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個人經歷

劉易(yi)斯1885年(nian)生于(yu)明尼(ni)蘇達州的(de)索克(ke)中(zhong)心鎮(zhen)(zhen)，童年(nian)是(shi)(shi)在(zai)痛苦和孤獨(du)中(zhong)度過(guo)(guo)的(de)，他被認為是(shi)(shi)個古(gu)怪的(de)孩子，成(cheng)為同伴(ban)們玩弄和嘲笑的(de)對(dui)象。這段(duan)經歷使他對(dui)小(xiao)鎮(zhen)(zhen)庸俗偏(pian)狹的(de)生活深惡痛絕(jue)。17歲(sui)時，他遠離家鄉到(dao)外地求(qiu)學(xue)，經過(guo)(guo)半年(nian)預科學(xue)習，考入耶(ye)魯(lu)大學(xue)。在(zai)耶(ye)魯(lu)，他仍(reng)然是(shi)(shi)個局(ju)外人，這使他一度離開學(xue)校(xiao)，去過(guo)(guo)厄普頓·辛克(ke)萊創辦的(de)社會主義居民(min)試驗區和紐約、巴拿馬等地，后(hou)又重返學(xue)校(xiao)。1908年(nian)大學(xue)畢業后(hou)，他在(zai)幾家出版(ban)公司靠(kao)打雜糊口，并(bing)開始創作(zuo)。兩后(hou)后(hou)，他又到(dao)紐約做(zuo)編輯(ji)(ji)工(gong)作(zuo)。1916年(nian)，他辭去編輯(ji)(ji)工(gong)作(zuo)，專(zhuan)門從事寫(xie)作(zuo)。

劉(liu)易(yi)(yi)斯(si)一生(sheng)創作(zuo)20多部(bu)(bu)(bu)作(zuo)品(pin)。他(ta)早期(qi)(qi)的(de)(de)(de)五(wu)部(bu)(bu)(bu)長篇(pian)都是具有浪(lang)漫(man)氣息的(de)(de)(de)通俗小說，這只能算是他(ta)創作(zuo)生(sheng)涯(ya)中的(de)(de)(de)一段(duan)學徒插曲(qu)。20年(nian)代(dai)是劉(liu)易(yi)(yi)斯(si)創傷最(zui)旺盛時期(qi)(qi)。1920年(nian)，他(ta)以(yi)《大街(jie)》一舉(ju)成(cheng)名后，又推(tui)出《巴比特(te)》（1922）和(he)《阿羅(luo)史密斯(si)》（1925）。這三部(bu)(bu)(bu)作(zuo)品(pin)被(bei)認為(wei)(wei)是他(ta)的(de)(de)(de)最(zui)優(you)秀之作(zuo)，其中《巴比特(te)》被(bei)公認為(wei)(wei)他(ta)的(de)(de)(de)代(dai)表作(zuo)，《阿羅(luo)史密斯(si)》曾(ceng)獲(huo)1926年(nian)普(pu)利策文學獎，但他(ta)拒絕受獎，以(yi)抗(kang)議(yi)保(bao)守派以(yi)前對《大街(jie)》的(de)(de)(de)非難。此后他(ta)又寫了(le)《艾爾(er)麥·甘(gan)特(te)利》（1927），《多茲沃思》（1929）等長篇(pian)小說。1930年(nian)，“由于其描述(shu)的(de)(de)(de)剛健有力(li)、栩栩如生(sheng)和(he)以(yi)機(ji)智幽默(mo)創造新型性格的(de)(de)(de)才能”，他(ta)成(cheng)為(wei)(wei)美國第一位獲(huo)得諾貝(bei)爾(er)文學獎的(de)(de)(de)作(zuo)家。

30年(nian)(nian)代后，劉(liu)(liu)易(yi)(yi)斯的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)較缺乏濃度(du)，寫(xie)作(zuo)技(ji)巧也(ye)較前遜色。家庭煩(fan)惱使他(ta)晚(wan)年(nian)(nian)精神失常。 在(zai)1929年(nian)(nian)，當《多(duo)茲(zi)沃思(si)》問世時，劉(liu)(liu)易(yi)(yi)斯作(zuo)品(pin)中的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)傷溫情(qing)筆調又開始支(zhi)配了現實的(de)(de)(de)(de)(de)、譏諷的(de)(de)(de)(de)(de)筆調。山姆·多(duo)茲(zi)沃茲(zi)是巴(ba)(ba)比(bi)特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)另一(yi)翻版(ban)，但(dan)在(zai)這里劉(liu)(liu)易(yi)(yi)斯卻認為中西部(bu)中產階(jie)級的(de)(de)(de)(de)(de)價值觀自(zi)有其優越(yue)之(zhi)處。在(zai)1930年(nian)(nian)他(ta)甚(shen)至談到(dao)將(jiang)所有的(de)(de)(de)(de)(de)改革者裝船送往德(de)國(guo)(guo)。《安·維克斯》（1933年(nian)(nian)）和(he)(he)(he)《無辜的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)》一(yi)樣，贊(zan)美(mei)(mei)了美(mei)(mei)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)城鎮。《藝術的(de)(de)(de)(de)(de)工作(zuo)》（1934年(nian)(nian)）以一(yi)個旅店老板為主(zhu)人(ren)公，并詆(di)毀一(yi)位自(zi)詡的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)家。雖然保守的(de)(de)(de)(de)(de)巴(ba)(ba)比(bi)特(te)把國(guo)(guo)家拯救(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)希望寄(ji)托在(zai)他(ta)不受舊(jiu)俗影響的(de)(de)(de)(de)(de)孩(hai)子身(shen)上；但(dan)在(zai)《揮霍無度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)父母》（1938年(nian)(nian)）中，沉(chen)著(zhu)冷靜的(de)(de)(de)(de)(de)弗雷德(de)和(he)(he)(he)黑茲(zi)爾卻希望國(guo)(guo)家將(jiang)能挽(wan)救(jiu)他(ta)們(men)激進、愚蠢的(de)(de)(de)(de)(de)子孫。劉(liu)(liu)易(yi)(yi)斯與中產階(jie)級美(mei)(mei)國(guo)(guo)相妥協(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)進一(yi)步(bu)明證就(jiu)是他(ta)在(zai)1935年(nian)(nian)被接納(na)為全(quan)國(guo)(guo)文(wen)學藝術研究院(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)成員，1937年(nian)(nian)他(ta)又成了美(mei)(mei)國(guo)(guo)文(wen)學藝術科學院(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)員，而他(ta)以前斥之(zhi)為閹割和(he)(he)(he)馴服(fu)文(wen)學的(de)(de)(de)(de)(de)機構(gou)。1943年(nian)(nian)出(chu)版(ban)長篇小(xiao)說《吉(ji)頓·帕蘭涅斯》，1951年(nian)(nian)出(chu)版(ban)最后一(yi)部(bu)長篇小(xiao)說《王孫夢(meng)》。

