1867年（慶應三年）2月9日，夏(xia)(xia)目(mu)漱(shu)石出(chu)生。夏(xia)(xia)目(mu)家(jia)(jia)(jia)在(zai)(zai)江戶地方有龐大勢力，金(jin)(jin)之(zhi)助(zhu)身(shen)為(wei)家(jia)(jia)(jia)中幺(yao)子(zi)(zi)（排(pai)行第(di)八），由于在(zai)(zai)他(ta)出(chu)生前家(jia)(jia)(jia)境(jing)已逐漸(jian)沒落，雙親并(bing)(bing)不(bu)希望這(zhe)位幺(yao)兒的(de)(de)(de)降生，所以出(chu)生后一度被寄養在(zai)(zai)別(bie)人家(jia)(jia)(jia)，兩歲(sui)(sui)時(shi)便被過繼為(wei)嚴原家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)養子(zi)(zi)，此(ci)后因養父母(mu)情(qing)感不(bu)睦以及養父的(de)(de)(de)工作影響而(er)經(jing)常遷(qian)居。十(shi)歲(sui)(sui)時(shi)才總(zong)算(suan)回(hui)到親生父母(mu)身(shen)邊，然而(er)這(zhe)樣的(de)(de)(de)幸(xing)福日子(zi)(zi)極其(qi)短(duan)暫，父兄一向(xiang)與他(ta)不(bu)睦，并(bing)(bing)對(dui)他(ta)濃厚的(de)(de)(de)文學志向(xiang)不(bu)以為(wei)意；其(qi)母(mu)在(zai)(zai)他(ta)十(shi)五歲(sui)(sui)時(shi)便因病(bing)去世，金(jin)(jin)之(zhi)助(zhu)十(shi)九歲(sui)(sui)時(shi)就已離家(jia)(jia)(jia)開始其(qi)外(wai)宿生涯。這(zhe)些遭遇(yu)相信對(dui)于金(jin)(jin)之(zhi)助(zhu)的(de)(de)(de)心境(jing)及日后的(de)(de)(de)創作有很大的(de)(de)(de)影響。
1874年，七歲，入淺草壽町的戶田學校。夏目自幼喜歡漢學，14歲開(kai)始學習(xi)中國古籍(ji)，少(shao)年時(shi)曾立志(zhi)以(yi)漢文(wen)出世。
1888年，考(kao)入東京(jing)第一高等中學(xue)。與同學(xue)－－后來的俳句運(yun)動倡(chang)導者正岡子(zi)規結為摯友，22歲那年，便以漢文來評論正岡子(zi)規的《七草集》詩(shi)文集，并(bing)以漢詩(shi)體作游(you)記《木屑集》。就在這年，首次使用(yong)“漱(shu)石”為筆名。這個頗具漢學(xue)意涵(han)的名字據說其典故取自于中國的《晉書》孫楚傳。
1890年(nian)，23歲的夏目漱石進入東京帝國(guo)大(da)(da)(da)學文(wen)科大(da)(da)(da)學英文(wen)科就讀(du)，成(cheng)績(ji)斐然。青年(nian)時期的他接(jie)受(shou)了(le)漢文(wen)學所蘊含的道(dao)德觀(guan)(guan)念(nian)、英國(guo)文(wen)學中的啟蒙主義(yi)思想以及俳(pai)諧文(wen)學中的文(wen)人趣味和(he)美學觀(guan)(guan)點(dian)的影(ying)響，大(da)(da)(da)學期間已(yi)不時發表(biao)學術論(lun)文(wen)，從事俳(pai)句(ju)寫作。
1893年(nian)(nian)，大(da)學畢業的(de)他在校長的(de)推薦下順利進(jin)入東京高(gao)等(deng)(deng)師范(fan)任(ren)教(jiao)。兩年(nian)(nian)后辭職(zhi)到四國島松(song)山(shan)市中(zhong)學任(ren)教(jiao)，次年(nian)(nian)轉入九州島熊本(ben)市第五高(gao)等(deng)(deng)學校任(ren)英語教(jiao)師。此后便一直(zhi)擔任(ren)教(jiao)職(zhi)到33歲，在熊本(ben)市定居(ju)(ju)了(le)4年(nian)(nian)又3個(ge)月。在這(zhe)(zhe)4年(nian)(nian)里，夏目漱(shu)石搬(ban)了(le)6次家(jia)，其中(zhong)內坪井的(de)舊(jiu)居(ju)(ju)就是(shi)現在我所(suo)探訪(fang)的(de)故居(ju)(ju)紀念舊(jiu)址。對夏目漱(shu)石來(lai)說，熊本(ben)的(de)這(zhe)(zhe)座故居(ju)(ju)是(shi)一個(ge)有紀念意義的(de)地方。
1899年(nian)4月(yue)，他于《杜鵑》雜志上(shang)發表(biao)《英國(guo)文人(ren)與新聞雜志》一文。5月(yue)，他的長女筆子(zi)誕生(sheng)于此。8月(yue)，他于《杜鵑》雜志發表(biao)《評小(xiao)說(shuo)》一文。此時，夏(xia)目漱(shu)石才剛剛32歲(sui)。文學才華已勢不可擋。
