內容梗概
故(gu)事發生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)(zai)(zai)文革時(shi)期，主人(ren)(ren)(ren)(ren)公“我”申請下(xia)(xia)(xia)鄉成功，在(zai)(zai)(zai)上(shang)火車坐下(xia)(xia)(xia)的(de)時(shi)候遇到一(yi)(yi)個棋(qi)呆子(zi)(zi)王(wang)(wang)(wang)(wang)一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)，在(zai)(zai)(zai)眾(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)皆因離別而(er)傷感的(de)時(shi)候棋(qi)呆子(zi)(zi)卻(que)邀請“我”下(xia)(xia)(xia)象棋(qi)，“我”無聊事故(gu)而(er)與其下(xia)(xia)(xia)棋(qi)。棋(qi)沒(mei)(mei)下(xia)(xia)(xia)多久“我”便放棄(qi)認為此時(shi)下(xia)(xia)(xia)棋(qi)不合時(shi)宜，王(wang)(wang)(wang)(wang)一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)則沒(mei)(mei)有辦法只得軟下(xia)(xia)(xia)身子(zi)(zi)去。在(zai)(zai)(zai)旅途中的(de)王(wang)(wang)(wang)(wang)一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)不是(shi)下(xia)(xia)(xia)棋(qi)就是(shi)求(qiu)著(zhu)“我”講(jiang)故(gu)事，而(er)“我”和(he)他(ta)就在(zai)(zai)(zai)這之中熟識。下(xia)(xia)(xia)車之后(hou)(hou)(hou)兩人(ren)(ren)(ren)(ren)被分在(zai)(zai)(zai)不同(tong)的(de)農場。在(zai)(zai)(zai)不久之后(hou)(hou)(hou)，王(wang)(wang)(wang)(wang)一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)過來尋(xun)找(zhao)對手(shou)，“我”介紹了(le)(le)(le)(le)(le)隊(dui)里的(de)高手(shou)腳卵給(gei)他(ta)。腳卵和(he)王(wang)(wang)(wang)(wang)一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)廝殺了(le)(le)(le)(le)(le)半夜卻(que)沒(mei)(mei)有贏王(wang)(wang)(wang)(wang)一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)一(yi)(yi)盤棋(qi)，因此對王(wang)(wang)(wang)(wang)一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)產生(sheng)(sheng)(sheng)了(le)(le)(le)(le)(le)敬佩之情。他(ta)勸(quan)王(wang)(wang)(wang)(wang)一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)參加運動會(hui)去會(hui)會(hui)縣里的(de)高手(shou)，王(wang)(wang)(wang)(wang)一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)欣(xin)然(ran)同(tong)意。可(ke)是(shi)等王(wang)(wang)(wang)(wang)一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)去報名(ming)的(de)時(shi)候，卻(que)因為經常請假四(si)處(chu)斗棋(qi)而(er)被知(zhi)青(qing)領(ling)導取消(xiao)了(le)(le)(le)(le)(le)參賽資(zi)格。腳卵通過關系(xi)讓王(wang)(wang)(wang)(wang)一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)可(ke)以參賽，王(wang)(wang)(wang)(wang)一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)卻(que)不想欠別人(ren)(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)情拒絕(jue)了(le)(le)(le)(le)(le)，運動會(hui)結束之后(hou)(hou)(hou)，王(wang)(wang)(wang)(wang)一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)邀請前三名(ming)與之比(bi)賽。眾(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)相與湊熱鬧，最后(hou)(hou)(hou)九個人(ren)(ren)(ren)(ren)同(tong)時(shi)對戰王(wang)(wang)(wang)(wang)一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)，王(wang)(wang)(wang)(wang)一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)經過一(yi)(yi)番苦斗之后(hou)(hou)(hou)勝了(le)(le)(le)(le)(le)其中八位。第九位棋(qi)手(shou)希望王(wang)(wang)(wang)(wang)一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)給(gei)他(ta)老人(ren)(ren)(ren)(ren)家一(yi)(yi)個面子(zi)(zi)和(he)棋(qi)，不要使(shi)他(ta)顏面盡失，王(wang)(wang)(wang)(wang)一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)無奈同(tong)意了(le)(le)(le)(le)(le)。棋(qi)局結束之后(hou)(hou)(hou)眾(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)攙扶著(zhu)王(wang)(wang)(wang)(wang)一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)回到了(le)(le)(le)(le)(le)休(xiu)息的(de)地方。
