人物生平
他出生(sheng)于法國南方尼(ni)姆城一個破(po)落的絲綢(chou)商(shang)人(ren)家庭,迫于窮困,十五歲起在小學里擔任(ren)監學(類似自修課輔導(dao)員),獨自謀生(sheng)。
都德(de)的(de)父親(qin)是一(yi)個商人(ren),母親(qin)對于(yu)文學(xue)(xue)有特(te)殊的(de)愛(ai)好,酷愛(ai)讀(du)書(shu),不善于(yu)料(liao)理(li)生活。都德(de)自(zi)幼聰穎過人(ren)。他(ta)(ta)(ta)很小的(de)時候就(jiu)練習(xi)寫詩(shi),而且注意觀察(cha)生活。在里昂中學(xue)(xue)讀(du)書(shu)時,他(ta)(ta)(ta)經常到書(shu)店博(bo)覽群書(shu),涉獵廣泛,擴大了知識視野。1855年,父親(qin)破(po)產,家(jia)道中落,他(ta)(ta)(ta)被迫輟(chuo)學(xue)(xue)自(zi)謀(mou)生路。他(ta)(ta)(ta)15歲就(jiu)到阿雷小學(xue)(xue)校(xiao)任(ren)自(zi)習(xi)輔導員。兩年之后,由(you)于(yu)哥哥的(de)幫助,到了巴黎,在貧困的(de)境遇中開(kai)始了文學(xue)(xue)創作生活。
1857年他(ta)17歲時帶著詩(shi)作(zuo)《女戀人》(1858)到巴黎,開始文(wen)藝創作(zuo),1866年散文(wen)和故事(shi)集(ji)《磨(mo)坊書(shu)札》的(de)出(chu)版給他(ta)帶來小說家的(de)聲譽。
《磨(mo)坊書札》發表(biao)(biao)兩年(nian)后,都德(de)的(de)第(di)一(yi)部(bu)長篇小(xiao)說(shuo)(shuo)《小(xiao)東西》(1868)出版。 《小(xiao)東西》半自傳式地(di)記敘了作者青少(shao)年(nian)時(shi)期因(yin)家(jia)道中落,不(bu)得(de)不(bu)為(wei)生計(ji)而奔(ben)波的(de)經(jing)歷,以俏皮(pi)和幽(you)默的(de)筆調描繪資本主義社會人與人之(zhi)間的(de)冷酷關系。這(zhe)部(bu)小(xiao)說(shuo)(shuo)是(shi)都德(de)的(de)代(dai)表(biao)(biao)作,它集中表(biao)(biao)現了作者的(de)藝術風(feng)格,不(bu)帶惡意的(de)諷刺和含蓄的(de)感傷,也就是(shi)所謂含淚的(de)微笑。因(yin)此(ci),都德(de)有(you)法(fa)國的(de)狄更斯之(zhi)稱。
后來(lai)曾以戰爭(zheng)生活(huo)為(wei)題材(cai)創作了(le)不少愛國主義(yi)的(de)短篇。1873年(nian)他發(fa)表了(le)著名短篇小(xiao)說集《月曜日故事集》,其中(zhong)大多數(shu)是以這次(ci)戰爭(zheng)為(wei)背景(jing)的(de)。其中(zhong)的(de)《最后一課》和《柏林(lin)之圍》更(geng)由于具有深(shen)刻的(de)愛國主義(yi)內容和精湛的(de)藝術技巧是而享有極高的(de)聲譽,成為(wei)世(shi)界(jie)短篇小(xiao)說中(zhong)的(de)杰作。
《最(zui)后一(yi)課》描(miao)寫普法(fa)(fa)戰爭后被(bei)割讓給普魯士的(de)(de)阿爾(er)薩斯省中(zhong)的(de)(de)一(yi)所(suo)鄉村(cun)小(xiao)學(xue),向(xiang)祖(zu)國(guo)(guo)語(yu)言(yan)告別(bie)的(de)(de)最(zui)后一(yi)堂(tang)法(fa)(fa)語(yu)課,通過一(yi)個(ge)童稚無知的(de)(de)小(xiao)學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)自敘,生(sheng)(sheng)動(dong)(dong)地表現了法(fa)(fa)國(guo)(guo)人民(min)遭受異國(guo)(guo)統治的(de)(de)痛(tong)苦和對自己祖(zu)國(guo)(guo)的(de)(de)熱愛。作品(pin)題材雖小(xiao),但精心剪裁,記敘詳略得當(dang),主題開掘得很深。小(xiao)弗(fu)郎士的(de)(de)心理活動(dong)(dong),描(miao)寫得細膩動(dong)(dong)人。教師韓麥爾(er)先生(sheng)(sheng)作為一(yi)個(ge)愛國(guo)(guo)知識分(fen)子的(de)(de)典(dian)型,形象栩(xu)(xu)栩(xu)(xu)如生(sheng)(sheng)。
