人物生平
賽(sai)珍珠(zhu)于1892年(nian)(nian)6月26日出生在(zai)弗吉(ji)尼亞州(zhou)西部,4個月后,隨傳教士父母賽(sai)兆祥和卡洛琳來到(dao)(dao)中(zhong)國(guo)。先(xian)后在(zai)鎮(zhen)(zhen)江(jiang)(jiang)、宿州(zhou)、南(nan)京、廬(lu)山等地生活(huo)和工作了(le)近40年(nian)(nian),其(qi)中(zhong)在(zai)鎮(zhen)(zhen)江(jiang)(jiang)生活(huo)了(le)18年(nian)(nian),她(ta)(ta)在(zai)鎮(zhen)(zhen)江(jiang)(jiang)經歷了(le)她(ta)(ta)人生的早期歲(sui)月,因(yin)此她(ta)(ta)稱鎮(zhen)(zhen)江(jiang)(jiang)是她(ta)(ta)的“中(zhong)國(guo)故鄉”。她(ta)(ta)童年(nian)(nian)的大部分時光都在(zai)那里度過(guo),首先(xian)學會了(le)漢(han)語(yu)和習(xi)慣了(le)中(zhong)國(guo)風俗,然后她(ta)(ta)母親才(cai)教她(ta)(ta)英語(yu)。1900年(nian)(nian)因(yin)中(zhong)國(guo)北方發生義和團(tuan)運動,賽(sai)珍珠(zhu)首次回到(dao)(dao)美(mei)國(guo)故鄉。1902年(nian)(nian)重返中(zhong)國(guo)鎮(zhen)(zhen)江(jiang)(jiang)。1917年(nian)(nian)5月13日,與美(mei)國(guo)青年(nian)(nian)農學家約翰·洛辛(xin)·布克結婚。婚后遷(qian)居安徽宿州(zhou)。
1921年(nian)(nian)下(xia)半年(nian)(nian),賽(sai)(sai)(sai)珍珠(zhu)隨丈(zhang)夫布(bu)克來到南(nan)京(jing),受聘于美國(guo)教會所辦(ban)的(de)(de)金陵(ling)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(1952年(nian)(nian)并(bing)(bing)入(ru)南(nan)京(jing)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)),并(bing)(bing)住(zhu)進(jin)了(le)校(xiao)內一幢(chuang)單門(men)獨院的(de)(de)小樓。在賽(sai)(sai)(sai)珍珠(zhu)和(he)布(bu)克三、四(si)十年(nian)(nian)代(dai)先后離(li)開中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)之前(qian),一直居(ju)住(zhu)在這里(即今平倉巷(xiang)5號,南(nan)京(jing)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)北園(yuan)賽(sai)(sai)(sai)珍珠(zhu)故(gu)居(ju))。布(bu)克(J.L.Buck)是(shi)一位農(nong)(nong)學(xue)(xue)(xue)家,教授農(nong)(nong)業技術和(he)農(nong)(nong)場管理的(de)(de)課(ke)程(cheng),創辦(ban)了(le)金大(da)(da)農(nong)(nong)業經濟系(xi)并(bing)(bing)任(ren)系(xi)主任(ren),因出版《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)農(nong)(nong)家經濟》等書而被視(shi)為(wei)美國(guo)的(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)問題(ti)專家。賽(sai)(sai)(sai)珍珠(zhu)則在金陵(ling)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)外語系(xi)任(ren)教,并(bing)(bing)先后在國(guo)立(li)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)央大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)等校(xiao)兼職教授教育(yu)學(xue)(xue)(xue)、英文等課(ke)。她既要備課(ke)、批改作(zuo)業,又要參與(yu)社(she)會工作(zuo),會見中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)外各界(jie)人士(shi),還要修(xiu)剪家中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)花(hua)園(yuan)的(de)(de)大(da)(da)片(pian)花(hua)草,忙得不亦樂乎(hu)。在舉行孫中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山奉安(an)大(da)(da)典期間(jian),賽(sai)(sai)(sai)珍珠(zhu)即在家中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)騰出地(di)方,讓中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)駐(zhu)美大(da)(da)使施(shi)肇(zhao)基博(bo)士(shi)和(he)為(wei)孫中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山遺體(ti)作(zuo)防腐處理的(de)(de)泰勒博(bo)士(shi)住(zhu)了(le)進(jin)來。徐志摩(mo)、梅蘭芳(fang)、胡適、林語堂、老(lao)舍等人都(dou)曾是(shi)她家的(de)(de)座上客。
賽(sai)珍(zhen)珠于1922年(nian)在(zai)(zai)廬山牯(gu)嶺開始嘗試(shi)寫作。1923年(nian)賽(sai)珍(zhen)珠寫出了處(chu)女作《也(ye)在(zai)(zai)中國(guo)》,此后便(bian)屢屢有(you)作品發表。1925年(nian),賽(sai)珍(zhen)珠還寫了短篇小(xiao)說《一(yi)個(ge)中國(guo)女子的話》,講了一(yi)對異族青年(nian)男女的羅曼故事(shi),以“影射”她(ta)(ta)與(yu)徐(xu)(xu)志(zhi)(zhi)摩之(zhi)間的戀(lian)情(qing)。而在(zai)(zai)另(ling)一(yi)篇短篇小(xiao)說中,也(ye)有(you)賽(sai)、徐(xu)(xu)戀(lian)情(qing)的影子,甚(shen)而小(xiao)說中男主角最后死于空(kong)難(nan)的情(qing)形,竟(jing)與(yu)當年(nian)徐(xu)(xu)志(zhi)(zhi)摩在(zai)(zai)濟南附近黨家莊飛(fei)機失事(shi)的情(qing)形相吻合(he)!賽(sai)珍(zhen)珠在(zai)(zai)她(ta)(ta)的作品中,四處(chu)留“影”徐(xu)(xu)志(zhi)(zhi)摩,寄托著其心靈深(shen)處(chu)的難(nan)忘與(yu)不舍。
1927年(nian)春北伐軍攻(gong)克南京時(shi)(shi),社會(hui)失去(qu)了(le)(le)(le)控制,對于(yu)許多外國(guo)人來說(shuo)真是危(wei)機(ji)四伏(fu),所以她(ta)淪落為(wei)“洋難(nan)民”,離(li)開了(le)(le)(le)南京。當1928年(nian)夏回到南京的家園時(shi)(shi),盡(jin)管整座院落成(cheng)了(le)(le)(le)馬廄(jiu)和“公廁”,但她(ta)卻在(zai)一(yi)個小(xiao)壁櫥里驚喜地翻出(chu)一(yi)個木箱。士兵(bing)和劫匪掠走(zou)了(le)(le)(le)她(ta)的大半家產,卻把這個木箱留了(le)(le)(le)下來,箱中完好無損地放著她(ta)在(zai)母親去(qu)世(shi)后為(wei)其(qi)寫的《凱麗的傳記》一(yi)書的手(shou)稿(gao)——這部手(shou)稿(gao)排成(cheng)鉛(qian)字(zi)時(shi)(shi)書名便改成(cheng)了(le)(le)(le)《異(yi)邦客》。賽珍(zhen)珠繼續創作(zuo),不久給美國(guo)的朋友(you)戴(dai)維·勞(lao)埃(ai)德寄去(qu)了(le)(le)(le)一(yi)篇(pian)曾(ceng)經在(zai)雜志上發(fa)表的小(xiao)說(shuo)《一(yi)位中國(guo)女(nv)子說(shuo)》,同(tong)時(shi)(shi)還附上了(le)(le)(le)未(wei)曾(ceng)發(fa)表的續篇(pian),建議將兩者合成(cheng)一(yi)部長篇(pian),書名定為(wei)《天國(guo)之風》。
