人物經歷
1870年(nian)俄歷(li)10月23日，蒲(pu)寧生(sheng)于俄國波(bo)羅納(na)捷市的一個破落貴族家(jia)庭，祖(zu)上曾是顯赫的貴族。1873年(nian)，全家(jia)搬(ban)到他們置產的鄉村沃羅涅什鎮去生(sheng)活。
1885年，開始(shi)寫詩，《鄉村乞丐》《難(nan)忘的晨光》發表于書評雜志《祖(zu)國(guo)》。1887年，發表短篇小說集(ji)《在天涯(ya)》，引起評論界的注意。
1892年(nian)，在莫斯(si)科大(da)學讀書并出版第(di)一(yi)部詩(shi)集(ji)《在露(lu)天下》，收集(ji)的都是作者善感、純(chun)摯而(er)優美的抒情詩(shi)，有(you)別于(yu)當時流行的實用主義寫法。
1893年，出版短(duan)篇小說(shuo)《田間》，完成描述俄國農民悲慘境地(di)的《塔尼(ni)卡》。
1895年(nian)，寄居圣彼得堡，與《知識(shi)》年(nian)報派往(wang)來密切。與契訶(he)夫碰面，立即成為(wei)莫逆之交。1899年(nian)，與高(gao)爾基相識(shi)，參加(jia)知識(shi)出版社工作(zuo)。
1900年，完成小說(shuo)《安(an)東諾夫的(de)蘋果》。1901年，完成詩集《落葉》，并和新派(pai)詩人(ren)聯合以《天蝎星(xing)座(zuo)》系列作(zuo)品的(de)名義出(chu)版(ban)。出(chu)版(ban)短篇小說(shuo)《末日》《松樹》。
1903年，出(chu)版詩集《落葉》，獲得莫斯科學院的普希金獎(jiang)。1904年，完成短(duan)篇小說《黑土》。
1909年，被選為俄羅斯(si)科學院名譽(yu)院士。1910年，完成小(xiao)說《鄉村》，頗受評論家重(zhong)視，登上第一流作家之地位。
1911-1912年，蒲寧創作(zuo)(zuo)了一(yi)系列取材于農(nong)村生(sheng)活的(de)短篇(pian)小說，有《歡樂的(de)庭(ting)院》《蟋蟀》《扎哈爾·沃羅比約夫》《莠(you)草(cao)》《夜話》《一(yi)百(bai)零八(ba)》等(deng)。完成小說《干旱的(de)溪谷(gu)》，為其代表作(zuo)(zuo)之一(yi)。它揭(jie)露了俄(e)國貴族精神腐敗(bai)和(he)經濟衰落的(de)社會面目(mu)。
1913年(nian)，完(wan)(wan)成(cheng)小(xiao)說(shuo)(shuo)《一個美好的(de)(de)生命(ming)》。1914年(nian)，完(wan)(wan)成(cheng)小(xiao)說(shuo)(shuo)《弟兄們》。1916年(nian)，完(wan)(wan)成(cheng)短篇小(xiao)說(shuo)(shuo)《來自舊金山的(de)(de)紳士》。這是項成(cheng)功的(de)(de)嘗試，表現了他對資本主義文(wen)明(ming)的(de)(de)憎惡。
1917年(nian)，俄國(guo)十(shi)月革命爆發(fa)，避(bi)居克里米亞。1918年(nian)，完(wan)成小(xiao)說(shuo)《強壯(zhuang)的夢》。1920年(nian)，移(yi)居法國(guo)，繼續(xu)描寫黑暗的俄國(guo)，在當時流亡作家中頗(po)受好評。
1923年(nian)，完(wan)成(cheng)短篇小(xiao)(xiao)說《完(wan)了》。1924年(nian)，完(wan)成(cheng)短篇小(xiao)(xiao)說《無盡的春天》。出版(ban)小(xiao)(xiao)說《米佳的愛情》。
1926年(nian)，完(wan)成回憶錄《不幸的(de)日(ri)子》。次年(nian)完(wan)成小說《阿薩涅夫的(de)生活》。1929年(nian)完(wan)成小說，《愛的(de)文法》。
1930年，完(wan)(wan)成自傳(chuan)體小說(shuo)《阿爾謝尼耶夫(fu)的一(yi)生》第一(yi)部。1933年，獲得諾貝(bei)爾文(wen)學獎(jiang)，并完(wan)(wan)成小說(shuo)《莉卡(ka)》。
1937年(nian)，著有關于(yu)列夫-托爾(er)斯泰的哲理性(xing)文學論文《托爾(er)斯泰的解放》。1938年(nian)，完成《幽暗的鄉間小徑》。
1939年(nian)，完成(cheng)小(xiao)說《阿爾謝尼耶夫的一生》第二部。1943年(nian)，出(chu)版短篇小(xiao)說集(ji)《幽暗的鄉間(jian)小(xiao)徑》。
1949年，完成《林蔭幽徑及其(qi)他》。1951年，完成回憶錄《回憶錄與(yu)畫像(xiang)》。1953年11月8日，流亡(wang)33年的蒲寧(ning)在巴黎病逝，終年83歲。1954年，《回憶錄與(yu)畫像(xiang)》出版。
主要作品
1887年(nian) 《迷(mi)戀(lian)》 長篇小說
1887年5月 《鄉村(cun)乞丐》 詩歌 《祖國》
1894年 《鄉(xiang)村草(cao)圖》 短篇小說 《俄羅斯財富》
1895年10月 《天涯海角》 短篇(pian)小說 《新言論》
1897年 《在天涯》 短篇小說集
1900年(nian) 《安東諾夫卡蘋果》 短篇小(xiao)說
1901年 《落葉》 詩集
1903年 《末(mo)日》 短篇(pian)小說
1910年(nian) 《鄉村(cun)》 中(zhong)篇小(xiao)說
1912年(nian) 《蘇霍(huo)多爾》 中篇小說
1914年 《弟兄們》
1915年 《舊(jiu)金山來的先生》 短篇小說(shuo)
1921年 《舊金山來的先(xian)生》 小(xiao)說(shuo)集
1925年(nian) 《米佳的愛情(qing)》 中篇小說
1926年 《中暑(shu)》 詩(shi)文集
1933年(nian) 《阿爾謝尼(ni)耶夫的(de)生(sheng)活(huo)》 自傳體長篇(pian)小說
1937年
《托爾斯泰的解脫》
哲理性文學著作
1940年 《在巴黎》 小說
1943年 《幽暗的(de)鄉(xiang)間小(xiao)徑》 小(xiao)說集(ji)
創作特點
作品主題
蒲(pu)寧的(de)(de)小說(shuo)雖(sui)然人(ren)物性(xing)格特征有時比較(jiao)模糊，缺少復雜尖銳的(de)(de)情(qing)節結構，但他的(de)(de)小說(shuo)卻從來不(bu)缺乏對人(ren)性(xing)的(de)(de)張(zhang)揚和對生(sheng)命(ming)價值的(de)(de)高度(du)尊重與關注。蒲(pu)寧小說(shuo)具有的(de)(de)文化(hua)內涵使他的(de)(de)創作致力于人(ren)性(xing)的(de)(de)張(zhang)揚和生(sheng)命(ming)情(qing)懷的(de)(de)關注，使文本不(bu)僅成為文化(hua)的(de)(de)載(zai)體，同時使他的(de)(de)作品(pin)上升到人(ren)生(sheng)哲(zhe)理的(de)(de)高度(du)。蒲(pu)寧不(bu)是哲(zhe)學家(jia)，他的(de)(de)作品(pin)卻充滿人(ren)生(sheng)的(de)(de)哲(zhe)理。
