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人物經歷

早年經歷

1868年(nian)3月28日，阿列克(ke)塞·馬(ma)克(ke)西(xi)莫維奇·彼什科(ke)夫(fu)（瑪克(ke)西(xi)姆·高爾(er)(er)基） 生于(yu)下諾夫(fu)哥羅德（曾名高爾(er)(er)基城）的一個木工(gong)家(jia)庭。

1871年，高爾基4歲時父(fu)親去(qu)世(shi)，隨母親寄(ji)居外祖父(fu)家。

1879年，高(gao)爾基11歲(sui)走向“人(ren)間”獨立謀(mou)生，曾(ceng)當(dang)過(guo)學徒、搬運工、面包(bao)工人(ren)等。

19世紀80年代，高(gao)爾基在喀山參加持民(min)粹(cui)派(pai)觀點(dian)的知(zhi)識分子秘密(mi)學習小組(zu)。

1883年，高(gao)爾基開始過(guo)流浪生活。

1884年流落到喀山，19世紀80年代(dai)(dai)末90年代(dai)(dai)初兩(liang)次漫(man)游俄國各地，廣泛(fan)了解民情(qing)；

1889年由(you)于參加秘密革(ge)命組織被捕，獲釋后行動(dong)仍受憲(xian)警(jing)監(jian)視。

寫作之路

1892年，在《高加索(suo)報》上用高爾基·馬克西姆(mu)（意為最(zui)大的痛(tong)苦）這個筆(bi)名發表(biao)處女(nv)作短篇小說《馬卡爾·楚德拉》，在地(di)方報刊當編(bian)輯、記(ji)者，從(cong)此專心從(cong)事寫作。

1895年，高爾基(ji)發表了(le)(le)浪漫主義短篇《伊(yi)則吉爾老婆子》和《鷹之歌(ge)》，贊美了(le)(le)熱愛自由、向(xiang)往光明與英雄業績的(de)堅強個性，表現了(le)(le)渴望戰斗(dou)的(de)激(ji)情。

1898年(nian)，高爾基的第一個作(zuo)品集兩(liang)卷集《隨筆與短篇小說集》問(wen)世，從此蜚聲(sheng)俄國(guo)和歐洲文(wen)壇引起國(guo)內(nei)外廣泛注意。

1899年，高爾(er)基完(wan)成了第一部長篇(pian)小(xiao)說《福瑪·高爾(er)杰耶夫(fu)》。

19世紀和(he)(he)20世紀之交完成的(de)《福(fu)瑪·高爾杰耶夫(fu)》和(he)(he)《三人》兩部小說，通過較廣闊(kuo)的(de)現實畫面，著重揭示青年(nian)主(zhu)人公(gong)人生(sheng)探索的(de)主(zhu)題。

20世紀(ji)初，高爾基的(de)(de)創作轉(zhuan)向戲(xi)劇方面，以最(zui)迅速、最(zui)直接、最(zui)簡潔的(de)(de)形式反映當時的(de)(de)社會(hui)矛盾(dun)。

從1900年(nian)起(qi)，高爾基參加并主持知(zhi)識出(chu)版社的工(gong)作(zuo)，通過出(chu)版《知(zhi)識》叢刊團結了(le)當時俄國大批具有民主主義(yi)傾向的作(zuo)家(jia)。

1901年(nian)，俄(e)國(guo)第(di)一次(ci)大革(ge)(ge)命(ming)(ming)的(de)(de)前(qian)夜，當(dang)時(shi)(shi)人(ren)民(min)群眾的(de)(de)革(ge)(ge)命(ming)(ming)運(yun)(yun)動(dong)風起云涌，沙皇反動(dong)政(zheng)(zheng)府加(jia)緊了(le)對人(ren)民(min)的(de)(de)鎮(zhen)壓，正是(shi)革(ge)(ge)命(ming)(ming)與(yu)反革(ge)(ge)命(ming)(ming)激烈搏斗的(de)(de)時(shi)(shi)候。高爾基參加(jia)彼得堡的(de)(de)示威游行(xing)，親身感受到(dao)了(le)工人(ren)運(yun)(yun)動(dong)、學生(sheng)運(yun)(yun)動(dong)的(de)(de)磅(bang)礴氣勢，目睹了(le)沙皇政(zheng)(zheng)府鎮(zhen)壓學生(sheng)運(yun)(yun)動(dong)的(de)(de)殘暴罪行(xing)。他為了(le)熱情地(di)歌頌無產(chan)階(jie)級(ji)革(ge)(ge)命(ming)(ming)先驅，揭露沙皇反動(dong)政(zheng)(zheng)府，抨擊(ji)機會主義者、資產(chan)階(jie)級(ji)自由派的(de)(de)丑惡嘴臉，就寫下了(le)散文詩《海(hai)燕(yan)(yan)之歌》（后更名《海(hai)燕(yan)(yan)》），塑造了(le)象征大智大勇(yong)革(ge)(ge)命(ming)(ming)者搏風擊(ji)浪的(de)(de)勇(yong)敢的(de)(de)海(hai)燕(yan)(yan)形象，預(yu)告革(ge)(ge)命(ming)(ming)風暴即將到(dao)來，鼓舞(wu)人(ren)們去迎(ying)接(jie)偉大的(de)(de)戰斗，這是(shi)一篇無產(chan)階(jie)級(ji)革(ge)(ge)命(ming)(ming)戰斗的(de)(de)檄文與(yu)頌歌，受到(dao)列寧的(de)(de)熱情稱(cheng)贊。