不久賽(sai)珍珠(zhu)的(de)(de)(de)新作《王龍》又從(cong)南京金陵(ling)大(da)學(xue)寄(ji)到了(le)紐約莊臺公(gong)司(si),沃(wo)(wo)爾(er)(er)什(shen)又熱情地答(da)應(ying)出(chu)版,只是覺得(de)《王龍》之(zhi)名很難為(wei)人(ren)接受,而書(shu)名應(ying)“扣人(ren)心弦,富有浪(lang)漫情調(diao)”,建議改用“大(da)地”之(zhi)類(lei)的(de)(de)(de)名字(zi)。1931年春,裝幀精美的(de)(de)(de)《大(da)地》(theGoodEarth)出(chu)版,好(hao)評如潮,銷(xiao)(xiao)量(liang)飆升,《大(da)地》一(yi)下子(zi)成了(le)1931年和1932年全美最暢銷(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)書(shu)。并(bing)(bing)且,很快(kuai)就有了(le)德(de)文、法文、荷蘭文、瑞典文、丹麥文、挪威文等譯本。莊臺公(gong)司(si)也因此(ci)從(cong)一(yi)個負責累(lei)累(lei)的(de)(de)(de)出(chu)版社(she)一(yi)躍而成為(wei)紐約著名的(de)(de)(de)出(chu)版公(gong)司(si)。沃(wo)(wo)爾(er)(er)什(shen)與賽(sai)珍珠(zhu)雙(shuang)方還(huan)愉快(kuai)地訂下并(bing)(bing)切實履行了(le)這樣(yang)的(de)(de)(de)協議:賽(sai)珍珠(zhu)寫(xie)什(shen)么,他就出(chu)什(shen)么。所以(yi)賽(sai)珍珠(zhu)后來寫(xie)成的(de)(de)(de)《大(da)地三部曲》之(zhi)《兒(er)子(zi)們》、《分(fen)家》以(yi)及其(qi)他多種文學(xue)作品,都是由沃(wo)(wo)爾(er)(er)什(shen)的(de)(de)(de)公(gong)司(si)出(chu)版的(de)(de)(de)。
賽珍(zhen)珠(zhu)1934年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)離開了(le)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo),由(you)于賽珍(zhen)珠(zhu)對(dui)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)農民(min)生活史詩(shi)般的(de)(de)描(miao)述,真切而且(qie)取材豐富,以及(ji)她傳記方面的(de)(de)杰作(zuo)1938年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)榮(rong)獲諾貝爾文學(xue)(xue)獎。1939年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)出版長篇(pian)小說《愛國(guo)(guo)(guo)者(zhe)》、劇(ju)本(ben)《光明飛到中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)》、散(san)文集《中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)小說》,1940年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)獲西(xi)弗吉尼(ni)亞(ya)州大(da)學(xue)(xue)文學(xue)(xue)博士(shi)學(xue)(xue)位。出版兒童讀物(wu)《兒童故事集》。1941年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)擔任(ren)《亞(ya)洲(zhou)(zhou)》雜(za)志(zhi)助理編輯、編輯。創辦自在(zai)溝(gou)通中(zhong)(zhong)(zhong)西(xi)方文化的(de)(de)“東西(xi)方協會”,擔任(ren)主席職(zhi)務。1942年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)3月,應美(mei)國(guo)(guo)(guo)之(zhi)音、英國(guo)(guo)(guo)BBC電臺之(zhi)邀(yao),用漢(han)語廣播向中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)介紹美(mei)國(guo)(guo)(guo)人(ren)民(min)如何理解支持中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)人(ren)民(min)的(de)(de)抗(kang)日(ri)戰爭(zheng)。不(bu)(bu)久,最后一(yi)次到中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo),為支持中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)人(ren)民(min)的(de)(de)抗(kang)日(ri)戰爭(zheng),收集創作(zuo)素材,深(shen)入(ru)進行宣傳。1943年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)7月,邀(yao)請中(zhong)(zhong)(zhong)美(mei)作(zuo)家、學(xue)(xue)者(zhe)到她在(zai)賓夕法尼(ni)亞(ya)州的(de)(de)寓所聚合,討論(lun)中(zhong)(zhong)(zhong)美(mei)關系(xi)。會后,就支持中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)抗(kang)日(ri)等(deng)問(wen)題,向美(mei)國(guo)(guo)(guo)朝野發起聲勢較大(da)的(de)(de)宣傳。1946年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)辭去(qu)《亞(ya)洲(zhou)(zhou)》雜(za)志(zhi)編輯職(zhi)務,專事寫作(zuo)。不(bu)(bu)久,《亞(ya)洲(zhou)(zhou)》雜(za)志(zhi)停刊(kan)。
1949年(nian)10月12日(ri),“艾(ai)奇遜(DeanAche-son)國(guo)(guo)務卿(qing)在記(ji)者招待會上(shang)宣布承認(ren)中(zhong)華人民共(gong)和(he)(he)國(guo)(guo)的(de)三項條件……由于中(zhong)國(guo)(guo)新(xin)政府(fu)尚(shang)不(bu)符合這(zhe)(zhe)些標(biao)準,美國(guo)(guo)現在不(bu)能給予承認(ren)”。20世(shi)紀50年(nian)代,世(shi)界上(shang)兩大陣營的(de)對(dui)立(li)(li)與(yu)冷戰割斷了賽珍(zhen)(zhen)(zhen)珠(zhu)與(yu)新(xin)中(zhong)國(guo)(guo)的(de)聯系。賽珍(zhen)(zhen)(zhen)珠(zhu)在美中(zhong)對(dui)立(li)(li)、國(guo)(guo)共(gong)對(dui)立(li)(li)夾縫中(zhong)異常矛盾。賽珍(zhen)(zhen)(zhen)珠(zhu)的(de)《朋(peng)友之間》(1958年(nian)版)一書記(ji)載了她與(yu)菲律賓外交部長卡洛(luo)斯(si)·P·羅慕洛(luo)的(de)談話(hua),他們坦率(lv)地談到美國(guo)(guo)人與(yu)亞洲(zhou)人之間的(de)沖突(tu)問題(ti):美國(guo)(guo)政府(fu)想用美國(guo)(guo)式(shi)的(de)價值觀和(he)(he)標(biao)準來衡量和(he)(he)要(yao)求新(xin)中(zhong)國(guo)(guo)的(de)一舉一動,這(zhe)(zhe)樣就(jiu)產(chan)生(sheng)了矛盾,這(zhe)(zhe)些代表美國(guo)(guo)式(shi)的(de)價值觀和(he)(he)標(biao)準均(jun)起源于西(xi)方文化(hua)、歷(li)史(shi)背景,與(yu)中(zhong)國(guo)(guo)的(de)政治、歷(li)史(shi)、文化(hua)相距甚遠。賽珍(zhen)(zhen)(zhen)珠(zhu)希望中(zhong)國(guo)(guo)和(he)(he)美國(guo)(guo)能找到一種互相容納的(de)機制,但(dan)這(zhe)(zhe)兩個國(guo)(guo)家(jia)卻兵(bing)戎相見,中(zhong)國(guo)(guo)進行抗(kang)美援(yuan)朝戰爭(zheng)和(he)(he)抗(kang)美援(yuan)越(yue)戰爭(zheng)。
