人物經歷
喬(qiao)叟(sou)的(de)母親(qin)(qin)名叫阿格尼絲·德·科普頓(dun),父親(qin)(qin)約翰·喬(qiao)叟(sou)是一位(wei)富裕的(de)酒商。喬(qiao)叟(sou)這個(ge)姓(xing)源于單詞“Chaussier”(制鞋匠(jiang)),暗示其祖先是鞋匠(jiang)。1357年,杰弗(fu)里在13歲至17歲之間,任英王(wang)愛德華的(de)兒子萊昂內爾親(qin)(qin)王(wang)和親(qin)(qin)王(wang)的(de)夫人(ren)伊麗(li)莎(sha)白的(de)少年侍從(cong)。
1359年(nian)參加(jia)對(dui)法(fa)作戰(zhan)時被(bei)俘,翌年(nian)由國王贖(shu)回,1361年(nian)-1367年(nian)在內殿法(fa)學協會(hui)受訓,1366年(nian)與(yu)王后寢(qin)宮的女官結婚,此后多次代(dai)表(biao)愛(ai)德華(hua)三世出使歐洲(zhou)大陸,到過比利(li)(li)時、法(fa)國、意大利(li)(li)等國,有機會(hui)遇見薄伽丘與(yu)彼特拉克,這對(dui)他的文(wen)學創(chuang)作產生了很(hen)大的影(ying)響。
1374年,喬叟(sou)任倫敦毛皮關稅管(guan)理(li)(li)員,1382年兼任酒類(lei)及其它(ta)商品(pin)的關稅管(guan)理(li)(li)員。
1385年(nian),喬叟任肯(ken)特郡(jun)(jun)治安法官,第二年(nian)被(bei)選(xuan)為該郡(jun)(jun)騎(qi)士代表出席議會下院。
1389年(nian)理查德親政后,喬叟又先后擔(dan)任過(guo)王(wang)室建筑工(gong)程主事和薩默塞(sai)特(te)王(wang)室森林副主管。喬叟在庇(bi)護者失寵期(qi)間(jian),被剝奪了官位和年(nian)金,經濟(ji)拮(jie)據。他曾寫過(guo)打油詩《致空(kong)囊(nang)》給剛登基的亨利四世(shi),申訴自己(ji)的貧窮。
1400年喬叟逝(shi)世,安葬在倫敦威斯敏特斯教堂的“詩人之角”(Poet's Corner),他也是第一位葬于此的詩人。
主要作品
《坎特(te)伯(bo)雷(lei)故事集(ji)》 The Cante rbury Tales
《公爵夫(fu)人(ren)之書》 Book of the Duchess
《聲譽之宮》 The House of Fame
《百鳥議會》 The Parliament of Fowls
《賢婦傳說》 The Legend of Good Women
《特洛伊羅(luo)斯與(yu)克麗西達》 Troilus and Criseyde
創作特點
作品主題
喬(qiao)(qiao)叟(sou)(sou)以(yi)犀利的(de)(de)筆鋒尖銳地揭露(lu)了教會(hui)僧侶們(men)欺詐、貪婪和淫蕩的(de)(de)本性,以(yi)及愚民政策和“禁(jin)欲主(zhu)義”的(de)(de)本質,勇敢(gan)地沖(chong)破了宗(zong)教思(si)想的(de)(de)藩籬(li)。諷刺腐朽的(de)(de)世俗統治階級,瀕于衰亡(wang)的(de)(de)封建制度進行了無情(qing)的(de)(de)揭露(lu)和批判。喬(qiao)(qiao)叟(sou)(sou)反對封建等級制度,宣傳婦女解放,主(zhu)張(zhang)男女平(ping)等,頌揚自(zi)由忠貞(zhen)的(de)(de)愛情(qing)。喬(qiao)(qiao)叟(sou)(sou)也大膽揭露(lu)了新興資本主(zhu)義的(de)(de)罪惡。
