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人物經歷

1840年(nian)4月2日，左拉(la)誕生于(yu)巴黎圣約瑟夫(fu)大街十號。他(ta)的父親弗朗索瓦·左拉(la)，原(yuan)籍意大利(li)，是一(yi)位(wei)工程師，普羅(luo)旺斯(si)(si)(si)地區埃(ai)克(ke)斯(si)(si)(si)的一(yi)條運河(he)就是由他(ta)設計建造并以他(ta)的名字命名的。母親是勃(bo)艮(gen)第(di)人。左拉(la)在(zai)埃(ai)克(ke)斯(si)(si)(si)自(zi)由自(zi)在(zai)地度過了童(tong)年(nian)的六個年(nian)頭。

7歲(sui)時他父(fu)親(qin)去(qu)(qu)世(shi)，7歲(sui)到12歲(sui)他在(zai)圣母院(yuan)當寄宿生，接著(zhu)(zhu)在(zai)埃克(ke)斯中學(xue)就讀(du)，當時已在(zai)試寫一本有關十字軍東(dong)征(zheng)的(de)(de)(de)小說(shuo)。父(fu)親(qin)去(qu)(qu)世(shi)以后，左(zuo)拉家里生活頓見(jian)拮據，家境日趨貧困，童年(nian)(nian)的(de)(de)(de)左(zuo)拉親(qin)身(shen)體驗了(le)被債(zhai)主不斷威逼(bi)的(de)(de)(de)痛苦。左(zuo)拉夫人在(zai)萬般無奈的(de)(de)(de)情況(kuang)下，只(zhi)得在(zai)1858年(nian)(nian)帶著(zhu)(zhu)兒子離開(kai)埃克(ke)斯去(qu)(qu)巴黎謀生。同(tong)年(nian)(nian)，已經(jing)18歲(sui)的(de)(de)(de)埃米爾進了(le)巴黎圣路易中學(xue)，可惜在(zai)次年(nian)(nian)的(de)(de)(de)中學(xue)畢業會考中失敗。

1858-1860，年輕的(de)(de)(de)左拉備(bei)嘗失業的(de)(de)(de)辛(xin)酸(suan)，因此體驗了(le)勞苦大(da)眾(zhong)的(de)(de)(de)生活(huo)(huo)，為(wei)(wei)日(ri)后(hou)的(de)(de)(de)文學創作(zuo)準(zhun)備(bei)了(le)條件。他(ta)靠朋友的(de)(de)(de)幫(bang)助，好不(bu)(bu)容易在(zai)(zai)海(hai)關(guan)(guan)找(zhao)到了(le)一個低微的(de)(de)(de)差事，月薪六十法郎(lang)。但是，他(ta)在(zai)(zai)堅持寫(xie)(xie)作(zuo)的(de)(de)(de)同時，實在(zai)(zai)無法長(chang)(chang)期(qi)忍受與周圍那些“愚(yu)笨的(de)(de)(de)海(hai)關(guan)(guan)職員”為(wei)(wei)伍的(de)(de)(de)痛苦，于是在(zai)(zai)兩個月以后(hou)辭去了(le)海(hai)關(guan)(guan)的(de)(de)(de)職業，重又(you)過(guo)上了(le)一段極為(wei)(wei)貧困的(de)(de)(de)生活(huo)(huo)。他(ta)住在(zai)(zai)一間(jian)頂樓里(li)不(bu)(bu)斷(duan)地寫(xie)(xie)作(zuo)，餓了(le)就(jiu)用抹蒜泥的(de)(de)(de)面包蘸點植物油(you)來充(chong)饑。盡管前途渺茫，但勤奮(fen)的(de)(de)(de)左拉從(cong)來也沒有(you)自(zi)暴自(zi)棄，他(ta)相信他(ta)自(zi)身具(ju)有(you)“非同尋常的(de)(de)(de)東西(xi)”，并且(qie)“遲早總會顯示出(chu)來的(de)(de)(de)”。經過(guo)不(bu)(bu)懈的(de)(de)(de)努力，寫(xie)(xie)出(chu)了(le)包括三首長(chang)(chang)詩的(de)(de)(de)詩集《戀(lian)愛的(de)(de)(de)喜劇》。

