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人物簡介

威廉·莎(sha)士比(bi)亞（英語：William Shakespeare，1564年4月(yue)23日—1616年4月(yue)23日），英國文(wen)藝(yi)復興時期劇作家、詩人(ren)。

1564年(nian)4月(yue)23日，出(chu)生于(yu)英國(guo)沃里克郡斯(si)特拉(la)福鎮。1571年(nian)—1579年(nian)，進(jin)入斯(si)特拉(la)福文法(fa)學校讀書(shu)。1587年(nian)，開(kai)始演(yan)(yan)(yan)員生涯(ya)，并(bing)開(kai)始嘗試寫(xie)劇(ju)本。1591年(nian)，創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)戲(xi)(xi)劇(ju)《亨利(li)六(liu)世(shi)中篇》《亨利(li)六(liu)世(shi)下篇》首演(yan)(yan)(yan)。1592年(nian)，創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)戲(xi)(xi)劇(ju)《理(li)查三世(shi)》首演(yan)(yan)(yan)。1595年(nian)，創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)戲(xi)(xi)劇(ju)《羅(luo)密(mi)歐與朱麗葉》《仲夏夜(ye)之夢》首演(yan)(yan)(yan)。1596年(nian)，創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)戲(xi)(xi)劇(ju)《威尼(ni)斯(si)商人》首演(yan)(yan)(yan)。1601年(nian)，創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)戲(xi)(xi)劇(ju)《哈姆雷特》首演(yan)(yan)(yan)，引起文壇關(guan)注。1603年(nian)，創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)戲(xi)(xi)劇(ju)《奧賽羅(luo)》首演(yan)(yan)(yan)。1605年(nian)，創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)戲(xi)(xi)劇(ju)《李爾王》首演(yan)(yan)(yan)。1606年(nian)，創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)戲(xi)(xi)劇(ju)《麥克白》首演(yan)(yan)(yan)。1614年(nian)，離開(kai)倫敦，返(fan)回故鄉(xiang)。1616年(nian)4月(yue)23日，在(zai)故鄉(xiang)去世(shi)。

主要經歷

1564年4月23日，出(chu)生(sheng)于英國(guo)中部沃里(li)克郡艾(ai)汶河畔的斯(si)特拉福(fu)鎮(zhen)。1568年，因父親任市長(chang)而開(kai)始學習文(wen)化知識(shi)。1571年，進(jin)入斯(si)特拉福(fu)文(wen)法學校讀(du)書。1579年，離開(kai)文(wen)法學校。

1587年，離開(kai)家鄉前往(wang)倫敦，加入劇團，開(kai)始演(yan)員生涯(ya)，并開(kai)始嘗試寫劇本。1590年(nian)，創作(zuo)的戲劇《亨利六世(shi)上篇》《泰特斯·安德洛尼克斯》首演(yan)。

1591年，創作的戲(xi)劇(ju)(ju)《亨利六世中篇(pian)》《亨利六世下篇(pian)》首演。1592年，創作的戲(xi)劇(ju)(ju)《查(cha)理三世》《維(wei)(wei)洛那二(er)紳(shen)士》首演，出版長篇(pian)敘事詩(shi)《維(wei)(wei)納斯(si)與阿(a)都尼》；同年，因(yin)倫敦(dun)發生嚴(yan)重瘟疫(yi)，致使劇(ju)(ju)場封閉。

1594年，參加(jia)“政務大臣”劇團(tuan)，開始在女王御前演(yan)(yan)出；創作的(de)(de)戲(xi)劇《羅(luo)密歐與朱(zhu)麗葉(xie)》首演(yan)(yan)，該劇講述羅(luo)密歐與朱(zhu)麗葉(xie)的(de)(de)愛情悲劇；同(tong)年，創作的(de)(de)戲(xi)劇《愛的(de)(de)徒勞》《馴悍記》首演(yan)(yan)，長詩《魯克麗絲受(shou)辱記》出版。

1595年，作(zuo)為(wei)劇(ju)團(tuan)三個(ge)代表之一進宮領賞，創作(zuo)的戲(xi)劇(ju)《仲(zhong)夏(xia)(xia)夜之夢》《查理(li)二世(shi)》首演，創作(zuo)的戲(xi)劇(ju)《羅密歐與(yu)朱麗葉》復演，其(qi)中，《仲(zhong)夏(xia)(xia)夜之夢》講(jiang)述(shu)一個(ge)情(qing)人(ren)終(zhong)成眷屬(shu)的愛情(qing)故事(shi)。1596年(nian)，回鄉(xiang)替父親申(shen)請并(bing)獲得世(shi)襲鄉(xiang)紳(shen)地位；同年(nian)，創作(zuo)的戲(xi)劇(ju)《約翰王》《威尼(ni)斯商人(ren)》首演，其(qi)中，《威尼(ni)斯商人(ren)》講(jiang)述(shu)主人(ren)公安東尼(ni)奧與(yu)夏(xia)(xia)洛克(ke)的故事(shi)。

