榮譽
《云(yun)南映(ying)象》在2004年（甲申年）中(zhong)國專業舞蹈(dao)最高獎項--第四屆(jie)中(zhong)國舞蹈(dao) “荷花獎” 的比(bi)賽中(zhong)贏得(de)十項大(da)獎中(zhong)之五項獎項:
·舞蹈詩金獎
·最佳編導獎
·最佳女主角獎
·最佳服裝設計獎
·優(you)秀表演(yan)（打(da)鼓(gu)設(she)計）獎(jiang)
特點
作(zuo)為(wei)中(zhong)國(guo)舞蹈(dao)史上第一(yi)個(ge)自己營(ying)銷、包裝、推(tui)廣(guang)的原生態民族(zu)歌舞集，《云南映象(xiang)》從高原村寨(zhai)走向世界，為(wei)中(zhong)國(guo)的舞臺藝術走向市(shi)場(chang)探索出了(le)一(yi)個(ge)嶄(zhan)新的運作(zuo)模式(shi)，《云南映象(xiang)》本身也(ye)已經成為(wei)一(yi)個(ge)中(zhong)國(guo)舞蹈(dao)界的共(gong)有品牌、一(yi)張獲得廣(guang)泛(fan)贊譽的“中(zhong)國(guo)名(ming)片”。
起源
在接(jie)受媒(mei)體采訪時(shi)，楊麗萍曾強(qiang)調：“我很(hen)慶幸自(zi)己出生在云(yun)南(nan)這個歌舞(wu)之鄉。”
云(yun)南是(shi)祖國西南邊(bian)疆的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個多(duo)民族(zu)省份(fen)，這(zhe)里有深厚的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化底蘊，是(shi)人類(lei)發祥(xiang)地(di)(di)之一(yi)，為人類(lei)文(wen)(wen)(wen)明(ming)留下寶(bao)貴的(de)(de)(de)(de)(de)世界(jie)文(wen)(wen)(wen)化遺產(chan)、世界(jie)自然(ran)遺產(chan)，是(shi)人類(lei)遺產(chan)重要的(de)(de)(de)(de)(de)共生(sheng)寶(bao)庫；這(zhe)里有多(duo)彩的(de)(de)(de)(de)(de)民族(zu)文(wen)(wen)(wen)化，26個世居(ju)民族(zu)團結和(he)睦(mu)，生(sheng)生(sheng)不息，形成了多(duo)民族(zu)群體、多(duo)文(wen)(wen)(wen)化形態共生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)獨特(te)文(wen)(wen)(wen)化類(lei)型(xing)，在中華民族(zu)文(wen)(wen)(wen)化寶(bao)庫中熠熠生(sheng)輝；這(zhe)里有美(mei)麗(li)的(de)(de)(de)(de)(de)自然(ran)風光，地(di)(di)形地(di)(di)貌、動物植物豐(feng)富多(duo)樣，山川雄(xiong)奇，風景(jing)秀麗(li)，氣(qi)候宜人，人與自然(ran)和(he)諧(xie)相處，處處是(shi)風景(jing)，天天可(ke)旅游。這(zhe)是(shi)一(yi)塊(kuai)古(gu)老神奇、富饒(rao)美(mei)麗(li)、生(sheng)機勃勃的(de)(de)(de)(de)(de)土(tu)地(di)(di)，這(zhe)是(shi)一(yi)座文(wen)(wen)(wen)化藝術的(de)(de)(de)(de)(de)百花園，這(zhe)是(shi)一(yi)個蘊涵寶(bao)藏的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)藝富礦，這(zhe)是(shi)一(yi)顆民族(zu)文(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)瑰(gui)寶(bao)。
彝、藏、佤、哈尼(ni)等(deng)10多個民(min)族原始、粗獷、充滿絢麗色彩的(de)(de)生活因了《云(yun)南(nan)映象(xiang)》而生動(dong)地展示在舞(wu)臺上。奔放的(de)(de)肢體動(dong)作(zuo)、抽象(xiang)的(de)(de)畫面構成、空(kong)靈悅耳的(de)(de)音樂、清(qing)亮(liang)具有穿透力的(de)(de)山歌(ge)，將人(ren)類(lei)對于心靈回歸、生命激(ji)情、靈魂升騰的(de)(de)情感渴望表達得淋漓(li)盡致。已(yi)經獲(huo)得巨大成功的(de)(de)《云(yun)南(nan)映象(xiang)》，就是云(yun)南(nan)這座(zuo)文(wen)藝富(fu)礦中的(de)(de)一些點(dian)滴(di)和片段(duan)，楊麗萍與《云(yun)南(nan)映象(xiang)》共同(tong)將這塊寶石(shi)上的(de)(de)灰塵輕(qing)柔(rou)地拂(fu)去，讓(rang)世人(ren)看見它的(de)(de)光(guang)彩。
《云(yun)(yun)(yun)南映象(xiang)》并(bing)不(bu)是(shi)突發的(de)(de)橫空出世，而是(shi)對(dui)民(min)(min)族(zu)魂、民(min)(min)族(zu)根的(de)(de)繼承。楊麗(li)萍和《云(yun)(yun)(yun)南映象(xiang)》演員所表現出來的(de)(de)藝(yi)術張力，源(yuan)于彩(cai)云(yun)(yun)(yun)之南的(de)(de)這片紅土地，是(shi)對(dui)于南民(min)(min)族(zu)民(min)(min)間文化的(de)(de)深刻(ke)表現和深情禮贊(zan)，并(bing)有(you)著(zhu)新世紀的(de)(de)時代特征。這也正是(shi)《云(yun)(yun)(yun)南映象(xiang)》火爆(bao)國內演出市場并(bing)具有(you)強(qiang)烈的(de)(de)持久力的(de)(de)深層原(yuan)因。
面向全國
自2003年8月(yue)8日在昆明會(hui)堂首次(ci)公(gong)演(yan)以來，《云南映(ying)象》已經(jing)在國內正式演(yan)出500余場。
2003年(nian)8月4日，《云(yun)(yun)南映象(xiang)》在昆明(ming)會堂舉(ju)行了(le)正(zheng)式演(yan)出前的(de)首次彩排。結束后(hou)的(de)座談會上，云(yun)(yun)南省(sheng)委副書記丹增激動地說：“這才是真(zhen)正(zheng)的(de)舞蹈、真(zhen)正(zheng)的(de)民族文化(hua)、真(zhen)正(zheng)的(de)藝術！”他(ta)馬上指示(shi)，要(yao)將《云(yun)(yun)南映象(xiang)》當(dang)作(zuo)當(dang)年(nian)省(sheng)內重點藝術工程來抓(zhua)，要(yao)按市場規律運作(zuo)，政府(fu)給予扶持幫助。就是在觀(guan)看這次彩排之(zhi)后(hou)，他(ta)為《云(yun)(yun)南映象(xiang)》提出了(le)“立(li)足云(yun)(yun)南，走向全國(guo)，打(da)入(ru)世界”的(de)發(fa)展思(si)路。
