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人物經歷

托妮·莫里森（Toni Morrison，1931年2月18日(ri)～）美國(guo)黑(hei)人(ren)女作家(jia)。生于俄亥俄州鋼城洛(luo)里恩，父(fu)(fu)親是(shi)船(chuan)廠焊接工(gong)。母(mu)親是(shi)忠實教徒并且參加教會歌詠隊，在(zai)白人(ren)家(jia)幫(bang)傭(yong)。為了(le)逃避種族(zu)歧視，父(fu)(fu)母(mu)從俄州（美國(guo)中西(xi)部）遷(qian)徙到(dao)美國(guo)南(nan)方，又為了(le)工(gong)作遷(qian)移到(dao)北方。父(fu)(fu)母(mu)都為黑(hei)人(ren)文(wen)化感到(dao)驕傲，她從小在(zai)家(jia)里學(xue)(xue)會無數的(de)(de)黑(hei)人(ren)歌曲(qu)，聽過許(xu)多南(nan)方黑(hei)人(ren)的(de)(de)民間傳說。在(zai)黑(hei)人(ren)文(wen)化的(de)(de)影響(xiang)和(he)熏陶下(xia)，她讀(du)遍與此相關(guan)的(de)(de)書(shu)籍(ji)，尤其對文(wen)學(xue)(xue)有興(xing)趣。

小學一(yi)年級時，她是班上惟一(yi)的黑人，不過很能和白人孩子為友(you)，直到開始交(jiao)男(nan)朋友(you)時才(cai)感(gan)覺到種族歧視。

1949年她(ta)(ta)以(yi)優異成績考入(ru)當時專(zhuan)為(wei)黑(hei)人(ren)開(kai)設的(de)，攻(gong)讀(du)英(ying)語(yu)和古(gu)典文學。大學畢(bi)業后(hou)，又入(ru)康奈爾大學專(zhuan)攻(gong)福(fu)克(ke)納和伍爾芙的(de)小說，并以(yi)此獲碩士學位。此后(hou)，她(ta)(ta)在德(de)克(ke)薩斯南(nan)方大學和霍德(de)華大學任(ren)教。

1966年(nian)，她在紐約(yue)蘭登書(shu)(shu)屋擔任高級編輯，曾為拳王穆罕默德·阿里自傳(chuan)和一(yi)些青年(nian)黑人作家的作品的出版竭盡全力。她所主編的《黑人之書(shu)(shu)》，記敘(xu)了(le)美(mei)國黑人三(san)百年(nian)歷史(shi)，被稱(cheng)為美(mei)國黑人史(shi)的百科全書(shu)(shu)。

1969年(nian)，莫里森的處女作《最(zui)藍(lan)的眼睛》發表(biao)，此后，她經常應邀撰寫社會評論，為黑人的利益(yi)而呼號。

20世紀70年(nian)代(dai)起，她先后在(zai)紐(niu)約州立大學(xue)、耶魯大學(xue)和巴爾德學(xue)院講(jiang)授美國(guo)(guo)黑(hei)人文學(xue)，并為(wei)《紐(niu)約時報書(shu)評周(zhou)報》撰寫(xie)過30篇高質(zhi)量的書(shu)評文章。20世紀70年(nian)代(dai)初，也是美國(guo)(guo)第二波(bo)女(nv)權運動(dong)轟轟烈烈進行之時，莫里森曾(ceng)在(zai)一篇名為(wei)《黑(hei)人女(nv)性(xing)對女(nv)權運動(dong)的態(tai)度》的文章中公開發表過自己對當時女(nv)權運動(dong)的看法。

1988年起出任普林(lin)斯(si)頓(dun)大學教授，講授文(wen)學創作。同年獲(huo)美國普利策文(wen)學獎(jiang)。

1993年，她的(de)作品(pin)由于(yu)被認(ren)為具有極其豐(feng)富的(de)想象力和詩意的(de)表達方式(shi)，而(er)贏得了諾貝(bei)爾文(wen)學獎，她是文(wen)學史(shi)上第一位獲(huo)得諾獎的(de)黑人(ren)女作家(jia)。

2003年(nian)托(tuo)妮·莫(mo)里(li)森出版新書《愛》，再一次(ci)引(yin)起評(ping)論界的(de)廣泛關注(zhu)。

2012年發表第十部小說《歸鄉》。

2015年4月，面(mian)對(dui)美(mei)國(guo)社會有一次變得嚴(yan)峻起來的種族(zu)問題，在(zai)接受《每日(ri)電訊報(bao)》的專訪時(shi)，她再一次公開對(dui)種族(zu)歧(qi)視提出批評(ping)，并為種族(zu)平等做出呼吁(yu)。

主要作品

莫里(li)森的(de)主要成就(jiu)在于她(ta)的(de)長(chang)篇(pian)小說(shuo)。自1970年起(qi)，她(ta)一(yi)共發表了十部長(chang)篇(pian)小說(shuo)：

作品名稱

原文名 年份

最藍的眼睛 The Bluest Eye 1970

所羅門之歌 Song of Solomon 1977

秀拉(la) Sula 1973

柏油(you)娃 Tar Baby 1981

寵兒 Beloved 1987

爵(jue)士(shi)樂 Jazz 1992

天堂 Paradise 1999

愛 Love 2003

恩惠 A Mercy 2008

家園 Home 2012

寫作特點

莫里(li)森這些作(zuo)品均以美國的(de)黑人生活為(wei)主要內容，筆觸細膩，人物、語言(yan)及故事情(qing)節(jie)生動(dong)逼(bi)真，想象力(li)豐富。

主題

黑人種族

托(tuo)(tuo)妮·莫(mo)(mo)里森自(zi)覺地將(jiang)小(xiao)說創作(zuo)與民(min)(min)族(zu)解(jie)放使(shi)命聯系起(qi)來，用她(ta)的筆淋漓盡致地描繪了當今(jin)黑人民(min)(min)眾的生存境遇，從中(zhong)揭示出霸(ba)權文(wen)(wen)化(hua)對少(shao)數族(zu)裔文(wen)(wen)化(hua)的破壞。不僅如此，她(ta)還力圖通(tong)過文(wen)(wen)學話(hua)語呼吁黑人知識(shi)(shi)分子轉(zhuan)向黑人民(min)(min)族(zu)文(wen)(wen)化(hua)本身，從過去那(nei)些(xie)被白人主流文(wen)(wen)化(hua)鄙棄的傳(chuan)統中(zhong)重新建構民(min)(min)族(zu)意(yi)識(shi)(shi)。同時，身為一名女(nv)作(zuo)家，莫(mo)(mo)里森又憑(ping)借她(ta)獨特的女(nv)性視(shi)角，依托(tuo)(tuo)其(qi)特殊的女(nv)性經歷，把黑人女(nv)性尋求自(zi)我(wo)的歷程(cheng)和重構黑人民(min)(min)族(zu)意(yi)識(shi)(shi)的進程(cheng)緊密相(xiang)連(lian)，形成交互共進的發展趨勢。