1597年，回鄉買下當地第二(er)幢(chuang)最大的房產(chan)“新居”大宅；同年，創作的戲劇《亨利四世(shi)上(shang)篇》首演，劇本《查(cha)理二(er)世(shi)》《查(cha)理三世(shi)》《羅密(mi)歐與朱麗葉》出版。

1598年，創(chuang)作的戲劇《亨(heng)利四(si)世(shi)下篇(pian)》《無事(shi)生非》首演(yan)(yan)，劇本《亨(heng)四(si)世(shi)上(shang)篇(pian)》《愛(ai)的徒勞》出(chu)版。1599年(nian)，與人合(he)資(zi)修建倫敦的環(huan)球劇場(chang)，作為劇的夏(xia)季(ji)戲場(chang)；同(tong)年(nian)，創(chuang)作的戲劇《尤(you)里烏斯·愷(kai)撒》首演(yan)(yan)。

1600年，創(chuang)作的戲劇《第十二夜(ye)》首演(yan)，劇作《亨(heng)利五世(shi)》《無事生(sheng)非》《亨(heng)利四世(shi)下(xia)篇》《仲夏夜(ye)夢》《威尼斯商人》出版。

1601年，創作的戲劇《哈姆雷(lei)(lei)特》首演(yan)，該(gai)(gai)劇講述哈姆雷(lei)(lei)特王(wang)子為(wei)父復仇的故事，該(gai)(gai)戲劇引起文壇(tan)關注。1602年(nian)，在(zai)家鄉購置地產，成為(wei)大地主(zhu)；同(tong)年(nian)，出版《溫莎的風(feng)流娘兒們》。

1603年，“政務大(da)臣”劇團(tuan)(tuan)更名為“國王(wang)供奉”劇團(tuan)(tuan)。1604年，創作(zuo)的(de)戲劇《終(zhong)成眷屬》《一(yi)報(bao)還一(yi)報(bao)》首演；同(tong)年，劇本《哈姆(mu)雷特(te)》出版。

1605年，創(chuang)作的(de)(de)(de)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)《李爾(er)王》首演(yan)，該劇(ju)(ju)(ju)講述(shu)國王的(de)(de)(de)三女兒率軍(jun)救(jiu)父(fu)終失(shi)敗被(bei)殺的(de)(de)(de)故(gu)事；同(tong)(tong)年，創(chuang)作的(de)(de)(de)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)《奧(ao)賽羅》首演(yan)，該劇(ju)(ju)(ju)講述(shu)奧(ao)賽羅與苔絲狄蒙娜相(xiang)愛，被(bei)挑撥后殺妻自刎的(de)(de)(de)悲劇(ju)(ju)(ju)；同(tong)(tong)年，創(chuang)作的(de)(de)(de)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)《麥克白》首演(yan)，麥克白夫婦(fu)篡(cuan)權后被(bei)推翻(fan)的(de)(de)(de)過程。

1607年，創作(zuo)的戲(xi)(xi)劇(ju)《科(ke)利奧(ao)蘭納斯》《雅(ya)典的泰門》首演(yan)。1608年(nian)，“國(guo)王(wang)(wang)供奉”劇(ju)團收回“黑僧(seng)”劇(ju)場，作(zuo)為劇(ju)團冬(dong)季演(yan)出(chu)場地，創作(zuo)的戲(xi)(xi)劇(ju)《泰爾(er)(er)親王(wang)(wang)配(pei)力(li)克里斯》首演(yan)，劇(ju)本《李爾(er)(er)王(wang)(wang)》出(chu)版。

1609年，詩集(ji)《十四(si)行詩》、劇本《泰爾親王配(pei)力(li)克里(li)斯》出版。1610年(nian)，創作的戲劇《辛白(bai)林》首演(yan)。1611年(nian)，創作的戲劇《冬天的故事》《暴(bao)風(feng)雨》首演(yan)。1613年(nian)，在倫敦“黑僧”劇場附近買下一幢房產；同年(nian)，在《亨(heng)利八世》時首演(yan)，“環(huan)球(qiu)”劇場遭遇火災被毀。

1614年，離(li)開劇團(tuan)，離(li)開倫(lun)敦，返(fan)回故鄉(xiang)斯特拉福鎮(zhen)。

1616年4月23日，在故鄉去世，終年(nian)52歲，遺體被安葬(zang)在斯特拉福德鎮(zhen)圣三一教堂。

主要作品

早期作品

威(wei)廉·莎士(shi)比亞的早期作品主要在(zai)1590—1600年(nian)間(jian)上演，當時(shi)伊麗莎白(bai)一世(shi)的中央主權尚(shang)屬鞏固，王室跟(gen)工商(shang)業者及新貴族的暫時(shi)聯(lian)盟尚(shang)在(zai)發展，1588年(nian)打敗(bai)西班牙“無敵艦隊”后英國國勢大(da)振。這(zhe)時(shi)期所寫的歷(li)史劇和(he)喜劇都(dou)表(biao)現出(chu)明(ming)朗(lang)、樂觀的風格。

