芒果视频下载

創作生涯

從1891年開(kai)始，威爾斯為(wei)一(yi)些報刊撰寫文章。1893年患上了(le)(le)肺出血，休養(yang)期間(jian)，開(kai)始寫作短(duan)篇小(xiao)說、散文和評論，同時也(ye)開(kai)始了(le)(le)科普(pu)創(chuang)作，例如《百(bai)萬年的人(ren)》（The Man of the Year Million）中他(ta)大(da)膽(dan)設想在自然選擇影(ying)響(xiang)下未來人(ren)類的形(xing)象，巨大(da)的眼(yan)睛，細長(chang)的手(shou)。

隨后《全國觀察家》發(fa)表了威爾(er)斯關于時(shi)間(jian)旅(lv)行(xing)的(de)(de)(de)(de)設想的(de)(de)(de)(de)連載文章(zhang)(zhang)，后來(lai)在1895年把這些(xie)文章(zhang)(zhang)改為(wei)《時(shi)間(jian)機器》（The Time Machine）的(de)(de)(de)(de)小說發(fa)行(xing)。此書的(de)(de)(de)(de)出版引起轟動，也(ye)奠定(ding)了他作為(wei)科幻小說作家的(de)(de)(de)(de)聲(sheng)譽。

此后，他又陸續(xu)發表了《莫洛(luo)博士(shi)島》（The Island of Dr. Moreau）、《隱身人》（The Invisible Man）、《世(shi)界(jie)大(da)(da)戰》（The War of the Worlds）、《神的(de)食(shi)物》等(deng)科幻小說，還寫了大(da)(da)量的(de)論(lun)文及長篇小說。

20世(shi)紀以(yi)(yi)(yi)后，除了科幻(huan)小說(shuo)(shuo)以(yi)(yi)(yi)外，威爾斯還從幽默(mo)小說(shuo)(shuo)《愛情和魯(lu)雅軒》開始，創作(zuo)了一系(xi)列以(yi)(yi)(yi)《托諾-邦蓋》為(wei)代表的反映英國中下層(ceng)社會(hui)的寫(xie)實小說(shuo)(shuo)，但是(shi)知名(ming)度不如科幻(huan)小說(shuo)(shuo)。

作品風格

威(wei)爾(er)斯的科幻作(zuo)品(pin)改(gai)變(bian)了凡爾(er)納科幻小說的樂(le)觀主義(yi)傾向(xiang)，重新(xin)拾回了英國文學中那種對前途的憂(you)慮和(he)不安；但由于威(wei)爾(er)斯的個性中存(cun)在著某種仁慈的氣質，因此在其悲觀的作(zuo)品(pin)中總是(shi)伴(ban)有希望的閃光，而且大(da)部分(fen)作(zuo)品(pin)結尾(wei)還是(shi)樂(le)觀的。

威爾斯在創(chuang)作時(shi)運(yun)用(yong)了當時(shi)的(de)先進(jin)科(ke)學技(ji)術，特別是(shi)現代物理學和現代生物學；但他又不(bu)拘泥于這些學科(ke)，不(bu)受這些科(ke)學理論的(de)局(ju)限。威爾斯所關注的(de)不(bu)僅(jin)僅(jin)是(shi)科(ke)學的(de)進(jin)步，而(er)且還(huan)有科(ke)學進(jin)步給人們所帶來的(de)美(mei)好或不(bu)良后果。

此(ci)外，威爾(er)斯還從自己的創(chuang)作實踐中可以(yi)證(zheng)明(ming)科幻能夠引入大場面。

當然(ran)威(wei)爾斯也有其不足(zu)之(zhi)處，他無(wu)(wu)法擺脫其階級局限性(xing)，雖(sui)然(ran)能夠看到(dao)前途的悲劇性(xing)命運，卻感到(dao)束(shu)手無(wu)(wu)策，無(wu)(wu)能為力。

威(wei)爾斯(si)善于(yu)把科(ke)學知識通俗(su)化，并通過小說將其突出出來(lai)，正是這種(zhong)才能使(shi)他的科(ke)幻小說深(shen)受讀(du)者歡迎。

他的科幻小(xiao)說常常具有諷刺性(xing)，而(er)顯(xian)現威爾斯(si)(si)一貫的對資本主義的批判意識，而(er)且這也成為了威爾斯(si)(si)獨特(te)的寫(xie)作風格。

威爾斯(si)的(de)(de)(de)科(ke)(ke)幻小(xiao)說(shuo)以軟科(ke)(ke)幻為(wei)(wei)主，主要描寫各(ge)種(zhong)先進的(de)(de)(de)科(ke)(ke)學技(ji)術對(dui)未來(lai)(lai)世界的(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)，以及這些科(ke)(ke)學技(ji)術所帶來(lai)(lai)的(de)(de)(de)社(she)會問(wen)題(ti)，政治(zhi)沖突(tu)也(ye)(ye)(ye)就成(cheng)為(wei)(wei)了(le)他(ta)的(de)(de)(de)小(xiao)說(shuo)中(zhong)的(de)(de)(de)一(yi)個重要方面。他(ta)的(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)也(ye)(ye)(ye)展(zhan)現了(le)未來(lai)(lai)科(ke)(ke)技(ji)發展(zhan)的(de)(de)(de)各(ge)種(zhong)可能性，在他(ta)的(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)中(zhong)科(ke)(ke)技(ji)不(bu)僅(jin)給(gei)人類(lei)帶來(lai)(lai)了(le)便(bian)利，也(ye)(ye)(ye)同時(shi)產生反作(zuo)用，他(ta)認為(wei)(wei)科(ke)(ke)學并不(bu)一(yi)定是人類(lei)的(de)(de)(de)伙伴(ban)。在他(ta)的(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)中(zhong)充滿了(le)科(ke)(ke)學技(ji)術給(gei)人類(lei)帶來(lai)(lai)的(de)(de)(de)威脅：外星人入(ru)侵，社(she)會暴(bao)政、戰爭、人種(zhong)變異、太(tai)陽消(xiao)亡。

威(wei)爾(er)斯的(de)創作方法對(dui)當時及后(hou)世(shi)英國和世(shi)界科(ke)學幻想小說(shuo)(shuo)的(de)發展(zhan)有(you)重要影響。他的(de)《當睡者醒來(lai)時》開創了科(ke)幻小說(shuo)(shuo)中(zhong)重要的(de)一支(zhi)血(xue)脈：“反烏(wu)托邦”小說(shuo)(shuo)。后(hou)來(lai)俄羅斯（蘇聯）作家亞米(mi)扎(zha)京的(de)《我們(men)》、英國赫胥黎的(de)《美麗新世(shi)界》，還有(you)喬治·奧威(wei)爾(er)的(de)《一九八四》都繼承了這(zhe)一傳統(tong)。他在許多小說(shuo)(shuo)中(zhong)對(dui)“大(da)腦袋(dai)”的(de)外星人的(de)描(miao)述成了科(ke)幻小說(shuo)(shuo)中(zhong)歷來(lai)對(dui)外星人的(de)“標準形象”。