這以(yi)后，曾經(jing)歷經(jing)困難(nan)的(de)《云(yun)南映(ying)(ying)象(xiang)》走(zou)上(shang)(shang)了(le)發展的(de)快車道。在昆明，《云(yun)南映(ying)(ying)象(xiang)》的(de)票(piao)房收入超過千萬；在浙江(jiang)的(de)溫州、杭州、寧波，9場(chang)演出場(chang)場(chang)爆(bao)滿；在上(shang)(shang)海，獲得了(le)中國舞蹈“荷花獎”最高獎項；在北京(jing)，還未上(shang)(shang)映(ying)(ying)，楊和(he)她的(de)歌舞團已經(jing)成為媒介(jie)的(de)重要目(mu)標，《云(yun)南映(ying)(ying)象(xiang)》更是(shi)一票(piao)難(nan)求……
《云(yun)南映象》已經(jing)成(cheng)(cheng)為了云(yun)南省對外宣傳的一個窗口(kou)，在結(jie)束北京的演(yan)出(chu)之后，《云(yun)南映象》將赴重慶(qing)、成(cheng)(cheng)都、西安等地(di)展開巡演(yan)，讓更多(duo)的國(guo)內觀眾領(ling)略(lve)云(yun)南各民族如詩(shi)般的風情。
打入世界
在國內市場掌聲不(bu)斷的同(tong)時(shi)，《云南映(ying)(ying)(ying)象(xiang)(xiang)》從(cong)未忘記過自己(ji)走向世界的夢想。《云南映(ying)(ying)(ying)象(xiang)(xiang)》將以(yi)《尋找(zhao)香格里拉》的名字(zi)進軍國際文化(hua)市場，在美(mei)國等十幾(ji)個國家舉行160余場演出。日前，眾多明(ming)星和演藝(yi)界人士齊聚北京保利大劇院，《云南映(ying)(ying)(ying)象(xiang)(xiang)》的全(quan)球推廣商———派格太合環球傳(chuan)媒總裁(cai)孫健君與楊麗萍攜手為人們(men)獻上云南米酒，共(gong)同(tong)預祝《云南映(ying)(ying)(ying)象(xiang)(xiang)》全(quan)球公演成功。
美國、澳大利亞、法國等7個(ge)(ge)國家也(ye)已(yi)有(you)意(yi)邀(yao)請《云南映(ying)象》演出(chu)。派格(ge)公司將完全按照(zhao)國際演出(chu)行(xing)業慣(guan)例對《云南映(ying)象》進(jin)行(xing)包(bao)裝及商(shang)業運作。據了解(jie)，澳大利亞燈光師(shi)、舞美師(shi)等專家正(zheng)(zheng)在(zai)對《云南映(ying)象》進(jin)行(xing)再加工、再提煉，以使它成為(wei)真(zhen)正(zheng)(zheng)屬于世(shi)界的(de)(de)藝術產品。《云南映(ying)象》可(ke)能將是(shi)以成功(gong)的(de)(de)商(shang)業姿(zi)態第一個(ge)(ge)走(zou)向海外市場，并能形成固定品牌(pai)的(de)(de)歌舞集。
看點
該(gai)臺節目除了楊麗(li)萍(ping)與(yu)孔雀舞這兩(liang)大看點之外，到底還有哪些吸引人的地方，方能創(chuang)下連演(yan)百(bai)余場不敗的紀錄？
演(yan)員(yuan)：75%來自山寨
《云南(nan)映象》的(de)演(yan)(yan)員(yuan)共(gong)有(you)90余人，其(qi)中(zhong)70%是(shi)來自(zi)云南(nan)各(ge)村寨的(de)少(shao)數(shu)民族演(yan)(yan)員(yuan)。他(ta)(ta)們(men)(men)(men)血液中(zhong)本來就流淌著(zhu)原始的(de)舞(wu)(wu)蹈(dao)基因。這(zhe)些(xie)演(yan)(yan)員(yuan)最小(xiao)的(de)7歲，最大(da)的(de)20多歲，當時(shi)楊麗(li)萍去找(zhao)他(ta)(ta)們(men)(men)(men)的(de)時(shi)候，他(ta)(ta)們(men)(men)(men)都(dou)還在干著(zhu)農活(huo)。據楊麗(li)萍本人說，之所以大(da)量(liang)起(qi)用業余演(yan)(yan)員(yuan)，主要是(shi)許多專業舞(wu)(wu)蹈(dao)演(yan)(yan)員(yuan)沒有(you)民間(jian)的(de)味道，他(ta)(ta)們(men)(men)(men)一直在民間(jian)的(de)圈子外(wai)尋找(zhao)那(nei)種感(gan)覺。而這(zhe)些(xie)民間(jian)演(yan)(yan)員(yuan)在生(sheng)活(huo)中(zhong)就唱那(nei)些(xie)歌跳(tiao)那(nei)些(xie)舞(wu)(wu)，他(ta)(ta)們(men)(men)(men)的(de)歌舞(wu)(wu)充滿(man)了生(sheng)命的(de)勃(bo)發精(jing)神，這(zhe)是(shi)專業演(yan)(yan)員(yuan)所不具有(you)的(de)。在排練時(shi)，楊麗(li)萍只(zhi)需要指導他(ta)(ta)們(men)(men)(men)習慣(guan)舞(wu)(wu)臺(tai)表演(yan)(yan)就行。·
表演(yan)：紅土原汁民族原態
全劇共有“混沌初開”“太陽”“土(tu)地(di)”“家園”“火祭”“朝(chao)圣”“雀之靈”七場歌舞(wu)，展現了云南(nan)少數(shu)民族對自(zi)然的(de)(de)(de)崇拜、對生命的(de)(de)(de)熱(re)愛。舞(wu)蹈編排將云南(nan)原始鄉村(cun)歌舞(wu)的(de)(de)(de)精髓(sui)和民族舞(wu)蹈語(yu)(yu)匯進行了整合重(zhong)構，用新(xin)銳的(de)(de)(de)藝術構思表現少數(shu)民族的(de)(de)(de)勤勞、樸素(su)。肢體語(yu)(yu)言中(zhong)揉合了彝(yi)、苗、藏、傣、白、哈尼(ni)等民族舞(wu)蹈。序幕在(zai)60面大鼓(gu)的(de)(de)(de)敲擊(ji)聲中(zhong)拉開，即使是(shi)女子擂鼓(gu)的(de)(de)(de)時候，也讓人感受到來自(zi)紅(hong)土(tu)地(di)蓬勃(bo)的(de)(de)(de)生命力。最(zui)后是(shi)以楊(yang)麗萍領舞(wu)，60只“孔雀”齊舞(wu)的(de)(de)(de)“雀之靈”作為(wei)尾聲。全劇表演(yan)全是(shi)真人真唱，演(yan)出服裝全部是(shi)少數(shu)民族生活著裝的(de)(de)(de)原型。
舞美：遠古(gu)現代時空(kong)跳躍
《云南(nan)映(ying)象》大量(liang)使用(yong)了(le)(le)可移(yi)動(dong)、升降轉(zhuan)換的(de)(de)裝(zhuang)(zhuang)置。據介紹，云南(nan)的(de)(de)少數民族在勞(lao)作(zuo)之余，喜歡在廣(guang)場(chang)上跳(tiao)(tiao)集(ji)體舞(wu)，他們稱之為“打(da)歌”或是(shi)“跳(tiao)(tiao)鍋莊(zhuang)”。為把(ba)這樣的(de)(de)生活原態重現在舞(wu)臺上，楊麗萍(ping)突破了(le)(le)以(yi)往舞(wu)臺藝術(shu)(shu)的(de)(de)均衡布局，使傳統的(de)(de)廣(guang)場(chang)活動(dong)與現代舞(wu)臺藝術(shu)(shu)得到(dao)了(le)(le)完美(mei)結合。音(yin)樂、服裝(zhuang)(zhuang)、燈(deng)光、道具(ju)，將留給觀眾(zhong)一(yi)個“原生態”的(de)(de)特定印(yin)象。180副(fu)具(ju)有云南(nan)特色的(de)(de)面具(ju)，牛頭、瑪尼石(shi)、轉(zhuan)經筒(tong)在亦幻亦真的(de)(de)舞(wu)臺燈(deng)光中(zhong)穿(chuan)梭于遠(yuan)古(gu)和現代，在時空錯位、視覺錯位中(zhong)構建一(yi)種生態情感。