1590年，歷史劇，《亨利六世中(zhong)下篇》

1591年(nian)，歷史(shi)劇，《亨利六世上(shang)篇修訂》

1592年，歷史(shi)劇，《理(li)查三(san)世》

1592年(nian)，喜劇，《錯(cuo)誤(wu)的喜劇》

1593年，悲劇，《泰特斯·安(an)德洛(luo)尼克斯》

1593年，喜劇，《馴悍(han)記》

1593年，詩歌，《維納斯與阿都尼》

1594年(nian)，喜劇，《維洛那(nei)二紳士》

1594年，喜劇，《愛的徒勞（又譯作空愛一場(chang)）》

1594年，正(zheng)劇，《羅密歐與朱麗葉》

1594年，詩歌(ge)，《魯克麗絲受(shou)辱記(ji)》

1595年，歷史劇，《理查(cha)二世》

1595年(nian)，喜劇，《仲夏(xia)夜之(zhi)夢》

1596年，歷史劇，《約翰(han)王》

1596年，喜劇，《威尼(ni)斯商人》

1596年，詩歌，《愛人的怨訴(su)》

1597年，歷史劇，《亨利四世》

1598年，喜劇，《無事(shi)生非》

1598年，喜(xi)劇(ju)，《溫莎的風流娘兒們》

1598年(nian)，歷(li)史劇(ju)，《亨利五世》

1599年，悲劇(ju)，《裘力斯·凱撒(sa)（又(you)譯作朱利葉斯·凱撒(sa)）》

1599年，喜劇，《皆大歡喜》

1599年，詩(shi)歌(ge)，《熱(re)情的(de)朝(chao)圣者》

1600年，喜(xi)劇，《第(di)十二夜》

中期作品

威廉·莎士比亞(ya)的(de)中期作品主要(yao)在1601—1607年間上(shang)演，當時英國農(nong)村圈地運(yun)動(dong)加速(su)進行，王權和資產階級及新貴族的(de)暫時聯盟(meng)正在瓦解，社(she)會矛盾深(shen)化，政治經(jing)濟形勢日益惡(e)化。詹姆(mu)士一世繼位(wei)后的(de)揮(hui)霍(huo)無(wu)度和倒(dao)行逆施，更使人民痛苦加劇，反抗迭起。作者(zhe)的(de)創作風格變為陰郁悲憤，揭露批判社(she)會的(de)種種罪(zui)惡(e)和黑(hei)暗。

1601年，悲劇，《哈姆雷特（又(you)譯(yi)作哈姆萊特）》

1602年，悲劇，《特洛(luo)伊(yi)羅斯(si)與克瑞西達》

1604年(nian)，喜劇，《終成(cheng)眷(juan)屬》

1604年，喜(xi)劇，《一報還(huan)一報》

1604年，詩歌(ge)，《十四行(xing)詩》

1605年(nian)，悲劇，《奧(ao)賽(sai)羅（又譯(yi)作奧(ao)瑟羅）》

1605年，悲劇，《李(li)爾王》

1605年，悲劇，《麥克白》

1606年(nian)，悲(bei)劇，《安東(dong)尼(ni)與(yu)克莉奧(ao)佩特拉》

1607年，悲劇，《科利(li)奧蘭納斯(si)》

1607年(nian)，悲(bei)劇，《雅典的泰門》

1608年，喜劇，《泰爾親(qin)王佩(pei)里(li)(li)克里(li)(li)斯》

晚期作品

威廉·莎士比亞(ya)的晚期作品主要在(zai)1608—1612年間上(shang)演，當時，詹(zhan)姆士一世王朝更加(jia)腐(fu)敗(bai)，社會矛盾更加(jia)尖銳(rui)。作者的創作風格也表現(xian)為浪(lang)漫空幻。