人物簡介
王(wang)一(yi)(yi)生——外(wai)號“棋(qi)(qi)(qi)(qi)呆(dai)子”，一(yi)(yi)個象棋(qi)(qi)(qi)(qi)天才，為(wei)棋(qi)(qi)(qi)(qi)癡狂(kuang)。“吃”和“棋(qi)(qi)(qi)(qi)”是他一(yi)(yi)生中不(bu)多(duo)的(de)追求，然而這(zhe)兩樣追求卻不(bu)過(guo)分，“吃”只求吃飽，“棋(qi)(qi)(qi)(qi)”只為(wei)解(jie)憂。
“我”——故事敘(xu)述者，在下鄉的火車上(shang)結識“棋呆(dai)子”王(wang)一生，與王(wang)一生有著相似的悲苦家庭境遇。愛好(hao)讀書(shu)。
腳卵(luan)——富家子(zi)弟，真(zhen)名倪斌，說話文(wen)縐縐的(de)，但(dan)人(ren)品不錯。因為(wei)腳長，故而大家以土話稱為(wei)“卵(luan)”。棋(qi)藝不錯，但(dan)下棋(qi)只為(wei)玩玩。
畫家——王(wang)一生在縣城里(li)認識的朋友，慷(kang)慨樂助。
書記——腳(jiao)卵(luan)父親(qin)的朋(peng)友。
創作背景
在(zai)80年代前期和(he)(he)中期，文學(xue)界(jie)革新(xin)(xin)新(xin)(xin)力量積聚的(de)旨在(zai)離(li)開“十七年文學(xue)”的(de)話(hua)題范圍和(he)(he)寫(xie)作模式的(de)“革新(xin)(xin)”力量，開始得到釋放，創(chuang)作、理論批評(ping)的(de)創(chuang)新(xin)(xin)出現“高潮”。在(zai)這種(zhong)大(da)環境下(xia)，阿(a)城在(zai)朋(peng)友、同事(shi)的(de)鼓勵下(xia)將自己在(zai)酒桌(zhuo)上敘述的(de)故事(shi)寫(xie)了下(xia)來，這個在(zai)朋(peng)友催(cui)促下(xia)完成的(de)小說一(yi)經發表(biao)便在(zai)文壇引起(qi)轟(hong)動。
點評鑒賞
主題思想
《棋(qi)王(wang)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)述中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，平(ping)(ping)實(shi)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)玄奧(ao)頗為(wei)得(de)體，大有道(dao)(dao)家(jia)(jia)之遺風(feng)。阿城(cheng)覺得(de)，在(zai)一(yi)(yi)個幾乎(hu)無路可(ke)走的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時代，人倘還能(neng)因技藝而進(jin)入審美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愉(yu)悅和精(jing)神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愉(yu)悅層面，則精(jing)神庶(shu)幾不(bu)(bu)得(de)荒(huang)蕪(wu)，自由救(jiu)贖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方(fang)。這(zhe)是(shi)道(dao)(dao)家(jia)(jia)與禪林中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古風(feng)，悠然(ran)與亂世(shi)之中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)。講究造勢，講究弱(ruo)而化之、無為(wei)而無不(bu)(bu)為(wei)，這(zhe)是(shi)王(wang)一(yi)(yi)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)棋(qi)道(dao)(dao)，也正是(shi)道(dao)(dao)家(jia)(jia)哲學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)義。眾口相傳，王(wang)一(yi)(yi)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)棋(qi)是(shi)道(dao)(dao)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)棋(qi)，不(bu)(bu)無道(dao)(dao)理。棋(qi)道(dao)(dao)如(ru)(ru)此，王(wang)一(yi)(yi)生(sheng)形象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)岸然(ran)道(dao)(dao)風(feng)就不(bu)(bu)缺少根據了(le)。王(wang)一(yi)(yi)生(sheng)被號(hao)為(wei)“棋(qi)呆(dai)子”，成天心游神馳于(yu)棋(qi)盤(pan)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)咫尺(chi)方(fang)寸(cun)之間，不(bu)(bu)諳世(shi)事，不(bu)(bu)近流(liu)俗。