莫(mo)里森所(suo)有作品中，黑人(ren)角色反(fan)抗命運(yun)付出的(de)(de)最大代價之(zhi)一(yi)就是(shi)(shi)家(jia)(jia)庭和(he)親情(qing)。對于(yu)非裔美(mei)國奴隸而言，遠離(li)故鄉，維持家(jia)(jia)庭聯(lian)系是(shi)(shi)他(ta)們智慧和(he)堅韌的(de)(de)結(jie)果，也意味著情(qing)感和(he)精神的(de)(de)寄托。因此(ci)，由于(yu)反(fan)抗命運(yun)而失去(qu)“家(jia)(jia)庭”這(zhe)(zhe)一(yi)珍貴(gui)財富(fu)，成為莫(mo)里森作品對黑人(ren)命運(yun)的(de)(de)無奈嘆息。莫(mo)里森所(suo)有小(xiao)說中最極端的(de)(de)抗拒命運(yun)的(de)(de)故事來自(zi)《寵兒》。小(xiao)說主人(ren)公之(zhi)一(yi)賽特在經歷了逃跑反(fan)抗之(zhi)后(hou)感到(dao)命運(yun)的(de)(de)無奈，決(jue)定不再讓(rang)自(zi)己的(de)(de)女(nv)兒重(zhong)蹈覆(fu)轍，于(yu)是(shi)(shi)親手(shou)割斷了嬰(ying)兒的(de)(de)喉(hou)嚨。既然種種反(fan)抗都只能換來無奈的(de)(de)結(jie)局，只能通過死亡(wang)換取真(zhen)正(zheng)的(de)(de)自(zi)由。這(zhe)(zhe)一(yi)情(qing)節來源于(yu)史(shi)實，莫(mo)里森通過奇幻的(de)(de)手(shou)法使這(zhe)(zhe)一(yi)瞬間撕心裂肺的(de)(de)絕望定格(ge)于(yu)世界文學史(shi)。

1865年，美國內(nei)戰結束。同年，奴(nu)隸制度在(zai)全國范圍內(nei)廢(fei)除，大(da)約400萬黑(hei)奴(nu)獲得(de)了(le)自(zi)由(you)(you)。然(ran)而(er)，廢(fei)奴(nu)后(hou)的(de)(de)(de)美國黑(hei)人(ren)貧困無(wu)助，在(zai)社會(hui)上孤立無(wu)援。“他們(men)從以前(qian)的(de)(de)(de)莊園中獲得(de)解放，但(dan)(dan)除了(le)腳(jiao)下(xia)塵土(tu)飛揚的(de)(de)(de)路(lu)，他們(men)一無(wu)所(suo)(suo)有(you)……”因(yin)此，莫(mo)里森(sen)的(de)(de)(de)作(zuo)品更多地關注奴(nu)隸制度廢(fei)除后(hou)非裔美國人(ren)的(de)(de)(de)尷尬(ga)的(de)(de)(de)生活狀態，以及種族(zu)隔離對美國黑(hei)人(ren)身心的(de)(de)(de)嚴酷摧殘。譬如，在(zai)小(xiao)說《秀拉》中，莫(mo)里森(sen)描寫了(le)黑(hei)人(ren)社區的(de)(de)(de)原貌，證明雖(sui)然(ran)有(you)了(le)成(cheng)文法律名義上保護(hu)黑(hei)人(ren)的(de)(de)(de)權利(li)，但(dan)(dan)他們(men)未獲得(de)真正的(de)(de)(de)平等(deng)自(zi)由(you)(you)。小(xiao)說中提(ti)到(dao)的(de)(de)(de)黑(hei)人(ren)笑話，揭(jie)露(lu)了(le)所(suo)(suo)謂(wei)黑(hei)所(suo)(suo)享(xiang)受(shou)的(de)(de)(de)平等(deng)自(zi)由(you)(you)其實都是(shi)(shi)(shi)謊言。雖(sui)然(ran)黑(hei)人(ren)被(bei)解放了(le)，但(dan)(dan)是(shi)(shi)(shi)享(xiang)有(you)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)極度貧困中的(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)，必(bi)須面對種族(zu)隔離的(de)(de)(de)現實。黑(hei)人(ren)社區也(ye)被(bei)邊(bian)緣化，他們(men)被(bei)迫(po)居(ju)住(zhu)在(zai)偏遠的(de)(de)(de)地區，進入城(cheng)市和白(bai)人(ren)做一樣的(de)(de)(de)工作(zuo)，卻只能是(shi)(shi)(shi)廉價勞工。

如何才(cai)能治(zhi)愈黑(hei)人(ren)民眾(zhong)(zhong)心(xin)底(di)(di)里沉積(ji)己久(jiu)的(de)(de)(de)歷(li)史創傷，使之(zhi)擺脫對于自(zi)身的(de)(de)(de)認識(shi)誤(wu)區，這(zhe)一(yi)(yi)關系到黑(hei)人(ren)民族(zu)命運和前途的(de)(de)(de)迫切問題使得托妮·莫里森(sen)陷入了(le)沉思(si)(si)。經過深思(si)(si)熟慮(lv)，莫里森(sen)意識(shi)到，要(yao)徹底(di)(di)改變黑(hei)人(ren)民眾(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)認識(shi)觀念，就(jiu)必(bi)須(xu)找到一(yi)(yi)個真正適(shi)合(he)民族(zu)振興的(de)(de)(de)契合(he)點，使整個民族(zu)明確自(zi)覺奮斗(dou)的(de)(de)(de)方向。因(yin)而，在探索黑(hei)人(ren)族(zu)振興之(zhi)路(lu)的(de)(de)(de)問題上(shang)，莫里森(sen)提出了(le)重拾黑(hei)人(ren)文化(hua)遺產的(de)(de)(de)思(si)(si)想。這(zhe)本身就(jiu)包(bao)含著作家要(yao)醫治(zhi)黑(hei)人(ren)民族(zu)的(de)(de)(de)心(xin)理創傷，從內(nei)因(yin)上(shang)尋求振興黑(hei)人(ren)民族(zu)的(de)(de)(de)良(liang)苦用心(xin)。

縱觀莫里森(sen)的(de)(de)所有作品(pin)，或多(duo)或少都因自(zi)我否(fou)定而(er)迷失的(de)(de)黑(hei)人(ren)(ren)角(jiao)色。他們由于(yu)美國白(bai)人(ren)(ren)長期(qi)的(de)(de)精神壓迫，逐漸失去斗志并忘(wang)記(ji)了(le)自(zi)己(ji)的(de)(de)文(wen)化身份，成為奴(nu)隸制度(du)和主族(zu)主義的(de)(de)無聲的(de)(de)犧牲品(pin)。莫里森(sen)痛苦地揭示在(zai)充滿(man)種族(zu)歧視的(de)(de)美國社會里，黑(hei)人(ren)(ren)如果拋了(le)自(zi)己(ji)的(de)(de)民族(zu)文(wen)化和傳統，就意味著喪(sang)失了(le)自(zi)我價值(zhi)，喪(sang)失了(le)民族(zu)本性，導致自(zi)我滅亡(wang)。

