仇大(da)娘 曹操冢 龍飛相公 珊(shan)瑚 五通(tong)(24)

又 申氏 龍

卷廿(nian)一 恒(heng)娘 葛巾 黃英(ying) 書癡 齊天(tian)大(da)圣(sheng) 青(qing)蛙神 又(you) 任秀

晚霞 白秋練 王者 外國人 蝎客(ke) 鳥使 李象(xiang)先 獅子

蛙曲

卷廿二 陳云棲 織成 竹青 段氏 狐女 張氏婦 于(yu)子游 男妾(qie)

汪可受 王大 樂仲(zhong) 香玉(yu) 三仙(xian) 王十(shi) 大男

卷廿三 韋(wei)公(gong)子(zi) 石清虛(xu) 曾(ceng)友于 嘉(jia)平公(gong)子(zi) 二班 乩仙 苗生 杜小雷

毛(mao)大(da)福 雹神(唐太史濟···) 李八缸 老龍船(chuan)戶(hu) 青(qing)城婦 鸮鳥 古(gu)瓶 元(yuan)少先生

薛慰娘 田(tian)子成 王桂(gui)庵子寄生附(25) 酒蟲

卷(juan)廿四 周生 褚遂良(liang) 劉全 姬生 韓方(fang) 紉針 桓侯 粉蝶(die)

錦瑟 太原(yuan)獄 新(xin)鄭訟(song) 房文淑 秦檜 浙東生 博興女 一員(yuan)官

龍戲蛛 閻羅筵(26) 放蝶(die)火驢(27) 鬼妻 三(san)朝元老 夢狼 人妖 五羖大夫(fu)

夜明

聊齋志異題后

補遺(yi)（二十四(si)卷(juan)抄本未(wei)收(shou)回目(mu)）

補遺 楊千總 瓜異 產龍 龍無(wu)目 龍取水 螳螂(lang)捕蛇 馎(bo)饦媼 縊鬼

閻羅 商婦 男生子 黃(huang)將軍(28) 藏虱 蚰(you)蜒 牛犢(du) 李(li)檀斯(si)

僧孽異(yi)史(shi)氏曰(yue) 潞令異(yi)史(shi)氏曰(yue) 夢狼(lang)附(fu)則(ze) 張(zhang)貢士(shi)附(fu)則(ze) 拆樓(lou)人異(yi)史(shi)氏曰(yue) 嘉(jia)平公子附(fu)則(ze) 阿寶附(fu)則(ze)

附(fu)錄（不能肯定為蒲松(song)齡所作）

附 蟄蛇 龍

愛才

夢狼附則二

該版本(ben)未收(shou)(shou)篇(pian)目海大魚、牛(niu)同人等篇(pian)目，牛(niu)同人為一(yi)殘缺篇(pian)目，朱其(qi)鎧《全本(ben)新注聊齋志(zhi)異》中(zhong)收(shou)(shou)錄了此二篇(pian)。

豬嘴道人、張牧、波斯人等三(san)篇(pian)(pian)出自乾隆年間黃炎熙的(de)《聊(liao)齋志異》選抄本；在張友(you)鶴《聊(liao)齋志異會校會注會評本》中，因為歷史條件(jian)有限，無法(fa)證實此三(san)篇(pian)(pian)是否為蒲(pu)氏原(yuan)作，故(gu)只是列為附(fu)錄；后證實，波斯人系(xi)明人宋濂所(suo)作，見《宋學(xue)士全集(ji)》卷(juan)二十八(ba)；豬嘴道人為宋人洪邁所(suo)作，載《新校輯補(bu)夷堅(jian)志·志補(bu)》卷(juan)十九；張牧篇(pian)(pian)，作者未詳，收(shou)入元代伊世珍(zhen)文言(yan)小說(shuo)集(ji)《瑯嬛(huan)記》卷(juan)下(xia)，明末(mo)文言(yan)短篇(pian)(pian)小說(shuo)集(ji)《續艷異編(bian)》卷(juan)十、《廣(guang)艷異編(bian)》卷(juan)二十。

朱(zhu)其鎧(kai)《全本(ben)(ben)新(xin)注聊(liao)齋志異》以手稿本(ben)(ben)和鑄雪齋抄(chao)本(ben)(ben)為底(di)本(ben)(ben)，出版時(shi)根(gen)據(ju)其他諸本(ben)(ben)為《連(lian)城(cheng)》、《折獄(yu)·附(fu)(fu)則》、《樂仲(zhong)》、《龍戲蛛》增(zeng)補(bu)了“異史氏曰”，《三朝元(yuan)老》、《盜戶》、《阿寶》、《黃將軍》增(zeng)補(bu)了“附(fu)(fu)則”。后(hou)修訂版時(shi)，又(you)根(gen)據(ju)新(xin)近影印抄(chao)本(ben)(ben)《異史》證明《夢狼(lang)附(fu)(fu)則二》（“又(you)邑宰楊(yang)公”篇）確為蒲松齡所作(zuo)，移至(zhi)正文(wen)《夢狼(lang)附(fu)(fu)則》之后(hou)。

《聊齋(zhai)志(zhi)異(yi)》的(de)體(ti)式，題材，作法和風格多種多樣，思想(xiang)和藝(yi)術境界(jie)是(shi)不(bu)平衡的(de)。就文體(ti)來說，其(qi)中(zhong)有(you)(you)簡(jian)約記述奇聞異(yi)事如同六(liu)朝志(zhi)怪(guai)小(xiao)說的(de)短章(zhang)，也有(you)(you)故事委婉，記述曲微如同唐傳奇的(de)篇(pian)章(zhang)。它的(de)文學(xue)成就，體(ti)現了(le)出于六(liu)朝志(zhi)怪(guai)和唐人傳奇而勝于六(liu)朝志(zhi)怪(guai)和唐人傳奇的(de)創作特征。

注釋：

(1)有版本作“荍中怪(guai)”；

(2)有版本作“某(mou)公”；

(3)有版本作“快(kuai)刀”；

(4)有版(ban)本作“江(jiang)中”；

(5)有版本作(zuo)“勞山(shan)道士”

(6)有版本作(zuo)“捉鬼(gui)射(she)狐(hu)”；

(7)有版(ban)本(ben)作“妾擊賊”；

(8)有版(ban)本作“驅怪”；

(9)有版(ban)本作“碁鬼”；

(10)有版本作“胡四相公”；

(11)有版本作“濟(ji)南(nan)道人”；

(12)有版本作“農人”；

(13)有版(ban)本作“澄俗(su)”；

(14)鑄(zhu)雪齋本該文附于《馬(ma)介甫》之(zhi)后；

(15)青柯亭刻本改題“花(hua)神”；

(16)有版本作(zuo)“木(mu)雕(diao)人”或“木(mu)雕(diao)美人”；

(17)二(er)十(shi)四卷(juan)本之(zhi)卷(juan)十(shi)一只載(zai)“袁(yuan)宣四言”篇，卷(juan)二(er)十(shi)載(zai)“北直界有墮(duo)龍入村”和(he)“章丘小相公莊”篇，鑄雪齋本將“袁(yuan)宣四言”篇附于卷(juan)二(er)十(shi)兩篇之(zhi)后；

(18)有版(ban)本作(zuo)“研石”；

(19)有版本作“小謝”；

(20)有(you)版本作(zuo)“邵女”;

(21)有版本作“局詐”；

(22)有版本作“疲龍”；

(23)有版本作“噴水”；

(24)有版(ban)本不將(jiang)《五通》的《又(you)》篇和《青(qing)蛙神》的《又(you)》篇單獨列為篇目，而是作為附則列于其后；

(25)有版本將(jiang)《寄生(sheng)附》單(dan)獨(du)列為正式篇目(mu)；

(26)有版本作“閻羅宴(yan)”；

(27)有(you)版本作“放蝶”；

(28)其附則為《晉人》，有版(ban)本將其單獨列出作(zuo)為正式(shi)篇(pian)目。

創作背景

蒲松齡一生貧困潦(liao)倒，但這樣的(de)經歷恰(qia)好對(dui)他(ta)(ta)創作(zuo)(zuo)《聊(liao)齋(zhai)志異》這樣的(de)文學(xue)巨著十分(fen)有(you)利。他(ta)(ta)個人(ren)科場蹭蹬的(de)不幸(xing)固然可(ke)悲(bei)，但他(ta)(ta)卻由此而對(dui)科考(kao)制度有(you)了深切的(de)體(ti)驗，從而促(cu)使他(ta)(ta)把滿(man)腔(qiang)孤憤傾(qing)注在自己的(de)創作(zuo)(zuo)中，將揭露和抨(peng)擊科舉弊端作(zuo)(zuo)為《聊(liao)齋(zhai)》的(de)重要內容，并塑造(zao)出一系列栩栩如生的(de)應(ying)試士子形象(xiang)。

三十(shi)多年的(de)農村教書(shu)先(xian)生生活對(dui)他(ta)的(de)創作也(ye)極(ji)為有利：一(yi)方(fang)面東家畢(bi)際有的(de)石隱園里有林泉之勝可(ke)以陶冶(ye)性情，豐富的(de)藏(zang)書(shu)可(ke)供他(ta)研習學問，豐富知識(shi)；另(ling)一(yi)方(fang)面又使他(ta)有較(jiao)為充裕的(de)時間和(he)恰當的(de)機(ji)會搜集民間傳說(shuo)，整理(li)加工聊(liao)齋故事。

他(ta)去南方一(yi)(yi)年(nian)的幕僚生活也為創作《聊齋志(zhi)異》作了(le)一(yi)(yi)定準(zhun)備(bei)。南方的自然山(shan)水和風俗民(min)情(qing)開(kai)闊(kuo)了(le)他(ta)的眼(yan)界(jie)，幕僚的身份使他(ta)有(you)機會(hui)接觸(chu)社會(hui)各階層(ceng)人(ren)物(wu)，特別(bie)是(shi)官(guan)僚縉紳(shen)和下層(ceng)歌妓，為他(ta)在《聊齋》中(zhong)塑造(zao)各種(zhong)官(guan)僚豪(hao)紳(shen)和眾多女(nv)性形象打下重要基礎。

此外，蒲松(song)齡(ling)從小就喜(xi)愛民(min)(min)間(jian)文學，喜(xi)好搜集(ji)民(min)(min)間(jian)奇(qi)聞異(yi)事。他不僅從民(min)(min)間(jian)文學中汲取藝術(shu)營(ying)養(yang)，而且(qie)直接在民(min)(min)間(jian)傳說的(de)基礎(chu)上進行加工創造。這是他采用充滿奇(qi)幻色彩的(de)花妖狐魅故(gu)事來反映現實的(de)重(zhong)要(yao)原因。

