1867年（慶應三年）2月9日，夏目漱石出生(sheng)。夏目家在(zai)江戶地(di)方有(you)龐大(da)勢力，金之助身為家中幺子(zi)（排行第八），由(you)于(yu)在(zai)他(ta)出生(sheng)前家境已(yi)逐漸沒(mei)落，雙親并不希(xi)望這位幺兒的降生(sheng)，所(suo)以(yi)出生(sheng)后(hou)一(yi)(yi)度(du)被寄養(yang)(yang)(yang)在(zai)別人家，兩歲時便被過(guo)繼為嚴原家的養(yang)(yang)(yang)子(zi)，此后(hou)因養(yang)(yang)(yang)父母(mu)情感不睦以(yi)及養(yang)(yang)(yang)父的工作(zuo)(zuo)影響而(er)經常遷居。十(shi)歲時才總算(suan)回到親生(sheng)父母(mu)身邊，然而(er)這樣的幸福日子(zi)極其(qi)短暫，父兄一(yi)(yi)向(xiang)與他(ta)不睦，并對(dui)他(ta)濃(nong)厚的文學志向(xiang)不以(yi)為意；其(qi)母(mu)在(zai)他(ta)十(shi)五(wu)歲時便因病去世(shi)，金之助十(shi)九歲時就已(yi)離家開始其(qi)外宿生(sheng)涯。這些遭遇相信對(dui)于(yu)金之助的心境及日后(hou)的創作(zuo)(zuo)有(you)很大(da)的影響。

1874年(nian)，七歲，入淺草壽町的戶(hu)田學校(xiao)。夏目自(zi)幼喜(xi)歡漢學，14歲開始學習中國古籍，少年(nian)時曾立志以漢文出世。

1888年，考入東京第一高等(deng)中學。與同(tong)學－－后來(lai)的(de)俳句(ju)運動倡(chang)導(dao)者正岡子規結為摯友，22歲那年，便以(yi)漢(han)文(wen)來(lai)評論正岡子規的(de)《七草集》詩文(wen)集，并以(yi)漢(han)詩體作游記《木(mu)屑集》。就在這年，首次使(shi)用“漱(shu)石(shi)”為筆名。這個(ge)頗(po)具漢(han)學意涵的(de)名字據說其典(dian)故取(qu)自(zi)于(yu)中國的(de)《晉書》孫楚傳。

1890年，23歲的(de)(de)(de)夏(xia)目漱石進入東京帝國(guo)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)文(wen)科(ke)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)英文(wen)科(ke)就讀，成績斐然。青年時期的(de)(de)(de)他接受了漢文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)所蘊(yun)含的(de)(de)(de)道德觀(guan)念(nian)、英國(guo)文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)啟蒙主(zhu)義(yi)思(si)想以及俳諧文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)文(wen)人趣(qu)味和美(mei)學(xue)(xue)(xue)(xue)觀(guan)點的(de)(de)(de)影響(xiang)，大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)期間已不時發表學(xue)(xue)(xue)(xue)術論文(wen)，從事(shi)俳句寫作(zuo)。

1893年，大學畢業的(de)(de)(de)他在(zai)校(xiao)長的(de)(de)(de)推薦(jian)下順利進入東京高(gao)等師范任教(jiao)(jiao)。兩年后辭職(zhi)到四國島(dao)松山市中學任教(jiao)(jiao)，次年轉入九(jiu)州(zhou)島(dao)熊(xiong)本市第(di)五高(gao)等學校(xiao)任英語教(jiao)(jiao)師。此(ci)后便一直擔(dan)任教(jiao)(jiao)職(zhi)到33歲，在(zai)熊(xiong)本市定居(ju)了(le)4年又3個月。在(zai)這(zhe)(zhe)4年里，夏目漱石(shi)搬了(le)6次家，其(qi)中內坪井的(de)(de)(de)舊居(ju)就是現在(zai)我(wo)所探訪的(de)(de)(de)故居(ju)紀念舊址(zhi)。對夏目漱石(shi)來說(shuo)，熊(xiong)本的(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)座故居(ju)是一個有紀念意義的(de)(de)(de)地方。