1951年(nian)1月10日，辛克萊·劉易斯病逝于意(yi)大利首都(dou)羅馬。后(hou)來，其遺骸(hai)移葬于故鄉索(suo)克山特(te)鎮，供后(hou)人瞻(zhan)仰。

作品年表

類別

中(zhong)文(wen)(wen)名 外文(wen)(wen)名 年份

小說 《步行與(yu)飛機》 Hike and the Aeroplane 1912

《我們(men)的瑞恩先(xian)生》 Our Mr. Wrenn: The Romantic Adventures of a Gentle Man 1914

《無辜的人(ren)》 The Innocents: A Story for Lovers 1917

《自由的空氣》 Free Air 1919

《大街(jie)》 Main Street: The Story of Carol Kennicott 1920

《巴比特》 Babbitt     1922

《阿羅(luo)史密斯》 Arrowsmith 1925

《埃爾默(mo)·甘特(te)利(li)》 Elmer Gantry 1927

《安·維克(ke)斯》 Ann Vickers 1933

《藝術(shu)的事(shi)業》 Work of Art 1934

《不會在(zai)這(zhe)里發生》 It Can't Happen Here 1935

《吉(ji)頓·帕蘭涅斯》 Gideon Planish 1943

《王孫夢(meng)》 Kingsblood Royal 1947

寫作特點

主題

現實主義

劉易斯善于嘲弄“美國生活方(fang)式(shi)”，他擅(shan)長運(yun)用細節描寫、語言描寫等方(fang)式(shi)進(jin)行諷(feng)刺，充滿諷(feng)刺、詼諧(xie)，風格粗獷、直率。這一切(qie)，也是美國新(xin)文學(xue)的重(zhong)要特(te)點之一。

實利主義

追求實利是(shi)(shi)美國實用主義文化的(de)典(dian)型體(ti)現。在辛(xin)克萊·劉易(yi)斯(si)(si)的(de)小(xiao)說中，利益(yi)(yi)影(ying)響著社(she)(she)會生(sheng)活的(de)各個方面，追逐利益(yi)(yi)幾乎是(shi)(shi)所有人(ren)(ren)行(xing)動(dong)的(de)中心。在《巴比特(te)》中，人(ren)(ren)們(men)接受教(jiao)育的(de)目的(de)不(bu)是(shi)(shi)為(wei)了(le)(le)學習，而是(shi)(shi)為(wei)了(le)(le)賺錢(qian)(qian)，這是(shi)(shi)“美國商(shang)業(ye)社(she)(she)會的(de)活力(li)和遠(yuan)見對(dui)(dui)教(jiao)育科(ke)學所作的(de)貢獻”。家庭自(zi)學課程輔導(dao)班(ban)為(wei)了(le)(le)吸(xi)引學生(sheng)，廣(guang)發廣(guang)告(gao)(gao)(gao)傳(chuan)單(dan)。為(wei)了(le)(le)吸(xi)引更(geng)多生(sheng)源，獲得最大(da)(da)利益(yi)(yi)，廣(guang)告(gao)(gao)(gao)商(shang)抓住民眾熱衷于賺錢(qian)(qian)的(de)心態，在廣(guang)告(gao)(gao)(gao)傳(chuan)單(dan)上(shang)(shang)大(da)(da)肆宣傳(chuan)自(zi)己(ji)的(de)課程可以幫(bang)助他(ta)人(ren)(ren)賺錢(qian)(qian)。“第(di)一張正(zheng)上(shang)(shang)方是(shi)(shi)啟發教(jiao)育的(de)符號——不(bu)是(shi)(shi)過時的(de)燈蓋、火炬、或者智慧之神密(mi)涅瓦的(de)貓頭鷹，而是(shi)(shi)一排美元的(de)符號”氣有些(xie)廣(guang)告(gao)(gao)(gao)為(wei)了(le)(le)吸(xi)引客戶，大(da)(da)標題就(jiu)開門見山地(di)標上(shang)(shang)“錢(qian)(qian)！錢(qian)(qian)！錢(qian)(qian)！”。教(jiao)育被(bei)同(tong)利益(yi)(yi)直(zhi)接聯(lian)結起來。對(dui)(dui)利益(yi)(yi)的(de)追逐，使得人(ren)(ren)們(men)更(geng)為(wei)浮躁，比起耗費(fei)大(da)(da)量時間學習，短期速成的(de)學習更(geng)吸(xi)引人(ren)(ren)。“任(ren)何(he)男人(ren)(ren)、女人(ren)(ren)或兒童(tong)不(bu)需要累人(ren)(ren)的(de)練(lian)習、特(te)殊(shu)訓練(lian)或者長期研(yan)究，也不(bu)必浪費(fei)時間、金錢(qian)(qian)或精(jing)力(li)，都能學會看譜演奏鋼琴、班(ban)卓琴、短號、黑簧管、薩克斯(si)(si)管、小(xiao)提(ti)琴或擊鼓(gu)，并且學會視(shi)唱”。