喬叟身處新舊制度交替時(shi)期,是腳跨兩種社會的(de)人(ren),但他同所(suo)有的(de)人(ren)文主義者(zhe)一(yi)樣,不僅是封建(jian)社會的(de)逆子,同時(shi)還是資本主義罪惡的(de)批判者(zhe)。一(yi)方(fang)而他反封建(jian)、反教會,另一(yi)方(fang)而又對剛剛產生的(de)資本主義的(de)金錢利害關(guan)系也進行了無情揭露。
藝術特色
喬叟的詩歌創作分為三個(ge)時期:
①法(fa)國影(ying)響時(shi)期(1359~1372):主要翻譯(yi)并仿(fang)效(xiao)法(fa)國詩人的作品,創作了(le)《悼公爵夫人》,用倫敦方言翻譯(yi)了(le)法(fa)國中世(shi)紀長篇敘事詩《玫瑰(gui)傳(chuan)奇》等。
②意大利影響時(shi)期(qi)(1372~1386):詩(shi)人(ren)接(jie)觸(chu)了資(zi)產(chan)階級人(ren)文主(zhu)義的(de)進(jin)步思(si)想。這一(yi)時(shi)期(qi)的(de)創作(zuo)如《百(bai)鳥(niao)會議》、《特羅伊勒斯和克(ke)萊西德》、《好女(nv)人(ren)的(de)故(gu)事(shi)》,反(fan)映了作(zuo)者面向生活(huo)現實的(de)創作(zuo)態度(du)和人(ren)文主(zhu)義觀點。
③成熟時期(1386~1400):喬叟在(zai)這最后15年里從事(shi)《坎特伯雷故事(shi)集》的(de)創作。無(wu)論在(zai)內容和技巧(qiao)上都達到他創作的(de)頂(ding)峰。他首創的(de)英(ying)(ying)雄雙(shuang)韻體為以后的(de)英(ying)(ying)國(guo)詩人所廣泛采用,被(bei)譽(yu)為“英(ying)(ying)國(guo)詩歌之(zhi)父”。
喬叟早(zao)(zao)期的創作受意大利和(he)法國文(wen)學的影(ying)響。他把法國文(wen)學中(zhong)的騎士(shi)傳奇(qi)、抒情詩和(he)動物(wu)寓言故(gu)事等(deng)引入英(ying)國文(wen)學。其早(zao)(zao)期作品《特(te)羅勒斯和(he)克萊西德》(1385),人物(wu)性(xing)格塑造生動細(xi)膩,語言機(ji)智幽默(mo)。
從1377年(nian)開始(shi),喬叟多(duo)次出使(shi)歐(ou)洲大(da)陸,接觸了(le)但丁、彼特(te)拉克和(he)薄(bo)伽丘(qiu)等人的(de)(de)作品。這(zhe)些作家反封建(jian)反宗教的(de)(de)精神和(he)人文主義思想(xiang),使(shi)喬叟的(de)(de)創作思想(xiang)發生了(le)深刻的(de)(de)變化,開始(shi)轉向現實(shi)主義。
喬(qiao)(qiao)叟(sou)作(zuo)(zuo)品中的(de)(de)敘述者的(de)(de)共同(tong)特(te)點(dian)就是熱衷于(yu)讀(du)書(shu),同(tong)時又是愛(ai)情的(de)(de)局外人(ren)。他對(dui)愛(ai)情的(de)(de)了解并非來(lai)(lai)自(zi)親身經(jing)歷,而是來(lai)(lai)自(zi)大量的(de)(de)閱讀(du)。而喬(qiao)(qiao)叟(sou)本(ben)人(ren)作(zuo)(zuo)為(wei)詩人(ren)來(lai)(lai)講,他寫(xie)作(zuo)(zuo)的(de)(de)大多數作(zuo)(zuo)品,特(te)別(bie)是夢幻(huan)(huan)詩,都取(qu)材于(yu)他的(de)(de)閱讀(du),而非來(lai)(lai)源于(yu)生(sheng)活。“權威(wei)(wei)”而非“經(jing)驗”或現(xian)(xian)實(shi)是他的(de)(de)寫(xie)作(zuo)(zuo)來(lai)(lai)源。這也是符合(he)中世(shi)紀(ji)(ji)的(de)(de)文(wen)學傳統的(de)(de)。