1901年(nian)，高爾基還(huan)寫了第一(yi)(yi)個(ge)劇本《小市民》，揭露了資產(chan)階級保守派與自由主(zhu)義(yi)者的矛盾，塑造了世界文(wen)學史上第一(yi)(yi)個(ge)革命無產(chan)者（革命工人(ren)尼爾）的形象。

1901年，高(gao)爾基因參(can)加(jia)彼(bi)得堡(bao)的示威游行而(er)被捕。出獄后(hou)受革命(ming)政黨(dang)的委托建立秘密印刷所，為此第二(er)次被捕，遭流放。

1902年，寫了劇本(ben)《在底層》，這是(shi)作(zuo)者通過20年時間觀察流(liu)浪漢生(sheng)活(huo)的總結，是(shi)高爾基戲劇的代表作(zuo)。

1905年，是高爾基(ji)思想和創作發展的(de)第二個階段（1900—1909革(ge)(ge)命(ming)(ming)前(qian)后）的(de)開始，在革(ge)(ge)命(ming)(ming)形(xing)勢激烈的(de)歲月里，高爾基(ji)作為(wei)戰士參加(jia)了革(ge)(ge)命(ming)(ming)運動(dong)，他的(de)住宅成為(wei)1905年莫斯科武裝起義的(de)據點之一(yi)。由于高爾基(ji)積極參加(jia)革(ge)(ge)命(ming)(ming)運動(dong)、與列(lie)寧結(jie)識和加(jia)入布(bu)爾什維克黨(dang)，世界觀發生了質的(de)飛躍，在創作上也更(geng)(geng)加(jia)自(zi)覺(jue)地(di)為(wei)無產階級革(ge)(ge)命(ming)(ming)事業服務，力求創造新的(de)英雄人物，寫出比生活更(geng)(geng)高、更(geng)(geng)好、更(geng)(geng)美(mei)的(de)東西來(lai)。

1905年，俄國革命(ming)期(qi)間，高爾基積極投身(shen)于(yu)無產階級革命(ming)斗爭，加入了俄國社(she)會民(min)主(zhu)(zhu)工黨，并同(tong)列(lie)寧會晤。革命(ming)爆發(fa)初(chu)期(qi)，他(ta)曾以目擊者(zhe)的身(shen)份寫了討(tao)伐沙皇政府槍殺(sha)請愿群眾(zhong)的傳單，號召(zhao)人民(min)奮(fen)起斗爭，同(tong)時積極參加社(she)會民(min)主(zhu)(zhu)工黨的《新生活(huo)報》和《戰斗報》的出版，多方(fang)努力為起義者(zhe)籌劃經費和武器。這期(qi)間他(ta)還(huan)發(fa)表大量(liang)政論，其(qi)中《談(tan)談(tan)小市民(min)習(xi)氣》一(yi)文(wen)深刻分(fen)析小市民(min)習(xi)氣的社(she)會根(gen)源、心理特征及其(qi)對(dui)革命(ming)事業的危害。

1906年(nian)，高爾基(ji)秘密離開俄羅斯(si)到美國，在那里宣傳革命，為黨(dang)募集(ji)經費，寫了揭露(lu)和(he)抨擊資(zi)本(ben)主義(yi)制度的(de)政(zheng)論(lun)《我的(de)訪問(wen)記》、特寫《在美國》、劇本(ben)《敵(di)(di)人》。劇本(ben)《敵(di)(di)人》和(he)同(tong)年(nian)創作的(de)長(chang)篇小(xiao)說《母(mu)親》標志著其創作達(da)到了新的(de)高峰(feng)。《母(mu)親》在世界文學(xue)史上具有(you)劃(hua)時代(dai)的(de)意義(yi)。這兩部(bu)作品同(tong)為俄國無產階級文學(xue)的(de)奠基(ji)作。