觀后感受
大型(xing)原生態歌舞集(ji)《云南映象(xiang)》的橫空出世，不僅給(gei)(gei)云南帶(dai)來一個驚喜，也吸引了世界(jie)各地(di)的人(ren)士(shi)前來觀看。這些(xie)人(ren)中(zhong)包括(kuo)新加坡總(zong)理、老撾副(fu)總(zong)理、緬甸副(fu)總(zong)理以及很多文化名人(ren)，他們(men)都給(gei)(gei)予《云南映象(xiang)》極(ji)高的評價。
陳(chen)凱歌(ge)（著名(ming)導演）：（在看(kan)《云(yun)南映象》時，陳(chen)凱歌(ge)淚流(liu)滿面） 我在云(yun)南插過(guo)隊，很(hen)(hen)了(le)解云(yun)南人(ren)的(de)質(zhi)樸(pu)善良，而《云(yun)南映象》卻給(gei)了(le)我前所未有過(guo)的(de)感動。我很(hen)(hen)想邀請楊(yang)麗萍就這一題材進行再創作，使《云(yun)南映象》真正(zheng)成為不衰的(de)經典。
張紀中(zhong)（著名制片(pian)人）：這樣的(de)(de)作品是(shi)一種人性的(de)(de)真(zhen)正體(ti)驗。我曾在排練(lian)的(de)(de)時候就看過這臺(tai)節目，當時憑我個人的(de)(de)直覺(jue)，就知道它(ta)(ta)絕對(dui)是(shi)精品。現在再看這臺(tai)完整的(de)(de)節目，更是(shi)深深被它(ta)(ta)感(gan)動。它(ta)(ta)非常具有表現力和沖擊力。
敬一丹（央視著名(ming)主持(chi)人）：楊麗萍是(shi)世界級的舞(wu)蹈家，《云(yun)南映象》不應(ying)只在昆明演出，它(ta)應(ying)該(gai)到全國去演、全世界去演。
絕版演出
2011年10月27日，《云(yun)南映(ying)像》在四川成都市(shi)錦城藝術宮上(shang)演(yan)。這次演(yan)出之前(qian)，楊麗萍曾公開宣(xuan)布這將是她在《云(yun)南映(ying)象》中(zhong)的(de)“最后一跳(tiao)”，因此此次演(yan)出被(bei)稱為絕(jue)版的(de)《云(yun)南映(ying)像》。
演出當晚，現場(chang)座無虛席(xi)，連兩邊的(de)(de)(de)走廊都(dou)站滿了觀(guan)眾(zhong)，忠實的(de)(de)(de)成都(dou)觀(guan)眾(zhong)通(tong)過主辦方為(wei)楊(yang)(yang)麗(li)(li)萍送(song)上了誠(cheng)摯的(de)(de)(de)祝福，而親臨(lin)《云南映象》現場(chang)，無疑(yi)是(shi)對視舞蹈(dao)為(wei)生命的(de)(de)(de)楊(yang)(yang)麗(li)(li)萍本人最好(hao)的(de)(de)(de)致敬。《云南映象》用無法言語(yu)的(de)(de)(de)魅力第三(san)次征服了蓉城觀(guan)眾(zhong)，慷慨的(de)(de)(de)掌聲從頭響到尾。是(shi)楊(yang)(yang)麗(li)(li)萍讓他(ta)們(men)情(qing)不自禁，是(shi)那(nei)土得掉(diao)渣卻又(you)美得無與倫比的(de)(de)(de)肢體(ti)語(yu)言，讓他(ta)們(men)忘情(qing)地沉醉。
真實道具震撼觀眾
演出開始，人們(men)的(de)視線被舞臺牢牢粘住(zhu)，那(nei)是(shi)個(ge)一開始就(jiu)讓你舍不得眨眼(yan)的(de)場面：混沌(dun)初(chu)開，一輪血紅的(de)太陽冉冉升起，一面巨鼓轟然(ran)擂響，緊(jin)跟著(zhu)62面鼓齊奏，仿佛人的(de)魂(hun)魄也鑄進鼓里。當觀(guan)眾還沉浸在(zai)“太陽”的(de)輝煌之中時，一幅水(shui)幕從天(tian)而(er)降。開始觀(guan)眾還以(yi)為是(shi)干冰，誰知道水(shui)幕打在(zai)奮力擊鼓的(de)演員(yuan)們(men)身上(shang)濺起朵朵水(shui)花，“真的(de)是(shi)水(shui)啊？”觀(guan)眾忍不住(zhu)驚(jing)呼。隨后的(de)“土地”“火祭”“朝圣”等(deng)部分，呈(cheng)現了(le)云(yun)南少數民族的(de)勞(lao)動(dong)、歡唱、愛情(qing)和信仰(yang)。風、雨、雷(lei)、電、雪、火、孔雀(que)、叢林、牛頭、瑪尼石、120個(ge)云(yun)南民族特(te)色(se)的(de)面具神奇(qi)地出現在(zai)舞臺上(shang)，構成了(le)一部“原生態”文明的(de)宏大史詩。
業余演員(yuan)征服觀(guan)眾(zhong)
楊麗萍和她(ta)的(de)(de)(de)族人把舞(wu)臺當作田(tian)野，盡情(qing)(qing)(qing)宣泄舞(wu)蹈(dao)之美(mei)(mei)。演出中，50多位來自云(yun)南鄉(xiang)間的(de)(de)(de)演員，著實(shi)讓觀眾(zhong)瞠目(mu)結舌。他們用不事雕(diao)琢(zhuo)的(de)(de)(de)舞(wu)蹈(dao)技巧，表演螞蟻走路、青蛙(wa)翻身、蜻(qing)蜓點水(shui)這些動物們愛情(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)游戲，展示生命(ming)的(de)(de)(de)自然狀態，或(huo)(huo)狂(kuang)野、或(huo)(huo)嫵媚、或(huo)(huo)虔誠、或(huo)(huo)激越(yue)，在美(mei)(mei)輪美(mei)(mei)奐的(de)(de)(de)舞(wu)臺置景和魔幻般燈光的(de)(de)(de)襯托下，將(jiang)高原地區濃郁的(de)(de)(de)民族風情(qing)(qing)(qing)盡情(qing)(qing)(qing)張揚，每一曲舞(wu)盡，觀眾(zhong)席間均掌聲雷(lei)動。
楊麗萍成全場靈魂
由楊(yang)麗(li)萍領銜的(de)(de)(de)(de)《月光》《女(nv)兒國》《火祭(ji)》更(geng)掀起一(yi)(yi)次(ci)次(ci)高潮。在一(yi)(yi)個(ge)(ge)巨大月亮(liang)的(de)(de)(de)(de)投影中，楊(yang)麗(li)萍那(nei)雙具有魔(mo)力的(de)(de)(de)(de)手，緊接(jie)著手臂、腿(tui)、腰(yao)……整個(ge)(ge)身子都在盤旋、扭動、舞(wu)(wu)(wu)蹈。突然，現場安靜(jing)得能夠聽(ting)見風(feng)吹過的(de)(de)(de)(de)聲音(yin)，“太陽歇(xie)(xie)歇(xie)(xie)么(me)歇(xie)(xie)得呢(ni)，月亮(liang)歇(xie)(xie)歇(xie)(xie)么(me)歇(xie)(xie)得呢(ni)，女(nv)人歇(xie)(xie)歇(xie)(xie)么(me)歇(xie)(xie)不得。 ”楊(yang)麗(li)萍用云南方言緩(huan)緩(huan)地吟誦出高原女(nv)人的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)曲悲歌(ge)，她(ta)的(de)(de)(de)(de)呢(ni)喃似乎不像在唱歌(ge)，更(geng)像是(shi)(shi)一(yi)(yi)種催眠。這時(shi)，記者(zhe)分明看到了許多觀眾眼中涌動的(de)(de)(de)(de)淚(lei)光。 