無論(lun)是(shi)浩劫中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)派(pai)仗沖突的(de)(de)(de)(de)(de)(de)烽火、大串聯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)狂熱，還是(shi)上(shang)(shang)山下(xia)鄉前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)離情別意、蹉跎歲月里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內傷外侮，都似乎(hu)未曾攪動他(ta)內心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)平(ping)(ping)靜(jing)。他(ta)自有他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界(jie)—“呆(dai)在(zai)棋(qi)里”，呆(dai)在(zai)那“楚河漢界(jie)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)廝殺里。這(zhe)樣，他(ta)心里舒服(fu)”，可(ke)以忘(wang)掉世(shi)間那惱(nao)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)權利(li)和路線(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)紛爭(zheng)，忘(wang)掉這(zhe)種(zhong)紛爭(zheng)造成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神與物質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雙重圍擾。他(ta)心如(ru)(ru)止水，萬物自鑒(jian)，空心寥廓，復返寧謐。在(zai)那個“一(yi)(yi)句頂一(yi)(yi)萬句”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)迷狂時代里，這(zhe)種(zhong)不(bu)(bu)迎不(bu)(bu)持、無動于(yu)衷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)呆(dai)癡，這(zhe)種(zhong)視而不(bu)(bu)見、聽而不(bu)(bu)聞(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)消極，這(zhe)種(zhong)在(zai)“大而無當(dang)”中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)遨游的(de)(de)(de)(de)(de)(de)超脫，正是(shi)對(dui)動亂現(xian)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)清醒認識和明智，不(bu)(bu)愿隨(sui)波(bo)逐流(liu)、合污鼓噪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)變(bian)相抗爭(zheng)。
道(dao)家(jia)(jia)哲學講究從反(fan)面(mian)著手達(da)到(dao)正面(mian)價值(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)肯(ken)定，所(suo)謂“將欲哀(ai)之(zhi)，心(xin)故(gu)張之(zhi)；將欲弱(ruo)之(zhi)，心(xin)故(gu)強之(zhi)”就是(shi)(shi)這個(ge)意(yi)(yi)思。如此看(kan)來，阿(a)城的(de)(de)(de)(de)(de)本意(yi)(yi)是(shi)(shi)要寫(xie)(xie)(xie)王(wang)(wang)一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)大智，寫(xie)(xie)(xie)他在同輩青(qing)年中過人的(de)(de)(de)(de)(de)聰慧，卻故(gu)意(yi)(yi)先突出他的(de)(de)(de)(de)(de)癡(chi)呆和(he)頑愚，這不(bu)能(neng)說(shuo)不(bu)是(shi)(shi)深得(de)道(dao)家(jia)(jia)哲學強調(diao)對立面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)轉化和(he)超越的(de)(de)(de)(de)(de)妙諦。王(wang)(wang)一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)“呆”，令人想起玄(xuan)風道(dao)趣甚濃的(de)(de)(de)(de)(de)文人騷客，如阮籍、稽康的(de)(de)(de)(de)(de)頹，米芾(fei)的(de)(de)(de)(de)(de)癲，倪瓚的(de)(de)(de)(de)(de)愚，黃公望的(de)(de)(de)(de)(de)癡(chi)，李白的(de)(de)(de)(de)(de)狂。他們(men)都(dou)不(bu)隨流，不(bu)合污，矢(shi)志彌堅，操守如一(yi)(yi)，有那么一(yi)(yi)般超然(ran)于(yu)(yu)世(shi)、物殘雙泯的(de)(de)(de)(de)(de)癡(chi)迷。他們(men)都(dou)不(bu)把(ba)藝(yi)術(shu)（象棋(qi)也是(shi)(shi)一(yi)(yi)種藝(yi)術(shu)）當成謀取外在功(gong)利的(de)(de)(de)(de)(de)手段，而(er)看(kan)成是(shi)(shi)解(jie)憂散(san)懷、寄情養性的(de)(de)(de)(de)(de)閑適和(he)雅興。所(suo)謂“凡人多一(yi)(yi)分世(shi)故(gu)即多生(sheng)(sheng)一(yi)(yi)分機(ji)智，多一(yi)(yi)分機(ji)智即少卻一(yi)(yi)分高雅，故(gu)呆而(er)遷(qian)且癡(chi)者，其(qi)(qi)性情于(yu)(yu)藝(yi)最近，利名心(xin)急者，其(qi)(qi)藝(yi)必(bi)不(bu)工，雖(sui)工必(bi)不(bu)能(neng)雅也”。