蒲寧(ning)在(zai)列夫(fu)(fu)·托爾斯泰、契訶(he)夫(fu)(fu)、高爾基等(deng)作家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)直接影響(xiang)下，對俄(e)國處于歷史(shi)大(da)變革(ge)前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會生(sheng)活，特別是農村(cun)生(sheng)活作了(le)(le)真實而深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)映，他以嚴瑾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術創(chuang)作態(tai)度抵(di)御了(le)(le)單純追(zhui)求華麗詞藻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)誘惑(huo)，從不(bu)粉飾(shi)目(mu)睹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)切，而是真實地予(yu)(yu)以反(fan)映，蘊涵著許多(duo)對祖國對人(ren)民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理性思考，對貧苦農民寄予(yu)(yu)了(le)(le)很大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同情(qing)。蒲寧(ning)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)早期作品與契訶(he)夫(fu)(fu)有著較為(wei)明(ming)顯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯系。尤其在(zai)其早期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)短篇小說中(zhong)，像(xiang)契訶(he)夫(fu)(fu)那樣(yang)，他以驚人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)洞察力來(lai)觀察生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)過(guo)程。然而，蒲寧(ning)對待生(sheng)活矛(mao)盾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)度又(you)不(bu)同于契訶(he)夫(fu)(fu)，他總是力圖(tu)用(yong)人(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)普遍規(gui)律(lv)，用(yong)生(sheng)、死和愛(ai)交織在(zai)一(yi)起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲劇性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)普遍規(gui)律(lv)來(lai)解釋種種沖突。這樣(yang)一(yi)來(lai)，便把社會矛(mao)盾轉移到(dao)一(yi)個哲學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、“全(quan)人(ren)類”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)領域中(zhong)去(qu)了(le)(le)，愛(ai)情(qing)、生(sheng)命、死亡等(deng)“永恒主(zhu)題”成為(wei)蒲寧(ning)創(chuang)作關(guan)注的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重點(dian)。正是通過(guo)這種永恒主(zhu)題，俄(e)羅斯現實主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統(tong)和文學發展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)趨勢在(zai)蒲寧(ning)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作中(zhong)得到(dao)了(le)(le)獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)體現。
蒲(pu)寧(ning)的(de)(de)(de)(de)(de)小說重(zhong)視對(dui)(dui)“瞬間(jian)一(yi)永恒”模式愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)捕捉與(yu)(yu)把握，以(yi)形式短(duan)暫的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)來抵消無常(chang)生存(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)困頓(dun)與(yu)(yu)荒謬，以(yi)悲(bei)劇(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)力量震撼(han)平凡、庸常(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)性(xing)，以(yi)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)“烈焰式”的(de)(de)(de)(de)(de)激情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)宣揚一(yi)種至(zhi)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)至(zhi)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)理想。在(zai)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)中，蒲(pu)寧(ning)找尋著人(ren)(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)價值，通(tong)過對(dui)(dui)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)寫(xie)，他達到了對(dui)(dui)于(yu)人(ren)(ren)存(cun)在(zai)本(ben)質(zhi)與(yu)(yu)意義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)拷問(wen)與(yu)(yu)洞(dong)察(cha)。在(zai)一(yi)個(ge)個(ge)悲(bei)歡離(li)合的(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事中，他在(zai)汲取著最(zui)為原始卻也最(zui)為美(mei)妙的(de)(de)(de)(de)(de)純真的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)。在(zai)處理一(yi)系列情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)感(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)過程中，作家最(zui)為看重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)是主人(ren)(ren)公(gong)之間(jian)超出(chu)倫理色彩的(de)(de)(de)(de)(de)純粹的(de)(de)(de)(de)(de)真情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)；而(er)現實層面的(de)(de)(de)(de)(de)道德(de)探索則(ze)始終(zhong)處于(yu)一(yi)種從屬的(de)(de)(de)(de)(de)、次要的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)位。在(zai)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)與(yu)(yu)理、超世的(de)(de)(de)(de)(de)真愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)與(yu)(yu)現實的(de)(de)(de)(de)(de)習俗面前(qian)，作家明(ming)顯(xian)是一(yi)個(ge)至(zhi)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)主義(yi)者(zhe)。“然(ran)而(er)與(yu)(yu)此同時，他又能寫(xie)出(chu)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)偉大力量。對(dui)(dui)他說來，愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)要比(bi)一(yi)般想象的(de)(de)(de)(de)(de)要博大和豐富(fu)得多。”