1949年(nian)創(chuang)辦“歡迎之家(jia)(jia)”,幫助收養具有亞洲(zhou)血統(tong)的美國(guo)(guo)棄兒(er)(er)。1964年(nian)獲人(ren)(ren)類特殊貢(gong)獻(xian)獎(jiang)。創(chuang)設(she)賽珍(zhen)珠(zhu)基(ji)金會(hui),旨在幫助美國(guo)(guo)軍人(ren)(ren)在海外與亞洲(zhou)婦女(nv)非婚所(suo)生棄兒(er)(er)。1972年(nian)尼克松總統(tong)宣布訪華后,賽珍(zhen)珠(zhu)不(bu)顧年(nian)邁,同意主持美國(guo)(guo)國(guo)(guo)家(jia)(jia)廣播(bo)公司(NBC)專題節目“重(zhong)新看中國(guo)(guo)”,積極準備重(zhong)新訪華, 但是一(yi)位中國(guo)(guo)駐加拿大的外交官給(gei)她(ta)發來一(yi)份嚴酷的拒絕信(xin)函(han)。1973年(nian),她(ta)帶著種種疑(yi)惑和(he)(he)遺憾離開了(le)她(ta)的兩(liang)個世界。賽珍(zhen)珠(zhu)給(gei)一(yi)位朋(peng)友(you)信(xin)中曾寫(xie)道:“我想我比(bi)其他任何人(ren)(ren)都(dou)做得多(duo),我幫助美國(guo)(guo)人(ren)(ren)民(min)(min)了(le)解和(he)(he)熱愛中國(guo)(guo)人(ren)(ren)民(min)(min)。盡管我們目前和(he)(he)中國(guo)(guo)大陸(lu)互不(bu)往(wang)來,美國(guo)(guo)人(ren)(ren)民(min)(min)還是一(yi)如既往(wang)地關注著中國(guo)(guo)人(ren)(ren)民(min)(min)。”
1973年3月6日,賽珍(zhen)珠逝(shi)世于佛蒙特(te)州(zhou)丹比城(cheng),骨灰(hui)安葬在(zai)賓(bin)夕法(fa)尼亞(ya)州(zhou)費城(cheng)郊區(qu)綠丘(qiu)農莊,享年81歲。
作品列表
年(nian)份 作品名稱 原文名
1962 橋 A Bridge for Passing
1953 來吧,親(qin)愛的 Come, My Beloved
1959 命令與清(qing)晨 Command the Morning
1930 東風(feng)·西風(feng) East Wind: West Wind
1936 流亡(wang)者 The Exile
1936 搏斗的天(tian)使(shi) Fighting Angel
1946 群芳庭 Pavilion of Women
1931 大地 The Good Earth
1962 歸心和其(qi)它(ta)故事 Hearts Come Home and Other Stories
1952 匿花 The Hidden Flower
1963 帝國女性 The Living Reed
1957 北京來信 Letter from Peking
寫作特點
賽珍(zhen)(zhen)珠(zhu)的(de)(de)作(zuo)(zuo)品包含(han)了她(ta)(ta)認為(wei)堪(kan)稱(cheng)無比(bi)重要的(de)(de)一(yi)個(ge)民族、一(yi)個(ge)人或者一(yi)個(ge)家(jia)庭的(de)(de)活動范圍和歷史。這些書不含(han)有(you)作(zuo)(zuo)者的(de)(de)參與(yu)(yu)(yu)意(yi)識,而只讓事實說話。賽珍(zhen)(zhen)珠(zhu)的(de)(de)作(zuo)(zuo)品即使適(shi)合大眾的(de)(de)口味,它們與(yu)(yu)(yu)20世紀中期的(de)(de)文(wen)學成(cheng)就也不能相(xiang)提并論。與(yu)(yu)(yu)這種意(yi)見相(xiang)關的(de)(de)評論,把賽珍(zhen)(zhen)珠(zhu)獲(huo)獎(jiang)后的(de)(de)反映生活的(de)(de)作(zuo)(zuo)品當(dang)成(cheng)了一(yi)種典(dian)型(xing)。她(ta)(ta)的(de)(de)聲望(wang)、她(ta)(ta)的(de)(de)始終如(ru)一(yi)的(de)(de)樂觀主(zhu)義態度以(yi)及作(zuo)(zuo)品中并未出現的(de)(de)自(zi)己的(de)(de)影子,所有(you)這些與(yu)(yu)(yu)當(dang)代重要小說相(xiang)比(bi)都(dou)顯得很(hen)不相(xiang)稱(cheng)。她(ta)(ta)也可能屬于過去時代那種極(ji)端寫實的(de)(de)作(zuo)(zuo)家(jia),一(yi)個(ge)落伍的(de)(de)作(zuo)(zuo)家(jia)。
賽(sai)珍珠(zhu)從(cong)小(xiao)(xiao)接觸的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)文(wen)學,尤其是中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)小(xiao)(xiao)說,使她看到(dao)了不(bu)同于西方傳統的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)式(shi)寫作(zuo),獲得了對(dui)(dui)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)小(xiao)(xiao)說的(de)(de)(de)(de)(de)完(wan)整概(gai)念(nian)和(he)印象,從(cong)而(er)了解了中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)早期小(xiao)(xiao)說的(de)(de)(de)(de)(de)特殊(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)局限性(xing)并領(ling)略了其獨特的(de)(de)(de)(de)(de)藝術魅力。她發(fa)現,中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)小(xiao)(xiao)說是在中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)自己的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)土壤上(shang)成長和(he)發(fa)展起來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de),內容和(he)藝術特征不(bu)可避免(mian)地受到(dao)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)歷史上(shang)種種文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)因素和(he)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)傳統的(de)(de)(de)(de)(de)制(zhi)約。