香港新亞(ya)研(yan)究所(suo)的(de)(de)(de)(de)(de)徐復觀教授認為(wei)中國傳統藝(yi)術(shu)精(jing)神的(de)(de)(de)(de)(de)主體是(shi)(shi)道(dao)學，歷史上的(de)(de)(de)(de)(de)大畫(hua)家(jia)(jia)、大畫(hua)論家(jia)(jia)、大詩人所(suo)述達(da)到(dao)和(he)把(ba)握的(de)(de)(de)(de)(de)境界常(chang)(chang)常(chang)(chang)都(dou)是(shi)(shi)莊子(zi)、玄(xuan)學的(de)(de)(de)(de)(de)境界。棋(qi)王(wang)(wang)——王(wang)(wang)一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)也不(bu)期(qi)而(er)然(ran)地通(tong)向了莊子(zi)“無聽之(zhi)以心(xin)，而(er)聽之(zhi)以氣(qi)”，在忘我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)寧(ning)靜中進入(ru)(ru)自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)內部機(ji)樞并與之(zhi)化而(er)為(wei)一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)境界，卻是(shi)(shi)事(shi)實(shi)。王(wang)(wang)一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)棋(qi)道(dao)之(zhi)所(suo)以能(neng)“先聲有勢，后發(fa)制人，遣(qian)龍治(zhi)水(shui)，氣(qi)貫陰陽”，就在于(yu)(yu)他是(shi)(shi)把(ba)“命放在里面(mian)搏”，虛懷而(er)物歸，心(xin)靜而(er)入(ru)(ru)神。棋(qi)賽的(de)(de)(de)(de)(de)具體過程(cheng)，阿(a)城往往一(yi)(yi)筆帶過;而(er)刻(ke)畫(hua)王(wang)(wang)一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)下棋(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神面(mian)貌，卻至為(wei)周(zhou)詳。“我(wo)”送水(shui)給王(wang)(wang)一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)喝一(yi)(yi)節中關于(yu)(yu)他入(ru)(ru)神狀態的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)采(cai)描(miao)寫(xie)(xie)(xie)，就頗得(de)莊子(zi)“庖丁解(jie)牛(niu)”、“輪扁斲輪”的(de)(de)(de)(de)(de)神韻。
敘事藝術
《棋王(wang)(wang)(wang)》中(zhong)(zhong)，阿(a)城巧妙地(di)(di)選擇了第一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)稱敘事(shi)情(qing)境，即“我”是(shi)(shi)(shi)故(gu)(gu)事(shi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個次要人(ren)(ren)(ren)(ren)物，也是(shi)(shi)(shi)整個故(gu)(gu)事(shi)的(de)(de)(de)(de) “目擊者(zhe)”或(huo)“聚(ju)焦點”，但(dan)“我”的(de)(de)(de)(de)視野可(ke)以更靈活、寬廣，可(ke)以談論(lun)故(gu)(gu)事(shi)中(zhong)(zhong)各種(zhong)(zhong)各樣的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)物，能夠與主人(ren)(ren)(ren)(ren)公直接流。“我”和主人(ren)(ren)(ren)(ren)公王(wang)(wang)(wang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)由萍水相逢到成為(wei)親密朋友，由陌(mo)生(sheng)到熟悉(xi)，王(wang)(wang)(wang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)言行(xing)舉止、人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)態度都是(shi)(shi)(shi)通過”我”對(dui)他認(ren)識的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)斷深入而逐漸展現(xian)出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)。當然“我”看不(bu)(bu)到王(wang)(wang)(wang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)內心(xin)活動(dong)，只能以我的(de)(de)(de)(de)所見所聞所感帶領讀(du)者(zhe)逐步走進王(wang)(wang)(wang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)內心(xin)世(shi)界。我與王(wang)(wang)(wang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)是(shi)(shi)(shi)認(ren)識與被認(ren)識的(de)(de)(de)(de)關系(xi)，也是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)常(chang)(chang)態人(ren)(ren)(ren)(ren)物與異態人(ren)(ren)(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)對(dui)照關系(xi)。