1899年4月，他(ta)于(yu)《杜(du)(du)鵑》雜(za)志上發表(biao)《英國文人與新聞雜(za)志》一文。5月，他(ta)的長(chang)女筆(bi)子誕生于(yu)此。8月，他(ta)于(yu)《杜(du)(du)鵑》雜(za)志發表(biao)《評(ping)小說》一文。此時，夏目(mu)漱石才(cai)剛剛32歲(sui)。文學才(cai)華已勢不可擋。

1900年，夏(xia)(xia)目(mu)(mu)漱(shu)石(shi)奉教育部之命前往(wang)英(ying)國(guo)留(liu)學兩(liang)年。留(liu)學時期(qi)，夏(xia)(xia)目(mu)(mu)漱(shu)石(shi)體認(ren)到(dao)所(suo)謂的英(ying)國(guo)文學和他以(yi)前所(suo)認(ren)識的英(ying)文有著極大差異(yi)，精通英(ying)文不(bu)足以(yi)增強國(guo)勢，這使(shi)夏(xia)(xia)目(mu)(mu)漱(shu)石(shi)賴以(yi)生存(cun)的理想幾(ji)乎幻滅，再加上留(liu)學經(jing)費不(bu)足，妻子又(you)因(yin)(yin)懷(huai)孕而極少來信，他的神經(jing)衰弱因(yin)(yin)此(ci)更(geng)(geng)為加劇，一直到(dao)回國(guo)后他始終為神經(jing)衰弱所(suo)苦，但也刺(ci)激他更(geng)(geng)專注于寫(xie)作。

1903年(nian)，返(fan)回日本(ben)，任第一(yi)高等(deng)學校(xiao)英(ying)(ying)語教授(shou)和東京大學英(ying)(ying)國(guo)文學講師，并常給《杜鵑(juan)》雜志撰寫俳句、雜文類稿子(zi)。回到東京后(hou)不久(jiu)升任教授(shou)。

1905年，38歲(sui)時(shi)在（杜鵑）雜志發表短篇小說《我是(shi)貓》，備受好評(ping)，應讀者(zhe)要求而一再連載(zai)。深受鼓(gu)舞的夏目漱石(shi)因而有了創作的力量，此(ci)后(hou)10年是(shi)他創作的高峰期。之(zhi)后(hou)被(bei)神經衰弱之(zhi)舊疾折(zhe)磨得相當痛苦。

1911年，夏目漱石(shi)曾(ceng)拒(ju)絕接受(shou)政府授予(yu)的博士稱號。

1915年11月，經由林原(yuan)耕三的(de)引薦(jian)，久米正雄、芥(jie)川龍之介等(deng)人(ren)入漱石門下。

1916年(nian)，因罹(li)患糖尿病接受(shou)治療，同年(nian)12月(yue)9日(ri)因大(da)量內出血去世(shi)，葬于雜司(si)谷墓地。夏目漱石死后將(jiang)他的(de)腦(nao)和胃捐贈(zeng)給東京帝(di)大(da)的(de)醫學(xue)部(bu)，他的(de)腦(nao)至今仍保存在(zai)東京大(da)學(xue)。

中長篇小說

我是貓

1905年1月(yue)-1906年8月(yue)、‘杜鵑草’/1905年10月(yue)-1907年5月(yue)、大倉(cang)書(shu)店(dian)?服部書(shu)店(dian)

少爺/哥兒

1906年4月、‘杜鵑草’/1907年、春陽堂刊‘鶉籠’收録

草枕

1906年9月、‘新(xin)小說’/‘鶉(chun)籠’收録

野分

1907年1月、‘杜鵑草’/1908年、春陽堂刊‘草合’收録

虞美人草

1907年6月(yue)-10月(yue)、‘朝日(ri)新聞’/1908年1月(yue)、春陽堂

坑夫

1908年1月(yue)-4月(yue)、‘朝日(ri)新聞’/‘草合’收録

三四郎

1908年(nian)9-12月(yue)、‘朝日新聞’/1909年(nian)5月(yue)、春陽堂

從此以后（それから）

1909年6-10月、‘朝(chao)日新聞’/1910年1月、春陽堂(tang)

門

1910年3月-6月、‘朝日新聞’/1911年1月、春陽堂

彼岸過后

1912年(nian)1月-4月、‘朝日新(xin)聞’/1912年(nian)9月、春(chun)陽堂

行人

1912年12月(yue)(yue)(yue)-1913年11月(yue)(yue)(yue)、‘朝日新聞’/1914年1月(yue)(yue)(yue)、大倉書店