辛克(ke)萊·劉易斯在(zai)他的(de)(de)(de)小說中大量反映了人(ren)(ren)(ren)與人(ren)(ren)(ren)之間(jian)(jian)的(de)(de)(de)利(li)(li)益(yi)沖突，以(yi)及關(guan)系的(de)(de)(de)疏(shu)遠，人(ren)(ren)(ren)與人(ren)(ren)(ren)之間(jian)(jian)的(de)(de)(de)關(guan)系僅(jin)僅(jin)有利(li)(li)益(yi)來(lai)維持(chi)，劉易斯批(pi)評(ping)了這種(zhong)關(guan)系。在(zai)物質化的(de)(de)(de)社會中，人(ren)(ren)(ren)都是自私的(de)(de)(de)，貪圖物質享(xiang)受，任由物性(xing)支配著(zhu)自己(ji)。為(wei)了取(qu)得(de)成功和發財致富，人(ren)(ren)(ren)們可以(yi)不擇(ze)手段地打擊自己(ji)的(de)(de)(de)同伴。與人(ren)(ren)(ren)交往時，也以(yi)獲得(de)利(li)(li)益(yi)為(wei)目的(de)(de)(de)。能給自己(ji)帶來(lai)好(hao)處和利(li)(li)益(yi)的(de)(de)(de)，則積(ji)極交往，巴結逢(feng)迎；反之則敷衍回避。人(ren)(ren)(ren)同人(ren)(ren)(ren)之間(jian)(jian)只剩下(xia)冰冷的(de)(de)(de)利(li)(li)益(yi)關(guan)系。

標準化

標(biao)準(zhun)化(hua)和一致性是當時的(de)(de)一種不良(liang)社(she)會現(xian)象。辛克萊(lai)·劉(liu)易(yi)斯在(zai)(zai)此以巴(ba)比特的(de)(de)經歷作為例子，有力地攻擊(ji)了標(biao)準(zhun)化(hua)與(yu)一致性。它們的(de)(de)勢力如(ru)此之強以致成(cheng)了人們的(de)(de)精(jing)神枷鎖(suo)。有些人受(shou)(shou)其束縛卻毫無感覺，反而樂在(zai)(zai)其中，其他人呢，雖然意識到這令人討(tao)厭的(de)(de)限制，卻又無路可逃，只好忍受(shou)(shou)著。這正是辛克萊(lai)·劉(liu)易(yi)斯的(de)(de)抨(peng)擊(ji)目標(biao)之所在(zai)(zai)。

