內容簡介
巴(ba)黎(li)(li)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)位(wei)考(kao)古學(xue)家經朋友(you)介紹，去法國東部(bu)一(yi)(yi)(yi)個(ge)叫伊爾(er)的(de)(de)(de)(de)小(xiao)城拜訪一(yi)(yi)(yi)位(wei)同行(xing)。后者津津樂(le)道(dao)地向(xiang)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)客(ke)人(ren)(ren)透露，自己不(bu)(bu)久前(qian)剛從花園里挖出一(yi)(yi)(yi)個(ge)維納斯(si)銅(tong)像(xiang)。客(ke)人(ren)(ren)到來(lai)時正趕上(shang)(shang)主人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)兒子舉行(xing)婚(hun)札的(de)(de)(de)(de)日子。新(xin)(xin)郎在婚(hun)禮(li)之(zhi)前(qian)參加一(yi)(yi)(yi)場網球比賽時無意把(ba)準(zhun)備送給(gei)新(xin)(xin)娘的(de)(de)(de)(de)結(jie)婚(hun)戒指(zhi)套(tao)在了(le)銅(tong)像(xiang)的(de)(de)(de)(de)手指(zhi)上(shang)(shang)。事后他(ta)(ta)(ta)無法從銅(tong)像(xiang)上(shang)(shang)取回戒指(zhi)，因為他(ta)(ta)(ta)發(fa)現銅(tong)像(xiang)的(de)(de)(de)(de)手指(zhi)似乎(hu)(hu)緊(jin)緊(jin)地彎(wan)曲著不(bu)(bu)讓他(ta)(ta)(ta)取下。新(xin)(xin)郎私下把(ba)這件事告訴了(le)巴(ba)黎(li)(li)來(lai)的(de)(de)(de)(de)客(ke)人(ren)(ren)，并請求他(ta)(ta)(ta)親自去看(kan)一(yi)(yi)(yi)看(kan)。考(kao)古學(xue)家認為新(xin)(xin)郎在說醉話，未作理會(hui)。入睡(shui)之(zhi)前(qian)和黎(li)(li)明前(qian)后，他(ta)(ta)(ta)聽(ting)見樓梯上(shang)(shang)有(you)沉重的(de)(de)(de)(de)腳步聲上(shang)(shang)下。翌(yi)日清晨，人(ren)(ren)們發(fa)現新(xin)(xin)郎死在床上(shang)(shang)。神情恍惚的(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)娘在警(jing)方的(de)(de)(de)(de)詢問(wen)下聲稱夜里有(you)個(ge)高大(da)的(de)(de)(de)(de)女人(ren)(ren)，來(lai)到新(xin)(xin)房，上(shang)(shang)床抱(bao)住了(le)新(xin)(xin)郎，使其窒息而(er)死。考(kao)古學(xue)家立刻想起了(le)那尊既(ji)很美(mei)又面露兇相的(de)(de)(de)(de)雕(diao)像(xiang)。不(bu)(bu)過更(geng)引起他(ta)(ta)(ta)懷(huai)疑的(de)(de)(de)(de)是與新(xin)(xin)郎在婚(hun)禮(li)前(qian)比賽網球的(de)(de)(de)(de)那個(ge)西班牙人(ren)(ren)。因為后者在比賽失敗后曾揚言要“回敬”新(xin)(xin)郎，但他(ta)(ta)(ta)有(you)不(bu)(bu)在現場的(de)(de)(de)(de)證明。新(xin)(xin)郎之(zhi)死于是便成(cheng)了(le)一(yi)(yi)(yi)個(ge)沒有(you)謎底的(de)(de)(de)(de)謎。小(xiao)說結(jie)尾時，敘(xu)述者告訴讀者，新(xin)(xin)郎的(de)(de)(de)(de)母親把(ba)銅(tong)像(xiang)鑄成(cheng)了(le)一(yi)(yi)(yi)口鐘(zhong)送給(gei)了(le)當(dang)地的(de)(de)(de)(de)教(jiao)堂。小(xiao)說是這樣結(jie)尾的(de)(de)(de)(de)：“厄運似乎(hu)(hu)總追(zhui)隨著擁有(you)這塊青(qing)銅(tong)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)。自從這口鐘(zhong)在伊爾(er)敲響(xiang)，葡萄(tao)已經被凍壞了(le)兩(liang)次”。
創作背景
自從(cong)1820年春，在希臘的(de)米洛島發(fa)現了一尊維(wei)納斯(si)的(de)大理石(shi)雕像(xiang)以(yi)來，盧浮宮中這(zhe)一舉世(shi)矚目的(de)藝術奇珍便(bian)成為(wei)人們(men)一睹(du)為(wei)快(kuai)的(de)對象。梅里美從(cong)這(zhe)尊雕像(xiang)和(he)中世(shi)紀的(de)一則(ze)傳說得到啟發(fa)，寫成了這(zhe)篇小說。不(bu)(bu)過，梅里美賦予(yu)小說中維(wei)納斯(si)的(de)品性，跟米洛島的(de)維(wei)納斯(si)雕像(xiang)不(bu)(bu)同，這(zhe)是(shi)(shi)帶(dai)有滿臉兇(xiong)相、使人不(bu)(bu)安的(de)一尊青銅像(xiang)。尤其是(shi)(shi)作(zuo)者從(cong)神秘主義的(de)觀點出(chu)發(fa)，賦予(yu)這(zhe)座雕像(xiang)以(yi)生命。這(zhe)座雕像(xiang)給(gei)人們(men)帶(dai)來的(de)是(shi)(shi)不(bu)(bu)幸(xing)、死(si)亡、晦氣。
