人物經歷
1809年4月1日，果(guo)戈理出(chu)生于(yu)烏(wu)克蘭(lan)(lan)波(bo)爾塔瓦(wa)省(sheng)密爾格(ge)拉德縣大索羅慶(qing)采村，從(cong)小喜(xi)愛烏(wu)克蘭(lan)(lan)的(de)(de)(de)(de)民謠(yao)、傳(chuan)說和民間(jian)戲劇。他(ta)于(yu)1821～1828年在(zai)(zai)波(bo)爾塔瓦(wa)省(sheng)涅仁高級科學中(zhong)學就(jiu)讀期間(jian)已經博(bo)覽群書(shu)，并(bing)積極參加學校的(de)(de)(de)(de)文藝活(huo)(huo)動，曾扮演(yan)(yan)過(guo)馮維辛的(de)(de)(de)(de)諷刺喜(xi)劇《紈绔少年》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)主角(jiao)以及其他(ta)角(jiao)色，而且演(yan)(yan)得很(hen)成(cheng)功（他(ta)后來(lai)寫的(de)(de)(de)(de)也是諷刺喜(xi)劇）。 他(ta)在(zai)(zai)這所中(zhong)學受到了(le)十二月黨人(ren)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)一些詩(shi)(shi)人(ren)、亞歷山(shan)大·普希金的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)歌的(de)(de)(de)(de)影響（這促使他(ta)在(zai)(zai)創作(zuo)(zuo)(zuo)初期想(xiang)當一名(ming)詩(shi)(shi)人(ren)），他(ta)還(huan)受到了(le)法國啟蒙作(zuo)(zuo)(zuo)家著作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)深刻影響。這一切為他(ta)后來(lai)的(de)(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)(zuo)打下了(le)基(ji)礎。在(zai)(zai)農村的(de)(de)(de)(de)生活(huo)(huo)是他(ta)創作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)重大素材，農村生活(huo)(huo)促成(cheng)他(ta)寫成(cheng)了(le)《狄康卡近鄉夜話(hua)》、《馬車》、《死魂靈》等與農村有關的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品。
1828年，果戈理(li)中學(xue)畢(bi)業，前往彼得堡，想在(zai)司法界謀得一官半職，他(ta)身上還帶著寫(xie)成了的田園詩《漢斯(si)·丘赫爾(er)加堅》（長詩）的手稿，這是他(ta)的處女(nv)作。
1829～1831年(nian)，先后(hou)在圣彼得堡國有(you)財產(chan)(chan)及公共(gong)房產(chan)(chan)局和封(feng)地局供(gong)職，親(qin)身體驗到小職員的(de)貧苦生活。在此期間還(huan)到美術學(xue)院學(xue)習繪畫。他后(hou)來在《涅瓦大街》、《肖(xiao)像》等中篇小說中寫(xie)的(de)都是畫家(jia)的(de)悲劇(ju)故事(shi)或傳奇故事(shi)。
1829年(nian)，他(ta)(ta)(ta)發表了《漢(han)斯·丘赫爾加堅》這(zhe)(zhe)一長詩，用的(de)是真名。這(zhe)(zhe)首長詩是他(ta)(ta)(ta)登上了俄國文壇，但并(bing)沒有獲得太多的(de)關注。他(ta)(ta)(ta)很(hen)快意識到(dao)詩歌創(chuang)作并(bing)非他(ta)(ta)(ta)的(de)強項(xiang)，于是轉向了小說(shuo)(shuo)(shuo)和喜(xi)劇。1830年(nian)，他(ta)(ta)(ta)以“果(guo)戈理(li)”（Гоголь，他(ta)(ta)(ta)的(de)姓氏的(de)一半）為筆名發表了小說(shuo)(shuo)(shuo)《圣約翰節(jie)前(qian)夜(ye)》，這(zhe)(zhe)部小說(shuo)(shuo)(shuo)得到(dao)了詩人瓦西(xi)里·茹(ru)科夫斯基的(de)贊賞(shang)，并(bing)與之成了莫逆之交。