壓軸《雀(que)之靈(ling)》是(shi)(shi)楊(yang)麗(li)萍經(jing)典之作，純白華美的(de)(de)(de)(de)裙子，隨(sui)著時(shi)急時(shi)緩(huan)的(de)(de)(de)(de)音(yin)樂(le)張合、旋轉、飛騰，如(ru)一(yi)(yi)只艷(yan)冠天(tian)下的(de)(de)(de)(de)孔雀(que)。不同的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，當年(nian)的(de)(de)(de)(de)獨舞(wu)(wu)(wu)被(bei)楊(yang)麗(li)萍改編成群舞(wu)(wu)(wu)，在她(ta)引領下，現場幾十個(ge)(ge)“小孔雀(que)”一(yi)(yi)起舞(wu)(wu)(wu)蹈。更(geng)令觀眾驚嘆(tan)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，在舞(wu)(wu)(wu)蹈尾聲，舞(wu)(wu)(wu)臺(tai)樂(le)池下翩(pian)然飛起一(yi)(yi)只碩大的(de)(de)(de)(de)“孔雀(que)”，她(ta)五彩的(de)(de)(de)(de)羽毛(mao)覆蓋整個(ge)(ge)舞(wu)(wu)(wu)臺(tai)。然后，時(shi)光仿(fang)佛停(ting)住：一(yi)(yi)支潔白的(de)(de)(de)(de)羽毛(mao)緩(huan)緩(huan)飄落。萬籟俱寂中，楊(yang)麗(li)萍完成了她(ta)舞(wu)(wu)(wu)蹈生(sheng)命又一(yi)(yi)次(ci)豐(feng)盛的(de)(de)(de)(de)綻放(fang)。
觀眾掌聲長(chang)達10分鐘
這(zhe)(zhe)是楊(yang)(yang)麗萍帶著《云(yun)南映(ying)象(xiang)》第(di)三次(ci)(ci)(ci)跳上(shang)成都(dou)舞(wu)(wu)臺，她也選擇在(zai)成都(dou)最(zui)后(hou)一(yi)次(ci)(ci)(ci)親(qin)自上(shang)臺演出(chu)(chu)《云(yun)南映(ying)象(xiang)》，以回報成都(dou)觀(guan)眾(zhong)的(de)(de)(de)厚愛，這(zhe)(zhe)份深情讓(rang)(rang)現場(chang)觀(guan)眾(zhong)非(fei)常感動(dong)。“美得(de)(de)讓(rang)(rang)人(ren)窒息。”“那種身體沾(zhan)染著泥(ni)土的(de)(de)(de)表(biao)(biao)演，讓(rang)(rang)人(ren)笑、讓(rang)(rang)人(ren)哭，讓(rang)(rang)人(ren)相(xiang)信這(zhe)(zhe)里的(de)(de)(de)青草(cao)會(hui)跳舞(wu)(wu)，這(zhe)(zhe)里的(de)(de)(de)石頭會(hui)說話，這(zhe)(zhe)里的(de)(de)(de)神(shen)靈在(zai)保(bao)佑著你……”“我看(kan)(kan)(kan)到(dao)了(le)鄉(xiang)土，看(kan)(kan)(kan)到(dao)了(le)思念，看(kan)(kan)(kan)到(dao)了(le)回憶，看(kan)(kan)(kan)到(dao)了(le)祝福。”“《云(yun)南映(ying)象(xiang)》已(yi)在(zai)國(guo)內外上(shang)演3000多場(chang)，看(kan)(kan)(kan)得(de)(de)出(chu)(chu)來，通過近10年積淀，每場(chang)演出(chu)(chu)都(dou)在(zai)成長，演員也成熟起(qi)來。我看(kan)(kan)(kan)過前兩次(ci)(ci)(ci)在(zai)成都(dou)的(de)(de)(de)演出(chu)(chu)，今(jin)天來看(kan)(kan)(kan)的(de)(de)(de)感覺(jue)和幾年前不(bu)一(yi)樣，特別(bie)是楊(yang)(yang)老師今(jin)后(hou)不(bu)再跳《云(yun)南映(ying)象(xiang)》了(le)，非(fei)常留戀(lian)，但也有期(qi)待，期(qi)待她下一(yi)部力作《孔雀》來成都(dou)演出(chu)(chu)！”演出(chu)(chu)結(jie)束(shu)后(hou)，觀(guan)眾(zhong)激(ji)動(dong)地表(biao)(biao)達著內心(xin)的(de)(de)(de)震撼。演員謝幕(mu)時，全(quan)(quan)場(chang)出(chu)(chu)現了(le)整(zheng)齊而有節奏的(de)(de)(de)掌(zhang)聲，“孔雀公主”楊(yang)(yang)麗萍倩影一(yi)亮相(xiang)，全(quan)(quan)場(chang)更是掌(zhang)聲雷動(dong)，觀(guan)眾(zhong)情不(bu)自禁地站起(qi)來為楊(yang)(yang)麗萍喝(he)彩，時間長達10分(fen)鐘之久。今(jin)晚，楊(yang)(yang)麗萍將在(zai)成都(dou)最(zui)后(hou)一(yi)次(ci)(ci)(ci)親(qin)自出(chu)(chu)演《云(yun)南映(ying)象(xiang)》。
2014新版本
總編導及藝術總監：楊麗萍
領銜主演：楊伍 蝦(xia)嘎
大(da)型原生態(tai)歌舞集《云(yun)南映(ying)象(xiang)》自2003年起已在國內外巡演千余場，如今這(zhe)部升級為2014版的經典之作將再次(ci)開啟全國巡演大(da)幕(mu)，于(yu)昆明(ming)、廣州、廈門(men)、上海、大(da)連、北京等18個城市演出，回饋廣大(da)觀眾。
大型(xing)原(yuan)生態歌舞(wu)(wu)集《云(yun)南映(ying)象(xiang)》是一臺(tai)(tai)既(ji)有(you)傳(chuan)統(tong)之(zhi)美(mei)，又有(you)現(xian)代之(zhi)力的(de)(de)(de)舞(wu)(wu)臺(tai)(tai)新(xin)(xin)作。她將最原(yuan)生的(de)(de)(de)原(yuan)創鄉土歌舞(wu)(wu)精髓(sui)和(he)民(min)族舞(wu)(wu)經典(dian)全(quan)新(xin)(xin)整合重構(gou)，再(zai)現(xian)云(yun)南濃郁的(de)(de)(de)民(min)族風情。原(yuan)生、古樸(pu)的(de)(de)(de)民(min)族歌舞(wu)(wu)與新(xin)(xin)銳(rui)的(de)(de)(de)藝術(shu)構(gou)思碰撞，沒有(you)用故事作為結(jie)構(gou)卻(que)包容了(le)所有(you)故事內涵。2014版《云(yun)南映(ying)象(xiang)》以全(quan)新(xin)(xin)舞(wu)(wu)臺(tai)(tai)設計為基礎，燈光(guang)音響設備(bei)均更新(xin)(xin)換代為當下最先進的(de)(de)(de)產品，新(xin)(xin)版“映(ying)象(xiang)”既(ji)保(bao)留該劇精華部分(fen)，又在章(zhang)節安排上去蕪存菁。通過更加壯闊的(de)(de)(de)場面調度，豐富(fu)且具有(you)蓬勃生命力的(de)(de)(de)歌舞(wu)(wu)，更濃厚、更純樸(pu)、更真實地展現(xian)云(yun)南風俗。