“我”是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個凡人(ren)(ren)(ren)(ren)，有(you)著平(ping)常(chang)(chang)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)價值取向(xiang)和行(xing)為(wei)準則(ze)，父母在動(dong)亂中(zhong)(zhong)被打(da)死，孤身一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)，為(wei)了生(sheng)計到農(nong)村插(cha)隊，在火車(che)站(zhan)看到千萬人(ren)(ren)(ren)(ren)話別的(de)(de)(de)(de)場面，”我”的(de)(de)(de)(de)內心(xin)是(shi)(shi)(shi)凄涼的(de)(de)(de)(de)，這是(shi)(shi)(shi)凡人(ren)(ren)(ren)(ren)之情(qing)。而王(wang)(wang)(wang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)妹(mei)妹(mei)趕來(lai)送(song)他，王(wang)(wang)(wang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)卻躲(duo)在車(che)廂里下棋，在王(wang)(wang)(wang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)看來(lai)，“去的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)有(you)飯吃的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)方(fang)(fang)，”沒必要哭哭啼啼的(de)(de)(de)(de)，這是(shi)(shi)(shi)異人(ren)(ren)(ren)(ren)之情(qing)。《莊(zhuang)子》中(zhong)(zhong)有(you)：“莊(zhuang)子妻(qi)死，惠施吊之，莊(zhuang)子則(ze)方(fang)(fang)箕(ji)踞鼓盆而歌。”王(wang)(wang)(wang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)頗有(you)莊(zhuang)子的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)境界。
“我(wo)(wo)(wo)”和(he)王(wang)一(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)雖都(dou)(dou)(dou)有饑(ji)餓(e)經(jing)歷，但對(dui)(dui)吃(chi)(chi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)解上仍有分歧。”我(wo)(wo)(wo)”不(bu)太(tai)愿提(ti)及過(guo)去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)饑(ji)餓(e)經(jing)歷，尤(you)其(qi)(qi)是(shi)細節，覺得(de)這(zhe)(zhe)些事情(qing)總在(zai)(zai)腐(fu)蝕“我(wo)(wo)(wo)”，總好像是(shi)在(zai)(zai)嘲笑“我(wo)(wo)(wo)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)想(xiang)，“人(ren)吃(chi)(chi)飯(fan)(fan)，不(bu)但是(shi)肚子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需要，而且是(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)精神(shen)需要。不(bu)知道(dao)(dao)(dao)(dao)下一(yi)(yi)(yi)頓(dun)在(zai)(zai)什么地方，人(ren)就特別想(xiang)到吃(chi)(chi)，而且，餓(e)得(de)快。”可(ke)王(wang)一(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)直言指出：“那是(shi)饞(chan)，饞(chan)是(shi)你們這(zhe)(zhe)些人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點。”其(qi)(qi)實(shi)(shi)所(suo)(suo)謂(wei)饞(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題，不(bu)過(guo)是(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)欲望(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題。就如下文在(zai)(zai)插隊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)農場里(li)，雖然吃(chi)(chi)飽了(le)，但“我(wo)(wo)(wo)”對(dui)(dui)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活并不(bu)滿(man)意，沒(mei)有油、沒(mei)有書和(he)電影，“隱(yin)隱(yin)有一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)欲在(zai)(zai)心里(li)，說(shuo)不(bu)清楚，但我(wo)(wo)(wo)大(da)致覺出是(shi)關(guan)于活著(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)什么東(dong)西。”而王(wang)一(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)認為(wei)(wei)(wei)“人(ren)要知足(zu)(zu)(zu)(zu)，頓(dun)頓(dun)飽就是(shi)福”，滿(man)足(zu)(zu)(zu)(zu)基(ji)準線上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西就可(ke)以(yi)(yi)了(le)。