一個農莊(zhuang)的(de)(de)動(dong)(dong)物不堪(kan)人類主人的(de)(de)壓迫，在豬(zhu)的(de)(de)帶領下起(qi)來反抗，趕(gan)走了(le)(le)農莊(zhuang)主，牲畜們實現了(le)(le)“當家(jia)作主”的(de)(de)愿(yuan)望(wang)，農場更名為(wei)(wei)“動(dong)(dong)物莊(zhuang)園”，奉行“所有動(dong)(dong)物一律平等”；之(zhi)后(hou)(hou)，兩只處(chu)于領導地位的(de)(de)豬(zhu)為(wei)(wei)了(le)(le)權力而(er)互相傾(qing)軋(ya)，勝利者(zhe)一方(fang)宣布另(ling)一方(fang)是叛(pan)徒、內奸。此后(hou)(hou)，獲取了(le)(le)領導權的(de)(de)豬(zhu)擁有了(le)(le)越來越大的(de)(de)權力，成為(wei)(wei)新的(de)(de)特權階級；動(dong)(dong)物們稍有不滿(man)，便(bian)會招致血(xue)腥的(de)(de)清洗：農莊(zhuang)的(de)(de)理想被(bei)修正為(wei)(wei)“有的(de)(de)動(dong)(dong)物較(jiao)之(zhi)其他動(dong)(dong)物更為(wei)(wei)平等”，動(dong)(dong)物們又恢復到從前的(de)(de)悲(bei)慘(can)狀況。
農場(chang)里(li)(li)的(de)(de)一(yi)頭豬老少校（Old Major）在(zai)提出了(le)“人(ren)類(lei)剝(bo)削牲(sheng)畜，牲(sheng)畜須(xu)革(ge)(ge)(ge)命”的(de)(de)理論之后死去，若干天后，農場(chang)里(li)(li)掀起了(le)一(yi)場(chang)由豬領導的(de)(de)革(ge)(ge)(ge)命，原來的(de)(de)剝(bo)削者——農場(chang)主斯密斯被趕走(zou)，牲(sheng)畜們(men)實現了(le)“當(dang)家作主”的(de)(de)愿望，嘗到了(le)革(ge)(ge)(ge)命果實的(de)(de)甘美(mei)，農場(chang)更名(ming)為“動物莊(zhuang)園(yuan)”并且制定了(le)莊(zhuang)園(yuan)的(de)(de)憲法──七(qi)誡。
但不久領導(dao)革(ge)命(ming)的(de)(de)豬(zhu)們發(fa)生(sheng)了分裂，一(yi)頭(tou)豬(zhu)雪球(qiu)被宣(xuan)布為革(ge)命(ming)的(de)(de)敵人(ren)，此(ci)后，獲(huo)取了領導(dao)權(quan)的(de)(de)豬(zhu)拿破侖(lun)擁有了越(yue)(yue)來越(yue)(yue)大的(de)(de)權(quan)力(li)和越(yue)(yue)來越(yue)(yue)多(duo)的(de)(de)特別待遇，逐漸(jian)脫離(li)了其他動(dong)(dong)物，最終(zhong)蛻變成(cheng)為和人(ren)類完全(quan)一(yi)樣的(de)(de)牲畜剝削者，動(dong)(dong)物莊園的(de)(de)名字也被放棄(qi)。
奧(ao)(ao)威(wei)爾寫作《動(dong)(dong)物莊園(yuan)(yuan)》以及后來(lai)(lai)的(de)(de)(de)《一九(jiu)八四》并非偶然，1937年(nian)，他(ta)從西班(ban)牙(ya)(ya)內戰(zhan)戰(zhan)場(chang)歸來(lai)(lai)，讓(rang)他(ta)的(de)(de)(de)寫作有(you)了(le)(le)(le)新目(mu)標。奧(ao)(ao)威(wei)爾1936年(nian)底(di)去(qu)西班(ban)牙(ya)(ya)參戰(zhan)，本來(lai)(lai)是為(wei)了(le)(le)(le)保衛共和(he)(he)政府所(suo)代(dai)表(biao)(biao)的(de)(de)(de)民主政體，卻目(mu)睹(du)了(le)(le)(le)左派(pai)內部的(de)(de)(de)生(sheng)死斗爭。