譬如，在《最藍的眼睛(jing)(jing)(jing)》中(zhong)，黑人(ren)母親(qin)(qin)波(bo)莉(li)羨慕白(bai)人(ren)生活與文(wen)化，逐漸覺(jue)得(de)自(zi)(zi)(zi)己的丈夫與親(qin)(qin)生女(nv)(nv)兒因(yin)黑色皮(pi)膚而倍(bei)顯丑陋，不值得(de)去關愛(ai)和為之付出。相反，主人(ren)家那個(ge)金發碧眼的小(xiao)女(nv)(nv)孩(hai)(hai)倒(dao)是(shi)顯得(de)非常(chang)(chang)可愛(ai)，值得(de)她經常(chang)(chang)愛(ai)撫和悉心(xin)(xin)照顧(gu)。就這(zhe)(zhe)樣(yang)，波(bo)莉(li)在假想(xiang)(xiang)中(zhong)拋棄了(le)自(zi)(zi)(zi)己的黑人(ren)身(shen)份，幻想(xiang)(xiang)自(zi)(zi)(zi)己和白(bai)人(ren)主人(ren)生活在同一(yi)個(ge)世界(jie)里，成為莫里森作品(pin)中(zhong)因(yin)自(zi)(zi)(zi)我否(fou)定(ding)而異化的典型。同時(shi)，小(xiao)說的主人(ren)公女(nv)(nv)孩(hai)(hai)佩(pei)科(ke)拉最希(xi)望(wang)擁有(you)一(yi)雙(shuang)“藍色的眼睛(jing)(jing)(jing)”，透過這(zhe)(zhe)雙(shuang)眼睛(jing)(jing)(jing)，她可以看到一(yi)個(ge)沒(mei)有(you)罪惡，也沒(mei)有(you)別人(ren)對她的歧視的美好世界(jie)。“藍眼睛(jing)(jing)(jing)”本身(shen)是(shi)白(bai)種人(ren)的基因(yin)特征，因(yin)此，擁有(you)一(yi)雙(shuang)“藍眼睛(jing)(jing)(jing)”就意味著擺脫黑人(ren)身(shen)份，成為令人(ren)羨慕的白(bai)人(ren)。小(xiao)女(nv)(nv)孩(hai)(hai)的這(zhe)(zhe)一(yi)愿望(wang)其實反應了(le)很(hen)多當(dang)時(shi)美國黑人(ren)的心(xin)(xin)理狀態：不幸的命運來(lai)自(zi)(zi)(zi)于低等的膚色和基因(yin)。這(zhe)(zhe)樣(yang)一(yi)種自(zi)(zi)(zi)我否(fou)定(ding)甚至是(shi)自(zi)(zi)(zi)欺(qi)的心(xin)(xin)理，正(zheng)是(shi)美國白(bai)人(ren)對其長期進行心(xin)(xin)理奴役的產物。

黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)回歸是莫里(li)森小說中一個重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)題。正(zheng)如非(fei)洲和(he)美(mei)國在地(di)(di)理(li)上(shang)分(fen)離的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一樣，非(fei)洲美(mei)國人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由也(ye)是斷裂(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。一方面，渴望加入美(mei)國主(zhu)(zhu)流社會；另一方面，又要(yao)(yao)保(bao)持自(zi)(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)化(hua)(hua)傳統(tong)。因此，總是在自(zi)(zi)我(wo)和(he)異(yi)(yi)化(hua)(hua)之間(jian)痛苦地(di)(di)掙(zheng)扎著。這里(li)黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)自(zi)(zi)我(wo)異(yi)(yi)化(hua)(hua)主(zhu)(zhu)要(yao)(yao)由于自(zi)(zi)我(wo)與自(zi)(zi)身文(wen)化(hua)(hua)傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)斷裂(lie)（主(zhu)(zhu)要(yao)(yao)表現在忘記過(guo)去，歷史和(he)母親缺席等）和(he)白(bai)(bai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)世界中主(zhu)(zhu)流文(wen)化(hua)(hua)對黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)化(hua)(hua)滲透和(he)顛覆造成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而莫里(li)森的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小說旨在修復黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)化(hua)(hua)，文(wen)化(hua)(hua)傳播的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)斷裂(lie)及(ji)持續性中黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)自(zi)(zi)我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)異(yi)(yi)化(hua)(hua)。莫里(li)森認為，黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民族(zu)要(yao)(yao)生存下去，除了擁有政治(zhi)權(quan)利和(he)經(jing)濟獨立(li)以外，必(bi)須保(bao)留住黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)化(hua)(hua)。在她(ta)看(kan)來(lai)，黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)只有返璞(pu)歸真(zhen)，恢復本民族(zu)古(gu)樸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風范，才(cai)能擺脫白(bai)(bai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)桎梏(gu)，黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)才(cai)能擁有自(zi)(zi)己真(zhen)正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈魂。

莫(mo)里(li)森的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第三部小(xiao)(xiao)說(shuo)《所羅(luo)門(men)之(zhi)(zhi)歌(ge)》把回(hui)(hui)歸(gui)(gui)黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)這個主題詮釋得淋漓盡致。莫(mo)里(li)森在(zai)小(xiao)(xiao)說(shuo)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)塑造了(le)(le)(le)一(yi)(yi)個在(zai)黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)洗(xi)禮(li)下最終返璞歸(gui)(gui)真(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)少年奶(nai)(nai)(nai)娃(wa)(wa)。黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)吟唱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所羅(luo)門(men)之(zhi)(zhi)歌(ge)以及所羅(luo)門(men)飛(fei)翔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳說(shuo)貫穿整部小(xiao)(xiao)說(shuo)，是(shi)黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征(zheng)也是(shi)黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)向(xiang)(xiang)(xiang)往自由，回(hui)(hui)歸(gui)(gui)自我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神寄托。該歌(ge)曲在(zai)小(xiao)(xiao)說(shuo)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)發揮了(le)(le)(le)巨大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)：在(zai)所羅(luo)門(men)之(zhi)(zhi)歌(ge)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)奶(nai)(nai)(nai)娃(wa)(wa)出生(sheng)(sheng)了(le)(le)(le)，在(zai)奶(nai)(nai)(nai)娃(wa)(wa)深受父親梅肯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)(bai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)價(jia)值(zhi)(zhi)觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響，逐漸向(xiang)(xiang)(xiang)白(bai)(bai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)價(jia)值(zhi)(zhi)觀(guan)靠攏(long)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候，所羅(luo)門(men)之(zhi)(zhi)歌(ge)指引(yin)著(zhu)他(ta)走(zou)向(xiang)(xiang)(xiang)黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)守護者(zhe)——奶(nai)(nai)(nai)娃(wa)(wa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姑媽彼多(duo)拉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)旁，最后奶(nai)(nai)(nai)娃(wa)(wa)在(zai)所羅(luo)門(men)之(zhi)(zhi)歌(ge)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)得到啟示(shi)，找到了(le)(le)(le)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖先(xian)，完(wan)成(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尋根之(zhi)(zhi)旅(lv)(lv)。小(xiao)(xiao)說(shuo)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)彼拉多(duo)不受白(bai)(bai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響，她(ta)用(yong)自主、自信、博愛和勤勞重建了(le)(le)(le)黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)傳統(tong)，是(shi)黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳承者(zhe)和守護者(zhe)，是(shi)黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂(hun)(hun)，是(shi)引(yin)領整個黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民族(zu)飛(fei)翔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)領航員。“她(ta)平滑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)腹部標(biao)志著(zhu)她(ta)不是(shi)女人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)出來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)——從神秘意義上(shang)(shang)講，她(ta)是(shi)大地(di)，是(shi)萬物之(zhi)(zhi)母。”正如(ru)小(xiao)(xiao)說(shuo)描繪(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)樣，她(ta)是(shi)唯一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)位腳從未離開地(di)面卻(que)能(neng)飛(fei)翔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。她(ta)“賦予”奶(nai)(nai)(nai)娃(wa)(wa)生(sheng)(sheng)命，引(yin)導奶(nai)(nai)(nai)娃(wa)(wa)踏上(shang)(shang)南(nan)(nan)方尋根之(zhi)(zhi)旅(lv)(lv)，還原了(le)(le)(le)奶(nai)(nai)(nai)娃(wa)(wa)被(bei)白(bai)(bai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)漂白(bai)(bai)了(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂(hun)(hun)。在(zai)南(nan)(nan)行過程中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，奶(nai)(nai)(nai)娃(wa)(wa)追隨著(zhu)祖先(xian)留下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)腳印，來(lai)到黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)傳統(tong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故鄉。在(zai)一(yi)(yi)系列(lie)黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)洗(xi)禮(li)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，奶(nai)(nai)(nai)娃(wa)(wa)蛻去身(shen)上(shang)(shang)白(bai)(bai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)價(jia)值(zhi)(zhi)觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外殼，脫(tuo)胎換骨，成(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)一(yi)(yi)名真(zhen)正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。從奶(nai)(nai)(nai)娃(wa)(wa)最初的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征(zheng)白(bai)(bai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)價(jia)值(zhi)(zhi)觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“尋金之(zhi)(zhi)旅(lv)(lv)”到后來(lai)象征(zheng)著(zhu)黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)回(hui)(hui)歸(gui)(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“尋根之(zhi)(zhi)旅(lv)(lv)”，暗示(shi)了(le)(le)(le)黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)對黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民族(zu)回(hui)(hui)歸(gui)(gui)自我所產(chan)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨大力(li)量。最后，奶(nai)(nai)(nai)娃(wa)(wa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)縱身(shen)一(yi)(yi)躍，像北極星(xing)那(nei)樣明亮，那(nei)樣輕快地(di)朝著(zhu)他(ta)所在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)山頂盤旋過去，他(ta)終于領悟到：“如(ru)果你把自己交給空氣(qi)，就能(neng)駕奴它”。黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)傳統(tong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)所具(ju)有強大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命力(li)，喚醒了(le)(le)(le)黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)內(nei)心(xin)深處的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魂(hun)(hun)，引(yin)領奶(nai)(nai)(nai)娃(wa)(wa)走(zou)向(xiang)(xiang)(xiang)飛(fei)翔，引(yin)領整個黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民族(zu)飛(fei)向(xiang)(xiang)(xiang)自由。