他(ta)的(de)科(ke)幻(huan)小說也遭(zao)到了(le)一些科(ke)幻(huan)小說家(jia)的(de)批評，他(ta)們認為應該把(ba)更多的(de)信念(nian)放在人類(lei)的(de)靈(ling)魂和精(jing)神之(zhi)上(shang)。

作品評價

威爾(er)斯的(de)(de)(de)(de)科幻(huan)作(zuo)(zuo)品改變了(le)凡爾(er)納科幻(huan)小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)樂觀(guan)主義傾向，重新拾回了(le)英國文學中那種對前途的(de)(de)(de)(de)憂慮和(he)不安；但由于威爾(er)斯的(de)(de)(de)(de)個性中存在著某(mou)種仁(ren)慈的(de)(de)(de)(de)氣質，因(yin)此在其悲觀(guan)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品中總是伴有希(xi)望的(de)(de)(de)(de)閃光，而且大部分(fen)作(zuo)(zuo)品結尾還是樂觀(guan)的(de)(de)(de)(de)。

威爾斯在創作時運用了當時的先進(jin)科(ke)(ke)(ke)學(xue)技(ji)術(shu)，特別(bie)是現代物(wu)理學(xue)和(he)現代生物(wu)學(xue)；但他(ta)又不(bu)拘(ju)泥于這些學(xue)科(ke)(ke)(ke)，不(bu)受這些科(ke)(ke)(ke)學(xue)理論的局限。韋爾斯所(suo)關注的不(bu)僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)是科(ke)(ke)(ke)學(xue)的進(jin)步，而且還有科(ke)(ke)(ke)學(xue)進(jin)步給人們所(suo)帶來的美好或不(bu)良后果。

此外，威(wei)爾斯還(huan)從自(zi)己的創作實踐中可(ke)以(yi)證明科幻能夠引入大場面。

作品影響

威(wei)爾(er)斯(si)的(de)(de)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)小(xiao)(xiao)說(shuo)有助于啟迪和培養人(ren)們(men)(men)的(de)(de)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)幻(huan)想能(neng)力。科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)幻(huan)想是(shi)創造(zao)發(fa)明(ming)的(de)(de)先聲，是(shi)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)發(fa)展(zhan)的(de)(de)先導(dao)。魯迅(xun)在《月界旅行(xing)·辯言》中(zhong)提(ti)出利(li)用科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)小(xiao)(xiao)說(shuo)普(pu)及(ji)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)知識的(de)(de)觀(guan)點，預言“導(dao)中(zhong)國人(ren)群以行(xing)進，必自(zi)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)小(xiao)(xiao)說(shuo)始(shi)”。一(yi)(yi)個(ge)民族倘若喪失了科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)幻(huan)想能(neng)力而欲求(qiu)發(fa)展(zhan)，如(ru)同盲人(ren)渴求(qiu)繪出五彩繽紛的(de)(de)圖畫一(yi)(yi)般不(bu)可(ke)思議。威(wei)爾(er)斯(si)的(de)(de)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)小(xiao)(xiao)說(shuo)作品(pin)(pin)不(bu)僅能(neng)燃起(qi)人(ren)們(men)(men)對科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)熱情，激起(qi)對未來的(de)(de)遐想，更(geng)能(neng)引發(fa)人(ren)們(men)(men)對社會問題的(de)(de)深層思考。尤其是(shi)在當今這個(ge)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)技術(shu)日新月異(yi)的(de)(de)時代，互聯網技術(shu)普(pu)及(ji)，電子產品(pin)(pin)推陳出新，核武器、生化武器擴散，人(ren)類對待(dai)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)技術(shu)謹慎與(yu)否、明(ming)智(zhi)與(yu)否，直接關系到我(wo)們(men)(men)子孫后代的(de)(de)生死(si)存亡。但愿我(wo)們(men)(men)能(neng)銘(ming)記(ji)威(wei)爾(er)斯(si)的(de)(de)警示之言。

主要作品

《時間(jian)機器(qi)》（The Time Machine, 1895年）

《莫(mo)洛(luo)博(bo)士島》（The Island of Dr. Moreau，1896年）

《隱身人》（The Invisible Man，1897年）

《世界大戰》（The War of the Worlds，1898年）

《當睡者醒(xing)來時》（When The Sleeper Wakes, 1899年(nian)）

《愛情和魯雅軒(xuan)》（Love and Mr Lewisham, 1900年）

《最早登上(shang)月球的人》（The First Men in the Moon，1901年(nian)）

《神的食物》（The Food of the Gods and How It Came to Earth，1904年(nian)）

《現(xian)代烏(wu)托邦》（A Modern Utopia，1908年)

《安·維羅尼卡》（Ann Veronica，1909年）

《托(tuo)諾-邦蓋(gai)》（Tono-Bungay，1909年(nian))

《波利(li)先(xian)生(sheng)的故事》（The History of Mr Polly，1910年(nian)）

《新馬基雅(ya)弗利》（The New Machiavelli，1911年）

《獲得(de)自由的(de)世界》（The World Set Free，1914年）

《世界(jie)史綱》（The Outline of History，1920年）

《未(wei)來互聯(lian)網(wang)紓》 （The Shape of Things to Come，1933年）

《水晶蛋》

《新人來自火星》

重要作品

世界史綱

1927年(nian)(nian)商務印書(shu)館(guan)引介《世界史綱》以來，威爾(er)斯的這本大作(zuo)便(bian)風行中(zhong)國(guo)數十年(nian)(nian)不(bu)衰，且(qie)有文、白譯本數種，直(zhi)至今(jin)天不(bu)斷重(zhong)版再(zai)印，當然有其(qi)獨到(dao)的價(jia)值所(suo)在。該書(shu)在上個世紀二三十年(nian)(nian)代被譯成多(duo)種文字出(chu)版，總銷(xiao)量達(da)數百(bai)萬冊之多(duo)，是世界性(xing)的超級暢銷(xiao)書(shu)。

