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人物經歷

喬(qiao)叟的(de)(de)母親(qin)名叫(jiao)阿格尼絲·德·科普頓，父親(qin)約翰·喬(qiao)叟是(shi)一(yi)位富裕的(de)(de)酒商。喬(qiao)叟這個姓源于單詞“Chaussier”（制鞋匠(jiang)），暗示其祖先(xian)是(shi)鞋匠(jiang)。1357年，杰弗里(li)在13歲至17歲之(zhi)間，任英(ying)王(wang)愛德華(hua)的(de)(de)兒子萊昂(ang)內爾(er)親(qin)王(wang)和親(qin)王(wang)的(de)(de)夫人伊麗(li)莎白的(de)(de)少(shao)年侍從。

1359年(nian)(nian)參加對(dui)法(fa)作戰時被俘，翌(yi)年(nian)(nian)由國王贖(shu)回(hui)，1361年(nian)(nian)-1367年(nian)(nian)在內殿(dian)法(fa)學協會(hui)受訓，1366年(nian)(nian)與(yu)王后寢宮的(de)(de)女官結(jie)婚，此后多次(ci)代表愛德華三世出使歐(ou)洲大陸，到過比利時、法(fa)國、意大利等國，有機會(hui)遇(yu)見薄伽丘與(yu)彼特拉克(ke)，這對(dui)他的(de)(de)文學創作產生了(le)很大的(de)(de)影響。

1374年(nian)，喬叟任倫敦毛皮關(guan)稅(shui)管理員，1382年(nian)兼任酒類及(ji)其它(ta)商品的關(guan)稅(shui)管理員。

1385年，喬叟(sou)任(ren)肯(ken)特郡(jun)治安法官，第二年被選為該郡(jun)騎(qi)士代(dai)表(biao)出席議(yi)會下院。

1389年(nian)理(li)查德親政后，喬叟又先后擔任過王(wang)室建(jian)筑工程主事和薩默塞特王(wang)室森林副主管。喬叟在庇護者失寵期間，被剝奪了官位(wei)和年(nian)金，經濟拮據(ju)。他曾寫(xie)過打油詩《致(zhi)空囊(nang)》給剛登(deng)基的(de)(de)亨(heng)利四世，申訴自己的(de)(de)貧窮。

1400年喬叟逝世(shi)，安(an)葬在倫敦威斯(si)敏(min)特斯(si)教堂的“詩(shi)(shi)人(ren)之角(jiao)”（Poet's Corner），他也是第一位葬于此的詩(shi)(shi)人(ren)。

主要作品

《坎特伯雷故事集》 The Cante rbury Tales

《公爵夫(fu)人之書(shu)》 Book of the Duchess

《聲(sheng)譽之宮》 The House of Fame

《百(bai)鳥(niao)議會》 The Parliament of Fowls

《賢婦傳說》 The Legend of Good Women

《特洛伊羅(luo)斯(si)與克麗西達》 Troilus and Criseyde

創作特點

作品主題

喬叟以犀利的(de)(de)筆鋒尖銳(rui)地揭(jie)(jie)露(lu)了教會僧(seng)侶(lv)們(men)欺詐、貪婪(lan)和(he)淫(yin)蕩(dang)的(de)(de)本(ben)(ben)性，以及愚民政策和(he)“禁欲主(zhu)(zhu)義”的(de)(de)本(ben)(ben)質(zhi)，勇敢地沖破(po)了宗教思想的(de)(de)藩(fan)籬(li)。諷刺(ci)腐朽的(de)(de)世俗統治階級(ji)，瀕于(yu)衰亡的(de)(de)封(feng)建制度進行(xing)了無情的(de)(de)揭(jie)(jie)露(lu)和(he)批(pi)判。喬叟反(fan)對封(feng)建等級(ji)制度，宣傳婦(fu)女解放，主(zhu)(zhu)張男女平(ping)等，頌揚(yang)自由忠(zhong)貞的(de)(de)愛情。喬叟也大膽揭(jie)(jie)露(lu)了新(xin)興資本(ben)(ben)主(zhu)(zhu)義的(de)(de)罪惡。