小說以普(pu)魯士戰勝法(fa)國(guo)后強行兼并阿(a)爾薩斯和(he)洛林兩省的(de)事件為背景,通過一(yi)個(ge)小學生(sheng)在上(shang)最后一(yi)堂法(fa)文課(ke)時的(de)所見所聞(wen)與內心感(gan)受,深(shen)刻(ke)地表現(xian)法(fa)國(guo)人民深(shen)厚的(de)愛(ai)國(guo)主義感(gan)情。都(dou)德的(de)短篇(pian)具有委(wei)婉、曲折、富于(yu)暗示性(xing)的(de)獨特(te)風格。1878年(nian)、1896年(nian)又(you)先后發表了《故(gu)事選(xuan)》與《冬天(tian)故(gu)事》。后被(bei)選(xuan)入初二語(yu)文課(ke)本(ben)第一(yi)課(ke)。
但是同時,《最后(hou)一課》并沒有有明顯偏袒法國之嫌而是真(zhen)實的(de)(de)反(fan)映了(le)真(zhen)實情況(kuang),雖然在(zai)17世紀,阿爾薩(sa)斯(si)長(chang)期屬于神圣羅(luo)馬帝國,并且說德語,法國是通過(guo)三(san)十年戰爭中的(de)(de)侵(qin)略性行為(wei)掠奪來(lai)的(de)(de),法國大革命以(yi)來(lai)阿爾薩(sa)斯(si)人(ren)大多(duo)認(ren)同法國,并把德國視為(wei)侵(qin)略者。野(ye)蠻(man)的(de)(de)普魯士在(zai)入侵(qin)法國過(guo)程(cheng)中大量屠殺阿爾薩(sa)斯(si)人(ren),這些(xie)在(zai)歷史文獻上是公認(ren)的(de)(de)。本文中真(zhen)實體現了(le)德國的(de)(de)侵(qin)略行徑,揭露(lu)了(le)德國野(ye)蠻(man)屠殺的(de)(de)真(zhen)相(xiang),突出了(le)普魯士的(de)(de)野(ye)蠻(man)形(xing)象(xiang)。
普(pu)法戰爭以后是都德長(chang)(chang)篇小(xiao)說的多(duo)產(chan)(chan)時期,共創作了十二(er)部長(chang)(chang)篇小(xiao)說,其中較為著名(ming)的有諷(feng)刺資產(chan)(chan)階(jie)級(ji)(ji)(ji)庸(yong)人(ren)的《達拉(la)斯貢(gong)的戴(dai)達倫》(1872),揭露(lu)資產(chan)(chan)階(jie)級(ji)(ji)(ji)家庭(ting)生(sheng)活腐(fu)朽(xiu)的《小(xiao)弟羅蒙與長(chang)(chang)兄黎斯雷》(1874),以及(ji)刻劃巧于(yu)鉆營(ying)的資產(chan)(chan)階(jie)級(ji)(ji)(ji)政(zheng)客形象的《努(nu)馬·盧梅(mei)斯當(dang)》(1881)、《薩芙》(《方妮》)(1884)、《不朽(xiu)者》(1888)等。
創作特點
作品主題
他一(yi)(yi)生共寫了十三(san)部長篇、一(yi)(yi)個劇(ju)本和四個短篇集。長篇中較著名(ming)的除(chu)《小(xiao)東西》外,還(huan)有諷刺(ci)資產階級(ji)庸(yong)人(ren)的《達拉斯貢(gong)的戴達倫》(1872)和揭(jie)露資產階級(ji)生活的《小(xiao)弟弗羅蒙與長兄黎斯雷》(1874)。都德(de)贊同左拉的自(zi)然主義創(chuang)作(zuo)論,但并不(bu)是無動于衷地(di)描(miao)寫現實。