著述巨(ju)型(xing)通史(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)西(xi)方(fang)素有傳統，吉(ji)本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《羅馬帝國(guo)衰亡史(shi)(shi)(shi)(shi)》、休謨(mo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《英國(guo)史(shi)(shi)(shi)(shi)》和(he)基佐(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《法國(guo)文明史(shi)(shi)(shi)(shi)》等都是(shi)其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)佼佼者。《世(shi)界(jie)(jie)史(shi)(shi)(shi)(shi)綱(gang)》當然不(bu)(bu)(bu)能跟這(zhe)些(xie)文藝(yi)復興(xing)以來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)朽巨(ju)作(zuo)(zuo)相提并論，不(bu)(bu)(bu)但篇幅上(shang)(shang)(shang)顯單薄(bo)，學理(li)上(shang)(shang)(shang)更是(shi)有所(suo)(suo)不(bu)(bu)(bu)逮，充(chong)其(qi)量是(shi)一(yi)本通俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界(jie)(jie)史(shi)(shi)(shi)(shi)。即(ji)使起(qi)同時(shi)代(dai)人(ren)(ren)湯(tang)因(yin)比(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《歷史(shi)(shi)(shi)(shi)研究》來，在(zai)(zai)(zai)深度和(he)廣度上(shang)(shang)(shang)也難以比(bi)肩。但它(ta)也有突出之處，體現了作(zuo)(zuo)品(pin)與(yu)作(zuo)(zuo)者鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)二十世(shi)紀特色。最為(wei)明顯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)，此書開(kai)全史(shi)(shi)(shi)(shi)風氣之先。韋(wei)(wei)爾斯在(zai)(zai)(zai)導言中(zhong)(zhong)(zhong)指出，“吾人(ren)(ren)對(dui)于(yu)全世(shi)界(jie)(jie)人(ren)(ren)類史(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)普通之事實宜(yi)具(ju)共(gong)通之知識，其(qi)需要在(zai)(zai)(zai)過(guo)去數年之慘(can)變(bian)中(zhong)(zhong)(zhong)極(ji)為(wei)顯著”。這(zhe)里(li)所(suo)(suo)謂“數年之慘(can)變(bian)”，指的(de)(de)(de)(de)(de)(de)當然就是(shi)第一(yi)次世(shi)界(jie)(jie)大戰(zhan)。戰(zhan)爭重創了西(xi)方(fang)文明，也令幸(xing)存(cun)者深感(gan)整(zheng)(zheng)個(ge)人(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)命運被牢牢地拴了一(yi)起(qi)。作(zuo)(zuo)為(wei)對(dui)西(xi)方(fang)整(zheng)(zheng)整(zheng)(zheng)一(yi)代(dai)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)危機的(de)(de)(de)(de)(de)(de)回應，作(zuo)(zuo)者從人(ren)(ren)類大同和(he)世(shi)界(jie)(jie)進(jin)步的(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度講述整(zheng)(zheng)個(ge)人(ren)(ren)類文明史(shi)(shi)(shi)(shi)，堅信“世(shi)固有通塞，而世(shi)界(jie)(jie)則常在(zai)(zai)(zai)進(jin)步中(zhong)(zhong)(zhong)”，這(zhe)與(yu)施賓(bin)格勒(le)在(zai)(zai)(zai)戰(zhan)后所(suo)(suo)流露的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲觀絕(jue)望恰成對(dui)照。從這(zhe)點來看(kan)，韋(wei)(wei)爾斯依舊跟戰(zhan)前一(yi)樣，紙和(he)筆(bi)啟發(fa)著人(ren)(ren)們(men)進(jin)行思考。不(bu)(bu)(bu)過(guo)既(ji)然作(zuo)(zuo)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)設(she)想讀(du)者仍然是(shi)西(xi)方(fang)人(ren)(ren)，所(suo)(suo)謂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“世(shi)界(jie)(jie)史(shi)(shi)(shi)(shi)綱(gang)”從內(nei)容結構上(shang)(shang)(shang)看(kan)，仍不(bu)(bu)(bu)免以西(xi)方(fang)史(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)主(zhu)，只(zhi)不(bu)(bu)(bu)過(guo)點綴上(shang)(shang)(shang)了一(yi)些(xie)包(bao)括阿拉伯世(shi)界(jie)(jie)和(he)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)在(zai)(zai)(zai)內(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)其(qi)他(ta)文明而已。“世(shi)界(jie)(jie)”兩字更多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)落實在(zai)(zai)(zai)它(ta)將全球人(ren)(ren)類系于(yu)一(yi)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)(shi)(shi)(shi)識上(shang)(shang)(shang)。

獲得自由的世界

全球(qiu)二(er)百個地區受到(dao)了原子彈(dan)的轟炸，戰爭使各(ge)國(guo)成了一(yi)片廢墟，殘存的各(ge)國(guo)要痛(tong)定思痛(tong)，決定建立全球(qiu)新(xin)秩(zhi)序，在廢墟上成立新(xin)的世界(jie)共和國(guo)。

威爾斯(si)在該書中“發明”的(de)“原(yuan)子彈”一詞，這個(ge)詞隨著(zhu)科技(ji)的(de)發展逐漸成為了(le)現(xian)實。小(xiao)說中描述了(le)原(yuan)子裂變所釋放的(de)能(neng)量，使(shi)得人類企圖把它當作毀滅敵人的(de)終極武(wu)器，最終使(shi)幾百座城市在“原(yuan)子爆炸的(de)沖(chong)天大(da)火”中化(hua)為灰燼。

有故事說，原子彈(dan)的發明也源于這本書。當時移居英國的匈牙(ya)利(li)物(wu)理學家(jia)利(li)奧·西(xi)拉德(de)博士突然(ran)想到(dao)了(le)威爾斯(si)的科幻小說《獲得自(zi)由的世界》，針對書中描述的場景，這個(ge)念頭最終促使西(xi)拉德(de)在一年后前往美國，說服愛(ai)因斯(si)坦(tan)提醒美國總統羅斯(si)福(fu)，原子裂變技術(shu)確實可(ke)能(neng)制造(zao)出威力強(qiang)大的炸彈(dan)。

昏睡百年

一(yi)個人在昏睡了(le)兩百年后蘇醒，發現(xian)世界上一(yi)切都(dou)改變(bian)了(le)，他被(bei)莫(mo)名其(qi)妙地(di)推(tui)選為叛亂者(zhe)的(de)國王，并(bing)投入(ru)一(yi)場全球的(de)決戰之(zhi)中。

該(gai)書開創了科幻小說中(zhong)重要的一支(zhi)血脈：“反烏托(tuo)邦”小說。后來前蘇(su)聯作家(jia)亞米扎京的《我們》、英國(guo)赫胥黎(li)的《美麗新世界》，還有喬治·奧威爾的《一九八四(si)》都繼(ji)承了這一傳(chuan)統。在威爾斯的烏托(tuo)邦小說里，“生(sheng)態學”一詞(ci)頻繁出現(xian)，多年以后，這一概念才成為(wei)人們津津樂道的話題。

星際戰爭

19世紀末期，火(huo)星人(ren)(ren)從即將滅亡(wang)的火(huo)星上(shang)來(lai)到地(di)球，對英國發動戰(zhan)爭，進(jin)而(er)希望統治全世界(jie)。人(ren)(ren)類開始(shi)和他(ta)們(men)進(jin)行了(le)友好的會晤(wu)，被扼殺后才同(tong)火(huo)星人(ren)(ren)開始(shi)了(le)戰(zhan)斗(dou)。

作者以目擊者和當事(shi)人(ren)(ren)(ren)的角度描(miao)寫了人(ren)(ren)(ren)類(lei)對(dui)火(huo)星人(ren)(ren)(ren)的反擊，但是由于雙(shuang)方科技相(xiang)差太(tai)遠，根本無法對(dui)抗火(huo)星人(ren)(ren)(ren)。火(huo)星人(ren)(ren)(ren)摧毀城鎮，屠殺人(ren)(ren)(ren)類(lei)。而(er)且(qie)火(huo)星人(ren)(ren)(ren)只是將人(ren)(ren)(ren)類(lei)視為(wei)一種低(di)等動物，甚至以人(ren)(ren)(ren)類(lei)作為(wei)食物。眼看人(ren)(ren)(ren)類(lei)即將滅絕(jue)，就在(zai)火(huo)星人(ren)(ren)(ren)即將取(qu)得勝利的時候，他們受到(dao)了地球上細(xi)菌(jun)的感染而(er)全部死去。