心（こころ）

1914年4月-8月、‘朝日新聞’/1914年9月、巖波書店(dian)

道草

1915年(nian)6月-9月、‘朝日新聞’/1915年(nian)10月、巖波(bo)書店

明暗

1916年(nian)5月(yue)-12月(yue)、‘朝日新(xin)聞’/1917年(nian)1月(yue)、巖波書店

短篇小說·小品

作品名稱

相關信息

倫敦塔

1905年1月、‘帝國(guo)文學’/1906年、大倉(cang)書店(dian)?服部書店(dian)刊(kan)‘漾虛集’收録

幻影之盾

1905年4月(yue)、‘杜鵑(juan)草’/‘漾(yang)虛集’

琴的空音

1905年7月、‘七人’/‘漾(yang)虛(xu)集’收(shou)録

一夜

1905年9月、‘中央公論’/‘漾虛集(ji)’收(shou)録(lu)

薤露行

1905年9月、‘中央公論’/‘漾虛集’收録(lu)

趣味的遺傳

1906年1月、‘帝國文學’/‘漾虛集(ji)’收録

二百十日

1906年(nian)10月、‘中央公論(lun)’/‘鶉籠’收(shou)録

文鳥

1908年(nian)6月、‘大阪朝日’/1910年(nian)、春(chun)陽堂刊‘四(si)篇’收録

夢十夜

1908年7月-8月、‘朝日新聞(wen)’/‘四篇’收録

永日小品

1909年(nian)1月(yue)(yue)-3月(yue)(yue)、‘朝日新聞’/‘四篇’收録(lu)

其他作品

作品分類

作品信息

評論

文學論（1907年(nian)5月、大倉(cang)書店(dian)?服部書店(dian)）

文學(xue)評(ping)論（1909年(nian)3月(yue)、春(chun)陽(yang)堂）

隨筆

想起的事等（1910年-1911年、‘朝日新聞’/1911年8月、春陽堂刊‘切抜帖(tie)より’收録(lu)）

玻璃門(men)之中（1915年(nian)1月(yue)-2月(yue)、‘朝日新聞’/1915年(nian)3月(yue)、巖(yan)波書店）

演講

現代日(ri)(ri)本的開化（1911年、和歌(ge)山(shan)県會(hui)議事堂/1911年11月、朝日(ri)(ri)新聞合資會(hui)社刊‘朝日(ri)(ri)講演集’收(shou)録(lu)）

我(wo)的個人主義（1914年）

游記

卡萊爾(er)博物(wu)館（1905年、‘學(xue)鐙’/‘漾虛(xu)集(ji)’收録）

満韓各處（1909年10月-12月、‘朝(chao)日(ri)新(xin)聞’/‘四篇’收録）

詩集

漱(shu)石俳(pai)句集（1917年11月、巖波書(shu)店）

漱石詩集附印(yin)譜（1919年6月、巖(yan)波(bo)書(shu)店）

從軍(jun)行（1904年5月、‘帝(di)國文學’10卷(juan)5號(hao)）

作品集

漱石(shi)全(quan)集(ji)（1993-1999年、巖波書店、全(quan)28卷(juan)(juan)別卷(juan)(juan)1卷(juan)(juan)）

