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創作背景

俄國十月革命勝利后，魯迅深受鼓舞，與李(li)大(da)釗、陳獨秀、胡適(shi)等當時許多先進知(zhi)識分子一起，寫文(wen)章，辦雜志(zhi)，在(zai)中國“五四運(yun)動(dong)”結束后掀起了轟轟烈(lie)烈(lie)的(de)新(xin)(xin)(xin)文(wen)化運(yun)動(dong)。他站在(zai)反帝反封建的(de)前列(lie)，積(ji)極提倡(chang)新(xin)(xin)(xin)文(wen)化、新(xin)(xin)(xin)思想、新(xin)(xin)(xin)道德(de)，猛烈(lie)抨擊幾千年來(lai)的(de)舊(jiu)文(wen)化、舊(jiu)思想、舊(jiu)道德(de)。

1917年(nian)(nian)8月9日(ri)(ri)，魯迅(xun)應(ying)錢玄同之邀，答應(ying)其為《新青(qing)年(nian)(nian)》寫文章(zhang)，并在(zai)1918年(nian)(nian)4月完成《狂人日(ri)(ri)記(ji)》的(de)創(chuang)作。在(zai)創(chuang)作《狂人日(ri)(ri)記(ji)》之前，魯迅(xun)曾經看過(guo)大約百多篇(pian)外(wai)國文學作品(pin)。《狂人日(ri)(ri)記(ji)》是(shi)魯迅(xun)在(zai)經歷(li)了沉默與思索之后(hou)(hou)的(de)第(di)一(yi)聲(sheng)吶(na)喊，作品(pin)中融入了他多年(nian)(nian)來的(de)憤怒、怨恨(hen)、不滿(man)、焦慮，以及希望、祈求等各種復雜的(de)情緒，也(ye)必(bi)然地體(ti)現(xian)(xian)了作者多年(nian)(nian)來對中國歷(li)史的(de)深思和對現(xian)(xian)實社(she)會的(de)認識(shi)，是(shi)一(yi)篇(pian)徹底的(de)反(fan)封建的(de)“宣言”，也(ye)是(shi)作者此后(hou)(hou)全部(bu)創(chuang)作的(de)“總(zong)序言”。

人物介紹

狂人

狂(kuang)人(ren)(ren)(ren)是(shi)一(yi)個(ge)(ge)患有迫害狂(kuang)恐懼癥(zheng)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，是(shi)魯迅(xun)塑造的(de)(de)(de)一(yi)個(ge)(ge)典型的(de)(de)(de)思想啟蒙者形象(xiang)。小說(shuo)中(zhong)(zhong)，狂(kuang)人(ren)(ren)(ren)異乎常人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)思想行為特征導致了(le)他在生(sheng)活環(huan)境中(zhong)(zhong)受到排擠、敵視，被認為“有病”。狂(kuang)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)怪異言行是(shi)徹底而純粹的(de)(de)(de)。狂(kuang)人(ren)(ren)(ren)在日(ri)記中(zhong)(zhong)所敘(xu)述(shu)的(de)(de)(de)環(huan)境缺乏寫(xie)實(shi)(shi)性，卻一(yi)語道破幾千年中(zhong)(zhong)國封建社會(hui)“吃人(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)(de)社會(hui)本質。作品中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)狂(kuang)人(ren)(ren)(ren)，實(shi)(shi)際(ji)上是(shi)一(yi)個(ge)(ge)象(xiang)征性的(de)(de)(de)形象(xiang)。魯迅(xun)明寫(xie)狂(kuang)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)狂(kuang)態，實(shi)(shi)際(ji)上筆(bi)筆(bi)觸動(dong)的(de)(de)(de)都(dou)是(shi)讀者思考(kao)時代、社會(hui)、人(ren)(ren)(ren)生(sheng)真(zhen)諦的(de)(de)(de)心(xin)弦。狂(kuang)人(ren)(ren)(ren)不是(shi)一(yi)般典型性格，他是(shi)象(xiang)征性的(de)(de)(de)，是(shi)整個(ge)(ge)五四時代先(xian)驅(qu)者憤激思潮的(de)(de)(de)藝術象(xiang)征。