時間機器

《時(shi)間(jian)機器(qi)(qi)(qi)》是(shi)令(ling)(ling)威爾斯(si)聲譽鵲起的(de)(de)(de)(de)(de)處(chu)女作(zuo)，也是(shi)他最杰出的(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)表作(zuo)之(zhi)一。故(gu)事的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)公“時(shi)間(jian)旅行者(zhe)”乘著自(zi)制(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)“時(shi)間(jian)機器(qi)(qi)(qi)”穿越時(shi)空(kong)(kong)隧道，飛到(dao)了(le)(le)公元802701年。這時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)界物(wu)產(chan)豐饒充裕，人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)分(fen)化(hua)成(cheng)了(le)(le)兩種截然不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)物(wu)。一種是(shi)脆弱嬌小的(de)(de)(de)(de)(de)埃(ai)洛伊(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)，悠閑(xian)地(di)生(sheng)活在地(di)面上的(de)(de)(de)(de)(de)豪華宮殿中，養(yang)尊(zun)處(chu)優，飽食(shi)終(zhong)日，由于(yu)長(chang)期(qi)不(bu)勞(lao)(lao)作(zuo)、不(bu)思(si)考，智力和(he)體力退化(hua)。另一種是(shi)兇悍(han)粗野、形如狐(hu)猴的(de)(de)(de)(de)(de)莫(mo)(mo)洛克(ke)人(ren)(ren)(ren)(ren)，生(sheng)活在黑暗的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)下(xia)世(shi)(shi)界，整日在隆隆的(de)(de)(de)(de)(de)機器(qi)(qi)(qi)旁勞(lao)(lao)動(dong)，養(yang)肥埃(ai)洛伊(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)供自(zi)己(ji)食(shi)用。之(zhi)后“時(shi)間(jian)旅行者(zhe)”又飛到(dao)了(le)(le)幾百(bai)萬年以后，那時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)界滿(man)目(mu)瘡(chuang)痍，人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)滅絕(jue)，只剩下(xia)白(bai)色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)蝴蝶(die)和(he)巨(ju)型螃蟹。《時(shi)間(jian)機器(qi)(qi)(qi)》可(ke)謂是(shi)一部巧(qiao)奪(duo)天工的(de)(de)(de)(de)(de)社會寓(yu)言。讀者(zhe)不(bu)難猜測埃(ai)洛伊(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)現(xian)(xian)代(dai)資產(chan)階(jie)級(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)后代(dai)，而莫(mo)(mo)洛克(ke)人(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)現(xian)(xian)代(dai)工人(ren)(ren)(ren)(ren)階(jie)級(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)后裔。威爾斯(si)將世(shi)(shi)紀之(zhi)交(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)西方階(jie)級(ji)斗爭與(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)進化(hua)論相結合，用幻想和(he)寓(yu)言的(de)(de)(de)(de)(de)形式給整個現(xian)(xian)代(dai)社會發出醍醐灌(guan)頂的(de)(de)(de)(de)(de)警示——勞(lao)(lao)動(dong)者(zhe)和(he)剝削(xue)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)長(chang)期(qi)敵對(dui)可(ke)能造成(cheng)恐怖的(de)(de)(de)(de)(de)后果。此外，通過《時(shi)間(jian)機器(qi)(qi)(qi)》，威爾斯(si)還表達了(le)(le)對(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)終(zhong)極處(chu)境的(de)(de)(de)(de)(de)關懷(huai)，撥(bo)動(dong)了(le)(le)億萬顆不(bu)安的(de)(de)(de)(de)(de)心靈。人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)自(zi)誕生(sheng)之(zhi)日起就感(gan)嘆生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)短(duan)暫，然而威爾斯(si)竟設想出一架能自(zi)由穿梭(suo)于(yu)時(shi)空(kong)(kong)中的(de)(de)(de)(de)(de)機器(qi)(qi)(qi)，而且從理論到(dao)實踐均(jun)構(gou)思(si)得天衣(yi)無(wu)縫，這是(shi)何等的(de)(de)(de)(de)(de)令(ling)(ling)人(ren)(ren)(ren)(ren)振奮、令(ling)(ling)人(ren)(ren)(ren)(ren)向往(wang)！只要人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)還為時(shi)空(kong)(kong)的(de)(de)(de)(de)(de)局限所困，《時(shi)間(jian)機器(qi)(qi)(qi)》的(de)(de)(de)(de)(de)魅(mei)力將永不(bu)消減(jian)。

隱身人

1897年發表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《隱(yin)身(shen)(shen)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)》可(ke)能是威(wei)爾(er)斯流(liu)傳最(zui)廣、最(zui)受歡迎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品。小(xiao)說(shuo)描寫了(le)(le)(le)一位名叫格里芬(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)家對科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)發明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)狂熱追求。格里芬(fen)家境貧寒，才華橫(heng)(heng)溢，他堅持科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)研究，最(zui)后(hou)終于如愿以(yi)償，發明(ming)(ming)了(le)(le)(le)隱(yin)身(shen)(shen)術。然(ran)而，格里芬(fen)沒有(you)(you)(you)利用科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)發明(ming)(ming)造福(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類，反(fan)(fan)而妄想(xiang)憑借隱(yin)身(shen)(shen)術稱(cheng)霸(ba)世界，建立“恐怖統治”。他不(bu)(bu)顧朋友肯普苦口婆心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)勸(quan)誡，一意(yi)孤行，落得(de)眾(zhong)叛親離，最(zui)后(hou)在人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)喊打聲中含(han)憤死去。《隱(yin)身(shen)(shen)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)》將視角轉向了(le)(le)(le)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)技術本身(shen)(shen)，向讀者(zhe)(zhe)展(zhan)(zhan)現了(le)(le)(le)科(ke)(ke)技無限發展(zhan)(zhan)后(hou)潛(qian)在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)負(fu)面效應。威(wei)爾(er)斯警示(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)是把雙刃劍，既(ji)可(ke)造福(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類，又能招(zhao)致(zhi)滅(mie)頂之(zhi)(zhi)災，在物(wu)(wu)欲橫(heng)(heng)流(liu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)，科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)發明(ming)(ming)一旦落入自私者(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)手，后(hou)果將不(bu)(bu)堪設想(xiang)。除了(le)(le)(le)蘊含(han)深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)意(yi)義(yi)外，《隱(yin)身(shen)(shen)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)魅力(li)還表現在對小(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)刻畫上(shang)。往(wang)往(wang)只是寥(liao)寥(liao)幾筆，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性格就躍(yue)然(ran)紙上(shang)。譬如在商討如何對付隱(yin)身(shen)(shen)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)時，伊平鎮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)村民(min)都侃侃而談，但無人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)付諸實踐，作者(zhe)(zhe)評論(lun)道(dao)：“這幫人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)淋漓盡致(zhi)地展(zhan)(zhan)現了(le)(le)(le)盎格魯撒克遜(xun)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)管理議會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)才能：只知紙上(shang)談兵，從不(bu)(bu)采取任何果斷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行動。”嚴密的(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)推(tui)理也是《隱(yin)身(shen)(shen)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)》最(zui)顯著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特征(zheng)之(zhi)(zhi)一。科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)小(xiao)說(shuo)雖有(you)(you)(you)幻想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成分，但若(ruo)一味只有(you)(you)(you)幻想(xiang)，小(xiao)說(shuo)就顯得(de)虛假而不(bu)(bu)可(ke)信。威(wei)爾(er)斯借隱(yin)身(shen)(shen)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)口極具(ju)邏輯地分析了(le)(le)(le)隱(yin)身(shen)(shen)術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)原理，闡述了(le)(le)(le)各種光的(de)(de)(de)(de)(de)(de)折(zhe)射和(he)反(fan)(fan)射定理，通俗易懂(dong)又合乎情理。他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語氣之(zhi)(zhi)肯定、思路之(zhi)(zhi)清晰、分析之(zhi)(zhi)透徹、邏輯之(zhi)(zhi)嚴密，使人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)心悅誠服。

