演出介紹
策劃人
大型(xing)實景(jing)演出(chu)《中華泰(tai)山·封(feng)禪大典》項目的總策(ce)劃人是被譽為“實景(jing)演出(chu)創始人”的著名文化(hua)策(ce)劃大師梅(mei)帥元先生。
梅帥元，男(nan)，中(zhong)國(guo)實景演(yan)出(chu)創始(shi)人，著(zhu)名旅游演(yan)出(chu)總導演(yan)，國(guo)家(jia)一級(ji)編劇。曾任廣西壯(zhuang)劇團(tuan)團(tuan)長、廣西雜技
團團長(chang)、廣西(xi)政協常委。現任(ren)廣西(xi)戲劇家協會副(fu)主席(xi)，廣西(xi)文華(hua)藝(yi)術有(you)(you)限(xian)責任(ren)公(gong)司董事長(chang)，廣西(xi)優秀(xiu)專(zhuan)家，享受國務院政府特殊津貼。梅帥元大(da)師作品有(you)(you)《印象劉三(san)姐》、音樂劇《劉海砍(kan)樵》、中國都江堰實(shi)景演出《道解(jie)都江堰》、《封禪(chan)大(da)典》
演出模式
實景(jing)(jing)演(yan)出(chu)(chu)是一(yi)種新(xin)型的(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)演(yan)出(chu)(chu)模式，其最(zui)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)特點在(zai)于(yu)使用180°全(quan)景(jing)(jing)式的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)然山水作舞(wu)臺(tai)，使用現代的(de)(de)(de)(de)(de)聲光(guang)、電技術(shu)、舞(wu)美制作和大(da)(da)規模的(de)(de)(de)(de)(de)演(yan)員陣容來演(yan)繹當(dang)(dang)地(di)特色(se)文化(hua)，觀眾(zhong)在(zai)自(zi)(zi)然劇場中(zhong)身臨其境，得到從未有過的(de)(de)(de)(de)(de)視覺與(yu)聽覺的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)受，是一(yi)種全(quan)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)、震撼的(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)體(ti)驗。 梅(mei)帥(shuai)元(yuan)先生成功策劃制作了(le)《印象(xiang)·劉三姐》、《禪(chan)宗(zong)少林·音樂大(da)(da)典》、《井岡山》等一(yi)系列大(da)(da)型實景(jing)(jing)演(yan)出(chu)(chu)，均成為了(le)當(dang)(dang)地(di)文化(hua)旅(lv)游(you)的(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)亮點，促進了(le)當(dang)(dang)地(di)旅(lv)游(you)的(de)(de)(de)(de)(de)發展 其中(zhong)《印象(xiang)·劉三姐》2007年(nian)觀眾(zhong)100萬人次，票房收入超(chao)億(yi)元(yuan)；2008年(nian)票房1.7億(yi)元(yuan)。項(xiang)目帶動(dong)陽朔全(quan)縣的(de)(de)(de)(de)(de)旅(lv)游(you)收入從2003年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)4億(yi)元(yuan)猛增至2007年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)12億(yi)元(yuan)。
劇場道具
演出(chu)(chu)的(de)(de)(de)劇(ju)場(chang)建設在泰山(shan)東麓，泰安市大(da)(da)津口(kou)鄉(xiang)艾洼村以西區(qu)(qu)域（現(xian)(xian)泰山(shan)天燭(zhu)峰(feng)景(jing)(jing)區(qu)(qu)牌坊處）。主演區(qu)(qu)的(de)(de)(de)基本形(xing)態像是(shi)一個巨大(da)(da)的(de)(de)(de)封(feng)禪(chan)臺(tai),在演出(chu)(chu)燈(deng)光的(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)與(yu)周圍山(shan)形(xing)林相背景(jing)(jing)的(de)(de)(de)配(pei)合(he)下，它將給(gei)觀(guan)眾呈(cheng)現(xian)(xian)出(chu)(chu)典型(xing)的(de)(de)(de)泰山(shan)自(zi)然環(huan)境與(yu)歷史的(de)(de)(de)意(yi)境，隨著(zhu)演出(chu)(chu)的(de)(de)(de)進程，舞臺(tai)和(he)巨大(da)(da)的(de)(de)(de)LED顯示屏將依次呈(cheng)現(xian)(xian)遠古的(de)(de)(de)混沌洪荒、秦的(de)(de)(de)金戈鐵馬，漢代(dai)(dai)的(de)(de)(de)儒風雅樂、盛唐的(de)(de)(de)萬國朝冕、北宋的(de)(de)(de)藝術情(qing)懷(huai)、大(da)(da)清的(de)(de)(de)民(min)族融合(he)……現(xian)(xian)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)聲光技術，將給(gei)觀(guan)眾帶來無限的(de)(de)(de)想象空間。