漱石文學全集（1982-1983年、集英社(she)、全10卷）

縱觀漱石(shi)一(yi)(yi)(yi)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)，會發現(xian)(xian)他(ta)(ta)(ta)一(yi)(yi)(yi)直(zhi)關心社會現(xian)(xian)實，認真思(si)索人(ren)生(sheng)，努力通過(guo)(guo)(guo)各種各樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典型(xing)形象反映生(sheng)活，特別是(shi)知識分(fen)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活，堅持現(xian)(xian)實主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)方(fang)法。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)風格樸(pu)實、幽默，結構(gou)巧妙，多樣，描(miao)寫生(sheng)動、感人(ren)，語言樸(pu)素(su)、細膩，達到(dao)了相當高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術水平。夏目漱石(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)傾向是(shi)復(fu)雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但基本傾向是(shi)現(xian)(xian)實主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)他(ta)(ta)(ta)進(jin)行創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)時(shi)，日本文(wen)壇(tan)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)浪漫主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)高潮已(yi)經過(guo)(guo)(guo)去，自(zi)然主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)派(pai)(pai)(pai)正處(chu)(chu)于(yu)(yu)隆盛階(jie)段，大有(you)(you)壟斷(duan)一(yi)(yi)(yi)切之勢(shi)。此外(wai)還有(you)(you)唯美(mei)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)等(deng)等(deng)流派(pai)(pai)(pai)存在(zai)。但是(shi)，漱石(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)卻在(zai)當時(shi)文(wen)壇(tan)上(shang)獨樹一(yi)(yi)(yi)幟。他(ta)(ta)(ta)不肯(ken)附和自(zi)然主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)派(pai)(pai)(pai)，決心按照自(zi)己對于(yu)(yu)文(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)解，走自(zi)己認為(wei)(wei)正確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道路。針對自(zi)然主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)者(zhe)以為(wei)(wei)事實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)再現(xian)(xian)即文(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點，他(ta)(ta)(ta)主(zhu)(zhu)(zhu)張文(wen)學(xue)不應該(gai)是(shi)實際生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)照片，而必須是(shi)有(you)(you)意識地虛構(gou)出來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“仿造品(pin)”，因(yin)(yin)為(wei)(wei)只有(you)(you)通過(guo)(guo)(guo)虛構(gou)才能產生(sheng)超過(guo)(guo)(guo)“事實”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“真實”。因(yin)(yin)此，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)處(chu)(chu)女作(zuo)(zuo)(zuo)《我是(shi)貓》一(yi)(yi)(yi)問世就受(shou)到(dao)自(zi)然主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)派(pai)(pai)(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)攻(gong)擊，被(bei)斥為(wei)(wei)庸俗無聊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)，此后他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)也不斷(duan)受(shou)到(dao)自(zi)然主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)派(pai)(pai)(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)指(zhi)責。漱石(shi)雖然被(bei)一(yi)(yi)(yi)些人(ren)稱(cheng)為(wei)(wei)“余(yu)裕派(pai)(pai)(pai)”、“高蹈派(pai)(pai)(pai)”，可是(shi)這(zhe)些稱(cheng)呼并不能正確表現(xian)(xian)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實質，最多只能表現(xian)(xian)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個方(fang)面(mian)，并且(qie)不是(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)要方(fang)面(mian)。

夏(xia)(xia)目漱石是(shi)(shi)在日(ri)本(ben)自然(ran)主(zhu)義勃興時(shi)期步入文(wen)壇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。但是(shi)(shi)，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學觀(guan)與自然(ran)主(zhu)義截然(ran)相異，其主(zhu)要表現為(wei)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道德(de)意識(shi)和對(dui)現實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深刻批判。他是(shi)(shi)正岡子(zi)規“寫生文(wen)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇拜者，早期曾(ceng)提倡“寫生文(wen)”，將(jiang)自然(ran)與人生作(zuo)(zuo)為(wei)一(yi)幅(fu)寫生畫來描繪(hui)，逐漸發展為(wei)“有余裕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學”，又稱(cheng)“低(di)徊趣味(wei)”小(xiao)(xiao)(xiao)說，這是(shi)(shi)1908年夏(xia)(xia)目漱石為(wei)高濱虛子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)(xiao)說集（雞頭）所作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)序中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)造(zao)語。他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)正是(shi)(shi)從(cong)“低(di)徊趣味(wei)”小(xiao)(xiao)(xiao)說《我是(shi)(shi)貓(mao)》開始的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。夏(xia)(xia)目漱石的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)早期創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)受兩種(zhong)思想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)支配，即同現實(shi)抗(kang)爭(zheng)和逃避這種(zhong)抗(kang)爭(zheng)。當(dang)“這種(zhong)抗(kang)爭(zheng)和沖突直接流露出(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候，他就寫成了(le)《哥(ge)兒》、《疾風(feng)》等貫串著(zhu)主(zhu)觀(guan)反抗(kang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品，當(dang)他要逃避這種(zhong)抗(kang)爭(zheng)和沖突的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候，就產(chan)生了(le)像《旅宿》、（倫敦塔）那(nei)樣浪漫主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)(xiao)說。”當(dang)然(ran)，前(qian)者始終是(shi)(shi)夏(xia)(xia)目漱石創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)流，而后者則(ze)僅(jin)僅(jin)是(shi)(shi)主(zhu)流中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個短暫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、細小(xiao)(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)回游。