1609年，喜劇，《辛白林（根(gen)據薄伽丘的故事改編的戲劇）》

1609年，詩(shi)集，《十(shi)四(si)行詩(shi)》

1610年，喜劇，《冬天(tian)的故事(shi)》

1612年，喜劇，《暴風雨》

1612年，歷史(shi)劇，《亨(heng)利八世》

創作特色

主題思想

人文主義

在創作的(de)(de)(de)(de)初期(qi)，威(wei)(wei)廉(lian)·莎士(shi)比(bi)亞(ya)(ya)現(xian)(xian)實社會中(zhong)人(ren)(ren)文(wen)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)理(li)想(xiang)(xiang)和(he)信念的(de)(de)(de)(de)前途充(chong)滿信心，作品的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)題和(he)內(nei)容皆為積極明快的(de)(de)(de)(de)風格(ge)，洋(yang)溢(yi)著樂(le)觀明朗的(de)(de)(de)(de)色(se)彩。其(qi)奠(dian)定了(le)莎翁人(ren)(ren)文(wen)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)思想(xiang)(xiang)和(he)戲(xi)劇(ju)藝術(shu)風格(ge)逐漸形(xing)成的(de)(de)(de)(de)基(ji)礎。這一(yi)時(shi)期(qi)，他歷(li)史(shi)劇(ju)的(de)(de)(de)(de)基(ji)本(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)題是擁護(hu)中(zhong)央(yang)王(wang)權(quan)(quan)，譴(qian)責(ze)封建暴君和(he)歌(ge)頌開明君主(zhu)(zhu)(zhu)，而這些(xie)劇(ju)本(ben)(ben)也正從正反兩個方面反映出了(le)威(wei)(wei)廉(lian)·莎士(shi)比(bi)亞(ya)(ya)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)文(wen)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)思想(xiang)(xiang)：他譴(qian)責(ze)封建貴族爭(zheng)權(quan)(quan)奪(duo)利給(gei)國家造成的(de)(de)(de)(de)內(nei)亂，認為通過道德改善可以產生開明君主(zhu)(zhu)(zhu)，實行自上(shang)(shang)而下的(de)(de)(de)(de)改革，建立(li)和(he)諧的(de)(de)(de)(de)社會關(guan)系與(yu)理(li)想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)社會制度(du)；同時(shi)期(qi)，威(wei)(wei)廉(lian)·莎士(shi)比(bi)亞(ya)(ya)的(de)(de)(de)(de)喜劇(ju)基(ji)本(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)題是愛情(qing)、婚姻和(he)友誼，帶有(you)濃(nong)郁的(de)(de)(de)(de)抒情(qing)色(se)彩，表(biao)現(xian)(xian)了(le)莎士(shi)比(bi)亞(ya)(ya)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)文(wen)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)生活(huo)理(li)想(xiang)(xiang)。莎士(shi)比(bi)亞(ya)(ya)的(de)(de)(de)(de)喜劇(ju)作品在思想(xiang)(xiang)藝術(shu)上(shang)(shang)有(you)著自己的(de)(de)(de)(de)特征，在內(nei)容上(shang)(shang)是贊(zan)美多于嘲諷，肯(ken)定多于批判，主(zhu)(zhu)(zhu)要(yao)筆(bi)力用在正面形(xing)象（那些(xie)具(ju)有(you)人(ren)(ren)文(wen)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)特點(dian)的(de)(de)(de)(de)青年男女主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)公(gong)）上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)刻(ke)畫。

17世紀初，正值伊麗莎(sha)白王朝統治的(de)(de)(de)(de)(de)(de)后期，各種(zhong)衰敗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)跡象已經顯露無疑。威廉(lian)·莎(sha)士(shi)比亞(ya)對(dui)(dui)社會(hui)(hui)(hui)，對(dui)(dui)生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)逐步了解(jie)中(zhong)(zhong)，他(ta)感(gan)受到了與(yu)自己(ji)之前(qian)理(li)(li)想(xiang)截然不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況，他(ta)感(gan)到人(ren)性并不(bu)(bu)是(shi)理(li)(li)想(xiang)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)至善(shan)。他(ta)為人(ren)世間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑暗和丑惡(e)而痛(tong)心，痛(tong)心這國家中(zhong)(zhong)君不(bu)(bu)君，臣(chen)不(bu)(bu)臣(chen)；家庭中(zhong)(zhong)父不(bu)(bu)父，子(zi)不(bu)(bu)子(zi)，夫妻反目，兄弟相殘(can)以及整個(ge)社會(hui)(hui)(hui)和時代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道德沉淪(lun)。而正是(shi)在這種(zhong)背景下，威廉(lian)·莎(sha)士(shi)比亞(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作由(you)(you)此轉(zhuan)(zhuan)變成為對(dui)(dui)現(xian)(xian)實社會(hui)(hui)(hui)黑暗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)良現(xian)(xian)象進行揭(jie)露和批(pi)判，使得其人(ren)文主(zhu)(zhu)義精神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)和創作藝(yi)術都慢慢趨向(xiang)成熟階(jie)段。這個(ge)階(jie)段時期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基調有異于前(qian)期，是(shi)奏起(qi)樂觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)文理(li)(li)想(xiang)贊歌(ge)，但讓位于沉重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)實主(zhu)(zhu)義描寫(xie)，顯得悲劇氛(fen)圍凝(ning)重，大(da)多述寫(xie)人(ren)們奮斗努力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)艱(jian)難困(kun)苦，但主(zhu)(zhu)人(ren)翁均(jun)以失敗告終，把勝利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)曙(shu)光僅限于人(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道義和精神(shen)上(shang)。創作色調也與(yu)前(qian)期不(bu)(bu)同，由(you)(you)亮(liang)轉(zhuan)(zhuan)向(xiang)暗，且由(you)(you)輕松樂觀(guan)趨向(xiang)沉重壓抑。