非洲裔美(mei)國(guo)黑人作為美(mei)國(guo)社(she)會中一個特殊的少數族裔，一直(zhi)處于受奴(nu)役和被壓迫的地位。一百多(duo)(duo)年來(lai)，他們(men)懷著(zhu)對自由(you)和平等的向往(wang)，不(bu)屈不(bu)撓的與種族歧視(shi)做斗爭，在美(mei)洲大陸上譜(pu)寫了一篇篇血淚(lei)史(shi)。在這種多(duo)(duo)元文(wen)化(hua)雜糅的美(mei)國(guo)社(she)會里(li)，美(mei)國(guo)黑人應該固守黑人傳(chuan)統文(wen)化(hua)還是(shi)追隨美(mei)國(guo)白人文(wen)化(hua)，黑人文(wen)化(hua)的出路在哪里(li)，這一直(zhi)是(shi)莫里(li)森小說中所關注的主題。

“現在的一(yi)切(qie)所以有意(yi)義全在于有過(guo)去的存在，而且，我們一(yi)天不(bu)去誠實地(di)評判過(guo)去，過(guo)去的猙獰(ning)面孔就一(yi)天不(bu)會消(xiao)失。”非裔美國人(ren)只有從(cong)過(guo)去的陰影中走(zou)出來，正(zheng)視那(nei)段(duan)持續(xu)了三百(bai)年的苦難(nan)。才能從(cong)中汲取力量以治愈黑人(ren)民(min)眾的歷史創傷(shang)，重建民(min)族(zu)意(yi)識。

如何正(zheng)視(shi)歷史，更好地把(ba)握現(xian)在(zai)與將來，這個問題困撓著當代非(fei)裔(yi)美國人(ren)。以托妮·莫里(li)森為代表的黑人(ren)女作家(jia)注重用新奴隸敘(xu)述話(hua)(hua)語對奴隸史進(jin)行(xing)細致的梳理，修正(zheng)歷史記憶，促(cu)進(jin)民族文(wen)化(hua)的復歸和調節。黑人(ren)女作家(jia)企圖通(tong)過這一(yi)文(wen)學話(hua)(hua)語反抗(kang)他們非(fei)主流、邊緣化(hua)的社會身(shen)份(fen)，希冀喚(huan)醒民族意識(shi)，重構民族身(shen)份(fen)。

提倡新(xin)(xin)奴隸(li)敘述的(de)黑(hei)(hei)(hei)人(ren)女(nv)作家在修正“歷(li)史記(ji)憶”的(de)過程(cheng)中，揭開(kai)了(le)殖民(min)主(zhu)(zhu)義(yi)、霸(ba)權主(zhu)(zhu)義(yi)的(de)認識(shi)裂(lie)縫，消解了(le)白人(ren)主(zhu)(zhu)流(liu)文化(hua)(hua)的(de)中心地(di)位；同(tong)時，以新(xin)(xin)奴隸(li)敘述話(hua)(hua)語重(zhong)現(xian)(xian)(xian)真實歷(li)史，治愈黑(hei)(hei)(hei)人(ren)民(min)族(zu)(zu)的(de)心靈創(chuang)傷(shang)，以期建構(gou)積(ji)極、能動的(de)民(min)族(zu)(zu)意(yi)識(shi)。在文學藝術(shu)領域如何重(zhong)構(gou)民(min)族(zu)(zu)意(yi)識(shi)，莫(mo)里森與其他(ta)的(de)黑(hei)(hei)(hei)人(ren)女(nv)作家看法一(yi)致，即植根于(yu)古老非洲的(de)本土文化(hua)(hua)，挖掘傳(chuan)統的(de)現(xian)(xian)(xian)代(dai)意(yi)義(yi)以構(gou)建非洲裔美國黑(hei)(hei)(hei)人(ren)的(de)民(min)族(zu)(zu)文化(hua)(hua)。因(yin)而(er)(er)，在小說創(chuang)作中，莫(mo)里森自覺(jue)地(di)繼承了(le)黑(hei)(hei)(hei)人(ren)文化(hua)(hua)傳(chuan)統，大量運用黑(hei)(hei)(hei)人(ren)民(min)間故事、神話(hua)(hua)儀式和宗(zong)教信仰等傳(chuan)統文化(hua)(hua)的(de)精華，并且將(jiang)其進行現(xian)(xian)(xian)代(dai)化(hua)(hua)轉型，從而(er)(er)使之(zhi)促進自立(li)的(de)黑(hei)(hei)(hei)人(ren)意(yi)識(shi)與民(min)族(zu)(zu)文化(hua)(hua)的(de)形成。