1900年(nian)，夏目漱(shu)(shu)石(shi)奉教育(yu)部之命前(qian)往英國(guo)留(liu)(liu)學(xue)兩(liang)年(nian)。留(liu)(liu)學(xue)時期，夏目漱(shu)(shu)石(shi)體認(ren)到所(suo)謂的(de)英國(guo)文學(xue)和他(ta)(ta)(ta)以(yi)前(qian)所(suo)認(ren)識的(de)英文有著極大差異，精通英文不(bu)足以(yi)增強國(guo)勢，這使夏目漱(shu)(shu)石(shi)賴以(yi)生(sheng)存的(de)理想幾(ji)乎幻滅，再加(jia)上(shang)留(liu)(liu)學(xue)經費不(bu)足，妻子(zi)又因(yin)懷(huai)孕而極少來(lai)信，他(ta)(ta)(ta)的(de)神(shen)經衰(shuai)弱因(yin)此更為加(jia)劇(ju)，一直到回國(guo)后他(ta)(ta)(ta)始(shi)終為神(shen)經衰(shuai)弱所(suo)苦，但也刺激他(ta)(ta)(ta)更專注于寫作。
1903年，返回日本，任第一高等學(xue)校英語教(jiao)授和東京(jing)大學(xue)英國文(wen)學(xue)講師，并常給《杜鵑》雜(za)志撰寫俳句、雜(za)文(wen)類稿子(zi)。回到東京(jing)后不(bu)久(jiu)升任教(jiao)授。
1905年，38歲時(shi)在（杜鵑）雜志(zhi)發表短篇(pian)小說(shuo)《我是貓》，備受(shou)好評，應讀(du)者要求而(er)一再連載。深(shen)受(shou)鼓舞的(de)夏目(mu)漱(shu)石(shi)因而(er)有了創作(zuo)的(de)力量，此后10年是他創作(zuo)的(de)高峰期。之后被(bei)神經衰弱之舊疾折磨得相當(dang)痛苦(ku)。
1911年，夏(xia)目漱石(shi)曾拒(ju)絕接受(shou)政府授予的(de)博(bo)士稱號。
1915年11月，經由林(lin)原耕三的引薦，久米正雄、芥川龍之介等(deng)人(ren)入漱石門下。
1916年，因罹患糖(tang)尿病接(jie)受(shou)治療(liao)，同年12月9日因大量(liang)內出血去世，葬于雜(za)司谷墓地。夏目漱石死后(hou)將(jiang)他的腦(nao)(nao)和胃捐贈給東京帝(di)大的醫學部，他的腦(nao)(nao)至今仍保(bao)存在東京大學。
中長篇小說
我是貓
1905年(nian)(nian)1月(yue)-1906年(nian)(nian)8月(yue)、‘杜鵑草’/1905年(nian)(nian)10月(yue)-1907年(nian)(nian)5月(yue)、大倉(cang)書(shu)店(dian)?服部書(shu)店(dian)
少爺/哥兒
1906年4月、‘杜鵑草’/1907年、春陽(yang)堂刊(kan)‘鶉籠’收録
草枕
1906年9月、‘新小(xiao)說’/‘鶉籠’收録(lu)
野分
1907年1月、‘杜鵑草’/1908年、春陽堂(tang)刊‘草合(he)’收録
虞美人草
1907年6月-10月、‘朝日新(xin)聞’/1908年1月、春陽堂
坑夫
1908年1月(yue)-4月(yue)、‘朝日新聞(wen)’/‘草合(he)’收(shou)録(lu)
三四郎
1908年9-12月、‘朝日新聞’/1909年5月、春陽堂
從(cong)此以(yi)后(hou)（それから）
1909年6-10月、‘朝日新聞(wen)’/1910年1月、春陽堂(tang)
門
1910年(nian)3月-6月、‘朝日新聞’/1911年(nian)1月、春陽堂
彼岸過后
1912年1月-4月、‘朝日(ri)新聞’/1912年9月、春陽堂
行人
1912年(nian)12月-1913年(nian)11月、‘朝(chao)日新聞’/1914年(nian)1月、大倉書店
心（こころ）
1914年4月-8月、‘朝(chao)日新(xin)聞’/1914年9月、巖(yan)波書(shu)店
道草
1915年6月-9月、‘朝日新(xin)聞’/1915年10月、巖波書店
明暗
1916年5月-12月、‘朝日(ri)新聞’/1917年1月、巖(yan)波書店(dian)
短篇小說·小品
作品名稱
相關信息
倫敦塔
1905年1月、‘帝國(guo)文學’/1906年、大倉書(shu)(shu)店?服(fu)部(bu)書(shu)(shu)店刊‘漾虛(xu)集’收録
幻影之盾
1905年4月、‘杜鵑草’/‘漾虛集(ji)’
琴的空音
1905年7月(yue)、‘七人’/‘漾虛集(ji)’收(shou)録
一夜
1905年9月、‘中央公論’/‘漾虛集’收(shou)録
薤露行
1905年9月、‘中(zhong)央公論’/‘漾虛集(ji)’收録
趣味的遺傳
1906年(nian)1月(yue)、‘帝國(guo)文學’/‘漾虛集’收録
二百十日