無論你之前看(kan)(kan)沒(mei)看(kan)(kan)過該劇，新版(ban)的(de)《云南映象》都可(ke)謂光彩四射，粗獷的(de)《太陽鼓》、靈動的(de)《月光舞》、柔情的(de)《女人國》、俏皮的(de)《打歌》、神秘的(de)《朝圣》、美輪美奐(huan)的(de)《雀(que)之靈》等節目，都將(jiang)用(yong)天人合一的(de)歌舞，身心(xin)合一的(de)激情，帶著與生俱(ju)來的(de)沖(chong)動和狂歡，匯聚(ju)成(cheng)決(jue)堤(di)泄洪般的(de)沖(chong)擊力震撼觀眾。
表演內容
序:混沌初開
“天地混(hun)沌(dun)的時候沒(mei)有(you)太(tai)陽，沒(mei)有(you)月亮(liang)，四周漆(qi)黑一片，敲一下，東邊亮(liang)了，再敲一下，西邊亮(liang)了……”— 綠春縣牛(niu)孔鄉“神鼓(gu)”歌(ge)謠
云南(nan)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)的傳說和種類堪稱中國之最。鼓(gu)(gu)(gu)(gu)在云南(nan)，不僅(jin)僅(jin)是一(yi)種樂器(qi)，它或象征母體，或形(xing)似女(nv)陰，是民族(zu)的一(yi)種崇拜(bai)、一(yi)種圖騰。云南(nan)的鼓(gu)(gu)(gu)(gu)從材料(liao)上分(fen)(fen)，有皮鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、石(shi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、銅鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、木鼓(gu)(gu)(gu)(gu)；從歸屬的民族(zu)上分(fen)(fen)，又有太陽(yang)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、芒鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、熱(re)巴鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、大背鼓(gu)(gu)(gu)(gu)等等。
云南佤(wa)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)木鼓分“公鼓”、“母鼓”，配成一對；要(yao)(yao)砍(kan)樹制鼓，先要(yao)(yao)舉(ju)行祭祀(si)儀式。佤(wa)族(zu)(zu)人說木鼓的(de)(de)(de)花紋是無(wu)法畫(hua)完的(de)(de)(de)、歌(ge)也是無(wu)法唱(chang)完的(de)(de)(de)，舞也是無(wu)法跳(tiao)完的(de)(de)(de)…
第一場:太陽
太陽鼓（西(xi)雙版納州基(ji)諾族）
鼓(gu)(gu)(gu)舞反映出(chu)云南遠(yuan)古先民的(de)生(sheng)殖崇拜。鼓(gu)(gu)(gu)槌(chui)、鼓(gu)(gu)(gu)面很有男女(nv)生(sheng)殖的(de)形似(si)(si)特征，打鼓(gu)(gu)(gu)更具明顯的(de)交合象征意(yi)味。太(tai)陽鼓(gu)(gu)(gu)，是基諾(nuo)族最(zui)神圣的(de)器物(wu)，傳說(shuo)洪荒年代基諾(nuo)族的(de)祖先阿麥(mai)腰白造了(le)(le)一只太(tai)陽鼓(gu)(gu)(gu)，麥(mai)黑與(yu)麥(mai)妞藏在鼓(gu)(gu)(gu)內(nei)躲過了(le)(le)災難，繁衍(yan)了(le)(le)基諾(nuo)族的(de)后代。太(tai)陽鼓(gu)(gu)(gu)的(de)正面似(si)(si)一輪(lun)太(tai)陽，鼓(gu)(gu)(gu)身插有17根(gen)木(mu)管，象征太(tai)陽的(de)光芒(mang)，基諾(nuo)人在除夕敲鼓(gu)(gu)(gu)，據說(shuo)能(neng)帶來吉祥。
芒(mang)鼓(gu)（建水(shui)縣哈尼族）
哈(ha)尼族(zu)的(de)舞(wu)蹈大(da)多與芒有(you)(you)關。鼓(gu)聲是(shi)人們向“摩米（即天神）”對話的(de)工具，鼓(gu)里放有(you)(you)五谷及象征人丁興旺的(de)青草(cao)。芒舞(wu)是(shi)哈(ha)尼族(zu)在傳(chuan)統的(de)“昂瑪吐”節上表演的(de)祭祀性喜慶舞(wu)蹈。唯建水龍岔河一帶獨有(you)(you)。芒鼓(gu)舞(wu)有(you)(you)清山(shan)凈寨、驅(qu)邪避鬼、祈求(qiu)豐收(shou)之(zhi)意。
銅芒（滄源歌唱佤(wa)族）
佤(wa)族對(dui)芒鑼(luo)如對(dui)木鼓、銅鼓一樣尊崇和喜愛。但木鼓、銅鼓既是樂器又(you)是通(tong)天(tian)的(de)“神(shen)器”，而芒鑼(luo)則伴隨著人(ren)們的(de)日常生活。
象(xiang)腳(jiao)鼓(gu)（德(de)宏州(zhou)景頗族）
因(yin)形似大象(xiang)的(de)(de)(de)腿故名象(xiang)腳(jiao)鼓(gu)，演奏時(shi)用糯米在鼓(gu)面中心調試音的(de)(de)(de)效果(guo)，象(xiang)腳(jiao)鼓(gu)流行于德宏(hong)、西雙版納、臨(lin)滄及云南周邊的(de)(de)(de)東南亞各國(guo)。群眾說：“象(xiang)腳(jiao)鼓(gu)一響，腳(jiao)桿就癢”。《象(xiang)腳(jiao)鼓(gu)舞》是(shi)傣族在喜慶佳節或是(shi)迎(ying)接(jie)遠方來的(de)(de)(de)客人時(shi)表(biao)達美好祝(zhu)福的(de)(de)(de)一種(zhong)民間舞蹈。
神鼓(gu)（綠春縣牛(niu)孔鄉彝(yi)族）
“神(shen)(shen)鼓(gu)”流(liu)傳于云南綠春(chun)一(yi)帶，當地人叫(jiao)“熱(re)波比”。流(liu)傳至今(jin)，綠春(chun)縣牛孔鄉只有一(yi)個婦女能打(da)這(zhe)種鼓(gu)，“神(shen)(shen)鼓(gu)”有24套打(da)法(fa)，概括了(le)(le)祭祀、生(sheng)殖繁衍、祈求(qiu)豐(feng)收、婚喪嫁娶等內容。打(da)鼓(gu)前(qian)要“祭鼓(gu)”。打(da)“神(shen)(shen)鼓(gu)”慶賀生(sheng)育的(de)唱詞是：剛(gang)生(sheng)下來(lai)的(de)娃(wa)娃(wa)，聽不(bu)(bu)見(jian)，看(kan)不(bu)(bu)見(jian)，話也不(bu)(bu)會說；敲(qiao)一(yi)下，耳朵就(jiu)聽見(jian)了(le)(le)；再敲(qiao)一(yi)下，眼睛就(jiu)看(kan)見(jian)了(le)(le)…”
銅镲舞
流行于西雙版納州哈(ha)尼族(zu)愛(ai)尼支系的一種舞蹈(dao)。先民們用(yong)兩片銅镲相撞(zhuang)發出的洪亮聲(sheng)音來與神靈溝通。
第二場:土地
月光(guang)（獨舞表(biao)演：楊麗萍）
“你是(shi)(shi)一(yi)條阿娜的(de)(de)(de)蛇，蜿蜒在(zai)銀(yin)色(se)的(de)(de)(de)月(yue)河。閃亮(liang)的(de)(de)(de)身軀舞(wu)(wu)(wu)動著(zhu)舌(she)，夜晚(wan)的(de)(de)(de)星空(kong)唱著(zhu)歌…” 楊麗萍(ping)一(yi)直以為(wei)女人就(jiu)如同月(yue)光一(yi)樣有形和無形，她(ta)用抽象(xiang)和變形的(de)(de)(de)肢體(ti)語言表現了她(ta)的(de)(de)(de)情感和月(yue)光的(de)(de)(de)圣潔，在(zai)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)中我們會看到舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)家是(shi)(shi)怎樣張開她(ta)那想象(xiang)的(de)(de)(de)翅膀。