1907年春，參加了(le)在(zai)倫敦(dun)舉行的(de)俄圍社會民主工黨第五次代表大(da)會。從此，他和列寧(ning)之間建立(li)了(le)密切的(de)聯系(xi)和深厚(hou)的(de)友(you)誼。

1906年(nian)1908年(nian)發表作(zuo)品中篇小說《懺悔》，受到(dao)列寧的(de)嚴肅(su)批(pi)評。當時他發表的(de)一些(xie)論文(wen)以(yi)及專著《俄國文(wen)學(xue)史》等，也包含不同(tong)程(cheng)度的(de)“觀念復合(he)”、“經(jing)驗(yan)組織”和造神論等錯誤觀點。經(jing)列寧的(de)批(pi)評幫助，他逐漸(jian)提高認識(shi)，脫離前進派集(ji)團。

1901~1910年，先(xian)后寫(xie)出了《小市(shi)民》《底層》《仇敵(di)》《避暑客》《太陽的(de)(de)(de)(de)孩子(zi)們》《野蠻人(ren)》等許多重要的(de)(de)(de)(de)社會政治劇(ju)本(ben)(ben)，其中有的(de)(de)(de)(de)反映掙(zheng)扎在死亡線上的(de)(de)(de)(de)貧苦(ku)人(ren)民的(de)(de)(de)(de)生活，有的(de)(de)(de)(de)揭露知識分子(zi)和資產階級市(shi)儈(kuai)的(de)(de)(de)(de)精(jing)神空虛。在《小市(shi)民》一劇(ju)里作者(zhe)第一次描寫(xie)了先(xian)進工人(ren)尼爾的(de)(de)(de)(de)光輝(hui)形象。這(zhe)些劇(ju)本(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)上演(yan)，受(shou)到革命人(ren)民的(de)(de)(de)(de)熱(re)烈歡迎，引起沙皇政府的(de)(de)(de)(de)惶恐不安。

1911—1913年(nian)間，完(wan)(wan)成故事集(ji)《意大(da)利(li)童(tong)話》。1911—1917年(nian)，完(wan)(wan)成《俄羅斯童(tong)話》。1912一1917年(nian)，完(wan)(wan)成《羅斯游記》。1913年(nian)，創(chuang)作了自傳(chuan)體(ti)三(san)部(bu)曲(qu)的第一部(bu)《童(tong)年(nian)》。

1913年，回到(dao)祖國，主持《真理報(bao)》文藝欄，從事(shi)文化組(zu)織工作和文學活(huo)動。1916年，發表自傳體三部曲的第二部《在人間(jian)》。

養病創作

1921年夏天，高爾(er)基(ji)因(yin)病復(fu)發出國就醫，直到1928年基(ji)本上住在(zai)意大利索倫托(tuo)(tuo)。他一(yi)邊治病休養，一(yi)邊通過書信和會見來訪者盡(jin)力抵制拉普等一(yi)些團體的極“左(zuo)”和宗派主義錯誤，為(wei)培養青年作者及團結不同(tong)風格的作家做了大量工作。他還努(nu)力創作，發表(biao)回(hui)憶錄《列夫·托(tuo)(tuo)爾(er)斯泰》和特寫(xie)《列寧》，完成《我的大學(xue)》，描寫(xie)了作家從生活底層(ceng)走向革命(ming)道路(lu)，勞(lao)動者尋找真理、追求光(guang)明的歷程。

1922年，發(fa)表《我的大學(xue)》。

1925年，高(gao)爾(er)基在(zai)病(bing)中完成(cheng)長篇小(xiao)說(shuo)《阿爾(er)達莫(mo)諾夫家(jia)的(de)事(shi)業》。 該作在(zai)從(cong)19世紀中葉俄國農(nong)奴(nu)制改革(ge)(ge)到十月革(ge)(ge)命的(de)廣闊歷史背景上(shang)描寫一個家(jia)庭三代人的(de)變遷，從(cong)心(xin)理和道(dao)德角度(du)表(biao)現了資(zi)產階級的(de)必然衰落。