古往(wang)今(jin)來(lai)，有(you)(you)(you)無數讓人(ren)(ren)(ren)蕩氣回腸的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)(qing)故事被(bei)作家們(men)詮釋(shi)得(de)可(ke)(ke)歌可(ke)(ke)泣，可(ke)(ke)感(gan)可(ke)(ke)嘆(tan)，而(er)在蒲(pu)寧(ning)的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)(qing)小說世界里(li)，走(zou)的(de)(de)(de)(de)(de)卻(que)是(shi)另外一(yi)條(tiao)路，他(ta)(ta)沒有(you)(you)(you)將(jiang)胸(xiong)懷(huai)(huai)與熱情(qing)(qing)投放在拯救(jiu)俄(e)羅(luo)斯民(min)族未來(lai)、尋求革命(ming)(ming)道路以找到(dao)前進的(de)(de)(de)(de)(de)方向上(shang)，他(ta)(ta)也沒有(you)(you)(you)將(jiang)悲傷(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)因子植入人(ren)(ren)(ren)心的(de)(de)(de)(de)(de)最底(di)處而(er)去探討(tao)人(ren)(ren)(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)惡(e)的(de)(de)(de)(de)(de)曲折(zhe)變(bian)化，相反，他(ta)(ta)開辟了一(yi)條(tiao)“幽暗的(de)(de)(de)(de)(de)林間(jian)小徑”，獨自(zi)一(yi)人(ren)(ren)(ren)在走(zou)著(zhu)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)路，在“小徑”的(de)(de)(de)(de)(de)兩邊(bian)，有(you)(you)(you)歡樂(le)也有(you)(you)(you)悲傷(shang)，有(you)(you)(you)甜(tian)蜜也有(you)(you)(you)傷(shang)痛(tong)，有(you)(you)(you)生(sheng)有(you)(you)(you)死，有(you)(you)(you)恨有(you)(you)(you)愛(ai)。一(yi)樣是(shi)描述著(zhu)俄(e)羅(luo)斯人(ren)(ren)(ren)民(min)或(huo)者域外個體命(ming)(ming)運的(de)(de)(de)(de)(de)起伏突(tu)變(bian)，一(yi)樣對于悲苦的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)懷(huai)(huai)揣(chuai)著(zhu)悲憫的(de)(de)(de)(de)(de)至真至善(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)懷(huai)(huai)，一(yi)樣注重于美好生(sheng)命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)花開花落(luo)，一(yi)樣傾(qing)聽并感(gan)受著(zhu)底(di)層民(min)眾心底(di)的(de)(de)(de)(de)(de)曲折(zhe)隱情(qing)(qing)，在通(tong)往(wang)抒寫生(sheng)命(ming)(ming)、抵(di)達拯救(jiu)人(ren)(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)最高目標的(de)(de)(de)(de)(de)層面上(shang)，可(ke)(ke)以說蒲(pu)寧(ning)與以往(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)文學(xue)大(da)家殊途同歸，與他(ta)(ta)們(men)一(yi)起撐(cheng)起了俄(e)羅(luo)斯文學(xue)耀(yao)眼別致的(de)(de)(de)(de)(de)星空。
生(sheng)(sheng)與(yu)死(si)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)蒲(pu)寧(ning)筆下有著(zhu)(zhu)別樣的(de)(de)(de)(de)單純(chun)與(yu)質感，但(dan)也不(bu)僅僅是(shi)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)禮贊，生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)悲(bei)歌或(huo)(huo)死(si)的(de)(de)(de)(de)哀(ai)嘆。如(ru)(ru)《在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)巴黎》中(zhong)那對剛(gang)結合的(de)(de)(de)(de)夫妻被(bei)死(si)亡拆散，婦(fu)人(ren)將(jiang)臉緊緊地(di)(di)貼著(zhu)(zhu)大(da)衣(yi)，呼(hu)天搶地(di)(di)地(di)(di)坳哭上(shang)天憐憫(min)憐憫(min)她；《寒秋》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)女(nv)主人(ren)公一(yi)直在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)懷(huai)念著(zhu)(zhu)早(zao)逝的(de)(de)(de)(de)丈夫的(de)(de)(de)(de)囑托(tuo)。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)這些小(xiao)說中(zhong)，一(yi)方已經伴(ban)隨死(si)亡永遠(yuan)消失，一(yi)方仍(reng)舊(jiu)艱難(nan)地(di)(di)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)塵世上(shang)躊(chou)珊地(di)(di)活(huo)著(zhu)(zhu)。每個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)仿佛都(dou)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)一(yi)種未知的(de)(de)(de)(de)狀態下存(cun)活(huo)著(zhu)(zhu)，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)蒲(pu)寧(ning)看(kan)來，每個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)都(dou)如(ru)(ru)同大(da)海上(shang)漂浮(fu)著(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)一(yi)葉扁舟(zhou)，脆弱是(shi)它的(de)(de)(de)(de)本性，也許在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)不(bu)經意間，生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)之(zhi)舟(zhou)便會被(bei)迎面趕(gan)來的(de)(de)(de)(de)航(hang)船或(huo)(huo)突襲(xi)而來的(de)(de)(de)(de)颶風給顛覆了(le)。