他的(de)(de)(de)(de)(de)創作傾向,總的(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)來,是(shi)對(dui)資本主義現實進行批判(pan)的(de)(de)(de)(de)(de)。不(bu)(bu)過他的(de)(de)(de)(de)(de)社會視野不(bu)(bu)夠寬廣,批判(pan)不(bu)(bu)夠深刻,揭露的(de)(de)(de)(de)(de)鋒(feng)芒往(wang)(wang)往(wang)(wang)限于社會世態和人(ren)情(qing)習俗(su),而對(dui)資本主義制(zhi)度下遭到不(bu)(bu)幸的(de)(de)(de)(de)(de)普(pu)通人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)同情(qing)則又近(jin)乎(hu)悲天憫人(ren)。他往(wang)(wang)往(wang)(wang)以(yi)自(zi)己熟(shu)悉的(de)(de)(de)(de)(de)小人(ren)物為(wei)描寫(xie)對(dui)象,以(yi)親切的(de)(de)(de)(de)(de)略帶幽默的(de)(de)(de)(de)(de)眼光觀察他們。他的(de)(de)(de)(de)(de)觀察細致入(ru)微,善于從生活(huo)中挖(wa)掘某些有(you)獨特意味的(de)(de)(de)(de)(de)東西,又以(yi)平易(yi)自(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)風格加以(yi)表現,并把自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)情(qing)深深注入(ru)字里行間。因此,他的(de)(de)(de)(de)(de)作品往(wang)(wang)往(wang)(wang)帶有(you)一(yi)種(zhong)柔和的(de)(de)(de)(de)(de)詩意和動人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)魅力。
在農(nong)業、手(shou)工業文明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)傷(shang)回憶中與現代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)巴(ba)(ba)黎(li)故事里,都德(de)也在試圖去(qu)擺(bai)脫困苦和進行精(jing)神(shen)療救,并由此而構(gou)成(cheng)了小說(shuo)中宗教主題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)(ji)本(ben)內容。普法戰爭之前的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品是(shi)(shi)從宗教仁愛的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)道主義思想出發,強調、突出了宗教的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)感(gan)(gan)功能,虔誠、寬(kuan)容、慈愛的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)父或類似的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)(像馬丹(dan)神(shen)父),承擔了上帝的(de)(de)(de)(de)(de)職責,為困惑、痛苦的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)們(men)提供安慰(wei)(wei)與幫助。盡管(guan)在一(yi)些(xie)作(zuo)品中作(zuo)者(zhe)也曾流露出對宗教徒(tu)(如(ru)巴(ba)(ba)拉蓋爾神(shen)父)的(de)(de)(de)(de)(de)某些(xie)疑惑與不(bu)信任,但這(zhe)并不(bu)是(shi)(shi)主要的(de)(de)(de)(de)(de)。