《中華泰(tai)山(shan)·封禪大典》演(yan)出(chu)規模宏大，氣勢磅礴，音(yin)畫一(yi)體，500人的封禪演(yan)繹與泰(tai)山(shan)春夏秋冬(dong)的景觀變化，合成了泰(tai)山(shan)輝煌(huang)的交響。
創作背景
泰(tai)山封(feng)禪是歷(li)代帝(di)王炫耀(yao)顯(xian)赫業績的政(zheng)治大(da)典(dian)，曾(ceng)經讓很多(duo)皇(huang)帝(di)心馳神(shen)往(wang)，相傳史前(qian)有72位帝(di)王來(lai)過(guo)泰(tai)山封(feng)禪，不過(guo)真正計入史冊的只有秦以后的12位皇(huang)帝(di)。他們在泰(tai)山上銘功頌德(de)、揚(yang)名顯(xian)號(hao)，也因此給(gei)泰(tai)山留下了許(xu)多(duo)
驚心動魄(po)而又(you)耐人尋味(wei)的故事。其中秦、漢、唐、宋、清五個(ge)朝代的封禪故事最有說(shuo)頭。
隨時代變遷，歷史的(de)煙(yan)云已(yi)經消(xiao)散，帝王封禪盛大(da)的(de)儀(yi)式、華(hua)麗的(de)場面，都已(yi)漸行漸遠。每(mei)當和各地游(you)客朋友們提起泰山(shan)封禪時，這個無以倫比(bi)的(de)曠世大(da)典總會讓(rang)人心(xin)馳神往(wang)，隨之就會生出一種時過境遷、不(bu)得一見的(de)遺憾。
大型實景演(yan)出項(xiang)目《中(zhong)華泰(tai)山·封禪(chan)大典》是以(yi)泰(tai)山文化為(wei)創作素材 通過秦、漢、唐、宋、清五朝皇(huang)帝登山封禪(chan)的歷史背(bei)景為(wei)創作主(zhu)線。主(zhu)要了表現了華夏民族敬(jing)畏天(tian)地的精(jing)神導(dao)向 弘揚和歌頌了中(zhong)國(guo)歷史文化上所呈現的“天(tian)人合一(yi)”精(jing)神。
大型實(shi)景演出《中華泰山(shan)·封(feng)禪(chan)大典》作為(wei)山(shan)東省文(wen)(wen)化(hua)旅(lv)游重點項(xiang)目(mu)，泰安(an)市(shi)(shi)委、市(shi)(shi)政(zheng)府和泰山(shan)管理(li)委員會(hui)2009年(nian)旅(lv)游開發(fa)的(de)重點項(xiang)目(mu)。項(xiang)目(mu)由泰安(an)市(shi)(shi)泰山(shan)封(feng)禪(chan)大典文(wen)(wen)化(hua)發(fa)展有限公司投資建設(she)，一(yi)期投資達到(dao)2.1億元。
這場(chang)演出彌補(bu)了泰(tai)山(shan)多(duo)年來的夜間旅游(you)空白，對(dui)提高泰(tai)山(shan)旅游(you)品位、提升(sheng)泰(tai)山(shan)品牌將有重要作用。項(xiang)目的建(jian)成將增加在泰(tai)安留(liu)宿的游(you)客，形成住(zhu)食、宿、行、娛(yu)、游(you)、購一系列(lie)需求，演出直接提供600名人員(yuan)的就業機(ji)會 其中150名是當地(di)農(nong)(nong)(nong)民(min)(min)(min)，這對(dui)解(jie)決(jue)農(nong)(nong)(nong)民(min)(min)(min)工就業、提高當地(di)農(nong)(nong)(nong)民(min)(min)(min)收入、豐富農(nong)(nong)(nong)民(min)(min)(min)業余(yu)文化生活，對(dui)建(jian)設社會主義(yi)新(xin)農(nong)(nong)(nong)村的具(ju)有積極意義(yi)。
演出內容
演出分為(wei)序幕、秦、漢、唐、宋、清和(he)尾聲七個章節，總時長約80分鐘。隆重(zhong)、莊嚴、大氣、富麗堂(tang)皇和(he)藝術情懷，是演出內容(rong)的基調。
序幕
青山依(yi)舊(jiu)，時間慢慢的
滑動，泰(tai)山(shan)挑夫每天(tian)都在(zai)(zai)同樣的(de)(de)山(shan)路(lu)上(shang)慢慢的(de)(de)走著······一群參加泰(tai)山(shan)成年禮的(de)(de)學生(sheng)說笑著走來，穿梭在(zai)(zai)山(shan)路(lu)上(shang)，累了在(zai)(zai)大青石上(shang)歇息的(de)(de)老者告訴學生(sheng)們“登(deng)泰(tai)山(shan)要看山(shan)、讀山(shan)”隨后(hou)在(zai)(zai)這(zhe)古老的(de)(de)登(deng)山(shan)路(lu)上(shang)老者開始講起泰(tai)山(shan)古老的(de)(de)歷史(shi)故事······