奧(ao)(ao)威(wei)爾死里(li)逃生(sheng)從西班(ban)牙(ya)(ya)回來(lai)(lai)，對蘇聯(lian)所(suo)控制的(de)(de)(de)西班(ban)牙(ya)(ya)共和(he)(he)派(pai)表(biao)(biao)面(mian)上代(dai)表(biao)(biao)進步(bu)、民主，卻進行政治及人身迫害、思想控制的(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)做法感到憤慨，后來(lai)(lai)也寫了(le)(le)(le)不少文章來(lai)(lai)揭露(lu)。20世紀二(er)、三(san)十(shi)年(nian)代(dai)，當西方許(xu)多左翼知識分子對蘇聯(lian)抱以希望時(shi)，奧(ao)(ao)威(wei)爾通過自身經歷以及對蘇聯(lian)的(de)(de)(de)大(da)清洗等一系列事件(jian)的(de)(de)(de)了(le)(le)(le)解，對斯大(da)林(lin)統治下的(de)(de)(de)蘇聯(lian)之(zhi)本質有(you)了(le)(le)(le)自己(ji)的(de)(de)(de)判斷。以童話形式寫成的(de)(de)(de)《動(dong)(dong)物莊園(yuan)(yuan)》便是這種(zhong)思想推(tui)動(dong)(dong)下的(de)(de)(de)產物。
動物
中文名(ming) 英文名(ming) 簡介
老少校(xiao) Old Major 老豬，提出了動物(wu)主(zhu)義(yi)的(de)思(si)想，影射馬克思(si)和列寧
雪球 Snowball 豬，動(dong)物莊園(yuan)革命的領導者之一，后被驅(qu)逐(zhu)并宣布(bu)為革命的敵人(ren)，影射托(tuo)洛茨基(ji)
拿破(po)侖 Napoleon 豬，動物莊園革(ge)命的(de)領(ling)導者(zhe)之一(yi)，后來成為莊園的(de)領(ling)袖，影射斯(si)大林
聲響(xiang)器 Squealer 豬， 拿破侖的忠實支持(chi)者(zhe)，擅于言(yan)辭。影射(she)莫洛托夫(fu)。
拳師 Boxer 馬，智(zhi)商(shang)不(bu)高，但(dan)是(shi)是(shi)動物(wu)主義理(li)念(nian)的(de)(de)忠實(shi)追(zhui)隨(sui)者，積極響(xiang)應革命領袖的(de)(de)號召，后(hou)被拿破(po)侖賣(mai)給宰馬商(shang)，象征著相信“革命理(li)論”的(de)(de)廣大基層人民
苜蓿 Clover 馬，動物主義的(de)追隨者。與(yu)拳擊手一樣勤勞，而且(qie)十(shi)分(fen)關(guan)心(xin)別人。同樣象(xiang)征無產階級。
本杰(jie)明(ming) Benjamin 驢(lv)，對(dui)拿破侖的(de)所作所為始終(zhong)抱(bao)有懷疑(yi)但明(ming)哲自保(bao)，象征有獨立思(si)想對(dui)極權主(zhu)義有所懷疑(yi)但明(ming)哲保(bao)身的(de)知(zhi)識分(fen)子（喬治(zhi)·奧威爾宣(xuan)稱本杰(jie)明(ming)是(shi)影射自己） 。
摩西 Moses 烏鴉，被農(nong)場主(zhu)人瓊斯馴服(fu)。一開始與(yu)瓊斯一同(tong)逃離農(nong)莊(zhuang)，后來(lai)回(hui)到農(nong)莊(zhuang)。經常大談蜜糖山(shan)的美夢。代(dai)表東正(zheng)教會。
莫(mo)麗 Mollie 馬(ma)，愚蠢、貪慕虛榮、物(wu)質主義(yi)者。對于革命沒有興趣，只(zhi)關心自己的利益，后來逃離了動(dong)(dong)物(wu)農(nong)莊。代表俄(e)國的中(zhong)(zhong)產階(jie)級(ji)和小資產階(jie)級(ji)中(zhong)(zhong)較為反動(dong)(dong)的部分。
很多無名的狗 EMINEM 拿破侖在(zai)動物莊園實施暴力(li)統治的工具，象征極權主(zhu)義國(guo)家(jia)的各種暴力(li)機構(gou)（如內務人民委(wei)員部）。
母(mu)雞(ji) 它(ta)們(men)為了(le)不(bu)讓拿(na)破侖(lun)賣自己的蛋， 跳(tiao)上了(le)屋頂(ding)并(bing)把雞(ji)蛋扔下， 象征那些在農業集體化(hua)過程中(zhong)大規模反抗的農民（小生產者）。
羊(yang)群 盲(mang)目追隨拿破侖，高唱“四條腿好(hao)兩(liang)條腿壞”阻止(zhi)反對拿破侖的聲音。代表愚昧大眾。
貓(mao) 不(bu)合群的(de)(de)生物(wu)，可在“清洗(xi)”中也沒有擺脫被殺(sha)的(de)(de)命(ming)運。象征俄國歷來就有的(de)(de)無政府主(zhu)義(yi)者。
