榮譽
《云南映(ying)象》在(zai)2004年（甲申年）中(zhong)(zhong)國專業舞(wu)(wu)蹈最高獎(jiang)項--第四屆中(zhong)(zhong)國舞(wu)(wu)蹈 “荷花獎(jiang)” 的(de)比賽中(zhong)(zhong)贏(ying)得十項大獎(jiang)中(zhong)(zhong)之五(wu)項獎(jiang)項:
·舞蹈詩金獎
·最佳編導獎
·最佳女主角獎
·最佳服裝設計獎
·優秀表演（打鼓設計）獎
特點
作為(wei)中國舞蹈(dao)史上第一(yi)個自己營銷、包(bao)裝、推廣的(de)原生態民族歌舞集，《云(yun)南映(ying)象(xiang)》從高原村寨(zhai)走向世界，為(wei)中國的(de)舞臺藝術走向市場探索出了一(yi)個嶄新的(de)運作模式，《云(yun)南映(ying)象(xiang)》本身(shen)也(ye)已(yi)經成(cheng)為(wei)一(yi)個中國舞蹈(dao)界的(de)共有(you)品(pin)牌、一(yi)張(zhang)獲(huo)得(de)廣泛(fan)贊譽的(de)“中國名片”。
起源
在(zai)接受媒體采訪(fang)時，楊麗萍曾(ceng)強調(diao)：“我很慶(qing)幸自己出生在(zai)云南(nan)這(zhe)個(ge)歌舞之鄉。”
云南是(shi)祖國西南邊疆的(de)(de)(de)一個(ge)(ge)多(duo)民(min)族省份(fen)，這(zhe)里有(you)深厚的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)底(di)蘊，是(shi)人(ren)(ren)(ren)類(lei)發(fa)祥(xiang)地之一，為人(ren)(ren)(ren)類(lei)文(wen)(wen)(wen)(wen)明留下(xia)寶(bao)(bao)貴的(de)(de)(de)世界(jie)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)遺產、世界(jie)自(zi)然遺產，是(shi)人(ren)(ren)(ren)類(lei)遺產重要的(de)(de)(de)共生(sheng)寶(bao)(bao)庫(ku)；這(zhe)里有(you)多(duo)彩的(de)(de)(de)民(min)族文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)，26個(ge)(ge)世居(ju)民(min)族團結和(he)睦，生(sheng)生(sheng)不息，形(xing)成(cheng)了多(duo)民(min)族群體(ti)、多(duo)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)形(xing)態共生(sheng)的(de)(de)(de)獨特文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)類(lei)型，在中華(hua)民(min)族文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)寶(bao)(bao)庫(ku)中熠熠生(sheng)輝；這(zhe)里有(you)美麗(li)的(de)(de)(de)自(zi)然風光(guang)，地形(xing)地貌、動物(wu)植物(wu)豐(feng)富多(duo)樣，山川雄奇，風景秀麗(li)，氣候宜人(ren)(ren)(ren)，人(ren)(ren)(ren)與自(zi)然和(he)諧相處(chu)(chu)，處(chu)(chu)處(chu)(chu)是(shi)風景，天天可旅游。這(zhe)是(shi)一塊(kuai)古老神奇、富饒美麗(li)、生(sheng)機勃(bo)勃(bo)的(de)(de)(de)土地，這(zhe)是(shi)一座文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)藝術的(de)(de)(de)百花園，這(zhe)是(shi)一個(ge)(ge)蘊涵寶(bao)(bao)藏的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)藝富礦(kuang)，這(zhe)是(shi)一顆民(min)族文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)瑰寶(bao)(bao)。
彝、藏、佤、哈尼等10多(duo)個(ge)民族原始(shi)、粗獷(guang)、充滿絢麗(li)色彩的(de)(de)(de)生(sheng)活因(yin)了《云南(nan)映(ying)象》而生(sheng)動地(di)展(zhan)示在舞臺上。奔放(fang)的(de)(de)(de)肢體動作、抽象的(de)(de)(de)畫面構(gou)成(cheng)、空靈(ling)悅耳的(de)(de)(de)音樂、清亮(liang)具(ju)有(you)穿透力的(de)(de)(de)山歌，將人類對于心靈(ling)回歸、生(sheng)命激(ji)情、靈(ling)魂升騰的(de)(de)(de)情感渴望表達(da)得(de)淋漓盡(jin)致。已經獲得(de)巨大成(cheng)功的(de)(de)(de)《云南(nan)映(ying)象》，就是云南(nan)這座(zuo)文藝(yi)富(fu)礦中的(de)(de)(de)一些點(dian)滴和片段，楊(yang)麗(li)萍與《云南(nan)映(ying)象》共同(tong)將這塊寶石上的(de)(de)(de)灰塵輕柔地(di)拂去，讓世(shi)人看見它(ta)的(de)(de)(de)光(guang)彩。
《云南(nan)映(ying)象(xiang)》并不是(shi)突(tu)發的(de)橫空出(chu)(chu)世，而是(shi)對民族魂、民族根的(de)繼承。楊麗萍和《云南(nan)映(ying)象(xiang)》演(yan)員所(suo)表(biao)(biao)現(xian)出(chu)(chu)來的(de)藝術(shu)張力(li)，源于彩云之南(nan)的(de)這(zhe)片紅土地(di)，是(shi)對于南(nan)民族民間文化(hua)的(de)深刻表(biao)(biao)現(xian)和深情禮贊，并有著新世紀(ji)的(de)時(shi)代特征(zheng)。這(zhe)也(ye)正是(shi)《云南(nan)映(ying)象(xiang)》火爆國內演(yan)出(chu)(chu)市場并具有強烈的(de)持(chi)久力(li)的(de)深層原因。
面向全國
自2003年8月(yue)8日在(zai)昆明會堂首(shou)次公演以來，《云南映象(xiang)》已(yi)經在(zai)國內正(zheng)式演出500余場(chang)。
2003年8月(yue)4日，《云(yun)(yun)南(nan)映象(xiang)》在(zai)昆明會(hui)堂舉行了(le)正(zheng)(zheng)式演出(chu)(chu)前的首(shou)次(ci)彩(cai)排。結(jie)束后(hou)的座談會(hui)上，云(yun)(yun)南(nan)省委副書(shu)記(ji)丹增(zeng)激動地說：“這才是(shi)真(zhen)(zhen)正(zheng)(zheng)的舞蹈(dao)、真(zhen)(zhen)正(zheng)(zheng)的民族文化、真(zhen)(zhen)正(zheng)(zheng)的藝(yi)術！”他(ta)馬上指(zhi)示，要將《云(yun)(yun)南(nan)映象(xiang)》當作當年省內重點藝(yi)術工程(cheng)來抓，要按市場規律運作，政府給予扶(fu)持幫助(zhu)。就是(shi)在(zai)觀看這次(ci)彩(cai)排之后(hou)，他(ta)為《云(yun)(yun)南(nan)映象(xiang)》提出(chu)(chu)了(le)“立足云(yun)(yun)南(nan)，走向(xiang)全國(guo)，打入世界”的發(fa)展思路。