1831年，9月，短篇(pian)(pian)小說《狄(di)康卡近鄉夜話》發表。同時出版了(le)以這篇(pian)(pian)作品(pin)的(de)(de)題目命(ming)名的(de)(de)短篇(pian)(pian)小說集，受到了(le)普(pu)希(xi)金(jin)和別(bie)林斯基的(de)(de)好(hao)評，他們稱俄國文(wen)學已進入(ru)(ru)果戈(ge)理時期。這一年，他遇到了(le)普(pu)希(xi)金(jin)，之后普(pu)希(xi)金(jin)成為他的(de)(de)朋(peng)友并給他提(ti)供了(le)許多(duo)創作素(su)材。1834年，他進入(ru)(ru)圣彼得堡大(da)學，當副(fu)教授(shou)，教授(shou)歷史，伊萬·屠(tu)格涅(nie)夫就是他的(de)(de)學生(sheng)之一。
1835年春季，果戈(ge)理出版(ban)了(le)(le)喜(xi)劇(ju)(ju)劇(ju)(ju)本《三等弗拉(la)(la)基米爾(er)(er)(er)勛(xun)章》和《婚(hun)事》，并(bing)(bing)開(kai)始(shi)迷戀(lian)喜(xi)劇(ju)(ju)創(chuang)作(zuo)。《婚(hun)事》是他(ta)早期喜(xi)劇(ju)(ju)的(de)(de)代表作(zuo)，宣揚了(le)(le)婚(hun)戀(lian)自由。同(tong)年，他(ta)出版(ban)了(le)(le)兩(liang)部短(duan)篇小(xiao)說集：《彼得(de)堡(bao)(bao)故(gu)(gu)事》（Петер бургские Повести）和《密爾(er)(er)(er)格拉(la)(la)得(de)》。《彼得(de)堡(bao)(bao)故(gu)(gu)事》中有《涅瓦大街(jie)》、《鼻(bi)子》、《肖像》、《外套》、《狂人日(ri)記》、《馬(ma)車》、《羅馬(ma)》構成。《密爾(er)(er)(er)格拉(la)(la)得(de)》里面有《舊(jiu)式地主(zhu)》、《塔拉(la)(la)斯(si)·布(bu)爾(er)(er)(er)巴》、《兩(liang)個(ge)伊凡吵架故(gu)(gu)事》等中短(duan)篇小(xiao)說。同(tong)年，他(ta)根(gen)據(ju)普希金啟發出來的(de)(de)素材，開(kai)始(shi)構思(si)長(chang)篇小(xiao)說《死魂靈》，并(bing)(bing)從圣彼得(de)堡(bao)(bao)大學離(li)職，專事創(chuang)作(zuo)。
1836年(nian)，根(gen)據普(pu)希(xi)金提供的一則荒誕見聞，果戈理在(zai)兩個月內創作出(chu)(chu)了(le)五(wu)幕喜(xi)劇《欽(qin)差(cha)大(da)臣(chen)》。創作期間(jian)，他(ta)對戲劇的社會(hui)使命有了(le)越來越明確、越來越深刻地認識。同年(nian)，他(ta)的《欽(qin)差(cha)大(da)臣(chen)》出(chu)(chu)版了(le)單行本，出(chu)(chu)版的同時，這部喜(xi)劇進(jin)行了(le)公演(yan)，由米(mi)哈伊爾·謝苗(miao)諾維(wei)奇·謝普(pu)金主(zhu)演(yan)。《欽(qin)差(cha)大(da)臣(chen)》引起了(le)紛紛議論。大(da)多(duo)數觀(guan)眾在(zai)觀(guan)看期間(jian)都笑了(le)，因為這不再(zai)是專為逗(dou)樂而寫(xie)的滑稽劇，甚至尼古拉一世(shi)在(zai)觀(guan)看期間(jian)也笑了(le)，而且“笑得要死”。但《欽(qin)差(cha)大(da)臣(chen)》也引起了(le)許多(duo)御用(yong)文人的攻訐。《欽(qin)差(cha)大(da)臣(chen)》的出(chu)(chu)版與公演(yan)卻很快(kuai)引起了(le)俄國當局的不滿。
1836年(nian)(nian)6月，果戈(ge)理離開(kai)俄國(guo)(guo)，進行出國(guo)(guo)游(you)歷，開(kai)始(shi)(shi)了(le)長達6年(nian)(nian)的僑居生活。最開(kai)始(shi)(shi)的一(yi)年(nian)(nian)，他來到了(le)羅馬。1837年(nian)(nian)1月29日，他的好友(you)普希金死于陰謀。此(ci)后果戈(ge)理在(zai)意大(da)(da)利和德國(guo)(guo)生活了(le)近5年(nian)(nian)時間(jian)，在(zai)此(ci)期間(jian)他寫(xie)成了(le)《死魂(hun)靈》的大(da)(da)部(bu)分。