莫里(li)森(sen)以(yi)非洲(zhou)民(min)間傳說為(wei)框(kuang)架(jia)(jia)反映現代(dai)黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)境況。民(min)間傳說是一種保持傳統非洲(zhou)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)連續性(xing)和穩(wen)定性(xing)的(de)(de)(de)重要方式。在(zai)(zai)美國黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)學中，有不少黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)作(zuo)家都是以(yi)傳統的(de)(de)(de)非洲(zhou)民(min)間文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)為(wei)素材(cai)進行(xing)創作(zuo)，但與(yu)(yu)之不同的(de)(de)(de)是，莫里(li)森(sen)并不是簡單地利用民(min)俗文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)，而是創造性(xing)地在(zai)(zai)整體結構上以(yi)民(min)間故事為(wei)基(ji)本框(kuang)架(jia)(jia)，將(jiang)傳說或歷史(shi)與(yu)(yu)現實、想(xiang)象與(yu)(yu)事實融為(wei)一體，從(cong)中再現美國黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)生(sheng)存境遇。柏油娃的(de)(de)(de)民(min)間傳說講(jiang)述了白人(ren)(ren)(ren)用柏油鑄成小孩(hai)的(de)(de)(de)模樣，捕捉(zhuo)偷吃卷(juan)心(xin)菜的(de)(de)(de)兔子的(de)(de)(de)故事。莫里(li)森(sen)的(de)(de)(de)第四部小說《柏油娃》以(yi)同名(ming)非洲(zhou)民(min)間故事為(wei)框(kuang)架(jia)(jia)構思，將(jiang)男女主角森(sen)和雅丹(dan)與(yu)(yu)兔子和柏油娃相對(dui)(dui)應。他們是一對(dui)(dui)相愛卻(que)又(you)掙(zheng)扎(zha)著(zhu)脫離對(dui)(dui)方“柏油”般(ban)勃附(fu)力的(de)(de)(de)黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)青年(nian)男女。前者(zhe)固守黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)之根，后者(zhe)則(ze)是完全歐化(hua)(hua)的(de)(de)(de)產物，這種文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)上的(de)(de)(de)差(cha)異(yi)注定了他們愛情的(de)(de)(de)破裂。可見，莫里(li)森(sen)在(zai)(zai)非洲(zhou)民(min)間故事的(de)(de)(de)背景下影射出了現代(dai)黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)在(zai)(zai)傳統與(yu)(yu)現代(dai)、黑(hei)(hei)(hei)(hei)與(yu)(yu)白兩種文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)之間的(de)(de)(de)困惑與(yu)(yu)追求。

莫里森(sen)對(dui)(dui)非(fei)洲傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神話(hua)與儀式(shi)(shi)進行了(le)現代闡釋。自(zi)從被販賣到美(mei)洲后，黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)們就一(yi)(yi)直夢想(xiang)能夠“飛(fei)”回(hui)非(fei)洲，因而(er)(er)“飛(fei)翔”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)儀式(shi)(shi)就體(ti)現了(le)黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)尋求自(zi)由(you)和(he)獨立，找回(hui)自(zi)我(wo)(wo)身份的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿(yuan)望。《所(suo)羅門之歌(ge)》中(zhong)，“飛(fei)翔”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)儀式(shi)(shi)貫穿于整部(bu)小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)始末。受到父親拜金主義影響的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主人(ren)(ren)(ren)公“奶(nai)人(ren)(ren)(ren)”來到南(nan)方，企圖找尋姑媽(ma)彼多拉留在山洞里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)金子，不想(xiang)找到了(le)家(jia)(jia)族失落的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神話(hua)。“奶(nai)人(ren)(ren)(ren)”從中(zhong)得(de)知他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)曾(ceng)祖父就像傳說中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)(hei)(hei)(hei)奴一(yi)(yi)樣飛(fei)回(hui)了(le)非(fei)洲老家(jia)(jia)，然(ran)而(er)(er)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)卻以(yi)拋妻棄子為代價。后來，“奶(nai)人(ren)(ren)(ren)”在姑媽(ma)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)引導下學會了(le)飛(fei)翔。“奶(nai)人(ren)(ren)(ren)”躍身飛(fei)起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)剎那象(xiang)征著他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)回(hui)歸，摒棄了(le)物質(zhi)追求從而(er)(er)獲得(de)精(jing)神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)。最終，他(ta)形(xing)成了(le)一(yi)(yi)種(zhong)“強烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、集中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)我(wo)(wo)意(yi)(yi)識(shi)，這個(ge)自(zi)我(wo)(wo)承擔起(qi)對(dui)(dui)自(zi)己過去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)責任(ren)，這個(ge)自(zi)我(wo)(wo)在對(dui)(dui)別人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛中(zhong)拓展(zhan)”。通過對(dui)(dui)會飛(fei)翔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖先的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尋覓，《所(suo)羅門之歌(ge)》超越了(le)傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尋寶故事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)模式(shi)(shi)，不僅展(zhan)示了(le)黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)尋求自(zi)由(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)艱難歷程，而(er)(er)且昭示黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)民眾，個(ge)體(ti)在探(tan)索自(zi)我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生存(cun)意(yi)(yi)義時，應正確處理個(ge)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)絕(jue)對(dui)(dui)自(zi)由(you)和(he)群體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會責任(ren)之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾(dun)和(he)沖突(tu)。黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)得(de)以(yi)實現自(zi)我(wo)(wo)價值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)唯一(yi)(yi)策略是在民族意(yi)(yi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)覺醒之下求得(de)個(ge)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)。

莫(mo)里森延(yan)續了(le)非洲傳(chuan)(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)宗教觀念(nian)以(yi)探究現(xian)(xian)代黑(hei)人的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)心世(shi)界。非洲的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)統宗教認為(wei)，人死后(hou)，鬼(gui)魂(hun)仍與(yu)(yu)生(sheng)前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)氏族、部落保持一定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)聯(lian)系，監(jian)視或參(can)與(yu)(yu)部落成(cheng)員的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)產和(he)生(sheng)活(huo)，施以(yi)好的(de)(de)(de)(de)(de)或壞的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響。如(ru)(ru)果(guo)活(huo)人沒盡到對死者的(de)(de)(de)(de)(de)義(yi)務，鬼(gui)魂(hun)就會(hui)(hui)變成(cheng)某種怪(guai)庚(geng)的(de)(de)(de)(de)(de)幽靈行惡作祟(sui)、折磨活(huo)人。如(ru)(ru)果(guo)照(zhao)顧得好，鬼(gui)魂(hun)就會(hui)(hui)頻繁(fan)眷顧和(he)蔭(yin)庇族人。寵(chong)兒是(shi)(shi)個(ge)化作肉身返回陽(yang)間報復親手殺死自己的(de)(de)(de)(de)(de)母親的(de)(de)(de)(de)(de)鬼(gui)魂(hun)。它(ta)不(bu)僅(jin)可以(yi)看(kan)作是(shi)(shi)復仇(chou)的(de)(de)(de)(de)(de)幽靈，也可以(yi)視為(wei)奴(nu)隸制(zhi)遺留在黑(hei)人內(nei)心的(de)(de)(de)(de)(de)巨大(da)創傷(shang)，是(shi)(shi)籠罩在黑(hei)人群(qun)體心頭揮之不(bu)去的(de)(de)(de)(de)(de)歷史陰(yin)影(ying)。于是(shi)(shi)，在莫(mo)里森的(de)(de)(de)(de)(de)筆下，鬼(gui)魂(hun)既(ji)延(yan)續了(le)傳(chuan)(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)宗教觀念(nian)，又被賦(fu)予了(le)揭示現(xian)(xian)代黑(hei)人內(nei)心創傷(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)使命，成(cheng)為(wei)了(le)維系傳(chuan)(chuan)統與(yu)(yu)現(xian)(xian)代的(de)(de)(de)(de)(de)紐帶(dai)。