人物介紹

聶小倩

聶小(xiao)(xiao)(xiao)倩是(shi)一(yi)(yi)個(ge)美貌女鬼，生前只活到18歲(sui)，死后(hou)(hou)葬在浙(zhe)江金華城北的(de)(de)荒涼古寺(si)旁，不幸被(bei)妖怪(guai)夜叉脅迫害(hai)人。后(hou)(hou)浙(zhe)江人寧(ning)(ning)采臣(chen)(chen)(chen)(chen)暫居寺(si)院，小(xiao)(xiao)(xiao)倩受妖怪(guai)指使，前來(lai)謀害(hai)，卻被(bei)采臣(chen)(chen)(chen)(chen)的(de)(de)正氣(qi)打動，便(bian)以(yi)實(shi)相告，助采臣(chen)(chen)(chen)(chen)轉危(wei)為(wei)安(an)。采臣(chen)(chen)(chen)(chen)也不負小(xiao)(xiao)(xiao)倩重托，助她(ta)逃脫魔爪(zhua)，并收(shou)留她(ta)侍奉母親和久病(bing)的(de)(de)妻子(zi)，小(xiao)(xiao)(xiao)倩勤勞(lao)善良(liang)，深(shen)受寧(ning)(ning)家(jia)人喜愛(ai)。小(xiao)(xiao)(xiao)倩因長期接觸活人，逐漸猶如常人，寧(ning)(ning)家(jia)人亦絕口不提她(ta)的(de)(de)身份。寧(ning)(ning)妻病(bing)逝后(hou)(hou)，小(xiao)(xiao)(xiao)倩嫁給寧(ning)(ning)采臣(chen)(chen)(chen)(chen)做鬼妻，之(zhi)后(hou)(hou)，又指點采臣(chen)(chen)(chen)(chen)除掉前來(lai)報復的(de)(de)金華妖怪(guai)。幾(ji)年后(hou)(hou)，寧(ning)(ning)采臣(chen)(chen)(chen)(chen)考(kao)中進士，小(xiao)(xiao)(xiao)倩也生下一(yi)(yi)子(zi)，寧(ning)(ning)采臣(chen)(chen)(chen)(chen)還(huan)納(na)一(yi)(yi)小(xiao)(xiao)(xiao)妾，小(xiao)(xiao)(xiao)倩、小(xiao)(xiao)(xiao)妾又各(ge)生一(yi)(yi)子(zi)，三個(ge)兒子(zi)長大后(hou)(hou)也都成(cheng)了有(you)名望的(de)(de)人。

寧采臣

寧采(cai)臣，浙江人(ren)，為(wei)人(ren)慷(kang)爽正直。某日(ri)他借宿浙江金華北郊的(de)(de)一(yi)(yi)座古寺，先后(hou)結識陜(shan)西劍(jian)客燕赤(chi)霞(xia)和女(nv)鬼(gui)聶小(xiao)(xiao)倩(qian)(qian)(qian)。聶小(xiao)(xiao)倩(qian)(qian)(qian)被夜叉(cha)妖(yao)怪(guai)驅使害人(ren)，但本性善良，不(bu)愿助(zhu)紂為(wei)虐。妖(yao)怪(guai)欲殺(sha)害寧采(cai)臣，幸(xing)在聶小(xiao)(xiao)倩(qian)(qian)(qian)和燕赤(chi)霞(xia)幫(bang)助(zhu)下躲過一(yi)(yi)劫。寧采(cai)臣也助(zhu)聶小(xiao)(xiao)倩(qian)(qian)(qian)逃離魔掌，并收(shou)留她侍奉(feng)母親和久病的(de)(de)妻子。寧妻病逝后(hou)，寧采(cai)臣娶聶小(xiao)(xiao)倩(qian)(qian)(qian)作鬼(gui)妻。后(hou)在聶小(xiao)(xiao)倩(qian)(qian)(qian)指點下，寧采(cai)臣用劍(jian)袋(dai)消滅夜叉(cha)。幾年后(hou)，寧采(cai)臣考中進士(shi)，聶小(xiao)(xiao)倩(qian)(qian)(qian)也生下一(yi)(yi)個(ge)兒子。之(zhi)后(hou)他還納了一(yi)(yi)個(ge)小(xiao)(xiao)妾(qie)，小(xiao)(xiao)倩(qian)(qian)(qian)、小(xiao)(xiao)妾(qie)又各生一(yi)(yi)子，一(yi)(yi)家人(ren)其(qi)樂融(rong)融(rong)，三個(ge)兒子長(chang)大后(hou)也都(dou)成了有(you)名望的(de)(de)人(ren)。

燕赤霞

燕赤霞是一位(wei)降(jiang)妖除(chu)魔(mo)(mo)的俠義(yi)之士(shi)，為(wei)人正氣凜然，寬(kuan)和從(cong)容(rong)，頗有仙風道骨(gu)之姿(zi)，是一位(wei)性(xing)格怪異的降(jiang)魔(mo)(mo)者，一個有血(xue)有肉的人物。

黑山老妖

黑(hei)山(shan)老(lao)妖(yao)是(shi)(shi)(shi)妖(yao)魔兩界之(zhi)王，黑(hei)山(shan)也是(shi)(shi)(shi)個(ge)千古傷心者(zhe)，莫問愛(ai)，莫問情(qing)，過去不(bu)(bu)再尋，愛(ai)過方知情(qing)重，一切(qie)只(zhi)因(yin)有愛(ai)有情(qing)。我愛(ai)你(ni)，你(ni)卻不(bu)(bu)愛(ai)我，我為(wei)愛(ai)成(cheng)魔。據說黑(hei)山(shan)老(lao)妖(yao)是(shi)(shi)(shi)怨氣(qi)與(yu)恨凝結所化。很久(jiu)以前他(ta)本來(lai)是(shi)(shi)(shi)一個(ge)懵懂的少年，一個(ge)普(pu)普(pu)通(tong)通(tong)的人，可是(shi)(shi)(shi)突如其來(lai)的事情(qing)變故(gu)讓他(ta)承受不(bu)(bu)了重大的打擊，沒(mei)有辦(ban)法，唯有離開。卻因(yin)狠心大作怨氣(qi)太重，本想(xiang)復仇，想(xiang)來(lai)想(xiang)去算了罷(ba)了，與(yu)其遺恨終(zhong)生，不(bu)(bu)如選擇原諒，居住一座萬物不(bu)(bu)生、荒(huang)無(wu)人煙的萬妖(yao)山(shan)，是(shi)(shi)(shi)萬妖(yao)群魔之(zhi)首。

辛十四娘

辛(xin)十(shi)四(si)娘是一個一心為蒼生奉獻的小狐妖，紅衣佳人，長得(de)如同(tong)(tong)不食(shi)人間(jian)煙火的仙子(zi)，雖身為狐妖，但心地(di)善良(liang)，與狐貍父親及十(shi)八個姐妹一同(tong)(tong)寄(ji)住禪(chan)院之中(zhong)，因在十(shi)九個姐妹中(zhong)排行第十(shi)四(si)，故名。她著意行善積德，以(yi)助人為樂、修(xiu)道成(cheng)仙為志，希望(wang)追求精神層面的超脫。

作品鑒賞

《聊齋志異(yi)》在藝(yi)術上(shang)代(dai)表(biao)著中國文言(yan)短篇小說的最高成(cheng)就，它博采中國歷代(dai)文言(yan)短篇小說以及史傳文學藝(yi)術精華，用浪漫(man)主義的創作方(fang)法，造奇設(she)幻(huan)，描繪鬼狐世界(jie)，從而形成(cheng)了獨特(te)的藝(yi)術特(te)色。

“用傳奇法，而(er)以志(zhi)怪”

魯迅說(shuo)：“聊齋(zhai)志(zhi)(zhi)異(yi)雖(sui)如當時同類之書，不(bu)外記神仙狐鬼(gui)精魅(mei)故事，然描(miao)寫委(wei)屈，敘次井然，用傳奇法(fa)，而以志(zhi)(zhi)怪(guai)(guai)(guai)，變幻之狀，如在目 前”（《中國小說(shuo)史(shi)略》）。這里明(ming)確(que)指出了《聊齋(zhai)志(zhi)(zhi)異(yi)》一書而兼志(zhi)(zhi)怪(guai)(guai)(guai)、傳奇二(er)體的特色。“用傳奇法(fa)，而以志(zhi)(zhi)怪(guai)(guai)(guai)”，不(bu)能簡(jian)單理解為“用傳奇的筆法(fa)，去表現(xian)志(zhi)(zhi)怪(guai)(guai)(guai)的題材”，其(qi)實，蒲松齡對志(zhi)(zhi)怪(guai)(guai)(guai)傳統和傳奇筆法(fa)，既(ji)有(you)繼承(cheng)又有(you)超越。

1、《聊齋》對志(zhi)怪題材(cai)的繼承和發展(zhan)

六朝志怪(guai)的(de)寫(xie)作目的(de)是為了“發明神(shen)道之不誣”，內容荒誕無(wu)稽，情(qing)節簡略、單調(diao)，藝術粗糙平板；《聊齋》雖然也(ye)寫(xie)花妖狐魅的(de)怪(guai)異題材(cai)，但為的(de)是曲折反(fan)映社會現實，抒發自(zi)己內心(xin)“孤憤”，在內容的(de)深廣度上(shang)，都超過了以(yi)往(wang)的(de)志怪(guai)、傳奇。

2、《聊齋》對傳奇筆(bi)法的繼承和超越

魯迅認為，唐傳奇“雖尚不離于搜奇記異，然敘述婉轉，文辭華(hua)艷，與六(liu)朝之(zhi)粗陳梗(geng)(geng)概者(zhe)較，演(yan)進之(zhi)跡(ji)甚明，而(er)尤(you)顯者(zhe)乃(nai)在是時則始有意為(wei)小說(shuo)。”（《中國(guo)小說(shuo)史略》）可見，唐傳奇比之(zhi)六(liu)朝志(zhi)(zhi)怪(guai)，除(chu)了題材內容的(de)(de)發展(zhan)之(zhi)外，特(te)別(bie)是在藝(yi)術(shu)上的(de)(de)超越。從情節(jie)結構上，它從六(liu)朝志(zhi)(zhi)怪(guai)的(de)(de)“粗陳梗(geng)(geng)概”發展(zhan)到豐富(fu)曲折、首尾完整的(de)(de)故事；在語言文字上，從志(zhi)(zhi)怪(guai)的(de)(de)簡率古樸、粗糙平板發展(zhan)到文辭華(hua)麗、形象生(sheng)動；在表(biao)現(xian)手法上，從六(liu)朝志(zhi)(zhi)怪(guai)單(dan)調平板的(de)(de)如實(shi)記述發展(zhan)為(wei)“盡設(she)幻(huan)語”的(de)(de)委(wei)婉敘寫(xie)。