第一幕：金戈鐵馬·秦
秦始皇(huang)的(de)封(feng)(feng)禪，建(jian)立(li)在他(ta)創建(jian)了中國歷史上第一(yi)個大(da)一(yi)統(tong)的(de)封(feng)(feng)建(jian)帝國的(de)偉大(da)功(gong)績之(zhi)上。從(cong)秦朝開始，統(tong)一(yi)，成(cheng)為中華民族(zu)的(de)核(he)心價(jia)值(zhi)觀(guan)。“統(tong)一(yi)”是第一(yi)場(chang)的(de)核(he)心主題。
秦王(wang)封禪大(da)典主要是(shi)軍祭。在第一(yi)幕您(nin)將看(kan)到(dao)兵馬俑(yong)軍陣，恢弘(hong)威嚴的秦軍方陣和秦始(shi)皇向天地宣告天下大(da)一(yi)統(tong)的自(zi)信。
第二(er)幕：儒風雅樂·漢
從漢代開始(shi)儒家(jia)思(si)(si)(si)想開始(shi)成為(wei)帝王統治天下的(de)主導思(si)(si)(si)想，在思(si)(si)(si)想上漢武帝實行“罷黜百(bai)家(jia)，獨(du)尊儒術”的(de)政策 也正是(shi)因此漢武帝實現了思(si)(si)(si)想領域(yu)的(de)統一大業，漢達到了中(zhong)國封(feng)建社會思(si)(si)(si)想統治的(de)新高度(du)。第(di)二幕表現的(de)是(shi)民族“思(si)(si)(si)想的(de)高度(du)”這個核心主題。這個主題的(de)內容載(zai)體是(shi)對“儒”與“韶樂”的(de)表現……
第三幕：盛世氣(qi)象·唐
唐朝是(shi)中國(guo)歷(li)史上最強(qiang)盛(sheng)、最開放的朝代。“開放與氣度”是(shi)這(zhe)一(yi)幕(mu)表演的主題。
唐高(gao)宗的(de)(de)封禪大(da)典，是歷史(shi)上規(gui)模最大(da)，也是最輝煌的(de)(de)一次(ci)祭典，完(wan)整的(de)(de)再現一整套皇家儀(yi)仗將成為這(zhe)幕表演(yan)中的(de)(de)一大(da)亮點(dian)。
在皇家儀仗(zhang)的(de)引領下，封禪的(de)隊伍(wu)里出現了(le)大量的(de)各(ge)(ge)國使節。他們穿著鮮明的(de)民族服飾，跳(tiao)著新(xin)奇的(de)各(ge)(ge)國舞(wu)蹈，表達對大唐文(wen)明由衷的(de)敬(jing)意(yi)。
這幕(mu)演(yan)出的(de)(de)另一(yi)個亮點在于(yu)武則天和唐高(gao)(gao)宗共同主(zhu)持(chi)封(feng)(feng)禪大(da)典(dian)，一(yi)主(zhu)封(feng)(feng)天，一(yi)主(zhu)禪地的(de)(de)戲劇化(hua)情節(jie)。這是一(yi)次中國婦女(nv)在國家大(da)典(dian)中擔任(ren)主(zhu)角的(de)(de)表演(yan)。對這種戲劇化(hua)情節(jie)濃墨重彩的(de)(de)演(yan)繹，將使演(yan)出走向(xiang)一(yi)個高(gao)(gao)潮。
第四(si)幕：藝(yi)術(shu)王朝(chao)·宋
宋朝(chao)，是中(zhong)國(guo)(guo)歷(li)史上政治(zhi)最為無(wu)能、懦(nuo)弱的朝(chao)代，然而(er)北宋時期中(zhong)國(guo)(guo)的文(wen)(wen)化(hua)藝術卻達到了最輝煌(huang)燦爛(lan)的頂峰琴棋書畫、詩(shi)詞歌賦(fu)、建筑、金融(rong)、宗教(jiao)、科(ke)學，無(wu)不燦然齊備，在世(shi)界各民族中(zhong)領(ling)先(xian)。這是一次文(wen)(wen)化(hua)藝術的封禪(chan)，民族智慧的封禪(chan)。
“文化的高峰，藝術的情懷”，是這一(yi)(yi)幕(mu)演出的核(he)心主(zhu)題(ti)。在這一(yi)(yi)幕(mu)中，我們將看到(dao)一(yi)(yi)幅(fu)幅(fu)徐徐展開的水墨畫面(mian)和一(yi)(yi)首(shou)首(shou)婉約清(qing)新的宋詞小令以及瘦金體書法······歷史的重心將不再是帝王將相，而(er)是每一(yi)(yi)個(ge)辛勤勞作的平民百姓、充滿智(zhi)慧的蕓蕓眾生……
第(di)五幕(mu)：康乾盛世·清
歷史發展到清代，中(zhong)國逐步(bu)擺脫(tuo)了長期以(yi)來的大漢族主義的狹隘民族觀(guan)。清朝的統治者客觀(guan)上提升了少數民族在整個(ge)中(zhong)華民族中(zhong)的地(di)位，帶領(ling)中(zhong)華民族走向民族大融(rong)合。
“民族(zu)(zu)大融合”是(shi)第五幕的核心主題(ti)，借康乾盛(sheng)世的泰山祭天儀式，展現(xian)出(chu)(chu)這個使中(zhong)華(hua)民族(zu)(zu)得以屹立于世界民族(zu)(zu)之(zhi)林的歷史(shi)大命題(ti)。氣勢磅礴(bo)的場面(mian)將(jiang)演出(chu)(chu)推向(xiang)最(zui)后(hou)的高潮。