花腰歌(ge)舞（石屏縣花腰彝）
彝族(zu)人有句俗話(hua)：“有嘴不(bu)會唱(chang)，白活在(zai)世上；在(zai)腳(jiao)不(bu)能跳，俏也無人要(yao)”。“海(hai)(hai)菜腔(qiang)”發源于(yu)云南石(shi)屏異龍(long)湖(hu)一(yi)帶，彝家姑娘在(zai)湖(hu)中(zhong)捕魚(yu)時(shi)，一(yi)邊劃(hua)船，一(yi)邊唱(chang)歌，歌聲就象水中(zhong)隨波浪起伏(fu)的(de)(de)海(hai)(hai)菜，因而叫“海(hai)(hai)菜腔(qiang)”，“海(hai)(hai)菜腔(qiang)”極(ji)其優美(mei)、復雜、動聽，是滇南“四(si)大腔(qiang)”（“海(hai)(hai)菜腔(qiang)”、“山(shan)悠腔(qiang)”、“四(si)腔(qiang)”、“五山(shan)腔(qiang)”）中(zhong)最難(nan)(nan)學(xue)、最難(nan)(nan)唱(chang)的(de)(de)民歌。舞者們唱(chang)三拍，跳二(er)拍，手(shou)擊一(yi)拍，在(zai)原生(sheng)、經典舞蹈中(zhong)堪稱一(yi)絕(jue)。生(sheng)活在(zai)石(shi)屏縣哨沖(chong)、龍(long)朋(peng)、龍(long)武一(yi)帶的(de)(de)花(hua)(hua)腰彝，小姑娘從(cong)11、2歲歲就開始學(xue)做針線，繡花(hua)(hua)、縫(feng)衣(yi)(yi)服，一(yi)套衣(yi)(yi)服要(yao)做4、5年(nian)，最后就穿(chuan)著這一(yi)套一(yi)針一(yi)線親(qin)手(shou)縫(feng)制的(de)(de)衣(yi)(yi)服出嫁，不(bu)會繡花(hua)(hua)縫(feng)衣(yi)(yi)的(de)(de)姑娘嫁不(bu)出去(qu)。演員們穿(chuan)的(de)(de)衣(yi)(yi)服就是她們親(qin)手(shou)縫(feng)制的(de)(de)。
傘舞（黑彝）
傘舞中的(de)服飾為彝族(zu)的(de)一個支系，調子取(qu)自于南澗(jian)彝族(zu)。黑彝走(zou)到哪(na)兒(er)(er)(er)，他們都帶著(zhu)一把傘。彝族(zu)人有一種豁達、知足長樂的(de)心(xin)態；這(zhe)也(ye)是現代人向往的(de)一種寧(ning)靜、和諧的(de)生活狀態。歌(ge)詞(ci)：“跟(gen)我(wo)去(qu)(qu)(qu)，去(qu)(qu)(qu)哪(na)里(li)(li)？哪(na)里(li)(li)來，就哪(na)里(li)(li)去(qu)(qu)(qu)。哪(na)里(li)(li)好(hao)吃哪(na)里(li)(li)去(qu)(qu)(qu)，哪(na)里(li)(li)好(hao)在去(qu)(qu)(qu)哪(na)里(li)(li)。爬山、過(guo)河、種地(di)、收(shou)割(ge)、男(nan)人、女(nv)人、結婚(hun)、生娃娃。”“跟(gen)我(wo)去(qu)(qu)(qu)，去(qu)(qu)(qu)哪(na)里(li)(li)？哪(na)里(li)(li)來，就哪(na)里(li)(li)去(qu)(qu)(qu)。爬山、過(guo)河、種地(di)、收(shou)割(ge)、男(nan)人、女(nv)人、結婚(hun)、生娃娃。”“太陽(yang)落下(xia)月(yue)亮升(sheng)，云兒(er)(er)(er)跟(gen)著(zhu)星兒(er)(er)(er)走(zou)。高山頂上彩云飛(fei)，小河里(li)(li)面魚兒(er)(er)(er)游。你的(de)黑發我(wo)的(de)手，歌(ge)聲(sheng)和著(zhu)風聲(sheng)唱。不(bu)看天，不(bu)看地(di)，魂兒(er)(er)(er)飛(fei)在、樹尖(jian)上。刮起風，雷聲(sheng)響，雨點(dian)打(da)在我(wo)臉上。不(bu)是你也(ye)不(bu)是我(wo)，只(zhi)見東方霧茫茫。”
煙盒舞
煙盒舞(wu)(wu)是云(yun)南石(shi)(shi)屏(ping)、建水(shui)、峨山、通(tong)海(hai)一帶彝(yi)族(zu)尼蘇支(zhi)系（俗稱“三道紅(hong)彝(yi)”）青年男(nan)女(nv)談情說愛的(de)(de)一種(zhong)活(huo)動。以傳統的(de)(de)裝煙絲的(de)(de)盒子(zi)為(wei)(wei)道具(ju)，左右手各(ge)持(chi)一面，以手指(zhi)彈(dan)響作節拍，舞(wu)(wu)蹈形式有雙人舞(wu)(wu)、三人舞(wu)(wu)、集體(ti)舞(wu)(wu)，舞(wu)(wu)蹈隨著(zhu)清脆悅耳(er)的(de)(de)煙盒節拍，鏗(keng)鏘的(de)(de)四(si)弦(xian)聲、笛子(zi)聲翩(pian)翩(pian)而起，套路(lu)形象生動、妙趣(qu)無窮(qiong)。夜晚，彝(yi)族(zu)男(nan)女(nv)青年在“正弦(xian)”的(de)(de)伴奏下，開始斗“蹄殼”（鞋子(zi)），互相(xiang)用腳(jiao)去(qu)碰對方的(de)(de)腳(jiao)，進行試探；聚會(hui)的(de)(de)高潮(chao)是跳一種(zhong)摹仿各(ge)種(zhong)動物交尾、男(nan)女(nv)青年身(shen)體(ti)親密接觸(chu)的(de)(de)舞(wu)(wu)蹈，有“扭(niu)麻花”、“蜻蜓點水(shui)”、“鴿子(zi)渡(du)食”、“螞蟻走路(lu)”、“銀瓶倒(dao)水(shui)”、“鷺鷥拿魚”、“蝦螞蟲扭(niu)腰”等；接著(zhu)小伙子(zi)開始“搶姑娘(niang)“，到密林中幽會(hui)……。“踩谷(gu)種(zhong)”、“踩茨(ci)菇”等則為(wei)(wei)反映農耕的(de)(de)舞(wu)(wu)蹈，彝(yi)族(zu)人極為(wei)(wei)喜(xi)愛煙盒舞(wu)(wu)，人們說：“聽見四(si)弦(xian)響，腿(tui)桿就發癢(yang)”。歌(ge)詞：“噻(sai)，噻(sai)，噻(sai)哩(li)洛(luo)噻(sai)哩(li)洛(luo)噻(sai)哩(li)洛(luo)噻(sai)……曬(shai)(shai)著(zhu)曬(shai)(shai)著(zhu)石(shi)(shi)屏(ping)干腌菜(cai)呀(ya)，哂著(zhu)曬(shai)(shai)著(zhu)石(shi)(shi)屏(ping)芥蘭菜(cai)，采著(zhu)鮮花是唱呀(ya)唱歌(ge)來…”。
女兒國(guo)（新平縣(xian)花腰傣）