中文名 英(ying)文名 簡介
瓊斯先(xian)生 Mr. Jones 莊(zhuang)園農場的(de)舊主(zhu)人，影射沙皇尼古拉二世。
皮(pi)爾金頓先生 Mr. Pilkington 狐苑農場的主人，影射西方國家（尤指英國）。
弗雷德里克先生 Mr. Frederick 撬棍地農場的主人(ren)，曾經與(yu)動物莊園達(da)成買賣協議，后來毀約并入侵動物莊園。影射納粹德國。
溫(wen)珀先(xian)生 Mr. Whymper 律(lv)師(shi)，動物(wu)莊園與外(wai)界的聯(lian)系人，影射西方的左翼人士、“蘇聯(lian)之友”（如(ru)蕭伯納）和到蘇聯(lian)發財(cai)的大資(zi)本家（比如(ru)哈默）。
《動(dong)(dong)物莊園(yuan)》作為(wei)(wei)一(yi)(yi)部寓言(yan)小說(shuo)，作者所真切感(gan)受到(dao)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，所謂的(de)(de)(de)(de)平(ping)(ping)(ping)等(deng)(deng)、自(zi)由實(shi)在(zai)是(shi)(shi)有(you)限的(de)(de)(de)(de)、相對的(de)(de)(de)(de)、短(duan)暫的(de)(de)(de)(de)，世上沒有(you)烏托邦式的(de)(de)(de)(de)理想(xiang)主(zhu)義時代。一(yi)(yi)群動(dong)(dong)物帶著對理想(xiang)的(de)(de)(de)(de)憧憬，力圖打破舊(jiu)秩序，本應沖出牢籠，但(dan)又跳(tiao)入了另一(yi)(yi)個陷(xian)阱，他(ta)們依然被(bei)欺騙，被(bei)奴役，被(bei)統(tong)治(zhi)，不(bu)平(ping)(ping)(ping)等(deng)(deng)是(shi)(shi)不(bu)變的(de)(de)(de)(de)結局。唯一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)區別在(zai)于人類農場是(shi)(shi)人類管(guan)理動(dong)(dong)物，動(dong)(dong)物農場是(shi)(shi)動(dong)(dong)物管(guan)理動(dong)(dong)物，僅此而已。《動(dong)(dong)物莊園(yuan)》里最(zui)令人恐懼的(de)(de)(de)(de)還是(shi)(shi)那(nei)句(ju)話(hua)，那(nei)被(bei)篡改的(de)(de)(de)(de)只(zhi)剩下一(yi)(yi)條的(de)(de)(de)(de)戒律(lv)：所有(you)動(dong)(dong)物一(yi)(yi)例平(ping)(ping)(ping)等(deng)(deng)，但(dan)有(you)些動(dong)(dong)物比(bi)其他(ta)動(dong)(dong)物更加平(ping)(ping)(ping)等(deng)(deng)。當“平(ping)(ping)(ping)等(deng)(deng)”也(ye)有(you)高(gao)低貴賤之分時，所謂的(de)(de)(de)(de)平(ping)(ping)(ping)等(deng)(deng)不(bu)過是(shi)(shi)一(yi)(yi)句(ju)自(zi)欺的(de)(de)(de)(de)謊(huang)言(yan)，所謂的(de)(de)(de)(de)自(zi)由也(ye)就(jiu)成為(wei)(wei)了徹(che)頭徹(che)后的(de)(de)(de)(de)笑(xiao)話(hua)，微賤的(de)(de)(de)(de)平(ping)(ping)(ping)民(min)唯有(you)在(zai)困境中沉默掙扎。
小說中(zhong)(zhong)關(guan)于動物(wu)們性格中(zhong)(zhong)的(de)貪(tan)婪(lan)、自私、懦弱、虛榮和(he)愚蠢(chun)的(de)描寫(xie)，明(ming)顯可(ke)以(yi)解釋為人(ren)性中(zhong)(zhong)的(de)黑暗面，然而，民眾中(zhong)(zhong)的(de)主體還是馴服的(de)和(he)不知反抗的(de)，沉默隱忍似乎(hu)成為了(le)他們唯一(yi)的(de)生存之道(dao)，其中(zhong)(zhong)最(zui)具代表性的(de)是拳擊手(shou)和(he)本(ben)杰(jie)明(ming)。