尾聲
一(yi)切喧鬧歸于寂(ji)靜。
我們(men)將(jiang)看到泰(tai)山(shan)(shan)山(shan)(shan)道上的一隊挑夫。他們(men)挑著沉(chen)重的擔子(zi)向山(shan)(shan)頂(ding)一步一步地邁進。老者的故事講(jiang)完“秦始皇走(zou)了(le)(le)、漢武帝走(zou)了(le)(le)、女(nv)皇武則(ze)天走(zou)了(le)(le)、寫字畫畫的真宗皇帝、騎馬打江山(shan)(shan)的康熙爺都走(zou)了(le)(le)，只(zhi)有泰(tai)山(shan)(shan)還(huan)在、我們(men)還(huan)在······”
一群參加成(cheng)(cheng)人(ren)禮的(de)孩子在泰山(shan)之巔宣誓(shi)成(cheng)(cheng)人(ren)。
封禪介紹
由來
封禪是古(gu)已(yi)有之的禮(li)儀。按照《史記·封禪書(shu)》張守節《正義》
解釋：“此泰(tai)山(shan)上(shang)筑土為壇以祭天(tian)，報天(tian)之(zhi)(zhi)功 故曰封(feng)。此泰(tai)山(shan)下小山(shan)上(shang)除地，報地之(zhi)(zhi)功，故曰禪(chan)(chan)。”這(zhe)種看來簡(jian)易明(ming)了的(de)(de)儀式(shi)，何(he)(he)以成(cheng)(cheng)為歷代帝(di)王神(shen)乎(hu)其(qi)(qi)事 無比隆重(zhong)的(de)(de)盛典，其(qi)(qi)中究竟有(you)何(he)(he)奧(ao)妙？自《史記·封(feng)禪(chan)(chan)書》出(chu)，封(feng)禪(chan)(chan)始于(yu)(yu)(yu)秦始皇之(zhi)(zhi)說幾成(cheng)(cheng)定(ding)論，南宋馬(ma)(ma)(ma)(ma)端臨更直斥(chi)“七(qi)十二家”封(feng)禪(chan)(chan)之(zhi)(zhi)說是“陋(lou)儒之(zhi)(zhi)見” “詩書所不載(zai)，非事實”。而恰恰是司馬(ma)(ma)(ma)(ma)遷在《封(feng)禪(chan)(chan)書》開篇就寫得明(ming)明(ming)白(bai)白(bai)，封(feng)禪(chan)(chan)大典“厥曠遠者千(qian)有(you)余(yu)(yu)(yu)載(zai)，近者數百載(zai)，故其(qi)(qi)儀厥然堙(yin)滅，其(qi)(qi)詳不可得而記聞云”。須(xu)知《封(feng)禪(chan)(chan)書》之(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)司馬(ma)(ma)(ma)(ma)遷有(you)極特殊的(de)(de)意義(yi) 其(qi)(qi)父(fu)司馬(ma)(ma)(ma)(ma)談因病未(wei)能(neng)隨漢武帝(di)行封(feng)禪(chan)(chan)，作(zuo)為太史官的(de)(de)終生遺憾，臨終前(qian)“執遷手泣” 悲嘆，“今(jin)天(tian)子接千(qian)歲之(zhi)(zhi)統，封(feng)泰(tai)山(shan)，而余(yu)(yu)(yu)不得從行，是命也夫(fu)(fu)！命邊(bian)夫(fu)(fu)”（《太史公自序》）此言能(neng)不使(shi)司馬(ma)(ma)(ma)(ma)遷刻骨銘心(xin)，剔抉搜羅封(feng)禪(chan)(chan)史料(liao) “殫(dan)精竭慮靡(mi)辭”以赴？況且司馬(ma)(ma)(ma)(ma)遷以刑(xing)余(yu)(yu)(yu)之(zhi)(zhi)身，完全(quan)靠“重(zhong)于(yu)(yu)(yu)泰(tai)山(shan)”的(de)(de)精神(shen)力量從事他的(de)(de)“名山(shan)事業”，使(shi)他不敢對(dui)泰(tai)山(shan)封(feng)禪(chan)(chan)著(zhu)述(shu)有(you)絲毫懈怠。由于(yu)(yu)(yu)種種原因，他未(wei)能(neng)對(dui)封(feng)禪(chan)(chan)起源作(zuo)出(chu)清晰描述(shu)，但司馬(ma)(ma)(ma)(ma)父(fu)子對(dui)一(yi)這(zhe)問題(ti)的(de)(de)探(tan)索和肯(ken)定(ding)卻明(ming)白(bai)無誤。無視這(zhe)一(yi)事實，該不該算(suan)做“陋(lou)儒之(zhi)(zhi)見”呢？