第一次登上月(yue)球的人

在《第一次(ci)(ci)登上月(yue)(yue)(yue)球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)的(de)人(ren)》中(zhong)，威爾(er)(er)斯(si)的(de)想象力(li)再次(ci)(ci)凌空翱翔，在宇宙間縱橫馳騁。小說(shuo)講述了科學(xue)(xue)家(jia)(jia)卡沃爾(er)(er)研制(zhi)成一種(zhong)能阻(zu)擋萬有引力(li)的(de)物質，并用它制(zhi)造出一只飛行球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)，與(yu)朋友貝德(de)福一同前往(wang)月(yue)(yue)(yue)球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)探險。登月(yue)(yue)(yue)后(hou)(hou)，兩人(ren)遭遇月(yue)(yue)(yue)球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)人(ren)的(de)追捕，貝德(de)福得以逃(tao)生(sheng)，返回(hui)地(di)球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)；卡沃爾(er)(er)不幸被捕，囚禁(jin)在月(yue)(yue)(yue)球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)的(de)地(di)下世界，之后(hou)(hou)他(ta)又向地(di)球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)發(fa)回(hui)信息，描(miao)繪月(yue)(yue)(yue)球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)人(ren)的(de)身體構(gou)造和社會結構(gou)。此書把讀(du)者引入了奇(qi)幻的(de)月(yue)(yue)(yue)球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)世界。月(yue)(yue)(yue)球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)人(ren)根據各自擔(dan)任的(de)社會職(zhi)責，用生(sheng)物藥劑(ji)刺(ci)激某部分器官畸(ji)形發(fa)展，如數學(xue)(xue)家(jia)(jia)的(de)腦袋碩(shuo)大(da)無比，但(dan)四肢萎縮，警察肌肉(rou)發(fa)達，郵差腿腳(jiao)細長(chang)等(deng)等(deng)。讀(du)者不難看出這些奇(qi)形怪狀的(de)月(yue)(yue)(yue)球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)人(ren)影射了從事各種(zhong)職(zhi)業的(de)現代(dai)人(ren)。威爾(er)(er)斯(si)用夸張的(de)筆觸抨擊(ji)了現代(dai)社會分工(gong)對人(ren)類的(de)扭曲和戕害。再者，小說(shuo)中(zhong)驚心(xin)動魄的(de)追擊(ji)場面(mian)，無懈可擊(ji)的(de)邏輯推理，瑰麗多姿的(de)月(yue)(yue)(yue)球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)風光也是科學(xue)(xue)小說(shuo)迷們所(suo)津(jin)津(jin)樂道的(de)。難怪有的(de)評(ping)論家(jia)(jia)稱威爾(er)(er)斯(si)的(de)科學(xue)(xue)小說(shuo)作品“是幻想達到了高度的(de)自由，經歲月(yue)(yue)(yue)之水洵洗后(hou)(hou)依然散發(fa)著不可泯(min)滅的(de)藝(yi)術光彩”。

作品分類

縱觀威(wei)爾斯(si)(si)(si)長(chang)達半個世(shi)(shi)紀的(de)(de)創(chuang)作生涯，其(qi)作品(pin)大(da)(da)致可(ke)分(fen)為(wei)三(san)類。第(di)一(yi)類是(shi)(shi)科(ke)學小(xiao)說(shuo)(shuo)，主(zhu)要寫(xie)(xie)于1900年(nian)之前；第(di)二(er)類是(shi)(shi)社(she)會諷(feng)刺小(xiao)說(shuo)(shuo)，寫(xie)(xie)于1900年(nian)到1910年(nian)之間(jian)；第(di)三(san)類主(zhu)要創(chuang)作于1910年(nian)之后(hou)，通常被(bei)稱為(wei)“思想闡述小(xiao)說(shuo)(shuo)”。但令威(wei)爾斯(si)(si)(si)最負盛名的(de)(de)莫(mo)(mo)過于科(ke)學小(xiao)說(shuo)(shuo)，主(zhu)要包括(kuo)《時(shi)間(jian)機器(qi)》、《莫(mo)(mo)羅博士(shi)島(dao)》、《隱身人》、《第(di)一(yi)次登上月球的(de)(de)人》、《神食》、《星(xing)際(ji)戰爭(zheng)》、《沉睡(shui)者醒(xing)來(lai)時(shi)》等等，其(qi)中大(da)(da)部分(fen)作品(pin)已被(bei)改(gai)編(bian)成電影。1938年(nian)問世(shi)(shi)的(de)(de)《星(xing)際(ji)戰爭(zheng)》被(bei)奧森·威(wei)爾斯(si)(si)(si)買下廣播權，在美(mei)國新(xin)澤西電臺演播。當時(shi)正值(zhi)第(di)二(er)次世(shi)(shi)界大(da)(da)戰期間(jian)，美(mei)國社(she)會彌漫(man)著緊(jin)張的(de)(de)氣(qi)氛，《星(xing)際(ji)戰爭(zheng)》播出后(hou)迅即引(yin)起一(yi)陣恐慌(huang)，許(xu)多(duo)聽眾信以為(wei)真(zhen)，紛(fen)紛(fen)收拾行李，到鄉(xiang)間(jian)避難。當局政府派出警察，將廣播劇本全(quan)部燒毀(hui)，但仍(reng)有部分(fen)保(bao)留，后(hou)公(gong)開競拍，被(bei)好(hao)萊塢著名導演斯(si)(si)(si)蒂芬·斯(si)(si)(si)皮爾伯格所獲，于2005年(nian)改(gai)編(bian)成轟動全(quan)球的(de)(de)電影《世(shi)(shi)界大(da)(da)戰》。