從(cong)1861年起，左拉認識到必須超越浪漫主義，獨創一種建立在(zai)科學(xue)基礎(chu)上的文學(xue)。

1862年(nian)(nian)2月，一來為(wei)了(le)(le)(le)生計(ji)，二來為(wei)了(le)(le)(le)接近文學(xue)界，左(zuo)拉(la)進了(le)(le)(le)阿歇(xie)特(te)出(chu)(chu)版(ban)社(she)(she)當雇(gu)工(gong)(gong)。開(kai)始時干(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)(gong)作(zuo)是捆包，由于其文學(xue)才能(neng)和(he)工(gong)(gong)作(zuo)勤(qin)奮，很(hen)快被(bei)提升為(wei)廣告部(bu)主(zhu)任。從此，左(zuo)拉(la)不(bu)僅每(mei)月能(neng)掙上二百法郎，而且(qie)在想方設法為(wei)別人推銷作(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)同時，獲得了(le)(le)(le)不(bu)少寶貴(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)驗。他利用(yong)自己所(suo)擔(dan)任的(de)(de)(de)(de)(de)職務，同作(zuo)家(jia)和(he)學(xue)者(zhe)取得了(le)(le)(le)聯(lian)系，如(ru)拉(la)馬丁、圣勃(bo)夫、阿布、基(ji)佐、米什萊、利特(te)雷(lei)、泰納等。左(zuo)拉(la)發現，文學(xue)創作(zuo)既(ji)是一種職業，也是一宗買賣，如(ru)果沒有廣告的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)，作(zuo)品(pin)本(ben)身的(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值往往不(bu)足以維持作(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)生計(ji)。左(zuo)拉(la)認真地聽這(zhe)些(xie)作(zuo)家(jia)和(he)學(xue)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)談話，為(wei)他們效(xiao)勞，自己也得益匪淺。1864年(nian)(nian)，左(zuo)拉(la)出(chu)(chu)版(ban)了(le)(le)(le)第(di)一部(bu)中(zhong)篇(pian)(pian)小說《給(gei)妮儂(nong)的(de)(de)(de)(de)(de)故事》，次年(nian)(nian)出(chu)(chu)版(ban)了(le)(le)(le)第(di)一部(bu)長(chang)篇(pian)(pian)小說《克(ke)洛德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)懺悔》，后一部(bu)被(bei)官方批評界斥為(wei)“有傷風(feng)化”，他的(de)(de)(de)(de)(de)辦(ban)公室遭(zao)到(dao)了(le)(le)(le)搜查，阿歇(xie)特(te)出(chu)(chu)版(ban)社(she)(she)也受到(dao)了(le)(le)(le)連累。于是，左(zuo)拉(la)于1866年(nian)(nian)1月8日決定辭職，離開(kai)出(chu)(chu)版(ban)社(she)(she)，完全投(tou)身于文學(xue)創作(zuo)。此后，他又發表了(le)(le)(le)《一個(ge)女人的(de)(de)(de)(de)(de)遺愿》（1866年(nian)(nian)）、《馬賽(sai)的(de)(de)(de)(de)(de)秘密》（1867年(nian)(nian)）、《泰蕾(lei)絲·拉(la)甘》（1868年(nian)(nian)）和(he)《瑪德(de)萊娜·費拉(la)》（1868年(nian)(nian)）等作(zuo)品(pin)。

1865年左右，左拉在闡述(shu)自(zi)己的(de)(de)文學主張(zhang)時認為，一件藝術(shu)作(zuo)品乃是通過(guo)藝術(shu)家(jia)(jia)的(de)(de)眼(yan)睛移(yi)植(zhi)過(guo)來的(de)(de)現實，這種移(yi)植(zhi)應當建立在理智和(he)真(zhen)實上，尤其應當來自(zi)一種強大的(de)(de)創造氣(qi)質。翌年，他(ta)在《小(xiao)說的(de)(de)兩(liang)種定(ding)義》一文中，把小(xiao)說家(jia)(jia)的(de)(de)方法和(he)學者的(de)(de)方法進(jin)行(xing)了對(dui)照，指(zhi)出小(xiao)說家(jia)(jia)的(de)(de)職責(ze)是尋找真(zhen)實，探索(suo)激情(qing)，敘述(shu)逼真(zhen)的(de)(de)事(shi)件，而不(bu)是敘述(shu)復雜(za)的(de)(de)史(shi)實。