文中(zhong)著(zhu)(zhu)(zhu)重描寫了(le)王(wang)一(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)吃(chi)(chi)相：“吃(chi)(chi)得(de)很(hen)快，喉節一(yi)(yi)(yi)縮一(yi)(yi)(yi)縮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，臉上繃(beng)滿(man)了(le)筋。常(chang)常(chang)突然停(ting)下來，很(hen)小(xiao)心地將嘴(zui)邊或下巴上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)飯(fan)(fan)粒兒(er)和(he)湯水油花兒(er)用整個兒(er)食(shi)指抹進嘴(zui)里(li)。若(ruo)飯(fan)(fan)粒兒(er)落(luo)在(zai)(zai)衣服上，就馬上一(yi)(yi)(yi)按，拈進嘴(zui)里(li)。若(ruo)一(yi)(yi)(yi)個沒(mei)按住(zhu)，飯(fan)(fan)粒兒(er)由衣服上掉(diao)下地，他(ta)(ta)(ta)(ta)也(ye)立(li)刻雙(shuang)腳不(bu)再(zai)移(yi)動，轉了(le)上身找，吃(chi)(chi)完以(yi)(yi)后(hou)，他(ta)(ta)(ta)(ta)把(ba)(ba)兩只(zhi)筷子(zi)吮凈，拿水把(ba)(ba)飯(fan)(fan)盒沖滿(man)，先將上面一(yi)(yi)(yi)層油花吸凈，然后(hou)就帶著(zhu)(zhu)(zhu)安全到達彼岸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)色小(xiao)口小(xiao)口的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)呷，他(ta)(ta)(ta)(ta)對(dui)(dui)吃(chi)(chi)是(shi)虔(qian)誠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而且很(hen)精細。有時(shi)(shi)你會(hui)可(ke)憐(lian)那些飯(fan)(fan)被他(ta)(ta)(ta)(ta)吃(chi)(chi)得(de)一(yi)(yi)(yi)個渣(zha)兒(er)都(dou)(dou)(dou)不(bu)剩(sheng)，真(zhen)有點兒(er)慘無人(ren)道(dao)(dao)(dao)(dao)。”這(zhe)(zhe)里(li)沒(mei)有絲毫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)諷(feng)刺，用王(wang)一(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話說(shuo)：“我(wo)(wo)(wo)主要是(shi)對(dui)(dui)吃(chi)(chi)要求得(de)比較實(shi)(shi)在(zai)(zai)，只(zhi)要有飯(fan)(fan)吃(chi)(chi)，滿(man)足(zu)(zu)(zu)(zu)基(ji)本物質需要，就已知足(zu)(zu)(zu)(zu)了(le)。”老(lao)子(zi)曾說(shuo)：“禍莫大(da)于不(bu)知足(zu)(zu)(zu)(zu)，咎莫大(da)于欲得(de)。故知足(zu)(zu)(zu)(zu)之足(zu)(zu)(zu)(zu)，常(chang)足(zu)(zu)(zu)(zu)。”可(ke)見王(wang)一(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)對(dui)(dui)吃(chi)(chi)道(dao)(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度(du)與(yu)老(lao)莊精神(shen)是(shi)一(yi)(yi)(yi)脈(mo)相承的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)；第三種(zhong)(zhong)對(dui)(dui)照是(shi)對(dui)(dui)棋(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)，“我(wo)(wo)(wo)”不(bu)太(tai)會(hui)下棋(qi)(qi)(qi)，而王(wang)一(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)則是(shi)十足(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)棋(qi)(qi)(qi)呆子(zi)，一(yi)(yi)(yi)看(kan)到有能下棋(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)手(shou)，眼睛(jing)就放(fang)光，一(yi)(yi)(yi)旦(dan)鉆(zhan)到棋(qi)(qi)(qi)中(zhong)去，外界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)紛擾都(dou)(dou)(dou)能拋開。尤(you)其(qi)(qi)在(zai)(zai)車輪大(da)戰，力(li)戰九(jiu)雄時(shi)(shi)，“王(wang)一(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)孤身一(yi)(yi)(yi)人(ren)坐(zuo)在(zai)(zai)大(da)屋子(zi)中(zhong)央，瞪眼看(kan)著(zhu)(zhu)(zhu)我(wo)(wo)(wo)們，雙(shuang)手(shou)支(zhi)在(zai)(zai)膝上，鐵鑄(zhu)一(yi)(yi)(yi)個細樹椿，似(si)無所(suo)(suo)見，似(si)無所(suo)(suo)聞。