作品鑒賞

作品主旨

《狂(kuang)人(ren)(ren)日記(ji)》整篇作品(pin)幾乎都是(shi)狂(kuang)人(ren)(ren)內心世界的(de)(de)(de)表白。狂(kuang)人(ren)(ren)認(ren)為周圍的(de)(de)(de)人(ren)(ren)都在吃人(ren)(ren)，自(zi)己(ji)也(ye)要被(bei)(bei)迫吃人(ren)(ren)或被(bei)(bei)人(ren)(ren)吃。狂(kuang)人(ren)(ren)被(bei)(bei)關起來，拒絕家(jia)人(ren)(ren)送來的(de)(de)(de)飯菜，拒絕被(bei)(bei)醫治，一直勸說周圍人(ren)(ren)不(bu)要再吃人(ren)(ren)。直到最(zui)后狂(kuang)人(ren)(ren)發(fa)(fa)現，也(ye)許自(zi)己(ji)就曾在無意(yi)中吃過自(zi)己(ji)妹(mei)妹(mei)的(de)(de)(de)肉(rou)。絕望中的(de)(de)(de)狂(kuang)人(ren)(ren)發(fa)(fa)出“沒有(you)(you)吃過人(ren)(ren)的(de)(de)(de)孩(hai)子，或者還有(you)(you)？救救孩(hai)子……”的(de)(de)(de)呼喊。

在(zai)小說的(de)開頭“狂人(ren)(ren)日記(ji)序”中(zhong)寫道：“勞君遠道來(lai)視，然已早(zao)愈，赴某地(di)候補矣。”狂人(ren)(ren)病(bing)體(ti)痊(quan)愈暗示的(de)是其他人(ren)(ren)在(zai)精神上的(de)不正常。在(zai)眾(zhong)人(ren)(ren)眼(yan)中(zhong)，狂人(ren)(ren)是一個患(huan)有迫害狂恐懼癥的(de)病(bing)人(ren)(ren)，在(zai)狂人(ren)(ren)眼(yan)中(zhong)，其他人(ren)(ren)才是吃人(ren)(ren)的(de)人(ren)(ren)。這樣(yang)的(de)不同角度和立場(chang)，深刻的(de)揭示了病(bing)態(tai)社會的(de)悲哀。

小說通過(guo)古久先生的(de)(de)(de)陳年(nian)流(liu)水簿子(zi)的(de)(de)(de)形象暗示(shi)，將(jiang)矛頭直接(jie)指(zhi)向保守的(de)(de)(de)傳統(tong)文化(hua)。“將(jiang)來(lai)是(shi)(shi)容不(bu)得吃人的(de)(de)(de)人”，是(shi)(shi)狂人對(dui)未(wei)(wei)來(lai)社(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)幻想和(he)規劃；“我也(ye)未(wei)(wei)必(bi)沒有(you)吃過(guo)妹子(zi)的(de)(de)(de)肉(rou)”，這(zhe)是(shi)(shi)狂人對(dui)自(zi)我的(de)(de)(de)評(ping)價和(he)反思，也(ye)是(shi)(shi)自(zi)己對(dui)前(qian)途的(de)(de)(de)絕望，充滿了自(zi)我懺悔的(de)(de)(de)精神(shen)；小說的(de)(de)(de)結尾“救(jiu)救(jiu)孩(hai)子(zi)”的(de)(de)(de)呼喊是(shi)(shi)狂人為建立新(xin)的(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)而(er)進行實踐性的(de)(de)(de)探索。在狂人看來(lai)，現實中的(de)(de)(de)人都是(shi)(shi)有(you)罪的(de)(de)(de)，只有(you)孩(hai)子(zi)是(shi)(shi)純潔的(de)(de)(de)，沒有(you)受到吃人文化(hua)的(de)(de)(de)污染，因此要想有(you)一個美好的(de)(de)(de)未(wei)(wei)來(lai)，就(jiu)只有(you)把(ba)希望寄托(tuo)在孩(hai)子(zi)們身上，就(jiu)只能趕緊(jin)救(jiu)救(jiu)孩(hai)子(zi)。《狂人日(ri)記(ji)》不(bu)僅表現了徹(che)底批判封(feng)建禮教的(de)(de)(de)勇氣，而(er)且還表現了魯迅“憂(you)憤深廣(guang)”的(de)(de)(de)人道主義情懷，表現了他以文藝(yi)創作來(lai)改(gai)造社(she)會(hui)(hui)和(he)人生的(de)(de)(de)總體精神(shen)。