《聊齋》對傳奇筆(bi)法的超越：

《聊齋》除(chu)了對(dui)唐代傳奇(qi)情(qing)節曲(qu)折(zhe)、敘寫(xie)委(wei)婉、文辭華麗等(deng)特點的(de)(de)繼承，有又對(dui)其的(de)(de)超越，具體表現 在：一是(shi)從故事體到人(ren)物體，注重塑造形象；二是(shi)善(shan)用環境、心(xin)理、等(deng)多(duo)種手(shou)法寫(xie)人(ren)；三是(shi)具有明顯的(de)(de)詩化傾向。

情節離奇曲折，富于變化

《聊(liao)齋(zhai)(zhai)》每敘一(yi)事(shi)。力(li)避平(ping)鋪直敘，盡量(liang)做(zuo)到有(you)起伏、有(you)變化、有(you)高潮(chao)、有(you)余韻，一(yi)步(bu)一(yi)折，變化無窮；故事(shi)情節力(li)避平(ping)淡無奇(qi)(qi)，盡量(liang)做(zuo)到奇(qi)(qi)幻(huan)多姿，迷(mi)離惝(chang)恍(huang)，奇(qi)(qi)中(zhong)有(you)曲(qu)，曲(qu)中(zhong)有(you)奇(qi)(qi)。曲(qu)是(shi)情節的(de)復雜(za)性(xing)，奇(qi)(qi)是(shi)情節的(de)虛(xu)幻(huan)性(xing)，曲(qu)而不(bu)失自然，奇(qi)(qi)而不(bu)離真(zhen)實，這(zhe)是(shi)《聊(liao)齋(zhai)(zhai)志(zhi)異》藝術力(li)量(liang)之(zhi)所在(zai)。

手法多樣，塑造(zao)形象(xiang)

1、賦予花(hua)妖狐魅(mei)形象以“物的自(zi)然性”和“人的社會性”。

《聊(liao)齋志(zhi)異》所寫(xie)鬼狐(hu)花妖，作家一(yi)方(fang)面(mian)賦(fu)予(yu)它(ta)們以(yi)人(ren)的社會性(xing)，另一(yi)方(fang)面(mian)又保持它(ta)們某種自然性(xing)，寫(xie)得(de)狐(hu)有(you)(you)狐(hu)形，鬼有(you)(you)鬼態，從而顯得(de)牛趣(qu)盎然。如虎精(jing)苗(miao)生(sheng)的粗獷(《苗(miao)生(sheng)》)，牡丹(dan)精(jing)葛巾的芳香(《葛巾》)，蠹(du)魚精(jing)素(su)秋的善(shan)讀書(《素(su)秋》)，鼠精(jing)阿纖(xian)的善(shan)積粟(《陶纖(xian)》)，蜂精(jing)綠衣(yi)少女的細腰(《綠衣(yi)女》)。這就不僅(jin)使人(ren)物性(xing)格特(te)點突出，而且使讀者有(you)(you)鮮明的形象感受。

2、通過(guo)主要特(te)征和生動細節寫人。

《聊齋志異》刻畫人(ren)(ren)物(wu)時，或通(tong)(tong)過(guo)(guo)人(ren)(ren)物(wu)的(de)聲容(rong)笑(xiao)(xiao)貌(mao)和內心活(huo)(huo)動，或通(tong)(tong)過(guo)(guo)生物(wu)、準確的(de)細節，往往寥(liao)寥(liao)數筆，便能形神兼備。例(li)如寫嬰寧，作(zuo)家抓住她愛(ai)笑(xiao)(xiao)、愛(ai)花(hua)(hua)兩(liang)(liang)個(ge)(ge)特征，加以反復渲染，于(yu)是(shi)她的(de)天真(zhen)無(wu)(wu)邪的(de)性格便躍然紙(zhi)上(shang)。王子服初(chu)見(jian)她時，她“拈(nian)梅花(hua)(hua)一(yi)枝，華容(rong)絕代，笑(xiao)(xiao)容(rong)可掬”。以后她便在各種笑(xiao)(xiao)聲中出現：或“含笑(xiao)(xiao)拈(nian)花(hua)(hua)"，或“嗤笑(xiao)(xiao)不已”，或“掩其口，笑(xiao)(xiao)不可遏"，或大(da)笑(xiao)(xiao)、縱(zong)笑(xiao)(xiao)、狂笑(xiao)(xiao)，或忍笑(xiao)(xiao)、濃(nong)笑(xiao)(xiao)、憨(han)笑(xiao)(xiao)。每一(yi)笑(xiao)(xiao)又都與拈(nian)花(hua)(hua)、簪(zan)花(hua)(hua)、攀花(hua)(hua)、種花(hua)(hua)的(de)行(xing)為相配合。作(zuo)家寫嬰寧這兩(liang)(liang)個(ge)(ge)特征，正是(shi)為了突(tu)出她蔑視世俗(su)禮教，敢于(yu)按自己的(de)意志和感情行(xing)事(shi)，熱愛(ai)生活(huo)(huo)，熱愛(ai)美好事(shi)物(wu)，痛恨丑惡(e)行(xing)為的(de)的(de)性格。花(hua)(hua)，是(shi)大(da)自然的(de)美，笑(xiao)(xiao)，是(shi)人(ren)(ren)間(jian)的(de)美，她兼而(er)愛(ai)之，作(zuo)家在她身上(shang)，寄托了自己的(de)理想(xiang)。此外像小翠(cui)(cui)的(de)頑皮(pi)(《小翠(cui)(cui)》)，小謝(xie)的(de)調皮(pi)(《小謝(xie)》，青(qing)鳳的(de)莊重(《青(qing)風(feng)》)，孫(sun)子楚(chu)的(de)癡情(《阿寶》)，喬生的(de)真(zhen)濺(jian)(《連城》)，楊萬石的(de)懦弱(ruo)(《馬(ma)介(jie)甫》)，賈(jia)兒(er)的(de)機智(《賈(jia)兒(er)》)無(wu)(wu)不生動真(zhen)實，給人(ren)(ren)留下深刻的(de)印象(xiang)。

3、善用環(huan)境(jing)描寫映襯人物。

比(bi)如《嬰寧(ning)》，處處用(yong)優美的(de)(de)自然環境(jing)來(lai)(lai)襯(chen)托人(ren)物(wu)：村外(wai)的(de)(de)“叢花雜討”，門箭的(de)(de)絲柳垂蔭，墻(qiang)內的(de)(de)“桃杏、修竹(zhu)”，門前的(de)(de)夾道(dao)紅花，窗下(xia)的(de)(de)海棠繁(fan)葉，庭中的(de)(de)豆棚瓜(gua)架，使得人(ren)物(wu)與(yu)環境(jing)十分和諧(xie)，相得益彰(zhang)。嬰寧(ning)是狐(hu)精所生，鬼母(mu)所養，從小遠離塵世，沒有(you)被(bei)人(ren)間污濁(zhuo)熏染。作家(jia)用(yong)一(yi)系列清新雅(ya)潔的(de)(de)環境(jing)來(lai)(lai)襯(chen)托人(ren)物(wu)的(de)(de)生活(huo)，是具有(you)象征與(yu)寄托意義的(de)(de)。

三、《聊(liao)(liao)(liao)齋志(zhi)異(yi)》的(de)(de)(de)(de)語言(yan)既具有文(wen)言(yan)文(wen)的(de)(de)(de)(de)簡(jian)練典雅，又(you)不失小(xiao)說語言(yan)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)動形象。例如(ru)寫馮(feng)相如(ru)見(jian)紅玉自墻(qiang)上來(lai)窺(kui)一(yi)段：“視之，美。近之，微笑(xiao)。招(zhao)以手，不來(lai)，亦不去(qu)。固請之，乃梯而過(guo)”。在如(ru)此簡(jian)短的(de)(de)(de)(de)語言(yan)中(zhong)，描寫了(le)(le)人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)外(wai)貌、心(xin)理和動作，表(biao)現了(le)(le)少(shao)女情竇初啟時(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)嬌態(tai)和馮(feng)相如(ru)的(de)(de)(de)(de)執著、熱(re)烈的(de)(de)(de)(de)愛。語言(yan)精粹(cui)而內(nei)含豐富，不僅熔(rong)鑄了(le)(le)古(gu)文(wen)語言(yan)的(de)(de)(de)(de)精粹(cui)，同時(shi)(shi)(shi)還吸(xi)收了(le)(le)民(min)間(jian)文(wen)學和群眾口語乃至方(fang)言(yan)的(de)(de)(de)(de)精華。又(you)如(ru)《鏡聽》中(zhong)寫鄭(zheng)家兄弟赴考之后，妯(zhou)娌人(ren)正冒暑在廚(chu)房做(zuo)飯。“忽有報(bao)騎蹙門，報(bao)大鄭(zheng)捷。母(mu)入廚(chu)喚大婦日：‘大男中(zhong)試炙，汝可涼涼去(qu)’，次(ci)婦忿惻。泣且(qie)炊。俄(e)又(you)有報(bao)二鄭(zheng)捷者。次(ci)婦力擲餅杖而起。曰(yue)：‘儂也(ye)涼涼去(qu)。”這里的(de)(de)(de)(de)“汝可涼涼去(qu)”，“儂也(ye)涼涼去(qu)”，都(dou)是口頭語，用在這里，突(tu)出了(le)(le)鄭(zheng)母(mu)與次(ci)婦的(de)(de)(de)(de)性格，十分(fen)生(sheng)動，如(ru)聞其聲(sheng)。《聊(liao)(liao)(liao)齋志(zhi)異(yi)》人(ren)物(wu)語言(yan)的(de)(de)(de)(de)個(ge)性化特征(zheng)，也(ye)十分(fen)突(tu)出。例如(ru)《翩(pian)翩(pian)》，寫翩(pian)翩(pian)與花(hua)城娘(niang)子兩位少(shao)婦調笑(xiao)：“一(yi)日，有少(shao)婦笑(xiao)入，目：‘翩(pian)翩(pian)小(xiao)鬼頭快(kuai)活(huo)死!薛姑(gu)子好(hao)夢，幾(ji)時(shi)(shi)(shi)做(zuo)得?’女迎笑(xiao)曰(yue)：‘花(hua)城娘(niang)子，貴(gui)趾久(jiu)弗(fu)涉，今 日西(xi)南風緊，吹送來(lai)也(ye)！小(xiao)哥子抱得未?’曰(yue)：‘又(you)一(yi)小(xiao)婢子。’女笑(xiao)日：‘花(hua)娘(niang)子瓦窯(yao)哉!那弗(fu)將(jiang)來(lai)?，曰(yue)：‘方(fang)嗚之，睡卻矣。’”這里把古(gu)語、俚語，熔(rong)鑄成生(sheng)動活(huo)潑的(de)(de)(de)(de)對話，逼(bi)真(zhen)地表(biao)現了(le)(le)人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)音(yin)容笑(xiao)貌。《聊(liao)(liao)(liao)齋志(zhi)異(yi)》在語言(yan)的(de)(de)(de)(de)運用上，達到了(le)(le)爐火純青(qing)的(de)(de)(de)(de)地步，它使文(wen)言(yan)語匯產(chan)生(sheng)活(huo)力，生(sheng)動活(huo)潑地表(biao)現了(le)(le)現實(shi)生(sheng)活(huo)。