奧威(wei)爾用一(yi)(yi)個寓言告訴人們：一(yi)(yi)個革(ge)(ge)命(ming)后(hou)的(de)(de)(de)(de)政權，如果沒(mei)有(you)民(min)主監督，沒(mei)有(you)法(fa)治(zhi)(zhi)，必定異化，必定走向他的(de)(de)(de)(de)反(fan)面。革(ge)(ge)命(ming)總是以(yi)反(fan)專制(zhi)(zhi)開始，就像老少校啟蒙動(dong)物(wu)們時所說(shuo)的(de)(de)(de)(de)：“萬惡之(zhi)源完(wan)全在于(yu)人類的(de)(de)(de)(de)專制(zhi)(zhi)統治(zhi)(zhi)”，但專制(zhi)(zhi)并不會(hui)出革(ge)(ge)命(ming)被(bei)打破，甚(shen)至相反(fan)，革(ge)(ge)命(ming)往往會(hui)建(jian)立起(qi)(qi)(qi)更強的(de)(de)(de)(de)專制(zhi)(zhi)。《動(dong)物(wu)農(nong)場》這(zhe)個故事的(de)(de)(de)(de)深(shen)刻(ke)之(zhi)處，在于(yu)他揭(jie)示了(le)動(dong)物(wu)農(nong)場革(ge)(ge)命(ming)的(de)(de)(de)(de)悲劇，被(bei)壓迫(po)各(ge)奮起(qi)(qi)(qi)革(ge)(ge)命(ming)后(hou)，由(you)于(yu)缺乏對民(min)主和法(fa)制(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)深(shen)刻(ke)認識(shi)，又(you)沒(mei)有(you)建(jian)立起(qi)(qi)(qi)完(wan)善的(de)(de)(de)(de)權力制(zhi)(zhi)約(yue)制(zhi)(zhi)度，最終(zhong)迎(ying)來了(le)個人獨(du)裁，生(sheng)活(huo)又(you)倒(dao)退回了(le)革(ge)(ge)命(ming)前(qian)甚(shen)至更差。
寓(yu)(yu)言(yan)(yan)也是一(yi)(yi)種敘(xu)述方式，一(yi)(yi)種絕(jue)對(dui)(dui)普遍(bian)的(de)(de)(de)表達方式和觀察世界的(de)(de)(de)模(mo)式。寓(yu)(yu)言(yan)(yan)不(bu)受時(shi)間和地(di)域條件的(de)(de)(de)限制，不(bu)同(tong)(tong)(tong)時(shi)代，不(bu)同(tong)(tong)(tong)民(min)族不(bu)同(tong)(tong)(tong)文(wen)化(hua)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)讀者在面對(dui)(dui)寓(yu)(yu)言(yan)(yan)作(zuo)(zuo)品(pin)時(shi)都極(ji)易產生共鳴。文(wen)學作(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)意(yi)義(yi)(yi)從來(lai)就不(bu)是單(dan)一(yi)(yi)固(gu)化(hua)的(de)(de)(de)，優秀(xiu)的(de)(de)(de)小說應(ying)有更深(shen)(shen)遠(yuan)普遍(bian)的(de)(de)(de)意(yi)義(yi)(yi)。奧威爾(er)借助寓(yu)(yu)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)敘(xu)述方式，通(tong)過簡單(dan)易懂(dong)的(de)(de)(de)故事體現人類的(de)(de)(de)普遍(bian)理解力。《動物農場》出版于二(er)戰剛剛結束的(de)(de)(de)1945年，兩極(ji)格局(ju)初露端倪因(yin)而(er)它反映了奧威爾(er)對(dui)(dui)兩大(da)陣營(ying)的(de)(de)(de)相同(tong)(tong)(tong)不(bu)滿。小說的(de)(de)(de)意(yi)義(yi)(yi)絕(jue)不(bu)僅僅限于影(ying)射斯大(da)林時(shi)期的(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)治極(ji)權，而(er)應(ying)將(jiang)其置于更為廣闊的(de)(de)(de)社會政(zheng)(zheng)治背景中(zhong)(zhong)來(lai)理解。因(yin)而(er)小說有更為復雜深(shen)(shen)遠(yuan)的(de)(de)(de)喻指——反對(dui)(dui)一(yi)(yi)切形(xing)式的(de)(de)(de)極(ji)權主義(yi)(yi)，追求民(min)主與公正。