太陽(yang)歇(xie)歇(xie)么(me)歇(xie)得(de)呢，月亮歇(xie)歇(xie)么(me)歇(xie)得(de)呢，女(nv)(nv)(nv)(nv)人(ren)(ren)歇(xie)歇(xie)么(me)歇(xie)不(bu)得(de)。女(nv)(nv)(nv)(nv)人(ren)(ren)歇(xie)下(xia)來么(me)??火(huo)塘會(hui)熄掉呢。冷風吹著(zhu)(zhu)老(lao)人(ren)(ren)的頭么(me)，女(nv)(nv)(nv)(nv)人(ren)(ren)拿脊背去門縫(feng)上抵著(zhu)(zhu)；刺(ci)棵(ke)戳著(zhu)(zhu)娃娃的腳(jiao)么(me)，女(nv)(nv)(nv)(nv)人(ren)(ren)拿心肝去山路上墊著(zhu)(zhu)。有個(ge)女(nv)(nv)(nv)(nv)人(ren)(ren)在(zai)(zai)著(zhu)(zhu)么(me)，老(lao)老(lao)小小就(jiu)(jiu)在(zai)(zai)攏(long)一堆了(le)(le)；有個(ge)女(nv)(nv)(nv)(nv)人(ren)(ren)在(zai)(zai)著(zhu)(zhu)么(me)，山倒(dao)下(xia)來男(nan)人(ren)(ren)就(jiu)(jiu)扛起了(le)(le)。苦(ku)(ku)蕎不(bu)苦(ku)(ku)么(me)吃得(de)呢，檳榔不(bu)苦(ku)(ku)么(me)嚼得(de)呢，女(nv)(nv)(nv)(nv)人(ren)(ren)不(bu)苦(ku)(ku)么(me)咋個(ge)得(de)？女(nv)(nv)(nv)(nv)人(ren)(ren)不(bu)去吃苦(ku)(ku)么(me)??日(ri)子過不(bu)甜(tian)呢。天(tian)上不(bu)有（個(ge)）女(nv)(nv)(nv)(nv)人(ren)(ren)在(zai)(zai)著(zhu)(zhu)么(me)，天(tian)就(jiu)(jiu)不(bu)會(hui)亮了(le)(le)；地(di)下(xia)不(bu)有（個(ge)）女(nv)(nv)(nv)(nv)人(ren)(ren)在(zai)(zai)著(zhu)(zhu)么(me)，地(di)就(jiu)(jiu)不(bu)長草了(le)(le)；男(nan)人(ren)(ren)不(bu)有（個(ge)）女(nv)(nv)(nv)(nv)人(ren)(ren)陪著(zhu)(zhu)么(me)，男(nan)人(ren)(ren)就(jiu)(jiu)要(yao)生病了(le)(le)；山里不(bu)有（個(ge)）女(nv)(nv)(nv)(nv)人(ren)(ren)在(zai)(zai)著(zhu)(zhu)么(me)，山里就(jiu)(jiu)不(bu)會(hui)有人(ren)(ren)了(le)(le)。
打歌
打(da)(da)(da)歌(ge)(ge)（跳土風舞）是(shi)(shi)云南很多民(min)族(zu)的(de)青年男女(nv)交友(you)擇偶(ou)的(de)最常(chang)見的(de)方式。“螞蝗叮(ding)著鷺鷥腳(jiao)，生(sheng)生(sheng)死死扯不脫”，姑娘們又(you)喜歡(huan)又(you)害羞(xiu)。豪爽的(de)彝(yi)族(zu)人說：“為人不跳樂，白(bai)在(zai)世上活(huo)”；“有嘴(zui)不會唱，有腳(jiao)不會跳，俏也無人要”；他們還有許(xu)多生(sheng)動的(de)說法(fa)：“太(tai)陽出山來(lai)打(da)(da)(da)歌(ge)(ge)，踏平草地跳平坡；汗水不濕羊(yang)皮褂(gua)，阿哥(ge)阿妹莫歇腳(jiao)”；“打(da)(da)(da)歌(ge)(ge)打(da)(da)(da)到(dao)太(tai)陽落，只見黃灰(hui)(hui)不見腳(jiao)，打(da)(da)(da)起了黃灰(hui)(hui)做(zuo)得藥……”有歌(ge)(ge)為證：“采(cai)(cai)(cai)花來(lai)來(lai)采(cai)(cai)(cai)呀采(cai)(cai)(cai)花來(lai)，一(yi)家一(yi)個采(cai)(cai)(cai)呀采(cai)(cai)(cai)花來(lai)，阿娃花下(xia)說給你(ni)呀，好是(shi)(shi)好玩呢，就是(shi)(shi)害呀害羞(xiu)羞(xiu)……”；“想(xiang)是(shi)(shi)想(xiang)來(lai)掛(gua)(gua)是(shi)(shi)掛(gua)(gua)，不想(xiang)不掛(gua)(gua)咋(za)在(zai)著……”；“想(xiang)你(ni)不能搭你(ni)在(zai)，就象小雞么吃(chi)了針穿線(xian)，牽腸掛(gua)(gua)肚(du)掛(gua)(gua)心肝，啊蘇噻呢么喲嘿……”
第三場:家園
云南的先民信奉“萬物有靈”--山(shan)有山(shan)神(shen)(shen)，水有水神(shen)(shen)，樹(shu)有樹(shu)神(shen)(shen)，石(shi)有石(shi)神(shen)(shen)；幾乎每一個寨子(zi)都有寨神(shen)(shen)樹(shu)、密枝林，每一個民族每年都有祭(ji)祀自然(ran)(ran)、山(shan)神(shen)(shen)、水神(shen)(shen)、寨神(shen)(shen)、樹(shu)神(shen)(shen)的活(huo)動。這種對(dui)自然(ran)(ran)的敬畏、使得自然(ran)(ran)生(sheng)態得以保護。
人類只有一(yi)個地球(qiu)，如今(jin)生態的嚴(yan)重(zhong)破壞已向我們(men)敲(qiao)起了警鐘……
第四場:火祭
葫蘆笙舞
云(yun)(yun)南(nan)的(de)拉(la)祜(hu)、僳僳、佤、納西、苗、瑤等少數民族(zu)，都有(you)葫(hu)蘆(lu)神話。拉(la)祜(hu)族(zu)傳說：遠古時發洪水，有(you)兄(xiong)妹二人(ren)躲入葫(hu)蘆(lu)逃過(guo)浩劫；洪水退后，兩(liang)人(ren)繁衍了后代。云(yun)(yun)南(nan)滄源佤族(zu)傳說葫(hu)蘆(lu)是創造人(ren)的(de)母(mu)體(ti)，葫(hu)蘆(lu)笙(sheng)是祖先的(de)聲音(yin)。1958年出土的(de)2千(qian)多年前的(de)云(yun)(yun)南(nan)開化銅鼓文(wen)物上(shang)(shang)(shang)，就有(you)4人(ren)跳葫(hu)蘆(lu)笙(sheng)舞的(de)側面圖像(xiang)。一首民歌唱道：“巖子路上(shang)(shang)(shang)彈三弦，茅草尖上(shang)(shang)(shang)吹蘆(lu)笙(sheng)；翻過(guo)九十九座山，還要跳歌到天(tian)明。”
甩發舞
佤族(zu)婦女大(da)部分披長發(fa)，甩(shuai)發(fa)是從佤族(zu)婦女發(fa)式特點及生活動作中，經過(guo)提(ti)煉發(fa)展成為(wei)具有佤族(zu)特色的民間技巧動作。甩(shuai)發(fa)可(ke)以(yi)(yi)表現內心(xin)的強(qiang)烈感情，可(ke)以(yi)(yi)表現力量，頭發(fa)的擺(bai)動也可(ke)以(yi)(yi)象征(zheng)熊熊大(da)火。
紋身
紋(wen)(wen)身(shen)是(shi)最直接(jie)的人(ren)(ren)體(ti)裝(zhuang)飾(shi)藝術。云南紋(wen)(wen)身(shen)最早要追溯到中(zhong)石器時代。紋(wen)(wen)身(shen)最初的目的是(shi)不(bu)讓死者陰魂認(ren)出自己；有的原始民族把本氏(shi)族的圖騰崇拜物紋(wen)(wen)在(zai)人(ren)(ren)身(shen)上(shang)，喻義神(shen)物附(fu)體(ti)會給人(ren)(ren)予(yu)力(li)量；原始人(ren)(ren)后來才感到紋(wen)(wen)身(shen)是(shi)一種(zhong)美。
面具舞蹈
面(mian)(mian)具(ju)舞(wu)是中(zhong)國古(gu)代舉行驅鬼(gui)逐(zhu)疫的祭儀。云(yun)南(nan)麻栗坡縣(xian)大王巖崖畫有(you)面(mian)(mian)具(ju)舞(wu)圖象。先民們(men)戴著(zhu)面(mian)(mian)具(ju)嚇(xia)唬魔鬼(gui)，驅逐(zhu)病疫，祈求人(ren)畜平安。面(mian)(mian)具(ju)舞(wu)發展為儺戲，至今(jin)一(yi)直遺存(cun)在(zai)云(yun)貴川等省的部分地(di)區。