作品評價

蒲松齡的同鄉好友王士禎(zhen)則為《聊齋志異(yi)》題詩：“姑(gu)妄言之(zhi)(zhi)姑(gu)聽(ting)之(zhi)(zhi)，豆棚瓜架雨如絲。料應厭作人(ren)(ren)間(jian)語，愛聽(ting)秋墳(fen)鬼唱詩(時)。”士禎(zhen)對《聊齋志異(yi)》甚為喜愛，給予極高評(ping)價，并為其作評(ping)點(dian)，甚至欲(yu)以(yi)五百兩黃金購(gou)《聊齋志異(yi)》之(zhi)(zhi)手稿而不(bu)可得。但此書也有(you)不(bu)合(he)常理之(zhi)(zhi)處如：《醫(yi)術》中載：“有(you)病傷(shang)寒者(zhe)，言癥求方。張適醉，誤以(yi)瘧劑(ji)予之(zhi)(zhi)。醒(xing)而悟，不(bu)敢以(yi)告(gao)人(ren)(ren)。三日(ri)后(hou)有(you)盛(sheng)儀造門而謝者(zhe)，問之(zhi)(zhi)，則傷(shang)寒之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)，大吐大下而愈矣。”根據現代醫(yi)學，傷(shang)寒最忌(ji)腹瀉。

紀(ji)曉嵐：“留仙之(zhi)才，余(yu)誠莫逮其(qi)萬一。”

馮鎮巒〈讀聊齋(zhai)雜說(shuo)(shuo)〉：“聊齋(zhai)非獨(du)文筆之(zhi)佳，獨(du)有(you)千古，第一議論醇(chun)正，準情酌理，毫(hao)無可駁。如名儒(ru)講學，如老(lao)僧(seng)談禪，如鄉曲長者(zhe)讀誦勸世文，觀(guan)之(zhi)實有(you)益于(yu)身心，警戒(jie)頑(wan)愚。至(zhi)說(shuo)(shuo)到忠孝節義，令人(ren)雪涕，令人(ren)猛醒，更(geng)為有(you)關世教(jiao)之(zhi)書。”

陳廷(ting)機《聊齋志異》序：“亦以空前絕后之作，使唐人見(jian)之，自當把臂入林，后來(lai)作者，宜其(qi)擱筆耳(er)。”

魯迅評：“《聊(liao)齋志(zhi)(zhi)(zhi)異(yi)(yi)(yi)》雖亦如當時同類(lei)之書，不(bu)外記神仙狐鬼精(jing)魅故(gu)事(shi)，然描寫(xie)委(wei)曲(qu)，敘(xu)次井然，用傳奇(qi)法，而以志(zhi)(zhi)(zhi)怪。變幻(huan)之狀，如在目 前；又(you)(you)或易(yi)調該弦，別(bie)敘(xu)崎(qi)人(ren)異(yi)(yi)(yi)行，出于(yu)幻(huan)滅，頓入(ru)人(ren)間(jian)；偶(ou)敘(xu)瑣(suo)聞，亦多(duo)簡潔，故(gu)讀者耳(er)目，為之一(yi)新。……明(ming)末(mo)志(zhi)(zhi)(zhi)怪群(qun)書，大抵簡略，又(you)(you)多(duo)荒誕(dan)不(bu)情；《聊(liao)齋志(zhi)(zhi)(zhi)異(yi)(yi)(yi)》獨于(yu)詳盡之處(chu)，示以平(ping)常(chang)，使花妖(yao)狐魅，多(duo)是人(ren)情，和(he)易(yi)可親，忘為異(yi)(yi)(yi)類(lei)，而又(you)(you)偶(ou)見鶻(gu)突，知(zhi)復非人(ren)。”

魯迅曾經說(shuo)過(guo)，《聊齋志(zhi)異》是(shi)“用傳奇(qi)法，而(er)以(yi)(yi)志(zhi)怪”。細按原意，當是(shi)指用傳奇(qi)的(de)表(biao)現手法，來表(biao)現志(zhi)怪式(shi)的(de)題(ti)材或內容，也就(jiu)是(shi)接(jie)受了(le)它之(zhi)前的(de)這種(zhong)文言小(xiao)說(shuo)的(de)優(you)點，所(suo)以(yi)(yi)魯迅把它列入了(le)“擬晉唐小(xiao)說(shuo)”，正確地指出了(le)它的(de)淵源。

魯迅(xun)從12歲就(jiu)讀(du)這部書，1921年在《唐傳奇(qi)體傳記(下)》中寫道(dao)：“清蒲松齡(ling)作《聊(liao)齋志異》，亦頗(po)學唐人傳奇(qi)文字，而立意則近于六朝之志怪，其時鮮(xian)見古書，故讀(du)者詫(cha)為新穎，盛行于時，至 今不絕。”

張愛玲早期以婚(hun)姻家庭為(wei)題(ti)材的(de)(de)作品也明顯受《聊齋(zhai)志異》的(de)(de)影響(xiang)。她(ta)在(zai)散文《天(tian)才夢》中說(shuo)：“直到現 在(zai)，我仍然愛著《聊齋(zhai)志異》與俗(su)氣的(de)(de)巴黎時裝報(bao)告，便是為(wei)了(le)這種有(you)吸引(yin)力的(de)(de)字眼。”

郭沫若評價說：“寫鬼寫妖(yao)高人(ren)一等，刺(ci)貪刺(ci)虐入骨三(san)分。”

老舍評價說(shuo)：“鬼狐有性格，笑罵(ma)成文(wen)章。”

莫言(yan)曾說他(ta)的(de)文(wen)學(xue)創作受《聊齋志(zhi)異》影響很大，“我寫(xie)的(de)《紅高粱(liang)》一書中，‘我奶(nai)奶(nai)’這個形象的(de)塑造(zao)其實就是因為看了(le)《聊齋志(zhi)異》才有了(le)靈感。”其實，不獨莫言(yan)，許多文(wen)學(xue)大師都或(huo)多或(huo)少地(di)受到《聊齋志(zhi)異》的(de)影響。

出版信息

半部手稿本

（遼(liao)寧省圖書館藏）

《聊齋志異(yi)》為(wei)蒲氏(shi)一生(sheng)得心(xin)血所(suo)(suo)萃。作(zuo)者從(cong)青(qing)壯年(nian)(nian)時(shi)(shi)代(dai)，就從(cong)事資(zi)料得搜集和寫作(zuo)，正如他(ta)的(de)摯(zhi)友(you)唐夢賚(lai)在序言中(zhong)所(suo)(suo)說(shuo)(shuo)的(de)：“于制藝舉業之暇，凡所(suo)(suo)見聞，輒(zhe)為(wei)筆記(ji)。”由(you)于作(zuo)者廣泛取材，于是(shi)(shi)“四方同(tong)人，又以郵筒(tong)相寄(ji)，因而(er)物以好(hao)聚，所(suo)(suo)積益夥”。從(cong)稿本所(suo)(suo)記(ji)故事情節的(de)時(shi)(shi)間（最晚時(shi)(shi)間是(shi)(shi)清(qing)康熙四十六年(nian)(nian)的(de)《夏(xia)雪(xue)》《化男》篇(pian)，蒲氏(shi)時(shi)(shi)年(nian)(nian)67歲）和稿本修改(gai)(gai)情況(kuang)分(fen)析（除個別(bie)篇(pian)章(zhang)、條目有修改(gai)(gai)外，其余大部分(fen)是(shi)(shi)謄寫工(gong)整的(de)），當是(shi)(shi)作(zuo)者晚年(nian)(nian)最后的(de)修訂稿本。所(suo)(suo)以，他(ta)的(de)兒子(zi)蒲箬等(deng)所(suo)(suo)作(zuo)的(de)祭(ji)文都(dou)說(shuo)(shuo)：“暮年(nian)(nian)著(zhu)《聊齋志異(yi)》。”

《聊齋志(zhi)異(yi)》除(chu)《考城隍(huang)》篇首行標有“聊齋志(zhi)異(yi)一卷(juan)(juan)(juan)“外，其(qi)余各冊各頁都(dou)沒有卷(juan)(juan)(juan)次，由(you)于稿(gao)(gao)本(ben)的(de)(de)(de)歷(li)次重裝和古(gu)代(dai)以(yi)冊作(zuo)卷(juan)(juan)(juan)的(de)(de)(de)習慣提法，致(zhi)使(shi)該書(shu)卷(juan)(juan)(juan)數頗為混(hun)亂，如蒲立(li)德(de)在(zai)序中稱(cheng)(cheng)16卷(juan)(juan)(juan)，蒲箬(ruo)等“祭父文”和張元所作(zuo)“墓表”均稱(cheng)(cheng)八(ba)卷(juan)(juan)(juan)。蒲箬(ruo)、蒲立(li)德(de)等是(shi)他的(de)(de)(de)子孫，并還共同生活過一段時期，他們對前(qian)輩寫作(zuo)情況(kuang)(kuang)，應該是(shi)十分了(le)解(jie)的(de)(de)(de)，并且(qie)還目(mu)睹和長期保存(cun)了(le)這(zhe)一手稿(gao)(gao)，為什么對原稿(gao)(gao)卷(juan)(juan)(juan)數的(de)(de)(de)提法，如此莫(mo)衷一是(shi)？這(zhe)只能從稿(gao)(gao)子的(de)(de)(de)原裝和改(gai)裝，以(yi)及中國古(gu)代(dai)以(yi)冊作(zuo)卷(juan)(juan)(juan)的(de)(de)(de)習慣提法去(qu)理解(jie)。因(yin)此，為尊(zun)重作(zuo)者和原稿(gao)(gao)實際情況(kuang)(kuang)，本(ben)書(shu)稱(cheng)(cheng)“不(bu)分卷(juan)(juan)(juan)”是(shi)比較恰當的(de)(de)(de)。