這以后，曾經歷(li)經困(kun)難的(de)(de)《云(yun)南映(ying)(ying)象》走上了發展的(de)(de)快(kuai)車道。在昆明，《云(yun)南映(ying)(ying)象》的(de)(de)票(piao)房(fang)收入超過千萬(wan)；在浙江的(de)(de)溫州、杭州、寧波，9場(chang)演出場(chang)場(chang)爆滿；在上海，獲得(de)了中(zhong)國舞蹈“荷花獎”最高獎項(xiang)；在北京(jing)，還未上映(ying)(ying)，楊和(he)她的(de)(de)歌(ge)舞團已(yi)經成(cheng)為媒介的(de)(de)重要目標，《云(yun)南映(ying)(ying)象》更是一票(piao)難求(qiu)……
《云(yun)(yun)南(nan)映象(xiang)》已經成為(wei)了云(yun)(yun)南(nan)省對外(wai)宣傳的一個窗口(kou)，在結(jie)束北京的演(yan)出之后，《云(yun)(yun)南(nan)映象(xiang)》將赴重慶、成都、西安等地展開巡演(yan)，讓更多的國內觀眾領略云(yun)(yun)南(nan)各(ge)民族如詩般的風(feng)情。
打入世界
在(zai)國(guo)內市場掌聲不(bu)斷的(de)同時(shi)，《云(yun)南(nan)映(ying)象(xiang)》從未忘記過自己走向世界的(de)夢想。《云(yun)南(nan)映(ying)象(xiang)》將以《尋找(zhao)香格(ge)里拉》的(de)名字進軍國(guo)際文化市場，在(zai)美國(guo)等十(shi)幾個國(guo)家舉行160余場演出。日前，眾多明星和演藝界人士齊聚北(bei)京保利大(da)劇(ju)院，《云(yun)南(nan)映(ying)象(xiang)》的(de)全(quan)球推廣商———派格(ge)太合環球傳媒總(zong)裁孫健君與楊(yang)麗萍攜(xie)手(shou)為人們獻上(shang)云(yun)南(nan)米酒，共同預祝(zhu)《云(yun)南(nan)映(ying)象(xiang)》全(quan)球公演成功。
美(mei)國、澳(ao)大利亞(ya)、法(fa)國等7個國家(jia)也已有意邀請《云(yun)南映(ying)象(xiang)》演(yan)出。派格公(gong)司(si)將完(wan)全按照國際演(yan)出行業(ye)慣例對《云(yun)南映(ying)象(xiang)》進行包裝及商(shang)業(ye)運作。據了解，澳(ao)大利亞(ya)燈光師、舞(wu)美(mei)師等專家(jia)正在對《云(yun)南映(ying)象(xiang)》進行再加工、再提煉(lian)，以使它(ta)成(cheng)為真正屬于世界(jie)的(de)藝術(shu)產品(pin)。《云(yun)南映(ying)象(xiang)》可能將是(shi)以成(cheng)功的(de)商(shang)業(ye)姿態(tai)第一(yi)個走(zou)向海外市(shi)場，并能形(xing)成(cheng)固定品(pin)牌的(de)歌(ge)舞(wu)集。
看點
該臺節(jie)目(mu)除了楊麗萍與(yu)孔雀舞(wu)這兩大看點之外，到底(di)還(huan)有哪些吸(xi)引人的地方，方能創下連演百余(yu)場不敗的紀錄？
演員：75%來自山寨
《云南映象》的(de)(de)演員(yuan)共有(you)90余人(ren)，其中70%是(shi)來(lai)自云南各村寨的(de)(de)少數民族演員(yuan)。他(ta)(ta)們(men)血(xue)液中本來(lai)就(jiu)(jiu)流淌著(zhu)(zhu)原始的(de)(de)舞(wu)蹈基因。這(zhe)(zhe)些演員(yuan)最小(xiao)的(de)(de)7歲，最大的(de)(de)20多(duo)歲，當時楊(yang)麗萍(ping)去找(zhao)他(ta)(ta)們(men)的(de)(de)時候，他(ta)(ta)們(men)都還(huan)在干著(zhu)(zhu)農(nong)活。據楊(yang)麗萍(ping)本人(ren)說，之所以(yi)大量起用業(ye)余演員(yuan)，主要是(shi)許(xu)多(duo)專業(ye)舞(wu)蹈演員(yuan)沒有(you)民間的(de)(de)味道，他(ta)(ta)們(men)一直在民間的(de)(de)圈子外尋(xun)找(zhao)那種感(gan)覺。而這(zhe)(zhe)些民間演員(yuan)在生活中就(jiu)(jiu)唱那些歌跳那些舞(wu)，他(ta)(ta)們(men)的(de)(de)歌舞(wu)充(chong)滿了生命的(de)(de)勃發精神，這(zhe)(zhe)是(shi)專業(ye)演員(yuan)所不具(ju)有(you)的(de)(de)。在排練時，楊(yang)麗萍(ping)只需要指導他(ta)(ta)們(men)習(xi)慣舞(wu)臺(tai)表演就(jiu)(jiu)行(xing)。·
表(biao)演：紅土(tu)原汁(zhi)民族原態
全劇共有“混沌(dun)初開(kai)”“太(tai)陽”“土地(di)”“家(jia)園”“火祭”“朝圣”“雀之(zhi)靈”七場歌舞(wu)，展現了(le)云(yun)南(nan)少(shao)數民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)對自然的(de)(de)(de)(de)崇拜、對生命(ming)的(de)(de)(de)(de)熱愛。舞(wu)蹈編排將云(yun)南(nan)原始鄉村歌舞(wu)的(de)(de)(de)(de)精髓和民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)舞(wu)蹈語匯進行了(le)整合重構，用新(xin)銳的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術構思表現少(shao)數民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)勤勞、樸(pu)素。肢體語言中揉合了(le)彝、苗、藏、傣、白、哈尼等民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)舞(wu)蹈。序幕在(zai)60面大鼓的(de)(de)(de)(de)敲(qiao)擊聲中拉開(kai)，即使(shi)是(shi)女子(zi)擂鼓的(de)(de)(de)(de)時候，也讓人感受到來自紅(hong)土地(di)蓬勃的(de)(de)(de)(de)生命(ming)力。最(zui)后是(shi)以楊麗萍(ping)領舞(wu)，60只“孔(kong)雀”齊舞(wu)的(de)(de)(de)(de)“雀之(zhi)靈”作為尾(wei)聲。全劇表演(yan)全是(shi)真人真唱，演(yan)出(chu)服裝全部是(shi)少(shao)數民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)生活著裝的(de)(de)(de)(de)原型。
舞美：遠古現代時空跳躍
《云南(nan)(nan)映象(xiang)(xiang)》大量使用了(le)(le)可移動、升(sheng)降轉換的(de)(de)裝置。據(ju)介紹(shao)，云南(nan)(nan)的(de)(de)少數民族在(zai)(zai)勞作(zuo)之(zhi)余，喜歡在(zai)(zai)廣場上(shang)跳集體(ti)舞(wu)，他們稱之(zhi)為“打歌”或是“跳鍋(guo)莊”。為把這樣的(de)(de)生(sheng)(sheng)活原態重現在(zai)(zai)舞(wu)臺(tai)上(shang)，楊麗萍突(tu)破(po)了(le)(le)以往舞(wu)臺(tai)藝術的(de)(de)均衡布局，使傳(chuan)統的(de)(de)廣場活動與現代(dai)舞(wu)臺(tai)藝術得到(dao)了(le)(le)完美結合。音樂(le)、服(fu)裝、燈光(guang)、道具(ju)，將留給觀(guan)眾一個“原生(sheng)(sheng)態”的(de)(de)特定印象(xiang)(xiang)。180副具(ju)有云南(nan)(nan)特色的(de)(de)面具(ju)，牛頭、瑪尼(ni)石、轉經筒(tong)在(zai)(zai)亦幻亦真(zhen)的(de)(de)舞(wu)臺(tai)燈光(guang)中穿梭于遠古(gu)和現代(dai)，在(zai)(zai)時空錯位、視覺(jue)錯位中構建一種生(sheng)(sheng)態情感。