在威廉·莎士(shi)比亞的(de)創作(zuo)后期，主題與早期創作(zuo)有些相似之處，又再次體現和解、和諧和寬(kuan)恕的(de)人文主義精神。

總之(zhi)，威廉·莎士比亞的(de)全部創作作品(pin)的(de)基礎核心思想在(zai)于人(ren)文主義或是人(ren)道(dao)主義精神，是基于對性格各異的(de)人(ren)物形象揭示(shi)人(ren)性中善與惡的(de)矛(mao)盾沖突，進而在(zai)這些矛(mao)盾沖突中碰撞出人(ren)性的(de)閃光(guang)點。

揭示人的本質

對(dui)人(ren)(ren)的(de)(de)本(ben)質的(de)(de)認(ren)識(shi)上，威廉·莎士比亞(ya)與基督教(jiao)是(shi)一致的(de)(de)，認(ren)為(wei)人(ren)(ren)的(de)(de)本(ben)質是(shi)自(zi)由(you)(you)意志(zhi)。自(zi)由(you)(you)意志(zhi)中的(de)(de)欲念(nian)使(shi)(shi)人(ren)(ren)區別于禽(qin)獸而成為(wei)人(ren)(ren)，同時自(zi)由(you)(you)意念(nian)中的(de)(de)欲念(nian)又使(shi)(shi)人(ren)(ren)性(xing)中充滿著各(ge)種罪(zui)惡(e)，所以(yi)人(ren)(ren)是(shi)有局限性(xing)的(de)(de)，其悲劇(ju)性(xing)處境(jing)是(shi)注(zhu)定(ding)(ding)的(de)(de)。如誓要為(wei)父報仇的(de)(de)哈(ha)姆雷特，因(yin)(yin)為(wei)關(guan)鍵時刻的(de)(de)猶(you)豫不(bu)(bu)決(jue)，優柔寡斷，雖最后刺死了(le)奸逆小人(ren)(ren)克(ke)勞狄斯，但自(zi)己也因(yin)(yin)中毒劍，不(bu)(bu)治而亡(wang)；深(shen)愛自(zi)己妻子的(de)(de)奧賽羅將軍，因(yin)(yin)輕信小人(ren)(ren)讒言，中了(le)詭計，掐(qia)死了(le)對(dui)自(zi)己忠心不(bu)(bu)二(er)的(de)(de)賢惠妻子。在(zai)得知(zhi)真(zhen)相后，他悔恨(hen)至極，拔劍自(zi)刎。在(zai)這些主人(ren)(ren)公的(de)(de)經歷(li)中，雖各(ge)自(zi)表現出了(le)主人(ren)(ren)公勇敢、堅定(ding)(ding)等人(ren)(ren)性(xing)美的(de)(de)一面，但人(ren)(ren)性(xing)的(de)(de)自(zi)由(you)(you)意志(zhi)注(zhu)定(ding)(ding)了(le)各(ge)自(zi)的(de)(de)性(xing)格缺陷和人(ren)(ren)性(xing)悲劇(ju)。

展示人性缺陷

威(wei)廉(lian)·莎(sha)士(shi)比亞(ya)對人(ren)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)缺(que)(que)陷(xian)(xian)有著自己獨到的(de)(de)(de)(de)(de)理解和表達方式(shi)，這(zhe)種(zhong)思想最典(dian)型的(de)(de)(de)(de)(de)表現是(shi)在(zai)戲劇(ju)《哈(ha)姆雷(lei)特》中，哈(ha)姆雷(lei)特一(yi)(yi)方面被賦予了為父報(bao)仇的(de)(de)(de)(de)(de)重任，另一(yi)(yi)方面由于其(qi)(qi)本身存(cun)在(zai)著性(xing)(xing)(xing)格的(de)(de)(de)(de)(de)缺(que)(que)陷(xian)(xian)，在(zai)關(guan)鍵時(shi)刻(ke)猶豫不(bu)(bu)決，錯過(guo)了最佳時(shi)期，即使在(zai)裝瘋賣傻企圖(tu)蒙騙新國王時(shi)，其(qi)(qi)內心(xin)依舊在(zai)激烈的(de)(de)(de)(de)(de)爭辯著，依然(ran)是(shi)各種(zhong)矛盾(dun)(dun)在(zai)發(fa)生沖突，使其(qi)(qi)無法最終(zhong)制(zhi)定出(chu)完整(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)為父報(bao)仇的(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)動計劃，而這(zhe)也直接導致了最后悲(bei)劇(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)生。作者筆下的(de)(de)(de)(de)(de)哈(ha)姆雷(lei)特有明顯的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)缺(que)(que)陷(xian)(xian)，而威(wei)廉(lian)·莎(sha)士(shi)比亞(ya)認為，人(ren)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)缺(que)(que)陷(xian)(xian)歸根到底是(shi)一(yi)(yi)個(ge)人(ren)性(xing)(xing)(xing)自由化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)結果。如(ru)何看待人(ren)性(xing)(xing)(xing)缺(que)(que)陷(xian)(xian)，關(guan)鍵點(dian)在(zai)于每個(ge)個(ge)體人(ren)性(xing)(xing)(xing)缺(que)(que)陷(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)大與小、主要與次要。如(ru)果為主要矛盾(dun)(dun)，那(nei)么這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)性(xing)(xing)(xing)缺(que)(que)陷(xian)(xian)至(zhi)少(shao)在(zai)某種(zhong)程(cheng)度(du)上是(shi)不(bu)(bu)可(ke)原諒(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)；如(ru)果為次要矛盾(dun)(dun)，那(nei)么人(ren)們理應給予理解與關(guan)懷。