文化

劉易(yi)斯(si)(si)(si)《大(da)街》等小(xiao)(xiao)說就(jiu)是(shi)對(dui)20年(nian)代(dai)(dai)美(mei)國社會(hui)(hui)生活方式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生動和(he)(he)逼真的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)呈現(xian)(xian)(xian)。當(dang)時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)國正從一(yi)(yi)個(ge)以(yi)生產(chan)為主(zhu)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)(hui)向以(yi)消費為主(zhu)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉型過程(cheng)中，代(dai)(dai)表(biao)現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)化(hua)思潮(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)青年(nian)與保守(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統文(wen)(wen)(wen)化(hua)之間產(chan)生了(le)(le)(le)激烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖突(tu)與對(dui)抗(kang)，出(chu)(chu)(chu)現(xian)(xian)(xian)了(le)(le)(le)一(yi)(yi)系列帶(dai)偏(pian)執狂色彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“非尋常事(shi)件”。而當(dang)時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學領域則主(zhu)要是(shi)兩(liang)種(zhong)現(xian)(xian)(xian)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)并(bing)存(cun)：一(yi)(yi)是(shi)占據主(zhu)流地(di)(di)位的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)豪威爾(er)斯(si)(si)(si)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)粉飾太平、溫文(wen)(wen)(wen)爾(er)雅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“鄉鎮神話”，二是(shi)不(bu)滿于國內(nei)保守(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)氛圍、自(zi)(zi)我流放(fang)巴黎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“迷(mi)惘(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)代(dai)(dai)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學景(jing)觀(guan)。劉易(yi)斯(si)(si)(si)正是(shi)通過對(dui)長期浸潤其(qi)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深刻體(ti)驗、精細(xi)觀(guan)察和(he)(he)理(li)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思考，以(yi)一(yi)(yi)名斗士的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勇氣，勇敢地(di)(di)站(zhan)了(le)(le)(le)出(chu)(chu)(chu)來，一(yi)(yi)反(fan)(fan)當(dang)時流行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌功頌德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘事(shi)文(wen)(wen)(wen)風(feng)，也不(bu)同(tong)于以(yi)逃避(bi)現(xian)(xian)(xian)實、以(yi)理(li)想和(he)(he)夢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)破(po)碎來闡(chan)釋迷(mi)惘(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘事(shi)文(wen)(wen)(wen)風(feng)，對(dui)其(qi)中感受(shou)最深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“集理(li)想主(zhu)義(yi)和(he)(he)實用主(zhu)義(yi)于一(yi)(yi)體(ti)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民族文(wen)(wen)(wen)化(hua)特征(zheng)所呈現(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活方式(shi)進行了(le)(le)(le)敘事(shi)。由于它所敘述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)(fan)叛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)敘事(shi)與20年(nian)代(dai)(dai)特殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)歷(li)(li)(li)史緊密地(di)(di)結(jie)合在(zai)一(yi)(yi)起，生動、真實地(di)(di)反(fan)(fan)映了(le)(le)(le)這一(yi)(yi)特殊時期民族文(wen)(wen)(wen)化(hua)共享的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義(yi)、信仰(yang)與價值(zhi)，因此(ci)，其(qi)所體(ti)現(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)點獲得了(le)(le)(le)廣泛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認同(tong)，產(chan)生了(le)(le)(le)巨大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)，成(cheng)為了(le)(le)(le)民族文(wen)(wen)(wen)化(hua)意識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)部(bu)分。而這一(yi)(yi)切成(cheng)就(jiu)絕非空穴來風(feng)，又都與作家劉易(yi)斯(si)(si)(si)自(zi)(zi)小(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)長經歷(li)(li)(li)有著(zhu)千(qian)絲萬縷(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯系。劉易(yi)斯(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)長環境(jing)雖然(ran)(ran)也有缺(que)陷，如(ru)生母的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過早(zao)離(li)世(shi)、父親的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)理(li)解、對(dui)周圍環境(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)滿意等，但更多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)關愛、強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)求知(zhi)欲和(he)(he)書海漫游的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)程(cheng)，是(shi)細(xi)密觀(guan)察環境(jing)、犀利解剖環境(jing)然(ran)(ran)后改變環境(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)磨礪過程(cheng)。收(shou)獲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)是(shi)恨，而是(shi)非凡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)察力、準確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現(xian)(xian)(xian)力、淵博的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識儲備、強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)(hui)責任感及追求美(mei)好、揭示丑陋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意志力和(he)(he)反(fan)(fan)叛精神。劉易(yi)斯(si)(si)(si)《大(da)街》等來自(zi)(zi)大(da)街的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)(fan)叛文(wen)(wen)(wen)化(hua)敘事(shi)小(xiao)(xiao)說，從埋(mai)下種(zhong)子，到(dao)破(po)殼(ke)而出(chu)(chu)(chu)，經歷(li)(li)(li)了(le)(le)(le)差不(bu)多三十(shi)年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)錘煉過程(cheng)，正因有了(le)(le)(le)這些獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)史語境(jing)，辛(xin)克萊(lai)·劉易(yi)斯(si)(si)(si)這位美(mei)國人在(zai)精耕(geng)細(xi)作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民族文(wen)(wen)(wen)化(hua)沃土上開創出(chu)(chu)(chu)了(le)(le)(le)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)風(feng)——美(mei)國式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)格，辛(xin)克萊(lai)·劉易(yi)斯(si)(si)(si)成(cheng)為了(le)(le)(le)美(mei)國文(wen)(wen)(wen)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)開路先(xian)鋒。

女性主義

劉易(yi)斯(si)小(xiao)說(shuo)(shuo)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)問題(ti)(ti)也吸引了(le)當代(dai)批評(ping)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)注意(yi)(yi)。劉易(yi)斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)名(ming)作(zuo)(zuo)《大街》就是(shi)通(tong)過一(yi)個女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)識(shi)(shi)，通(tong)過她矛(mao)盾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)態來展(zhan)開(kai)故事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。《大街》出版(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同一(yi)年，美國婦女(nv)(nv)(nv)獲得了(le)選舉權，那正(zheng)是(shi)歷(li)史(shi)上女(nv)(nv)(nv)權運動勃然興起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候。而(er)今天(tian)，女(nv)(nv)(nv)權或女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)研究已(yi)成(cheng)為(wei)(wei)文化研究的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)話(hua)題(ti)(ti)。在這部(bu)成(cheng)名(ming)作(zuo)(zuo)中(zhong)，劉易(yi)斯(si)選擇女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)小(xiao)說(shuo)(shuo)主(zhu)人公，對一(yi)戰(zhan)后美國生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)好幾(ji)個方面進行了(le)反(fan)映:在這個政治解放、社會(hui)變遷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時代(dai)中(zhong)職業(ye)與家(jia)庭之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾，女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)(shi)態度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)改變，以(yi)及對傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)別角色進行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)叛等(deng)(deng)。因(yin)此《大街》也可以(yi)看作(zuo)(zuo)是(shi)一(yi)部(bu)女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)主(zhu)義(yi)小(xiao)說(shuo)(shuo)。除了(le)《大街》以(yi)外，《職業(ye)》、《安·維格斯(si)》和(he)《卡茜·丁伯萊》（Cass Timberlane ，1945）等(deng)(deng)，都表(biao)達了(le)女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)在男(nan)權社會(hui)中(zhong)不愿(yuan)成(cheng)為(wei)(wei)“ 附件” 而(er)尋找(zhao)自我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)題(ti)(ti)。在20年代(dai)，已(yi)婚(hun)婦女(nv)(nv)(nv)有沒有工作(zuo)(zuo)權利是(shi)一(yi)個熱門話(hua)題(ti)(ti)。尤(you)其在《職業(ye)》中(zhong)，劉易(yi)斯(si)將職業(ye)婦女(nv)(nv)(nv)尤(you)娜·戈爾登作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)小(xiao)說(shuo)(shuo)主(zhu)人公，將她追求事業(ye)面臨挫折的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)歷(li)展(zhan)現在讀者面前(qian)，明確支(zhi)持婦女(nv)(nv)(nv)在就職方面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)平等(deng)(deng)權利，反(fan)對性(xing)(xing)別上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雙重標準。他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)很多思想早于60年代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)權意(yi)(yi)識(shi)(shi)。劉易(yi)斯(si)作(zuo)(zuo)品中(zhong)女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)主(zhu)義(yi)題(ti)(ti)材十分豐富，還有待于深入的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發掘和(he)研究。