作品鑒賞
作品主題
在《伊(yi)爾的(de)(de)(de)(de)(de)維納斯銅像(xiang)》中，梅里美揭示出(chu)現代文明造(zao)成的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)虛偽、邪(xie)惡(e)和(he)敗壞，使得(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)自然生命力(li)(li)和(he)純(chun)真(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)本性(xing)逐(zhu)漸(jian)消退了，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)變得(de)(de)如此脆弱和(he)不堪一擊。它以(yi)阿爾封斯的(de)(de)(de)(de)(de)死作(zuo)為警(jing)告，說明如果人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)繼(ji)續墮落，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)將付出(chu)沉重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)生命代價。同時，《伊(yi)爾的(de)(de)(de)(de)(de)維納斯銅像(xiang)》也(ye)表現出(chu)了梅里美對最自然的(de)(de)(de)(de)(de)生命力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)禮贊(zan)以(yi)及(ji)對最真(zhen)純(chun)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)渴求。他高楊(yang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)自然本性(xing)中的(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)善(shan)美，認為堅守真(zhen)性(xing)情就獲得(de)(de)了善(shan)，也(ye)獲得(de)(de)了美。
但是，相對(dui)(dui)于(yu)資本(ben)主義虛弱(ruo)的(de)(de)(de)(de)文明(ming)人(ren)來說，僅僅聽命于(yu)自(zi)然是遠遠不(bu)夠(gou)的(de)(de)(de)(de)，念(nian)實于(yu)內心(xin)則更為重要。梅里(li)美將(jiang)對(dui)(dui)原(yuan)(yuan)(yuan)始生(sheng)命力(li)的(de)(de)(de)(de)崇拜賦予遠古的(de)(de)(de)(de)美神(shen)雕(diao)塑之上(shang)，使作(zuo)品具有了(le)神(shen)話層面的(de)(de)(de)(de)深層隱臨。在美神(shen)雕(diao)像的(de)(de)(de)(de)身上(shang)，體現著未(wei)被(bei)污染的(de)(de)(de)(de)原(yuan)(yuan)(yuan)始的(de)(de)(de)(de)生(sheng)命力(li)——自(zi)然、粗獷、真(zhen)摯的(de)(de)(de)(de)人(ren)性(xing)。她(ta)對(dui)(dui)于(yu)自(zi)然本(ben)性(xing)、傳統觀(guan)念(nian)和(he)原(yuan)(yuan)(yuan)始偏見(jian)矢志不(bu)移，把(ba)愛情、榮譽、正義和(he)真(zhen)善美看得至高無上(shang)。她(ta)既是原(yuan)(yuan)(yuan)始生(sheng)命力(li)象征性(xing)的(de)(de)(de)(de)表(biao)現，又是對(dui)(dui)現代文明(ming)中(zhong)(zhong)受權毀的(de)(de)(de)(de)人(ren)性(xing)雖有力(li)的(de)(de)(de)(de)批判和(he)強烈的(de)(de)(de)(de)反抗，梅里(li)美也正借(jie)此表(biao)達了(le)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)渴(ke)求，即以(yi)真(zhen)善美的(de)(de)(de)(de)純潔人(ren)性(xing)及原(yuan)(yuan)(yuan)始自(zi)然的(de)(de)(de)(de)生(sheng)命力(li)量來拯救文明(ming)社會中(zhong)(zhong)人(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)墮落。
藝術特色
意象