同時她也意(yi)識(shi)(shi)到(dao)一個(ge)嚴重的(de)(de)(de)(de)(de)問題:幾乎沒有一個(ge)西方作(zuo)家從(cong)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)視角出發(fa)去認識(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)小(xiao)(xiao)說,他(ta)們作(zuo)品中(zhong)(zhong)所涉及的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)無疑是缺(que)乏真實(shi)(shi)形象的(de)(de)(de)(de)(de)“空中(zhong)(zhong)樓閣(ge)”。無論(lun)是“圣(sheng)賢”還是“魔鬼(gui)”都(dou)不(bu)是真實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)。因此,賽(sai)珍珠(zhu)要用手(shou)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)筆讓世界了解真正的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua),了解真實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)民。只有這樣,她所倡(chang)導的(de)(de)(de)(de)(de)彼(bi)此接受,彼(bi)此包容,互(hu)相融(rong)合的(de)(de)(de)(de)(de)相對(dui)(dui)主(zhu)義(yi)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)理念(nian)才(cai)能實(shi)(shi)現。
賽(sai)珍珠的(de)(de)文學(xue)創作(zuo)明(ming)顯地分(fen)為(wei)(wei)不同(tong)的(de)(de)階(jie)段。諾貝(bei)爾(er)獎給(gei)了她(ta)榮耀,但同(tong)時也說她(ta)是一(yi)位幾乎只(zhi)以中國為(wei)(wei)寫作(zuo)題(ti)材的(de)(de)作(zuo)家。在后(hou)來(lai)的(de)(de)文學(xue)事業中,賽(sai)珍珠曾試圖擺脫(tuo)這(zhe)(zhe)種寫作(zuo)的(de)(de)狹隘性。她(ta)的(de)(de)第一(yi)部小(xiao)說《東風和西風》(1930年)實際上包(bao)括兩個有(you)相互關(guan)系的(de)(de)短篇(pian)小(xiao)說,這(zhe)(zhe)部作(zuo)品為(wei)(wei)她(ta)的(de)(de)初期(qi)寫作(zuo)奠定了基礎。從1930年到她(ta)1938年獲諾貝(bei)爾(er)獎,這(zhe)(zhe)期(qi)間的(de)(de)小(xiao)說和傳(chuan)記與中國的(de)(de)傳(chuan)統(tong)有(you)關(guan),有(you)些則與西方思(si)想對(dui)中國文化的(de)(de)影響有(you)關(guan)。
在賽珍珠之前,出現在西(xi)(xi)方(fang)作(zuo)家筆下的(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)和中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)人從(cong)來(lai)都是(shi)“他世(shi)界”的(de)(de)化身。賽珍珠開啟(qi)了西(xi)(xi)方(fang)作(zuo)家創(chuang)作(zuo)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)和中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)人的(de)(de)新紀元。她(ta)的(de)(de)第一部小說《東風·西(xi)(xi)風》,又名《一個(ge)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)女子的(de)(de)述說》。從(cong)題目中(zhong)(zhong)(zhong)我(wo)們已經看(kan)到了:賽珍珠要為無(wu)聲的(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)說話(hua),賽珍珠要讓無(wu)聲的(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)說話(hua)。她(ta)采取第一人稱的(de)(de)敘事(shi)手法,并且(qie)敘事(shi)者是(shi)一個(ge)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)女子,這必然要顛彼以往的(de)(de)模式,從(cong)一個(ge)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)女人的(de)(de)視角看(kan)世(shi)界,看(kan)西(xi)(xi)方(fang)。
在(zai)賽珍(zhen)珠的(de)作(zuo)品(pin)中(zhong),主角幾乎都(dou)是中(zhong)國(guo)(guo)人,而西方人多是以傳(chuan)教(jiao)士身份來中(zhong)國(guo)(guo)的(de)配角。這(zhe)無疑(yi)顛覆了以往西方白人是作(zuo)品(pin)的(de)主宰,黃皮(pi)膚的(de)華人“他者”的(de)傳(chuan)統寫(xie)作(zuo)。在(zai)中(zhong)國(guo)(guo)這(zhe)樣一(yi)個(ge)(ge)袂渙大國(guo)(guo)中(zhong),賽珍(zhen)珠把(ba)她的(de)目光牢牢放在(zai)了占中(zhong)國(guo)(guo)人大多數的(de)農(nong)民身上。在(zai)賽珍(zhen)珠之前還沒有哪個(ge)(ge)西方作(zuo)家關注過中(zhong)國(guo)(guo)農(nong)民,就(jiu)是中(zhong)國(guo)(guo)自己的(de)作(zuo)家對于農(nong)民投去的(de)目光也十分(fen)吝音。不僅如此,作(zuo)為一(yi)個(ge)(ge)女性作(zuo)家,賽珍(zhen)珠的(de)脈(mo)搏始終與中(zhong)國(guo)(guo)婦女一(yi)同跳動(dong)(dong)。她作(zuo)品(pin)中(zhong)中(zhong)國(guo)(guo)婦女形象(xiang)真實、生動(dong)(dong)而且全面,上至(zhi)慈禧太后,下至(zhi)普通(tong)村(cun)婦都(dou)成為賽珍(zhen)珠筆(bi)下生動(dong)(dong)的(de)中(zhong)國(guo)(guo)形象(xiang)。
縱覽賽珍(zhen)珠(zhu)(zhu)筆下(xia)的(de)中(zhong)國(guo)女(nv)性(xing)(xing)形象(xiang)(xiang),從阿蘭、母親(qin)被束縛(fu)而(er)不(bu)(bu)自(zi)知,到桂蘭、吳夫人(ren)開(kai)始萌(meng)生(sheng)對自(zi)我的(de)渴(ke)望和(he)要求(qiu)(qiu),再(zai)到瑪麗梁、梅琳勇敢爭取自(zi)由等,清晰地展現(xian)了一(yi)條廣(guang)大中(zhong)國(guo)女(nv)性(xing)(xing)逐漸覺醒(xing)、追求(qiu)(qiu)女(nv)性(xing)(xing)自(zi)我價值的(de)成長道路,也表達了賽珍(zhen)珠(zhu)(zhu)為(wei)(wei)(wei)中(zhong)國(guo)女(nv)性(xing)(xing)發(fa)言(yan),為(wei)(wei)(wei)中(zhong)國(guo)姐妹尋找出路的(de)美(mei)好愿望。作(zuo)為(wei)(wei)(wei)女(nv)性(xing)(xing)主(zhu)義(yi)作(zuo)家的(de)賽珍(zhen)珠(zhu)(zhu),終生(sheng)都在(zai)不(bu)(bu)懈地引導人(ren)們反(fan)省婦(fu)(fu)女(nv)在(zai)社(she)會(hui)(hui)中(zhong)受到的(de)不(bu)(bu)公正待遇,聆聽她們心聲中(zhong)的(de)真實需求(qiu)(qiu)。賽珍(zhen)珠(zhu)(zhu)的(de)女(nv)性(xing)(xing)意識及(ji)所塑(su)造的(de)女(nv)性(xing)(xing)形象(xiang)(xiang)對于現(xian)代社(she)會(hui)(hui)的(de)女(nv)性(xing)(xing)也有著警示和(he)教育意義(yi)。事實上(shang),女(nv)性(xing)(xing)解放的(de)理(li)想并未能完全實現(xian)。現(xian)代女(nv)性(xing)(xing)應該更(geng)深(shen)刻地探討女(nv)性(xing)(xing)的(de)主(zhu)體性(xing)(xing)內涵和(he)婦(fu)(fu)女(nv)解放途徑。