現實影射
小(xiao)說(shuo)的(de)(de)情(qing)節(jie)看上去像童(tong)書一(yi)樣(yang)簡單，但卻包孕著(zhu)“一(yi)部壓縮版的(de)(de)‘聯(lian)(lian)(lian)共(gong)布黨史’，老少(shao)校的(de)(de)夢是(shi)動物(wu)造(zao)(zao)反(fan)的(de)(de)起(qi)(qi)(qi)因。造(zao)(zao)反(fan)之夢即(ji)共(gong)產主義之夢，《英(ying)格蘭生靈》即(ji)《國(guo)(guo)(guo)際歌》，動物(wu)造(zao)(zao)反(fan)是(shi)指(zhi)(zhi)1917的(de)(de)十月革命。牛棚戰(zhan)(zhan)役是(shi)講動物(wu)農(nong)場打敗人(ren)類(lei)的(de)(de)武裝干涉，大致相當于蘇(su)(su)聯(lian)(lian)(lian)的(de)(de)內戰(zhan)(zhan)時期(qi)(qi)。農(nong)場中(zhong)(zhong)的(de)(de)兩支力量(liang)一(yi)一(yi)雪球(qiu)和(he)拿破(po)侖間(jian)的(de)(de)斗(dou)爭暗(an)諷蘇(su)(su)共(gong)黨內的(de)(de)激(ji)烈爭論。列寧去世(shi)后(hou)，斯大林掀(xian)起(qi)(qi)(qi)反(fan)托(tuo)派(pai)的(de)(de)運動，開始(shi)迫害、驅(qu)逐(zhu)托(tuo)洛茨(ci)基及托(tuo)派(pai)分子(zi)。雪球(qiu)被逐(zhu)之后(hou)，拿破(po)侖繼續造(zao)(zao)風車，尖嗓(sang)篡改“七戒”，即(ji)蘇(su)(su)聯(lian)(lian)(lian)推行國(guo)(guo)(guo)家(jia)工業(ye)化和(he)集體化的(de)(de)時期(qi)(qi)。第七章講動物(wu)農(nong)場的(de)(de)刑(xing)訊逼供、血腥屠殺暗(an)指(zhi)(zhi)蘇(su)(su)聯(lian)(lian)(lian)的(de)(de)大清(qing)洗時期(qi)(qi)。小(xiao)說(shuo)中(zhong)(zhong)的(de)(de)“風車之役”喻指(zhi)(zhi)蘇(su)(su)聯(lian)(lian)(lian)衛國(guo)(guo)(guo)戰(zhan)(zhan)爭，雖然最(zui)終戰(zhan)(zhan)勝德(de)(de)國(guo)(guo)(guo)，但象征(zheng)著(zhu)工業(ye)化的(de)(de)宏偉“風車”卻轟然倒塌。在此(ci)期(qi)(qi)間(jian)，動物(wu)農(nong)場的(de)(de)主人(ren)們(men)和(he)人(ren)類(lei)農(nong)場主之間(jian)的(de)(de)關系錯(cuo)綜復雜，勾心斗(dou)角(jiao)，這一(yi)段(duan)故事(shi)大致影射(she)了二戰(zhan)(zhan)期(qi)(qi)間(jian)，英(ying)法(fa)、德(de)(de)國(guo)(guo)(guo)、蘇(su)(su)聯(lian)(lian)(lian)之間(jian)相互傾(qing)軋，都想靠移禍他(ta)國(guo)(guo)(guo)保全(quan)(quan)自己的(de)(de)政(zheng)治(zhi)現實。小(xiao)說(shuo)的(de)(de)最(zui)后(hou)一(yi)章寫的(de)(de)是(shi)拿破(po)侖與皮爾(er)(er)京頓的(de)(de)和(he)解(jie)。全(quan)(quan)書的(de)(de)最(zui)后(hou)一(yi)幕：豬穿著(zhu)人(ren)的(de)(de)衣(yi)服，像人(ren)一(yi)樣(yang)站立起(qi)(qi)(qi)來。拿破(po)侖為(wei)首的(de)(de)“豬”與皮爾(er)(er)京頓為(wei)首的(de)(de)“人(ren)”歡聚在一(yi)處(chu)，他(ta)們(men)舉(ju)起(qi)(qi)(qi)酒杯(bei)，觥籌交錯(cuo)間(jian)達成(cheng)全(quan)(quan)面和(he)解(jie)。