作品(pin)中的(de)(de)(de)主人(ren)公雖然是(shi)(shi)(shi)(shi)一個患有迫害(hai)狂恐懼癥的(de)(de)(de)狂人(ren)，但作品(pin)的(de)(de)(de)主旨(zhi)卻(que)(que)并不是(shi)(shi)(shi)(shi)要寫下層勞動(dong)人(ren)民所受(shou)到(dao)的(de)(de)(de)迫害(hai)，更不是(shi)(shi)(shi)(shi)一個精(jing)神(shen)病人(ren)的(de)(de)(de)紀實(shi)文(wen)學。而是(shi)(shi)(shi)(shi)要借(jie)狂人(ren)之口(kou)來揭露幾千年來封建(jian)禮(li)教吃人(ren)的(de)(de)(de)本(ben)質，因此作品(pin)中的(de)(de)(de)狂人(ren)，實(shi)際(ji)上(shang)是(shi)(shi)(shi)(shi)一個具(ju)有暗示(shi)性(xing)、象(xiang)征(zheng)(zheng)性(xing)的(de)(de)(de)人(ren)物(wu)形象(xiang)。他(ta)身上(shang)同時存(cun)在(zai)著理性(xing)、非(fei)理性(xing)、啟蒙、非(fei)啟蒙的(de)(de)(de)特征(zheng)(zheng)，他(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)被庸人(ren)社會宣布為瘋(feng)子的(de)(de)(de)覺醒者、受(shou)迫害(hai)者、見證(zheng)者和長期受(shou)壓抑的(de)(de)(de)戰(zhan)士形象(xiang)，是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)近現代社會受(shou)到(dao)西(xi)方(fang)文(wen)化的(de)(de)(de)影響，覺醒了(le)卻(que)(que)無路可走的(de)(de)(de)知識分子的(de)(de)(de)悲劇(ju)典型。

《狂人(ren)日(ri)記》的主題，據魯迅說，是“意在暴露家族制度和(he)禮教的弊害”。“弊害”何(he)在？乃在“吃(chi)(chi)人(ren)”。魯迅以其長期對半(ban)封建(jian)半(ban)殖(zhi)民地的舊中(zhong)國的深刻(ke)觀(guan)察，發出了振聾發聵(kui)的吶喊：封建(jian)主義吃(chi)(chi)人(ren)。作者通過狂人(ren)的內心表白這樣(yang)一種(zhong)角度，揭露了中(zhong)國封建(jian)社會“吃(chi)(chi)人(ren)”的社會病態，并且(qie)在文(wen)章末(mo)發出了對社會的深切憂慮和(he)期盼。