1928年，高(gao)爾基回國后(hou)，兩次到全國各地旅行參觀(guan)，目睹祖國社會主義建(jian)設蓬勃景象，熱情高(gao)漲，寫了(le)長篇報告(gao)文(wen)學《蘇聯游記》。

晚年生活

1931年(nian)(nian)，高(gao)爾(er)基定居莫斯(si)科。晚年(nian)(nian)的(de)(de)創(chuang)作中，劇本《耶戈爾(er)·布雷喬(qiao)夫等(deng)人(ren)(ren)》和《陀斯(si)契加耶夫等(deng)人(ren)(ren)》表現了資(zi)本主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)沒(mei)落和社(she)會(hui)(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)勝利；長篇小說(shuo)《克里姆·薩姆金的(de)(de)一(yi)生》寫了十月革命(ming)前俄(e)國社(she)會(hui)(hui)40年(nian)(nian)的(de)(de)歷史變遷(qian)，以一(yi)個個人(ren)(ren)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)知識分子為(wei)中心人(ren)(ren)物反映出革命(ming)力量(liang)的(de)(de)壯大；《論社(she)會(hui)(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)現實主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)》等(deng)一(yi)系列論文，倡(chang)導社(she)會(hui)(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)現實主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)。

1934年(nian)，高(gao)爾基(ji)主(zhu)持召開蘇聯作家(jia)第一次代表大會，并當選(xuan)蘇聯作家(jia)協會第一任主(zhu)席。1936年(nian)6月18日2點30分(fen)，高(gao)爾基(ji)離開人(ren)世，享(xiang)年(nian)68歲。

主要作品

1892年 《馬(ma)卡爾·楚德拉》 短篇小說(shuo)

1895年 《伊則吉(ji)爾老婆子(zi)》 短篇小說

1895年 《鷹之歌》 散文

1898年 《隨筆與(yu)短篇小說集》

1899年(nian) 《福(fu)瑪·高爾杰(jie)耶(ye)夫》 長篇(pian)小說(shuo)

1899年 《三人》 中篇小說

1901年(nian) 《春天的旋律》 散(san)文

1901年(nian) 《海燕》 散(san)文詩

1901年 《小市民(min)》 話劇

1902年 《在底(di)層》 話劇(ju)

1906年 《母(mu)親》 長(chang)篇小(xiao)說

1906年 《敵人(ren)》 話劇

1908年 《懺悔》 中篇小說

1909年(nian) 《奧古洛夫(fu)鎮》

1909年 《夏天》

1911年 《馬特維·柯熱米亞(ya)金的(de)一生》

1913年 《意大(da)利童話(hua)》

1916年

《童年》 長(chang)篇小說

1916年 《在人間》 長篇小(xiao)說

1917年 《俄羅斯童話》

1923年(nian) 《我的大學(xue)》 長篇小(xiao)說

1925年(nian) 《阿(a)爾塔莫諾夫家的事業(ye)》 長篇小說

1929年(nian) 《蘇聯(lian)游(you)記》

1932年 《耶戈爾·布(bu)雷喬夫(fu)等人》

1933年 《托斯契加耶夫等(deng)人(ren)》

1935年 《瓦薩(sa)·日烈茲諾(nuo)娃》

創作特點

作品主題

高(gao)爾基(ji)早(zao)期創作(zuo)(zuo)的(de)(de)現(xian)實主(zhu)(zhu)義(yi)作(zuo)(zuo)品多(duo)取材于(yu)他的(de)(de)底層生(sheng)活的(de)(de)見聞和(he)感受，其(qi)中最有(you)代(dai)(dai)表性(xing)的(de)(de)是(shi)流浪(lang)漢(han)題材的(de)(de)小(xiao)說(shuo)《切爾卡什》，描(miao)寫了老(lao)流浪(lang)漢(han)切爾卡什勇(yong)敢、獨立不(bu)羈、不(bu)屈從于(yu)金錢(qian)和(he)保持人的(de)(de)尊嚴的(de)(de)高(gao)貴品質(zhi)，說(shuo)明盡管這些人的(de)(de)精神包袱還(huan)很沉重(zhong)，但比起自私、庸俗的(de)(de)小(xiao)私有(you)者(zhe)卻(que)高(gao)尚(shang)得多(duo)。在藝術上(shang)，《切爾卡什》充分(fen)顯示了高(gao)爾基(ji)早(zao)期現(xian)實主(zhu)(zhu)義(yi)作(zuo)(zuo)品刻畫復(fu)雜性(xing)格的(de)(de)卓越技(ji)巧。這些作(zuo)(zuo)品除強烈(lie)地(di)控訴了資本(ben)主(zhu)(zhu)義(yi)社會的(de)(de)罪惡(e)外，還(huan)力圖(tu)揭示流浪(lang)漢(han)內心(xin)深處(chu)的(de)(de)痛(tong)苦和(he)新(xin)舊意識的(de)(de)斗爭(zheng)，捕捉勞(lao)動群眾(zhong)生(sheng)活的(de)(de)時(shi)代(dai)(dai)特征，其(qi)目的(de)(de)仍然是(shi)要(yao)喚起人們對生(sheng)活的(de)(de)積極態(tai)度。