要想(xiang)求得(de)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)絕對的(de)(de)(de)(de)安全(quan)和保障，那是(shi)不(bu)可能也不(bu)存(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)虛無與(yu)想(xiang)象。即使在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)蒲(pu)寧(ning)最(zui)早(zao)的(de)(de)(de)(de)作品中(zhong)，那天真(zhen)爛漫的(de)(de)(de)(de)童年(nian)往事中(zhong)已含著(zhu)(zhu)哀(ai)痛(tong)與(yu)傷殘，如(ru)(ru)《塔妮卡》。生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)因(yin)自(zi)身邏輯或(huo)(huo)者(zhe)片刻輝煌，或(huo)(huo)者(zhe)永難(nan)逾越習俗的(de)(de)(de)(de)那道高墻(qiang)不(bu)得(de)不(bu)領(ling)受生(sheng)(sheng)死(si)的(de)(de)(de)(de)考驗，生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)縱橫裂(lie)隙(xi)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)歲月中(zhong)彌合，別樣的(de)(de)(de)(de)經歷(li)與(yu)體驗卻不(bu)能揮去，缺憾(han)仍(reng)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)，傷殘猶存(cun)，比如(ru)(ru)《伊達》。
蒲寧不奢望能(neng)夠虛(xu)構出一些人(ren)們渴望的(de)(de)(de)(de)(de)(de)虛(xu)像，藉以(yi)(yi)了(le)(le)卻本來(lai)就(jiu)困頓與(yu)(yu)疲憊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)。他(ta)(ta)(ta)一生(sheng)顛沛流離，在(zai)(zai)有生(sheng)歲(sui)月里，他(ta)(ta)(ta)是最(zui)(zui)熱戀故土家園，最(zui)(zui)向(xiang)往歸家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個(ge)人(ren)。命(ming)運與(yu)(yu)時局偏偏使(shi)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿望終究不能(neng)實(shi)(shi)現(xian)。在(zai)(zai)生(sheng)存世(shi)界中，從少年時候開始，他(ta)(ta)(ta)便(bian)見識了(le)(le)很(hen)多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)流血和(he)普通個(ge)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)老病死事件，而后來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)飄零歲(sui)月更增添他(ta)(ta)(ta)人(ren)生(sheng)旅(lv)途中無(wu)常與(yu)(yu)浮生(sheng)若夢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)識。在(zai)(zai)個(ge)體“生(sheng)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一剎那，就(jiu)注定(ding)了(le)(le)向(xiang)“死”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一步(bu)步(bu)靠近，死亡(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)對于(yu)蒲寧來(lai)說不僅是必(bi)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而且隨時都可能(neng)出現(xian)。所(suo)(suo)以(yi)(yi)在(zai)(zai)生(sheng)之(zhi)行板上(shang)(shang)，死亡(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)是潛伏著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，生(sheng)與(yu)(yu)死是緊密相連(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這樣(yang)，死亡(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)就(jiu)更加重了(le)(le)生(sheng)之(zhi)非理(li)性與(yu)(yu)不可理(li)喻性，而在(zai)(zai)生(sheng)與(yu)(yu)死之(zhi)間，唯有那有限的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“愛(ai)”才(cai)能(neng)使(shi)活(huo)著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義得到讓釋(shi)與(yu)(yu)拯救。在(zai)(zai)生(sheng)死交(jiao)織的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這根(gen)鏈條上(shang)(shang)，惟(wei)有愛(ai)是永葆活(huo)力與(yu)(yu)長(chang)存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寶貴元素。他(ta)(ta)(ta)尋覓著(zhu)一種方法藉以(yi)(yi)傳達他(ta)(ta)(ta)所(suo)(suo)發現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)終極意(yi)義與(yu)(yu)想法，也是在(zai)(zai)這一層面上(shang)(shang)，蒲寧顯示出了(le)(le)他(ta)(ta)(ta)對于(yu)死亡(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度(du)與(yu)(yu)超(chao)越：“可憐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)心便(bian)感(gan)到了(le)(le)快(kuai)樂和(he)安慰：世(shi)上(shang)(shang)沒(mei)有死，存在(zai)(zai)過經(jing)歷過的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西不會滅(mie)亡(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)！只要(yao)我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈(ling)，我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)，我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)憶活(huo)著(zhu)，就(jiu)不會有離別和(he)失落(luo)。”在(zai)(zai)這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高度(du)上(shang)(shang)，他(ta)(ta)(ta)實(shi)(shi)現(xian)了(le)(le)對于(yu)死亡(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨特理(li)解與(yu)(yu)超(chao)越。