《狂人(ren)日記》這篇作(zuo)(zuo)品具有強烈的現(xian)(xian)實批判性，直指中(zhong)(zhong)國(guo)封(feng)建(jian)主(zhu)義(yi)文(wen)化的核(he)心，同(tong)時(shi)對(dui)(dui)現(xian)(xian)實社會(hui)中(zhong)(zhong)的黑暗(an)又進行了(le)毫不留情的揭露。作(zuo)(zuo)者(zhe)通過對(dui)(dui)狂人(ren)形象(xiang)的描寫，尖銳地揭示了(le)家(jia)族制度和(he)(he)禮(li)教的“吃人(ren)”本質(zhi)，表現(xian)(xian)了(le)作(zuo)(zuo)者(zhe)對(dui)(dui)以(yi)家(jia)族制度和(he)(he)封(feng)建(jian)禮(li)教為主(zhu)體(ti)內涵的中(zhong)(zhong)國(guo)封(feng)建(jian)文(wen)化的反抗；也(ye)表現(xian)(xian)了(le)作(zuo)(zuo)者(zhe)深刻(ke)的懺(chan)悔意識。作(zuo)(zuo)者(zhe)以(yi)徹底的“革命民主(zhu)主(zhu)義(yi)”的立(li)場對(dui)(dui)中(zhong)(zhong)國(guo)的文(wen)化進行了(le)深刻(ke)的反思，同(tong)時(shi)對(dui)(dui)中(zhong)(zhong)國(guo)的甚至是人(ren)類的前途表達了(le)深廣(guang)的憂憤。

藝術特色

語言特點

作者(zhe)對(dui)白話(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運用，達到了(le)(le)非常嫻(xian)熟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)程度。比如“早(zao)上，我靜坐了(le)(le)一(yi)會。陳老五送進飯來，一(yi)碗菜，一(yi)碗蒸魚(yu)，這(zhe)魚(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼睛，白而且硬(ying)，張著嘴(zui)，同那一(yi)伙想吃人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)一(yi)樣。吃了(le)(le)幾筷，滑(hua)溜(liu)溜(liu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)知是魚(yu)是人(ren)，便(bian)把它兜肚連腸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)吐出。”從這(zhe)短(duan)短(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幾十個字里，就可以看(kan)出作者(zhe)文字功夫，其中(zhong)有(you)心(xin)理、有(you)動作、有(you)細節，用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)都(dou)是標準的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)白話(hua)，自然樸實，卻又(you)處(chu)處(chu)生動形象，充(chong)滿(man)意趣。作品中(zhong)還有(you)一(yi)些警句(ju)式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詞句(ju)，如“凡事須得研究，才會明白。”“他們會吃人(ren)，就未必不(bu)會吃我。”“獅子(zi)似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兇心(xin)，兔子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)怯(qie)弱，狐貍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狡猾”等等，其概括的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力度和含義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深度，都(dou)絕不(bu)亞于文言文。

魯迅憑(ping)借其深(shen)厚的語(yu)言功力，成(cheng)功將外國(guo)小說的形(xing)式與中國(guo)傳統小說的優點結合在一起，創造出(chu)“日(ri)記體”這樣一種中國(guo)現代小說的新形(xing)式，深(shen)刻地表現了本(ben)民族的思想和生(sheng)活。

創作方法

從(cong)創(chuang)作(zuo)方法上看，《狂人(ren)日(ri)記(ji)》主要采用(yong)的(de)(de)還(huan)是(shi)(shi)現(xian)實主義(yi)的(de)(de)方法。這表現(xian)在作(zuo)品重視典型環境的(de)(de)描寫、重視細節(jie)的(de)(de)真實性(xing)(xing)、重視人(ren)物性(xing)(xing)格的(de)(de)統(tong)一性(xing)(xing)等方面。讀(du)者在閱讀(du)時，如果(guo)把狂人(ren)的(de)(de)“錯覺”加以矯正，就(jiu)可(ke)以發現(xian)，無論(lun)是(shi)(shi)路人(ren)對(dui)他的(de)(de)態(tai)度，還(huan)是(shi)(shi)何(he)先生對(dui)他的(de)(de)診斷，都(dou)是(shi)(shi)當(dang)時社會(hui)上普(pu)遍存在的(de)(de)生活(huo)現(xian)象。而“從(cong)盤古開(kai)辟(pi)天地以后，一直(zhi)(zhi)吃到易牙的(de)(de)兒子；從(cong)易牙的(de)(de)兒子，一直(zhi)(zhi)吃到徐(xu)錫林(lin)”，甚至于“去年城里釘了犯人(ren)，還(huan)有一個(ge)生癆病的(de)(de)人(ren)，用(yong)饅頭蘸著血舐”（這個(ge)細節(jie)后來(lai)被作(zuo)者用(yong)于他的(de)(de)另一篇小說《藥》之中(zhong)），確實是(shi)(shi)“從(cong)來(lai)如此”。