1841年(nian)9月，果戈理攜(xie)帶《死魂(hun)靈》的(de)手(shou)稿(gao)回到俄國。當他把改定后的(de)手(shou)稿(gao)送到莫斯科書(shu)刊審查(cha)機構審查(cha)時(shi)，當即被否決。于是他托別林斯基走后門關(guan)系，使這本書(shu)在彼(bi)得堡通過(guo)了審查(cha)。
1842年(nian)，他對《欽差(cha)大臣》進行了增(zeng)補(bu)，使(shi)它的諷刺力量得到了增(zeng)強。也是這一年(nian)，《死魂靈》的第(di)一卷出版(ban)，引(yin)起(qi)了比(bi)《欽差(cha)大臣》更大的轟動。
接下來的幾年(nian)，果戈理都是在爭論(lun)、疾病和貧困(kun)中度(du)過的，他逐(zhu)漸喪失了創作激情。1845年(nian)6月(yue)，他將已經出版的第一部(bu)《死魂(hun)靈(ling)》書稿燒毀，繼續(xu)重寫。
1847年，果戈理開(kai)始沉迷(mi)于東正教狂熱，同時深(shen)患著憂郁癥。他發表和出版了(le)《與(yu)友人書(shu)信選》，里面主要是與(yu)達(da)官、貴婦的書(shu)信來往(wang)。
1848年，果(guo)戈理前往耶(ye)路撒冷朝圣(sheng)。回(hui)來后，神甫馬修斯·康(kang)斯坦丁諾夫(fu)斯基認為他(ta)的(de)(de)作品(pin)在上帝的(de)(de)眼中(zhong)是(shi)一種罪惡，要求(qiu)他(ta)燒掉《死魂靈》的(de)(de)第二卷(juan)的(de)(de)手稿。
1852年2月(yue)，他(ta)(ta)(ta)(ta)預(yu)感自己(ji)不(bu)久于(yu)人世(shi)，就向朋友Я.托爾斯(si)泰伯(bo)爵(jue)（當時果戈理寄居(ju)在他(ta)(ta)(ta)(ta)在莫斯(si)科的(de)(de)(de)(de)(de)家中）交待了后(hou)事，并讓他(ta)(ta)(ta)(ta)把手稿拿走(zou)(zou)，等他(ta)(ta)(ta)(ta)死(si)后(hou)交給(gei)費拉列特大(da)主教，但Я.托爾斯(si)泰伯(bo)爵(jue)并沒有拿走(zou)(zou)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)手稿。2月(yue)24日(ri)，他(ta)(ta)(ta)(ta)燒掉了將近完成的(de)(de)(de)(de)(de)《死(si)魂靈(ling)》的(de)(de)(de)(de)(de)第(di)二(er)卷(juan)的(de)(de)(de)(de)(de)手稿，并拒絕進食(shi)，于(yu)1852年3月(yue)4日(ri)在莫斯(si)科辭世(shi)。人們(men)看(kan)見的(de)(de)(de)(de)(de)第(di)二(er)卷(juan)，是他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)出版商舍維廖夫根據他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)遺稿整理出來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)。
主要作品
《意(yi)大利》 詩(shi)歌(ge) 1829
《漢斯(si)·古(gu)謝加頓》 長詩 1829
《狄康卡近鄉夜話》 小說集 1831-1832年
《世(shi)界通史教學(xue)方(fang)案 文章 1834
《略論小(xiao)俄羅斯的形成》 論文 1834
《論小俄羅斯(si)的歌曲(qu) 論文 1834
《伊(yi)萬(wan)·伊(yi)萬(wan)諾維奇與伊(yi)萬(wan)·斯基福洛(luo)維奇吵(chao)架(jia)的故事》 小說(shuo) 1834
《小品文(wen)集》 小說集 1835
《密爾格拉得(de)》 小說集 1835
《欽差大(da)臣(chen)》 戲劇(ju) 1836
《死魂靈》第一部 小說 1842
《死魂(hun)靈(ling)》第二部 小說(shuo)
創作特點
作品主題