喬(qiao)叟身(shen)處新舊制度交替時期，是腳跨兩種社(she)會(hui)的(de)人，但他同所(suo)有的(de)人文主義(yi)者一樣，不僅是封建社(she)會(hui)的(de)逆子(zi)，同時還是資本主義(yi)罪惡的(de)批判者。一方(fang)而(er)他反封建、反教會(hui)，另一方(fang)而(er)又對剛剛產生的(de)資本主義(yi)的(de)金錢利害(hai)關系也進行(xing)了無情揭露。

藝術特色

喬叟的詩歌(ge)創作分(fen)為三個時期：

①法(fa)國影響時期（1359～1372）：主要(yao)翻譯并仿效法(fa)國詩人的作品，創(chuang)作了《悼公(gong)爵夫人》，用倫敦(dun)方言翻譯了法(fa)國中世紀長篇(pian)敘事詩《玫瑰傳(chuan)奇》等。

②意大利影響時期（1372～1386）：詩人接觸了資(zi)產階(jie)級人文主(zhu)義的(de)(de)進(jin)步(bu)思想。這一時期的(de)(de)創作如《百鳥會議》、《特羅伊(yi)勒斯和克(ke)萊西德(de)》、《好女人的(de)(de)故事》，反(fan)映了作者面向生活現實的(de)(de)創作態(tai)度和人文主(zhu)義觀點。

③成熟(shu)時期（1386～1400）：喬叟在(zai)這最后15年(nian)里從事(shi)《坎(kan)特伯雷故事(shi)集》的創(chuang)作(zuo)。無論在(zai)內(nei)容和技巧上都達到他創(chuang)作(zuo)的頂峰。他首創(chuang)的英(ying)雄雙韻體(ti)為以(yi)后的英(ying)國(guo)(guo)詩人所廣泛采用，被譽為“英(ying)國(guo)(guo)詩歌之父”。

喬叟早期(qi)的創作(zuo)受意大利和法國文學的影響(xiang)。他把法國文學中的騎士傳奇、抒情詩(shi)和動物寓言故事(shi)等引入英國文學。其早期(qi)作(zuo)品《特羅勒斯和克萊(lai)西(xi)德》（1385），人物性格(ge)塑造生(sheng)動細(xi)膩(ni)，語言機(ji)智幽默。

從1377年(nian)開始，喬叟多次出使(shi)歐(ou)洲大陸，接(jie)觸了但丁、彼特拉克和薄(bo)伽丘等(deng)人的(de)作(zuo)品(pin)。這些(xie)作(zuo)家反封建(jian)反宗教的(de)精神(shen)和人文(wen)主(zhu)義思想(xiang)，使(shi)喬叟的(de)創作(zuo)思想(xiang)發生了深刻(ke)的(de)變化，開始轉向現(xian)實主(zhu)義。