皮爾(er)(er)京頓和(he)拿破(po)侖的(de)(de)影子(zi)重合在一(yi)起(qi)(qi)(qi)，原來豬和(he)人(ren)從來就(jiu)沒有什(shen)么不同，他(ta)們(men)的(de)(de)目標完全(quan)(quan)一(yi)致，都是(shi)為(wei)了對付下等動物(wu)。窗外的(de)(de)其他(ta)動物(wu)目瞪口呆再也(ye)分不清(qing)誰(shui)是(shi)動物(wu)誰(shui)是(shi)人(ren)。這里豬“異(yi)化”為(wei)人(ren)，暗(an)諷二戰(zhan)(zhan)之后(hou)蘇(su)(su)聯(lian)(lian)(lian)走上極(ji)權之路，與英(ying)、美一(yi)同瓜分世(shi)界。
世界依(yi)舊沒(mei)有發生改變，與(yu)小(xiao)(xiao)說(shuo)開頭老少校(xiao)的(de)(de)(de)時代一樣，極權(quan)(quan)統治(zhi)(zhi)仍在繼續甚至愈(yu)演愈(yu)烈。奧(ao)威爾安(an)排(pai)這(zhe)樣的(de)(de)(de)結(jie)局，正是照應(ying)了當時的(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)現實。對于這(zhe)種(zhong)(zhong)極權(quan)(quan)統治(zhi)(zhi)，奧(ao)威爾并(bing)沒(mei)試(shi)圖去尋找解決問題的(de)(de)(de)辦法沒(mei)有宣(xuan)(xuan)揚(yang)任(ren)何政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)性的(de)(de)(de)主(zhu)張而是單(dan)純(chun)地(di)用文(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)(de)形式將這(zhe)種(zhong)(zhong)極權(quan)(quan)的(de)(de)(de)怪圈展(zhan)現給讀者，將文(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)(de)藝術性與(yu)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)性揉于一處。小(xiao)(xiao)說(shuo)中(zhong)沒(mei)有絲毫的(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)宣(xuan)(xuan)傳(chuan)(chuan)，卻(que)比(bi)宣(xuan)(xuan)傳(chuan)(chuan)更加有力，使讀者易于接受并(bing)對此加以抵制。這(zhe)也是他的(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)寓言(yan)小(xiao)(xiao)說(shuo)在文(wen)(wen)學(xue)之外的(de)(de)(de)重(zhong)大貢(gong)獻(xian)。
荒誕手法
《動(dong)物莊園(yuan)》采用(yong)荒(huang)誕的(de)(de)(de)(de)手法進行諷刺揭露(lu)，整個故事十分荒(huang)誕可(ke)笑(xiao)，一群動(dong)物竟然(ran)具有人(ren)的(de)(de)(de)(de)智慧(hui)，將(jiang)農莊的(de)(de)(de)(de)主(zhu)人(ren)趕走，建立起了(le)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)莊園(yuan)。這樣(yang)荒(huang)誕不經的(de)(de)(de)(de)事情在(zai)現實(shi)中根本(ben)就不可(ke)能發生，而(er)公豬拿(na)破侖(lun)的(de)(de)(de)(de)雜(za)亂(luan)統治，反映(ying)了(le)現實(shi)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)混(hun)亂(luan)無(wu)章(zhang)。