作為(wei)(wei)深受(shou)殖民(min)統治(zhi)摧(cui)殘(can)和折(zhe)磨的(de)奴隸(li)(li)的(de)后(hou)代(dai)，非洲(zhou)裔(yi)美國(guo)(guo)黑人(ren)必須修正有關奴隸(li)(li)制(zhi)的(de)被(bei)掩蓋、甚至被(bei)歪曲的(de)歷史記憶，因(yin)為(wei)(wei)這種改寫(xie)是少數族裔(yi)或弱勢群體文化(hua)獲(huo)得自(zi)(zi)(zi)己合法(fa)性的(de)重要(yao)前提。然而，弱勢文化(hua)將怎樣獲(huo)得自(zi)(zi)(zi)己的(de)自(zi)(zi)(zi)主(zhu)地位和獨(du)立精(jing)神，以及在反抗西(xi)方。傳(chuan)統的(de)斗(dou)爭(zheng)中(zhong)，如何獲(huo)取自(zi)(zi)(zi)己真正的(de)力量？從美國(guo)(guo)文化(hua)和美國(guo)(guo)社會的(de)局(ju)外人(ren)和邊(bian)緣人(ren)的(de)地位出發(fa)，以托妮。莫里森為(wei)(wei)代(dai)表(biao)的(de)黑人(ren)女作家在她們的(de)民(min)間口(kou)頭傳(chuan)統和西(xi)方文學傳(chuan)統中(zhong)探尋文學創作的(de)靈(ling)感，尋求符合民(min)族特(te)色的(de)語(yu)言(yan)和結(jie)構(gou)以期建構(gou)黑人(ren)自(zi)(zi)(zi)己的(de)民(min)族意識。

《獨立宣言》中最鼓舞人(ren)(ren)(ren)心(xin)的(de)(de)(de)(de)句子(zi)即“人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)生而(er)平等(deng)(deng)，造物主(zhu)賦予(yu)了他們若干(gan)不可剝奪的(de)(de)(de)(de)權利，包括(kuo)生命權、自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)(you)(you)權和追求幸福的(de)(de)(de)(de)權利”（All men are created equal,that they are endowed by their Creator with certain unalienable Rights,that among these are Life,Liberty,and the pursuit of Happiness.）。然而(er)在這樣一(yi)個(ge)崇(chong)尚(shang)自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)度(du)，非(fei)裔美(mei)(mei)國(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)卻一(yi)直(zhi)在奴役與自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)兩極之間掙(zheng)扎(zha)彷徨(huang)。美(mei)(mei)國(guo)(guo)非(fei)裔女作家托妮·莫里(li)森的(de)(de)(de)(de)諸多作品(pin)，以深刻細膩的(de)(de)(de)(de)手法、悲(bei)天憫人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)情懷以及(ji)強烈的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)文化存(cun)在意識，展現(xian)(xian)了百年來美(mei)(mei)國(guo)(guo)黑人(ren)(ren)(ren)社(she)會(hui)生活和精神生活的(de)(de)(de)(de)演變(bian)。這一(yi)過(guo)程不僅是(shi)(shi)美(mei)(mei)國(guo)(guo)黑人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)身待遇的(de)(de)(de)(de)變(bian)化，更是(shi)(shi)他們整體種族(zu)心(xin)理(li)逐漸(jian)走向(xiang)自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)過(guo)程。當(dang)今的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)國(guo)(guo)，人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)生而(er)平等(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)好(hao)愿(yuan)望(wang)尚(shang)未完全實現(xian)(xian)，因(yin)此(ci)，自(zi)(zi)(zi)我追尋是(shi)(shi)莫里(li)森小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)重要主(zhu)題(ti)，因(yin)為真正的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)(you)(you)，不僅是(shi)(shi)待遇上的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)(you)(you)，更是(shi)(shi)心(xin)理(li)認(ren)知和民(min)(min)族(zu)認(ren)同(tong)感上的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)(you)(you)，是(shi)(shi)對自(zi)(zi)(zi)己文化的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)信和珍視。

黑人女性主義

在(zai)(zai)(zai)世界(jie)范圍內，黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)遭遇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)壓(ya)(ya)迫和歧(qi)視是(shi)(shi)(shi)最(zui)為突出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因為壓(ya)(ya)在(zai)(zai)(zai)她(ta)們(men)頭上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)三(san)座大山是(shi)(shi)(shi)黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)男性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)、白(bai)人(ren)(ren)男性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)和白(bai)人(ren)(ren)女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)。在(zai)(zai)(zai)奴隸(li)制(zhi)社會(hui)中(zhong)(zhong)(zhong)，黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)就(jiu)經歷(li)了(le)(le)極(ji)其(qi)悲慘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)(ming)(ming)運(yun)(yun)輪(lun)回(hui)，甚(shen)至是(shi)(shi)(shi)充滿(man)了(le)(le)創(chuang)傷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一部(bu)(bu)部(bu)(bu)血(xue)淚史(shi)。同樣(yang)作為一名黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，托妮·莫(mo)里(li)森(sen)(sen)憑借自(zi)(zi)(zi)身(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有利條件，試圖通過文學作品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作來(lai)(lai)(lai)(lai)喚醒人(ren)(ren)們(men)對(dui)于(yu)黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)辛(xin)酸史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)回(hui)味與同情，并(bing)積極(ji)鼓勵黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)站起來(lai)(lai)(lai)(lai)進行(xing)(xing)勇敢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)抗爭。托妮·莫(mo)里(li)森(sen)(sen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品(pin)創(chuang)作主(zhu)旨就(jiu)是(shi)(shi)(shi)為了(le)(le)關注黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，但是(shi)(shi)(shi)，它(ta)(ta)也涵蓋了(le)(le)要進行(xing)(xing)人(ren)(ren)類命(ming)(ming)(ming)運(yun)(yun)關懷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高度。對(dui)于(yu)托妮·莫(mo)里(li)森(sen)(sen)來(lai)(lai)(lai)(lai)說，自(zi)(zi)(zi)然(ran)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)白(bai)人(ren)(ren)欺壓(ya)(ya)黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)好工具，然(ran)而(er)，反過來(lai)(lai)(lai)(lai)自(zi)(zi)(zi)然(ran)又(you)(you)是(shi)(shi)(shi)黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)獲得快樂和希望的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)源泉。她(ta)把黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)不幸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)、坎坷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)(ming)(ming)運(yun)(yun)以及(ji)匱(kui)乏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神世界(jie)作為小(xiao)說創(chuang)作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)焦點所在(zai)(zai)(zai)，并(bing)從黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)立場上(shang)來(lai)(lai)(lai)(lai)重新闡述了(le)(le)自(zi)(zi)(zi)然(ran)與文化(hua)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)。托妮·莫(mo)里(li)森(sen)(sen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品(pin)把自(zi)(zi)(zi)然(ran)環境與女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)進行(xing)(xing)了(le)(le)完(wan)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)融合(he)，其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)最(zui)具代表(biao)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品(pin)有 《最(zui)藍(lan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼睛(jing)(jing)》、《所羅(luo)門之(zhi)歌》、《柏油(you)娃》和《寵兒》。它(ta)(ta)們(men)全面(mian)體現了(le)(le)這位(wei)(wei)黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)作家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)主(zhu)義元素。比如說在(zai)(zai)(zai)其(qi)作品(pin)《最(zui)藍(lan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼睛(jing)(jing)》中(zhong)(zhong)(zhong)，她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)字里(li)行(xing)(xing)間都(dou)表(biao)達(da)(da)了(le)(le)作者對(dui)于(yu)工業破(po)壞自(zi)(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)極(ji)大不滿(man)。而(er)在(zai)(zai)(zai)《所羅(luo)門之(zhi)歌》中(zhong)(zhong)(zhong)，她(ta)表(biao)達(da)(da)了(le)(le)女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)與自(zi)(zi)(zi)然(ran)完(wan)美(mei)融合(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)。此外，在(zai)(zai)(zai)《寵兒》中(zhong)(zhong)(zhong)，托妮·莫(mo)里(li)森(sen)(sen)又(you)(you)賦予了(le)(le)樹、植(zhi)物和自(zi)(zi)(zi)然(ran)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)使命(ming)(ming)(ming)，其(qi)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)為了(le)(le)從精神層面(mian)來(lai)(lai)(lai)(lai)安撫和支撐黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)。應該來(lai)(lai)(lai)(lai)說，托妮·莫(mo)里(li)森(sen)(sen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)本(ben)位(wei)(wei)文化(hua)思想(xiang)是(shi)(shi)(shi)根深(shen)蒂(di)固的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，她(ta)對(dui)于(yu)黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)文化(hua)有著強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)好奇心(xin)和探尋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)欲望，她(ta)在(zai)(zai)(zai)作品(pin)中(zhong)(zhong)(zhong)表(biao)達(da)(da)了(le)(le)黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)應該珍惜自(zi)(zi)(zi)身(shen)(shen)生命(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)，是(shi)(shi)(shi)一種心(xin)靈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)吶(na)喊(han)，從而(er)表(biao)達(da)(da)了(le)(le)作者對(dui)于(yu)黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊重和重視，以此來(lai)(lai)(lai)(lai)喚醒人(ren)(ren)們(men)重新審視黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地位(wei)(wei)。