1906年10月、‘中央公論’/‘鶉籠(long)’收(shou)録(lu)
文鳥
1908年6月(yue)、‘大阪朝(chao)日(ri)’/1910年、春(chun)陽(yang)堂刊‘四篇’收録
夢十夜
1908年7月-8月、‘朝日新(xin)聞’/‘四(si)篇(pian)’收録
永日小品
1909年1月-3月、‘朝日新聞’/‘四篇’收(shou)録
其他作品
作品分類
作品信息
評論
文(wen)學論（1907年5月、大倉書店?服部書店）
文學評論(lun)（1909年3月、春陽堂(tang)）
隨筆
想起的事等（1910年(nian)-1911年(nian)、‘朝(chao)日新聞’/1911年(nian)8月、春(chun)陽堂(tang)刊‘切(qie)抜帖より’收録）
玻璃(li)門之中（1915年1月(yue)-2月(yue)、‘朝日(ri)新聞(wen)’/1915年3月(yue)、巖波書店）
演講
現代日(ri)(ri)本的開化（1911年、和歌(ge)山県會議事堂(tang)/1911年11月(yue)、朝日(ri)(ri)新聞合資會社(she)刊‘朝日(ri)(ri)講演集’收(shou)録）
我的(de)個(ge)人主(zhu)義（1914年(nian)）
游記
卡萊爾博物館（1905年、‘學(xue)鐙’/‘漾虛(xu)集’收録(lu)）
満韓各處（1909年10月-12月、‘朝日(ri)新聞’/‘四篇(pian)’收録）
詩集
漱(shu)石俳(pai)句集(ji)（1917年(nian)11月、巖(yan)波書(shu)店）
漱石(shi)詩集附印(yin)譜（1919年6月、巖波書(shu)店）
從(cong)軍行(xing)（1904年5月、‘帝國文學’10卷5號）
作品集
漱石(shi)全(quan)(quan)集（1993-1999年(nian)、巖波書(shu)店、全(quan)(quan)28卷(juan)別(bie)卷(juan)1卷(juan)）
漱石文學全(quan)集(ji)（1982-1983年、集(ji)英社、全(quan)10卷）
縱觀漱(shu)石(shi)一生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，會(hui)發現(xian)他(ta)(ta)一直(zhi)關心(xin)社(she)會(hui)現(xian)實(shi)，認真思索人(ren)生(sheng)(sheng)，努力通過各(ge)種各(ge)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)典型形象反映生(sheng)(sheng)活(huo)，特別是(shi)(shi)知識分子的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)，堅(jian)持現(xian)實(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)方法(fa)。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品風格(ge)樸(pu)實(shi)、幽(you)默，結構巧妙，多樣(yang)，描寫生(sheng)(sheng)動、感人(ren)，語言(yan)樸(pu)素(su)、細膩，達到(dao)了相(xiang)當高(gao)(gao)的(de)(de)(de)(de)藝術水平。夏目漱(shu)石(shi)的(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)傾(qing)向(xiang)是(shi)(shi)復(fu)雜(za)的(de)(de)(de)(de)，但(dan)基本(ben)傾(qing)向(xiang)是(shi)(shi)現(xian)實(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)。在(zai)他(ta)(ta)進行創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)時，日本(ben)文(wen)壇上的(de)(de)(de)(de)浪漫主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)高(gao)(gao)潮已經過去(qu)，自(zi)然主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)派(pai)正(zheng)處于隆盛階段，大有壟(long)斷一切(qie)之勢。此(ci)外還有唯美(mei)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)等等流派(pai)存(cun)在(zai)。但(dan)是(shi)(shi)，漱(shu)石(shi)的(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)卻在(zai)當時文(wen)壇上獨樹(shu)一幟。