觀后感受
大型原生態歌舞集《云南(nan)(nan)映(ying)象》的橫(heng)空(kong)出世，不僅給(gei)云南(nan)(nan)帶來(lai)(lai)一個驚喜，也吸引了世界各地的人(ren)(ren)士前來(lai)(lai)觀看。這些人(ren)(ren)中包括新(xin)加(jia)坡總理、老撾(zhua)副總理、緬甸副總理以及很多文化名(ming)人(ren)(ren)，他們(men)都給(gei)予《云南(nan)(nan)映(ying)象》極高的評(ping)價。
陳(chen)凱(kai)歌(ge)（著名導演）：（在看《云南映(ying)象》時(shi)，陳(chen)凱(kai)歌(ge)淚(lei)流滿(man)面） 我(wo)在云南插(cha)過(guo)隊，很(hen)了解云南人(ren)的(de)質(zhi)樸善良(liang)，而《云南映(ying)象》卻給了我(wo)前(qian)所未有過(guo)的(de)感動。我(wo)很(hen)想邀請(qing)楊麗萍就這一題材進行再創作(zuo)，使《云南映(ying)象》真(zhen)正成為不衰的(de)經典。
張紀中（著名制片人）：這樣的(de)作品是(shi)(shi)一種(zhong)人性的(de)真正體(ti)驗。我曾在排練的(de)時(shi)候(hou)就看(kan)過這臺節(jie)目，當時(shi)憑我個人的(de)直(zhi)覺，就知道它絕(jue)對是(shi)(shi)精品。現在再(zai)看(kan)這臺完整的(de)節(jie)目，更(geng)是(shi)(shi)深深被它感動(dong)。它非常(chang)具有表現力(li)和沖(chong)擊(ji)力(li)。
敬一丹（央視(shi)著名主(zhu)持人(ren)）：楊麗萍是世界級的舞(wu)蹈家，《云南映象》不(bu)應只(zhi)在昆明演(yan)出，它應該到全國去(qu)演(yan)、全世界去(qu)演(yan)。
絕版演出
2011年(nian)10月27日，《云南映(ying)(ying)(ying)像》在四川成都市錦城(cheng)藝(yi)術宮上演。這(zhe)次演出之前，楊麗萍曾(ceng)公開宣(xuan)布這(zhe)將是她在《云南映(ying)(ying)(ying)象》中的(de)“最后一跳(tiao)”，因此此次演出被稱(cheng)為絕版的(de)《云南映(ying)(ying)(ying)像》。
演(yan)出當晚，現(xian)場座無(wu)(wu)虛席，連兩邊(bian)的(de)走廊都站滿了觀(guan)(guan)眾(zhong)，忠實(shi)的(de)成都觀(guan)(guan)眾(zhong)通(tong)過主辦方為(wei)(wei)楊(yang)麗萍送上了誠摯的(de)祝福，而(er)親臨《云南(nan)映(ying)(ying)象(xiang)》現(xian)場，無(wu)(wu)疑是對(dui)視舞蹈為(wei)(wei)生命的(de)楊(yang)麗萍本人最好(hao)的(de)致敬。《云南(nan)映(ying)(ying)象(xiang)》用無(wu)(wu)法言語的(de)魅力第(di)三次(ci)征服了蓉城觀(guan)(guan)眾(zhong)，慷慨的(de)掌聲從頭響到尾。是楊(yang)麗萍讓他(ta)們(men)情不(bu)自禁(jin)，是那(nei)土(tu)得掉渣卻(que)又(you)美得無(wu)(wu)與倫比的(de)肢體語言，讓他(ta)們(men)忘情地沉醉。
真實道具(ju)震(zhen)撼觀眾
演出(chu)開始，人們的(de)(de)(de)視(shi)線被舞(wu)臺牢(lao)牢(lao)粘住，那是(shi)個(ge)一(yi)(yi)(yi)開始就讓你舍不得眨眼(yan)的(de)(de)(de)場(chang)面(mian)(mian)：混沌初開，一(yi)(yi)(yi)輪血(xue)紅的(de)(de)(de)太(tai)陽冉冉升起，一(yi)(yi)(yi)面(mian)(mian)巨鼓(gu)(gu)(gu)轟然擂響，緊跟著62面(mian)(mian)鼓(gu)(gu)(gu)齊奏，仿佛人的(de)(de)(de)魂魄也鑄(zhu)進鼓(gu)(gu)(gu)里。當觀眾還沉浸在(zai)“太(tai)陽”的(de)(de)(de)輝煌(huang)之中時(shi)，一(yi)(yi)(yi)幅(fu)水(shui)幕從天而降。開始觀眾還以為是(shi)干(gan)冰(bing)，誰知道水(shui)幕打在(zai)奮力(li)擊鼓(gu)(gu)(gu)的(de)(de)(de)演員們身上(shang)濺起朵(duo)朵(duo)水(shui)花，“真的(de)(de)(de)是(shi)水(shui)啊？”觀眾忍不住驚(jing)呼。隨后的(de)(de)(de)“土地”“火(huo)祭”“朝圣(sheng)”等部(bu)分，呈現(xian)了云南(nan)少數民族的(de)(de)(de)勞(lao)動(dong)、歡(huan)唱、愛情(qing)和信仰。風、雨、雷、電、雪、火(huo)、孔雀、叢林、牛頭、瑪尼石、120個(ge)云南(nan)民族特色的(de)(de)(de)面(mian)(mian)具神奇地出(chu)現(xian)在(zai)舞(wu)臺上(shang)，構成了一(yi)(yi)(yi)部(bu)“原生(sheng)態”文(wen)明(ming)的(de)(de)(de)宏大史詩。
業余演員征服觀(guan)眾(zhong)
楊麗萍(ping)和她的(de)族人把舞(wu)臺當作田野，盡(jin)(jin)情宣泄(xie)舞(wu)蹈之美(mei)(mei)。演出中(zhong)，50多(duo)位來自云南鄉間(jian)的(de)演員(yuan)，著實讓(rang)觀(guan)眾瞠目結舌。他(ta)們用不事雕(diao)琢的(de)舞(wu)蹈技(ji)巧，表演螞蟻走路、青(qing)蛙(wa)翻身(shen)、蜻蜓點(dian)水這(zhe)些動(dong)物們愛情的(de)游戲，展示生(sheng)命的(de)自然狀態，或狂野、或嫵媚(mei)、或虔誠、或激越，在美(mei)(mei)輪美(mei)(mei)奐的(de)舞(wu)臺置景(jing)和魔幻般(ban)燈光的(de)襯托下，將高原地(di)區(qu)濃郁的(de)民族風(feng)情盡(jin)(jin)情張(zhang)揚，每一曲舞(wu)盡(jin)(jin)，觀(guan)眾席間(jian)均掌聲雷(lei)動(dong)。
楊麗萍成全(quan)場靈(ling)魂
由楊(yang)(yang)麗(li)(li)萍(ping)領銜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《月光(guang)》《女(nv)兒(er)國(guo)》《火祭》更掀起(qi)一次(ci)(ci)次(ci)(ci)高潮。在一個巨(ju)大月亮(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)投影中，楊(yang)(yang)麗(li)(li)萍(ping)那(nei)雙(shuang)具有魔力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手，緊接著手臂、腿、腰……整個身(shen)子都在盤旋、扭動、舞(wu)(wu)蹈(dao)。突(tu)然，現場安靜得(de)能(neng)夠聽見風吹過的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)音(yin)，“太陽歇(xie)歇(xie)么(me)歇(xie)得(de)呢(ni)，月亮(liang)歇(xie)歇(xie)么(me)歇(xie)得(de)呢(ni)，女(nv)人(ren)歇(xie)歇(xie)么(me)歇(xie)不得(de)。 ”楊(yang)(yang)麗(li)(li)萍(ping)用云南(nan)方言緩(huan)緩(huan)地(di)吟誦(song)出高原女(nv)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一曲悲歌(ge)，她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)呢(ni)喃似(si)乎(hu)不像在唱(chang)歌(ge)，更像是(shi)一種(zhong)催眠。