東巴舞（麗江縣納(na)西族）
在東(dong)(dong)巴(ba)祭祀儀式中，有一類(lei)是為(wei)了超度亡(wang)靈(ling)。原(yuan)始東(dong)(dong)巴(ba)教認為(wei)，人(ren)的軀殼死了，人(ren)的靈(ling)魂沒有死；這(zhe)樣就必須由東(dong)(dong)巴(ba)跳舞祭祀，超度亡(wang)靈(ling)，沿著“神路圖”升入(ru)天堂。
牛頭舞
牛(niu)是(shi)(shi)世界上(shang)很(hen)多民族(zu)(zu)在(zai)古(gu)代崇拜(bai)(bai)的(de)動物 。云南古(gu)代民族(zu)(zu)也特別崇拜(bai)(bai)牛(niu)，在(zai)云南滄源崖(ya)畫有(you)(you)10個點(dian)有(you)(you)不(bu)少原始人(ren)手持(chi)牛(niu)頭(tou)的(de)圖像。滄源崖(ya)畫第(di)一(yi)地點(dian)2區右下方巖壁上(shang)有(you)(you)一(yi)組舞(wu)蹈圖象，這組舞(wu)蹈中(zhong)，持(chi)牛(niu)頭(tou)者(zhe)是(shi)(shi)祭祀(si)儀式的(de)主持(chi)者(zhe)，又是(shi)(shi)祭祀(si)舞(wu)蹈的(de)領舞(wu)人(ren)，只有(you)(you)此人(ren)在(zai)身體(ti)上(shang)畫出線條，而其他 4人(ren)都是(shi)(shi)用顏料涂滿身體(ti)。牛(niu)頭(tou)象征(zheng)著力(li)量和財富。
涅磐
云(yun)南不少(shao)民族的(de)先民都崇拜(bai)火(huo)，他們相信火(huo)能使人再生(sheng)，“鳳凰(huang)涅磐”是一個動人而(er)悲壯的(de)理想。
第五場:朝圣
朝(chao)拜神(shen)(shen)山(shan)是信仰(yang)藏傳(chuan)佛教的(de)少數民族對自然崇拜的(de)體(ti)現，朝(chao)圣者跋涉(she)在(zai)山(shan)路(lu)上，轉經筒(tong)始終(zhong)陪伴著他們(men)，他們(men)一次次用身體(ti)丈量著道路(lu)，一次次地親吻著大地。盡(jin)管(guan)風(feng)吹日曬，盡(jin)管(guan)雨雪交加，他們(men)心(xin)中卻(que)燃燒著熊熊大火，最(zui)后，他們(men)走向神(shen)(shen)山(shan)，走向理想的(de)天(tian)國。
藏族舞
大量的(de)選用了(le)藏(zang)文化的(de)許多舞(wu)(wu)蹈元(yuan)素去(qu)表現人性(xing)之美。服飾以藏(zang)族(zu)地區的(de)袍服為主，肥大、寬(kuan)敞，以黑、紅、黃三個基調(diao)為主，白天脫去(qu)一(yi)袖或二袖，束(shu)于腰間，以適(shi)應(ying)“作息一(yi)襲衣(yi)”的(de)氣候特(te)點。農村(cun)婦女多穿一(yi)件色彩艷(yan)麗(li)的(de)內衫，外罩寬(kuan)大坎(kan)肩，歌舞(wu)(wu)時舞(wu)(wu)動(dong)雙袖，飄灑多姿。藏(zang)族(zu)人常(chang)佩(pei)戴護身(shen)符盒，戴鑲珊瑚、寶石的(de)戒指，這樣可(ke)以吉祥如(ru)意。
轉經筒
筒上刻(ke)有(you)(you)經(jing)(jing)(jing)(jing)文和有(you)(you)象征(zheng)意義的(de)圖案（一(yi)(yi)(yi)般刻(ke)六字箴言）。筒內置有(you)(you)經(jing)(jing)(jing)(jing)文一(yi)(yi)(yi)卷，大型(xing)(xing)轉(zhuan)經(jing)(jing)(jing)(jing)筒置于(yu)祭壇兩側，微型(xing)(xing)轉(zhuan)經(jing)(jing)(jing)(jing)筒為(wei)藏(zang)民(min)誦(song)(song)經(jing)(jing)(jing)(jing)時所用，邊誦(song)(song)邊轉(zhuan)動以達到誦(song)(song)經(jing)(jing)(jing)(jing)時身、口、意完(wan)美(mei)一(yi)(yi)(yi)致之境(jing)界(jie)。童謠：群峰之中有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)座(zuo)金(jin)色(se)的(de)山，金(jin)色(se)的(de)樹上有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)只金(jin)色(se)的(de)鳥(niao)，金(jin)色(se)的(de)鳥(niao)唱著一(yi)(yi)(yi)支(zhi)吉祥的(de)歌……
瑪尼石
據專家研究(jiu)，與西藏(zang)古老的白(bai)石(shi)崇拜、生肖(xiao)崇拜的習(xi)俗有(you)關，宗教的發展又賦(fu)予(yu)它們多種意義。瑪尼石(shi)上刻有(you)六字(zi)箴言，有(you)的還(huan)刻有(you)佛經、口語及(ji)佛像(xiang)，是(shi)藏(zang)民(min)族(zu)供奉(feng)的圣物。瑪尼石(shi)面有(you)的涂(tu)、以紅、藍(lan)、黃、白(bai)等(deng)天(tian)然顏料，多年(nian)不會(hui)褪色，這(zhe)種群眾性石(shi)刻藝術，體現出非凡的造型能力。
尾聲:雀之靈
傣(dai)族(zu)把(ba)象(xiang)征(zheng)愛情(qing)的孔雀叫(jiao)太陽(yang)鳥，孔雀就是他們崇拜的圖騰(teng)。
楊麗萍創作了(le)一系列(lie)表現孔雀形態的(de)舞(wu)(wu)蹈語言，《雀之靈(ling)》寄托(tuo)了(le)她對圣潔、寧靜世界的(de)向往。在《云南映象》尾聲中楊麗萍第一次把她的(de)獨舞(wu)(wu)和群舞(wu)(wu)有(you)機(ji)地(di)編(bian)排在一起(qi)，并結合了(le)新穎的(de)舞(wu)(wu)蹈編(bian)排隊(dui)型及(ji)(ji)聲、光、效，使整段舞(wu)(wu)蹈充(chong)滿著(zhu)恬靜的(de)靈(ling)性及(ji)(ji)和諧的(de)生(sheng)命(ming)意識(shi)。
演出時間及駐地演出劇院
演出時間：周一至周日（20:00-21:30）
演(yan)出地點：云南藝(yi)術(shu)劇院
云(yun)南(nan)藝術劇(ju)院(yuan)地處昆明市商務、金融、文化中心的東風西路(lu)，為云(yun)南(nan)省上世紀五、六十年(nian)代的標志性文化建筑之一。近年(nian)來，云(yun)南(nan)藝術劇(ju)院(yuan)為大型原生態歌舞集《云(yun)南(nan)映象》的駐點(dian)演出劇(ju)場。
云(yun)南(nan)藝(yi)術劇(ju)(ju)院設(she)計大氣、典(dian)雅，劇(ju)(ju)場文化(hua)氛圍濃郁；劇(ju)(ju)場正(zheng)廳(ting)有588個座位，樓廳(ting)有368個座位，劇(ju)(ju)場無視覺盲(mang)區，座位寬敞(chang)、舒適。劇(ju)(ju)院交(jiao)通方(fang)便(bian)，有公交(jiao)路線K3、5、10、K13、26、52、82、84、116、207、919、B1等十一路公交(jiao)車在云(yun)南(nan)藝(yi)術劇(ju)(ju)院設(she)站上下車。
Jane 