如果不(bu)(bu)抱(bao)先入為(wei)主的(de)(de)(de)(de)偏見，就不(bu)(bu)難看(kan)到前人對(dui)封(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)禪(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)起源的(de)(de)(de)(de)追溯。那位孜孜不(bu)(bu)倦地追周(zhou)禮(li)，畢生(sheng)以“克己(ji)復(fu)禮(li)”為(wei)己(ji)任的(de)(de)(de)(de)孔老(lao)夫子(zi)，曾往(wang)來(lai)汲汲于泰(tai)(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)，尋(xun)覓封(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)禪(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)大禮(li)的(de)(de)(de)(de)遺跡，“觀(guan)易姓(xing)而(er)王可得(de)(de)而(er)數者(zhe)(zhe)七(qi)十(shi)余人，不(bu)(bu)得(de)(de)而(er)數者(zhe)(zhe)萬數也”（《韓詩外傳》），以至在向(xiang)弟子(zi)們傳授六藝的(de)(de)(de)(de)時候，尷(gan)尬(ga)地說(shuo)(shuo)：“其俎豆之禮(li)不(bu)(bu)章，蓋難言之”遺憾地留下了(le)空白(bai)。比司(si)馬遷(qian)早(zao)五百多(duo)年的(de)(de)(de)(de)管子(zi)曾經談到過封(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)禪(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)，可惜《管子(zi)》一書中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)《封(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)禪(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)篇》早(zao)已亡佚(yi)，現存(cun)該篇是(shi)從(cong)《史(shi)記·封(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)禪(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)書》中(zhong)(zhong)(zhong)補(bu)抄(chao)的(de)(de)(de)(de)。它保存(cun)了(le)關于封(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)禪(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)起源的(de)(de)(de)(de)一段珍(zhen)貴(gui)史(shi)料：齊桓公既霸(ba)，會(hui)諸(zhu)侯於葵丘，而(er)欲封(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)禪(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)。管仲(zhong)曰： “古者(zhe)(zhe)封(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)泰(tai)(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)禪(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)梁(liang)父(fu)者(zhe)(zhe)七(qi)十(shi)二(er)家，而(er)夷吾所記者(zhe)(zhe)十(shi)有(you)(you)二(er)焉。昔(xi)無(wu)懷(huai)氏封(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)泰(tai)(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)，禪(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)；虙羲封(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)泰(tai)(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)，禪(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)；神農封(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)泰(tai)(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)，禪(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)；炎(yan)帝(di)(di)封(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)泰(tai)(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)，禪(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)；黃帝(di)(di)封(