這時(shi)，記者分明看到了(le)許多觀眾(zhong)眼(yan)中涌動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)淚光(guang)。 壓軸《雀之靈(ling)》是(shi)楊(yang)(yang)麗(li)(li)萍(ping)經典之作，純白(bai)華美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)裙子，隨(sui)著時(shi)急(ji)時(shi)緩(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)樂(le)(le)張合、旋轉、飛騰，如一只(zhi)(zhi)艷冠天(tian)下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孔(kong)(kong)雀。不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)，當年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨舞(wu)(wu)被(bei)楊(yang)(yang)麗(li)(li)萍(ping)改編(bian)成群舞(wu)(wu)，在她(ta)引領下(xia)，現場幾十個“小孔(kong)(kong)雀”一起(qi)舞(wu)(wu)蹈(dao)。更令觀眾(zhong)驚嘆的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)，在舞(wu)(wu)蹈(dao)尾聲(sheng)，舞(wu)(wu)臺樂(le)(le)池下(xia)翩然飛起(qi)一只(zhi)(zhi)碩大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“孔(kong)(kong)雀”，她(ta)五彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)羽毛覆蓋整個舞(wu)(wu)臺。然后，時(shi)光(guang)仿佛停住：一支潔白(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)羽毛緩(huan)緩(huan)飄落。萬(wan)籟俱(ju)寂(ji)中，楊(yang)(yang)麗(li)(li)萍(ping)完成了(le)她(ta)舞(wu)(wu)蹈(dao)生命又(you)一次(ci)(ci)豐盛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)綻放。
觀眾掌聲長達10分(fen)鐘(zhong)
這是(shi)楊(yang)(yang)(yang)麗(li)(li)萍(ping)帶著《云(yun)(yun)(yun)南(nan)映象》第三次(ci)跳(tiao)上成都舞臺，她也選擇在(zai)成都最后(hou)一(yi)次(ci)親自上臺演(yan)(yan)(yan)(yan)出(chu)《云(yun)(yun)(yun)南(nan)映象》，以回報(bao)成都觀眾(zhong)的厚愛(ai)，這份深情讓現(xian)場(chang)觀眾(zhong)非(fei)常感動。“美得讓人(ren)窒息(xi)。”“那(nei)種身體沾染著泥土的表演(yan)(yan)(yan)(yan)，讓人(ren)笑、讓人(ren)哭，讓人(ren)相(xiang)信這里(li)的青草會跳(tiao)舞，這里(li)的石頭會說話，這里(li)的神靈在(zai)保(bao)佑著你……”“我看到(dao)了(le)(le)(le)鄉(xiang)土，看到(dao)了(le)(le)(le)思念，看到(dao)了(le)(le)(le)回憶，看到(dao)了(le)(le)(le)祝福。”“《云(yun)(yun)(yun)南(nan)映象》已在(zai)國內外上演(yan)(yan)(yan)(yan)3000多場(chang)，看得出(chu)來，通過近10年(nian)積淀，每(mei)場(chang)演(yan)(yan)(yan)(yan)出(chu)都在(zai)成長(chang)，演(yan)(yan)(yan)(yan)員也成熟起來。我看過前兩次(ci)在(zai)成都的演(yan)(yan)(yan)(yan)出(chu)，今天來看的感覺和幾年(nian)前不(bu)一(yi)樣(yang)，特別是(shi)楊(yang)(yang)(yang)老(lao)師今后(hou)不(bu)再跳(tiao)《云(yun)(yun)(yun)南(nan)映象》了(le)(le)(le)，非(fei)常留(liu)戀，但也有(you)期(qi)待(dai)，期(qi)待(dai)她下一(yi)部力作《孔雀》來成都演(yan)(yan)(yan)(yan)出(chu)！”演(yan)(yan)(yan)(yan)出(chu)結束后(hou)，觀眾(zhong)激(ji)動地表達著內心的震撼。演(yan)(yan)(yan)(yan)員謝(xie)幕時(shi)，全(quan)場(chang)出(chu)現(xian)了(le)(le)(le)整齊而有(you)節奏的掌聲(sheng)，“孔雀公主”楊(yang)(yang)(yang)麗(li)(li)萍(ping)倩影(ying)一(yi)亮相(xiang)，全(quan)場(chang)更是(shi)掌聲(sheng)雷動，觀眾(zhong)情不(bu)自禁地站起來為楊(yang)(yang)(yang)麗(li)(li)萍(ping)喝彩，時(shi)間(jian)長(chang)達10分鐘之久。今晚(wan)，楊(yang)(yang)(yang)麗(li)(li)萍(ping)將在(zai)成都最后(hou)一(yi)次(ci)親自出(chu)演(yan)(yan)(yan)(yan)《云(yun)(yun)(yun)南(nan)映象》。
2014新版本
總(zong)編導(dao)及藝術總(zong)監：楊麗(li)萍
領銜(xian)主(zhu)演：楊伍(wu) 蝦嘎(ga)
大型原生態歌舞集《云(yun)南映(ying)象》自2003年起已在(zai)國內外(wai)巡(xun)演(yan)千(qian)余場，如今(jin)這部(bu)升(sheng)級為(wei)2014版的經典之作將再次開啟全國巡(xun)演(yan)大幕(mu)，于昆明、廣州(zhou)、廈門、上海、大連、北京等18個城市演(yan)出，回饋(kui)廣大觀眾。
大型原(yuan)(yuan)生(sheng)態歌(ge)舞(wu)(wu)(wu)集(ji)《云(yun)南(nan)(nan)映象(xiang)》是一臺(tai)既有(you)傳統之(zhi)美，又有(you)現(xian)代之(zhi)力的舞(wu)(wu)(wu)臺(tai)新(xin)(xin)(xin)作(zuo)。她將最原(yuan)(yuan)生(sheng)的原(yuan)(yuan)創鄉土(tu)歌(ge)舞(wu)(wu)(wu)精髓和(he)民(min)族舞(wu)(wu)(wu)經典全新(xin)(xin)(xin)整(zheng)合重構(gou)(gou)，再現(xian)云(yun)南(nan)(nan)濃(nong)郁的民(min)族風情。原(yuan)(yuan)生(sheng)、古樸的民(min)族歌(ge)舞(wu)(wu)(wu)與新(xin)(xin)(xin)銳的藝術構(gou)(gou)思碰(peng)撞，沒有(you)用故(gu)事作(zuo)為結構(gou)(gou)卻(que)包(bao)容(rong)了所有(you)故(gu)事內涵(han)。2014版(ban)(ban)《云(yun)南(nan)(nan)映象(xiang)》以(yi)全新(xin)(xin)(xin)舞(wu)(wu)(wu)臺(tai)設計為基(ji)礎，燈光音(yin)響設備均更(geng)新(xin)(xin)(xin)換代為當下(xia)最先進的產品(pin)，新(xin)(xin)(xin)版(ban)(ban)“映象(xiang)”既保留該劇精華部分(fen)，又在章節安排(pai)上去蕪存菁。通(tong)過更(geng)加壯闊的場面調(diao)度，豐富且具有(you)蓬勃生(sheng)命(ming)力的歌(ge)舞(wu)(wu)(wu)，更(geng)濃(nong)厚、更(geng)純樸、更(geng)真實(shi)地展現(xian)云(yun)南(nan)(nan)風俗。