文學(xue)(xue)創(chuang)作(zuo)時(shi)，從(cong)一部小(xiao)說(shuo)轉(zhuan)入另一部小(xiao)說(shuo)，中間(jian)沒有任何關(guan)聯，每(mei)一次都要為構思一個新的(de)(de)(de)(de)(de)故事花費大(da)(da)量的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)力，1868年，時(shi)年28歲，具(ju)有強烈創(chuang)作(zuo)欲望(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)左拉(la)對(dui)此(ci)(ci)也(ye)(ye)感(gan)到很(hen)累。在這(zhe)種情況(kuang)下，巴爾(er)扎(zha)克成了(le)(le)他(ta)(ta)最(zui)欽佩(pei)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)家(jia)，巴爾(er)扎(zha)克的(de)(de)(de)(de)(de)榜樣對(dui)他(ta)(ta)具(ju)有很(hen)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)誘惑力，他(ta)(ta)也(ye)(ye)想創(chuang)作(zuo)出自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)《人間(jian)喜劇》，但又不(bu)知從(cong)何入手。正值此(ci)(ci)時(shi)，自(zi)然(ran)(ran)科學(xue)(xue)給了(le)(le)他(ta)(ta)啟示，克洛德·貝爾(er)納的(de)(de)(de)(de)(de)《實(shi)(shi)驗醫(yi)學(xue)(xue)導(dao)論》激發了(le)(le)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)感(gan)，對(dui)他(ta)(ta)作(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)終(zhong)發展(zhan)方向起(qi)了(le)(le)決(jue)定性的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用。左拉(la)日后的(de)(de)(de)(de)(de)目標(biao)是(shi)要以科學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)哲學(xue)(xue)觀點去全面解釋人生，從(cong)純(chun)物質的(de)(de)(de)(de)(de)角度去看待人的(de)(de)(de)(de)(de)行為與表現，是(shi)要把科學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)確(que)性引(yin)到小(xiao)說(shuo)中去。他(ta)(ta)認為，十九世紀下半葉的(de)(de)(de)(de)(de)文學(xue)(xue)將成為實(shi)(shi)驗小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)文學(xue)(xue)。他(ta)(ta)要寫一部“第二帝國時(shi)代一個家(jia)族的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)(ran)史和社會史”，這(zhe)就是(shi)《盧貢－馬卡爾(er)家(jia)族》。自(zi)此(ci)(ci)，左拉(la)在接(jie)受(shou)達爾(er)文的(de)(de)(de)(de)(de)進化論、孔(kong)德的(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)證(zheng)主(zhu)義(yi)哲學(xue)(xue)、泰納的(de)(de)(de)(de)(de)文藝理論、呂卡斯醫(yi)生的(de)(de)(de)(de)(de)《自(zi)然(ran)(ran)遺傳導(dao)論》和貝爾(er)納的(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)驗醫(yi)學(xue)(xue)影響的(de)(de)(de)(de)(de)基礎(chu)上，形成了(le)(le)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)(ran)主(zhu)義(yi)文學(xue)(xue)創(chuang)作(zuo)理論。

1871-1893年，左(zuo)拉創作發表了《盧貢-馬卡爾家族》，該系列作品共包括二十部小說。

1868年(nian)以(yi)后，左拉(la)在文(wen)藝理(li)論和創作(zuo)理(li)論方面進行了深入的(de)研究，最終在原(yuan)來(lai)的(de)現實主義文(wen)藝思想(xiang)的(de)基礎上，引入自(zi)然(ran)科(ke)學的(de)成(cheng)分，形成(cheng)了他(ta)的(de)自(zi)然(ran)主義文(wen)藝思想(xiang)體系。《實驗小(xiao)說》一文(wen)便是他(ta)這種自(zi)然(ran)主義文(wen)藝理(li)論的(de)集中表(biao)現。繼(ji)《盧貢-馬(ma)卡爾家族》之(zhi)后，左拉(la)又寫了三部(bu)曲《三名城》，包括《盧爾德》（1894年(nian)）、《羅馬(ma)》（1896年(nian)）和《巴(ba)黎》（1898年(nian)） 。

1894年(nian)(nian)，猶太血統的(de)(de)法國軍官德(de)(de)(de)雷(lei)福(fu)斯(si)被(bei)誣控向德(de)(de)(de)國出(chu)賣軍事(shi)機密而(er)犯(fan)了(le)叛國罪。這場審判所根據的(de)(de)罪證(zheng)極不可(ke)靠(kao)，而(er)且審判程序也(ye)很成問題，引起了(le)一(yi)些人(ren)，特別是一(yi)些作(zuo)(zuo)家學(xue)者的(de)(de)憤怒(nu)。左(zuo)拉挺身而(er)出(chu)，要求為(wei)德(de)(de)(de)雷(lei)福(fu)斯(si)冤(yuan)案平反的(de)(de)斗爭，于1898年(nian)(nian)1月(yue)13日(ri)以“我控訴”為(wei)第(di)一(yi)句，在(zai)《震旦報(bao)》上(shang)發表(biao)了(le)《致共和國總統費利克(ke)斯(si)·富爾(er)的(de)(de)信》，揭(jie)露國防部和軍事(shi)法庭(ting)陷(xian)害德(de)(de)(de)雷(lei)福(fu)斯(si)的(de)(de)陰(yin)謀，結果自己也(ye)遭到(dao)反動(dong)勢力的(de)(de)迫害。經過(guo)幾次審判，1898年(nian)(nian)7月(yue)18日(ri)，左(zuo)拉以誹謗罪被(bei)判處監禁一(yi)年(nian)(nian)，罰(fa)金(jin)三(san)千(qian)法郎。左(zuo)拉為(wei)了(le)抵制法庭(ting)對(dui)他(ta)的(de)(de)不公正判決，聽從朋友的(de)(de)勸告，在(zai)宣判的(de)(de)當天(tian)流亡國外，到(dao)了(le)倫敦，直到(dao)第(di)二(er)年(nian)(nian)七月(yue)才回國。流亡期間，左(zuo)拉開(kai)始(shi)寫作(zuo)(zuo)《四福(fu)音書》：第(di)一(yi)部《繁殖》（1899年(nian)(nian) ），歌頌(song)家庭(ting)和天(tian)倫之愛；第(di)二(er)部《勞動(dong)》（1901年(nian)(nian)），根據傅立葉的(de)(de)空想社(she)會主(zhu)義(yi)思(si)想，宣傳(chuan)通過(guo)勞動(dong)社(she)會化達到(dao)人(ren)類的(de)(de)和諧(xie)；第(di)三(san)部《真理》（1903年(nian)(nian)），是用小說的(de)(de)形式反映德(de)(de)(de)雷(lei)福(fu)斯(si)事(shi)件，說明謬誤最(zui)終必然要失敗；第(di)四部《正義(yi)》（未完成）。