高高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)盞(zhan)電燈(deng)，暗(an)暗(an)地照在(zai)(zai)他(ta)(ta)(ta)(ta)臉上，眼睛(jing)深陷(xian)進去，黑(hei)黑(hei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)似(si)俯(fu)視(shi)大(da)千(qian)世(shi)界，茫(mang)茫(mang)宇宙。”王(wang)一(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)如癡如醉，堅韌沉(chen)著(zhu)(zhu)(zhu)，用自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整個生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命都(dou)(dou)(dou)貫注在(zai)(zai)千(qian)變萬化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)棋(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界中(zhong)。連最后(hou)與(yu)王(wang)一(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)和(he)棋(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)者都(dou)(dou)(dou)得(de)出了(le)“中(zhong)華(hua)棋(qi)(qi)(qi)道(dao)(dao)(dao)(dao)，畢(bi)竟不(bu)頹”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結論(lun)。作者正是(shi)借下棋(qi)(qi)(qi)之道(dao)(dao)(dao)(dao)頌揚傳統文化，道(dao)(dao)(dao)(dao)禪哲(zhe)(zhe)學。阿城認為(wei)(wei)(wei)文化涵(han)蓋(gai)著(zhu)(zhu)(zhu)社會(hui)，文化制約著(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)類，在(zai)(zai)作品創作出、也(ye)尋(xun)找到了(le)以(yi)(yi)莊禪為(wei)(wei)(wei)代表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)(dao)家哲(zhe)(zhe)學。全文以(yi)(yi)“我(wo)(wo)(wo)”為(wei)(wei)(wei)敘(xu)述(shu)者來反觀王(wang)一(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)道(dao)(dao)(dao)(dao)、食(shi)道(dao)(dao)(dao)(dao)、棋(qi)(qi)(qi)道(dao)(dao)(dao)(dao)，它們皆(jie)在(zai)(zai)“道(dao)(dao)(dao)(dao)”上達到統一(yi)(yi)(yi)，共同(tong)構成了(le)他(ta)(ta)(ta)(ta)對(dui)(dui)人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度(du)。他(ta)(ta)(ta)(ta)追求心靈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)清凈和(he)精神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由。當時(shi)(shi)正是(shi)政治紛亂，經(jing)濟蕭(xiao)條，人(ren)們生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活困頓(dun)，連基(ji)本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)(zai)需要都(dou)(dou)(dou)不(bu)能滿(man)足(zu)(zu)(zu)(zu)。暫且不(bu)論(lun)王(wang)一(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)消極(ji)與(yu)否，其(qi)(qi)所(suo)(suo)思和(he)所(suo)(suo)為(wei)(wei)(wei)客(ke)觀已構成了(le)對(dui)(dui)當時(shi)(shi)社會(hui)現實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)疏離和(he)超越。
名家點評
郭銀星（文學評論家）：“在挖掘民族精神的現實(shi)意義上，《棋王》用力(li)很(hen)深，感(gan)染力(li)很(hen)強。”
陳曉(xiao)明(ming)（文(wen)學評論家）：“《棋王》的文(wen)化是時代想象的投(tou)射物(wu)，但它的敘述文(wen)字卻有真功夫。”
王蒙（當代作(zuo)家）：“我久沒有(you)見(jian)這(zhe)(zhe)樣(yang)的文字、這(zhe)(zhe)樣(yang)的文體、這(zhe)(zhe)樣(yang)的敘(xu)述風格了”，“異于(yu)現時(shi)流行的各家筆墨，但又不生僻。”
張琦(qi)（華南師大教(jiao)授(shou)）：“《棋(qi)王》在敘(xu)事藝術(shu)的(de)探索方面也(ye)是卓有成(cheng)效的(de)。有許多值得我(wo)們學習的(de)地(di)方。”
孫麗(li)君（貴州師大教授）：“《棋王(wang)》堪稱一部‘吃(chi)文化’的小說。”
黃鳳祝：“我認為《棋王》中只有禪道的外殼，并沒有體現禪道的本(ben)質。”
作者簡介
阿城，當代(dai)作家(jia)，原名鐘阿城，1949年生于北京(jing)，“尋根文(wen)學(xue)”的(de)代(dai)表人物(wu)。高中(zhong)一年級逢“文(wen)革(ge)”中(zhong)斷學(xue)業(ye)，1968年下放山西、內蒙插隊，后(hou)又去云南農場(chang)。1983年在《上海文(wen)學(xue)》發表的(de)《棋王》使其在文(wen)壇中(zhong)曝(pu)得(de)大(da)名。90年代(dai)后(hou)移居(ju)美國。