在(zai)蒲寧(ning)的(de)(de)愛(ai)情(qing)(qing)小(xiao)說(shuo)中，幾乎一直就只有(you)一個主題(ti)—美(mei)好，越(yue)是(shi)(shi)美(mei)好，它就越(yue)脆(cui)弱，所(suo)以蒲寧(ning)愛(ai)情(qing)(qing)小(xiao)說(shuo)的(de)(de)結局多(duo)是(shi)(shi)死人(ren)，仿佛愛(ai)情(qing)(qing)的(de)(de)祭(ji)品(pin)。在(zai)他的(de)(de)小(xiao)說(shuo)中，不存在(zai)驚心動(dong)魄、跌(die)宕起伏的(de)(de)故事情(qing)(qing)節，主要(yao)以景物(wu)描寫、意識(shi)流連綴(zhui)成篇，塑造了(le)(le)多(duo)類性(xing)格各異的(de)(de)人(ren)物(wu)形象(xiang)。他筆下的(de)(de)女(nv)(nv)性(xing)形象(xiang)，多(duo)是(shi)(shi)芙蓉般的(de)(de)蟀女(nv)(nv)和牡丹一樣的(de)(de)貴族女(nv)(nv)性(xing)，各有(you)特色，各有(you)千秋，表現了(le)(le)女(nv)(nv)性(xing)特有(you)的(de)(de)柔美(mei)與堅毅。
在(zai)蒲寧的(de)(de)短(duan)篇小說中(zhong)，人(ren)(ren)性(xing)的(de)(de)善惡、美(mei)丑的(de)(de)交織(zhi)與(yu)沖突構筑了(le)人(ren)(ren)生的(de)(de)悲(bei)歡離合(he)，人(ren)(ren)性(xing)的(de)(de)黑暗往往釀(niang)成了(le)一樁(zhuang)樁(zhuang)命運的(de)(de)悲(bei)劇(ju)，而人(ren)(ren)性(xing)的(de)(de)光明又促使(shi)人(ren)(ren)在(zai)悲(bei)劇(ju)的(de)(de)痛苦中(zhong)反(fan)思(si)生命的(de)(de)軌跡，探(tan)求幸(xing)(xing)福的(de)(de)道路。如同蒲寧所說的(de)(de)，“幸(xing)(xing)福只給予(yu)懂(dong)得幸(xing)(xing)福的(de)(de)人(ren)(ren)”，也許(xu)悲(bei)傷與(yu)痛苦會迫使(shi)人(ren)(ren)思(si)考幸(xing)(xing)福的(de)(de)涵義(yi)，不斷提(ti)出對幸(xing)(xing)福的(de)(de)追問。
藝術特色
自然描寫
蒲寧深受法國(guo)19世紀末葉高蹈派的(de)(de)(de)(de)影響，但(dan)他同時又反對(dui)先鋒派創作傾向而熱烈信奉(feng)普(pu)希金(jin)的(de)(de)(de)(de)浪漫主義詩歌傳統。在他的(de)(de)(de)(de)詩歌中，大(da)都是(shi)贊(zan)美河山、謳歌散發清香的(de)(de)(de)(de)鄉村和(he)遼(liao)闊的(de)(de)(de)(de)森林原野。他通(tong)過描繪自然風光來抒(shu)發心(xin)中的(de)(de)(de)(de)感受和(he)聯想，表現出對(dui)往昔(xi)貴(gui)族地(di)位的(de)(de)(de)(de)留戀和(he)家業衰敗的(de)(de)(de)(de)惋惜，文筆生動細膩。
蒲(pu)寧(ning)(ning)繼承(cheng)了(le)俄羅斯(si)文學(xue)傳(chuan)統，但在(zai)描寫自然方面獨出心裁，不(bu)同(tong)于傳(chuan)統文學(xue)描寫。自然深(shen)深(shen)吸引著蒲(pu)寧(ning)(ning)，在(zai)他(ta)的(de)心中已(yi)刻上(shang)了(le)深(shen)刻印記，在(zai)蒲(pu)寧(ning)(ning)看(kan)來，自然植物有(you)著靈動性，他(ta)通過作(zuo)品體現出內心的(de)想法。
自(zi)(zi)然界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)樹(shu)(shu)(shu)(shu)林(lin)在(zai)(zai)(zai)蒲(pu)(pu)寧(ning)(ning)(ning)筆下(xia)充(chong)滿(man)著動(dong)感，有(you)(you)散(san)著清(qing)新(xin)氣息的(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)(bai)色(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)樺樹(shu)(shu)(shu)(shu)、金色(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)陽(yang)光(guang)、顫(zhan)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)線、叮當的(de)(de)(de)(de)(de)馬鈴聲、鳴唱的(de)(de)(de)(de)(de)小鳥等，蒲(pu)(pu)寧(ning)(ning)(ning)在(zai)(zai)(zai)描寫自(zi)(zi)然界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)植(zhi)物時，使用了生(sheng)動(dong)形象的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言，閱讀(du)這些作品(pin)會讓(rang)讀(du)者在(zai)(zai)(zai)聽覺、視覺、觸覺方面有(you)(you)所(suo)感受。因此(ci)曾有(you)(you)人(ren)(ren)說蒲(pu)(pu)寧(ning)(ning)(ning)的(de)(de)(de)(de)(de)作品(pin)己成為俄(e)羅斯經典(dian)(dian)散(san)文的(de)(de)(de)(de)(de)范(fan)例，這是(shi)因為他在(zai)(zai)(zai)描寫俄(e)羅斯的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)然、人(ren)(ren)物、農(nong)民時表現出驚人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)技(ji)巧，語(yu)(yu)言上具有(you)(you)精練、明快的(de)(de)(de)(de)(de)特點，給人(ren)(ren)以(yi)音樂享(xiang)受。在(zai)(zai)(zai)俄(e)羅斯白(bai)(bai)樺樹(shu)(shu)(shu)(shu)是(shi)非常(chang)普通(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)一種樹(shu)(shu)(shu)(shu)木，蒲(pu)(pu)寧(ning)(ning)(ning)作品(pin)中經常(chang)提高白(bai)(bai)樺樹(shu)(shu)(shu)(shu)，并對白(bai)(bai)樺樹(shu)(shu)(shu)(shu)做細致(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)描寫，在(zai)(zai)(zai)蒲(pu)(pu)寧(ning)(ning)(ning)筆下(xia)，有(you)(you)時候(hou)自(zi)(zi)樺樹(shu)(shu)(shu)(shu)會低聲吟唱，如(ru)《故園》中的(de)(de)(de)(de)(de)輕(qing)風(feng)吹過(guo)，白(bai)(bai)樺樹(shu)(shu)(shu)(shu)葉就(jiu)(jiu)會竊(qie)竊(qie)私語(yu)(yu)，田野的(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)吹過(guo)，白(bai)(bai)樺樹(shu)(shu)(shu)(shu)葉就(jiu)(jiu)會沙沙作響等。