高爾(er)基的(de)(de)文學創(chuang)作(zuo)起步于浪漫(man)主義。高爾(er)基一生都在探索個人和歷史(shi)的(de)(de)關系，尋(xun)找合(he)理(li)的(de)(de)社(she)會生活，其(qi)作(zuo)品中的(de)(de)主人公也往(wang)往(wang)充滿激烈的(de)(de)內心沖(chong)突，并積極投(tou)身革命活動(dong)，探求改(gai)造現實的(de)(de)途徑(jing)。高爾(er)基曾不止一次地(di)遭到(dao)沙皇(huang)政府(fu)的(de)(de)逮捕(bu)、監(jian)督和放(fang)逐，但(dan)他依舊始終如一地(di)進行自(zi)己的(de)(de)革命和文學活動(dong)。

高(gao)爾(er)基(ji)的(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)中處(chu)處(chu)洋溢著(zhu)對(dui)積極人生(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)度(du)的(de)(de)(de)贊美(mei)，向往喚醒人民(min)(min)群眾創(chuang)造新生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)激情，喚起人對(dui)自(zi)己(ji)作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)人的(de)(de)(de)自(zi)豪感，鄙視憐憫與(yu)恩賜。在(zai)高(gao)爾(er)基(ji)看來，人有權(quan)(quan)力，也有力量創(chuang)造與(yu)人相稱的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)，憐憫與(yu)恩賜是(shi)貶低人，有辱(ru)人的(de)(de)(de)尊嚴。作(zuo)(zuo)(zuo)家深信，人民(min)(min)的(de)(de)(de)愚(yu)昧(mei)落后是(shi)歷史(shi)造成的(de)(de)(de)，并非是(shi)天(tian)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)，人民(min)(min)一旦掉(diao)脫(tuo)黑暗的(de)(de)(de)過(guo)去套在(zai)自(zi)己(ji)身上的(de)(de)(de)精神(shen)鐐銬，他就能(neng)站起來為(wei)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)權(quan)(quan)力而(er)戰，成為(wei)歷史(shi)的(de)(de)(de)主人和(he)(he)創(chuang)造者，成為(wei)大寫的(de)(de)(de)人。高(gao)爾(er)基(ji)從事創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)始終都抱著(zhu)一個鮮明的(de)(de)(de)文化目的(de)(de)(de)：通過(guo)文學藝(yi)術促進人的(de)(de)(de)自(zi)我意識的(de)(de)(de)話醒，提高(gao)入的(de)(de)(de)自(zi)信心(xin)和(he)(he)道德(de)文化水(shui)彩，推(tui)動(dong)俄羅斯民(min)(min)族擺(bai)脫(tuo)歷史(shi)的(de)(de)(de)和(he)(he)精神(shen)的(de)(de)(de)重負，走(zou)向現代(dai)。為(wei)著(zhu)這一基(ji)本文化目的(de)(de)(de)，高(gao)爾(er)基(ji)認為(wei)，文學作(zuo)(zuo)(zuo)品不能(neng)只(zhi)限(xian)于(yu)發掘(jue)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)瑣(suo)事，而(er)應當“講(jiang)到激動(dong)不安的(de)(de)(de)精神(shen)和(he)(he)精神(shen)復興的(de)(de)(de)可能(neng)性”，要(yao)有“對(dui)創(chuang)造生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)號召”，要(yao)善于(yu)“以思(si)想和(he)(he)言詞(ci)之(zhi)美(mei)來豐富(fu)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)”。要(yao)美(mei)化人，美(mei)化生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)。這一文化目的(de)(de)(de)使得高(gao)爾(er)墓在(zai)盲面慘淡的(de)(de)(de)人生(sheng)(sheng)(sheng)、直書(shu)全(quan)部(bu)的(de)(de)(de)真實的(de)(de)(de)同(tong)時總(zong)想通過(guo)美(mei)化、“虛構”來顯示人生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)亮(liang)色，使人們不至于(yu)因現實的(de)(de)(de)可怕而(er)沉淪和(he)(he)絕望。因此他才強(qiang)調；作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)藝(yi)術家，既要(yao)從現實出發，敢于(yu)揭露(lu)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)中的(de)(de)(de)黑暗現實，又要(yao)“善于(yu)站在(zai)現實之(zhi)上”，把(ba)肯定性的(de)(de)(de)現象加以“浪漫主義化”。