美學觀念

威廉(lian)·莎士比亞重視對美(mei)的(de)(de)(de)(de)追求，這(zhe)種追求主要表現在(zai)(zai)他的(de)(de)(de)(de)詩(shi)歌中(zhong)。在(zai)(zai)《十四(si)行詩(shi)》中(zhong)，作者把愛(ai)(ai)情、友(you)誼(yi)滲透進以(yi)美(mei)為品味的(de)(de)(de)(de)情愛(ai)(ai)觀(guan)(guan)(guan)中(zhong)，作者將愛(ai)(ai)情和友(you)誼(yi)視為美(mei)的(de)(de)(de)(de)源(yuan)泉和靈感，詩(shi)人(ren)(ren)贊(zan)頌愛(ai)(ai)情和友(you)誼(yi)，最(zui)根本(ben)(ben)地是出于(yu)(yu)對美(mei)的(de)(de)(de)(de)欣賞和追求。威廉(lian)·莎士比亞詩(shi)的(de)(de)(de)(de)情愛(ai)(ai)觀(guan)(guan)(guan)里包(bao)含著對美(mei)的(de)(de)(de)(de)肯定和享受，它與(yu)愛(ai)(ai)情觀(guan)(guan)(guan)有著根本(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)區別(bie)。不同于(yu)(yu)基于(yu)(yu)生理(li)和心(xin)理(li)的(de)(de)(de)(de)相互需要的(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情觀(guan)(guan)(guan)，愛(ai)(ai)情觀(guan)(guan)(guan)從根本(ben)(ben)上具(ju)有生理(li)屬(shu)性和社會屬(shu)性，情愛(ai)(ai)觀(guan)(guan)(guan)則(ze)包(bao)含著更多審美(mei)特性，側重于(yu)(yu)對人(ren)(ren)性之美(mei)、精神之美(mei)的(de)(de)(de)(de)發掘(jue)和體驗。同時(shi)(shi)，詩(shi)人(ren)(ren)還追求美(mei)的(de)(de)(de)(de)永恒，無論(lun)是通過后(hou)代(dai)來(lai)(lai)(lai)延(yan)續愛(ai)(ai)友(you)的(de)(de)(de)(de)美(mei)，以(yi)詩(shi)來(lai)(lai)(lai)保存美(mei)，甚至是讓愛(ai)(ai)本(ben)(ben)身(shen)不朽(xiu)，詩(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)對抗對象直(zhi)接(jie)指(zhi)向對間(jian)，他用(yong)“鐮刀”“毒手”“風(feng)暴”這(zhe)樣具(ju)有毀滅性的(de)(de)(de)(de)意象來(lai)(lai)(lai)指(zhi)稱時(shi)(shi)間(jian)，用(yong)“挖(wa)掘(jue)”“埋葬”“吞吃(chi)”“湮沒”來(lai)(lai)(lai)描繪時(shi)(shi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)摧毀力量，以(yi)此實現帶有高(gao)度(du)的(de)(de)(de)(de)自信的(de)(de)(de)(de)美(mei)的(de)(de)(de)(de)永恒。

藝術特色

鋪陳藝術

威廉(lian)·莎(sha)士(shi)比亞的(de)(de)(de)劇本不(bu)像古(gu)(gu)典及(ji)近代劇歡(huan)喜從情節(jie)沖(chong)突緊張的(de)(de)(de)頂點開始，而將過去情節(jie)在口中說出來，他是(shi)歡(huan)喜陳述一(yi)事全(quan)部(bu)的(de)(de)(de)開始和(he)發(fa)展，這種鋪陳敘述使劇中主角發(fa)生多方面錯綜的(de)(de)(de)關系，以(yi)主要(yao)情節(jie)外(wai)往往有平(ping)行的(de)(de)(de)一(yi)個或(huo)二(er)個插曲情節(jie)，如《羅密歐(ou)和(he)朱麗葉》就是(shi)從兩人一(yi)見傾心(xin)說起。鋪陳的(de)(de)(de)敘述，使劇本里(li)的(de)(de)(de)空(kong)間地(di)點和(he)時間復(fu)雜(za)而拉長，打破了(le)古(gu)(gu)典的(de)(de)(de)三一(yi)律。