有(you)(you)時候(hou)白(bai)(bai)樺樹(shu)(shu)(shu)(shu)光(guang)彩奪(duo)目，如(ru)《故園》中的(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)(bai)樺樹(shu)(shu)(shu)(shu)在(zai)(zai)(zai)太陽(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)照(zhao)耀(yao)下(xia)，光(guang)禿(tu)禿(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)枝條(tiao)也變成了銀白(bai)(bai)色(se)(se)，沐(mu)浴在(zai)(zai)(zai)晨曦(xi)中好像(xiang)涂(tu)上了迷人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)淡紫色(se)(se)，給人(ren)(ren)以(yi)遐(xia)想。蒲(pu)(pu)寧(ning)(ning)(ning)賦(fu)予白(bai)(bai)樺林(lin)不同的(de)(de)(de)(de)(de)特征，將(jiang)白(bai)(bai)樺樹(shu)(shu)(shu)(shu)描繪得形神(shen)兼(jian)備，給人(ren)(ren)帶來極大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)影響力(li)。在(zai)(zai)(zai)蒲(pu)(pu)寧(ning)(ning)(ning)筆下(xia)“自(zi)(zi)然具有(you)(you)各種各樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)格特征，甚至是(shi)細微(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)特征和(he)(he)典(dian)(dian)型鄉(xiang)村(cun)生(sheng)活所(suo)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)細節，蒲(pu)(pu)寧(ning)(ning)(ning)都事(shi)無巨細地(di)一一展現。”白(bai)(bai)樺樹(shu)(shu)(shu)(shu)具有(you)(you)了靈性(xing)，宛如(ru)美麗的(de)(de)(de)(de)(de)少女(nv)，在(zai)(zai)(zai)微(wei)風(feng)中輕(qing)輕(qing)細語(yu)(yu)，在(zai)(zai)(zai)和(he)(he)煦(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)陽(yang)光(guang)中美麗照(zhao)人(ren)(ren)，蒲(pu)(pu)寧(ning)(ning)(ning)將(jiang)白(bai)(bai)樺樹(shu)(shu)(shu)(shu)描寫的(de)(de)(de)(de)(de)形神(shen)兼(jian)備，給予人(ren)(ren)們無限的(de)(de)(de)(de)(de)遐(xia)想，蒲(pu)(pu)寧(ning)(ning)(ning)不僅描摹鄉(xiang)村(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)然景物，還(huan)大(da)力(li)描繪鄉(xiang)村(cun)動(dong)物。在(zai)(zai)(zai)蒲(pu)(pu)寧(ning)(ning)(ning)筆下(xia)，燕子、獵(lie)狗己不再是(shi)簡單的(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)物，而是(shi)富(fu)有(you)(you)感情的(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)(zai)(zai)，能(neng)和(he)(he)人(ren)(ren)們進行(xing)交流溝通(tong)，與人(ren)(ren)們和(he)(he)諧(xie)共處(chu)，充(chong)滿(man)著靈性(xing)，這使蒲(pu)(pu)寧(ning)(ning)(ning)筆下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)鄉(xiang)土世界(jie)更富(fu)有(you)(you)感染力(li)。
蒲(pu)(pu)寧(ning)喜歡(huan)對鄉村自然(ran)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)(dong)物(wu)做人(ren)格(ge)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描繪(hui)，賦(fu)予(yu)動(dong)(dong)(dong)物(wu)靈(ling)性，在(zai)(zai)(zai)蒲(pu)(pu)寧(ning)眼中(zhong)，燕(yan)(yan)子(zi)(zi)(zi)是(shi)(shi)美(mei)人(ren)，這些(xie)美(mei)人(ren)在(zai)(zai)(zai)閃(shan)電般(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)飛翔，還(huan)發出幸福的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲音(yin)，有(you)著粉紅色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)胸脯，藍色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭顱，都讓人(ren)感(gan)受到(dao)燕(yan)(yan)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)，賦(fu)予(yu)燕(yan)(yan)子(zi)(zi)(zi)溫柔(rou)、可(ke)愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)性。在(zai)(zai)(zai)蒲(pu)(pu)寧(ning)看來，燕(yan)(yan)子(zi)(zi)(zi)是(shi)(shi)多情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)俄羅(luo)斯少女(nv)，有(you)著少女(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)性。俄羅(luo)斯人(ren)鐘情于馬，蒲(pu)(pu)寧(ning)也喜歡(huan)馬，他對馬觀察的(de)(de)(de)(de)(de)(de)很仔細。俄羅(luo)斯人(ren)鐘愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)馬是(shi)(shi)非常漂亮、壯實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，整天會(hui)用牙齒(chi)把(ba)(ba)燕(yan)(yan)麥磨成(cheng)(cheng)(cheng)奶汁，摸一(yi)下(xia)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)臀部會(hui)讓人(ren)感(gan)覺快慰(wei)等(deng)。在(zai)(zai)(zai)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆(bi)下(xia)馬不僅僅是(shi)(shi)供人(ren)使喚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)牲畜，己(ji)成(cheng)(cheng)(cheng)為人(ren)類親密(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)朋友。