他(ta)(ta)不(bu)(bu)(bu)肯附和(he)自(zi)然主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)派(pai)，決心(xin)按照(zhao)自(zi)己對于文(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)理解，走自(zi)己認為(wei)(wei)(wei)正(zheng)確的(de)(de)(de)(de)道路。針(zhen)對自(zi)然主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)者以為(wei)(wei)(wei)事(shi)(shi)實(shi)的(de)(de)(de)(de)再現(xian)即文(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)觀點，他(ta)(ta)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)張文(wen)學(xue)不(bu)(bu)(bu)應該是(shi)(shi)實(shi)際生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)照(zhao)片，而必須是(shi)(shi)有意識地虛構出來的(de)(de)(de)(de)“仿造品”，因(yin)為(wei)(wei)(wei)只有通過虛構才能(neng)產生(sheng)(sheng)超過“事(shi)(shi)實(shi)”的(de)(de)(de)(de)“真實(shi)”。因(yin)此(ci)，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)處女作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)《我(wo)是(shi)(shi)貓》一問世就受到(dao)自(zi)然主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)派(pai)的(de)(de)(de)(de)攻擊(ji)，被斥(chi)為(wei)(wei)(wei)庸俗(su)無聊的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品，此(ci)后他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品也不(bu)(bu)(bu)斷受到(dao)自(zi)然主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)派(pai)的(de)(de)(de)(de)指責(ze)。漱(shu)石(shi)雖(sui)然被一些人(ren)稱為(wei)(wei)(wei)“余裕派(pai)”、“高(gao)(gao)蹈派(pai)”，可是(shi)(shi)這些稱呼并不(bu)(bu)(bu)能(neng)正(zheng)確表現(xian)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)實(shi)質，最多只能(neng)表現(xian)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)一個(ge)方面，并且(qie)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)要方面。
夏目(mu)漱(shu)石是(shi)在日本自然主(zhu)(zhu)(zhu)義勃興時(shi)期(qi)步入(ru)文(wen)壇的(de)(de)。但是(shi)，他(ta)的(de)(de)文(wen)學觀與自然主(zhu)(zhu)(zhu)義截(jie)然相異，其(qi)主(zhu)(zhu)(zhu)要表現為強烈的(de)(de)道德意識(shi)和(he)(he)(he)對現實的(de)(de)深刻批(pi)判。他(ta)是(shi)正岡子規(gui)“寫(xie)(xie)生(sheng)文(wen)”的(de)(de)崇拜者(zhe)(zhe)，早(zao)期(qi)曾提(ti)倡“寫(xie)(xie)生(sheng)文(wen)”，將自然與人生(sheng)作為一幅(fu)寫(xie)(xie)生(sheng)畫來描繪(hui)，逐漸發展為“有(you)余裕的(de)(de)文(wen)學”，又稱(cheng)“低徊趣味”小(xiao)說，這是(shi)1908年夏目(mu)漱(shu)石為高濱虛(xu)子的(de)(de)小(xiao)說集（雞頭(tou)）所作的(de)(de)序中的(de)(de)造語。他(ta)的(de)(de)創作正是(shi)從“低徊趣味”小(xiao)說《我(wo)是(shi)貓》開始(shi)的(de)(de)。夏目(mu)漱(shu)石的(de)(de)早(zao)期(qi)創作受兩(liang)種(zhong)思想的(de)(de)支配(pei)，即同(tong)現實抗(kang)爭和(he)(he)(he)逃(tao)避這種(zhong)抗(kang)爭。