表現手法

1.借實行虛，以虛證(zheng)實。小(xiao)說(shuo)選(xuan)取狂(kuang)人作為主角是(shi)個十分(fen)精(jing)心的安(an)排。魯迅有意通過“迫害狂(kuang)”患者的

感受，通過狂人在(zai)精神錯(cuo)亂時寫下的(de)譫(zhan)語，從(cong)某些“人吃(chi)人”的(de)具體事實，進一步揭(jie)示(shi)了精神領域內更加普遍存在(zai)的(de)“人吃(chi)人”的(de)本質，從(cong)而(er)對(dui)封建社會的(de)歷(li)史現象(xiang)作出(chu)了驚心動魄的(de)概(gai)括和揭(jie)露(lu)。

2.獨(du)特(te)的(de)(de)心(xin)理描寫。變態的(de)(de)心(xin)理，混亂的(de)(de)邏(luo)輯(ji)和虛妄的(de)(de)幻覺等狂人(ren)心(xin)理的(de)(de)描寫和刻畫。狂人(ren)見到所有的(de)(de)人(ren)都是(shi)像要吃(chi)人(ren)，就是(shi)一種典型(xing)的(de)(de)迫(po)害(hai)狂患者的(de)(de)心(xin)理狀態；狂人(ren)由(you)女人(ren)罵小孩(hai)推導出女人(ren)要吃(chi)人(ren)，由(you)女人(ren)的(de)(de)要吃(chi)人(ren)推導出大哥、母(mu)親和自己都吃(chi)了妹子的(de)(de)肉，這是(shi)典型(xing)的(de)(de)邏(luo)輯(ji)上的(de)(de)混亂。

3.采用(yong)了一些(xie)諸如象征(zheng)、暗(an)示(shi)(shi)、變態(tai)心理描繪等現代主義(yi)手(shou)(shou)段。第一節：“我不見(jian)他，已是三十(shi)多年(nian)”——暗(an)示(shi)(shi)黑暗(an)的(de)(de)長久(jiu)；第二節“古久(jiu)先(xian)生的(de)(de)陳(chen)年(nian)流水(shui)簿(bu)子”——比(bi)喻(yu)、暗(an)示(shi)(shi)中(zhong)國(guo)幾千年(nian)不變的(de)(de)傳統文明。而第六(liu)節“黑漆漆的(de)(de)，不知是日是夜(ye)。趙家的(de)(de)狗又叫(jiao)起來了”——象征(zheng)整個(ge)封建社(she)會的(de)(de)黑暗(an)與兇險。讀(du)者(zhe)通過作品中(zhong)的(de)(de)這些(xie)關(guan)鍵(jian)性的(de)(de)詞(ci)句所包含的(de)(de)象征(zheng)、比(bi)喻(yu)、暗(an)示(shi)(shi)的(de)(de)意(yi)義(yi)，可以(yi)體(ti)會到作品的(de)(de)實質內容。作者(zhe)既把狂人(ren)寫得完(wan)全象一個(ge)狂人(ren)，而作為體(ti)現作者(zhe)意(yi)圖的(de)(de)藝術手(shou)(shou)段，他使讀(du)者(zhe)的(de)(de)理解完(wan)全超越于這個(ge)手(shou)(shou)段，不僅構思(si)頗見(jian)新意(yi)，而且結合得又天(tian)衣無縫，顯示(shi)(shi)了高超的(de)(de)藝術技巧。