本稿(gao)曾經王(wang)士(shi)(shi)禎批評(ping)(ping)(ping)。淄川人(ren)王(wang)培荀對王(wang)氏評(ping)(ping)(ping)閱(yue)(yue)經過作(zuo)過介紹(shao)：“《志異》未盡脫稿(gao)時，王(wang)漁(yu)洋(yang)先(xian)生士(shi)(shi)禎按篇索閱(yue)(yue)，每閱(yue)(yue)一篇寄還，按名(ming)再索。”（見《鄉園(yuan)憶舊(jiu)錄》）至于王(wang)漁(yu)洋(yang)書(shu)評(ping)(ping)(ping)的(de)(de)價值(zhi)如(ru)何(he)？過去就有(you)不同(tong)的(de)(de)看法(fa)，如(ru)涪陵馮鎮巒說：“此書(shu)評(ping)(ping)(ping)語亦只(zhi)循常，未甚搔(sao)著痛癢(yang)處，聊(liao)齋固不以漁(yu)洋(yang)重也(ye)。”（見《讀聊(liao)齋雜說》）盡管如(ru)此，以漁(yu)洋(yang)先(xian)生當時在(zai)文壇所(suo)處的(de)(de)地(di)位(wei)(wei)而言(yan)，有(you)他(ta)的(de)(de)書(shu)評(ping)(ping)(ping)，無疑能增加《聊(liao)齋》在(zai)中(zhong)國文學(xue)史上的(de)(de)價值(zhi)和地(di)位(wei)(wei)。

這部(bu)手(shou)(shou)稿(gao)(gao)能保存(cun)下(xia)來，也有它(ta)一段(duan)曲折而又艱辛的(de)(de)過程。稿(gao)(gao)成后(hou)(hou)，由于蒲(pu)(pu)氏(shi)(shi)家道貧寒，后(hou)(hou)裔也“無(wu)力梓成”，一直藏在家中(zhong)，親朋好友（如唐夢賚、濟南朱氏(shi)(shi)等）都曾向他借(jie)(jie)抄(chao)過，后(hou)(hou)來，越傳(chuan)越廣(guang)，竟到了“人竟傳(chuan)寫，遠邇借(jie)(jie)求”的(de)(de)程度。乾隆三十一年(nian)（1766年(nian)），萊陽人趙(zhao)杲(gao)刻《聊齋(zhai)志異(yi)(yi)》，就是(shi)(shi)據傳(chuan)抄(chao)本刊刻的(de)(de)。后(hou)(hou)來傳(chuan)至(zhi)(zhi)同(tong)治年(nian)間，蒲(pu)(pu)氏(shi)(shi)七世(shi)孫蒲(pu)(pu)價人（字碩(shuo)庵），將稿(gao)(gao)本帶(dai)往東(dong)北(bei)沈陽，其子英灝后(hou)(hou)供(gong)職清盛京將軍依(yi)(yi)克(ke)唐阿幕中(zhong)，曾將半(ban)(ban)部(bu)手(shou)(shou)稿(gao)(gao)借(jie)(jie)給依(yi)(yi)克(ke)唐阿閱讀(du)，依(yi)(yi)克(ke)唐阿因事赴(fu)京城不幸(xing)染病身故，又適(shi)值當(dang)時遽遭庚子八國(guo)聯軍侵華(hua)之亂，致使其所(suo)帶(dai)去的(de)(de)半(ban)(ban)部(bu)手(shou)(shou)稿(gao)(gao)失亡(wang)。民(min)國(guo)廿三年(nian)（1934年(nian)）《北(bei)平晨(chen)報(bao)(bao)》曾報(bao)(bao)道過如下(xia)消息：蘇聯科學院(yuan)遠東(dong)分(fen)院(yuan)圖(tu)書(shu)(shu)館藏有蒲(pu)(pu)留仙(xian)《聊齋(zhai)志異(yi)(yi)》原(yuan)稿(gao)(gao)46卷。這是(shi)(shi)否就是(shi)(shi)那亡(wang)佚(yi)的(de)(de)半(ban)(ban)部(bu)手(shou)(shou)稿(gao)(gao)呢？可惜(xi)一直未能得到進一步證實。尚(shang)存(cun)的(de)(de)半(ban)(ban)部(bu)手(shou)(shou)稿(gao)(gao)傳(chuan)至(zhi)(zhi)民(min)國(guo)蒲(pu)(pu)氏(shi)(shi)后(hou)(hou)裔蒲(pu)(pu)文珊，除《聊齋(zhai)行樂圖(tu)》（長六(liu)丈）被(bei)其叔父蒲(pu)(pu)英芳變賣(mai)外，原(yuan)稿(gao)(gao)在1948年(nian)東(dong)北(bei)西(xi)豐解放后(hou)(hou)，當(dang)地人民(min)政府縣(xian)長劉伯濤(tao)同(tong)志下(xia)鄉檢查土改工作時，蒲(pu)(pu)文珊乃(nai)將此(ci)手(shou)(shou)稿(gao)(gao)交給他轉贈中(zhong)央(yang)文化部(bu)，歸(gui)北(bei)京圖(tu)書(shu)(shu)館收藏，后(hou)(hou)又轉交遼寧省圖(tu)書(shu)(shu)館珍藏至(zhi)(zhi) 今。

全(quan)書共分(fen)八冊，共四百頁(ye)，除三(san)篇序文(wen)外，尚收文(wen)237篇（重(zhong)《豬婆龍》篇，《木雕美人(ren)》篇有(you)文(wen)無題(ti)），除《牛同人(ren)》殘篇外，其余各(ge)篇均散(san)見于各(ge)種刊本(ben)(ben)、手抄本(ben)(ben)及補遺本(ben)(ben)中(zhong)。本(ben)(ben)書是研究(jiu)《聊齋(zhai)志異》的第一手材料，從原稿可見作者的構思(si)和(he)修(xiu)改(gai)的思(si)想(xiang)發(fa)展過程，同時也可校正(zheng)各(ge)種刊印(yin)本(ben)(ben)的訛奪，具有(you)重(zhong)要的文(wen)學藝術價值。

本書在民國廿二年(nian)（1933年(nian)），曾(ceng)為偽滿袁金鎧，用珂(ke)欏版選(xuan)印了其(qi)中24篇(pian)，書名《選(xuan)印聊齋志(zhi)異原稿(gao)》，后附有史錫華的校勘記一卷。建國后，為了繼承和發(fa)揚古代優秀(xiu)文化遺(yi)產，北京文學古籍刊行社，于1955年(nian)據半部原稿(gao)影印出版。

康熙抄本（殘）

（山東博(bo)物館藏）

這是直接據(ju)手稿本過錄的本子(zi)，分(fen)冊情況(kuang)、篇目次序，與手稿本全同。

文中(zhong)避(bi)康熙諱，不避(bi)雍正、乾(qian)隆諱，紙張(zhang)變黑發脆，顯系康熙間抄本(ben)。很(hen)可能是蒲氏生前朱緗家據手稿本(ben)過錄的。

此(ci)本今存(cun)四整冊(ce)(ce)，另兩(liang)殘冊(ce)(ce)，共250篇(pian)。與(yu)現(xian)存(cun)半部手稿(gao)本重復(fu)者兩(liang)冊(ce)(ce)，即第(di)一(yi)冊(ce)(ce)、第(di)三冊(ce)(ce)（首(shou)篇(pian)為《酒蟲(chong)》）。

鑄雪齋抄本

乾

隆(long)十六(liu)年(nian)歷城張氏鑄(zhu)雪齋抄本（北(bei)京大學圖書館藏）

這(zhe)是現存較完整的(de)早期抄本(ben)之一(yi)。抄者(zhe)是歷(li)城張希杰，字(zi)漢張，號練塘，鑄雪(xue)齋是他(ta)的(de)齋名。他(ta)原籍浙江蕭山，落(luo)籍歷(li)城。少有才華，曾受業于泰(tai)安趙(zhao)國麟。由于屢試(shi)都名落(luo)孫(sun)山，在(zai)人生(sheng)的(de)坎坷道路上，歷(li)盡艱辛，曾撰“鑄雪(xue)齋賦”，以發泄其功名不(bu)就、郁郁不(bu)得(de)志的(de)悲(bei)憤。這(zhe)個本(ben)子就是在(zai)這(zhe)種(zhong)精(jing)神狀(zhuang)態(tai)下、晚年據朱氏(shi)本(ben)抄錄(lu)的(de)。

歷城朱(zhu)氏（也有稱濟(ji)南朱(zhu)氏），是清初(chu)名宦朱(zhu)宏(hong)祚、朱(zhu)綱的(de)(de)家族，朱(zhu)緗與蒲(pu)松齡(ling)關系密切(qie)，在詩詞(ci)上(shang)時相唱(chang)和，蒲(pu)氏本(ben)(ben)人(ren)還親(qin)自(zi)到過(guo)(guo)朱(zhu)府。朱(zhu)氏早(zao)期曾(ceng)有過(guo)(guo)《聊齋志異》的(de)(de)抄本(ben)(ben)，后(hou)來亡佚。雍(yong)正元年(nian)，朱(zhu)氏又通過(guo)(guo)張(zhang)元的(de)(de)兒(er)子(zi)(zi)張(zhang)作哲(zhe)（字仲(zhong)明）借(jie)得(de)原稿抄錄了一(yi)個本(ben)(ben)子(zi)(zi)，書中(zhong)有署(shu)名“殿春亭主人(ren)跋”，詳記(ji)此書抄寫經(jing)過(guo)(guo)。張(zhang)希杰與朱(zhu)氏后(hou)裔關系也不錯，能借(jie)到抄本(ben)(ben)過(guo)(guo)錄那(nei)是很自(zi)然的(de)(de)。

由于(yu)朱(zhu)氏抄(chao)本(ben)源出手(shou)稿(gao)，在稿(gao)本(ben)僅(jin)存(cun)半(ban)部、朱(zhu)氏抄(chao)本(ben)又亡佚的(de)情況下，它無疑(yi)是研究《聊齋志異》的(de)重要參考資料。卷(juan)首除有原(yuan)稿(gao)三(san)篇(pian)(pian)序外，還有漁(yu)洋(yang)老人王士(shi)禎、昆侖外史(shi)張篤慶、橡村居士(shi)朱(zhu)緗(xiang)、練塘漁(yu)人張希杰以(yi)及(ji)寄廬氏董元度等的(de)題辭，卷(juan)末附有殿春亭主人跋(ba)和張氏自(zi)跋(ba)。全書共分12卷(juan)，收(shou)文(wen)488篇(pian)(pian)，其(qi)中有目缺文(wen)14篇(pian)(pian)，比原(yuan)稿(gao)增(zeng)補(bu)了近(jin)一倍，也較后來的(de)趙氏青柯亭刻本(ben)多(duo)出49篇(pian)(pian)，在文(wen)字和各(ge)篇(pian)(pian)的(de)編(bian)排次序上(shang)，與稿(gao)本(ben)基本(ben)一致。1974年上(shang)海人民出版社曾據(ju)此本(ben)影印出版。