1902年9月(yue)28日(ri)，左拉在巴(ba)黎的寓(yu)所因煤(mei)氣中毒(du)逝世(shi)。10月(yue)5日(ri)星期天(tian)，蒙馬特(te)公墓(mu)舉行(xing)了左拉葬禮。六年以(yi)后(hou)，1908年6月(yue)6日(ri)，左拉的骨灰移放先(xian)賢祠。

主要作品

1864年 《給(gei)尼儂的故事》

1865年(nian) 《克洛(luo)德的懺悔》 長篇小說

1867年 《黛萊(lai)絲·拉甘(gan)》 左拉第一部自(zi)然主義(yi)小說，寫(xie)一個(ge)通奸(jian)犯罪的故事。

1867年 《馬賽的秘密》 劇本

1868年 《瑪德(de)蘭·費拉》

1880年 《梅(mei)塘之夜》 六位作家(jia)合集(ji) 自然主義宣言(yan)書。

1871~1893年 《盧(lu)貢—馬卡爾(er)家族》 系列(lie)小說 共二十(shi)部(bu)，包括：

1871年 《盧貢(gong)家族的(de)命運》 小(xiao)說 系列小(xiao)說的(de)第一部

1871年 《貪欲》 小說

1873年 《巴黎之腹》 小說

1874年 《普拉桑的征服(fu)》 小說 第四(si)部

1875年 《穆雷教士的過錯》 小說

1876年 《盧貢(gong)大人》（上(shang)層權力爭(zheng)斗） 小(xiao)說(shuo)

1877年 《小酒店》 長篇小說

1878年 《愛情(qing)的一頁》 小說

1880年 《娜(na)娜(na)》 長篇小(xiao)說 《小(xiao)酒店》續篇，第九部(bu)

1882年 《家常事(shi)》（又譯《家庭瑣(suo)事(shi)》）

1883年 《婦(fu)女(nv)樂園(yuan)》（又譯《女(nv)福公(gong)司(si)》） 長篇小說

1884年(nian) 《生(sheng)之歡樂》 小說(shuo)

1885年 《萌芽》 長篇小說

1886年 《作品》（畫家(jia)生活(huo)）

1887年 《土地》

1888年 《夢》（童話故事(shi)）

1890年 《人獸》

1891年 《金錢》

1892年 《崩潰》

1893年 《巴(ba)斯卡醫生》

第二十部

1894~1898年 《三(san)名城》三(san)部曲

包括(kuo)：1894《魯(lu)爾德》；1896《羅馬(ma)》；1898《巴黎(li)》。

1899年~1902年 《四福音書》

包括：1899《繁殖》；1901《勞動(dong)》；1903《真理(li)調》；（未完(wan)成）《正義(yi)》。

1893年 《在莫(mo)泊桑葬(zang)禮上的演說》 演講

創作特點

作品主題

左拉通過(guo)交易(yi)所、世界銀(yin)行(xing)、股份(fen)公司(si)的真實描(miao)繪，展示(shi)了(le)帝國主(zhu)義(yi)時(shi)代的開端。左拉不僅表(biao)現了(le)財團大亨之間的相互廝殺，交易(yi)所里的殊(shu)死搏斗，而(er)且還正面地(di)展示(shi)了(le)勞資之間的矛盾沖突(tu)，以最廣大的鏡頭視角攝下了(le)產業工(gong)人(ren)大罷工(gong)的全景。作者以從種族、遺傳、環境三要素出(chu)發，洞(dong)察(cha)人(ren)類(lei)社(she)會，審視人(ren)類(lei)檔案，詳盡(jin)地(di)剖析了(le)資本(ben)主(zhu)義(yi)文明(ming)紗幕(mu)掩飾下的社(she)會罪(zui)惡。