從形式上看(kan)，阿爾(er)封(feng)斯和普伊加里的婚禮(li)本來是一(yi)場喜劇，最后卻(que)以悲劇收(shou)場，這體(ti)現夜象征酒神(shen)的葡(pu)萄意象上。“自(zi)從這口銅鐘在伊爾(er)敲響(xiang)，葡(pu)萄已經(jing)被凍壞了兩次。”葡(pu)萄的多重意義來自(zi)《圣經(jing)》。
新娘(niang)普伊(yi)加(jia)里，有著一副俏皮和善(shan)的(de)(de)容(rong)顏，完(wan)全不(bu)同于(yu)雕像(xiang)的(de)(de)那副陰(yin)險的(de)(de)惡(e)霸般(ban)的(de)(de)臉孔。普伊(yi)加(jia)里小(xiao)姐是(shi)從(cong)天上(shang)來的(de)(de)突神，說明正義和忠貞已(yi)不(bu)見容(rong)于(yu)罪(zui)惡(e)的(de)(de)人(ren)世(shi)，和善(shan)的(de)(de)她在世(shi)上(shang)成(cheng)為罪(zui)惡(e)的(de)(de)犧牲品。
視角
小說敘(xu)述(shu)者(zhe)(zhe)使用第(di)一(yi)人稱“我”以(yi)及與向導之間(jian)的(de)對話顯示小說的(de)內聚焦視角，這位考古學(xue)家對法國各(ge)地的(de)名勝古跡(ji)了然于心(xin)，但對伊爾城的(de)德(de)·佩萊赫(he)拉德(de)紳士從未耳(er)聞，只是經朋友介紹才來(lai)拜訪他(ta)，更不知道最近他(ta)從一(yi)株老(lao)橄欖樹(shu)根下挖出(chu)來(lai)的(de)黑色(se)維納斯青(qing)銅雕像考古學(xue)家的(de)興趣開(kai)始(shi)被(bei)調(diao)動起來(lai)在此種(zhong)情(qing)境下，敘(xu)述(shu)者(zhe)(zhe)和(he)閱讀(du)(du)者(zhe)(zhe)一(yi)樣，對未來(lai)發(fa)生的(de)事(shi)情(qing)都一(yi)無(wu)所知，也(ye)無(wu)法預料，只能用感官(guan)來(lai)接(jie)受外界信息在這里(li)他(ta)不是故事(shi)的(de)主角，更像是一(yi)名故事(shi)的(de)見(jian)證(zheng)人和(he)旁觀者(zhe)(zhe)，向閱讀(du)(du)者(zhe)(zhe)揭示了一(yi)系列離奇(qi)事(shi)件的(de)發(fa)生
綜(zong)上所述(shu)，小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)中的(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)述(shu)者(zhe)介入到(dao)事件中的(de)(de)(de)(de)(de)程度并不(bu)(bu)深，可以說(shuo)(shuo)(shuo)是一個(ge)視角(jiao)(jiao)十分局限的(de)(de)(de)(de)(de)旁觀(guan)者(zhe)，他所聽到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)和(he)看到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)都(dou)是不(bu)(bu)確定的(de)(de)(de)(de)(de)，自己也(ye)從(cong)不(bu)(bu)給(gei)出肯(ken)定的(de)(de)(de)(de)(de)判(pan)斷，讓閱讀者(zhe)發(fa)揮自己的(de)(de)(de)(de)(de)想象(xiang)力，根據作(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)描述(shu)得(de)出自己的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)論。梅里美通過獨到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)事安排(pai)，讓敘(xu)述(shu)者(zhe)扮(ban)演見(jian)證人角(jiao)(jiao)色(se)，最大(da)限度地(di)營造(zao)一個(ge)真實可信的(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事環境，使用單一的(de)(de)(de)(de)(de)內聚焦敘(xu)事技巧，始終保持著小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)神秘(mi)性，使作(zuo)品蒙上濃厚的(de)(de)(de)(de)(de)偵探小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)色(se)彩。
作者簡介
梅(mei)里(li)美（Prosper Mérimée，1803—1870），法國小說(shuo)家(jia)、劇作(zuo)家(jia)、歷史學家(jia)、考古學家(jia)。他的(de)小說(shuo)文筆洗(xi)練，敘事清晰，內涵豐富，情節緊湊。他在中短篇小說(shuo)領域獨樹(shu)一幟，堪稱(cheng)大師，代表作(zuo)有《高龍芭》《卡(ka)爾曼(man)(man)》等(deng)。《卡(ka)爾曼(man)(man)》被著名(ming)作(zuo)曲家(jia)比才(cai)改編成歌劇《卡(ka)門》，更使(shi)他名(ming)傳(chuan)遐邇，成為最受人(ren)喜愛的(de)法國小說(shuo)家(jia)之一。