在第二時期(qi)的創作中，最為引人注(zhu)目的是所(suo)謂“愛情三部(bu)曲”。這三部(bu)作品雖然寫的是愛情故(gu)事，但其意(yi)義決不限于(yu)愛情范疇，作者所(suo)要表現的，實際上是明(ming)治時代知(zhi)識(shi)分(fen)子的生活道路問題，描寫他們不滿現實而又(you)無力斗爭的狀況，其中不乏對明(ming)治社會的黑暗(an)現實的揭露和批判(pan)。

被稱(cheng)為“后愛情三部(bu)曲”的(de)(de)（春分(fen)之后）（1912）、（行人(ren)(ren)）（1913）、（心(xin)）（1914）都是(shi)以(yi)(yi)知識分(fen)子的(de)(de)戀愛為題材(cai)，其主(zhu)題都是(shi)揭(jie)示由利已(yi)主(zhu)義(yi)、個(ge)人(ren)(ren)主(zhu)義(yi)釀出的(de)(de)悲(bei)劇(ju)。無論是(shi)思想(xiang)內容，還是(shi)藝術形(xing)式，都有著緊密的(de)(de)聯系。在(zai)思想(xiang)內容方面，三部(bu)小說的(de)(de)主(zhu)人(ren)(ren)公須永(yong)、一郎和(he)“先生”都是(shi)由于在(zai)愛情上(shang)遭到挫折和(he)失(shi)敗而導致(zhi)孤獨(du)和(he)痛(tong)苦的(de)(de)人(ren)(ren)物，他們的(de)(de)悲(bei)劇(ju)正(zheng)是(shi)人(ren)(ren)性深(shen)處(chu)的(de)(de)利已(yi)主(zhu)義(yi)和(he)妒忌(ji)心(xin)理誘發的(de)(de)必然結(jie)(jie)果，從(cong)而在(zai)客觀上(shang)宣告了明治維新以(yi)(yi)來(lai)(lai)由西(xi)方文化(hua)催生的(de)(de)資(zi)產階級道德(de)的(de)(de)破產。在(zai)藝術形(xing)式上(shang)，三部(bu)作品的(de)(de)結(jie)(jie)構都是(shi)用幾個(ge)短篇連(lian)綴(zhui)起來(lai)(lai)的(de)(de)：《春分(fen)之后》為六個(ge)短篇，《行人(ren)(ren)》為四個(ge)短篇，《心(xin)》為三個(ge)短篇，并且都有一個(ge)講故事(shi)的(de)(de)人(ren)(ren)登(deng)場。

夏目漱(shu)石各個時期的(de)(de)主(zhu)要作(zuo)(zuo)品(pin)，不(bu)難發現(xian)(xian)，他(ta)是一(yi)位具有鮮(xian)明(ming)的(de)(de)現(xian)(xian)實主(zhu)義(yi)傾向的(de)(de)作(zuo)(zuo)家。他(ta)的(de)(de)許(xu)多作(zuo)(zuo)品(pin)，無一(yi)不(bu)觸及(ji)(ji)到日本(ben)明(ming)治社會的(de)(de)某些本(ben)質(zhi)方(fang)面，對(dui)現(xian)(xian)實生(sheng)活(huo)中的(de)(de)庸(yong)俗(su)、丑惡現(xian)(xian)象，以及(ji)(ji)日本(ben)“現(xian)(xian)代文(wen)明(ming)”所帶來的(de)(de)種(zhong)種(zhong)弊端作(zuo)(zuo)了(le)尖銳(rui)的(de)(de)諷刺和深刻的(de)(de)批判，對(dui)利已主(zhu)義(yi)進行了(le)無情(qing)的(de)(de)鞭撻。