藝術特色

真實客觀

左拉是自然(ran)(ran)(ran)主(zhu)義文(wen)(wen)學(xue)的(de)領袖，無論(lun)是在理論(lun)上還是創作上都是自然(ran)(ran)(ran)主(zhu)義文(wen)(wen)學(xue)的(de)杰出代表。他(ta)致(zhi)力于自然(ran)(ran)(ran)主(zhu)義文(wen)(wen)學(xue)理論(lun)研究，為(wei)自然(ran)(ran)(ran)主(zhu)義文(wen)(wen)學(xue)鳴鑼開鼓，提出了“實(shi)驗小(xiao)說論(lun)”等(deng)自然(ran)(ran)(ran)主(zhu)義理論(lun)主(zhu)張。他(ta)強調(diao)文(wen)(wen)學(xue)的(de)科學(xue)性(xing)、客觀性(xing)，注重表現(xian)遺傳和環境對人的(de)影響，把真實(shi)感作為(wei)小(xiao)說家的(de)首要品格，把客觀性(xing)作為(wei)作家應該(gai)追(zhui)求的(de)創作特色(se)。

左(zuo)拉(la)這樣定義自(zi)然(ran)主(zhu)義文學：“文學自(zi)然(ran)主(zhu)義就是返(fan)回(hui)自(zi)然(ran)，返(fan)回(hui)生括，返(fan)回(hui)人本身，即在對現實的(de)(de)(de)接受中，經由直接的(de)(de)(de)觀察和(he)精(jing)確的(de)(de)(de)剖析達(da)成對人世真(zhen)相(xiang)的(de)(de)(de)描寫(xie)。”他(ta)不但在理論上獨(du)樹(shu)一幟，而(er)且在小說創作上也收獲頗豐。左(zuo)拉(la)的(de)(de)(de)自(zi)然(ran)主(zhu)義文學里(li)現出(chu)一種(zhong)不同于(yu)前自(zi)然(ran)主(zhu)義文學的(de)(de)(de)獨(du)特(te)的(de)(de)(de)品格與風貌，這獨(du)特(te)之處可能源(yuan)自(zi)其作品內容與創作手(shou)法(fa)上的(de)(de)(de)一系列革(ge)新。

敘事場景化

在(zai)左拉的(de)(de)(de)作(zuo)品中(zhong)，情(qing)節性(xing)的(de)(de)(de)敘述減少了，場(chang)(chang)景(jing)化(hua)的(de)(de)(de)描(miao)述增多了，這種(zhong)傾向(xiang)可簡(jian)單稱之為(wei)敘事(shi)場(chang)(chang)景(jing)化(hua)。在(zai)他(ta)的(de)(de)(de)作(zuo)品中(zhong)，主題意(yi)義不是從人物的(de)(de)(de)行(xing)動(dong)連貫而成的(de)(de)(de)因果(guo)性(xing)情(qing)節中(zhong)表達出來的(de)(de)(de)，而是在(zai)共(gong)(gong)時(shi)性(xing)的(de)(de)(de)場(chang)(chang)景(jing)描(miao)述中(zhong)展現(xian)出來的(de)(de)(de)。他(ta)以場(chang)(chang)景(jing)描(miao)述直接呈現(xian)某一領(ling)域的(de)(de)(de)生(sheng)活真實，而不側(ce)重(zhong)以離奇的(de)(de)(de)情(qing)節編排來說明某個人生(sheng)道理；不采用因果(guo)相繼的(de)(de)(de)線性(xing)邏輯，而是重(zhong)視(shi)對斷(duan)(duan)面(mian)生(sheng)活的(de)(de)(de)空間性(xing)地展現(xian)，敘述由傳(chuan)統的(de)(de)(de)歷(li)時(shi)性(xing)（持續的(de)(de)(de)、反復的(de)(de)(de)、點狀的(de)(de)(de)）向(xiang)共(gong)(gong)時(shi)性(xing)（把事(shi)件(jian)化(hua)為(wei)場(chang)(chang)景(jing)，抽取斷(duan)(duan)面(mian)的(de)(de)(de)生(sheng)活）過渡(du)，敘事(shi)場(chang)(chang)景(jing)化(hua)從而成為(wei)左拉作(zuo)品敘事(shi)的(de)(de)(de)客觀性(xing)的(de)(de)(de)突(tu)出表現(xian)。