手法

新奴隸敘述

新(xin)奴(nu)(nu)(nu)(nu)隸(li)(li)(li)(li)(li)(li)敘(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)（neo-slvae narrative）從原(yuan)(yuan)(yuan)奴(nu)(nu)(nu)(nu)隸(li)(li)(li)(li)(li)(li)敘(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)傳(chuan)體表述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)模式(shi)(shi)中(zhong)超脫出(chu)來，復活(huo)為(wei)(wei)一種弘揚(yang)黑(hei)人民(min)族(zu)文(wen)化(hua)、確立(li)民(min)族(zu)身份的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學思潮或文(wen)化(hua)形態(tai)，并發展(zhan)成(cheng)為(wei)(wei)20世紀晚期美國文(wen)壇上最(zui)富活(huo)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學話語(yu)。新(xin)奴(nu)(nu)(nu)(nu)隸(li)(li)(li)(li)(li)(li)敘(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)旨在(zai)(zai)(zai)以(yi)解(jie)構主義消解(jie)中(zhong)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法解(jie)析主流文(wen)化(hua)對(dui)(dui)(dui)少數(shu)族(zu)裔文(wen)化(hua)所造成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內在(zai)(zai)(zai)傷(shang)害，撕破“歷史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)虛假性(xing)”面紗(sha)以(yi)恢復民(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“歷史記(ji)憶”。托妮(ni)·莫(mo)(mo)里(li)(li)森(sen)(sen)(sen)曾(ceng)說，“我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工作(zuo)己成(cheng)為(wei)(wei)如(ru)何揭(jie)開那層面紗(sha)”，“發現(xian)那些曾(ceng)被遺(yi)忘于(yu)腦后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi)，并在(zai)(zai)(zai)它們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)啟(qi)示(shi)中(zhong)重建(jian)世界”。于(yu)是(shi)，她試圖在(zai)(zai)(zai)《寵兒(er)》中(zhong)敘(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)“那些不(bu)曾(ceng)訴諸文(wen)字的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內心(xin)世界”，去(qu)“填(tian)補有(you)關奴(nu)(nu)(nu)(nu)隸(li)(li)(li)(li)(li)(li)敘(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史空(kong)白(bai)”仁側，引(yin)導黑(hei)人民(min)眾重新(xin)認識(shi)被種種偽(wei)裝掩(yan)蓋(gai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史記(ji)憶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真實性(xing)。從塞絲(si)認清奴(nu)(nu)(nu)(nu)隸(li)(li)(li)(li)(li)(li)制的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪(zui)惡到成(cheng)功地(di)逃出(chu)“甜蜜之(zhi)家(jia)”，這(zhe)一敘(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)模式(shi)(shi)與(yu)原(yuan)(yuan)(yuan)奴(nu)(nu)(nu)(nu)隸(li)(li)(li)(li)(li)(li)敘(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)有(you)類似之(zhi)處。但(dan)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)，原(yuan)(yuan)(yuan)奴(nu)(nu)(nu)(nu)隸(li)(li)(li)(li)(li)(li)敘(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)者(zhe)(zhe)往(wang)(wang)往(wang)(wang)以(yi)大(da)團圓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結局(ju)結束自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)逃亡生涯，這(zhe)是(shi)因為(wei)(wei)他們(men)(men)(men)不(bu)希望冒犯聽眾，尤其是(shi)廢奴(nu)(nu)(nu)(nu)運(yun)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)支持者(zhe)(zhe)，于(yu)是(shi)就產生了(le)必要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)妥協。莫(mo)(mo)里(li)(li)森(sen)(sen)(sen)對(dui)(dui)(dui)原(yuan)(yuan)(yuan)奴(nu)(nu)(nu)(nu)隸(li)(li)(li)(li)(li)(li)敘(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)者(zhe)(zhe)進退兩(liang)難的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)處境(jing)有(you)所認識(shi)，“無論（奴(nu)(nu)(nu)(nu)隸(li)(li)(li)(li)(li)(li)敘(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)）水平(ping)、修(xiu)辭或形式(shi)(shi)如(ru)何，大(da)眾興趣都(dou)使(shi)得作(zuo)家(jia)們(men)(men)(men)猶豫不(bu)前或小(xiao)心(xin)地(di)描述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)他們(men)(men)(men)經歷中(zhong)更骯臟(zang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)細(xi)節(jie)”。〔叫為(wei)(wei)了(le)更好地(di)揭(jie)示(shi)殖(zhi)民(min)統治在(zai)(zai)(zai)黑(hei)人心(xin)理造成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史創(chuang)傷(shang)，莫(mo)(mo)里(li)(li)森(sen)(sen)(sen)改寫了(le)原(yuan)(yuan)(yuan)奴(nu)(nu)(nu)(nu)隸(li)(li)(li)(li)(li)(li)敘(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，在(zai)(zai)(zai)《寵兒(er)》中(zhong)一再使(shi)用(yong)(yong)rememory一詞(ci)。在(zai)(zai)(zai)黑(hei)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方言(yan)中(zhong)，rememory既可用(yong)(yong)作(zuo)名詞(ci)，表示(shi)“記(ji)憶”，也可用(yong)(yong)作(zuo)動(dong)詞(ci)，表示(shi)“回(hui)想”。戴里(li)(li)（Gyar Daily）認為(wei)(wei)，莫(mo)(mo)里(li)(li)森(sen)(sen)(sen)以(yi)rememory一詞(ci)表示(shi)“記(ji)憶作(zuo)為(wei)(wei)一種自(zi)覺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)動(dong)和情感，相對(dui)(dui)(dui)于(yu)單(dan)純地(di)回(hui)憶往(wang)(wang)事(shi)(shi)”。原(yuan)(yuan)(yuan)奴(nu)(nu)(nu)(nu)隸(li)(li)(li)(li)(li)(li)敘(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)主要是(shi)以(yi)行動(dong)和時(shi)(shi)間(jian)為(wei)(wei)主軸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)線性(xing)敘(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，而(er)《寵兒(er)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)卻是(shi)非線性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、破碎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。對(dui)(dui)(dui)于(yu)塞絲(si)而(er)言(yan)，外在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)間(jian)是(shi)停滯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)靈狀況正如(ru)藍石路124號一樣，被苦不(bu)堪言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)傷(shang)記(ji)憶囚禁(jin)著。惟(wei)有(you)保羅·D的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)介入，塞絲(si)才(cai)開始傾述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)衷腸(chang)，以(yi)話語(yu)治療瘤疾(ji)；惟(wei)有(you)邁出(chu)家(jia)門，向黑(hei)人社群(qun)求救(jiu)，丹佛(fo)才(cai)開啟(qi)了(le)族(zu)群(qun)與(yu)個體對(dui)(dui)(dui)話的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)門。莫(mo)(mo)卜莉（Marilyn Saders Moblye）指出(chu)，“經典黑(hei)奴(nu)(nu)(nu)(nu)故(gu)事(shi)(shi)把記(ji)憶當成(cheng)是(shi)提供事(shi)(shi)實與(yu)時(shi)(shi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)白(bai)式(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、機械的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)媒介，莫(mo)(mo)里(li)(li)森(sen)(sen)(sen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)本則凸(tu)顯記(ji)憶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)(dui)話特質(zhi)以(yi)及建(jian)構和重建(jian)過去(qu)意(yi)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想象力(li)”。可見，莫(mo)(mo)里(li)(li)森(sen)(sen)(sen)拓展(zhan)奴(nu)(nu)(nu)(nu)隸(li)(li)(li)(li)(li)(li)敘(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)用(yong)(yong)意(yi)在(zai)(zai)(zai)于(yu)通過這(zhe)種敘(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)話語(yu)修(xiu)正“殖(zhi)民(min)化(hua)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史記(ji)憶，并呼吁黑(hei)人民(min)眾“取之(zhi)于(yu)過去(qu)，用(yong)(yong)之(zhi)于(yu)未來，在(zai)(zai)(zai)兩(liang)者(zhe)(zhe)之(zhi)間(jian)擇其善(shan)者(zhe)(zhe)而(er)從之(zhi)”。