他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品貼近(jin)現實(shi)，表(biao)現普(pu)通人的(de)(de)(de)(de)生活，描寫他(ta)(ta)(ta)們在(zai)(zai)(zai)戀愛、婚(hun)姻、家庭和社會中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)各(ge)種問題(ti)(ti)，尤其是知識(shi)分子(zi)的(de)(de)(de)(de)內(nei)心(xin)(xin)矛盾及(ji)找不到(dao)出路的(de)(de)(de)(de)痛苦心(xin)(xin)情(qing)(qing)，既富有濃厚的(de)(de)(de)(de)時代(dai)氣息，更秉有強烈的(de)(de)(de)(de)倫(lun)理道德意識(shi)和道義個人主義精神。在(zai)(zai)(zai)藝(yi)術上，夏目(mu)漱(shu)石(shi)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品繼承了(le)日(ri)(ri)本“徘諧”文(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)傳統，吸取了(le)民(min)間文(wen)(wen)學(xue)“落語(yu)(yu)”的(de)(de)(de)(de)有益成(cheng)分，具有幽默(mo)、風趣(qu)的(de)(de)(de)(de)特點(dian)。在(zai)(zai)(zai)創作(zuo)風格(ge)上，他(ta)(ta)(ta)是“余裕派”的(de)(de)(de)(de)代(dai)表(biao)人物，主張以旁觀者的(de)(de)(de)(de)余裕心(xin)(xin)情(qing)(qing)來品味(wei)(wei)(wei)人生，從中(zhong)(zhong)產生回味(wei)(wei)(wei)綿(mian)長的(de)(de)(de)(de)趣(qu)味(wei)(wei)(wei)。他(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)系列(lie)以愛情(qing)(qing)為題(ti)(ti)材的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品中(zhong)(zhong)，將“余裕派”的(de)(de)(de)(de)低徊趣(qu)味(wei)(wei)(wei)與(yu)近(jin)代(dai)小說中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)戀愛心(xin)(xin)理巧(qiao)妙地裸合在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)起(qi)，清(qing)晰地凸起(qi)了(le)漱(shu)石(shi)文(wen)(wen)學(xue)獨(du)具一(yi)(yi)(yi)格(ge)的(de)(de)(de)(de)特色。夏目(mu)漱(shu)石(shi)是日(ri)(ri)本文(wen)(wen)學(xue)界公認的(de)(de)(de)(de)首屈(qu)一(yi)(yi)(yi)指的(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)大師。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)精確，豐(feng)富多彩，富有表(biao)現力，常常把(ba)雅語(yu)(yu)、俗語(yu)(yu)、漢(han)語(yu)(yu)、西語(yu)(yu)等(deng)混(hun)融于作(zuo)品之(zhi)中(zhong)(zhong)，成(cheng)為敘(xu)述故事情(qing)(qing)節，刻劃(hua)人物形象，描繪(hui)內(nei)心(xin)(xin)世界，反映(ying)現實(shi)生活，表(biao)達人生哲理的(de)(de)(de)(de)有力手段(duan)。這一(yi)(yi)(yi)切都充分地體現了(le)作(zuo)家的(de)(de)(de)(de)創作(zuo)個性，顯(xian)示了(le)相當高的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術水(shui)平。

夏目漱石(shi)是(shi)(shi)日本近(jin)代(dai)(dai)文學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)杰出(chu)代(dai)(dai)表。這(zhe)個(ge)黑暗(an)現實(shi)（主要是(shi)(shi)國內(nei)形(xing)勢）形(xing)成(cheng)一(yi)種重壓，使夏目漱石(shi)幾乎喘不過氣來(lai)(lai)。面(mian)(mian)臨(lin)這(zhe)種形(xing)勢，他(ta)既感(gan)到無限(xian)憤慨，又覺得無能(neng)為(wei)力(li)。理(li)想與現實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖突，乃是(shi)(shi)漱石(shi)思想意識產生(sheng)種種矛盾(dun)，創作過程(cheng)產生(sheng)種種曲折的(de)(de)(de)(de)(de)(de)根(gen)本原(yuan)因，也是(shi)(shi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品(pin)(pin)(pin)不斷尋(xun)求解(jie)決辦法，但總(zong)是(shi)(shi)找不到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)根(gen)本原(yuan)因。在作品(pin)(pin)(pin)中批(pi)判(pan)(pan)社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容(rong)大(da)大(da)減少了(le)，力(li)量也大(da)大(da)削(xue)弱了(le)，而(er)集中精力(li)以(yi)精雕細刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)法剖(pou)析人們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)心(xin)世界，批(pi)判(pan)(pan)人們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)私(si)(si)心(xin)，尤其是(shi)(shi)在男女愛情矛盾(dun)方(fang)面(mian)(mian)表現出(chu)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)私(si)(si)心(xin)以(yi)及由此(ci)產生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦悶、孤獨和絕望，則成(cheng)為(wei)漱石(shi)后期(qi)作品(pin)(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要內(nei)容(rong)了(le)。總(zong)之，如(ru)果說他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)前期(qi)作品(pin)(pin)(pin)在社(she)會批(pi)判(pan)(pan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)膽和尖(jian)銳(rui)方(fang)面(mian)(mian)超出(chu)同時(shi)代(dai)(dai)一(yi)般(ban)作品(pin)(pin)(pin)水(shui)準的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話，那(nei)么他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)后期(qi)作品(pin)(pin)(pin)在剖(pou)析人物(wu)心(xin)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)細致方(fang)面(mian)(mian)和在批(pi)判(pan)(pan)人物(wu)私(si)(si)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)入方(fang)面(mian)(mian)，也是(shi)(shi)同時(shi)代(dai)(dai)一(yi)般(ban)作品(pin)(pin)(pin)所不及的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