注重場景的(de)(de)描述給左(zuo)拉自然主義(yi)文學(xue)的(de)(de)客(ke)觀(guan)敘(xu)(xu)(xu)事(shi)(shi)定下了(le)基本的(de)(de)框架，而客(ke)觀(guan)的(de)(de)敘(xu)(xu)(xu)事(shi)(shi)視角則體(ti)現了(le)作者(zhe)在組織材料、建構客(ke)觀(guan)場景上的(de)(de)客(ke)觀(guan)中(zhong)(zhong)立的(de)(de)立場，為其客(ke)觀(guan)敘(xu)(xu)(xu)事(shi)(shi)提供了(le)完美的(de)(de)外觀(guan)。左(zuo)拉作品中(zhong)(zhong)敘(xu)(xu)(xu)事(shi)(shi)視角的(de)(de)客(ke)觀(guan)化，可以體(ti)現在其減少(shao)使用以往作品中(zhong)(zhong)無所不知(zhi)的(de)(de)敘(xu)(xu)(xu)事(shi)(shi)者(zhe)敘(xu)(xu)(xu)事(shi)(shi)，即全知(zhi)視角，而多采用限知(zhi)視角，這從另(ling)一方(fang)面體(ti)現了(le)左(zuo)拉作品敘(xu)(xu)(xu)事(shi)(shi)的(de)(de)客(ke)觀(guan)性。

左(zuo)拉并不是以(yi)真正(zheng)冷漠(mo)的(de)(de)(de)姿態(tai)來參與(yu)文本創作(zuo)的(de)(de)(de)，他在文本中(zhong)顯示(shi)出的(de)(de)(de)冷漠(mo)，只(zhi)是力(li)求客(ke)觀的(de)(de)(de)一種(zhong)敘(xu)(xu)事策略。在客(ke)觀性(xing)(xing)的(de)(de)(de)文本表層(ceng)結構(gou)之(zhi)下，在客(ke)觀的(de)(de)(de)場景(jing)描寫中(zhong)，在“非個(ge)人化”的(de)(de)(de)敘(xu)(xu)事姿態(tai)的(de)(de)(de)背后，作(zuo)家(jia)(jia)還(huan)以(yi)獨有的(de)(de)(de)生命體(ti)驗(yan)、濃重的(de)(de)(de)情(qing)感溫度、鮮(xian)明的(de)(de)(de)個(ge)性(xing)(xing)氣質無所不在地(di)影響著(zhu)文本，使左(zuo)拉的(de)(de)(de)敘(xu)(xu)述(shu)又帶有極(ji)強(qiang)的(de)(de)(de)感受性(xing)(xing)。作(zuo)家(jia)(jia)強(qiang)烈(lie)的(de)(de)(de)感受性(xing)(xing)可以(yi)體(ti)現(xian)在場景(jing)的(de)(de)(de)描繪(hui)中(zhong)，可以(yi)體(ti)現(xian)在作(zuo)家(jia)(jia)運用觀察者和人物限知視角(jiao)對人物感受的(de)(de)(de)傳達中(zhong)。作(zuo)家(jia)(jia)主體(ti)的(de)(de)(de)感受、情(qing)感體(ti)驗(yan)與(yu)客(ke)觀的(de)(de)(de)現(xian)實(shi)相融合，還(huan)進一步(bu)體(ti)現(xian)為彌漫(man)于(yu)文本的(de)(de)(de)眾多(duo)意象(xiang)，象(xiang)征(zheng)化的(de)(de)(de)敘(xu)(xu)述(shu)成為左(zuo)拉敘(xu)(xu)述(shu)的(de)(de)(de)一個(ge)突出的(de)(de)(de)特點。

限知視角

左拉的(de)(de)自然主義文(wen)學的(de)(de)敘(xu)(xu)事(shi)手法(fa)，就(jiu)體現(xian)出一(yi)(yi)系列不同(tong)于傳統文(wen)學的(de)(de)敘(xu)(xu)事(shi)特(te)征。一(yi)(yi)方面他追(zhui)求敘(xu)(xu)述(shu)的(de)(de)客(ke)觀(guan)(guan)性，放棄離奇的(de)(de)情節的(de)(de)建(jian)構，在(zai)(zai)搜集真實(shi)材料(liao)的(de)(de)基礎上，通過(guo)場景的(de)(de)展(zhan)現(xian)顯(xian)現(xian)自然，再現(xian)日常生活。他打破敘(xu)(xu)事(shi)上的(de)(de)意識形態和思(si)想現(xian)念(nian)的(de)(de)統攝(she)，采用限(xian)(xian)知視角進行場景描述(shu)，體現(xian)了其敘(xu)(xu)述(shu)上的(de)(de)“非個人化”的(de)(de)主張，實(shi)現(xian)作家主體的(de)(de)隱匿，避免觀(guan)(guan)念(nian)的(de)(de)統攝(she)、道德的(de)(de)說教。另一(yi)(yi)方面，在(zai)(zai)文(wen)本(ben)客(ke)觀(guan)(guan)化敘(xu)(xu)述(shu)特(te)征之(zhi)下，還(huan)顯(xian)現(xian)出極強的(de)(de)感受性，在(zai)(zai)瓦解觀(guan)(guan)念(nian)統攝(she)的(de)(de)敘(xu)(xu)事(shi)模(mo)式的(de)(de)同(tong)時，作者(zhe)建(jian)構的(de)(de)是情感體驗與客(ke)觀(guan)(guan)現(xian)實(shi)相融通的(de)(de)敘(xu)(xu)事(shi)模(mo)式，在(zai)(zai)運用限(xian)(xian)知視角進行場景的(de)(de)描述(shu)上，在(zai)(zai)文(wen)本(ben)中存在(zai)(zai)的(de)(de)大量(liang)象(xiang)征化敘(xu)(xu)述(shu)中都可以看到這種主客(ke)相融的(de)(de)敘(xu)(xu)事(shi)特(te)征。