喬(qiao)叟(sou)作(zuo)(zuo)(zuo)品中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)述(shu)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)共同特(te)點就是(shi)(shi)(shi)(shi)熱衷(zhong)于(yu)讀(du)(du)書，同時(shi)又(you)是(shi)(shi)(shi)(shi)愛情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)局(ju)外(wai)人。他(ta)(ta)對愛情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)了解并非(fei)來(lai)(lai)(lai)自親身經(jing)歷，而(er)(er)(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)來(lai)(lai)(lai)自大量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)閱(yue)讀(du)(du)。而(er)(er)(er)喬(qiao)叟(sou)本人作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)(wei)詩(shi)人來(lai)(lai)(lai)講(jiang)，他(ta)(ta)寫作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大多數作(zuo)(zuo)(zuo)品，特(te)別(bie)是(shi)(shi)(shi)(shi)夢(meng)(meng)幻(huan)(huan)(huan)詩(shi)，都取材于(yu)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)閱(yue)讀(du)(du)，而(er)(er)(er)非(fei)來(lai)(lai)(lai)源(yuan)于(yu)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)。“權(quan)威”而(er)(er)(er)非(fei)“經(jing)驗(yan)”或現(xian)實(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫作(zuo)(zuo)(zuo)來(lai)(lai)(lai)源(yuan)。這(zhe)也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)符合中(zhong)世(shi)(shi)(shi)紀(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學(xue)傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。中(zhong)世(shi)(shi)(shi)紀(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主流文(wen)(wen)(wen)學(xue)，無(wu)論是(shi)(shi)(shi)(shi)宗教文(wen)(wen)(wen)學(xue)還是(shi)(shi)(shi)(shi)宮廷文(wen)(wen)(wen)學(xue)，實(shi)質上都是(shi)(shi)(shi)(shi)遠(yuan)離(li)現(xian)實(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)，沉頂于(yu)人們頭腦中(zhong)設(she)計(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，并通過“權(quan)威”而(er)(er)(er)為(wei)(wei)人們所認(ren)可的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)(shi)界(jie)里。中(zhong)世(shi)(shi)(shi)紀(ji)人生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)艱難(nan)，戰爭、疾病、天災、人禍無(wu)不威脅著(zhu)他(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)日常生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)，他(ta)(ta)們要(yao)么(me)寄(ji)望于(yu)宗教，要(yao)么(me)沉迷于(yu)理想(xiang)化、程式(shi)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宮廷愛情(qing)和騎士精神，要(yao)么(me)幻(huan)(huan)(huan)想(xiang)一個遙(yao)遠(yuan)而(er)(er)(er)美好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)典“黃金(jin)時(shi)代”。中(zhong)世(shi)(shi)(shi)紀(ji)典型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)類(lei)如夢(meng)(meng)幻(huan)(huan)(huan)和寓(yu)意，都集(ji)中(zhong)地反(fan)映了中(zhong)世(shi)(shi)(shi)紀(ji)入(ru)游離(li)于(yu)現(xian)實(shi)之(zhi)外(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理傾向(xiang)，也(ye)確實(shi)能夠讓詩(shi)人擺(bai)脫現(xian)實(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)范圍，而(er)(er)(er)自由(you)地倘樣于(yu)一個由(you)“權(quan)威”構建的(de)(de)(de)(de)(de)(de)虛(xu)幻(huan)(huan)(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)(shi)界(jie)。喬(qiao)叟(sou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要(yao)作(zuo)(zuo)(zuo)品對夢(meng)(meng)幻(huan)(huan)(huan)和書籍(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)倚重證明(ming)了他(ta)(ta)作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)(wei)一個中(zhong)世(shi)(shi)(shi)紀(ji)作(zuo)(zuo)(zuo)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代特(te)性。

喬(qiao)叟對古典文學和新文學兼收并蓄(xu)。他(ta)最大的特(te)點便是幽默，喬(qiao)叟的幽默生(sheng)動活潑，或恬(tian)淡(dan)爾(er)雅，或粗獷濃郁。

人物影響

喬叟(sou)那(nei)個(ge)時(shi)代還沒(mei)有印刷的書籍問世，英國(guo)各地之間(jian)又很(hen)少(shao)接(jie)觸，因此各地區所說的英語(yu)(yu)之間(jian)差別頗大。再者，當時(shi)宮廷(ting)語(yu)(yu)言(yan)是(shi)(shi)法語(yu)(yu)，學術(shu)語(yu)(yu)言(yan)是(shi)(shi)拉(la)丁語(yu)(yu)。喬叟(sou)是(shi)(shi)第一位(wei)使(shi)用(yong)英語(yu)(yu)創作的宮廷(ting)作家。他居住在倫敦，使(shi)用(yong)的自然是(shi)(shi)英國(guo)中(zhong)部(bu)(bu)各郡的英語(yu)(yu)，而(er)不(bu)是(shi)(shi)英國(guo)北部(bu)(bu)或南部(bu)(bu)方(fang)言(yan)。他的作品對現代英語(yu)(yu)的形成做出了(le)巨大貢獻。