賽珍(zhen)珠(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)相對主義(yi)思想使得她(ta)既承(cheng)認(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)差(cha)(cha)異(yi)(yi)(yi)及其存在的(de)(de)(de)(de)(de)合理(li)性(xing)和(he)必要(yao)性(xing),同時,她(ta)又(you)主張既要(yao)承(cheng)認(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)差(cha)(cha)異(yi)(yi)(yi),又(you)要(yao)超越文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)差(cha)(cha)異(yi)(yi)(yi)。“賽珍(zhen)珠(zhu)女士希望我們超越身(shen)體差(cha)(cha)異(yi)(yi)(yi)和(he)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)差(cha)(cha)異(yi)(yi)(yi)。不是(shi)淇視(shi)這些差(cha)(cha)異(yi)(yi)(yi),而是(shi)要(yao)認(ren)(ren)識到每(mei)個人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)都(dou)是(shi)一種(zhong)我們大家均能從中學到東西(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)豐富的(de)(de)(de)(de)(de)結合體。”因正是(shi)賽珍(zhen)珠(zhu)尊(zun)重(zhong)異(yi)(yi)(yi)質文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua),倡導消除隔閡(he),彼(bi)此包(bao)容(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)理(li)念(nian),使得她(ta)成為當之無愧的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)相對主義(yi)者。她(ta)指出的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)差(cha)(cha)異(yi)(yi)(yi),決非是(shi)為了(le)證(zheng)明(ming)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)沖突(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)不可避免性(xing),而是(shi)為了(le)說(shuo)明(ming)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)樣性(xing),以及各種(zhong)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)本身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)優秀(xiu)之處(chu),是(shi)為了(le)讓東西(xi)方在傳承(cheng)各自文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)同時,寬容(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)薄重(zhong)并借鑒(jian)其他國文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)精位,互相傾聽(ting)彼(bi)此的(de)(de)(de)(de)(de)聲音。賽珍(zhen)珠(zhu)在文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)相對主義(yi)思想的(de)(de)(de)(de)(de)影響下(xia),秉承(cheng)“和(he)而不同”的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)理(li)念(nian),確立了(le)其跨文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)寫作先驅的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)位。
個人成就
1938年度諾貝爾(er)文學獎的(de)(de)獲得者(zhe)是(shi)(shi)一位女士——獲獎作品是(shi)(shi)中國(guo)題材(cai)的(de)(de)《大(da)地三(san)部曲》、《異(yi)邦客》和《東(dong)風·西風》;諾貝爾(er)頒獎委員會對(dui)她的(de)(de)評語是(shi)(shi):“對(dui)中國(guo)農(nong)民生活(huo)進行了(le)豐(feng)富(fu)與真實的(de)(de)史(shi)詩般描(miao)述,且(qie)在(zai)傳記方面有杰(jie)出(chu)作品”。
社會評價
美國(guo)(guo)新(xin)聞(wen)(wen)名人(ren)海爾(er)德·艾(ai)賽克(ke)斯(HAROLDISAACS)在他的(de)(de)杰(jie)作《我們里(li)的(de)(de)烙印》一書講(jiang)到,他曾深入采訪過(guo)的(de)(de)五十年代(dai)的(de)(de)美國(guo)(guo)政府(fu)、新(xin)聞(wen)(wen)、商界(jie)等(deng)要人(ren)們,都深受賽珍珠筆下刻畫(hua)的(de)(de)中國(guo)(guo)人(ren)物的(de)(de)影響。尤其神奇(qi)的(de)(de)是,盡(jin)管經歷過(guo)抗美援(yuan)朝、越南戰爭和“文革”,美國(guo)(guo)百姓對中國(guo)(guo)人(ren)民(min)的(de)(de)良(liang)好印象居然從來就沒有改變過(guo)。這(zhe)(zhe)不得不歸功(gong)于這(zhe)(zhe)位超前(qian)女性對中國(guo)(guo)的(de)(de)杰(jie)出貢獻。
1932年,中(zhong)譯本《大(da)(da)地》在中(zhong)國(guo)(guo)問(wen)世(shi)。《大(da)(da)地》受(shou)到許多人的(de)(de)(de)好評(ping)。魯迅(xun)也閱讀了(le)《大(da)(da)地》。1933年11月11日(ri),《申報·自(zi)由談》上發表(biao)了(le)姚(yao)克《美國(guo)(guo)人心目(mu)中(zhong)的(de)(de)(de)中(zhong)國(guo)(guo)》一(yi)文后,魯迅(xun)致(zhi)信姚(yao)克,說:“先(xian)生(sheng)(sheng)要作(zuo)(zuo)小說,我極贊成,中(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)事情,總是中(zhong)國(guo)(guo)人做(zuo)來(lai),才可以見真(zhen)相,即如(ru)布(bu)克夫人(賽(sai)珍(zhen)珠(zhu)),上海曾大(da)(da)歡(huan)迎,她亦自(zi)謂視中(zhong)國(guo)(guo)如(ru)祖國(guo)(guo),然而(er)看她的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品,畢(bi)竟是一(yi)位生(sheng)(sheng)長(chang)中(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)美國(guo)(guo)女教士的(de)(de)(de)立場而(er)已,所以她之稱許《寄廬》,也無足怪,因為(wei)她所覺得(de)的(de)(de)(de),還不(bu)過一(yi)點浮面的(de)(de)(de)情形。只(zhi)有(you)我們做(zuo)起來(lai),方(fang)能留下一(yi)個真(zhen)相。”