中世(shi)紀(ji)(ji)的(de)(de)主流文(wen)學,無論是宗教文(wen)學還是宮廷(ting)文(wen)學,實(shi)質(zhi)上(shang)都是遠離(li)現(xian)(xian)實(shi)生(sheng)活,沉(chen)頂于(yu)人(ren)們頭腦(nao)中設計的(de)(de),并通過“權威(wei)(wei)”而為(wei)人(ren)們所(suo)認可的(de)(de)世(shi)界(jie)(jie)里。中世(shi)紀(ji)(ji)人(ren)生(sheng)活艱(jian)難,戰爭、疾病、天(tian)災、人(ren)禍無不(bu)威(wei)(wei)脅著(zhu)他們的(de)(de)日(ri)常生(sheng)活,他們要(yao)么(me)寄望(wang)于(yu)宗教,要(yao)么(me)沉(chen)迷(mi)于(yu)理想化、程(cheng)式化的(de)(de)宮廷(ting)愛(ai)情和騎士精神,要(yao)么(me)幻(huan)(huan)想一(yi)個(ge)遙(yao)遠而美(mei)好的(de)(de)古典(dian)(dian)“黃金時代”。中世(shi)紀(ji)(ji)典(dian)(dian)型的(de)(de)文(wen)類如夢幻(huan)(huan)和寓意(yi),都集中地反映了中世(shi)紀(ji)(ji)入游離(li)于(yu)現(xian)(xian)實(shi)之外的(de)(de)心理傾(qing)向(xiang),也確實(shi)能夠讓詩人(ren)擺脫現(xian)(xian)實(shi)生(sheng)活的(de)(de)范圍,而自(zi)由(you)地倘樣(yang)于(yu)一(yi)個(ge)由(you)“權威(wei)(wei)”構建(jian)的(de)(de)虛幻(huan)(huan)的(de)(de)世(shi)界(jie)(jie)。喬(qiao)(qiao)叟(sou)的(de)(de)主要(yao)作(zuo)(zuo)品對(dui)夢幻(huan)(huan)和書(shu)籍的(de)(de)倚(yi)重證明了他作(zuo)(zuo)為(wei)一(yi)個(ge)中世(shi)紀(ji)(ji)作(zuo)(zuo)家的(de)(de)時代特(te)性。
喬叟(sou)對古典文學和新文學兼收并蓄(xu)。他最大的特點便是幽(you)默,喬叟(sou)的幽(you)默生動活潑,或恬淡爾雅,或粗獷濃(nong)郁。
人物影響
喬叟(sou)(sou)那個(ge)時代(dai)(dai)還沒有印刷的(de)(de)(de)書籍問(wen)世,英(ying)(ying)(ying)國各地之(zhi)間又很(hen)少(shao)接觸(chu),因(yin)此(ci)各地區所說的(de)(de)(de)英(ying)(ying)(ying)語(yu)之(zhi)間差別頗大。再者,當時宮廷(ting)(ting)語(yu)言是(shi)法(fa)語(yu),學術語(yu)言是(shi)拉丁語(yu)。喬叟(sou)(sou)是(shi)第一位(wei)使用(yong)英(ying)(ying)(ying)語(yu)創作的(de)(de)(de)宮廷(ting)(ting)作家。他(ta)居住在(zai)倫敦,使用(yong)的(de)(de)(de)自(zi)然是(shi)英(ying)(ying)(ying)國中部各郡的(de)(de)(de)英(ying)(ying)(ying)語(yu),而(er)不是(shi)英(ying)(ying)(ying)國北(bei)部或南部方言。他(ta)的(de)(de)(de)作品對(dui)現代(dai)(dai)英(ying)(ying)(ying)語(yu)的(de)(de)(de)形(xing)成做(zuo)出了巨大貢獻(xian)。