當(dang)“這種(zhong)抗(kang)爭和(he)(he)(he)沖突直接(jie)流露出(chu)來的(de)(de)時(shi)候，他(ta)就寫(xie)(xie)成了(le)(le)《哥兒》、《疾風》等貫串著主(zhu)(zhu)(zhu)觀反抗(kang)的(de)(de)作品，當(dang)他(ta)要逃(tao)避這種(zhong)抗(kang)爭和(he)(he)(he)沖突的(de)(de)時(shi)候，就產生(sheng)了(le)(le)像《旅宿》、（倫敦塔）那(nei)樣浪漫(man)主(zhu)(zhu)(zhu)義的(de)(de)小(xiao)說。”當(dang)然，前者(zhe)(zhe)始(shi)終是(shi)夏目(mu)漱(shu)石創作的(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)流，而后者(zhe)(zhe)則(ze)僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)是(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)流中的(de)(de)一個短暫的(de)(de)、細小(xiao)的(de)(de)回游(you)。
在第二時期的(de)創作中(zhong)，最(zui)為引(yin)人注目的(de)是(shi)所謂“愛(ai)情三(san)部(bu)曲”。這三(san)部(bu)作品雖然寫(xie)的(de)是(shi)愛(ai)情故事，但(dan)其(qi)(qi)意義決不限于愛(ai)情范(fan)疇(chou)，作者所要表現的(de)，實(shi)際上是(shi)明治(zhi)(zhi)時代知識分子的(de)生活道路(lu)問題，描(miao)寫(xie)他們不滿現實(shi)而又無(wu)力斗爭(zheng)的(de)狀況，其(qi)(qi)中(zhong)不乏對明治(zhi)(zhi)社(she)會的(de)黑暗現實(shi)的(de)揭露和批判。
被稱為(wei)“后(hou)愛情三部(bu)曲(qu)”的(de)(de)(de)(de)(de)（春分(fen)之后(hou)）（1912）、（行(xing)人(ren)(ren)）（1913）、（心(xin)）（1914）都(dou)(dou)是(shi)以(yi)知識分(fen)子的(de)(de)(de)(de)(de)戀愛為(wei)題材，其主題都(dou)(dou)是(shi)揭示由利已(yi)主義、個(ge)人(ren)(ren)主義釀出的(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇(ju)。無論是(shi)思(si)想(xiang)內容，還是(shi)藝(yi)術(shu)形(xing)式，都(dou)(dou)有(you)(you)著(zhu)緊密的(de)(de)(de)(de)(de)聯系(xi)。在思(si)想(xiang)內容方(fang)面，三部(bu)小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)(de)主人(ren)(ren)公須永、一郎和(he)“先(xian)生”都(dou)(dou)是(shi)由于在愛情上遭(zao)到(dao)挫(cuo)折和(he)失敗(bai)而導致孤獨和(he)痛(tong)苦(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物，他們的(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇(ju)正是(shi)人(ren)(ren)性深處的(de)(de)(de)(de)(de)利已(yi)主義和(he)妒(du)忌心(xin)理誘發的(de)(de)(de)(de)(de)必然結(jie)果，從而在客觀上宣告了明治維新以(yi)來(lai)由西方(fang)文(wen)化催生的(de)(de)(de)(de)(de)資(zi)產階級道德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)破產。在藝(yi)術(shu)形(xing)式上，三部(bu)作品的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)構(gou)都(dou)(dou)是(shi)用幾個(ge)短篇連綴起來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)：《春分(fen)之后(hou)》為(wei)六個(ge)短篇，《行(xing)人(ren)(ren)》為(wei)四個(ge)短篇，《心(xin)》為(wei)三個(ge)短篇，并且(qie)都(dou)(dou)有(you)(you)一個(ge)講(jiang)故事的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)登場。