所以在(zai)(zai)(zai)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆(bi)下(xia)，寒(han)鴉也有(you)了(le)修女(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)模樣，它們相互依偎，被雪(xue)發出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)五(wu)光十色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)閃(shan)耀弄得瞇起了(le)眼睛等(deng)。在(zai)(zai)(zai)蒲(pu)(pu)寧(ning)眼中(zhong)，動(dong)(dong)(dong)物(wu)是(shi)(shi)富有(you)情感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，蒲(pu)(pu)寧(ning)把(ba)(ba)這些(xie)動(dong)(dong)(dong)物(wu)當自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)朋友，詞體(ti)現在(zai)(zai)(zai)作品中(zhong)就是(shi)(shi)賦(fu)予(yu)動(dong)(dong)(dong)物(wu)人(ren)格(ge)化特征。同時，蒲(pu)(pu)寧(ning)對動(dong)(dong)(dong)物(wu)細微(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)(dong)作也進(jin)行了(le)出色(se)地描寫(xie)，如(ru)《阿爾(er)謝尼(ni)耶(ye)夫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)生(sheng)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)獵(lie)狗，獵(lie)狗查爾(er)瑪(ma)在(zai)(zai)(zai)池塘(tang)中(zhong)喝(he)水(shui)，撲通一(yi)聲掉(diao)進(jin)水(shui)中(zhong)。它小(xiao)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)向前(qian)游，耳朵豎起，義突然(ran)向后(hou)轉，好像怕水(shui)深似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，逃到(dao)岸上后(hou)抖動(dong)(dong)(dong)身子(zi)(zi)(zi)，水(shui)沫都濺(jian)到(dao)了(le)我(wo)們身上。然(ran)后(hou)還(huan)坐在(zai)(zai)(zai)我(wo)們身邊，一(yi)會(hui)看看這個(ge)，一(yi)會(hui)有(you)環顧四(si)周等(deng)。蒲(pu)(pu)寧(ning)賦(fu)予(yu)查爾(er)瑪(ma)頑皮、活潑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)性。另外，蒲(pu)(pu)寧(ning)還(huan)會(hui)把(ba)(ba)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)處境與(yu)動(dong)(dong)(dong)物(wu)聯系(xi)起來。蒲(pu)(pu)寧(ning)在(zai)(zai)(zai)作品《阿爾(er)謝尼(ni)耶(ye)夫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)生(sheng)》中(zhong)，用小(xiao)馬駒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活處境暗指自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)處境。這里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)馬駒成(cheng)(cheng)(cheng)了(le)蒲(pu)(pu)寧(ning)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)貼心朋友，表面上是(shi)(shi)寫(xie)小(xiao)馬駒，其實是(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)寫(xie)自己(ji)。
風格
蒲寧是一位(wei)極具藝(yi)術個性與成就(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作家(jia)，雖然(ran)他(ta)以詩(shi)(shi)歌創作登上(shang)文壇(tan)，但小(xiao)(xiao)說成就(jiu)卻遠(yuan)遠(yuan)超過詩(shi)(shi)歌。與普希金、托爾(er)斯(si)泰、屠格涅夫等現實主義作家(jia)相比(bi)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)說缺少對(dui)典(dian)型人物(wu)形(xing)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)刻意塑造，對(dui)完整情(qing)節的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)心(xin)安排，而更注重追求藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)空靈和對(dui)生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)意處理。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)說散發著濃郁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)抒情(qing)性，其情(qing)節的(de)(de)(de)(de)(de)(de)淡化(hua)、語言的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)化(hua)、刻意營造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)意氛圍等特征賦予小(xiao)(xiao)說一種(zhong)別樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)彩。蒲寧小(xiao)(xiao)說因具有詩(shi)(shi)化(hua)小(xiao)(xiao)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)諸多特征而改(gai)變了俄羅斯(si)傳統小(xiao)(xiao)說敘(xu)事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風格，使小(xiao)(xiao)說以抒情(qing)為(wei)主導(dao)，因此他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)說無論從內容還是從表(biao)現手(shou)段到語言風格與傳統小(xiao)(xiao)說相比(bi)，都具有新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展和超越。
抒情(qing)性是(shi)蒲寧小(xiao)說(shuo)的(de)(de)突出特征，他的(de)(de)小(xiao)說(shuo)躍動著一種難以抑制的(de)(de)情(qing)緒(xu)，這種情(qing)緒(xu)的(de)(de)外化是(shi)通過超越性視角(jiao)的(de)(de)運用達(da)(da)到(dao)的(de)(de)。這種視角(jiao)使作者的(de)(de)情(qing)感、思(si)緒(xu)透過敘述(shu)者、人物傳達(da)(da)出來。不僅(jin)如(ru)此，這種情(qing)感和思(si)緒(xu)還滲(shen)透到(dao)聚焦對象(xiang)中(zhong)去，尤其是(shi)滲(shen)透到(dao)了自(zi)然景色(se)的(de)(de)描寫中(zhong)去，從而使得(de)蒲寧的(de)(de)小(xiao)說(shuo)具有濃(nong)郁的(de)(de)抒情(qing)特色(se)。