手法

劉(liu)易(yi)斯(si)的(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)說(shuo)也絕對不(bu)是(shi)只突出(chu)了文化意(yi)義而缺乏藝(yi)術性的(de)(de)(de)作品。馬丁·巴庫指出(chu)劉(liu)易(yi)斯(si)努力使(shi)得美(mei)國小(xiao)(xiao)說(shuo)既是(shi)藝(yi)術的(de)(de)(de)描繪又是(shi)一種美(mei)國生活的(de)(de)(de)嚴肅批(pi)評(ping)。而且也正如(ru)(ru)羅(luo)伯(bo)特·麥克拉夫(fu)林所說(shuo)的(de)(de)(de)不(bu)是(shi)因(yin)為劉(liu)易(yi)斯(si)有美(mei)學上的(de)(de)(de)缺陷(xian)，而正是(shi)因(yin)為他藝(yi)術上的(de)(de)(de)成就，劉(liu)易(yi)斯(si)的(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)說(shuo)才如(ru)(ru)此出(chu)色。

象征性

劉(liu)(liu)(liu)易(yi)斯(si)(si)在他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小說中(zhong)(zhong)所(suo)創造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人和(he)物往(wang)往(wang)都(dou)具有象征意義(yi)(yi)和(he)普(pu)遍(bian)意義(yi)(yi)，譬如(ru)《大街》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“大街”和(he)《巴(ba)(ba)比特》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巴(ba)(ba)比特。劉(liu)(liu)(liu)易(yi)斯(si)(si)從(cong)美國民族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鄉(xiang)(xiang)鎮(zhen)、商業等文(wen)化(hua)(hua)群體(ti)(ti)中(zhong)(zhong)擷取一些(xie)(xie)(xie)最具代表性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)，通過運用適合(he)其(qi)文(wen)化(hua)(hua)形式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)事(shi)策略在小說中(zhong)(zhong)把它展示出來。由于(yu)它所(suo)敘(xu)述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)生動、真實(shi)(shi)地(di)反映了(le)這(zhe)些(xie)(xie)(xie)文(wen)化(hua)(hua)群體(ti)(ti)共享(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義(yi)(yi)、信(xin)仰與價值，因此(ci)(ci)，其(qi)所(suo)體(ti)(ti)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點(dian)獲(huo)得(de)了(le)廣(guang)泛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)同(tong)。認(ren)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)員既(ji)包(bao)括(kuo)所(suo)述文(wen)化(hua)(hua)內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)員，也包(bao)括(kuo)所(suo)述文(wen)化(hua)(hua)外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)員。劉(liu)(liu)(liu)易(yi)斯(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)敘(xu)事(shi)使得(de)此(ci)(ci)前只(zhi)能被人們體(ti)(ti)驗和(he)感覺到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無形的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)習俗(su)成(cheng)(cheng)為(wei)了(le)有形的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)習俗(su)，獲(huo)得(de)了(le)英語世界各(ge)民族(zu)文(wen)化(hua)(hua)成(cheng)(cheng)員的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)廣(guang)泛認(ren)同(tong)。如(ru)“大街”（Main Street）泛指以保守、狹(xia)隘等為(wei)特征的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典型小城鎮(zhen)居民和(he)以狹(xia)隘鄉(xiang)(xiang)土觀念(nian)和(he)實(shi)(shi)利主義(yi)(yi)為(wei)特征的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方或環境。“巴(ba)(ba)比特”（Babbitt，Babbitism，Babbitery）成(cheng)(cheng)了(le)自(zi)滿、庸俗(su)、短(duan)視、守舊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)產(chan)階級(ji)實(shi)(shi)業家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代名詞。如(ru)費倫所(suo)論，劉(liu)(liu)(liu)易(yi)斯(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)些(xie)(xie)(xie)敘(xu)事(shi)也可在一個很大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)范圍內變化(hua)(hua)，它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)成(cheng)(cheng)員可以從(cong)完全(quan)符(fu)合(he)這(zhe)些(xie)(xie)(xie)習俗(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點(dian)到完全(quan)地(di)顛覆這(zhe)些(xie)(xie)(xie)習俗(su)，而顛覆這(zhe)些(xie)(xie)(xie)習俗(su)正是劉(liu)(liu)(liu)易(yi)斯(si)(si)文(wen)化(hua)(hua)敘(xu)事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