高爾基(ji)有互相沖突的(de)(de)(de)(de)(de)兩種(zhong)人(ren)格；一是(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)現(xian)實社會造成人(ren)異化的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇性(xing)體(ti)驗(yan)和失望的(de)(de)(de)(de)(de)痛苦(ku)；一是(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)人(ren)、對(dui)(dui)(dui)社會的(de)(de)(de)(de)(de)熱(re)愛以及對(dui)(dui)(dui)未(wei)來的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)想主義的(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)。第一次資產(chan)階(jie)級民(min)主革(ge)命(ming)前的(de)(de)(de)(de)(de)高爾基(ji)對(dui)(dui)(dui)俄國偉大的(de)(de)(de)(de)(de)無產(chan)階(jie)級革(ge)命(ming)事業——社會主義是(shi)(shi)充(chong)滿了熱(re)愛和信念的(de)(de)(de)(de)(de)，他是(shi)(shi)懷著(zhu)極(ji)大的(de)(de)(de)(de)(de)熱(re)誠去迎(ying)接美好的(de)(de)(de)(de)(de)未(wei)來的(de)(de)(de)(de)(de)。作家此間的(de)(de)(de)(de)(de)創作描寫了革(ge)命(ming)前勞苦(ku)大眾的(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)慘生(sheng)活，表達了他一種(zhong)急切(qie)地(di)改變現(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)渴望，對(dui)(dui)(dui)未(wei)來新(xin)生(sheng)活主人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)召喚。

藝術特色

在塑(su)造藝術(shu)形(xing)象(xiang)(xiang)方面(mian)，高爾基(ji)強(qiang)調通過典型化(hua)的(de)(de)手法(fa)塑(su)造生動的(de)(de)形(xing)象(xiang)(xiang)揭示生活(huo)的(de)(de)本質，同(tong)時(shi)展示社會發展的(de)(de)未來前景，其現實(shi)主義創(chuang)作又融入了積極(ji)浪漫(man)主義的(de)(de)樂觀、自信的(de)(de)特點，給人(ren)以強(qiang)烈(lie)的(de)(de)藝術(shu)感染力。

高(gao)(gao)爾(er)基(ji)主(zhu)張作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)(jia)應以現(xian)(xian)實(shi)(shi)主(zhu)義典型(xing)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法(fa)塑造形象(xiang)，使藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)形象(xiang)真(zhen)(zhen)(zhen)實(shi)(shi)而(er)生(sheng)(sheng)動(dong)。他在《淺(qian)談我怎樣學習(xi)寫作(zuo)(zuo)》中說到：“假如一(yi)個(ge)作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)(jia)能從(cong)二十到五(wu)十個(ge)，以至于(yu)幾百個(ge)小(xiao)店老(lao)板(ban)、官(guan)(guan)吏等人物身上(shang)(shang)把(ba)(ba)他們(men)員具(ju)代表(biao)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)階級特點(dian)、習(xi)慣、嗜好、姿(zi)勢、信(xin)仰和談吐等抽取出來，再把(ba)(ba)它們(men)綜合在一(yi)個(ge)小(xiao)店鋪老(lao)板(ban)、官(guan)(guan)吏、工人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身上(shang)(shang)，那么，這(zhe)個(ge)作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)(jia)就能用這(zhe)種方法(fa)創造典型(xing)——這(zhe)才是(shi)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)”：因此，他認(ren)為作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)(jia)必須認(ren)真(zhen)(zhen)(zhen)地(di)觀察生(sheng)(sheng)活，研究社(she)會(hui)，從(cong)生(sheng)(sheng)動(dong)豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活現(xian)(xian)象(xiang)中概(gai)括社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本質，并把(ba)(ba)它們(men)表(biao)現(xian)(xian)在具(ju)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)形象(xiang)之(zhi)中。對(dui)文學反映生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)(zhen)(zhen)實(shi)(shi)性(xing)，其(qi)根(gen)本點(dian)取決于(yu)作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)(jia)對(dui)生(sheng)(sheng)活感受的(de)(de)(de)(de)(de)(de)程度，這(zhe)中間必然表(biao)現(xian)(xian)出作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美態度。高(gao)(gao)爾(er)基(ji)對(dui)文學反映社(she)會(hui)生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)(zhen)(zhen)實(shi)(shi)性(xing)也體(ti)現(xian)(xian)了他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美觀。他以敏(min)銳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀察力(li)(li)認(ren)識(shi)到生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)(zhen)(zhen)實(shi)(shi)本質是(shi)正演(yan)繹著一(yi)場(chang)前歷未有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)巨大變(bian)革。而(er)掀起這(zhe)場(chang)社(she)會(hui)變(bian)革的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)力(li)(li)量就是(shi)已經(jing)覺醒(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)勞動(dong)人民，他稱之(zhi)為“新人”，因此，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文學創作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)(zhen)(zhen)實(shi)(shi)性(xing)及藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)典型(xing)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理念中明確了藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)就是(shi)要(yao)塑造這(zhe)些為社(she)會(hui)變(bian)革不斷奮斗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“新人形象(xiang)”。