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)泰(tai)(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)，禪(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)亭(ting)亭(ting)；顓頊封(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)泰(tai)(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)，禪(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)；帝(di)(di)嚳封(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)泰(tai)(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)，禪(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)；堯封(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)泰(tai)(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)，禪(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)；舜封(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)泰(tai)(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)，禪(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)；禹封(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)泰(tai)(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)，禪(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)會(hui)稽(ji)；湯封(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)泰(tai)(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)，禪(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)；周(zhou)成(cheng)(cheng)王封(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)泰(tai)(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)，禪(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)社首：皆受命然後(hou)得(de)(de)封(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)禪(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)。”《路史(shi)》中(zhong)(zhong)(zhong)記載，作為(wei)炎(yan)帝(di)(di)后裔(yi)的(de)(de)(de)(de)蚩尤“興封(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)禪(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)”，也透(tou)出封(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)禪(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)起源的(de)(de)(de)(de)消息。以上諸(zhu)說(shuo)(shuo) 顯(xian)示了(le)封(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)禪(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)起源的(de)(de)(de)(de)縱向(xiang)系統(tong)。它雖開法構成(cheng)(cheng)信(xin)史(shi)，卻(que)有(you)(you)重要的(de)(de)(de)(de)參照價值。
意義
封(feng)禪的實際(ji)意(yi)義是什么(me)？這(zhe)個問題或許能幫助我們(men)更(geng)好地認識封(feng)禪起源(yuan)。
漢代(dai)班(ban)固《白虎通義》說：“王(wang)者受命(ming)(ming)，易(yi)姓而起，必升封(feng)泰(tai)山。何(he)？教告之(zhi)(zhi)義也。始受命(ming)(ming)之(zhi)(zhi)時(shi)，改(gai)制應天 天下太平，物成封(feng)禪，以告太平也。”