毋庸諱言(yan),多少年來,人(ren)們對賽珍(zhen)(zhen)珠(zhu)的(de)譯介與評論(lun)始終(zhong)持(chi)低調乃至不屑一顧的(de)態(tai)度(du),不能(neng)不說魯迅的(de)評論(lun)起了重(zhong)要作用,以致后(hou)人(ren)對賽珍(zhen)(zhen)珠(zhu)的(de)評價沿襲了從概念(nian)到概念(nian)的(de)批(pi)評,極(ji)大地妨礙了對賽珍(zhen)(zhen)珠(zhu)的(de)全面認識(shi)與客觀(guan)評價。其后(hou),《大地》雖于1938年得了諾貝(bei)爾文學獎,但中國文藝界仍以魯迅先生對《大地》的(de)評價為(wei)準,賽珍(zhen)(zhen)珠(zhu)及(ji)其《大地》熱,半個世紀內再也沒有(you)在(zai)中國出(chu)現過(guo)。(不過(guo),賽珍(zhen)(zhen)珠(zhu)和中國的(de)其他一些高級知識(shi)分子例如老舍,關(guan)系不錯(cuo)。著名的(de)浪漫主(zhu)義詩人(ren)徐志摩是她的(de)朋友,有(you)些人(ren)還認為(wei)他們之間有(you)戀情)。
如果用艾勒(le)克·博埃默對移民(min)作家的(de)(de)分(fen)析(xi)來(lai)解(jie)釋賽珍珠,“一個(ge)移民(min)作家的(de)(de)雜交(jiao)性確實(shi)是(shi)某(mou)種(zhong)聲(sheng)音(yin)的(de)(de)解(jie)放,是(shi)打倒(dao)權威的(de)(de)一種(zhong)手段,是(shi)把多種(zhong)聲(sheng)音(yin)釋放出(chu)來(lai),沖斷了(le)獨裁專制的(de)(de)枷鎖。但是(shi),這種(zhong)雜交(jiao)性說(shuo)到(dao)底(di)仍(reng)是(shi)一種(zhong)審美手段,是(shi)各種(zhong)主題之(zhi)源”。賽珍珠一直(zhi)處于兩(liang)個(ge)世(shi)界的(de)(de)沖突之(zhi)中,“兩(liang)個(ge)世(shi)界之(zhi)間(jian)隔著(zhu)一堵墻(qiang)”,她(ta)便萌發了(le)讓墻(qiang)兩(liang)邊的(de)(de)人(ren)們能夠相互溝(gou)通的(de)(de)愿(yuan)望,她(ta)在文(wen)化上是(shi)“雙焦透視”,自愿(yuan)地(di)做了(le)打通這堵“墻(qiang)”的(de)(de)使者,加強了(le)中西之(zhi)間(jian)的(de)(de)友好交(jiao)流。
人物思想
兩國關系
賽珍珠一生都生活在中西兩個世界的沖突之中,她一輩子向(xiang)兩個世界的人(ren)們傳播著跨文化理解,加強了中西之間的友好交流(liu)。
義(yi)和團運動高舉“扶(fu)清滅洋”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)旗幟(zhi),慈(ci)禧太后也(ye)(ye)希(xi)望借(jie)助義(yi)和團趕(gan)走白(bai)(bai)人(ren)(ren)。賽(sai)珍(zhen)(zhen)(zhen)珠(zhu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)家人(ren)(ren)搭乘火輪去上(shang)海的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)(bai)人(ren)(ren)租界(jie)(jie)(jie)避難(nan),接著又回美國(guo)躲(duo)避了(le)幾個(ge)(ge)月。令賽(sai)珍(zhen)(zhen)(zhen)珠(zhu)不(bu)(bu)(bu)(bu)解(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是,“為(wei)(wei)(wei)什(shen)么(me)(me)他(ta)(ta)(ta)們要(yao)把我(wo)(wo)們,始終(zhong)如一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)我(wo)(wo)們,與那(nei)些不(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)來自何國(guo),不(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)姓甚名誰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)(bai)人(ren)(ren)強盜、賊寇扯(che)在一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)起(qi)!我(wo)(wo)生(sheng)(sheng)(sheng)平(ping)第一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)次感到冤枉(wang)。天真無邪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)我(wo)(wo),只是因(yin)為(wei)(wei)(wei)長著我(wo)(wo)種(zhong)族特(te)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)金發碧眼白(bai)(bai)皮(pi)膚而(er)被人(ren)(ren)憎(zeng)恨(hen)……”從美國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外(wai)祖(zu)(zu)父家回來后,賽(sai)珍(zhen)(zhen)(zhen)珠(zhu)繼續(xu)上(shang)孔(kong)先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)課,孔(kong)先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)解(jie)釋(shi)了(le)為(wei)(wei)(wei)什(shen)么(me)(me)會發生(sheng)(sheng)(sheng)這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)幸,她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)忍(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)住哭(ku)了(le),她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)在傳記(ji)中解(jie)釋(shi)說(shuo):“我(wo)(wo)流(liu)淚(lei),因(yin)為(wei)(wei)(wei)我(wo)(wo)知(zhi)道,如果(guo)孔(kong)先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)和外(wai)祖(zu)(zu)父能(neng)夠彼(bi)此相見(jian),促膝談(tan)心(xin)(xin),他(ta)(ta)(ta)們會互(hu)相理解(jie),對事情(qing)有一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)看法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。但(dan)他(ta)(ta)(ta)們一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)在中國(guo),一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)在美國(guo),又怎(zen)么(me)(me)能(neng)夠見(jian)面(mian)呢(ni)?