夏(xia)目(mu)漱石(shi)各個時期的(de)(de)主(zhu)要(yao)作品(pin)，不難發現(xian)，他(ta)是一位具有鮮明(ming)的(de)(de)現(xian)實(shi)主(zhu)義傾向的(de)(de)作家。他(ta)的(de)(de)許(xu)多作品(pin)，無一不觸及到日本(ben)明(ming)治(zhi)社會的(de)(de)某些本(ben)質方面，對(dui)現(xian)實(shi)生活中的(de)(de)庸(yong)俗、丑惡現(xian)象(xiang)，以(yi)及日本(ben)“現(xian)代文明(ming)”所帶來的(de)(de)種種弊端作了(le)(le)尖銳的(de)(de)諷(feng)刺和深(shen)刻的(de)(de)批判，對(dui)利已(yi)主(zhu)義進行(xing)了(le)(le)無情的(de)(de)鞭撻(ta)。
他的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)貼近現(xian)實(shi)，表(biao)現(xian)普通人的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活，描寫他們在(zai)戀愛(ai)(ai)、婚姻、家(jia)(jia)庭(ting)和社會中(zhong)的(de)(de)(de)各種問題(ti)，尤其是知識(shi)分子(zi)的(de)(de)(de)內(nei)心矛盾及找不到出(chu)路(lu)的(de)(de)(de)痛(tong)苦心情(qing)(qing)，既富(fu)有(you)(you)濃(nong)厚的(de)(de)(de)時代(dai)(dai)氣息，更秉有(you)(you)強烈(lie)的(de)(de)(de)倫理(li)道德意識(shi)和道義個(ge)人主(zhu)義精神。在(zai)藝術上(shang)，夏(xia)(xia)目(mu)漱石的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)繼承了(le)日(ri)本(ben)“徘諧(xie)”文(wen)(wen)學的(de)(de)(de)傳統，吸(xi)取了(le)民間文(wen)(wen)學“落語(yu)(yu)”的(de)(de)(de)有(you)(you)益成(cheng)分，具有(you)(you)幽默、風趣的(de)(de)(de)特點。在(zai)創作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)風格(ge)上(shang)，他是“余(yu)裕(yu)派”的(de)(de)(de)代(dai)(dai)表(biao)人物，主(zhu)張以旁觀者的(de)(de)(de)余(yu)裕(yu)心情(qing)(qing)來品(pin)味(wei)人生(sheng)(sheng)，從(cong)中(zhong)產(chan)生(sheng)(sheng)回味(wei)綿(mian)長的(de)(de)(de)趣味(wei)。他在(zai)一(yi)系列以愛(ai)(ai)情(qing)(qing)為題(ti)材的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)中(zhong)，將“余(yu)裕(yu)派”的(de)(de)(de)低徊趣味(wei)與近代(dai)(dai)小(xiao)說中(zhong)的(de)(de)(de)戀愛(ai)(ai)心理(li)巧妙地裸合(he)在(zai)一(yi)起，清(qing)晰地凸起了(le)漱石文(wen)(wen)學獨具一(yi)格(ge)的(de)(de)(de)特色。夏(xia)(xia)目(mu)漱石是日(ri)本(ben)文(wen)(wen)學界公認的(de)(de)(de)首屈一(yi)指的(de)(de)(de)語(yu)(yu)言大師。他的(de)(de)(de)語(yu)(yu)言精確，豐富(fu)多彩，富(fu)有(you)(you)表(biao)現(xian)力，常常把雅(ya)語(yu)(yu)、俗語(yu)(yu)、漢語(yu)(yu)、西(xi)語(yu)(yu)等混融(rong)于作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)之(zhi)中(zhong)，成(cheng)為敘述故事情(qing)(qing)節(jie)，刻劃人物形象，描繪內(nei)心世界，反映現(xian)實(shi)生(sheng)(sheng)活，表(biao)達人生(sheng)(sheng)哲理(li)的(de)(de)(de)有(you)(you)力手(shou)段。這一(yi)切都充分地體現(xian)了(le)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)個(ge)性，顯示了(le)相當高的(de)(de)(de)藝術水平。