黑暗丑(chou)惡的(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)現狀(zhuang)讓果(guo)戈理(li)為(wei)(wei)祖國(guo)的(de)(de)(de)(de)命(ming)(ming)運而(er)擔憂(you)、浦苦，但他(ta)(ta)(ta)沒有(you)絕望，他(ta)(ta)(ta)強烈(lie)要求(qiu)改(gai)(gai)(gai)變(bian)(bian)(bian)(bian)社(she)會(hui)(hui)現狀(zhuang)，并孜孜不倦(juan)地(di)尋找(zhao)通向“光明未(wei)來”的(de)(de)(de)(de)途(tu)徑(jing)。果(guo)戈理(li)主張的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)改(gai)(gai)(gai)變(bian)(bian)(bian)(bian)和(he)(he)完(wan)善現實(shi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)某種(zhong)意(yi)義上的(de)(de)(de)(de)改(gai)(gai)(gai)革(ge)(ge)(ge)(ge)：從國(guo)家體(ti)制(zhi)到(dao)人的(de)(de)(de)(de)靈魂，從教(jiao)會(hui)(hui)到(dao)文學，從農業(ye)到(dao)戲劇——俄羅斯社(she)會(hui)(hui)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)各個方面都(dou)需要改(gai)(gai)(gai)變(bian)(bian)(bian)(bian)和(he)(he)完(wan)善。然而(er)，這終歸(gui)只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)革(ge)(ge)(ge)(ge)新、改(gai)(gai)(gai)革(ge)(ge)(ge)(ge)，而(er)不是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)革(ge)(ge)(ge)(ge)命(ming)(ming)。因為(wei)(wei)革(ge)(ge)(ge)(ge)命(ming)(ming)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)深刻(ke)的(de)(de)(de)(de)質的(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)(bian)(bian)革(ge)(ge)(ge)(ge)，它是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)社(she)會(hui)(hui)、科學等自然發展的(de)(de)(de)(de)根本轉變(bian)(bian)(bian)(bian)。比如工業(ye)革(ge)(ge)(ge)(ge)命(ming)(ming)、科技革(ge)(ge)(ge)(ge)命(ming)(ming)等，或(huo)者是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)尖銳的(de)(de)(de)(de)政(zheng)治激變(bian)(bian)(bian)(bian)和(he)(he)社(she)會(hui)(hui)巨變(bian)(bian)(bian)(bian)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)社(she)會(hui)(hui)基(ji)礎的(de)(de)(de)(de)動搖和(he)(he)崩潰。果(guo)戈理(li)把革(ge)(ge)(ge)(ge)命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)實(shi)質視為(wei)(wei)毀滅(mie)(mie)，正(zheng)因如此而(er)不能接(jie)受(shou)革(ge)(ge)(ge)(ge)命(ming)(ming)。他(ta)(ta)(ta)尋找(zhao)的(de)(de)(de)(de)道路不是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)革(ge)(ge)(ge)(ge)命(ming)(ming)，不是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)破壞，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)改(gai)(gai)(gai)造，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)建設。