4.作(zuo)品還采用了(le)(le)對照(zhao)的(de)(de)手法。正文前面(mian)的(de)(de)小(xiao)序是(shi)用文言寫成的(de)(de)，它(ta)(ta)簡潔(jie)、明(ming)了(le)(le)而又清(qing)醒；而正文部分(fen)是(shi)用白話寫成的(de)(de)，它(ta)(ta)抒情，具有(you)很深(shen)的(de)(de)心(xin)理(li)內涵。這兩者形成了(le)(le)鮮明(ming)的(de)(de)對照(zhao)。充分(fen)顯示(shi)了(le)(le)白話文學的(de)(de)表現(xian)能力，前面(mian)清(qing)晰(xi)的(de)(de)小(xiao)序也反(fan)襯了(le)(le)狂人(ren)日(ri)記的(de)(de)思(si)維的(de)(de)混亂(luan)。

敘述角度

《狂人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)日(ri)記(ji)》是日(ri)記(ji)體小(xiao)說，日(ri)記(ji)體采用第一人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)稱作(zuo)為(wei)行文(wen)的(de)(de)角度。作(zuo)品借主人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)公的(de)(de)眼睛，觀察了(le)他(ta)周圍的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)：“他(ta)們也(ye)有(you)(you)給知縣打枷過(guo)的(de)(de)，也(ye)有(you)(you)給紳士(shi)掌過(guo)嘴(zui)的(de)(de)，也(ye)有(you)(you)給衙役占了(le)他(ta)妻子(zi)的(de)(de)，也(ye)有(you)(you)老(lao)子(zi)、娘被債主逼死的(de)(de)”，然而，他(ta)們不但(dan)沒(mei)有(you)(you)起來(lai)(lai)反抗吃人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，反倒也(ye)要吃人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。作(zuo)者(zhe)為(wei)此感到不解和(he)憤怒：“還是歷(li)來(lai)(lai)慣(guan)了(le)，”不以(yi)為(wei)非(fei)呢？還是喪了(le)良(liang)心(xin)，明知故犯呢？”作(zuo)品還寫(xie)道(dao)：“我詛咒(zhou)吃人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，先從(cong)(cong)他(ta)（即狂人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)大哥引者(zhe)）起頭；要勸轉吃人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，也(ye)先從(cong)(cong)他(ta)下(xia)手。”“你們可以(yi)改(gai)了(le)，從(cong)(cong)真心(xin)改(gai)起！你們也(ye)會(hui)吃盡。”在(zai)作(zuo)品的(de)(de)最(zui)后一日(ri)記(ji)里，作(zuo)者(zhe)深(shen)切地希望(wang)：“沒(mei)有(you)(you)吃過(guo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)孩子(zi)，或者(zhe)還有(you)(you)？”并(bing)具(ju)大聲疾呼：“救(jiu)救(jiu)孩子(zi)……”這些(xie)都是以(yi)第一人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)稱的(de)(de)角度來(lai)(lai)寫(xie)的(de)(de)。

象征意義

“吃人(ren)(ren)”：封建(jian)主義(yi)禮(li)教。《狂人(ren)(ren)日記》是(shi)滿紙(zhi)瘋話，卻(que)是(shi)對中(zhong)國社會的(de)(de)(de)(de)懷疑(yi)和(he)拷問。狂人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)病狀的(de)(de)(de)(de)描(miao)寫是(shi)逼(bi)真的(de)(de)(de)(de)，而他(ta)的(de)(de)(de)(de)幾乎所有語言又都是(shi)帶有一定的(de)(de)(de)(de)象征(zheng)意(yi)義(yi)的(de)(de)(de)(de)。他(ta)的(de)(de)(de)(de)形(xing)象本身的(de)(de)(de)(de)象征(zheng)意(yi)義(yi)則更為突出(chu)。“吃人(ren)(ren)”是(shi)魯迅對現實的(de)(de)(de)(de)隱(yin)喻，不僅指吃人(ren)(ren)肉，也指人(ren)(ren)間(jian)苦難(nan)的(de)(de)(de)(de)事實和(he)產生苦難(nan)的(de)(de)(de)(de)根源。通過象征(zheng)和(he)暗示，從作品字里行間(jian)所傳達出(chu)的(de)(de)(de)(de)信息中(zhong)可以發現，狂人(ren)(ren)實際(ji)上是(shi)一個站在時代前(qian)列(lie)的(de)(de)(de)(de)反(fan)封建(jian)禮(li)教、反(fan)封建(jian)家族制(zhi)度(du)的(de)(de)(de)(de)啟蒙(meng)者。