蒲(pu)寧小(xiao)說(shuo)抒情(qing)性(xing)(xing)在(zai)(zai)結(jie)構(gou)上體現為(wei)情(qing)節(jie)淡化，這也是蒲(pu)寧小(xiao)說(shuo)詩化的(de)(de)(de)(de)(de)又一個(ge)突出(chu)特征，這在(zai)(zai)蒲(pu)寧小(xiao)說(shuo)中(zhong)表現為(wei)：在(zai)(zai)情(qing)節(jie)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)中(zhong)置入大量的(de)(de)(de)(de)(de)抒情(qing)插(cha)筆從(cong)而(er)極大地(di)壓縮了(le)情(qing)節(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)敘述，有時甚(shen)至使情(qing)節(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)、高潮消隱在(zai)(zai)其中(zhong)，而(er)開(kai)放(fang)式的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)頭和(he)結(jie)尾也打破了(le)小(xiao)說(shuo)情(qing)節(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)生、發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)、高潮、結(jie)局的(de)(de)(de)(de)(de)完(wan)整性(xing)(xing)，從(cong)而(er)使小(xiao)說(shuo)情(qing)節(jie)更趨淡化。這種開(kai)放(fang)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)節(jie)結(jie)構(gou)指向(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)是過去和(he)現在(zai)(zai)，甚(shen)至是未來，從(cong)而(er)在(zai)(zai)三者間架(jia)起了(le)一座橋梁，凸現了(le)作品的(de)(de)(de)(de)(de)主題，為(wei)作者抒發(fa)(fa)哲理性(xing)(xing)思考提供了(le)途徑。
蒲(pu)寧小(xiao)說在(zai)題材選(xuan)擇上(shang)往往趨向于(yu)拾取小(xiao)型題材，在(zai)內容和(he)(he)文字(zi)上(shang)，強調抒(shu)寫情緒、印象(xiang)和(he)(he)氣氛，注(zhu)重(zhong)遣詞造句(ju)和(he)(he)詞的(de)色彩及音(yin)響(xiang)效果，同時還強調意義色彩、聲音(yin)等的(de)結合，使作(zuo)品(pin)呈現出(chu)光影聲色豐富(fu)的(de)特點。詩歌、小(xiao)說、音(yin)樂和(he)(he)繪(hui)畫這幾種藝術在(zai)其(qi)作(zuo)品(pin)中相融合并(bing)產生永恒的(de)魅力。
語言
蒲寧小(xiao)(xiao)說(shuo)語(yu)言富有(you)節(jie)奏(zou)感(gan)和韻律感(gan)，他(ta)不僅善(shan)于運用(yong)像音符一樣(yang)的(de)(de)(de)文字和具有(you)象(xiang)征意義的(de)(de)(de)音素(su)使小(xiao)(xiao)說(shuo)籠(long)罩在(zai)詩意的(de)(de)(de)氛圍中，而(er)且(qie)精(jing)于運用(yong)排比、倒裝、對偶、平(ping)行結構和俄語(yu)成語(yu)等(deng)手段，使小(xiao)(xiao)說(shuo)具有(you)詩歌的(de)(de)(de)節(jie)律，還擅(shan)長(chang)在(zai)小(xiao)(xiao)說(shuo)中運用(yong)音樂的(de)(de)(de)旋律結構，從(cong)而(er)與屠氏區(qu)別開來，形成了(le)極富個性特征的(de)(de)(de)節(jie)奏(zou)模式一舒緩的(de)(de)(de)節(jie)奏(zou)，使小(xiao)(xiao)說(shuo)具有(you)了(le)歌的(de)(de)(de)性質。
愛情
蒲寧在(zai)(zai)描(miao)(miao)繪愛(ai)情時，追求著(zhu)靈與(yu)肉的(de)(de)(de)統一(yi)。在(zai)(zai)這一(yi)點上，他(ta)與(yu)許多(duo)作家是(shi)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)。同(tong)為描(miao)(miao)寫愛(ai)情的(de)(de)(de)大(da)師，屠(tu)(tu)格涅夫(fu)筆(bi)(bi)下的(de)(de)(de)愛(ai)情，更多(duo)是(shi)精(jing)神性的(de)(de)(de)，柏拉圖式的(de)(de)(de)愛(ai)情。這種(zhong)愛(ai)情基于男(nan)女(nv)主(zhu)人(ren)(ren)公對(dui)共同(tong)的(de)(de)(de)信仰(yang)、價值(zhi)觀和理想的(de)(de)(de)追求，尤其(qi)在(zai)(zai)屠(tu)(tu)格涅夫(fu)的(de)(de)(de)長篇(pian)小說(shuo)中，男(nan)女(nv)追求的(de)(de)(de)愛(ai)情“并不(bu)是(shi)一(yi)種(zhong)超社會(hui)超歷(li)史的(de)(de)(de)存(cun)在(zai)(zai)，而是(shi)與(yu)一(yi)定的(de)(de)(de)社會(hui)理想相(xiang)互(hu)滲透的(de)(de)(de)”，而蒲寧的(de)(de)(de)大(da)多(duo)數愛(ai)情小說(shuo)，對(dui)筆(bi)(bi)下男(nan)女(nv)主(zhu)人(ren)(ren)公的(de)(de)(de)愛(ai)情在(zai)(zai)精(jing)神追求上著(zhu)墨不(bu)多(duo)，更看(kan)重(zhong)男(nan)女(nv)在(zai)(zai)感情上的(de)(de)(de)相(xiang)悅(yue)，以及由此產生的(de)(de)(de)肉體(ti)之(zhi)愛(ai)，小說(shuo)情節一(yi)展開，就立即切入(ru)愛(ai)情的(de)(de)(de)實質—肉體(ti)的(de)(de)(de)交歡。
無論是《安(an)提戈(ge)涅》、《魯(lu)霞(xia)》、《在巴黎》，在簡短的敘(xu)述之后，男女主人公之間就產生(sheng)了無法(fa)遏制的肉體之愛。
獲獎記錄
文學類
? 1933 諾貝爾文學(xue)獎 《米(mi)佳(jia)的愛情》 （獲(huo)獎）
? 1903 俄(e)國科學(xue)院普希金文學(xue)獎 詩集《落葉》 （獲獎）
人物影響
由(you)于歷史原(yuan)因(yin)，蒲寧(ning)的(de)(de)作品曾一度被冷落，然而從(cong)20個世(shi)紀50年(nian)代蒲寧(ning)去世(shi)后，蘇聯國內逐漸(jian)對(dui)蒲寧(ning)解禁，到80年(nian)代完(wan)全解禁。蒲寧(ning)在(zai)文學(xue)(xue)創(chuang)作上的(de)(de)功績(ji)及其(qi)對(dui)俄羅(luo)(luo)斯(si)(si)文學(xue)(xue)的(de)(de)影響也受到了肯定，1999年(nian)在(zai)莫斯(si)(si)科(ke)大學(xue)(xue)舉辦(ban)的(de)(de)“俄羅(luo)(luo)斯(si)(si)文學(xue)(xue)回顧與展望”國際研討會上，俄羅(luo)(luo)斯(si)(si)學(xue)(xue)術界提出了21世(shi)紀最(zui)具研究價值(zhi)的(de)(de)五位(wei)作家名單(dan)，而蒲寧(ning)名列榜首，這(zhe)足見公正(zheng)的(de)(de)時(shi)間對(dui)其(qi)價值(zhi)的(de)(de)充分肯定。
歲月靜好 