高(gao)爾基的現(xian)實主(zhu)義(yi)文(wen)學與(yu)傳統(tong)(tong)現(xian)實主(zhu)義(yi)文(wen)學有著本質(zhi)的區別。傳統(tong)(tong)現(xian)實主(zhu)義(yi)僅僅反映(ying)社會(hui)(hui)的真(zhen)實現(xian)狀，而這(zhe)種真(zhen)實現(xian)狀大多表(biao)現(xian)為個人與(yu)社會(hui)(hui)的矛盾(dun)沖突(tu)，其實質(zhi)是(shi)通(tong)過人性受到的摧(cui)殘(can)而表(biao)現(xian)出的對社會(hui)(hui)的否定(ding)與(yu)批判。

人物影響

在(zai)作家(jia)(jia)辭(ci)世近半個世紀以(yi)(yi)后，人(ren)們對他(ta)的(de)(de)興趣還是(shi)出(chu)現持續性(xing)的(de)(de)高漲。在(zai)歐美各國(guo)，不時掀(xian)起了(le)“高爾(er)基熱”。尤其是(shi)高爾(er)基的(de)(de)劇本，不斷被(bei)搬上各國(guo)舞臺，或拍成電視、電影。20世紀六七十年(nian)代，《在(zai)底(di)層》和《仇敵》等(deng)在(zai)美國(guo)上演(yan)或播出(chu)，《仇敵》被(bei)劇評家(jia)(jia)認(ren)為(wei)“是(shi)已經播出(chu)的(de)(de)節目中(zhong)最(zui)好的(de)(de)劇目”。在(zai)聯邦(bang)德(de)國(guo)，上演(yan)過高爾(er)基的(de)(de)《瓦薩·日列茲諾(nuo)娃(wa)》，《南(nan)德(de)意志報(bao)》評論(lun)說，這(zhe)出(chu)戲“以(yi)(yi)其揭露企業(ye)主世界的(de)(de)特殊力量震撼了(le)西(xi)德(de)的(de)(de)現實(shi)”。而演(yan)出(chu)《避暑客(ke)》時，被(bei)評論(lun)家(jia)(jia)譽為(wei)文藝復興以(yi)(yi)來的(de)(de)盛事。而在(zai)法國(guo)，英國(guo)和西(xi)班牙等(deng)地，也都(dou)上演(yan)過高爾(er)基的(de)(de)劇本。

高爾(er)基(ji)的(de)(de)創(chuang)(chuang)作對(dui)美國(guo)(guo)進步(bu)作家的(de)(de)影響也(ye)(ye)不可(ke)忽視。尤其(qi)是(shi)他創(chuang)(chuang)作中(zhong)的(de)(de)“個人(ren)的(de)(de)社會(hui)活力”（指個人(ren)變(bian)(bian)革自我、變(bian)(bian)革社會(hui)和變(bian)(bian)革自然(ran)的(de)(de)創(chuang)(chuang)造力〉主(zhu)題與“死物奴役(yi)活人(ren)”的(de)(de)主(zhu)題，以及處理(li)這類主(zhu)題的(de)(de)藝術風格(ge)，更(geng)是(shi)引起了(le)他們的(de)(de)濃厚興趣。在劉易斯的(de)(de)《巴比特(te)》對(dui)“刻板的(de)(de)市儈(kuai)”的(de)(de)描繪中(zhong)，可(ke)以看到與高爾(er)基(ji)的(de)(de)《苦悶的(de)(de)王國(guo)(guo)》有驚(jing)人(ren)的(de)(de)相似之處。在杰克·倫敦和德(de)萊(lai)賽的(de)(de)創(chuang)(chuang)作中(zhong)，也(ye)(ye)可(ke)以看到高爾(er)基(ji)諸(zhu)多方面的(de)(de)影響。