作品影響

《狂人(ren)日記》在(zai)中國(guo)(guo)現代(dai)文學史(shi)和(he)中國(guo)(guo)現代(dai)文化史(shi)上都(dou)具有跨(kua)時代(dai)的(de)(de)意義(yi)。作為中國(guo)(guo)現代(dai)文學史(shi)上第(di)一篇白話小(xiao)說，它(ta)奠定(ding)了中國(guo)(guo)現代(dai)小(xiao)說（文學）創作的(de)(de)基礎(chu)；它(ta)的(de)(de)深(shen)切(qie)的(de)(de)思想(xiang)是中國(guo)(guo)現代(dai)啟蒙(meng)主(zhu)義(yi)的(de)(de)高度概括。其在(zai)形式和(he)思想(xiang)方面都(dou)深(shen)刻影響(xiang)了二(er)十世紀中國(guo)(guo)文學史(shi)和(he)中國(guo)(guo)思想(xiang)史(shi)。

《狂人(ren)日記》在擴大文學(xue)革命的(de)影響，開拓(tuo)現代小說的(de)道路特(te)別(bie)是在批判封建禮教(jiao)的(de)流毒(du)方面，其影響仍然是巨大而深遠(yuan)的(de)。

《狂人(ren)日記》的(de)啟蒙主義(yi)思想特征(zheng)，主要表現(xian)在(zai)對(dui)(dui)封建禮教(jiao)的(de)深刻揭(jie)露(lu)，對(dui)(dui)麻木愚昧的(de)國民性的(de)批(pi)判(pan)，以及對(dui)(dui)將來的(de)堅定(ding)信念和熱烈希望。作(zuo)者(zhe)寫(xie)道：“我(wo)翻開歷(li)史一查(cha)，這歷(li)史沒有年代(dai)，歪(wai)歪(wai)斜(xie)(xie)斜(xie)(xie)的(de)每頁上都寫(xie)著(zhu)‘仁義(yi)道德(de)(de)’四(si)個字(zi)。我(wo)橫豎睡不著(zhu)，仔細看了半夜，才從字(zi)縫里看出字(zi)來，滿本都寫(xie)著(zhu)兩個字(zi)是(shi)‘吃(chi)人(ren)’！”禮教(jiao)就是(shi)吃(chi)人(ren)，仁義(yi)道德(de)(de)是(shi)禮教(jiao)虛偽的(de)面具，這就是(shi)魯迅對(dui)(dui)封建道德(de)(de)的(de)定(ding)義(yi)，也(ye)是(shi)他多年來思考和認(ren)識的(de)結果(guo)，也(ye)是(shi)這篇作(zuo)品最輝煌的(de)成就。

由于(yu)毛澤東對于(yu)魯迅的極(ji)高評價(jia)，魯迅作品理所(suo)當然地成為了負載新(xin)體制(zhi)意識形態的投槍(qiang)和(he)匕首(shou)。《狂人日記》和(he)其他一部(bu)分魯迅作品被選入中學語文教材。