二十四卷抄本

舊抄本(ben)二十四(si)卷本(ben)（山東(dong)人民(min)出版(ban)社藏）

此書是佚名氏抄(chao)(chao)(chao)寫(xie)的(de)(de)二(er)十四卷本(ben)(ben)。在早期流傳的(de)(de)抄(chao)(chao)(chao)本(ben)(ben)中(zhong)，只有(you)八卷、十二(er)卷和十六卷本(ben)(ben)，未(wei)見有(you)二(er)十四卷本(ben)(ben)。這個(ge)抄(chao)(chao)(chao)本(ben)(ben)是1962年在淄博市周村附近首次發現的(de)(de)。全(quan)書收文474篇，在文字和篇目上，與鑄雪齋抄(chao)(chao)(chao)本(ben)(ben)比較，均有(you)不同(tong)。文中(zhong)避(bi)乾(qian)隆帝“弘(hong)”字諱，另(ling)據其它(ta)材料推斷，這個(ge)手抄(chao)(chao)(chao)本(ben)(ben)可能抄(chao)(chao)(chao)于(yu)(yu)乾(qian)隆十五年至三(san)十年之間，也(ye)不排(pai)除是清道光同(tong)治年間據乾(qian)隆本(ben)(ben)過錄，確切的(de)(de)抄(chao)(chao)(chao)寫(xie)時間，尚(shang)待進(jin)一(yi)步考(kao)證確定(ding)。由(you)于(yu)(yu)它(ta)是一(yi)個(ge)珍(zhen)貴難得的(de)(de)抄(chao)(chao)(chao)本(ben)(ben)，為(wei)研究《聊齋志異(yi)》，提供(gong)了新的(de)(de)寶貴資料，1980年由(you)山東齊魯書社(she)膠版(ban)影印(yin)出版(ban)。

黃炎熙選抄本

乾隆黃炎熙選(xuan)抄本（四川大(da)學圖書(shu)館藏）

本書亦為早期傳抄本之一(yi)(yi)。扉頁左題：淄(zi)川(chuan)蒲留仙先生(sheng)著，中篆書大字(zi)款：聊齋志異。右(you)下題：榕城黃氏(shi)選尤。原書共(gong)分(fen)12卷，現存卷一(yi)(yi)、卷三至十一(yi)(yi)共(gong)10卷，每卷目(mu)錄下均署：“古閩黃炎(yan)熙斯輝氏(shi)訂”九字(zi)，據說此(ci)書原為山(shan)陰謝桐生(sheng)收藏，咸豐年間攜書入川(chuan)。內(nei)有(you)《豬嘴道(dao)人》、《張牧》、《波斯人》三篇(pian)為他本所無(wu)。

清初抄本《異史》

這是《聊齋志(zhi)異(yi)》的一個別書名(ming)。《聊齋志(zhi)異(yi)》究竟有(you)沒有(you)別名(ming)？據青柯亭本“刻聊齋志(zhi)異(yi)例言”記載(zai)：“本編初稿(gao)名(ming)鬼(gui)狐傳(chuan)。后先生入棘(ji)闈(wei)，狐鬼(gui)群集，揮之(zhi)不去。以意揣之(zhi)，蓋恥禹(yu)鼎(ding)之(zhi)曲傳(chuan)，懼軒轅(yuan)之(zhi)畢照(zhao)也。歸乃增益他(ta)條，名(ming)之(zhi)曰志(zhi)異(yi)”。可能，從初名(ming)“鬼(gui)狐傳(chuan)”到定名(ming)“聊齋志(zhi)異(yi)”，這其中還有(you)一個過(guo)程。

原(yuan)書不少篇章(zhang)后(hou)有“異(yi)史(shi)氏曰(yue)”，這是(shi)蒲(pu)松齡的自稱。如在“張誠”篇后(hou)有：“異(yi)史(shi)氏曰(yue)：‘余聽此事至終(zhong)，涕凡數墮(duo)。。’馮鎮巒評(ping)曰(yue)：‘柳(liu)泉(quan)善(shan)墮(duo)，柳(liu)泉(quan)至性為之也。。’”但《異(yi)史(shi)》是(shi)否真是(shi)《志異(yi)》別名(ming)。現尚無確鑿證(zheng)據。

本(ben)書(shu)封(feng)面左題(ti)：“康熙巳未”；中題(ti)：“異史”；右下題(ti)：“聊齋焚余存稿”。各卷卷端書(shu)名均題(ti)“異史”。前(qian)有康熙己未紫霞道(dao)人高珩序(xu)，首(shou)句(ju)題(ti)：“史而曰異。。”。繼有壬(ren)戌唐夢(meng)賚序(xu)及聊齋自(zi)序(xu)、高鳳翰跋。卷末有王士(shi)禎、張篤(du)慶、朱緗題(ti)詩。

全(quan)書(shu)分18卷，收文(wen)484篇(pian)，雖較張氏鑄雪齋抄本(ben)少數篇(pian)，但該本(ben)有目缺文(wen)14篇(pian)，此本(ben)獨全(quan)。文(wen)中胤、真，皆避諱缺筆(bi)。原(yuan)書(shu)解放后(hou)由北京中國書(shu)店購得(de)，后(hou)下落不明。

青柯亭刻本

乾(qian)隆三十一年趙起(qi)杲青(qing)柯亭(ting)刻本(ben)（山東省圖書(shu)館等(deng)藏）此書(shu)乃現存(cun)最早的刊本(ben)，但它距作者(zhe)蒲松齡歿后已整整半個世(shi)紀(ji)。初刻者(zhe)為(wei)趙起(qi)杲（字(zi)清曜(yao)，山東萊陽人(ren)），續刻乃知(zhi)不足齋主(zhu)人(ren)鮑(bao)廷(ting)博。其時趙清曜(yao)官(guan)浙江(jiang)睦(mu)州(zhou)州(zhou)判(pan)，采(cai)集了(le)鄭方坤（字(zi)荔薌，閩(min)人(ren)，曾官(guan)兗州(zhou)、沂州(zhou)知(zhi)府）、周季和（閩(min)人(ren)，曾肄業于(yu)濟南濼源書(shu)院(yuan)）等(deng)人(ren)收藏的抄本(ben)編(bian)排刻印。然(ran)工未(wei)(wei)竣而(er)趙氏病故，其弟臯(gao)亭(ting)邀鮑(bao)廷(ting)博繼其業始成。原(yuan)據底本(ben)為(wei)16卷，經過(guo)選輯釐為(wei)12卷，后來趙氏又(you)感未(wei)(wei)能(neng)窺全豹為(wei)憾，“再閱其余，愛莫能(neng)舍，遂(sui)續刻之”。最后，仍刻為(wei)16卷。可能(neng)由于(yu)這個原(yuan)故，致使該本(ben)與(yu)稿本(ben)、鑄雪齋印本(ben)，在(zai)全書(shu)目次編(bian)排上，有較(jiao)大的變動。

全書共收(shou)文(wen)425篇(pian)(pian)（比(bi)鑄雪齋本少49篇(pian)(pian)，但可(ke)補其(qi)缺(que)者(zhe)5篇(pian)(pian)），篇(pian)(pian)目雖(sui)然不算完整，然而重(zhong)要的(de)(de)(de)名篇(pian)(pian)，都(dou)已囊括在內(nei)。在文(wen)字上，與(yu)稿本相比(bi)，個別地方雖(sui)有(you)差異，但總的(de)(de)(de)來說，仍不失其(qi)原意(yi)，基本相同。因是初刻，對《聊齋志異》的(de)(de)(de)傳播，起了(le)很大的(de)(de)(de)作用，致使(shi)后來的(de)(de)(de)各(ge)種印本，紛紛據以評(ping)、注和翻刻。就青柯亭本而言，前后經(jing)過幾(ji)次修改翻刻，出現了(le)幾(ji)種不同的(de)(de)(de)本子(zi)，且較容易混淆，現將幾(ji)種版本舉例如(ru)下(xia)：

（一）青(qing)(qing)柯亭(ting)初刻本。本書扉(fei)頁上款題(ti)：“淄川(chuan)蒲(pu)留仙著”，中(zhong)款大(da)字隸書：“聊齋志(zhi)異(yi)”，下(xia)款題(ti)：“青(qing)(qing)柯亭(ting)開(kai)雕”。卷首有余集序(xu)、趙(zhao)起杲序(xu)，次有高珩序(xu)、唐夢(meng)賚序(xu)，繼(ji)有聊齋自(zi)志(zhi)、淄川(chuan)縣志(zhi)聊齋小傳、刻書例言、16卷總目；卷末(mo)有乾隆(long)五年蒲(pu)立德識(shi)語。半頁19行(xing)，行(xing)21字，小黑(hei)口(kou)，左右雙邊。

（二(er)）杭(hang)(hang)州(zhou)油局橋(qiao)陳(chen)(chen)氏重刻本。這(zhe)個本子行款、邊欄和初刻本相同，扉頁題：“乾隆乙己年重鐫、青(qing)柯亭藏(zang)版。”在卷首余集(ji)序末(mo)頁刊：“杭(hang)(hang)州(zhou)油局橋(qiao)陳(chen)(chen)氏刊”一行小(xiao)字，另在唐(tang)夢(meng)賚(lai)序言之后、諸家題辭之前(qian)，刊有“得閑(xian)居士鮑(bao)廷(ting)博的《刻聊齋志(zhi)異紀事(shi)》”，此文詳記(ji)本書刊刻的經過。

（三）乾隆乙卯(mao)重(zhong)刻(ke)本。這個本子行款(kuan)、邊欄和初刻(ke)本也完全相同(tong)，扉頁上也有“青柯亭藏板”標(biao)記，但沒有鮑氏(shi)“刻(ke)聊齋志異紀事”一文，也沒有“杭(hang)州油局橋陳氏(shi)刊”字樣，只(zhi)是在卷五第九(jiu)、十兩頁的版心(xin)下刻(ke)有“乙卯(mao)重(zhong)刊”四個小字。

（四）還(huan)有一個本子(zi)，從內(nei)容、形式、字體等方面與(yu)乙(yi)卯重刊(kan)本一致，只(zhi)是(shi)沒(mei)有“乙(yi)卯重刊(kan)”幾字而已(yi)。