從對(dui)(dui)左拉作品敘事特征(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)析中(zhong)，可(ke)以看(kan)出，其描述(shu)逼真(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)場景，主(zhu)(zhu)(zhu)張再現(xian)(xian)(xian)真(zhen)實(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學觀，既是(shi)對(dui)(dui)傳統(tong)現(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)客觀真(zhen)實(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學理念(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)繼(ji)承，又是(shi)對(dui)(dui)現(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)創作技(ji)巧的(de)(de)(de)(de)(de)超(chao)越。他(ta)注(zhu)重(zhong)對(dui)(dui)生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)空間(jian)性展現(xian)(xian)(xian)，賦予場景以對(dui)(dui)話(hua)性質(zhi)和“狂歡”的(de)(de)(de)(de)(de)精神；他(ta)采用(yong)限(xian)知(zhi)視角，突破理念(nian)制約的(de)(de)(de)(de)(de)敘事邏(luo)輯，使生活(huo)得以自(zi)然本真(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)展現(xian)(xian)(xian)。在(zai)限(xian)知(zhi)視角運用(yong)中(zhong)，也形成(cheng)了作者(zhe)、讀者(zhe)、人物的(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)元平等的(de)(de)(de)(de)(de)關系。這(zhe)些(xie)改變(bian)中(zhong)，可(ke)以看(kan)出一些(xie)現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)文(wen)(wen)學的(de)(de)(de)(de)(de)技(ji)巧特征(zheng)，這(zhe)成(cheng)為現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)文(wen)(wen)學的(de)(de)(de)(de)(de)萌芽。另外(wai)，左拉的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)文(wen)(wen)學注(zhu)重(zhong)敘事的(de)(de)(de)(de)(de)感受(shou)性、象(xiang)征(zheng)化、意象(xiang)性，也直(zhi)接茁含著(zhu)象(xiang)征(zheng)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)、意象(xiang)派的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學因(yin)子。自(zi)然主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)是(shi)現(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)文(wen)(wen)學和現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)文(wen)(wen)學的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)介，他(ta)繼(ji)承現(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)義(yi)主(zhu)(zhu)(zhu)文(wen)(wen)學摹寫現(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學觀，又以眾多(duo)現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)文(wen)(wen)學因(yin)子開(kai)啟了現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)文(wen)(wen)學。

描寫是自(zi)然主義小說(shuo)的(de)(de)(de)一大特點，因為(wei)每部自(zi)然主義小說(shuo)都(dou)是儲存資(zi)料的(de)(de)(de)倉庫，都(dou)要介紹關于世界的(de)(de)(de)某種知(zhi)識。描寫使作(zuo)品和世界聯系起來(lai)(lai)，同時在作(zuo)品中(zhong)起到協調的(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)。但作(zuo)者不(bu)能(neng)中(zhong)斷敘(xu)述(shu)來(lai)(lai)插入描寫，因此就把這(zhe)個(ge)任務交給了(le)他(ta)的(de)(de)(de)人(ren)物，如《娜(na)(na)(na)娜(na)(na)(na)》第(di)(di)六章中(zhong)對嬌娃屋(wu)的(de)(de)(de)描寫，由從一個(ge)房(fang)間跑到另一個(ge)房(fang)間的(de)(de)(de)娜(na)(na)(na)娜(na)(na)(na)來(lai)(lai)作(zuo)出(chu)(chu)，第(di)(di)十(shi)章中(zhong)旺德(de)弗爾帶(dai)娜(na)(na)(na)娜(na)(na)(na)參觀了(le)賽馬場的(de)(de)(de)體重過磅處和賭注登記者所在的(de)(de)(de)圓亭，從而描寫了(le)這(zhe)兩個(ge)地方，第(di)(di)五章中(zhong)娜(na)(na)(na)娜(na)(na)(na)的(de)(de)(de)化裝則通過其他(ta)人(ren)物的(de)(de)(de)觀察被描寫出(chu)(chu)來(lai)(lai)。這(zhe)樣(yang)，描寫就同敘(xu)述(shu)融合(he)在一起。