細節描寫

辛(xin)克萊·劉易斯(si)筆(bi)下對(dui)(dui)(dui)(dui)于物(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)細節(jie)描寫(xie)，其實是(shi)在傳達一(yi)(yi)(yi)個(ge)重要信息，物(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)每(mei)個(ge)細節(jie)都讓(rang)主(zhu)人(ren)公不(bu)(bu)自(zi)(zi)(zi)覺地迷(mi)戀(lian)，而(er)每(mei)一(yi)(yi)(yi)種自(zi)(zi)(zi)覺不(bu)(bu)自(zi)(zi)(zi)覺的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)(dui)(dui)于物(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)迷(mi)戀(lian)，都是(shi)一(yi)(yi)(yi)種欲望的(de)(de)(de)(de)(de)呈現，辛(xin)克萊·劉易斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)諸(zhu)多小說(shuo)都在展(zhan)示物(wu)(wu)(wu)(wu)欲迷(mi)戀(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)方式同時，表(biao)達了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)種警惕和憂(you)思。在辛(xin)克萊·劉易斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)小說(shuo)當中，關于物(wu)(wu)(wu)(wu)質(zhi)主(zhu)義、物(wu)(wu)(wu)(wu)質(zhi)崇(chong)拜(bai)等相關的(de)(de)(de)(de)(de)描寫(xie)涉及(ji)到當時美國社(she)會生活的(de)(de)(de)(de)(de)方方面面。例如，小說(shuo)《巴(ba)(ba)比(bi)(bi)(bi)特(te)(te)(te)(te)》中，巴(ba)(ba)比(bi)(bi)(bi)特(te)(te)(te)(te)有(you)深深的(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)(wu)(wu)(wu)質(zhi)崇(chong)拜(bai)傾向。巴(ba)(ba)比(bi)(bi)(bi)特(te)(te)(te)(te)的(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)中充滿(man)(man)了(le)(le)不(bu)(bu)必(bi)要的(de)(de)(de)(de)(de)商(shang)(shang)品(pin)(pin)(pin)(pin)。他(ta)使用的(de)(de)(de)(de)(de)鬧(nao)鐘(zhong)是(shi)全(quan)(quan)(quan)國最好的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種鬧(nao)鐘(zhong)，帶有(you)全(quan)(quan)(quan)部現代化的(de)(de)(de)(de)(de)配件，模仿大教堂的(de)(de)(de)(de)(de)鐘(zhong)聲，連(lian)鐘(zhong)面都是(shi)夜光(guang)的(de)(de)(de)(de)(de)。巴(ba)(ba)比(bi)(bi)(bi)特(te)(te)(te)(te)太(tai)(tai)太(tai)(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)梳妝用具幾(ji)乎全(quan)(quan)(quan)是(shi)純銀的(de)(de)(de)(de)(de)。巴(ba)(ba)比(bi)(bi)(bi)特(te)(te)(te)(te)臥室中的(de)(de)(de)(de)(de)床(chuang)塾是(shi)花了(le)(le)大價錢(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)現代化床(chuang)墊，桌子上擺著一(yi)(yi)(yi)本標準(zhun)床(chuang)頭書。就像桌子上的(de)(de)(de)(de)(de)那本從來沒被翻(fan)過的(de)(de)(de)(de)(de)床(chuang)頭書一(yi)(yi)(yi)樣，這(zhe)些商(shang)(shang)品(pin)(pin)(pin)(pin)本不(bu)(bu)是(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)必(bi)需(xu)之物(wu)(wu)(wu)(wu)。這(zhe)些滿(man)(man)足(zu)了(le)(le)巴(ba)(ba)比(bi)(bi)(bi)特(te)(te)(te)(te)虛假需(xu)求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)商(shang)(shang)品(pin)(pin)(pin)(pin)讓(rang)他(ta)感到幸(xing)福(fu)。他(ta)對(dui)(dui)(dui)(dui)自(zi)(zi)(zi)己充斥(chi)著各種商(shang)(shang)品(pin)(pin)(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)充滿(man)(man)了(le)(le)自(zi)(zi)(zi)豪(hao)感。巴(ba)(ba)比(bi)(bi)(bi)特(te)(te)(te)(te)有(you)一(yi)(yi)(yi)只精致的(de)(de)(de)(de)(de)雪菊點(dian)(dian)火(huo)器(qi)(qi)。在對(dui)(dui)(dui)(dui)這(zhe)臺點(dian)(dian)火(huo)器(qi)(qi)向往了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)個(ge)星期之后，巴(ba)(ba)比(bi)(bi)(bi)特(te)(te)(te)(te)終于為(wei)了(le)(le)節(jie)省買火(huo)柴(chai)的(de)(de)(de)(de)(de)錢(qian)以及(ji)劃火(huo)柴(chai)的(de)(de)(de)(de)(de)時間而(er)買了(le)(le)這(zhe)臺點(dian)(dian)火(huo)器(qi)(qi)。對(dui)(dui)(dui)(dui)這(zhe)臺點(dian)(dian)火(huo)器(qi)(qi)充滿(man)(man)喜(xi)愛之情的(de)(de)(de)(de)(de)大有(you)人(ren)在。巴(ba)(ba)比(bi)(bi)(bi)特(te)(te)(te)(te)的(de)(de)(de)(de)(de)顧客(ke)對(dui)(dui)(dui)(dui)此也贊不(bu)(bu)絕(jue)口，還(huan)興奮地同巴(ba)(ba)比(bi)(bi)(bi)特(te)(te)(te)(te)討論了(le)(le)點(dian)(dian)火(huo)器(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)各個(ge)細節(jie)。購買商(shang)(shang)品(pin)(pin)(pin)(pin)不(bu)(bu)能滿(man)(man)足(zu)巴(ba)(ba)比(bi)(bi)(bi)特(te)(te)(te)(te)對(dui)(dui)(dui)(dui)物(wu)(wu)(wu)(wu)質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)崇(chong)拜(bai)之情，他(ta)還(huan)返歌贊美一(yi)(yi)(yi)切機械器(qi)(qi)具，把他(ta)們看作(zuo)真與美的(de)(de)(de)(de)(de)象征。對(dui)(dui)(dui)(dui)商(shang)(shang)品(pin)(pin)(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)虛假需(xu)求(qiu)，使得(de)人(ren)們成了(le)(le)商(shang)(shang)品(pin)(pin)(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)奴(nu)隸。商(shang)(shang)品(pin)(pin)(pin)(pin)不(bu)(bu)是(shi)因(yin)為(wei)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)求(qiu)而(er)被生產出(chu)來，而(er)是(shi)人(ren)為(wei)了(le)(le)消費商(shang)(shang)品(pin)(pin)(pin)(pin)而(er)活。人(ren)占有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)商(shang)(shang)品(pin)(pin)(pin)(pin)越多，獲得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)幸(xing)福(fu)就越多，人(ren)們完全(quan)(quan)(quan)成了(le)(le)拜(bai)物(wu)(wu)(wu)(wu)教信徒。