上述幾(ji)個本(ben)子，書的(de)形(xing)式大體相同(tong)，但內容已有(you)(you)差異(yi)，有(you)(you)個別篇(pian)目，甚至彼此不(bu)同(tong)，如(ru)一本(ben)有(you)(you)《夏雪》而無(wu)《蚰(you)蜒(yan)(yan)》，而另一本(ben)卻有(you)(you)《蚰(you)蜒(yan)(yan)》而無(wu)《夏雪》，還有(you)(you)的(de)本(ben)子文(wen)目不(bu)全，有(you)(you)少文(wen)缺目等(deng)諸如(ru)此類(lei)的(de)現象(xiang)。如(ru)不(bu)細加鑒(jian)別，是很容易統(tong)統(tong)誤認為(wei)“青柯亭本(ben)”的(de)。

何守奇評本

（北京(jing)圖書館藏）

此書(shu)是以青(qing)(qing)柯亭本為基(ji)礎的評本，評者(zhe)何守奇(qi)，廣東南海人（生平待考(kao)）。原書(shu)前有唐(tang)夢賚、趙(zhao)起杲、高珩序，趙(zhao)本刻書(shu)例(li)言、聊齋自志、聊齋小傳，繼有王士(shi)禎、張篤慶、朱緗等人題辭，卷末有蒲(pu)立德跋(ba)(ba)，獨未(wei)有何守奇(qi)序跋(ba)(ba)。全書(shu)共16卷，版心下刻“知(zhi)不(bu)足齋原本”，可知(zhi)其是青(qing)(qing)柯亭本的體例(li)。扉頁左題：道光三(san)年(nian)新鐫，中(zhong)款：批點聊齋志異(yi)，右下題：經綸堂藏板。此書(shu)后(hou)在道光十五年(nian)，又由天(tian)德堂重刻，版心下亦鐫“知(zhi)不(bu)足齋原本”。并有道光己未(wei)繡谷楊慎修題辭。

呂湛恩注釋本

（山東省圖書館等藏）

這是(shi)頭一個為《聊齋志(zhi)異》作注(zhu)(zhu)本(ben)(ben)。注(zhu)(zhu)者呂(lv)(lv)湛(zhan)恩未(wei)見史籍記載(zai)，但可從梁溪蔡培的(de)序中(zhong)略知其(qi)(qi)梗概：呂(lv)(lv)湛(zhan)恩，字叔清，號坦壘居士(shi)，山(shan)東文(wen)登人(ren)，髻年(nian)(nian)(nian)應試(shi)受知于阮蕓臺先生(sheng)，補博士(shi)弟子員(yuan)，因屢不(bu)(bu)第，遂立志(zhi)為“聊齋”作注(zhu)(zhu)，以(yi)發其(qi)(qi)抑郁之氣，歷三年(nian)(nian)(nian)而書(shu)成(cheng)（即道光五年(nian)(nian)(nian)）。呂(lv)(lv)注(zhu)(zhu)止于考證章(zhang)句典據，而不(bu)(bu)評文(wen)字的(de)工拙。如書(shu)中(zhong)人(ren)物的(de)簡歷、詞條的(de)旨意(yi)和出處、某字的(de)音讀(du)字義等(deng)等(deng)，這對閱(yue)讀(du)者，大有裨益。該本(ben)(ben)注(zhu)(zhu)釋(shi)較(jiao)詳，尤(you)其(qi)(qi)山(shan)左的(de)人(ren)和事，蓋其(qi)(qi)為當地(di)人(ren)之故。其(qi)(qi)注(zhu)(zhu)有訛(e)誤(wu)或有應注(zhu)(zhu)而未(wei)注(zhu)(zhu)之處。此本(ben)(ben)只(zhi)刊注(zhu)(zhu)釋(shi)，不(bu)(bu)載(zai)原文(wen)。未(wei)幾，魁文(wen)堂又(you)增注(zhu)(zhu)補一卷重(zhong)刻(ke)。延(yan)至道光二十三年(nian)(nian)(nian)廣(guang)東五云(yun)樓始(shi)將(jiang)呂(lv)(lv)注(zhu)(zhu)與原文(wen)合刻(ke)，道光二十六年(nian)(nian)(nian)，三讓堂又(you)重(zhong)刻(ke)之。呂(lv)(lv)氏注(zhu)(zhu)本(ben)(ben)影響較(jiao)大，后來(lai)諸家坊本(ben)(ben)多(duo)采用(yong)其(qi)(qi)注(zhu)(zhu)刊刻(ke)。光緒(xu)初年(nian)(nian)(nian)，鐵城廣(guang)百(bai)宋齋和上海(hai)同(tong)文(wen)書(shu)局、鴻寶齋等(deng)又(you)繼出繪(hui)圖本(ben)(ben)。

何彤文(wen)刻何垠(yin)注釋本(ben)

（山東省圖(tu)書館等(deng)藏）

這是繼呂(lv)氏(shi)注(zhu)(zhu)(zhu)之后第(di)二(er)個注(zhu)(zhu)(zhu)釋(shi)本(ben)。何(he)垠(yin)字地(di)山，江寧人(ren)，生平不詳，據陳元富序(xu)云：“何(he)君擅文(wen)思杰(jie)筆，多(duo)精言，每詠必示之，好書必竟讀，最愛詞。”何(he)垠(yin)為什么(me)作注(zhu)(zhu)(zhu)，在他的(de)自序(xu)中(zhong)也(ye)(ye)有(you)(you)(you)(you)(you)說明：“讀聊齋志(zhi)異，即以無注(zhu)(zhu)(zhu)釋(shi)為憾(han)，嗣(si)見(jian)吾友(you)亦言，用擇(ze)其一(yi)二(er)易知者，勉為考訂，游幕中(zhong)歲月五，集成卷帙。”何(he)注(zhu)(zhu)(zhu)兼重音讀，這比(bi)呂(lv)注(zhu)(zhu)(zhu)又(you)進了一(yi)步。但是，也(ye)(ye)因(yin)何(he)垠(yin)未見(jian)到呂(lv)注(zhu)(zhu)(zhu)本(ben)，所以，書中(zhong)有(you)(you)(you)(you)(you)注(zhu)(zhu)(zhu)重的(de)地(di)方。何(he)、呂(lv)兩人(ren)注(zhu)(zhu)(zhu)釋(shi)，各有(you)(you)(you)(you)(you)特點和(he)長處，惟呂(lv)注(zhu)(zhu)(zhu)畢竟比(bi)何(he)注(zhu)(zhu)(zhu)詳細，因(yin)而何(he)注(zhu)(zhu)(zhu)本(ben)翻(fan)刻(ke)不多(duo)，流(liu)通也(ye)(ye)不太廣。本(ben)書分上(shang)下(xia)欄，上(shang)欄注(zhu)(zhu)(zhu)釋(shi)，下(xia)欄原文(wen)。前有(you)(you)(you)(you)(you)何(he)垠(yin)、沈道寬、陳元富等(deng)序(xu)，還有(you)(you)(you)(you)(you)何(he)彤文(wen)跋，扉頁題：道光己亥，板存花木長榮之館(guan)。故又(you)有(you)(you)(you)(you)(you)稱(cheng)：花木長榮之館(guan)刻(ke)本(ben)。

但明倫(lun)評朱墨套(tao)印本

（山東省(sheng)圖書(shu)館等(deng)藏）

這是(shi)繼(ji)王、何之后(hou)又一評(ping)(ping)本。但明倫(lun)，貴州廣順人(ren)，其(qi)傳見《廣順州志(zhi)》。書(shu)中自序，他在嘉慶(qing)二十(shi)四(si)年入“詞垣(yuan)，先后(hou)典楚浙試”，并曾在兩淮運署做(zuo)過官(guan)，因讀《聊齋志(zhi)異》，不忍釋手，遂“取(qu)是(shi)書(shu)隨筆加(jia)點(dian)，載以臆說，置行篋中，為友人(ren)王萲堂(tang)等見而使之，謂不獨(du)揭其(qi)根(gen)柢，于人(ren)心風化，實有裨益。囑付剞劂(jue)未(wei)果。茲奉命■任江南，張桐廂觀察、余(yu)瀛仙主政，葉素庵孝廉諸友，復慫惥刊布，以公(gong)同好”。全書(shu)卷數篇目(mu)，依(yi)原趙(zhao)氏青柯亭本，并以墨印(yin)(yin)正文朱印(yin)(yin)評(ping)(ping)語兩色套印(yin)(yin)，更顯條(tiao)理清晰。但評(ping)(ping)歷(li)為人(ren)們重視，影響較大(da)，后(hou)來印(yin)(yin)本，多(duo)所翻刻(ke)。此書(shu)雖刻(ke)印(yin)(yin)于道光(guang)，后(hou)兩遭兵燹，失落(luo)頗(po)多(duo)。咸豐初，穆棣園曾補版校訂(ding)之。