即使他(ta)(ta)(ta)們能(neng)見(jian)面(mian),他(ta)(ta)(ta)們又能(neng)用什(shen)么(me)(me)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)個(ge)(ge)人(ren)(ren)都(dou)懂得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言(yan)交談(tan)呢(ni)?但(dan)無論過去還是今天,我(wo)(wo)始終(zhong)相信(xin)他(ta)(ta)(ta)們能(neng)找(zhao)到共同語(yu)(yu)(yu)言(yan),英語(yu)(yu)(yu)還是漢語(yu)(yu)(yu)都(dou)無所(suo)謂。”義(yi)和團失(shi)敗(bai)后,賽(sai)珍(zhen)(zhen)(zhen)珠(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)個(ge)(ge)世界(jie)(jie)(jie)不(bu)(bu)(bu)(bu)再交織(zhi)在一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)起(qi),她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)知(zhi)道了(le)自己是美國(guo)人(ren)(ren),而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)是中國(guo)人(ren)(ren),盡管中國(guo)對她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)來說(shuo)和祖(zu)(zu)國(guo)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)樣親(qin)近,但(dan)她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)知(zhi)道,中國(guo)不(bu)(bu)(bu)(bu)是她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖(zu)(zu)國(guo),她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖(zu)(zu)國(guo)在太平(ping)洋彼(bi)岸。看到兩(liang)個(ge)(ge)世界(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)破(po)裂,賽(sai)珍(zhen)(zhen)(zhen)珠(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)中比(bi)任(ren)何孩子都(dou)更(geng)加矛(mao)盾(dun),她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內心(xin)(xin)呼喊(han)著:“兩(liang)個(ge)(ge)世界(jie)(jie)(jie)!兩(liang)個(ge)(ge)世界(jie)(jie)(jie)!彼(bi)此都(dou)不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)對方,然而(er)又各有千秋。”多年(nian)后,她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)述說(shuo)了(le)自己當年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)情(qing):“我(wo)(wo)過去經常(chang)望著父母,不(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)道怎(zen)樣向他(ta)(ta)(ta)們傾吐我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感受、我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)恐懼。”賽(sai)珍(zhen)(zhen)(zhen)珠(zhu)從那(nei)時起(qi)就(jiu)已經為(wei)(wei)(wei)中西(xi)兩(liang)個(ge)(ge)世界(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾(dun)而(er)憂慮重重,因(yin)為(wei)(wei)(wei)這(zhe)兩(liang)個(ge)(ge)世界(jie)(jie)(jie)在她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)中是難(nan)分難(nan)舍,是融合在一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。中西(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾(dun)、戰爭也(ye)(ye)就(jiu)等于(yu)撕裂她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin),她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)渴望雙方相互(hu)理解(jie),卻又束手無策(ce),成(cheng)(cheng)年(nian)以后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)賽(sai)珍(zhen)(zhen)(zhen)珠(zhu)用她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆(bi),她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言(yan),她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行動,盡其所(suo)能(neng)地(di)去溝通中西(xi),讓(rang)她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)個(ge)(ge)世界(jie)(jie)(jie)成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)“四海之內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兄弟”。
在協(xie)助 《亞(ya)(ya)洲(zhou)》 雜志(zhi)編務期間(jian),賽珍(zhen)珠意識到,單憑一本雜志(zhi)恐怕(pa)教育(yu)不了美國(guo)民眾(zhong),想要美國(guo)人(ren)了解(jie)中(zhong)國(guo)人(ren)和中(zhong)國(guo)文化,最好的(de)辦(ban)法是找一些能為自己(ji)(ji)的(de)文化和文明講話的(de)中(zhong)國(guo)人(ren),讓他(ta)(ta)們直接面(mian)對美國(guo)人(ren),舉辦(ban)講座,講解(jie)亞(ya)(ya)洲(zhou)和中(zhong)國(guo)知識。天下(xia)一家(jia)(jia)。如(ru)果普通美國(guo)人(ren)能夠(gou)把自己(ji)(ji)看成是人(ren)類大家(jia)(jia)庭中(zhong)的(de)一員,就能引發(fa)自己(ji)(ji)對其他(ta)(ta)種(zhong)族的(de)好奇心,進而產生興趣,直至(zhi)達成理(li)解(jie)。于是,賽珍(zhen)珠找到訪美的(de)亞(ya)(ya)洲(zhou)人(ren)包括中(zhong)國(guo)人(ren)(如(ru)演員王瑩),來實施(shi)她(ta)這個交流計(ji)劃(hua)。