名家點評

這奇文冷雋(jun)的(de)(de)句(ju)子，挺峭的(de)(de)文調(diao)，對(dui)照著(zhu)那儲蓄半(ban)吐(tu)的(de)(de)意義，和淡(dan)(dan)淡(dan)(dan)的(de)(de)象征主義色彩(cai)，便(bian)構成(cheng)了(le)異樣的(de)(de)風格，使人一見就感(gan)著(zhu)不言而(er)喻(yu)的(de)(de)悲哀和愉快。（現代文學家茅盾(dun)評(ping)）

《狂(kuang)人日記》這樣一(yi)篇從語言到(dao)內容、形(xing)式都(dou)堪稱(cheng)現(xian)代(dai)的(de)(de)小說，就好比青銅(tong)冶煉技術(shu)尚在初試，就有人直(zhi)接鑄(zhu)成了一(yi)件可(ke)以傳世(shi)的(de)(de)重器。（現(xian)代(dai)文藝(yi)(yi)家任藝(yi)(yi)萍評(ping)）

《狂人日記》很平凡(fan)。（文學家成仿吾評(ping)）

我所(suo)知(zhi)道他的早年作品《狂人日記》只為(wei)了好玩，舞文弄(nong)墨，對舊禮教和社會現狀挖(wa)苦(ku)諷刺(ci)一番，以逞一己之快。（教育家蔣夢麟(lin)）

狂(kuang)人義無反顧的正義感(gan)，實質上是我國幾千年(nian)傳統文明所(suo)產生(sheng)的兩個截然不同的果。（人民文學出版社(she)副(fu)編審岳洪(hong)治）

衍生作品

話劇

話劇《狂(kuang)人日記(ji)》由莊(zhuang)稼昀編劇、李建軍導演(yan)、薛毅任文學(xue)顧(gu)問，主演(yan)張加懷、劉(liu)彪、楊明晨(chen)、張璐瑤等。2012年，話劇《狂(kuang)人日記(ji)》曾在(zai)柏(bo)林(lin)、東(dong)京和(he)臺北上演(yan)，并獲(huo)得(de)好評。

刻畫

中國的(de)(de)(de)(de)創作木刻，是上個世紀30年代初，在魯迅培養、扶持(chi)下，成(cheng)長起來的(de)(de)(de)(de)一個新的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術品種(zhong)。木刻亦稱“木版畫”或“木刻版畫”。趙(zhao)延(yan)年（1924年～2014年）選擇(ze)運用清雋、明理(li)、勇(yong)敢、自信的(de)(de)(de)(de)形象和氣質來塑造狂人，他的(de)(de)(de)(de)刻畫所反(fan)映的(de)(de)(de)(de)是狂人內心深處那澎湃不已的(de)(de)(de)(de)思緒，是伴隨著(zhu)絕望的(de)(de)(de)(de)希望。

作者簡介

魯迅（1881-1936），中(zhong)國現代偉大的文學家和思想家，新文化運動的奠基人。

原名(ming)周樹人(ren)，字(zi)豫才，浙江紹興人(ren)，出(chu)身于破落(luo)的(de)(de)封(feng)建家庭。青(qing)年(nian)時代受進化論思想影(ying)響。1918年(nian)5月，首(shou)次用“魯(lu)迅”為筆名(ming)，發表中國現(xian)代文學史(shi)上第一篇白話小說《狂人(ren)日記(ji)》，對吃(chi)人(ren)的(de)(de)封(feng)建制度進行猛烈地揭露(lu)和抨擊(ji)，奠定(ding)了(le)新文學運(yun)動的(de)(de)基石。1918至1926年(nian)間，陸續創作出(chu)版了(le)《吶喊》、《墳(fen)》、《熱風》、《彷徨(huang)》、《野草》、《朝花夕拾》、《華(hua)蓋集》、《華(hua)蓋集續編(bian)》等專集，表現(xian)出(chu)愛(ai)國主(zhu)義和徹底(di)的(de)(de)民(min)主(zhu)主(zhu)義的(de)(de)思想特色。

魯迅于(yu)1936年(nian)10月19日病逝于(yu)上海。