無論你之前看(kan)沒看(kan)過該劇(ju)，新版(ban)的(de)《云南映象(xiang)》都可謂光彩四射，粗獷的(de)《太(tai)陽鼓》、靈動(dong)的(de)《月光舞》、柔情的(de)《女人國》、俏皮(pi)的(de)《打歌》、神秘的(de)《朝圣》、美輪(lun)美奐的(de)《雀之靈》等節目，都將用天人合一的(de)歌舞，身(shen)心合一的(de)激情，帶(dai)著與生俱來(lai)的(de)沖動(dong)和狂歡(huan)，匯(hui)聚成(cheng)決堤泄洪般(ban)的(de)沖擊力震(zhen)撼觀眾。
表演內容
序:混沌初開
“天地混(hun)沌的時候沒有太陽(yang)，沒有月亮(liang)(liang)，四周漆黑(hei)一(yi)(yi)片，敲(qiao)一(yi)(yi)下(xia)(xia)，東邊亮(liang)(liang)了(le)，再敲(qiao)一(yi)(yi)下(xia)(xia)，西(xi)邊亮(liang)(liang)了(le)……”— 綠春縣牛孔鄉“神鼓”歌謠
云南鼓(gu)的(de)傳說和(he)種類堪稱中(zhong)國之最。鼓(gu)在云南，不(bu)僅僅是一種樂器，它或象征母(mu)體，或形似女陰，是民(min)族的(de)一種崇拜、一種圖騰。云南的(de)鼓(gu)從材料(liao)上(shang)(shang)分，有皮鼓(gu)、石鼓(gu)、銅鼓(gu)、木鼓(gu)；從歸屬的(de)民(min)族上(shang)(shang)分，又有太陽(yang)鼓(gu)、芒(mang)鼓(gu)、熱巴鼓(gu)、大背(bei)鼓(gu)等等。
云南佤(wa)族(zu)的(de)(de)(de)(de)木(mu)鼓(gu)(gu)(gu)分(fen)“公鼓(gu)(gu)(gu)”、“母鼓(gu)(gu)(gu)”，配成一(yi)對；要砍樹制鼓(gu)(gu)(gu)，先要舉行祭(ji)祀儀式。佤(wa)族(zu)人說木(mu)鼓(gu)(gu)(gu)的(de)(de)(de)(de)花紋是(shi)(shi)無(wu)法(fa)畫完(wan)的(de)(de)(de)(de)、歌也是(shi)(shi)無(wu)法(fa)唱完(wan)的(de)(de)(de)(de)，舞也是(shi)(shi)無(wu)法(fa)跳完(wan)的(de)(de)(de)(de)…
第一場:太陽
太陽(yang)鼓（西雙版納州基諾族）
鼓(gu)(gu)(gu)舞反映出云(yun)南(nan)遠(yuan)古(gu)先民的(de)(de)(de)生殖(zhi)崇拜。鼓(gu)(gu)(gu)槌、鼓(gu)(gu)(gu)面很有男女生殖(zhi)的(de)(de)(de)形似特征，打鼓(gu)(gu)(gu)更具明顯的(de)(de)(de)交合象(xiang)征意(yi)味。太(tai)陽(yang)鼓(gu)(gu)(gu)，是(shi)基(ji)諾族(zu)最神圣的(de)(de)(de)器物，傳(chuan)說(shuo)洪荒年代基(ji)諾族(zu)的(de)(de)(de)祖先阿麥(mai)腰(yao)白造了(le)(le)(le)一(yi)只太(tai)陽(yang)鼓(gu)(gu)(gu)，麥(mai)黑與麥(mai)妞藏在鼓(gu)(gu)(gu)內躲(duo)過了(le)(le)(le)災難，繁衍了(le)(le)(le)基(ji)諾族(zu)的(de)(de)(de)后代。太(tai)陽(yang)鼓(gu)(gu)(gu)的(de)(de)(de)正面似一(yi)輪太(tai)陽(yang)，鼓(gu)(gu)(gu)身(shen)插有17根(gen)木管，象(xiang)征太(tai)陽(yang)的(de)(de)(de)光芒，基(ji)諾人(ren)在除夕敲鼓(gu)(gu)(gu)，據(ju)說(shuo)能(neng)帶來吉祥。
芒鼓（建水縣哈(ha)尼(ni)族）
哈尼族的(de)(de)(de)舞(wu)(wu)蹈大多與芒有關。鼓(gu)(gu)聲是人(ren)們向“摩米(mi)（即天神(shen)）”對話的(de)(de)(de)工具，鼓(gu)(gu)里放有五谷(gu)及象(xiang)征人(ren)丁興(xing)旺的(de)(de)(de)青草。芒舞(wu)(wu)是哈尼族在傳統的(de)(de)(de)“昂瑪吐”節(jie)上表演的(de)(de)(de)祭祀性(xing)喜(xi)慶舞(wu)(wu)蹈。唯建水(shui)龍岔(cha)河一(yi)帶獨有。芒鼓(gu)(gu)舞(wu)(wu)有清山(shan)凈(jing)寨、驅(qu)邪避鬼、祈求豐(feng)收之(zhi)意。
銅芒（滄源歌唱佤族）
佤族對芒鑼如對木(mu)鼓、銅(tong)鼓一樣尊崇和喜愛。但木(mu)鼓、銅(tong)鼓既是(shi)樂(le)器(qi)又(you)是(shi)通天的(de)“神器(qi)”，而芒鑼則伴(ban)隨著人們的(de)日常生(sheng)活。
象腳(jiao)鼓(gu)（德(de)宏州景頗族）
因(yin)形(xing)似大象(xiang)(xiang)的腿故名象(xiang)(xiang)腳(jiao)鼓(gu)(gu)，演奏時(shi)(shi)用糯米(mi)在鼓(gu)(gu)面中(zhong)心調(diao)試音的效果，象(xiang)(xiang)腳(jiao)鼓(gu)(gu)流行于德宏、西雙版納(na)、臨滄及云南(nan)周(zhou)邊的東南(nan)亞各國。群眾說：“象(xiang)(xiang)腳(jiao)鼓(gu)(gu)一響，腳(jiao)桿就癢”。《象(xiang)(xiang)腳(jiao)鼓(gu)(gu)舞》是傣族在喜慶(qing)佳節或是迎接遠方來的客人(ren)時(shi)(shi)表達美好祝(zhu)福的一種民間舞蹈。
神鼓（綠春縣牛孔鄉彝族(zu)）
“神(shen)鼓”流傳于(yu)云(yun)南(nan)綠(lv)春(chun)一(yi)帶，當(dang)地(di)人叫“熱波比”。流傳至今，綠(lv)春(chun)縣(xian)牛孔(kong)鄉只有一(yi)個婦女(nv)能打這種(zhong)鼓，“神(shen)鼓”有24套打法，概括了祭(ji)祀、生殖繁衍、祈求豐收、婚喪嫁娶等內容。打鼓前要“祭(ji)鼓”。打“神(shen)鼓”慶賀生育的唱詞是：剛生下來的娃娃，聽不見，看(kan)不見，話也不會說；敲(qiao)一(yi)下，耳(er)朵就聽見了；再(zai)敲(qiao)一(yi)下，眼(yan)睛(jing)就看(kan)見了…”
銅镲舞
流行(xing)于西雙版納州哈尼族(zu)愛(ai)尼支系(xi)的一種舞(wu)蹈。先(xian)民們用(yong)兩片銅镲(cha)相撞發出的洪亮聲音來(lai)與神靈溝通。
第二場:土地
月光（獨舞表演：楊麗萍）
“你是一條(tiao)阿娜(na)的(de)(de)蛇，蜿(wan)蜒(yan)在銀色的(de)(de)月(yue)河。閃亮的(de)(de)身軀舞動著(zhu)舌，夜晚的(de)(de)星空(kong)唱(chang)著(zhu)歌…” 楊麗萍一直以(yi)為女人就如同月(yue)光一樣有(you)形和無(wu)形，她(ta)用抽象和變形的(de)(de)肢體語(yu)言表現(xian)了她(ta)的(de)(de)情感和月(yue)光的(de)(de)圣(sheng)潔，在舞蹈中我們會看(kan)到舞蹈家(jia)是怎(zen)樣張(zhang)開她(ta)那想象的(de)(de)翅(chi)膀。
花(hua)腰(yao)歌(ge)舞(wu)（石屏(ping)縣花(hua)腰(yao)彝(yi)）