他(ta)(ta)(ta)反對激烈(lie)、驟然地(di)改(gai)(gai)(gai)變(bian)(bian)(bian)(bian)國(guo)家秩序，而(er)尋找(zhao)著革(ge)(ge)(ge)(ge)命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)“恐怖和(he)(he)災(zai)禍”以外的(de)(de)(de)(de)“出(chu)路、辦(ban)法和(he)(he)途(tu)徑(jing)”。他(ta)(ta)(ta)所(suo)追求(qiu)的(de)(de)(de)(de)不是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)國(guo)家機構總體(ti)的(de)(de)(de)(de)破除，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)它的(de)(de)(de)(de)修(xiu)補和(he)(he)完(wan)善，不是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)拋(pao)棄(qi)多少世紀以來形成的(de)(de)(de)(de)宗(zong)法社(she)會(hui)(hui)制(zhi)度(du)和(he)(he)習俗，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)讓它復興和(he)(he)煥(huan)發新的(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)(ming)力(li)；不是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)瘋狂(kuang)毀滅(mie)(mie)社(she)會(hui)(hui)制(zhi)度(du)，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)理(li)性地(di)進行改(gai)(gai)(gai)造。
盡(jin)管果(guo)戈(ge)(ge)理(li)(li)對社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)程序(xu)進行了嚴厲的(de)批(pi)判(pan)(pan)，但他(ta)還(huan)是(shi)認為(wei)國(guo)(guo)家體系是(shi)不能(neng)毀(hui)壞的(de)。人(ren)們經常(chang)(chang)把(ba)果(guo)戈(ge)(ge)理(li)(li)的(de)作(zuo)品(pin)看作(zuo)是(shi)對社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)秩序(xu)的(de)完全(quan)否定和對國(guo)(guo)家制(zhi)度的(de)深刻批(pi)判(pan)(pan)。然(ran)而他(ta)自己卻(que)說，在(zai)(zai)作(zuo)品(pin)中嘲笑和批(pi)判(pan)(pan)的(de)不是(shi)國(guo)(guo)家的(de)根本(ben)體制(zhi)和政權(quan)機(ji)關，而是(shi)其“畸形的(de)現(xian)象、不正常(chang)(chang)的(de)發展、錯誤的(de)栓釋、愚蠢的(de)應(ying)用”。果(guo)戈(ge)(ge)理(li)(li)認為(wei)，現(xian)行的(de)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)制(zhi)度是(shi)上(shang)帝安排好的(de)，是(shi)符合上(shang)帝意志的(de)。庸俗和丑惡的(de)產生是(shi)由于社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)的(de)普遍道德墮落(luo)。果(guo)戈(ge)(ge)理(li)(li)把(ba)改造(zao)現(xian)實社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)的(de)目標首先放在(zai)(zai)權(quan)力階級和國(guo)(guo)家機(ji)關官員(yuan)的(de)良心上(shang)，寄希望于理(li)(li)想君(jun)主和省長們的(de)賢明和仁愛上(shang)，認為(wei)他(ta)們應(ying)當(dang)成為(wei)下屬的(de)榜樣。