另(ling)外，夏目漱(shu)石畢(bi)生創作漢(han)(han)(han)文(wen)(wen)(wen)詩兩百首余，還用中(zhong)文(wen)(wen)(wen)寫作了《正成論》（1878）、《觀(guan)菊花人偶記》（1885）和《木屑錄(lu)》（1889）等漢(han)(han)(han)文(wen)(wen)(wen)作品。毋庸置疑，早年對用漢(han)(han)(han)語(yu)寫作漢(han)(han)(han)詩文(wen)(wen)(wen)的(de)熱衷和喜愛(ai)可視為之(zhi)(zhi)(zhi)肇始，這(zhe)在(zai)漱(shu)石很(hen)多(duo)的(de)談話錄(lu)中(zhong)可見(jian)端倪。1906年發表在(zai)《中(zhong)央公(gong)論》上的(de)《予之(zhi)(zhi)(zhi)愛(ai)讀(du)書》，和發表在(zai)《文(wen)(wen)(wen)章世界(jie)》上的(de)《吾文(wen)(wen)(wen)學(xue)獲裨益之(zhi)(zhi)(zhi)書籍》。其(qi)中(zhong)值得注意(yi)的(de)是，他(ta)對當時(shi)文(wen)(wen)(wen)壇趨之(zhi)(zhi)(zhi)若鶩的(de)賴山陽（1780~1832）的(de)漢(han)(han)(han)詩“因鋪陳(chen)繁冗而感到厭惡”，獨獨傾倒(dao)于被人所不齒(chi)的(de)荻(di)生徂(cu)（1666~1728）的(de)漢(han)(han)(han)文(wen)(wen)(wen)，并在(zai)小說《草枕》中(zhong)假借和尚與(yu)老人的(de)對話表達了“徂(cu)徠比山陽的(de)文(wen)(wen)(wen)章好很(hen)多(duo)”的(de)取(qu)向(xiang)。與(yu)力導(dao)(dao)漢(han)(han)(han)詩日本化而流(liu)于粗率(lv)露骨的(de)賴山陽相比，更偏愛(ai)倡(chang)導(dao)(dao)直接(jie)使(shi)用漢(han)(han)(han)語(yu)訓(xun)讀(du)詩文(wen)(wen)(wen)、拋棄朱子(zi)學(xue)帶(dai)給漢(han)(han)(han)詩其(qi)本身的(de)束縛與(yu)桎梏的(de)徂(cu)徠，足見(jian)夏目漱(shu)石對漢(han)(han)(han)詩文(wen)(wen)(wen)的(de)熱愛(ai)之(zhi)(zhi)(zhi)情。