早期的(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)以農(nong)業文明(ming)為基(ji)(ji)本(ben)人(ren)文背景,沐浴著濃郁的(de)(de)(de)(de)(de)宗教文化氛圍而成(cheng)長的(de)(de)(de)(de)(de)都德(de),內心的(de)(de)(de)(de)(de)宗教仁愛思想溫暖而懇(ken)切(qie)。讀(du)者(zhe)可以明(ming)顯地感(gan)(gan)受到作(zuo)品中拯救者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)善良、真誠與寬(kuan)容,像慈父一(yi)般,這(zhe)是(shi)(shi)一(yi)種理想化的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)格設想,也是(shi)(shi)少年都德(de)感(gan)(gan)傷(shang)情(qing)(qing)緒(xu)所需要的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)慰(wei)(wei)藉。
戰后的(de)作品則淡化了宗(zong)教(jiao)形象,在工業(ye)文明(ming)面前,物(wu)欲的(de)刺激與膨(peng)脹帶來了更(geng)多(duo)的(de)、更(geng)復雜(za)的(de)精神疾(ji)病,宗(zong)教(jiao)拯救為各種方式的(de)精神排解所代替。
藝術特色
他的近百篇(pian)短篇(pian)小(xiao)說,每篇(pian)一般(ban)兩三千字,文筆簡潔生動,題材豐富(fu)多(duo)彩,構(gou)思(si)新穎巧妙,風格素(su)雅清淡。
都(dou)德(de)在文學理論上,對左(zuo)拉(la)的(de)(de)許(xu)多自(zi)然(ran)主(zhu)義的(de)(de)創作(zuo)(zuo)觀點表(biao)示贊同。但是(shi),他在創作(zuo)(zuo)實踐(jian)中(zhong),卻并不是(shi)像科學家(jia)那樣,在實驗室里純客觀地記錄人(ren)類(lei)的(de)(de)活動和(he)(he)無動于(yu)衷地描寫社會現實。正像他在《小東西》里所(suo)說的(de)(de)那樣,我的(de)(de)故事只(zhi)是(shi)借用拉(la)·封丹(dan)的(de)(de)寓言,再把我自(zi)己(ji)的(de)(de)經歷加(jia)進(jin)去罷了。都(dou)德(de)的(de)(de)作(zuo)(zuo)品都(dou)加(jia)進(jin)了自(zi)己(ji)的(de)(de)經歷,我們可以從中(zhong)看(kan)到他的(de)(de)歡樂、憂郁(yu)、憤(fen)怒和(he)(he)眼(yan)淚。他對當時法國資(zi)本(ben)主(zhu)義腐朽沒(mei)落的(de)(de)世態人(ren)情,作(zuo)(zuo)了幽默的(de)(de)嘲諷和(he)(he)溫和(he)(he)的(de)(de)批判,作(zuo)(zuo)品的(de)(de)基本(ben)傾(qing)向是(shi)進(jin)步的(de)(de)。
在作(zuo)品中(zhong)作(zuo)家(jia)喜歡引用(yong)普(pu)羅旺斯的民(min)諺、民(min)謠,這(zhe)既(ji)增加了小(xiao)說的南(nan)方生活情味,也豐富了語(yu)言表現的形(xing)式。南(nan)方人(ren)(ren)的語(yu)言思維習(xi)慣(guan)讓都(dou)德竭盡所能地去進行比(bi)(bi)喻、比(bi)(bi)擬與(yu)夸張,把生活中(zhong)彼此相關甚至不相關的事物和現象(xiang)聯系起來(lai),凸現彼此間的對比(bi)(bi)處,使人(ren)(ren)物刻畫或(huo)場景描寫或(huo)主題設置機巧成趣,人(ren)(ren)們(men)能在詼諧、幽(you)默與(yu)不經意(yi)之(zhi)中(zhong)領悟到(dao)作(zuo)者的深刻用(yong)意(yi)。像普(pu)羅旺斯人(ren)(ren)一樣,都(dou)德習(xi)慣(guan)用(yong)夸張、幽(you)默的手(shou)法,來(lai)敘(xu)述(shu)故(gu)事、表現人(ren)(ren)物,有針(zhen)對性地突出(chu)人(ren)(ren)物的某些或(huo)某方面(mian)的特征。