《五經通(tong)義》曰：“天命(ming)以為(wei)王，使理群(qun)(qun)生，告(gao)太平于(yu)天，報群(qun)(qun)神之功。”
這似乎純粹出于(yu)政(zheng)治目的(de)，表示(shi)帝受王命于(yu)天，向天告太平，對(dui)佑護之功表示(shi)答謝(xie)，當然更要報告帝王的(de)政(zheng)績如何顯赫。封禪的(de)具(ju)體儀式富(fu)有象征性。
班(ban)固(gu)說：“故(gu)升封者(zhe)(zhe)，增高(gao)也(ye)；下(xia)禪梁父之(zhi)基(ji)，廣厚(hou)也(ye)；刻石紀(ji)號(hao)者(zhe)(zhe)，著己之(zhi)功績以(yi)自效也(ye)。天(tian)以(yi)高(gao)為尊，地(di)(di)以(yi)厚(hou)為德，故(gu)增泰山之(zhi)高(gao)以(yi)報(bao)天(tian)，附梁父之(zhi)阯以(yi)報(bao)地(di)(di)，明天(tian)地(di)(di)之(zhi)所命(ming)，功成事遂，有益于天(tian)地(di)(di)，若高(gao)者(zhe)(zhe)加高(gao)，厚(hou)者(zhe)(zhe)加厚(hou)矣”。（《白(bai)虎通義》《禮(li)記(ji)正義》云：“祭天(tian)則(ze)燔(fan)柴也(ye)，天(tian)謂日也(ye)；祭地(di)(di)，瘞者(zhe)(zhe)，祭月也(ye)。”
原來封禪(chan)的(de)種種目的(de)與象征，都包含(han)著一(yi)(yi)層更(geng)為深潛的(de)意識：溝通天人之際，協調天、地(di)、神(shen)、人之間的(de)關系，使之達到精神(shen)意志(zhi)與外在行(xing)為的(de)和諧統一(yi)(yi)。
追溯
秦(qin)(qin)(qin)始皇(huang)封(feng)禪(chan)，秦(qin)(qin)(qin)朝(chao)統一中(zhong)國(guo)后，始皇(huang)帝于二十(shi)八年（公元前(qian)219年）巡行東方，先到鄒(zou)嶧山(shan)，行祭禮(li)，刻石頌(song)秦(qin)(qin)(qin)功業。同時召集齊、魯的儒(ru)生稽考封(feng)禪(chan)禮(li)儀，眾儒(ru)生諸(zhu)說不(bu)一。始皇(huang)帝遂自(zi)定(ding)禮(li)制，整修山(shan)道，自(zi)泰(tai)山(shan)之陽登(deng)山(shan)。在岱頂行登(deng)封(feng)禮(li)，并立石頌(song)德(de)。自(zi)泰(tai)山(shan)之陰下山(shan)，行降禪(chan)禮(li)于梁父(fu)山(shan)。秦(qin)(qin)(qin)始皇(huang)封(feng)泰(tai)山(shan)時祭文和祭禮(li)秘而不(bu)傳(chuan)。
漢武帝(di)封(feng)(feng)(feng)禪元(yuan)封(feng)(feng)(feng)元(yuan)年（公元(yuan)前110年）三(san)月，漢武帝(di)率群(qun)臣東(dong)(dong)巡(xun)，至(zhi)泰(tai)山(shan)，派人在岱(dai)頂立石。之(zhi)(zhi)后(hou)，東(dong)(dong)巡(xun)海(hai)上。四月，返(fan)至(zhi)泰(tai)山(shan)，自(zi)定封(feng)(feng)(feng)禪禮(li)(li)(li)儀(yi)：至(zhi)梁父山(shan)禮(li)(li)(li)祠(ci)“地主”神；其(qi)后(hou)舉行(xing)封(feng)(feng)(feng)祀禮(li)(li)(li)，在山(shan)下東(dong)(dong)方建封(feng)(feng)(feng)壇(tan)，高九尺，其(qi)下埋(mai)藏玉牒書；行(xing)封(feng)(feng)(feng)祀禮(li)(li)(li)之(zhi)(zhi)后(hou)，武帝(di)獨與侍中奉車子侯(hou)登泰(tai)山(shan)，行(xing)登封(feng)(feng)(feng)禮(li)(li)(li)；第二天自(zi)岱(dai)陰(yin)下，按祭后(hou)土(tu)的禮(li)(li)(li)儀(yi) 禪泰(tai)山(shan)東(dong)(dong)北(bei)麓的肅然(ran)山(shan)。封(feng)(feng)(feng)禪結束后(hou)，漢武帝(di)在明堂(tang)接受群(qun)臣的朝賀(he)，并改年號元(yuan)鼎為元(yuan)封(feng)(feng)(feng)，割泰(tai)山(shan)前嬴、博(bo)二縣奉祀泰(tai)山(shan)，名為奉高縣。此后(hou)，漢武帝(di)又曾五次來泰(tai)山(shan)舉行(xing)封(feng)(feng)(feng)禪儀(yi)式。