夏目(mu)漱(shu)石(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)日本近代(dai)文學的(de)(de)(de)(de)杰出代(dai)表(biao)(biao)。這個黑暗現實（主要(yao)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)國內(nei)(nei)形勢）形成一(yi)種重壓，使夏目(mu)漱(shu)石(shi)(shi)幾乎喘不(bu)(bu)過氣來(lai)。面(mian)(mian)臨這種形勢，他既感到無(wu)限(xian)憤慨，又覺得無(wu)能為(wei)力(li)。理想(xiang)與現實的(de)(de)(de)(de)沖突，乃是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)漱(shu)石(shi)(shi)思(si)想(xiang)意(yi)識產(chan)生種種矛盾，創作(zuo)(zuo)(zuo)過程產(chan)生種種曲折的(de)(de)(de)(de)根本原因，也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)他的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)不(bu)(bu)斷尋求解(jie)決辦法，但總是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)找(zhao)不(bu)(bu)到的(de)(de)(de)(de)根本原因。在(zai)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)中批(pi)(pi)判(pan)社(she)會的(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)容大大減少了(le)(le)，力(li)量(liang)也(ye)(ye)大大削弱了(le)(le)，而(er)集中精(jing)力(li)以(yi)精(jing)雕細(xi)刻的(de)(de)(de)(de)手法剖(pou)析人(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)心(xin)世界，批(pi)(pi)判(pan)人(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)私心(xin)，尤其是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)男女愛情矛盾方面(mian)(mian)表(biao)(biao)現出來(lai)的(de)(de)(de)(de)私心(xin)以(yi)及(ji)(ji)由此產(chan)生的(de)(de)(de)(de)苦悶、孤獨(du)和絕望(wang)，則成為(wei)漱(shu)石(shi)(shi)后期(qi)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)主要(yao)內(nei)(nei)容了(le)(le)。總之，如果(guo)說他的(de)(de)(de)(de)前期(qi)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)在(zai)社(she)會批(pi)(pi)判(pan)的(de)(de)(de)(de)大膽和尖銳(rui)方面(mian)(mian)超(chao)出同(tong)時(shi)代(dai)一(yi)般作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)水準的(de)(de)(de)(de)話，那么他的(de)(de)(de)(de)后期(qi)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)在(zai)剖(pou)析人(ren)(ren)物心(xin)理的(de)(de)(de)(de)細(xi)致(zhi)方面(mian)(mian)和在(zai)批(pi)(pi)判(pan)人(ren)(ren)物私心(xin)的(de)(de)(de)(de)深入方面(mian)(mian)，也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)同(tong)時(shi)代(dai)一(yi)般作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)所(suo)不(bu)(bu)及(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)。