聲音

托(tuo)妮·莫里(li)(li)森像(xiang)個魔術師一(yi)樣(yang)，把不同(tong)的聲音結合組織起(qi)來，構筑(zhu)成不同(tong)的人(ren)物形象，而不是把自己的觀(guan)點生硬地塞給讀(du)者(zhe)。她(ta)要使讀(du)者(zhe)在閱讀(du)過程中真正走(zou)進(jin)小(xiao)說里(li)(li)，同(tong)她(ta)一(yi)起(qi)品(pin)味主人(ren)公(gong)生活的甘苦，內心世(shi)界的奧(ao)妙。那(nei)是一(yi)個黑人(ren)女孩在一(yi)個充滿丑陋、歧視(shi)、欺凌的世(shi)界中，在來自另一(yi)個世(shi)界的“藍色(se)眼眸”的誘惑下(xia)，對(dui)美麗人(ren)生的夢幻(huan)。在她(ta)身上，能夠看到托(tuo)妮·莫里(li)(li)森成熟(shu)塑造的“蘇拉”（1993年諾貝(bei)爾(er)文學獎(jiang)獲獎(jiang)作(zuo)品(pin)《蘇拉》的主人(ren)公(gong)）的影子(zi)。

魔幻現實主義

莫(mo)(mo)里(li)(li)森的(de)(de)(de)作品(pin)充滿魔幻現(xian)實主義(yi)的(de)(de)(de)神(shen)秘因素(su)。《所羅門之歌》之歌中(zhong)(zhong)，派特拉平坦、沒有肚臍眼的(de)(de)(de)腹部；戴德一(yi)世的(de)(de)(de)鬼魂；奶娃(wa)與神(shen)話(hua)小說(shuo)中(zhong)(zhong)尋寶人經(jing)歷相似(si)的(de)(de)(de)自(zi)我發現(xian)之旅；取材于(yu)黑奴傳說(shuo)的(de)(de)(de)“飛(fei)回非洲(zhou)的(de)(de)(de)黑人”；《柏油娃(wa)》中(zhong)(zhong)來自(zi)非洲(zhou)的(de)(de)(de)“柏油夫人”這些(xie)超現(xian)實因素(su)及(ji)黑人傳說(shuo)和(he)神(shen)話(hua)，為莫(mo)(mo)里(li)(li)森的(de)(de)(de)小說(shuo)蒙上了一(yi)層神(shen)秘和(he)魔幻色彩(cai)。莫(mo)(mo)里(li)(li)森的(de)(de)(de)語(yu)言(yan)吸取了黑人口頭文學的(de)(de)(de)傳統，看似(si)簡單卻幽默，機智。那是(shi)經(jing)過精雕(diao)細(xi)琢之后(hou)又不(bu)留(liu)痕跡的(de)(de)(de)文學語(yu)言(yan)。她的(de)(de)(de)作品(pin)還(huan)隨處可見(jian)色彩(cai)和(he)音(yin)樂的(de)(de)(de)意想，語(yu)言(yan)的(de)(de)(de)美(mei)感更是(shi)得到了加強。

獲獎記錄

文學獎

? 2014    伊凡(fan)·桑德羅夫終身成(cheng)就獎(jiang)    （獲獎(jiang)）    

? 2012    總統自(zi)由(you)勛(xun)章    （獲獎）    

? 2000    全國(guo)人(ren)文(wen)獎章    （獲(huo)獎）    

? 1996    全國圖書基金(jin)美國文(wen)學突出(chu)貢(gong)獻獎    （獲獎）    

? 1994    孔多塞(sai)獎章    （獲獎）    

? 1994    賽(sai)珍珠獎(jiang)    （獲(huo)獎(jiang)）    

? 1994    雷(lei)吉耶姆(mu)·朱里文學獎    （獲獎）    

? 1993    法國藝術(shu)及文學司令勛章    （獲獎）    

? 1993    諾貝爾文學獎(jiang)    所羅門之歌    （獲獎(jiang)）    

? 1989    美國現(xian)代(dai)語言協會聯邦文學獎    （獲獎）    

? 1988    美國圖書(shu)獎    寶貝兒(er)    （獲(huo)獎）    

? 1988    安斯非(fei)爾(er)德-沃爾(er)夫種族關系圖書獎    寶貝兒    （獲獎）    

? 1988    普利策(ce)小說獎    寶(bao)貝(bei)兒    （獲獎）    

? 1977    全國圖書評論(lun)界獎    所羅門之(zhi)歌    （獲(huo)獎）    

? 1977    美國藝術與(yu)文學(xue)學(xue)院獎    （獲獎）    

? 1987-88    獲羅伯(bo)特·肯(ken)尼(ni)迪圖(tu)書獎    （獲獎）    

人物評價

1993年(nian)莫里森(sen)獲諾貝(bei)爾文(wen)學(xue)獎，瑞典文(wen)學(xue)院給(gei)她的評價是：“在小說中以豐富的想象力和富有詩意的表達方式(shi)使美國(guo)現實的一個(ge)極其重要方面充滿活力”。

《觀察家》報：“當她(ta)開口講(jiang)話，整個美國都洗耳(er)恭(gong)聽。”

瑞典文學(xue)院常務(wu)秘書斯圖爾·埃(ai)倫：“莫里森“在小說中以(yi)豐富的(de)想象力和富有詩意的(de)表達(da)方式使美國現實的(de)一個極其重要的(de)方面充滿活力”。