線索藝術

威(wei)廉·莎士(shi)比亞戲(xi)劇(ju)情節的(de)(de)(de)豐富性歷來被(bei)人稱道，他(ta)的(de)(de)(de)劇(ju)中(zhong)(zhong)一(yi)般(ban)都有(you)(you)兩條(tiao)或多(duo)(duo)條(tiao)線(xian)(xian)索平行(xing)發(fa)展或交(jiao)錯(cuo)進行(xing)，有(you)(you)的(de)(de)(de)主次分明，有(you)(you)的(de)(de)(de)互為補充，彼此襯托，這(zhe)使(shi)得(de)(de)劇(ju)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)人物、事件以及(ji)矛盾沖突變得(de)(de)豐富和復雜，容(rong)易(yi)取得(de)(de)生動的(de)(de)(de)戲(xi)劇(ju)效果。如《威(wei)尼(ni)斯商人》中(zhong)(zhong)有(you)(you)三條(tiao)線(xian)(xian)索；《哈姆萊(lai)特》中(zhong)(zhong)也有(you)(you)三條(tiao)復仇線(xian)(xian)索；《李爾王》中(zhong)(zhong)有(you)(you)兩條(tiao)線(xian)(xian)索等等。但這(zhe)多(duo)(duo)條(tiao)的(de)(de)(de)線(xian)(xian)索又總是為一(yi)個共同的(de)(de)(de)主題服務(wu)。

獨白藝術

威廉·莎士比亞(ya)刻畫、塑(su)造人(ren)(ren)物(wu)的主要(yao)方法是內心獨(du)白。它除了(le)具有介紹情節的作(zuo)用(yong)之(zhi)外，還能直(zhi)接地把(ba)人(ren)(ren)物(wu)的內心世界呈現給觀眾，推動情節迅速發展(zhan)。如哈姆萊特的六大段(duan)內心獨(du)自；李爾王醒(xing)悟之(zhi)后的呼告；麥克(ke)白殺人(ren)(ren)之(zhi)后內心的恐懼的呼喊等等，這(zhe)些都對(dui)塑(su)造人(ren)(ren)物(wu)起著(zhu)重要(yao)的作(zuo)用(yong)，是理解(jie)人(ren)(ren)物(wu)的一把(ba)鑰匙。

悲喜劇融合

威廉·莎士比亞的(de)(de)劇(ju)本往(wang)往(wang)用悲(bei)喜(xi)劇(ju)的(de)(de)融(rong)合的(de)(de)方(fang)式，在極(ji)沉痛的(de)(de)悲(bei)劇(ju)中(zhong)(zhong)摻進了(le)無(wu)數(shu)的(de)(de)幽默滑稽，使人(ren)們看(kan)出作(zuo)家的(de)(de)舞臺技巧及了(le)解觀(guan)眾心理(li)，同時看(kan)出作(zuo)家對(dui)于人(ren)生命的(de)(de)無(wu)窮熱力與興(xing)趣(qu)；而(er)他在喜(xi)劇(ju)中(zhong)(zhong)往(wang)往(wang)插(cha)入極(ji)動人(ren)的(de)(de)悲(bei)劇(ju)角色及悲(bei)劇(ju)情節，從作(zuo)者對(dui)《威尼斯(si)商人(ren)》中(zhong)(zhong)猶(you)太人(ren)夏洛克的(de)(de)塑造中(zhong)(zhong)，可見(jian)到詩人(ren)對(dui)人(ren)們嚴肅(su)深(shen)刻的(de)(de)同情；在極(ji)嚴肅(su)的(de)(de)場面，往(wang)往(wang)插(cha)入滑稽、打(da)趣(qu)，有時也(ye)使人(ren)感到過分。

手法融合

威廉·莎士(shi)比亞的劇(ju)作現實主義又是與(yu)浪(lang)漫(man)主義的創(chuang)作手法(fa)相結合的。他(ta)常常以詩人般的激(ji)情(qing)，抒(shu)情(qing)的筆調和浪(lang)漫(man)的風格(ge)，歌(ge)頌人文主義者理想(xiang)中(zhong)的社會和人際關系。這一(yi)點在(zai)他(ta)的喜劇(ju)創(chuang)作中(zhong)尤為突出。如《威尼斯(si)商人》中(zhong)，作者描(miao)寫了那(nei)塊充滿友(you)誼與(yu)愛情(qing)的樂(le)土——貝(bei)爾(er)蒙特；《仲夏夜之(zhi)夢》中(zhong)，作者敘述了那(nei)個動人的神話世界(jie)(jie)。莎士(shi)比亞常把現實的世界(jie)(jie)與(yu)幻(huan)想(xiang)的世界(jie)(jie)相對照，以鼓(gu)勵人們去追求美好的生活，如《皆大歡喜》中(zhong)，一(yi)邊是現實世界(jie)(jie)的丑惡(e)與(yu)殘酷，一(yi)邊卻是亞登(deng)森(sen)林(lin)中(zhong)迷人的田(tian)園。