敘述

以(yi)往學術界認為劉(liu)易(yi)(yi)斯(si)的(de)(de)小(xiao)說沒有藝(yi)術性(xing)或者是藝(yi)術性(xing)低劣(lie)，有的(de)(de)人(ren)還認為劉(liu)易(yi)(yi)斯(si)的(de)(de)小(xiao)說是現實(shi)主(zhu)義和諷刺文學的(de)(de)矛盾雜糅，但是現代現實(shi)主(zhu)義多元化敘(xu)事策略的(de)(de)揭示對劉(liu)易(yi)(yi)斯(si)小(xiao)說的(de)(de)認識(shi)起到(dao)了促進作(zuo)用。這(zhe)表明(ming)了劉(liu)易(yi)(yi)斯(si)的(de)(de)小(xiao)說不(bu)是缺乏藝(yi)術性(xing)，更(geng)不(bu)是藝(yi)術性(xing)低劣(lie)，而是擁(yong)有相(xiang)當超前(qian)的(de)(de)敘(xu)事策略。

連(lian)接-發展(zhan)-斷裂(lie)-連(lian)接的(de)(de)(de)(de)多元化(hua)敘(xu)事線條最大的(de)(de)(de)(de)優勢在于能把人(ren)物(wu)置于外(wai)部的(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)世界中(zhong)，與生(sheng)活中(zhong)各(ge)種藝術的(de)(de)(de)(de)、科學的(de)(de)(de)(de)、宗教(jiao)的(de)(de)(de)(de)、政治的(de)(de)(de)(de)、商業的(de)(de)(de)(de)、邊緣的(de)(de)(de)(de)、中(zhong)心的(de)(de)(de)(de)、偏狹的(de)(de)(de)(de)、自(zi)滿的(de)(de)(de)(de)等各(ge)種個人(ren)和社會群體(ti)相連(lian)結(jie)，從而(er)生(sheng)動逼真地呈現(xian)出(chu)各(ge)種迥異的(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)生(sheng)活畫面，體(ti)現(xian)了“集理想主(zhu)義與實(shi)用(yong)主(zhu)義于一體(ti)”的(de)(de)(de)(de)矛盾(dun)的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)特征(zheng)在個體(ti)性人(ren)物(wu)和社會群體(ti)身(shen)上的(de)(de)(de)(de)各(ge)種同中(zhong)有(you)異的(de)(de)(de)(de)表現(xian)特征(zheng)。

劉易斯對(dui)其(qi)感受最(zui)深的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)文(wen)(wen)化特征(zheng)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化敘(xu)事(shi)是(shi)成(cheng)功的(de)(de)(de)(de)，其(qi)成(cheng)功也(ye)在于他對(dui)敘(xu)事(shi)藝術的(de)(de)(de)(de)貢(gong)獻，他的(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)代主義的(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)實主義的(de)(de)(de)(de)敘(xu)事(shi)特征(zheng)及其(qi)多元敘(xu)事(shi)策略的(de)(de)(de)(de)建立(li)為其(qi)對(dui)民(min)(min)族(zu)文(wen)(wen)化特征(zheng)的(de)(de)(de)(de)深刻揭示(shi)提(ti)供了有力的(de)(de)(de)(de)表述手段。劉易斯靈巧嫻(xian)熟地駕馭這一工具，對(dui)美國文(wen)(wen)化所呈現(xian)(xian)了五(wu)彩斑斕的(de)(de)(de)(de)生活方(fang)式進(jin)行了生動逼真的(de)(de)(de)(de)敘(xu)事(shi)。

人物評價

辛(xin)克萊·劉(liu)易斯憑借1930年(nian)作品《巴(ba)比(bi)特》獲(huo)諾貝爾文學獎(jiang)。獲(huo)獎(jiang)理由(you)：“由(you)于(yu)他(ta)充沛有力、切身和動人的(de)敘述(shu)藝術(shu)，和他(ta)以機(ji)智幽默(mo)去(qu)開創新(xin)風格(ge)的(de)才華”。