彝族(zu)人有句俗話：“有嘴(zui)不會唱(chang)，白活在(zai)世上；在(zai)腳不能跳，俏也無人要(yao)”。“海(hai)(hai)菜腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)”發源于云南(nan)石屏(ping)異龍(long)湖(hu)一(yi)帶(dai)，彝家姑(gu)娘(niang)(niang)在(zai)湖(hu)中捕魚時(shi)，一(yi)邊(bian)劃船，一(yi)邊(bian)唱(chang)歌(ge)，歌(ge)聲(sheng)就(jiu)象水中隨波浪起伏的(de)(de)海(hai)(hai)菜，因而叫“海(hai)(hai)菜腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)”，“海(hai)(hai)菜腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)”極其優美、復雜、動(dong)聽，是(shi)(shi)滇南(nan)“四大腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)”（“海(hai)(hai)菜腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)”、“山悠(you)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)”、“四腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)”、“五山腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)”）中最(zui)難學、最(zui)難唱(chang)的(de)(de)民歌(ge)。舞(wu)者(zhe)們(men)唱(chang)三拍(pai)，跳二拍(pai)，手(shou)擊一(yi)拍(pai)，在(zai)原生、經典舞(wu)蹈(dao)中堪稱一(yi)絕。生活在(zai)石屏(ping)縣哨沖、龍(long)朋、龍(long)武一(yi)帶(dai)的(de)(de)花(hua)(hua)腰彝，小姑(gu)娘(niang)(niang)從11、2歲(sui)歲(sui)就(jiu)開始(shi)學做針(zhen)線，繡花(hua)(hua)、縫(feng)衣(yi)服(fu)，一(yi)套(tao)衣(yi)服(fu)要(yao)做4、5年，最(zui)后就(jiu)穿著這一(yi)套(tao)一(yi)針(zhen)一(yi)線親(qin)手(shou)縫(feng)制的(de)(de)衣(yi)服(fu)出(chu)(chu)嫁(jia)，不會繡花(hua)(hua)縫(feng)衣(yi)的(de)(de)姑(gu)娘(niang)(niang)嫁(jia)不出(chu)(chu)去(qu)。演(yan)員們(men)穿的(de)(de)衣(yi)服(fu)就(jiu)是(shi)(shi)她(ta)們(men)親(qin)手(shou)縫(feng)制的(de)(de)。
傘舞（黑彝）
傘舞中的服飾為彝(yi)族的一(yi)個(ge)支系，調(diao)子取自于南澗彝(yi)族。黑彝(yi)走(zou)到哪(na)兒(er)(er)，他(ta)們(men)都帶(dai)著一(yi)把(ba)傘。彝(yi)族人(ren)有(you)一(yi)種(zhong)豁達、知足(zu)長樂的心態；這(zhe)也是現代(dai)人(ren)向(xiang)往的一(yi)種(zhong)寧靜、和諧的生活(huo)狀態。歌(ge)詞：“跟(gen)我(wo)去(qu)，去(qu)哪(na)里(li)？哪(na)里(li)來(lai)，就哪(na)里(li)去(qu)。哪(na)里(li)好吃哪(na)里(li)去(qu)，哪(na)里(li)好在去(qu)哪(na)里(li)。爬(pa)(pa)山(shan)、過河、種(zhong)地(di)、收割(ge)、男人(ren)、女(nv)人(ren)、結婚、生娃(wa)娃(wa)。”“跟(gen)我(wo)去(qu)，去(qu)哪(na)里(li)？哪(na)里(li)來(lai)，就哪(na)里(li)去(qu)。爬(pa)(pa)山(shan)、過河、種(zhong)地(di)、收割(ge)、男人(ren)、女(nv)人(ren)、結婚、生娃(wa)娃(wa)。”“太陽(yang)落下月亮升，云兒(er)(er)跟(gen)著星兒(er)(er)走(zou)。高(gao)山(shan)頂(ding)上(shang)(shang)(shang)彩云飛，小(xiao)河里(li)面魚(yu)兒(er)(er)游。你(ni)(ni)的黑發我(wo)的手(shou)，歌(ge)聲和著風聲唱。不看天(tian)，不看地(di)，魂兒(er)(er)飛在、樹尖上(shang)(shang)(shang)。刮起風，雷聲響，雨點打在我(wo)臉(lian)上(shang)(shang)(shang)。不是你(ni)(ni)也不是我(wo)，只(zhi)見東(dong)方霧茫茫。”
煙盒舞
煙(yan)盒(he)舞(wu)(wu)(wu)是云南石屏、建水、峨山、通(tong)海一(yi)帶彝(yi)族(zu)(zu)(zu)尼蘇(su)支系（俗稱“三道(dao)紅彝(yi)”）青年男女談情(qing)說(shuo)愛的(de)(de)一(yi)種(zhong)活動。以傳統的(de)(de)裝煙(yan)絲的(de)(de)盒(he)子(zi)為道(dao)具，左右手(shou)各持一(yi)面，以手(shou)指彈響作節拍，舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)形式有(you)雙人舞(wu)(wu)(wu)、三人舞(wu)(wu)(wu)、集體(ti)舞(wu)(wu)(wu)，舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)隨著(zhu)(zhu)(zhu)清(qing)脆悅(yue)耳的(de)(de)煙(yan)盒(he)節拍，鏗鏘的(de)(de)四弦(xian)(xian)聲、笛(di)子(zi)聲翩翩而起，套路(lu)形象生動、妙趣無窮。夜(ye)晚，彝(yi)族(zu)(zu)(zu)男女青年在(zai)“正弦(xian)(xian)”的(de)(de)伴奏下，開始斗“蹄殼”（鞋子(zi)），互(hu)相用腳去碰對方的(de)(de)腳，進行試探；聚(ju)會的(de)(de)高潮是跳一(yi)種(zhong)摹(mo)仿各種(zhong)動物交尾(wei)、男女青年身體(ti)親密接觸的(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)，有(you)“扭(niu)麻(ma)花”、“蜻蜓點水”、“鴿子(zi)渡食”、“螞蟻(yi)走路(lu)”、“銀瓶倒水”、“鷺鷥(si)拿魚”、“蝦螞蟲(chong)扭(niu)腰”等；接著(zhu)(zhu)(zhu)小伙子(zi)開始“搶(qiang)姑娘“，到密林中幽會……。“踩谷種(zhong)”、“踩茨菇”等則為反映(ying)農耕的(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)，彝(yi)族(zu)(zu)(zu)人極為喜愛煙(yan)盒(he)舞(wu)(wu)(wu)，人們說(shuo)：“聽見四弦(xian)(xian)響，腿桿就發癢”。歌詞：“噻(sai)(sai)，噻(sai)(sai)，噻(sai)(sai)哩洛(luo)噻(sai)(sai)哩洛(luo)噻(sai)(sai)哩洛(luo)噻(sai)(sai)……曬著(zhu)(zhu)(zhu)曬著(zhu)(zhu)(zhu)石屏干腌菜(cai)呀，哂著(zhu)(zhu)(zhu)曬著(zhu)(zhu)(zhu)石屏芥蘭(lan)菜(cai)，采著(zhu)(zhu)(zhu)鮮花是唱(chang)呀唱(chang)歌來(lai)…”。
女兒國(guo)（新平縣(xian)花(hua)腰傣）