社會活動

少(shao)年時學徒的(de)經歷，使威(wei)爾斯(si)形成了一(yi)種批判資(zi)本主(zhu)義社會的(de)意識，并且始(shi)終貫(guan)穿(chuan)著他的(de)一(yi)生(sheng)。

他(ta)(ta)接受了空想(xiang)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)主義(yi)(yi)的(de)思(si)想(xiang)，他(ta)(ta)自(zi)稱(cheng)“從學生時代(dai)起就是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)主義(yi)(yi)者(zhe)”。他(ta)(ta)的(de)科(ke)幻小(xiao)說創作，也是(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)試(shi)圖通過教(jiao)育和(he)科(ke)學技術改(gai)造社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)的(de)一(yi)種嘗(chang)試(shi)和(he)努力。但是(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)并不信仰(yang)馬克思(si)主義(yi)(yi)，而是(shi)(shi)(shi)(shi)熱衷于(yu)改(gai)良主義(yi)(yi)，他(ta)(ta)稱(cheng)自(zi)己是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)“保守的(de)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)主義(yi)(yi)者(zhe)”。他(ta)(ta)不贊成階級斗爭和(he)暴力革命，但是(shi)(shi)(shi)(shi)認(ren)為有必(bi)要消滅資本主義(yi)(yi)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)里無政府狀態。

1903年，威(wei)爾斯成為(wei)標榜改良(liang)主(zhu)義(yi)的(de)(de)社(she)會主(zhu)義(yi)團體費(fei)邊社(she)社(she)員(yuan)。對于費(fei)邊社(she)溫(wen)和(he)(he)(he)(he)的(de)(de)、改良(liang)主(zhu)義(yi)的(de)(de)社(she)會主(zhu)義(yi)思(si)想他(ta)仍(reng)然認為(wei)過于激進。而(er)他(ta)對年輕成員(yuan)的(de)(de)影(ying)響和(he)(he)(he)(he)個(ge)人領袖欲的(de)(de)膨脹，使他(ta)和(he)(he)(he)(he)費(fei)邊社(she)的(de)(de)領導成員(yuan)肖伯納等發生不合，最后退出了這個(ge)組織。他(ta)的(de)(de)長(chang)篇小說《安(an)·維羅(luo)尼卡(ka)》（Ann Veronica）和(he)(he)(he)(he)《新馬基雅弗利》（The New Machiavelli）反映(ying)的(de)(de)就(jiu)是他(ta)在(zai)這段時(shi)期(qi)的(de)(de)生活經(jing)驗。

第一次世界大戰后，他用了1年時間(jian)完成了100多萬字的《世界史綱》（The Outline of History），這本著作展現了他作為歷史學家的一面。

威爾(er)斯(si)還(huan)在1920年和1934年訪(fang)問蘇聯，受到(dao)了(le)列寧和斯(si)大林的(de)接(jie)見。他雖然(ran)不大理解(jie)蘇聯的(de)社會(hui)主義制度(du)，但是仍然(ran)作了(le)比(bi)較真(zhen)實的(de)報道。這在當時是很少見的(de)。

社會交際

威爾斯與蕭伯納

威(wei)(wei)爾斯不僅是一名著(zhu)名作(zuo)家(jia)，而且還是一名具有良(liang)知的(de)(de)(de)著(zhu)名社(she)(she)會活(huo)(huo)動(dong)家(jia)。他曾與英(ying)國著(zhu)名文學家(jia)喬治·蕭(xiao)(xiao)伯(bo)納相識并(bing)結(jie)為密友，經蕭(xiao)(xiao)伯(bo)納介紹威(wei)(wei)爾斯加(jia)入了以(yi)蕭(xiao)(xiao)伯(bo)納為首的(de)(de)(de)“費(fei)邊(bian)社(she)(she)”。“費(fei)邊(bian)社(she)(she)”是一種(zhong)具有改(gai)良(liang)的(de)(de)(de)社(she)(she)會主(zhu)義(yi)思想的(de)(de)(de)群眾團體，他們(men)反對(dui)武力，希望依靠經濟和政治的(de)(de)(de)方(fang)式(shi)從資本主(zhu)義(yi)社(she)(she)會過渡到社(she)(she)會主(zhu)義(yi)社(she)(she)會。開始威(wei)(wei)爾斯積極參與“費(fei)邊(bian)社(she)(she)”的(de)(de)(de)活(huo)(huo)動(dong)，后來與蕭(xiao)(xiao)伯(bo)納發生分(fen)歧，退出(chu)了“費(fei)邊(bian)社(she)(she)”。在第一次(ci)世界大戰(zhan)期(qi)間，威(wei)(wei)爾斯參與了國聯(lian)活(huo)(huo)動(dong)，并(bing)前往各國訪問，他的(de)(de)(de)采訪文章(zhang)常常引起世界性的(de)(de)(de)轟(hong)動(dong)。

威爾斯與凡爾納

威(wei)爾斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)學(xue)小說(shuo)剛(gang)問(wen)(wen)世不(bu)久(jiu)，就(jiu)(jiu)有(you)(you)評論(lun)家(jia)將他(ta)(ta)比作(zuo)法國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)儒(ru)勒·凡(fan)爾納(na)。若(ruo)從(cong)作(zuo)品(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響及成就(jiu)(jiu)而(er)(er)言，兩人(ren)確實旗鼓(gu)相(xiang)當，但(dan)若(ruo)論(lun)作(zuo)品(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)方(fang)式，他(ta)(ta)們卻大不(bu)相(xiang)同。凡(fan)爾納(na)所(suo)關注的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)只是(shi)科(ke)(ke)(ke)學(xue)技(ji)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實現問(wen)(wen)題，他(ta)(ta)有(you)(you)句名言：“只要有(you)(you)人(ren)想象，其他(ta)(ta)人(ren)就(jiu)(jiu)一定做出。”他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)(pin)以(yi)(yi)傳授(shou)自然(ran)科(ke)(ke)(ke)學(xue)知識為主，給予科(ke)(ke)(ke)學(xue)家(jia)、探險家(jia)們以(yi)(yi)極大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)啟發(fa)(fa)。而(er)(er)威(wei)爾斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)學(xue)小說(shuo)雖然(ran)以(yi)(yi)科(ke)(ke)(ke)學(xue)知識為基礎，但(dan)更倚重(zhong)天馬行空般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幻(huan)想。他(ta)(ta)想象在宇(yu)宙中(zhong)遨游，構思星(xing)際(ji)戰爭；把人(ren)類送上月(yue)(yue)球，又(you)將火星(xing)人(ren)引入地球。他(ta)(ta)從(cong)天上搜羅天使，從(cong)海底打撈美人(ren)魚；駕駛時間機器(qi)馳騁在時空中(zhong)。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)(pin)無(wu)奇不(bu)攬，無(wu)險不(bu)探，從(cong)月(yue)(yue)球、太空、過去和(he)未(wei)來等(deng)各個角度觀察生活，通過怪物(wu)(wu)和(he)外星(xing)生物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼睛審視(shi)人(ren)類，故事緊張，情節離奇，引人(ren)入勝(sheng)。威(wei)爾斯自己也承認：“這位(wei)偉大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法國作(zuo)家(jia)(指凡(fan)爾納(na))對(dui)科(ke)(ke)(ke)學(xue)發(fa)(fa)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)預見和(he)我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幻(huan)想完全不(bu)同。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)(pin)總是(shi)描寫技(ji)術(shu)和(he)發(fa)(fa)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實際(ji)可(ke)能性(xing)，而(er)(er)且對(dui)此作(zuo)出了許多卓越的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)預言。他(ta)(ta)所(suo)感興(xing)趣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)具(ju)有(you)(you)實踐(jian)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi)；動筆寫作(zuo)前就(jiu)(jiu)相(xiang)信(xin)，自己所(suo)寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)當時尚未(wei)出現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)技(ji)術(shu)將來一定會實現……我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事所(suo)表(biao)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)卻不(bu)是(shi)實現科(ke)(ke)(ke)學(xue)假(jia)設的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)能性(xing)，而(er)(er)是(shi)對(dui)另(ling)一種幻(huan)想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體驗。”