藝術特色
果(guo)(guo)戈理所創作的(de)文學作品，大(da)都(dou)是(shi)(shi)圍繞著(zhu)故(gu)事(shi)(shi)而展開的(de)，但是(shi)(shi)他故(gu)事(shi)(shi)的(de)編(bian)排(pai)與(yu)發(fa)展卻是(shi)(shi)荒(huang)誕(dan)不(bu)(bu)經的(de)。在這(zhe)種荒(huang)誕(dan)不(bu)(bu)經的(de)故(gu)事(shi)(shi)中，作者安排(pai)一(yi)些荒(huang)誕(dan)不(bu)(bu)經的(de)結局與(yu)過程，在這(zhe)祥不(bu)(bu)可(ke)思議的(de)故(gu)事(shi)(shi)情(qing)節中，去(qu)感受作者的(de)對俄國社(she)會與(yu)俄國專制(zhi)制(zhi)度(du)(du)的(de)殘酷性(xing)。果(guo)(guo)戈理往(wang)往(wang)是(shi)(shi)在人(ren)民(min)的(de)社(she)會生活中找尋主人(ren)公，他們大(da)都(dou)是(shi)(shi)俄國制(zhi)度(du)(du)下(xia)的(de)小官僚(liao)，然后，對這(zhe)個小官僚(liao)進行(xing)夸張的(de)人(ren)生塑造(zao)，從而達到作者諷(feng)刺俄國社(she)會制(zhi)度(du)(du)與(yu)社(she)會現(xian)實的(de)作用(yong)。
在故事情節與人物形象塑造上。作(zuo)者(zhe)運(yun)用了夸張與諷(feng)刺的(de)表現方式(shi)，來(lai)揭示沒(mei)有人性的(de)社會制度對人性的(de)迫害，從而(er)也(ye)是(shi)對針建官僚人壓人觀象的(de)反(fan)(fan)映。果(guo)戈理的(de)‘含(han)淚的(de)笑(xiao)”是(shi)他現實主(zhu)(zhu)義文學創(chuang)作(zuo)中(zhong)，諷(feng)刺藝術(shu)的(de)主(zhu)(zhu)要(yao)特點。他在嘲笑(xiao)現實中(zhong)的(de)種(zhong)種(zhong)丑惡現象的(de)同時(shi)。他是(shi)在為俄(e)國(guo)社會的(de)苦難而(er)悲傷(shang)，那是(shi)作(zuo)者(zhe)通(tong)過(guo)文學的(de)方式(shi)，在審視社會與制度的(de)黑(hei)暗(an)，他想通(tong)過(guo)對作(zuo)品中(zhong)人物與事件的(de)“笑(xiao)“，來(lai)反(fan)(fan)襯俄(e)國(guo)社會的(de)黑(hei)暗(an)，來(lai)為其進行(xing)悲傷(shang)，笑(xiao)中(zhong)帶(dai)淚，以(yi)笑(xiao)當哭，這是(shi)果(guo)戈理諷(feng)刺藝術(shu)中(zhong)的(de)最重(zhong)要(yao)的(de)特性。
果戈理的(de)(de)(de)(de)狂(kuang)(kuang)歡化(hua)傳統所改(gai)變的(de)(de)(de)(de)是(shi)文(wen)學內(nei)在的(de)(de)(de)(de)和外(wai)在的(de)(de)(de)(de)雙(shuang)(shuang)重(zhong)世(shi)界，是(shi)一種文(wen)學的(de)(de)(de)(de)雙(shuang)(shuang)向(xiang)“重(zhong)構(gou)”。他將其生(sheng)命(ming)關(guan)懷和靈魂關(guan)懷的(de)(de)(de)(de)獨特理念(nian)寫進了小說(shuo)中，通過對被得(de)堡以及(ji)俄(e)歲(sui)斯(si)外(wai)省生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)敘(xu)寫，對形形色色俄(e)羅斯(si)人的(de)(de)(de)(de)報述，使它們成為表現俄(e)羅斯(si)宗法社會(hui)民族性庸俗和集體性荒(huang)謬，表現俄(e)羅斯(si)文(wen)化(hua)宗教精神的(de)(de)(de)(de)經典；就文(wen)學的(de)(de)(de)(de)外(wai)在世(shi)界而(er)言，他創造了一種獨特的(de)(de)(de)(de)文(wen)學審美形態(tai)——以其獨有(you)的(de)(de)(de)(de)外(wai)在的(de)(de)(de)(de)幽默(mo)、諷刺、夸張、變形等為表現的(de)(de)(de)(de)“怪涎現實主義”。兩者互(hu)為里表，相互(hu)映襯，共同營構(gou)了一個充(chong)滿狂(kuang)(kuang)歡化(hua)的(de)(de)(de)(de)藝術世(shi)界。