喬叟(sou)是第(di)一個突出(chu)(chu)地運(yun)用(yong)獨白(bai)來(lai)塑造人(ren)(ren)物(wu)的(de)作家,這(zhe)種(zhong)手法的(de)絕妙之(zhi)處(chu)在于(yu)(yu)不(bu)是由人(ren)(ren)物(wu)直接說出(chu)(chu)自(zi)(zi)己是什(shen)么樣(yang)的(de)人(ren)(ren),而(er)是讓他(ta)在獨自(zi)(zi)中(zhong)往(wang)往(wang)不(bu)知(zhi)不(bu)覺地把自(zi)(zi)己的(de)本質、性格戲劇性地暴露出(chu)(chu)來(lai)。比如,賣贖罪(zui)券教土(tu)的(de)卑劣(lie)主要不(bu)在于(yu)(yu)他(ta)說出(chu)(chu)了(le)自(zi)(zi)己是如何(he)貪婪與無恥,而(er)更在于(yu)(yu)他(ta)對此津津樂道。他(ta)不(bu)是在悔罪(zui),而(er)是在宣揚。
喬叟(sou)不僅創造了戲劇(ju)(ju)性獨白,而(er)且為英(ying)國文(wen)學(xue)(xue)引進了許多其(qi)它(ta)文(wen)學(xue)(xue)體裁。《坎(kan)特伯雷故事(shi)(shi)(shi)》堪(kan)稱(cheng)文(wen)學(xue)(xue)體裁的(de)(de)寶(bao)庫(ku)。雖(sui)然喬叟(sou)的(de)(de)故事(shi)(shi)(shi)集里只有21個完整的(de)(de)故事(shi)(shi)(shi)和另外(wai)一些未完成的(de)(de)片段(duan),它(ta)們(men)卻(que)包(bao)括了當時歐洲的(de)(de)大(da)多數文(wen)學(xue)(xue)體裁,如(ru)騎士故事(shi)(shi)(shi)、市井故事(shi)(shi)(shi)、悲(bei)劇(ju)(ju)故事(shi)(shi)(shi)、喜劇(ju)(ju)故事(shi)(shi)(shi)、傳奇、圣徒傳、歷(li)史傳說(shuo)、宗(zong)教奇跡(ji)故事(shi)(shi)(shi)、動(dong)物寓言、宗(zong)教寓意故事(shi)(shi)(shi)、布(bu)道(dao)詞等等。喬叟(sou)把悲(bei)劇(ju)(ju)故事(shi)(shi)(shi)體裁引入英(ying)國文(wen)學(xue)(xue)尤其(qi)具有特殊意義。
喬(qiao)叟不僅創(chuang)作出了(le)飲譽世界(jie)的(de)(de)(de)(de)作品,而(er)且還開創(chuang)了(le)傳統。他的(de)(de)(de)(de)實驗和探索(suo)(suo)開辟(pi)了(le)英國(guo)文(wen)學的(de)(de)(de)(de)新時(shi)代,特別是為(wei)(wei)伊麗莎白時(shi)代英語文(wen)學的(de)(de)(de)(de)全面繁榮奠(dian)定了(le)基礎,莎士(shi)比(bi)亞等(deng)后來(lai)者(zhe)是喬(qiao)叟時(shi)代的(de)(de)(de)(de)探索(suo)(suo)與創(chuang)新的(de)(de)(de)(de)最大受益(yi)者(zhe)。所以喬(qiao)叟的(de)(de)(de)(de)成就(jiu)首先是作為(wei)(wei)傳統的(de)(de)(de)(de)開創(chuang)者(zhe)、奠(dian)基者(zhe)的(de)(de)(de)(de)成就(jiu)。在同時(shi)代的(de)(de)(de)(de)主(zhu)要英國(guo)文(wen)學家中,喬(qiao)叟受外來(lai)影響無(wu)疑最為(wei)(wei)廣泛,但從英國(guo)文(wen)學發展史的(de)(de)(de)(de)角(jiao)度來(lai)看,他又(you)最具有“英國(guo)性”,被(bei)尊為(wei)(wei)“英國(guo)詩(shi)歌之父”。