漱(shu)石在(zai)日(ri)本(ben)(ben)(ben)享有(you)盛(sheng)名，幾乎家(jia)(jia)(jia)喻戶曉(xiao)，人人皆(jie)知(zhi)。中小學(xue)(xue)選(xuan)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)為(wei)教材，所(suo)以(yi)幾乎所(suo)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)本(ben)(ben)(ben)人都讀過他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)。文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)史家(jia)(jia)(jia)公認他(ta)(ta)為(wei)日(ri)本(ben)(ben)(ben)近(jin)代(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)史上最杰出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)表作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)(jia)之(zhi)一(yi)(yi)，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)還將他(ta)(ta)和(he)(he)森鷗外并列為(wei)日(ri)本(ben)(ben)(ben)近(jin)代(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩位(wei)巨匠(jiang)。日(ri)本(ben)(ben)(ben)發行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)千元(yuan)鈔(chao)票票面上決定采(cai)用他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭像作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)標志，對于一(yi)(yi)個日(ri)本(ben)(ben)(ben)作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)(jia)來說，這還是(shi)破天荒第一(yi)(yi)次。在(zai)整個世(shi)界(jie)范(fan)圍內，漱(shu)石也(ye)是(shi)最為(wei)人熟知(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)本(ben)(ben)(ben)作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)(jia)之(zhi)一(yi)(yi)。世(shi)界(jie)幾種主要語言都翻譯了(le)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)甚至(zhi)翻譯出版(ban)了(le)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全部創作(zuo)(zuo)(zuo)。漱(shu)石也(ye)是(shi)中國人民(min)最熟知(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)本(ben)(ben)(ben)作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)(jia)之(zhi)一(yi)(yi)。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)早在(zai)解(jie)放以(yi)前就(jiu)介紹到中國來了(le)。《魯迅全集·現代(dai)日(ri)本(ben)(ben)(ben)小說集》收入他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩篇小品(pin)(pin)文(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)譯文(wen)(wen)(wen)(wen)，即(ji)《掛幅(fu)》和(he)(he)《克萊喀先(xian)先(xian)》。這本(ben)(ben)(ben)書的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)附(fu)錄中寫道：“夏目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)著作(zuo)(zuo)(zuo)以(yi)想象豐富(fu)，文(wen)(wen)(wen)(wen)詞精美見稱。早年所(suo)作(zuo)(zuo)(zuo)，登在(zai)俳諧雜志《子規》上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《哥(ge)兒》、《我是(shi)貓》諸篇，輕快灑(sa)脫，富(fu)于機智，是(shi)明治文(wen)(wen)(wen)(wen)壇上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新江戶藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主流，當世(shi)無與(yu)匹者。日(ri)本(ben)(ben)(ben)（朝日(ri)新聞）曾評選(xuan)揭曉(xiao)了(le)一(yi)(yi)千年以(yi)來最受歡迎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)50名日(ri)本(ben)(ben)(ben)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)家(jia)(jia)(jia)，在(zai)兩萬多張選(xuan)票中，夏目漱(shu)石以(yi)3516票位(wei)居傍首。

夏目(mu)(mu)漱石一(yi)生著有(you)(you)(you)兩部(bu)文(wen)論、大量俳(pai)句、幾百首漢詩(shi)，若干隨(sui)筆和(he)書信，但在文(wen)學(xue)(xue)上的(de)(de)(de)最大貢獻是(shi)以他(ta)十幾部(bu)長篇小(xiao)說和(he)大批(pi)短篇小(xiao)說樹(shu)起“批(pi)判現實主義”文(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)豐(feng)碑，給后來(lai)的(de)(de)(de)作家以深刻的(de)(de)(de)啟迪。夏目(mu)(mu)漱石一(yi)生堅持(chi)對明(ming)治社會的(de)(de)(de)批(pi)判態度，以他(ta)具有(you)(you)(you)鮮明(ming)個(ge)性的(de)(de)(de)、豐(feng)富多彩的(de)(de)(de)藝術(shu)才(cai)能，在日本(ben)近(jin)代文(wen)學(xue)(xue)史上占有(you)(you)(you)重(zhong)要的(de)(de)(de)地位，被(bei)稱為日本(ben)的(de)(de)(de)“國民大作家”。他(ta)對東西方的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)均有(you)(you)(you)很高(gao)造詣(yi)，既(ji)是(shi)英文(wen)學(xue)(xue)者，又精(jing)擅俳(pai)句、漢詩(shi)和(he)書法。寫(xie)作小(xiao)說時(shi)他(ta)擅長運用對句、疊(die)句、幽默的(de)(de)(de)語言(yan)和(he)新(xin)穎的(de)(de)(de)形式(shi)。他(ta)對個(ge)人心理的(de)(de)(de)精(jing)確細微的(de)(de)(de)描寫(xie)開了后世私小(xiao)說的(de)(de)(de)風氣之先(xian)。