喬叟(sou)是(shi)第一個(ge)突(tu)出(chu)地(di)運用獨(du)(du)白來塑造人(ren)物的(de)(de)(de)作(zuo)家，這種手法的(de)(de)(de)絕妙(miao)之處在(zai)于(yu)不(bu)(bu)是(shi)由人(ren)物直接說出(chu)自己是(shi)什(shen)么樣的(de)(de)(de)人(ren)，而是(shi)讓他(ta)(ta)在(zai)獨(du)(du)自中往(wang)往(wang)不(bu)(bu)知不(bu)(bu)覺(jue)地(di)把自己的(de)(de)(de)本質、性(xing)格戲劇性(xing)地(di)暴露出(chu)來。比(bi)如，賣贖罪券教土(tu)的(de)(de)(de)卑劣主要不(bu)(bu)在(zai)于(yu)他(ta)(ta)說出(chu)了自己是(shi)如何(he)貪(tan)婪與無恥，而更(geng)在(zai)于(yu)他(ta)(ta)對此津(jin)津(jin)樂道。他(ta)(ta)不(bu)(bu)是(shi)在(zai)悔罪，而是(shi)在(zai)宣(xuan)揚(yang)。

喬叟(sou)不僅(jin)創(chuang)造了(le)戲劇(ju)性獨白(bai)，而且為英國(guo)文學引進了(le)許多其它文學體裁(cai)。《坎特伯雷故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)》堪稱(cheng)文學體裁(cai)的寶庫。雖然喬叟(sou)的故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)集里只(zhi)有21個完整的故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)和(he)另外一些未完成的片(pian)段(duan)，它們卻包(bao)括(kuo)了(le)當時歐洲的大(da)多數文學體裁(cai)，如騎士故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)、市井故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)、悲劇(ju)故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)、喜劇(ju)故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)、傳奇、圣徒傳、歷(li)史傳說、宗教奇跡故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)、動物寓言、宗教寓意故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)、布(bu)道詞(ci)等(deng)等(deng)。喬叟(sou)把(ba)悲劇(ju)故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)體裁(cai)引入(ru)英國(guo)文學尤(you)其具(ju)有特殊意義(yi)。

喬(qiao)叟不(bu)僅創作(zuo)出了飲譽(yu)世界的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)，而且還開(kai)創了傳統。他的(de)(de)(de)(de)實(shi)驗(yan)和探索開(kai)辟了英(ying)(ying)國(guo)(guo)文(wen)學的(de)(de)(de)(de)新(xin)時(shi)代(dai)(dai)，特別是為伊(yi)麗(li)莎(sha)白(bai)時(shi)代(dai)(dai)英(ying)(ying)語文(wen)學的(de)(de)(de)(de)全面繁(fan)榮奠(dian)定了基礎，莎(sha)士比亞等后(hou)來(lai)者是喬(qiao)叟時(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)探索與(yu)創新(xin)的(de)(de)(de)(de)最(zui)(zui)大(da)受益者。所以喬(qiao)叟的(de)(de)(de)(de)成就首先是作(zuo)為傳統的(de)(de)(de)(de)開(kai)創者、奠(dian)基者的(de)(de)(de)(de)成就。在(zai)同(tong)時(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)主要英(ying)(ying)國(guo)(guo)文(wen)學家中(zhong)，喬(qiao)叟受外(wai)來(lai)影響無(wu)疑最(zui)(zui)為廣泛，但(dan)從英(ying)(ying)國(guo)(guo)文(wen)學發展(zhan)史的(de)(de)(de)(de)角度來(lai)看(kan)，他又(you)最(zui)(zui)具(ju)有“英(ying)(ying)國(guo)(guo)性(xing)”，被尊為“英(ying)(ying)國(guo)(guo)詩歌之父(fu)”。