語言特色

威廉(lian)·莎(sha)(sha)(sha)士(shi)比(bi)(bi)(bi)亞繼(ji)承了16世紀中(zhong)葉以前的(de)(de)(de)(de)馬洛的(de)(de)(de)(de)無(wu)韻詩體形式，同時又(you)注意到(dao)馬洛的(de)(de)(de)(de)這種風(feng)格的(de)(de)(de)(de)不(bu)足：只(zhi)適用于(yu)在堂皇、莊嚴的(de)(de)(de)(de)場合，表達嚴肅、高尚的(de)(de)(de)(de)情感。莎(sha)(sha)(sha)士(shi)比(bi)(bi)(bi)亞將無(wu)韻詩體做了改造，使(shi)詩歌語(yu)(yu)言(yan)真(zhen)正變成了戲劇(ju)語(yu)(yu)言(yan)。他(ta)不(bu)受音節限制，使(shi)語(yu)(yu)言(yan)節奏(zou)服(fu)從于(yu)動作節奏(zou)，服(fu)從于(yu)人物(wu)的(de)(de)(de)(de)情緒變化(hua)，并且在用詞和(he)語(yu)(yu)氣方面口語(yu)(yu)化(hua)、日(ri)常(chang)化(hua)。莎(sha)(sha)(sha)士(shi)比(bi)(bi)(bi)亞的(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)形象、生(sheng)動，大多(duo)來自于(yu)日(ri)常(chang)生(sheng)活，賦(fu)有極強(qiang)的(de)(de)(de)(de)感染力(li)。例如，奧賽羅把(ba)苔(tai)絲(si)狄(di)(di)蒙娜(na)(na)的(de)(de)(de)(de)肌膚想象得比(bi)(bi)(bi)白(bai)雪更(geng)(geng)皎潔，比(bi)(bi)(bi)石(shi)膏(gao)更(geng)(geng)膩(ni)滑，把(ba)生(sheng)命(ming)比(bi)(bi)(bi)作燈火(huo)，把(ba)沉睡的(de)(de)(de)(de)苔(tai)絲(si)狄(di)(di)蒙娜(na)(na)比(bi)(bi)(bi)作一(yi)朵蕾薇；面對死去(qu)的(de)(de)(de)(de)苔(tai)絲(si)狄(di)(di)蒙娜(na)(na)。威廉(lian)·莎(sha)(sha)(sha)士(shi)比(bi)(bi)(bi)亞戲劇(ju)語(yu)(yu)言(yan)的(de)(de)(de)(de)成就很大，他(ta)的(de)(de)(de)(de)戲劇(ju)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)許多(duo)句子后來都變成了英語(yu)(yu)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)成語(yu)(yu)和(he)常(chang)用的(de)(de)(de)(de)警句。

人物評價

英國詩人(ren)德萊登：莎士比亞有一顆通天之心，能夠了解一切人(ren)物和激情。

法國作家維克多(duo)·雨果(guo)：莎(sha)士比亞這(zhe)種天(tian)才的(de)降臨(lin)，使(shi)得藝(yi)術、科學、哲(zhe)學或者整個社會煥然一新。他的(de)光輝(hui)照耀著全人類，從時代的(de)這(zhe)一個盡(jin)頭到那一個盡(jin)頭。

俄國(guo)詩(shi)人亞歷山大·謝爾蓋耶維奇·普希(xi)金：莎士比亞具有一種與(yu)人民(min)接近的(de)偉大品質。

俄國評(ping)論(lun)家維薩(sa)里(li)昂·格里(li)戈里(li)耶維奇·別林斯基：通(tong)過了他（威廉·莎士比亞）的(de)靈感的(de)天眼，看(kan)到(dao)了宇(yu)宙(zhou)脈搏(bo)的(de)躍(yue)動。

德國(guo)詩人約翰·沃爾夫岡(gang)·馮·歌德：莎士比亞的(de)舞臺是一個(ge)美麗的(de)百象鏡，在(zai)鏡箱(xiang)里世界(jie)的(de)歷(li)史掛在(zai)一根(gen)看(kan)不見的(de)時間的(de)線索上從我們(men)眼前掠(lve)過(guo)。

英國(guo)詩人馬修·阿諾德：莎士比亞和維吉爾(er)是美好與光(guang)明之典范，代表著人性中最富有人情的(de)一切。

英國劇作(zuo)家本·瓊斯：（威廉·莎士(shi)比亞是）時代的靈(ling)魂，他不屬于一個(ge)時代，而屬于所有(you)的世紀。