在(zai)(zai)(zai)1927年,中國進入(ru)北(bei)伐戰(zhan)爭(zheng)(zheng)高潮期,北(bei)伐軍接二連三地破(po)壞(huai)傳教場所,一(yi)(yi)(yi)(yi)支北(bei)伐軍占領(ling)南京(jing),流血戰(zhan)斗從(cong)3月23日持續到(dao)24日,至少有六(liu)個(ge)外(wai)國人(ren)(ren)(ren)喪生(sheng)(sheng),即所謂“南京(jing)事件(jian)”。多(duo)年以后賽珍(zhen)珠(zhu)回想起這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)天——3 月27日,仍歷歷在(zai)(zai)(zai)目(mu)。鄰人(ren)(ren)(ren)告訴賽珍(zhen)珠(zhu)軍隊正(zheng)在(zai)(zai)(zai)屠殺白人(ren)(ren)(ren),嚇(xia)得全(quan)家(jia)在(zai)(zai)(zai)魯媽(ma)的幫助下(xia)藏進了一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)沒(mei)有窗子(zi)的小土房(fang)里,全(quan)家(jia)人(ren)(ren)(ren)戰(zhan)戰(zhan)兢(jing)兢(jing),等待(dai)隨時可能襲來的殺戮。賽珍(zhen)珠(zhu)又(you)委屈(qu)又(you)悲憤(fen):“我(wo)(wo)們(men)(men)的生(sheng)(sheng)命處于危(wei)險(xian)之中,只(zhi)因為我(wo)(wo)們(men)(men)是(shi)中國土地上的外(wai)國人(ren)(ren)(ren)……今天,我(wo)(wo)們(men)(men)代人(ren)(ren)(ren)受過(guo)(guo),代那(nei)些侵略(lve)者(zhe)、帝(di)國主義者(zhe),那(nei)些歐洲的、英國的白人(ren)(ren)(ren)受過(guo)(guo),他(ta)們(men)(men)發動戰(zhan)爭(zheng)(zheng),搶奪戰(zhan)利品,索取領(ling)土,與中國簽訂不平等條約,要求治外(wai)法權,而我(wo)(wo)們(men)(men)從(cong)來都(dou)不認識這(zhe)些帝(di)國的締造者(zhe)。我(wo)(wo)一(yi)(yi)(yi)(yi)直都(dou)害(hai)怕這(zhe)些人(ren)(ren)(ren),因為正(zheng)是(shi)他(ta)們(men)(men),才使我(wo)(wo)們(men)(men)在(zai)(zai)(zai)亞洲遭(zao)到(dao)仇(chou)視。現在(zai)(zai)(zai),歷史的報應竟落在(zai)(zai)(zai)我(wo)(wo)們(men)(men)身上,落在(zai)(zai)(zai)了我(wo)(wo)那(nei)善(shan)良的老父親身上,他(ta)對自(zi)己(ji)遇見(jian)的每(mei)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)中國人(ren)(ren)(ren)那(nei)樣友(you)善(shan)。”對那(nei)些勇敢(gan)的、想盡一(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)辦法來保護她們(men)(men)這(zhe)些白人(ren)(ren)(ren)的中國人(ren)(ren)(ren),賽珍(zhen)珠(zhu)又(you)非(fei)常(chang)感激:“從(cong)未(wei)像現在(zai)(zai)(zai)這(zhe)樣如(ru)此熱愛(ai)中國人(ren)(ren)(ren),如(ru)此尊(zun)敬他(ta)們(men)(men)。我(wo)(wo)敢(gan)肯定,總(zong)有那(nei)么(me)一(yi)(yi)(yi)(yi)天,這(zhe)兩個(ge)偉大(da)的民族走(zou)到(dao)一(yi)(yi)(yi)(yi)起,彼此相解,永遠(yuan)友(you)愛(ai)……”
1971年,“乒乓外交”突破性地將中(zhong)美(mei)關系帶進(jin)了一(yi)個新(xin)的階段,接(jie)著亨(heng)利·基辛(xin)格秘密訪(fang)華,尼克松(song)表示(shi)美(mei)國準備與北京對話。1972年,賽珍(zhen)珠曾希望能作為一(yi)名記者陪同尼克松(song)出(chu)行,但是一(yi)位中(zhong)國駐加(jia)拿大的外交官給她發(fa)來一(yi)份(fen)嚴酷的拒(ju)絕信函。
宗教
賽珍珠(zhu)最喜歡教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)課(ke)(ke)(ke)是(shi)英文(wen),因(yin)為(wei)(wei)這門課(ke)(ke)(ke)有(you)(you)著(zhu)極大的(de)(de)(de)發揮空間,可以(yi)充分“表(biao)現”她(ta)的(de)(de)(de)淵博學(xue)識(shi)和過人的(de)(de)(de)口才。當然(ran)也曾有(you)(you)學(xue)生(sheng)認(ren)(ren)為(wei)(wei)她(ta)上(shang)英文(wen)課(ke)(ke)(ke)是(shi)“海闊天空,離(li)題萬里”而(er)告到了(le)校(xiao)長室去。她(ta)自認(ren)(ren)為(wei)(wei)“上(shang)得較為(wei)(wei)遜(xun)色”的(de)(de)(de)是(shi)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)課(ke)(ke)(ke)。在(zai)(zai)(zai)(zai)給紐約傳教(jiao)(jiao)(jiao)董(dong)事(shi)會的(de)(de)(de)工(gong)作(zuo)匯報中,賽珍珠(zhu)直言不(bu)諱地(di)(di)(di)說(shuo):“對在(zai)(zai)(zai)(zai)課(ke)(ke)(ke)堂上(shang)傳授(shou)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)知(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)整(zheng)套方法,我深表(biao)不(bu)滿。”她(ta)認(ren)(ren)為(wei)(wei)“和正(zheng)規的(de)(de)(de)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)課(ke)(ke)(ke)相比(bi),在(zai)(zai)(zai)(zai)教(jiao)(jiao)(jiao)育學(xue)課(ke)(ke)(ke)上(shang)傳授(shou)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)知(zhi)識(shi)則更(geng)勝(sheng)一籌(chou)”。這引(yin)起了(le)董(dong)事(shi)會的(de)(de)(de)不(bu)滿,董(dong)事(shi)會很不(bu)客氣(qi)地(di)(di)(di)告誡賽珍珠(zhu):“只(zhi)有(you)(you)正(zheng)規地(di)(di)(di)傳授(shou)神學(xue)才算正(zheng)道(dao)。”賽珍珠(zhu)沒有(you)(you)屈服(fu)于壓(ya)力,在(zai)(zai)(zai)(zai)力爭(zheng)無效的(de)(de)(de)情況下,憤而(er)辭去了(le)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)課(ke)(ke)(ke)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)職。對此,陳裕光校(xiao)長和許多(duo)外籍教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)都深感惋(wan)惜(xi)。但是(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)中國(guo)、美國(guo)許多(duo)地(di)(di)(di)方,賽珍珠(zhu)都仍然(ran)公開(kai)聲稱她(ta)極為(wei)(wei)討厭那些“喋喋不(bu)休的(de)(de)(de)布道(dao)”,說(shuo)布道(dao)只(zhi)會“扼殺思想(xiang),蠱惑人心(xin),在(zai)(zai)(zai)(zai)中國(guo)教(jiao)(jiao)(jiao)會里制造出一批偽君(jun)子”。她(ta)認(ren)(ren)為(wei)(wei),“空談無益,基督(du)徒應該給中國(guo)人提供實(shi)實(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)在(zai)(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)服(fu)務,譬如教(jiao)(jiao)(jiao)育、醫療和衛生(sheng)”。