作為(wei)自(zi)然(ran)主義(yi)作家，左(zuo)拉向(xiang)科學借(jie)鑒的(de)不僅是一個目的(de)——以盡(jin)可能(neng)詳盡(jin)的(de)方式來研究(jiu)現實和(he)(he)自(zi)然(ran)，和(he)(he)一種方法(fa)——以豐富和(he)(he)深入的(de)資料為(wei)依據，而且(qie)還有(you)某(mou)種風格，即盡(jin)量客(ke)觀，不帶個人的(de)主觀性(xing)。小(xiao)說的(de)故事由作者來講，但作者應該(gai)盡(jin)可能(neng)少地在其中(zhong)出(chu)現。

人物影響

左拉用來敘述法蘭西第二帝國時代一個家族的自然史和社會史的小說《盧貢-馬卡(ka)爾家族》，使左拉的(de)影響遠(yuan)遠(yuan)超出了法(fa)國本土，在不少國家里掀起了自然主義文學浪潮，為(wei)這(zhe)一時期的(de)法(fa)國小(xiao)說(shuo)贏得了世(shi)界性的(de)榮譽(yu)。

左拉的作(zuo)(zuo)品(pin)從20世紀(ji)20～30年代(dai)起陸續被翻譯成(cheng)中文出版，在中國擁有廣泛的讀者。一(yi)些中國作(zuo)(zuo)家的創作(zuo)(zuo)曾受其影響。

左(zuo)拉(la)直(zhi)接(jie)(jie)或(huo)者間(jian)接(jie)(jie)地對(dui)五四運動之(zhi)后的(de)(de)(de)一(yi)批(pi)現代作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)(jia)，像郁達夫、張資平的(de)(de)(de)寫(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)產生了(le)極大的(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)。五四之(zhi)后中(zhong)國新文學尤其是(shi)問題小(xiao)說(shuo)，都(dou)有(you)左(zuo)拉(la)影(ying)響(xiang)的(de)(de)(de)烙印。在(zai)自然主(zhu)(zhu)義文學被視為(wei)新文學的(de)(de)(de)標本的(de)(de)(de)示范(fan)作(zuo)(zuo)(zuo)用下，新文學作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)(jia)在(zai)題材(cai)的(de)(de)(de)選擇、人物的(de)(de)(de)描(miao)繪方面都(dou)有(you)刻(ke)意模仿左(zuo)拉(la)小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)痕跡。受左(zuo)拉(la)影(ying)響(xiang)最深的(de)(de)(de)，后來又(you)陸續(xu)地走上小(xiao)說(shuo)創作(zuo)(zuo)(zuo)道路的(de)(de)(de)三位現代作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)(jia)是(shi)巴金、茅盾和(he)李(li)劼(jie)人。巴金不(bu)僅讀完了(le)左(zuo)拉(la)《盧(lu)貢(gong)一(yi)馬卡爾家(jia)(jia)(jia)族(zu)》20部小(xiao)說(shuo)，后來還強調因(yin)為(wei)要學左(zuo)拉(la)，他(ta)(ta)才(cai)致力于寫(xie)小(xiao)說(shuo)。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)三部曲《家(jia)(jia)(jia)》、《春(chun)》、《秋》的(de)(de)(de)構(gou)思和(he)寫(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)都(dou)受左(zuo)拉(la)的(de)(de)(de)啟發。李(li)劼(jie)人在(zai)法留學期間(jian)閱讀、翻譯(yi)和(he)研究了(le)左(zuo)拉(la)的(de)(de)(de)自然主(zhu)(zhu)義小(xiao)說(shuo)。他(ta)(ta)在(zai)小(xiao)說(shuo)創作(zuo)(zuo)(zuo)中(zhong)借(jie)鑒左(zuo)拉(la)的(de)(de)(de)自然主(zhu)(zhu)義寫(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)手法，重視“真實觀察”和(he)“赤(chi)裸裸的(de)(de)(de)、無諱(hui)飾的(de)(de)(de)描(miao)寫(xie)”。茅盾在(zai)1921年(nian)接(jie)(jie)任(ren)《小(xiao)說(shuo)月報》主(zhu)(zhu)編時就積極倡導自然主(zhu)(zhu)義文學。他(ta)(ta)在(zai)小(xiao)說(shuo)創作(zuo)(zuo)(zuo)中(zhong)貫(guan)穿(chuan)對(dui)于真實性的(de)(de)(de)追求，強調實地的(de)(de)(de)觀察和(he)描(miao)寫(xie)。