太(tai)陽(yang)歇(xie)(xie)(xie)歇(xie)(xie)(xie)么(me)(me)(me)歇(xie)(xie)(xie)得(de)(de)(de)呢(ni)，月(yue)亮歇(xie)(xie)(xie)歇(xie)(xie)(xie)么(me)(me)(me)歇(xie)(xie)(xie)得(de)(de)(de)呢(ni)，女(nv)(nv)人(ren)(ren)歇(xie)(xie)(xie)歇(xie)(xie)(xie)么(me)(me)(me)歇(xie)(xie)(xie)不(bu)(bu)得(de)(de)(de)。女(nv)(nv)人(ren)(ren)歇(xie)(xie)(xie)下(xia)(xia)來么(me)(me)(me)??火塘會熄掉呢(ni)。冷風吹(chui)著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)老人(ren)(ren)的(de)頭么(me)(me)(me)，女(nv)(nv)人(ren)(ren)拿脊(ji)背去(qu)門縫上抵著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)；刺棵戳著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)娃(wa)娃(wa)的(de)腳么(me)(me)(me)，女(nv)(nv)人(ren)(ren)拿心(xin)肝去(qu)山路上墊著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)。有(you)(you)個(ge)(ge)(ge)(ge)女(nv)(nv)人(ren)(ren)在(zai)著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)么(me)(me)(me)，老老小(xiao)小(xiao)就(jiu)(jiu)在(zai)攏一堆了；有(you)(you)個(ge)(ge)(ge)(ge)女(nv)(nv)人(ren)(ren)在(zai)著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)么(me)(me)(me)，山倒(dao)下(xia)(xia)來男人(ren)(ren)就(jiu)(jiu)扛起了。苦(ku)(ku)蕎不(bu)(bu)苦(ku)(ku)么(me)(me)(me)吃得(de)(de)(de)呢(ni)，檳(bin)榔不(bu)(bu)苦(ku)(ku)么(me)(me)(me)嚼得(de)(de)(de)呢(ni)，女(nv)(nv)人(ren)(ren)不(bu)(bu)苦(ku)(ku)么(me)(me)(me)咋個(ge)(ge)(ge)(ge)得(de)(de)(de)？女(nv)(nv)人(ren)(ren)不(bu)(bu)去(qu)吃苦(ku)(ku)么(me)(me)(me)??日子過(guo)不(bu)(bu)甜呢(ni)。天(tian)上不(bu)(bu)有(you)(you)（個(ge)(ge)(ge)(ge)）女(nv)(nv)人(ren)(ren)在(zai)著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)么(me)(me)(me)，天(tian)就(jiu)(jiu)不(bu)(bu)會亮了；地(di)下(xia)(xia)不(bu)(bu)有(you)(you)（個(ge)(ge)(ge)(ge)）女(nv)(nv)人(ren)(ren)在(zai)著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)么(me)(me)(me)，地(di)就(jiu)(jiu)不(bu)(bu)長草了；男人(ren)(ren)不(bu)(bu)有(you)(you)（個(ge)(ge)(ge)(ge)）女(nv)(nv)人(ren)(ren)陪著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)么(me)(me)(me)，男人(ren)(ren)就(jiu)(jiu)要(yao)生病(bing)了；山里不(bu)(bu)有(you)(you)（個(ge)(ge)(ge)(ge)）女(nv)(nv)人(ren)(ren)在(zai)著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)么(me)(me)(me)，山里就(jiu)(jiu)不(bu)(bu)會有(you)(you)人(ren)(ren)了。
打歌
打歌(ge)（跳(tiao)土風舞）是云(yun)南很多民族的(de)青年男女交(jiao)友(you)擇偶的(de)最常(chang)見(jian)的(de)方(fang)式。“螞蝗叮著鷺鷥(si)腳，生生死死扯不(bu)(bu)脫”，姑娘(niang)們又喜歡又害(hai)羞。豪(hao)爽的(de)彝族人說：“為(wei)人不(bu)(bu)跳(tiao)樂(le)，白在世上活”；“有嘴不(bu)(bu)會(hui)唱，有腳不(bu)(bu)會(hui)跳(tiao)，俏也(ye)無人要”；他們還有許(xu)多生動的(de)說法：“太(tai)陽出山來打歌(ge)，踏(ta)平草地跳(tiao)平坡；汗水不(bu)(bu)濕羊皮(pi)褂，阿(a)哥阿(a)妹莫(mo)歇腳”；“打歌(ge)打到太(tai)陽落，只見(jian)黃(huang)(huang)灰(hui)不(bu)(bu)見(jian)腳，打起(qi)了(le)黃(huang)(huang)灰(hui)做得藥……”有歌(ge)為(wei)證：“采(cai)花(hua)來來采(cai)呀(ya)采(cai)花(hua)來，一(yi)家一(yi)個采(cai)呀(ya)采(cai)花(hua)來，阿(a)娃花(hua)下說給你呀(ya)，好是好玩(wan)呢，就(jiu)是害(hai)呀(ya)害(hai)羞羞……”；“想(xiang)是想(xiang)來掛是掛，不(bu)(bu)想(xiang)不(bu)(bu)掛咋在著……”；“想(xiang)你不(bu)(bu)能搭你在，就(jiu)象小雞么吃了(le)針穿線，牽腸掛肚掛心肝，啊蘇噻呢么喲嘿……”
第三場:家園
云南的先民信奉(feng)“萬物有(you)(you)(you)靈”--山(shan)有(you)(you)(you)山(shan)神(shen)，水(shui)有(you)(you)(you)水(shui)神(shen)，樹(shu)(shu)有(you)(you)(you)樹(shu)(shu)神(shen)，石(shi)有(you)(you)(you)石(shi)神(shen)；幾乎每一個寨(zhai)子(zi)都(dou)有(you)(you)(you)寨(zhai)神(shen)樹(shu)(shu)、密枝林，每一個民族每年都(dou)有(you)(you)(you)祭祀自然(ran)、山(shan)神(shen)、水(shui)神(shen)、寨(zhai)神(shen)、樹(shu)(shu)神(shen)的活(huo)動(dong)。這種對自然(ran)的敬畏、使得自然(ran)生(sheng)態得以保(bao)護。
人類只有一(yi)個(ge)地球，如今生態的嚴(yan)重破壞已向我(wo)們敲(qiao)起了警鐘……
第四場:火祭
葫蘆笙舞
云南的(de)拉祜(hu)、僳(su)僳(su)、佤、納西、苗、瑤等少數民族(zu)，都有葫蘆神(shen)話。拉祜(hu)族(zu)傳(chuan)說：遠古時發(fa)洪水，有兄妹二(er)人(ren)躲入(ru)葫蘆逃過浩(hao)劫；洪水退后，兩(liang)人(ren)繁衍了后代(dai)。云南滄(cang)源佤族(zu)傳(chuan)說葫蘆是(shi)創造人(ren)的(de)母(mu)體(ti)，葫蘆笙是(shi)祖先的(de)聲(sheng)音。1958年(nian)出土的(de)2千多年(nian)前的(de)云南開化銅鼓文物上，就有4人(ren)跳葫蘆笙舞的(de)側面圖像。一首民歌唱(chang)道：“巖子路(lu)上彈三弦(xian)，茅草尖上吹(chui)蘆笙；翻過九(jiu)十九(jiu)座山，還(huan)要(yao)跳歌到天(tian)明(ming)。”
甩發舞
佤(wa)族婦女大部分披長發(fa)(fa)，甩發(fa)(fa)是從佤(wa)族婦女發(fa)(fa)式特點(dian)及(ji)生活動作(zuo)中，經過提(ti)煉發(fa)(fa)展(zhan)成為具(ju)有佤(wa)族特色的(de)民間技巧動作(zuo)。甩發(fa)(fa)可(ke)以表現(xian)(xian)內心的(de)強烈(lie)感情(qing)，可(ke)以表現(xian)(xian)力量，頭發(fa)(fa)的(de)擺動也可(ke)以象征熊熊大火。
紋身