再(zai)者(zhe)(zhe)，威(wei)爾(er)斯與凡爾(er)納的(de)(de)(de)(de)(de)價值觀(guan)也有(you)所(suo)不(bu)同。凡爾(er)納贊揚(yang)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)技術的(de)(de)(de)(de)(de)重大發明(ming)和(he)(he)(he)巨大威(wei)力(li)，其(qi)創(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)在(zai)(zai)于把讀者(zhe)(zhe)引(yin)入神奇(qi)迷人的(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)幻世界。但威(wei)爾(er)斯的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品在(zai)(zai)幻想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)外表下具有(you)深厚的(de)(de)(de)(de)(de)現實(shi)性(xing)。他借(jie)助(zhu)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)幻想(xiang)(xiang)，用(yong)怪誕(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)人物、離(li)奇(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)情節、夸張的(de)(de)(de)(de)(de)手法(fa)、詼諧的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)和(he)(he)(he)瑰麗的(de)(de)(de)(de)(de)場景，針砭時弊，揭示現實(shi)，巧妙地表達了(le)(le)自己對人生(sheng)、對社會的(de)(de)(de)(de)(de)看(kan)法(fa)。威(wei)爾(er)斯曾說(shuo)(shuo)，他的(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)幻小說(shuo)(shuo)繼(ji)承的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)古羅馬作(zuo)家阿普列烏斯在(zai)(zai)《金驢記》中(zhong)(zhong)所(suo)開創(chuang)的(de)(de)(de)(de)(de)傳統，“這(zhe)類故事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義并不(bu)在(zai)(zai)于幻想(xiang)(xiang)本身，而(er)(er)在(zai)(zai)于包含在(zai)(zai)幻想(xiang)(xiang)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)非幻想(xiang)(xiang)因素……它們只(zhi)有(you)在(zai)(zai)翻譯成日常語(yu)言(yan)后，或者(zhe)(zhe)說(shuo)(shuo)排除一(yi)(yi)切怪誕(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)成分(fen)后，才能顯示出真正的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義。”由此可見，科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)技術只(zhi)是(shi)(shi)威(wei)爾(er)斯創(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)載(zai)體(ti)，而(er)(er)非其(qi)目的(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)在(zai)(zai)。他所(suo)關注(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)與科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)技相關的(de)(de)(de)(de)(de)社會問(wen)題，對科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)技術本身也不(bu)是(shi)(shi)一(yi)(yi)味地贊揚(yang)，而(er)(er)是(shi)(shi)給予客觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)析，警(jing)示科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)技發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)負(fu)面作(zuo)用(yong)，并揭露社會中(zhong)(zhong)存在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)矛盾和(he)(he)(he)各種(zhong)問(wen)題，譴責(ze)荒唐、丑惡的(de)(de)(de)(de)(de)現實(shi)。威(wei)爾(er)斯創(chuang)造了(le)(le)一(yi)(yi)種(zhong)將科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)知(zhi)識、文學(xue)(xue)(xue)技巧和(he)(he)(he)社會觀(guan)念三者(zhe)(zhe)融為一(yi)(yi)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)小說(shuo)(shuo)模式(shi)，這(zhe)是(shi)(shi)凡爾(er)納的(de)(de)(de)(de)(de)推崇科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)精神、追求(qiu)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)細節的(de)(de)(de)(de)(de)“硬科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)小說(shuo)(shuo)”所(suo)無法(fa)比擬(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)。

威爾斯與丘吉爾

但威爾斯(si)所擁有的(de)不僅僅是科學(xue)上的(de)想像力，100多(duo)年來，后人越(yue)來越(yue)意(yi)識(shi)他(ta)作為社(she)會改革家(jia)和預言家(jia)的(de)意(yi)義——他(ta)的(de)理念直接(jie)影響到當(dang)政者，在兩個(ge)世界都有擁躉——從丘(qiu)吉(ji)爾到列寧。

同鄉丘吉爾(er)的政(zheng)治(zhi)生(sheng)(sheng)涯，受威爾(er)斯(si)影響(xiang)很大。丘吉爾(er)早期政(zheng)治(zhi)理(li)念源自威爾(er)斯(si)1901年創作的小說《預知》。在(zai)其政(zheng)治(zhi)生(sheng)(sheng)涯中，他(ta)(ta)是公(gong)認的名(ming)嘴，演講時妙語(yu)連珠(zhu)，不(bu)少經典之(zhi)語(yu)傳誦(song)至今。他(ta)(ta)的一些妙語(yu)是取(qu)自威爾(er)斯(si)的幾(ji)部小說。如(ru)他(ta)(ta)曾用“風(feng)云暗涌”描述納粹德(de)國的擴張勢頭，而威爾(er)斯(si)之(zhi)前在(zai)名(ming)為《世(shi)界(jie)大戰》的小說中有過相同表(biao)述。

威爾(er)斯(si)1905年完成的(de)(de)《現代烏托(tuo)邦》，意在(zai)為托(tuo)馬斯(si)·穆(mu)爾(er)的(de)(de)《烏托(tuo)邦》作續。書(shu)中(zhong)提出了一些包(bao)括國(guo)(guo)家應為公(gong)民生(sheng)活提供(gong)保(bao)障(zhang)的(de)(de)觀念。丘吉爾(er)在(zai)格拉斯(si)哥的(de)(de)演講中(zhong)提到國(guo)(guo)家應該幫助“眾多無依無靠的(de)(de)人(ren)民”。史學界普遍認(ren)為這篇演講是丘吉爾(er)職業生(sheng)涯里程碑。