高爾基(ji)充滿革(ge)命(ming)激情和(he)革(ge)命(ming)樂觀(guan)主(zhu)義的作品，為(wei)中國廣大(da)讀者所喜愛，教育和(he)鼓(gu)舞我國人民為(wei)消滅剝削制度和(he)建設(she)新社(she)會而斗(dou)爭。

高(gao)爾(er)基(ji)的(de)(de)作(zuo)品從20世(shi)紀初開始陸(lu)續被介紹到中(zhong)國，許多(duo)小說、劇本(ben)和論著都不僅有了中(zhong)譯本(ben)，而且還被編(bian)選成單卷、多(duo)卷的(de)(de)《高(gao)爾(er)基(ji)文(wen)(wen)集》出(chu)版。他的(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)創作(zuo)和文(wen)(wen)學(xue)理論觀點，對中(zhong)國五四以(yi)后新文(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)發展有重要影響。

人物評價

高爾(er)基是(shi)社(she)會主義(yi)現實主義(yi)文學(xue)奠基人(ren)，無(wu)產階級藝術最偉大的(de)代(dai)表(biao)者，無(wu)產階級革命文學(xue)導師，蘇聯文學(xue)的(de)創(chuang)始人(ren)之一，政治活動家(jia)，詩人(ren)。（列寧評）

在高爾基的(de)(de)作品中(zhong)沒有(you)藝術，那里有(you)的(de)(de)是不比最崇高的(de)(de)藝術價值低(di)的(de)(de)東西(xi)：生活(huo)。那里有(you)其自(zi)己不經意的(de)(de)美(mei)(mei)，不成形(xing)的(de)(de)、混亂但(dan)強(qiang)壯(zhuang)的(de)(de)美(mei)(mei)，有(you)自(zi)己的(de)(de)美(mei)(mei)學，生硬的(de)(de)、變化無常(chang)的(de)(de)、純(chun)藝術的(de)(de)崇拜者(zhe)不能接受的(de)(de)但(dan)對于熱愛(ai)生活(huo)的(de)(de)人來說充(chong)滿能力的(de)(de)美(mei)(mei)學”。（俄(e)國作家、批評家梅列日科夫(fu)斯基評）

讀高(gao)爾(er)基的(de)(de)小說(shuo)會(hui)感覺到，他在用(yong)整(zheng)個的(de)(de)生命和自(zi)然一(yi)起(qi)呼吸，他熱(re)愛自(zi)然，熟(shu)知自(zi)然，因(yin)此就借助于自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)藝術、自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)真誠，對它進行了無與(yu)倫比的(de)(de)描述．高(gao)爾(er)基的(de)(de)筆(bi)觸生動(dong)形象，文字色彩清(qing)新(xin)。他所寫的(de)(de)每一(yi)筆(bi)，都沒有(you)多(duo)余的(de)(de)字句，沒有(you)任何(he)的(de)(de)花言(yan)巧語，只要兩三筆(bi)，他就能(neng)傳達(da)一(yi)幅完(wan)整(zheng)的(de)(de)并且是(shi)完(wan)全現(xian)實的(de)(de)畫面。（蘇聯文學史(shi)家弗·費·博茨亞諾(nuo)夫斯基評）

高(gao)爾基是(shi)(shi)一座完范的(de)(de)森(sen)(sen)林。在這座森(sen)(sen)林里(li)，既有(you)益(yi)鳥，也(ye)有(you)野獸。既有(you)營(ying)養豐富的(de)(de)蘑(mo)菇，也(ye)有(you)致人(ren)死命(ming)的(de)(de)毒菇。采集(ji)者(zhe)進(jin)入(ru)這個森(sen)(sen)林，只需(xu)要把對人(ren)們有(you)好(hao)處的(de)(de)蘑(mo)菇摘走。其他的(de)(de)任留在林中就是(shi)(shi)。（蘇聯作家(jia)尤·特里(li)豐諾夫評(ping)）

高爾基小說的缺點是非(fei)常嚴重和異常丑陋的。他要么完全(quan)不懂小說文學的創(chuang)作技(ji)巧(qiao)，要么就是蔑(mie)視(shi)這些技(ji)巧(qiao)。