里面(mian)的(de)(de)(de)(de)驢本(ben)杰明有點黑色(se)(se)幽默主(zhu)人(ren)公的(de)(de)(de)(de)精神，它雖然(ran)很精明，能夠看透農莊中的(de)(de)(de)(de)種種卑劣行為，可(ke)是(shi)他(ta)(ta)一直(zhi)保(bao)持(chi)沉默，一副事不關己(ji)的(de)(de)(de)(de)樣(yang)子。其實(shi)他(ta)(ta)自己(ji)也(ye)明白，即使(shi)他(ta)(ta)采取行動(dong)也(ye)改變(bian)不了(le)什么。荒(huang)誕的(de)(de)(de)(de)情節、荒(huang)誕的(de)(de)(de)(de)角色(se)(se)設置，使(shi)《動(dong)物莊園(yuan)》充滿荒(huang)誕色(se)(se)彩。
反差
奧威爾(er)采用事物(wu)(wu)前后(hou)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反差(cha)，揭露事情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)質變化(hua)，達到(dao)嘲諷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。在《動(dong)(dong)(dong)物(wu)(wu)莊園》中(zhong)，革命(ming)剛剛勝利(li)，動(dong)(dong)(dong)物(wu)(wu)們制定了(le)“七(qi)(qi)誡(jie)(jie)”：1.凡是(shi)(shi)兩條(tiao)腿(tui)(tui)走路(lu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)都是(shi)(shi)敵人；2.凡是(shi)(shi)四條(tiao)腿(tui)(tui)走路(lu)或者有翅膀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)都是(shi)(shi)朋友(you)；3.任(ren)(ren)何(he)動(dong)(dong)(dong)物(wu)(wu)不(bu)得穿衣服；4.任(ren)(ren)何(he)動(dong)(dong)(dong)物(wu)(wu)不(bu)得睡在床上；5.任(ren)(ren)何(he)動(dong)(dong)(dong)物(wu)(wu)不(bu)得飲酒；6.任(ren)(ren)何(he)動(dong)(dong)(dong)物(wu)(wu)不(bu)得殺害別(bie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)(dong)物(wu)(wu)；7.所(suo)有動(dong)(dong)(dong)物(wu)(wu)一(yi)律平等(deng)。可(ke)是(shi)(shi)到(dao)了(le)后(hou)來，這七(qi)(qi)條(tiao)戒律變得面目全(quan)非。“農場(chang)里其(qi)他動(dong)(dong)(dong)物(wu)(wu)學(xue)會(hui)A字(zi)，再也沒有學(xue)會(hui)第二個字(zi)母(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)了(le)。另外一(yi)點是(shi)(shi)，像羊、雞、鴨這些愚笨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)(dong)物(wu)(wu)，甚至連七(qi)(qi)條(tiao)戒律也記不(bu)住。雪(xue)球煞(sha)費(fei)腦筋地思索了(le)一(yi)番，最后(hou)宣布說，七(qi)(qi)條(tiao)戒律的(de)(de)(de)(de)(de)(de)含義(yi)實際上可(ke)以概括為一(yi)句：“‘四條(tiao)腿(tui)(tui)好(hao)，兩條(tiao)腿(tui)(tui)壞’。他說這句話(hua)包含了(le)動(dong)(dong)(dong)物(wu)(wu)主義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本(ben)道理。誰能徹底把握這句話(hua)，誰就保險不(bu)受人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響。”