漢光武帝封(feng)禪(chan)建(jian)武三十二年（公元(yuan)56年）二月十二日(ri)，光武帝率群臣至奉高，遣(qian)派役夫1500余人整修山(shan)(shan)道 騶騎3000余人在登封(feng)臺(tai)上(shang)壘方(fang)石。十五日(ri)開始(shi)齋戒，二十二日(ri)在泰山(shan)(shan)下(xia)東南方(fang)燔柴(chai)祭天。禮畢，乘輦登山(shan)(shan)，至岱頂少憩(qi)后更衣(yi)行(xing)封(feng)禮。二十五日(ri)禪(chan)梁(liang)父山(shan)(shan)，改年號為建(jian)武中元(yuan)。
唐高(gao)(gao)宗(zong)封(feng)(feng)禪 麟德二(er)年(nian)（665年(nian)）十(shi)(shi)月(yue)(yue)，高(gao)(gao)宗(zong)率(lv)(lv)文武(wu)百官、扈(hu)從儀仗(zhang)，武(wu)后(hou)率(lv)(lv)內(nei)外命(ming)婦，封(feng)(feng)禪車乘連(lian)綿數百里隨行(xing)的還有(you)突厥、于(yu)闐、波斯(si)、天竺國(guo)、倭國(guo)、新羅(luo)、百濟、高(gao)(gao)麗等國(guo)的使節和酋長(chang)。十(shi)(shi)二(er)月(yue)(yue)云集(ji)泰山(shan)(shan)(shan)下，派人在(zai)山(shan)(shan)(shan)下南方(fang)四(si)(si)里處建圓丘祀(si)(si)壇(tan)(tan)，上面裝飾(shi)五色土，號“封(feng)(feng)祀(si)(si)壇(tan)(tan)”；在(zai)山(shan)(shan)(shan)頂筑(zhu)壇(tan)(tan)，廣五丈，高(gao)(gao)九尺，四(si)(si)面出陛，號“登封(feng)(feng)壇(tan)(tan)”；在(zai)社首山(shan)(shan)(shan)筑(zhu)八(ba)角方(fang)壇(tan)(tan)，號“降(jiang)(jiang)禪壇(tan)(tan)”。次年(nian)二(er)月(yue)(yue)高(gao)(gao)宗(zong)首先在(zai)山(shan)(shan)(shan)下“封(feng)(feng)祀(si)(si)壇(tan)(tan)”祀(si)(si)天；次日登岱頂，封(feng)(feng)玉(yu)策(ce)于(yu)“登封(feng)(feng)壇(tan)(tan)”；第三日到社首山(shan)(shan)(shan)“降(jiang)(jiang)禪壇(tan)(tan)”祭地神，高(gao)(gao)宗(zong)行(xing)初獻禮畢，武(wu)后(hou)升(sheng)壇(tan)(tan)亞(ya)獻。封(feng)(feng)禪結束(shu)后(hou)在(zai)朝覲壇(tan)(tan)接受群(qun)臣朝賀，下詔立“登封(feng)(feng)”、“降(jiang)(jiang)禪”、“朝覲”三碑，稱(cheng)封(feng)(feng)祀(si)(si)壇(tan)(tan)為“舞鶴臺”、登封(feng)(feng)壇(tan)(tan)為“萬歲臺”、降(jiang)(jiang)禪壇(tan)(tan)為“景云臺”，改(gai)元乾(qian)封(feng)(feng)，改(gai)奉高(gao)(gao)縣為乾(qian)封(feng)(feng)縣。
武(wu)則天封禪 武(wu)周圣(sheng)歷二年(nian)(公元699年(nian))二月初四，武(wu)則天由洛陽赴嵩山封禪。
唐玄宗(zong)封禪(chan) 唐玄宗(zong)于開元(yuan)十二(er)年（725年）十月率百官、貴戚及(ji)外(wai)邦客使，東至泰(tai)山(shan)(shan)封禪(chan)。封禪(chan)禮沿(yan)襲(xi)乾封舊制。封禪(chan)后(hou)，封泰(tai)山(shan)(shan)神為“天齊(qi)王”，禮秩加三公一等，玄宗(zong)親自撰(zhuan)書《紀泰(tai)山(shan)(shan)鉻》，勒于岱頂大(da)觀(guan)峰，并(bing)令中書令張說撰(zhuan)《封祀(si)壇(tan)(tan)頌》、侍中源乾曜撰(zhuan)《社首壇(tan)(tan)頌》、禮部(bu)尚書蘇(su)撰(zhuan)《朝覲壇(tan)(tan)頌》，均勒石紀德。
宋真宗(zong)封(feng)(feng)禪(chan) 大(da)中(zhong)祥(xiang)符元年(nian)（1008年(nian)）十月，宋真宗(zong)自(zi)汴京(jing)出(chu)發，千乘萬騎，東封(feng)(feng)泰(tai)山(shan)。改乾(qian)封(feng)(feng)縣為(wei)奉符縣 封(feng)(feng)泰(tai)山(shan)神為(wei)“天齊仁圣帝(di)”；封(feng)(feng)泰(tai)山(shan)女神為(wei)“天仙玉女碧(bi)霞(xia)元君(jun)”；在泰(tai)山(shan)頂唐摩崖東側刻(ke)《謝天書述(shu)二圣功(gong)德銘(ming)》 詔王(wang)旦撰《封(feng)(feng)祀壇頌(song)》、王(wang)欽若撰《社首(shou)壇頌(song)》、陳(chen)堯(yao)叟撰《朝覲壇頌(song)》，各立碑山(shan)下(xia)。現(xian)唯王(wang)旦《封(feng)(feng)祀壇頌(song)碑》尚存于岱(dai)廟院內。
宋真(zhen)宗之后，帝王來泰山(shan)只舉行祭祀(si)儀式，不再進(jin)行封禪。
Jane 