四家合評三色套印本

（四川省圖書館等藏）

本(ben)(ben)(ben)書(shu)首次匯(hui)刻王士禎、馮鎮巒、何守奇、但明倫四(si)家(jia)(jia)評(ping)(ping)(ping)語(yu)于(yu)一(yi)本(ben)(ben)(ben)。王、何、但三家(jia)(jia)評(ping)(ping)(ping)已志(zhi)于(yu)前，惟馮評(ping)(ping)(ping)未見披露。馮鎮巒，字遠(yuan)(yuan)村，四(si)川(chuan)涪(fu)陵人(ren)，據喻(yu)焜序(xu)介紹(shao)，他曾“一(yi)官沈(shen)黎，寒(han)氈終老”，大概也(ye)是(shi)個終身不(bu)得(de)志(zhi)的(de)(de)文(wen)人(ren)，曾著有(you)《晴云(yun)山(shan)(shan)房詩(shi)文(wen)集》、《紅椒(jiao)山(shan)(shan)房筆記(ji)》、《片云(yun)詩(shi)話》等刊(kan)行(xing)(xing)于(yu)世。馮氏(shi)作評(ping)(ping)(ping)于(yu)嘉慶二(er)十三年(nian)，其(qi)自稱：“予嘗評(ping)(ping)(ping)閱(yue)數(shu)過，每多有(you)會心別(bie)解，不(bu)作泛泛語(yu)，自謂能抓著作者痛癢處。”他作評(ping)(ping)(ping)的(de)(de)方(fang)法也(ye)很奇特，“每飯后(hou)(hou)、酒后(hou)(hou)、夢后(hou)(hou)、雨天、晴天、花天、或好(hao)友(you)談后(hou)(hou)、或遠(yuan)(yuan)游(you)初歸，輒隨手又筆數(shu)行(xing)(xing)，皆獨(du)具會心，不(bu)作公家(jia)(jia)言(yan)(yan)”。馮氏(shi)還寫有(you)《讀(du)聊(liao)齋雜(za)說》一(yi)文(wen)，對“聊(liao)齋”其(qi)書(shu)和各(ge)家(jia)(jia)評(ping)(ping)(ping)論，作了全面、概括(kuo)的(de)(de)論述。后(hou)(hou)來，曾有(you)人(ren)對比評(ping)(ping)(ping)論：“漁(yu)洋評(ping)(ping)(ping)太(tai)略，遠(yuan)(yuan)村評(ping)(ping)(ping)太(tai)詳(xiang)，漁(yu)洋是(shi)批經史雜(za)家(jia)(jia)體，遠(yuan)(yuan)村似(si)批文(wen)章小說體，言(yan)(yan)各(ge)有(you)當，無取雷同。然聊(liao)齋得(de)遠(yuan)(yuan)村批評(ping)(ping)(ping)一(yi)番，另長一(yi)番精神，又添一(yi)般局面。”馮氏(shi)作評(ping)(ping)(ping)后(hou)(hou)，甚得(de)建南(nan)黃觀察賞識，曾想刊(kan)行(xing)(xing)而未成，后(hou)(hou)僅以傳抄(chao)的(de)(de)形式在四(si)川(chuan)一(yi)帶廣為(wei)流傳，直(zhi)至光緒十七年(nian)，始為(wei)合(he)陽喻(yu)焜匯(hui)四(si)家(jia)(jia)評(ping)(ping)(ping)于(yu)一(yi)本(ben)(ben)(ben)而刊(kan)行(xing)(xing)之。全書(shu)共為(wei)16卷，書(shu)分(fen)上中下(xia)(xia)三欄，上中二(er)欄刊(kan)評(ping)(ping)(ping)語(yu)，下(xia)(xia)欄刊(kan)正文(wen)，前有(you)“合(he)陽喻(yu)氏(shi)校刊(kan)”牌記(ji)，光緒末年(nian)，重慶一(yi)得(de)山(shan)(shan)房又據此本(ben)(ben)(ben)重刻。

聊齋志異會(hui)校會(hui)注會(hui)評本

聊(liao)齋(zhai)志異會(hui)校會(hui)注(zhu)會(hui)評(ping)本，或(huo)簡稱為“三會(hui)本”、張友鶴著，收錄(lu)491篇，中華書局1962年初版(ban)，上(shang)海古籍出(chu)版(ban)社(she)1978年版(ban)，四冊，后又曾相繼出(chu)過上(shang)下二冊的精裝本以及(ji)普(pu)及(ji)本等。

張友鶴先生以半部手稿本和(he)(he)鑄雪齋抄本為(wei)(wei)主要(yao)底本詳盡(jin)會(hui)校、會(hui)評和(he)(he)會(hui)注(zhu)的(de)(de)“三會(hui)本”，為(wei)(wei)《聊齋志異》的(de)(de)研究(jiu)起了開創(chuang)性(xing)作用。上世紀60年代(dai)(dai)由中華書局出版后(hou)，便備受學者(zhe)專家(jia)和(he)(he)讀者(zhe)的(de)(de)關注(zhu)，迄今此一(yi)(yi)版本仍有(you)(you)相當參閱價值。限于時代(dai)(dai)條件，當時未有(you)(you)機會(hui)見到后(hou)來(lai)發現的(de)(de)二(er)十四卷抄本以及更(geng)全(quan)和(he)(he)更(geng)為(wei)(wei)接近原稿的(de)(de)《異史(shi)》，因(yin)而此一(yi)(yi)版本的(de)(de)缺點和(he)(he)不足(zu)也就(jiu)顯露(lu)出來(lai)。

全本新注聊齋志異

全本新注聊齋志(zhi)異，朱其鎧(kai)著(zhu)，三冊(ce)，494篇，人民文(wen)學出版(ban)社(she)1986年版(ban)，后曾多次(ci)印刷。

朱(zhu)其(qi)(qi)鎧六十(shi)年(nian)代(dai)初開始整(zheng)理(li)(li)(li)、研究(jiu)(jiu)《聊(liao)齋(zhai)志(zhi)(zhi)異》，曾參加當時山(shan)東省所承(cheng)擔的(de)(de)研究(jiu)(jiu)項目“聊(liao)齋(zhai)志(zhi)(zhi)異選(xuan)注(zhu)(zhu)”的(de)(de)校(xiao)勘 和(he)注(zhu)(zhu)釋工(gong)作(zuo)；后(hou)來(lai)，完成(cheng)的(de)(de)書(shu)稿毀于“文(wen)革”。十(shi)年(nian)動(dong)亂后(hou)，重新(xin)對《聊(liao)齋(zhai)志(zhi)(zhi)異》作(zuo)選(xuan)編(bian)評注(zhu)(zhu)和(he)全(quan)書(shu)整(zheng)理(li)(li)(li)工(gong)作(zuo)，先后(hou)整(zheng)理(li)(li)(li)出(chu)(chu)(chu)版《聊(liao)齋(zhai)志(zhi)(zhi)異選(xuan)》(合作(zuo))和(he)《全(quan)本(ben)新(xin)注(zhu)(zhu)聊(liao)齋(zhai)志(zhi)(zhi)異》 (主編(bian))兩部(bu)書(shu)稿。1984年(nian)出(chu)(chu)(chu)版的(de)(de)選(xuan)注(zhu)(zhu)本(ben)，選(xuan)錄長文(wen)百(bai)篇，每篇作(zuo)祥注(zhu)(zhu)、簡(jian)評。1989年(nian)出(chu)(chu)(chu)版的(de)(de)全(quan)注(zhu)(zhu)本(ben)，注(zhu)(zhu)文(wen)約(yue)八(ba)十(shi)萬字，其(qi)(qi)底本(ben)和(he)校(xiao)本(ben) 均用抄本(ben)，個別文(wen)字參校(xiao)刻本(ben)，較(jiao)之(zhi)“三(san)(san)會(hui)本(ben)”，計增補(bu)“異史氏曰” 八(ba)條(tiao)(tiao)，增補(bu)“附(fu)則”三(san)(san)條(tiao)(tiao)(至 今修訂版又(you)新(xin)增一條(tiao)(tiao))，全(quan)書(shu)共收(shou)494 篇，附(fu)錄佚文(wen)四篇(修訂版改為三(san)(san)篇)。《全(quan)本(ben)新(xin)注(zhu)(zhu)聊(liao)齋(zhai)志(zhi)(zhi)異》是建國(guo)后(hou)，《聊(liao)齋(zhai)志(zhi)(zhi)異》第(di)一個全(quan)新(xin)注(zhu)(zhu)本(ben)，被收(shou)入人民文(wen)學出(chu)(chu)(chu)版社(she)的(de)(de)“中國(guo)古典文(wen)學讀本(ben)叢書(shu)”。

全(quan)校會注(zhu)集評聊齋志異(yi)

全校會注集(ji)評聊齋志異(yi)，任篤行會校會評，三冊，精裝，山東齊魯書社2000年(nian)出版。

《聊齋志異》手稿在遼寧博物館(guan)展(zhan)出

《聊齋志異》手稿是(shi)由蒲松齡后人捐贈給國家，現(xian)存于遼寧省圖(tu)書館(guan)，并已入(ru)選(xuan)《國家珍(zhen)貴古籍名錄》。

作者簡介

蒲松(song)齡（1640年(nian)-1715年(nian)），字留仙、一(yi)字劍臣，號柳泉居士，世稱(cheng)“聊(liao)齋先生(sheng)”，山東省淄博市淄川區洪(hong)山鎮蒲家(jia)莊人，清代文(wen)學家(jia)。出生(sheng)于一(yi)個逐漸沒落的書(shu)香家(jia)庭，但功名(ming)不顯。

父蒲盤棄學經商(shang)，然(ran)廣讀經史，學識淵(yuan)博。

蒲松齡19歲時(shi)，以縣、府、道三個第一(yi)考取秀才，頗(po)有文名，但(dan)以后屢試不(bu)中。

20歲(sui)時(shi)，與同鄉學友王鹿(lu)瞻、李(li)希(xi)梅、張篤(du)慶等人結“郢中詩(shi)社”。后(hou)家貧，應邀到李(li)希(xi)梅家讀書。

31-32歲時，應(ying)同邑進士新任寶(bao)應(ying)知縣、好(hao)友孫蕙邀請，到江(jiang)蘇揚州府(fu)寶(bao)應(ying)縣做(zuo)幕賓。這是他一生中唯 一的一次離鄉南(nan)游(you)，對其創作(zuo)具有(you)重要意義。南(nan)方的自然山水、風俗民(min)情、官場的腐敗、 人(ren)民(min)的痛(tong)苦，他都深有(you)體驗(yan)。還結交(jiao)了一些南(nan)方下(xia)層歌(ge)女。

北(bei)歸后(hou)，以到縉紳家設(she)館為生(sheng)，主人家藏(zang)書豐富，使(shi)他得以廣泛涉獵(lie)。

61歲撤帳(zhang)歸家，過了(le)一段飲酒作詩、閑(xian)暇自(zi)娛(yu)的(de)生(sheng)活。一生(sheng)熱衷(zhong)科(ke)舉，卻(que)不(bu)得志，

71歲時(shi)才援(yuan)例成為貢生(sheng)(sheng)，因(yin)此對科舉制度的(de)(de)不(bu)合理(li)深(shen)有體驗(yan)。加之自幼(you)喜(xi)歡(huan)民間文(wen)學，廣泛搜集精怪鬼(gui)魅的(de)(de)奇聞(wen)異(yi)事，吸取創作營(ying)養(yang)，熔(rong)鑄進自己的(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)體驗(yan)，創作出(chu)杰出(chu)的(de)(de)文(wen)言短篇小說集《聊(liao)齋志(zhi)異(yi)》。以花妖狐魅的(de)(de)幻想(xiang)故事，反映現實生(sheng)(sheng)活(huo)，寄(ji)托了作者的(de)(de)理(li)想(xiang)。

除《聊齋志異》外，還有文集(ji)(ji)4卷，詩集(ji)(ji)6卷；雜(za)著《省身語錄》、《懷刑(xing)錄》等(deng)多(duo)種；戲曲(qu)3種，通俗俚曲(qu)14種。經人搜集(ji)(ji)編定為(wei)《蒲松齡集(ji)(ji)》。

衍生作品

《寧采臣傳》，作者(zhe)劍花(hua)煙雨江南，《亂入聊齋》，作者(zhe)南別(bie)，根據聊齋志(zhi)異改編的架空(kong)小說，情節幽默或嚴肅，不失為佳作。