由此可(ke)知(zhi)，七(qi)(qi)誡(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容(rong)是(shi)(shi)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，可(ke)是(shi)(shi)在大多數(shu)動(dong)(dong)(dong)物(wu)(wu)當(dang)中(zhong)，他們根本(ben)就記不(bu)住七(qi)(qi)誡(jie)(jie)是(shi)(shi)什么內容(rong)，更別(bie)說去(qu)理解七(qi)(qi)誡(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真正含義(yi)。從而為后(hou)來七(qi)(qi)誡(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)斷異(yi)化(hua)提(ti)供了(le)條(tiao)件(jian)。通(tong)過(guo)前后(hou)鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對比，可(ke)以看到(dao)革命(ming)在公豬(zhu)拿破侖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)統治下發生了(le)本(ben)質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化(hua)，由先前老上校提(ti)出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)主構想變成了(le)極(ji)權統治。
《動(dong)物莊園(yuan)》的(de)(de)故事脈(mo)絡被評(ping)論家(jia)分析(xi)為與蘇聯的(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)乃至(zhi)整(zheng)個二十世(shi)紀(ji)國(guo)際共產(chan)(chan)主義(yi)運(yun)動(dong)的(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)驚人(ren)的(de)(de)相(xiang)似(si)，在(zai)很多共產(chan)(chan)黨正在(zai)或者(zhe)(zhe)曾經執政的(de)(de)國(guo)家(jia)都(dou)能看(kan)到(dao)動(dong)物莊園(yuan)的(de)(de)類似(si)影子。作(zuo)者(zhe)(zhe)在(zai)書中借由對(dui)動(dong)物莊園(yuan)的(de)(de)發展變化，對(dui)共產(chan)(chan)主義(yi)運(yun)動(dong)未來命運(yun)的(de)(de)預言也被1991年(nian)的(de)(de)蘇聯、東歐劇變和后來的(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)所印證。但(dan)《動(dong)物莊園(yuan)》的(de)(de)意義(yi)遠遠不(bu)止于(yu)對(dui)歷(li)史(shi)(shi)的(de)(de)預言，這部寓言體小說以文學的(de)(de)語言指出了：由于(yu)掌握分配權的(de)(de)集團的(de)(de)根本利益在(zai)于(yu)維(wei)系自(zi)身的(de)(de)統治(zhi)地位，無論形(xing)式(shi)上有著什(shen)么(me)樣的(de)(de)訴求，其最(zui)終結果都(dou)會與其維(wei)護社會公平的(de)(de)基本訴求背道而馳。
《動物(wu)莊園》自出版以(yi)后引起很大(da)反響(xiang)，被翻譯成多國(guo)文(wen)字，還被改(gai)編(bian)，以(yi)其(qi)他藝術形式展現在(zai)世(shi)人(ren)面前，2002年11月(yue)話劇(ju)《動物(wu)莊園》在(zai)中戲小劇(ju)場上(shang)演。
喬治·奧威爾(er)（George Orwell），本名(ming)埃里克(ke)·亞瑟·布萊爾(er)（Eric Arthur Blair），英國(guo)作家。
他為后人留下了(le)大量的(de)作品，僅以《動(dong)物(wu)莊園》和《1984》而言，他的(de)影(ying)響已經不可(ke)估量。以至于為了(le)指(zhi)代某些奧威(wei)爾所描述過的(de)社會現(xian)象，現(xian)代英語中(zhong)還專門有一個(ge)詞叫“奧威(wei)爾現(xian)象（Orwellian）”。1950年(nian)1月，奧威(wei)爾病逝(shi)，享年(nian)46歲。