丘吉(ji)爾和(he)威爾斯存在諸多相(xiang)同理(li)念，兩人都相(xiang)信國(guo)家(jia)應該保(bao)障(zhang)公民生(sheng)(sheng)(sheng)活，包(bao)括提供(gong)救濟金(jin)、保(bao)險和(he)兒童福(fu)利。威爾斯為(wei)自(zi)己的(de)小(xiao)說(shuo)取名《現代(dai)烏(wu)托(tuo)邦》，丘吉(ji)爾隨后在演(yan)講中稱他(ta)理(li)想的(de)“保(bao)障(zhang)性(xing)”國(guo)家(jia)為(wei)“烏(wu)托(tuo)邦”。威爾斯提倡“優(you)生(sheng)(sheng)(sheng)”，認(ren)為(wei)人們只(zhi)有滿足(zu)一(yi)(yi)定條(tiao)件，比如身(shen)體健康和(he)經濟獨(du)立(li)，才應考慮生(sheng)(sheng)(sheng)養后代(dai)。丘吉(ji)爾曾經說(shuo)過，自(zi)己十分羨慕威爾斯“探討婚姻與(yu)人口問題(ti)的(de)技巧(qiao)和(he)勇氣”。以至丘吉(ji)爾的(de)一(yi)(yi)位朋友說(shuo)他(ta)是“優(you)生(sheng)(sheng)(sheng)主義者”。

作為費邊社(she)的重要成員，威爾(er)斯還會晤過(guo)羅斯福，他(ta)(ta)也曾兩度訪(fang)問當時的蘇(su)聯，受到列寧(ning)與(yu)斯大(da)林的接見。盡管威爾(er)斯撰寫了(le)《基普斯》、《托諾(nuo)－邦(bang)蓋》、《波里(li)先生(sheng)和(he)他(ta)(ta)的歷(li)史》、《勃列林先生(sheng)看穿(chuan)了(le)他(ta)(ta)》、《恩惠》、《預測》、《世(shi)界史綱(gang)》等(deng)大(da)量關注現實(shi)、思考未(wei)來(lai)的作品，但在列寧(ning)眼里(li)，他(ta)(ta)本質上還是屬(shu)于資(zi)產階級。

科學預見

有故(gu)事說(shuo)，原(yuan)子(zi)彈的(de)發(fa)明就源于威爾斯的(de)小說(shuo)《獲(huo)得自(zi)由的(de)世(shi)界》。

盡管威爾斯(si)表明(ming)自己的(de)(de)科學小(xiao)說作品(pin)不在于(yu)預見科學發展(zhan)的(de)(de)可能性，但(dan)作為一名功底(di)深厚的(de)(de)理科學士，他的(de)(de)想象不乏科學的(de)(de)依據(ju)，某(mou)些作品(pin)仍不失為杰(jie)出的(de)(de)科學預言，為當時的(de)(de)科技發展(zhan)提供了若干(gan)有(you)參考價值的(de)(de)預見。

譬如在(zai)(zai)《時(shi)間機(ji)(ji)器(qi)(qi)》中，威爾斯打破了(le)牛頓確立的(de)(de)(de)(de)一成不變的(de)(de)(de)(de)時(shi)間觀(guan)，闡述了(le)“四(si)維(wei)(wei)空(kong)間”的(de)(de)(de)(de)理(li)(li)論(lun)，大(da)膽(dan)地構(gou)想出可在(zai)(zai)時(shi)空(kong)中任意穿行(xing)的(de)(de)(de)(de)時(shi)間機(ji)(ji)器(qi)(qi)。“四(si)維(wei)(wei)空(kong)間”、“四(si)維(wei)(wei)幾(ji)何”在(zai)(zai)現(xian)代已被(bei)廣(guang)泛認同并應用。更為神(shen)奇的(de)(de)(de)(de)是(shi)，在(zai)(zai)《時(shi)間機(ji)(ji)器(qi)(qi)》問世后的(de)(de)(de)(de)20個年(nian)頭，現(xian)代科學(xue)巨匠愛因斯坦(tan)完成了(le)廣(guang)義相(xiang)(xiang)對(dui)論(lun)的(de)(de)(de)(de)研究，從(cong)理(li)(li)論(lun)上(shang)證明了(le)時(shi)間和(he)空(kong)間位移的(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)對(dui)性原(yuan)理(li)(li)，斷定當(dang)飛(fei)船的(de)(de)(de)(de)速度達(da)到(dao)極大(da)(接近光(guang)速)時(shi)，乘坐飛(fei)船者可能實現(xian)“時(shi)間旅行(xing)”。這些看(kan)似荒誕不經的(de)(de)(de)(de)理(li)(li)論(lun)竟為后來的(de)(de)(de)(de)天文(wen)觀(guan)測和(he)微觀(guan)測試所(suo)證實，從(cong)而開創了(le)人類科學(xue)史上(shang)的(de)(de)(de)(de)新紀元。

又如(ru)《神食》中所描述的(de)能(neng)夠激發生(sheng)物(wu)(wu)生(sheng)長潛力的(de)食物(wu)(wu)，預言了當代大量使(shi)用的(de)生(sheng)長激素。在《莫羅博士島》中，莫羅博士對動物(wu)(wu)進(jin)行(xing)肢體移植和大腦(nao)改造(zao)，不免使(shi)現代讀(du)者(zhe)聯想(xiang)到(dao)20世(shi)紀備受(shou)關(guan)注和爭論(lun)的(de)物(wu)(wu)種器官(guan)移植以及(ji)動物(wu)(wu)的(de)無性繁殖——克隆等。

在(zai)《星際戰爭》中(zhong)，火(huo)星人使(shi)用的(de)(de)“熱(re)線”與半個世紀后發現(xian)的(de)(de)激(ji)光相似，“黑煙”與第一次世界大(da)戰中(zhong)德軍使(shi)用的(de)(de)毒(du)瓦斯(si)(si)相當；小說(shuo)中(zhong)描寫的(de)(de)大(da)規模荼毒(du)生靈(ling)的(de)(de)場面在(zai)兩次世界大(da)戰中(zhong)得到印證(zheng)。在(zai)《陸(lu)戰鐵(tie)甲》中(zhong)，威爾斯(si)(si)預言了(le)裝甲坦克(ke)將在(zai)戰爭中(zhong)應用。

在《太空戰》中(zhong)，他(ta)預見了飛機將用(yong)于戰爭(zheng)。在《獲得自由的(de)(de)世界》中(zhong)，他(ta)發明(ming)了“原子彈”一詞(ci)，描繪的(de)(de)原子彈爆-炸情景與后(hou)來的(de)(de)實際情形如(ru)出一轍。

威(wei)爾斯(si)在《第一次登上(shang)(shang)月(yue)(yue)(yue)球(qiu)的(de)(de)(de)人(ren)》中描(miao)寫(xie)的(de)(de)(de)月(yue)(yue)(yue)球(qiu)表面的(de)(de)(de)奇幻景象與50年后(hou)阿波羅(luo)11號登月(yue)(yue)(yue)時發回(hui)的(de)(de)(de)照片不乏相似(si)之處。此(ci)外小說還生動地描(miao)摹了宇宙航(hang)行的(de)(de)(de)失重現象以及人(ren)類在月(yue)(yue)(yue)球(qiu)上(shang)(shang)軟著陸(lu)，飛船返(fan)回(hui)地球(qiu)時在海中濺落等景象。這些大(da)膽的(de)(de)(de)設想均被(bei)現代宇航(hang)員登月(yue)(yue)(yue)及返(fan)回(hui)地球(qiu)著陸(lu)時采納。