劉易斯(si)的(de)秘書巴拉(la)比(bi)·康拉(la)德（Barnaby Conrad）說(shuo)道(dao)，“海明(ming)威曾說(shuo)過(guo)：‘辛克萊·劉易斯(si)并(bing)不重要’，但是我懷疑，一百年以(yi)后，當人(ren)們(men)想知道(dao)二(er)十世紀上半葉美國是什么(me)樣子(zi)的(de)時候，他們(men)不會(hui)去求教海明(ming)威的(de)令人(ren)厭倦的(de)僑(qiao)民們(men)，而是轉向(xiang)卡蘿爾(er)、巴比(bi)特、多滋(zi)沃(wo)斯(si)、阿羅(luo)史密斯(si)和埃爾(er)默(mo)·甘特利。”

人物影響

1929年(nian)(nian)8月(yue)10日，趙景深在《小(xiao)說(shuo)月(yue)報》上(shang)發表了(le)(le)《二十(shi)年(nian)(nian)來(lai)的(de)美(mei)國小(xiao)說(shuo)》一(yi)文，將(jiang)美(mei)國小(xiao)說(shuo)家(jia)(jia)分為“羅曼小(xiao)說(shuo)家(jia)(jia)”、“神秘小(xiao)說(shuo)家(jia)(jia)”、“心理小(xiao)說(shuo)家(jia)(jia)”和“社會小(xiao)說(shuo)家(jia)(jia)”等(deng)幾(ji)(ji)種(zhong)類型，劉易(yi)(yi)斯(si)被(bei)貼上(shang)了(le)(le)“社會小(xiao)說(shuo)家(jia)(jia)”的(de)標簽(qian)，首次(ci)被(bei)譯(yi)介(jie)(jie)到中(zhong)國文壇(tan)。一(yi)年(nian)(nian)后，鄭振鐸(duo)在《文學(xue)大(da)(da)綱》第46章“新世(shi)紀的(de)文學(xue)”中(zhong)介(jie)(jie)紹了(le)(le)杰克·倫敦(dun)、辛克萊·劉易(yi)(yi)斯(si)等(deng)作(zuo)家(jia)(jia)，稱他們(men)“已被(bei)公認為重要(yao)的(de)美(mei)國作(zuo)家(jia)(jia)”。三(san)四十(shi)年(nian)(nian)代(dai)(dai)，文學(xue)中(zhong)“現(xian)實(shi)主(zhu)義”寫作(zuo)潮流幾(ji)(ji)乎主(zhu)宰了(le)(le)整個中(zhong)國文壇(tan)，隨著這股寫作(zuo)潮流，劉易(yi)(yi)斯(si)及其作(zuo)品《大(da)(da)街》在這一(yi)時期被(bei)多次(ci)譯(yi)介(jie)(jie)到中(zhong)國，20世(shi)紀30年(nian)(nian)代(dai)(dai)竟(jing)出現(xian)了(le)(le)三(san)個不同(tong)的(de)譯(yi)本，掀起了(le)(le)譯(yi)介(jie)(jie)高潮。

盡(jin)管劉易斯的(de)(de)才能(neng)在20世紀(ji)30年代(dai)以后衰退了，但他(ta)還有(you)一個(ge)基本(ben)觀點沒有(you)改變：他(ta)聲稱自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)作品受(shou)亨(heng)利(li)·大衛·梭羅的(de)(de)影(ying)響最大。他(ta)作這樣的(de)(de)表白意味著自(zi)己(ji)(ji)本(ben)人也在尋求強調(diao)個(ge)性(xing)自(zi)由(you)的(de)(de)重(zhong)要(yao)性(xing)。在《不會(hui)發生在這里》中(zhong)劉易斯寫(xie)道：我在思(si)索歷(li)史的(de)(de)時候，越來越堅信當(dang)今(jin)世界上所有(you)有(you)價值的(de)(de)東西(xi)都是由(you)自(zi)由(you)、探究、批評的(de)(de)精(jing)神所完成的(de)(de)，因而保護(hu)這種(zhong)精(jing)神就比保護(hu)任何社會(hui)制度更為(wei)重(zhong)要(yao)。

在(zai)(zai)(zai)《大(da)街》和(he)《巴比(bi)特(te)》中(zhong)，劉易斯展示了(le)這(zhe)(zhe)種精神的(de)毀壞；在(zai)(zai)(zai)《阿羅史密斯》中(zhong)，他證明了(le)這(zhe)(zhe)種精神對(dui)于(yu)具有威脅(xie)性的(de)物質主義、隨波逐流和(he)自(zi)滿自(zi)足的(de)勝利。要(yao)(yao)(yao)是(shi)(shi)劉易斯僅僅寫了(le)這(zhe)(zhe)三部(bu)小說，要(yao)(yao)(yao)是(shi)(shi)他在(zai)(zai)(zai)1926年或者1930年逝世，他的(de)文學聲望也許會(hui)更牢靠。然而，他畢(bi)竟(jing)寫了(le)這(zhe)(zhe)些(xie)作品。正(zheng)如《曼徹斯特(te)衛報》所(suo)說，只(zhi)要(yao)(yao)(yao)“打字機在(zai)(zai)(zai)響著，工資是(shi)(shi)高的(de)，教育是(shi)(shi)自(zi)由的(de)，影(ying)劇(ju)院是(shi)(shi)繁榮的(de)，政(zheng)府是(shi)(shi)由人民(min)(min)組成，受人民(min)(min)監督，為人民(min)(min)工作。要(yao)(yao)(yao)使(shi)腳步邁得輕松而愉(yu)快”，那么這(zhe)(zhe)些(xie)有關自(zi)由精神對(dui)保守(shou)勢力(li)的(de)爭斗以(yi)及對(dui)于(yu)平凡庸俗的(de)大(da)手筆描繪仍然有其中(zhong)肯(ken)之處。