紋身(shen)是最直(zhi)接的(de)(de)人(ren)體裝飾藝術。云南(nan)紋身(shen)最早要追溯到中石器時代。紋身(shen)最初的(de)(de)目的(de)(de)是不讓死(si)者陰魂認出自己；有的(de)(de)原(yuan)始(shi)民(min)族把本氏族的(de)(de)圖(tu)騰崇拜物(wu)紋在人(ren)身(shen)上，喻義神(shen)物(wu)附體會給人(ren)予力量；原(yuan)始(shi)人(ren)后來才感到紋身(shen)是一種美。
面具舞蹈
面具(ju)舞是中國古代舉行驅(qu)鬼(gui)逐(zhu)疫(yi)的祭儀(yi)。云(yun)南麻栗坡縣大王(wang)巖崖畫有(you)面具(ju)舞圖象。先民們戴著面具(ju)嚇(xia)唬魔(mo)鬼(gui)，驅(qu)逐(zhu)病疫(yi)，祈求人畜平安。面具(ju)舞發展(zhan)為儺(nuo)戲，至今一(yi)直遺存(cun)在云(yun)貴川等省的部(bu)分地區。
東巴舞（麗江縣納西族）
在東(dong)巴祭祀儀式中，有一類是為了(le)超(chao)度亡靈(ling)(ling)。原始東(dong)巴教認為，人的軀(qu)殼死(si)了(le)，人的靈(ling)(ling)魂沒(mei)有死(si)；這樣就必(bi)須由(you)東(dong)巴跳舞(wu)祭祀，超(chao)度亡靈(ling)(ling)，沿著“神路圖”升入天堂。
牛頭舞
牛是(shi)世(shi)界上(shang)(shang)很多民族(zu)在(zai)古(gu)代崇拜的(de)動物 。云(yun)南古(gu)代民族(zu)也特別崇拜牛，在(zai)云(yun)南滄源崖(ya)畫有(you)(you)10個點有(you)(you)不(bu)少原始人(ren)手持(chi)牛頭(tou)的(de)圖(tu)像。滄源崖(ya)畫第一地(di)點2區右(you)下方(fang)巖(yan)壁(bi)上(shang)(shang)有(you)(you)一組(zu)舞蹈圖(tu)象(xiang)，這(zhe)組(zu)舞蹈中，持(chi)牛頭(tou)者是(shi)祭(ji)祀(si)儀式的(de)主持(chi)者，又是(shi)祭(ji)祀(si)舞蹈的(de)領舞人(ren)，只(zhi)有(you)(you)此人(ren)在(zai)身體上(shang)(shang)畫出(chu)線條(tiao)，而其他(ta) 4人(ren)都(dou)是(shi)用顏料(liao)涂滿身體。牛頭(tou)象(xiang)征(zheng)著力量和財(cai)富。
涅磐
云南不少民族的先民都崇(chong)拜火(huo)，他們相信火(huo)能使(shi)人(ren)再生，“鳳凰涅磐”是一個動人(ren)而悲壯的理想。
第五場:朝圣
朝(chao)拜(bai)神山(shan)是(shi)信仰藏傳佛(fo)教(jiao)的少數(shu)民族對自然崇拜(bai)的體現，朝(chao)圣(sheng)者(zhe)跋涉(she)在山(shan)路(lu)上(shang)，轉經(jing)筒始終(zhong)陪伴著(zhu)他們，他們一次次用身體丈量著(zhu)道路(lu)，一次次地親(qin)吻著(zhu)大地。盡管風吹日曬(shai)，盡管雨雪交加，他們心中卻燃燒著(zhu)熊熊大火，最(zui)后，他們走向神山(shan)，走向理想的天國(guo)。
藏族舞
大量(liang)的(de)(de)選用了藏文化的(de)(de)許多(duo)舞蹈元素去表現人性之美。服飾以藏族地(di)區(qu)的(de)(de)袍(pao)服為主(zhu)，肥(fei)大、寬敞(chang)，以黑(hei)、紅(hong)、黃(huang)三個基調(diao)為主(zhu)，白天脫(tuo)去一袖或二袖，束于腰(yao)間，以適應“作息一襲衣”的(de)(de)氣候特點。農村(cun)婦女(nv)多(duo)穿一件色彩艷(yan)麗的(de)(de)內(nei)衫，外罩(zhao)寬大坎肩，歌舞時舞動雙袖，飄灑多(duo)姿。藏族人常佩戴(dai)護身符盒(he)，戴(dai)鑲(xiang)珊瑚、寶石的(de)(de)戒(jie)指，這樣(yang)可以吉祥如(ru)意。
轉經筒
筒上(shang)刻(ke)(ke)有經(jing)(jing)文(wen)和有象征(zheng)意義的(de)(de)(de)圖案（一(yi)般刻(ke)(ke)六字箴言）。筒內置有經(jing)(jing)文(wen)一(yi)卷，大型轉經(jing)(jing)筒置于(yu)祭壇(tan)兩側，微(wei)型轉經(jing)(jing)筒為藏民誦(song)經(jing)(jing)時(shi)所用，邊誦(song)邊轉動以達到誦(song)經(jing)(jing)時(shi)身、口、意完美一(yi)致(zhi)之(zhi)(zhi)境界。童謠：群(qun)峰之(zhi)(zhi)中有一(yi)座金(jin)色(se)(se)的(de)(de)(de)山，金(jin)色(se)(se)的(de)(de)(de)樹上(shang)有一(yi)只金(jin)色(se)(se)的(de)(de)(de)鳥(niao)(niao)，金(jin)色(se)(se)的(de)(de)(de)鳥(niao)(niao)唱著一(yi)支(zhi)吉祥的(de)(de)(de)歌……
瑪尼石
據(ju)專家研究，與西藏(zang)古老(lao)的(de)(de)白石(shi)崇(chong)拜(bai)、生(sheng)肖崇(chong)拜(bai)的(de)(de)習俗有關，宗(zong)教的(de)(de)發展又賦予它(ta)們(men)多(duo)種(zhong)意義(yi)。瑪尼(ni)石(shi)上刻有六字(zi)箴言，有的(de)(de)還(huan)刻有佛(fo)(fo)經、口語及佛(fo)(fo)像，是(shi)藏(zang)民族供奉(feng)的(de)(de)圣物。瑪尼(ni)石(shi)面(mian)有的(de)(de)涂、以紅、藍、黃(huang)、白等(deng)天然(ran)顏料，多(duo)年(nian)不會(hui)褪色(se)，這種(zhong)群(qun)眾性石(shi)刻藝術，體現出(chu)非凡的(de)(de)造型能力(li)。
尾聲:雀之靈
傣(dai)族(zu)把(ba)象征(zheng)愛情的孔雀叫太陽鳥(niao)，孔雀就(jiu)是他們崇拜的圖騰。
楊(yang)麗萍創作了(le)(le)一系(xi)列(lie)表現(xian)孔雀(que)形(xing)態的(de)舞蹈(dao)語言，《雀(que)之(zhi)靈(ling)》寄托了(le)(le)她對圣(sheng)潔、寧靜世界(jie)的(de)向往(wang)。在(zai)《云南映象》尾聲中楊(yang)麗萍第一次把她的(de)獨舞和群舞有(you)機地(di)編排(pai)(pai)在(zai)一起，并結合了(le)(le)新(xin)穎的(de)舞蹈(dao)編排(pai)(pai)隊型(xing)及聲、光、效，使整段(duan)舞蹈(dao)充滿著恬靜的(de)靈(ling)性及和諧(xie)的(de)生命意識(shi)。
演出時間及駐地演出劇院
演出時(shi)間：周一至周日（20:00-21:30）
演(yan)出地點：云南藝(yi)術劇院
云(yun)(yun)(yun)南藝術劇院地處昆(kun)明市商(shang)務、金融、文(wen)化(hua)中心的東風西路，為(wei)云(yun)(yun)(yun)南省上世紀五、六十年代的標志性文(wen)化(hua)建(jian)筑之一(yi)。近(jin)年來，云(yun)(yun)(yun)南藝術劇院為(wei)大型原生態歌舞集《云(yun)(yun)(yun)南映象(xiang)》的駐點演出劇場。
云(yun)南(nan)藝術劇(ju)(ju)院(yuan)(yuan)設計大(da)氣、典雅(ya)，劇(ju)(ju)場文化(hua)氛圍濃郁；劇(ju)(ju)場正廳有588個(ge)座(zuo)位(wei)，樓廳有368個(ge)座(zuo)位(wei)，劇(ju)(ju)場無(wu)視(shi)覺(jue)盲區，座(zuo)位(wei)寬(kuan)敞(chang)、舒適。劇(ju)(ju)院(yuan)(yuan)交通方便，有公交路線K3、5、10、K13、26、52、82、84、116、207、919、B1等十(shi)一路公交車(che)在云(yun)南(nan)藝術劇(ju)(ju)院(yuan)(yuan)設站(zhan)上(shang)下(xia)車(che)。
Jane 