人物影響
果(guo)戈(ge)理是俄國(guo)現實主義(yi)文(wen)學(xue)的(de)(de)奠基(ji)人。他的(de)(de)創作(zuo)(zuo)(zuo)與普希金的(de)(de)創作(zuo)(zuo)(zuo)相配合，奠定了19世紀(ji)俄國(guo)批(pi)判現實主義(yi)文(wen)學(xue)的(de)(de)基(ji)礎，是俄國(guo)文(wen)學(xue)中自然派的(de)(de)創始者(zhe)。以其創作(zuo)(zuo)(zuo)加(jia)強了俄國(guo)文(wen)學(xue)的(de)(de)批(pi)判和諷刺傾向。他對(dui)俄國(guo)小說藝術發展的(de)(de)貢獻尤(you)其顯著，屠格(ge)涅夫、岡(gang)察洛(luo)夫、謝德(de)林、陀斯妥耶(ye)夫斯基(ji)等作(zuo)(zuo)(zuo)家都受(shou)到果(guo)戈(ge)理創作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)重(zhong)要影響，開創了俄國(guo)文(wen)學(xue)的(de)(de)新時期。
果戈(ge)理是(shi)19世(shi)紀上(shang)半頁俄(e)(e)國(guo)(guo)現實(shi)主義文學的(de)奠基人和代表作(zuo)(zuo)(zuo)家。《死魂靈(ling)》和《欽差大臣》在(zai)當時(shi)的(de)俄(e)(e)國(guo)(guo)產(chan)生了巨大影響(xiang)。他(ta)的(de)那種獨特的(de)表現現實(shi)的(de)手法，也為19世(shi)紀很多(duo)作(zuo)(zuo)(zuo)家爭相效仿，如屠格涅夫、陀思(si)妥耶(ye)夫斯基等。此外(wai)，果戈(ge)理還影響(xiang)到20世(shi)紀的(de)俄(e)(e)羅(luo)斯作(zuo)(zuo)(zuo)家創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)如契河(he)夫、左琴科(ke)、布爾加科(ke)夫以(yi)及流亡國(guo)(guo)外(wai)的(de)蒲寧和納(na)博科(ke)夫等。
此外，果(guo)戈理(li)對中(zhong)國作家(jia)影(ying)響(xiang)也是不容忽視的(de)(de)(de)(de)，他的(de)(de)(de)(de)文學以“嬉笑(xiao)怒(nu)罵”的(de)(de)(de)(de)藝術風格(ge)(ge)及(ji)其(qi)深刻的(de)(de)(de)(de)思想性在五(wu)四(si)前夕(xi)進入中(zhong)國，受到(dao)中(zhong)國作家(jia)的(de)(de)(de)(de)熱誠歡迎(ying)。魯(lu)迅(xun)、張天(tian)翼(yi)、沙(sha)汀、艾蕪、老舍、陳白塵(chen)、趙樹理(li)、孫犁等(deng)現代(dai)作家(jia)，都曾(ceng)經(jing)從果(guo)戈理(li)的(de)(de)(de)(de)創作中(zhong)汲取了(le)營養(yang)。在日本留學時，魯(lu)迅(xun)最愛看的(de)(de)(de)(de)作者，是俄國的(de)(de)(de)(de)果(guo)戈理(li)和波蘭的(de)(de)(de)(de)顯(xian)克微支。1918年，魯(lu)迅(xun)寫的(de)(de)(de)(de)《狂人日記》就曾(ceng)借鑒了(le)果(guo)戈理(li)的(de)(de)(de)(de)同名小說。張天(tian)翼(yi)的(de)(de)(de)(de)創作不管在題材(cai)上，還是在創作風格(ge)(ge)方面，都可(ke)以找到(dao)比較明顯(xian)的(de)(de)(de)(de)果(guo)戈理(li)式的(de)(de)(de)(de)痕跡。
歲月靜好 