另外，夏(xia)(xia)目(mu)漱石畢生創作(zuo)漢(han)(han)文(wen)(wen)(wen)(wen)詩兩(liang)百首余，還用(yong)中文(wen)(wen)(wen)(wen)寫(xie)作(zuo)了《正成(cheng)論》（1878）、《觀菊花人偶記(ji)》（1885）和《木屑錄》（1889）等(deng)漢(han)(han)文(wen)(wen)(wen)(wen)作(zuo)品。毋(wu)庸置(zhi)疑(yi)，早(zao)年對(dui)(dui)用(yong)漢(han)(han)語寫(xie)作(zuo)漢(han)(han)詩文(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)熱衷和喜愛(ai)(ai)(ai)可(ke)視為之(zhi)肇始，這在漱石很多的(de)(de)談話(hua)錄中可(ke)見端(duan)倪。1906年發表(biao)(biao)在《中央公論》上(shang)的(de)(de)《予(yu)之(zhi)愛(ai)(ai)(ai)讀(du)書(shu)》，和發表(biao)(biao)在《文(wen)(wen)(wen)(wen)章世界》上(shang)的(de)(de)《吾文(wen)(wen)(wen)(wen)學獲裨益之(zhi)書(shu)籍》。其中值得注(zhu)意的(de)(de)是，他對(dui)(dui)當時文(wen)(wen)(wen)(wen)壇趨之(zhi)若鶩的(de)(de)賴山陽(yang)（1780~1832）的(de)(de)漢(han)(han)詩“因鋪陳繁(fan)冗(rong)而感(gan)到厭惡”，獨獨傾倒于被人所不齒的(de)(de)荻生徂(cu)（1666~1728）的(de)(de)漢(han)(han)文(wen)(wen)(wen)(wen)，并在小說《草枕》中假借和尚與老人的(de)(de)對(dui)(dui)話(hua)表(biao)(biao)達了“徂(cu)徠(lai)比(bi)山陽(yang)的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)章好很多”的(de)(de)取向。與力導(dao)漢(han)(han)詩日本化而流于粗率露骨(gu)的(de)(de)賴山陽(yang)相比(bi)，更偏愛(ai)(ai)(ai)倡導(dao)直接使(shi)用(yong)漢(han)(han)語訓讀(du)詩文(wen)(wen)(wen)(wen)、拋棄朱子學帶給漢(han)(han)詩其本身的(de)(de)束縛與桎(zhi)梏的(de)(de)徂(cu)徠(lai)，足見夏(xia)(xia)目(mu)漱石對(dui)(dui)漢(han)(han)詩文(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)熱愛(ai)(ai)(ai)之(zhi)情。
漱(shu)石(shi)在日(ri)本(ben)(ben)(ben)享有(you)盛(sheng)名，幾(ji)(ji)乎家(jia)(jia)喻戶曉，人人皆知(zhi)。中(zhong)小(xiao)學(xue)(xue)選他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)為教材，所(suo)以幾(ji)(ji)乎所(suo)有(you)的(de)(de)(de)(de)日(ri)本(ben)(ben)(ben)人都(dou)讀過他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)。文(wen)(wen)學(xue)(xue)史(shi)家(jia)(jia)公認(ren)他(ta)(ta)(ta)(ta)為日(ri)本(ben)(ben)(ben)近代(dai)(dai)(dai)文(wen)(wen)學(xue)(xue)史(shi)上(shang)(shang)最杰出(chu)的(de)(de)(de)(de)代(dai)(dai)(dai)表作(zuo)家(jia)(jia)之一(yi)，有(you)的(de)(de)(de)(de)還將他(ta)(ta)(ta)(ta)和森(sen)鷗外并列為日(ri)本(ben)(ben)(ben)近代(dai)(dai)(dai)文(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)兩位巨匠。日(ri)本(ben)(ben)(ben)發行的(de)(de)(de)(de)千(qian)元鈔票(piao)票(piao)面上(shang)(shang)決定采(cai)用他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)頭像作(zuo)為標(biao)志，對于(yu)一(yi)個(ge)日(ri)本(ben)(ben)(ben)作(zuo)家(jia)(jia)來說，這(zhe)還是(shi)破天荒第一(yi)次。在整(zheng)個(ge)世界范圍(wei)內，漱(shu)石(shi)也是(shi)最為人熟知(zhi)的(de)(de)(de)(de)日(ri)本(ben)(ben)(ben)作(zuo)家(jia)(jia)之一(yi)。世界幾(ji)(ji)種主(zhu)要(yao)語(yu)言都(dou)翻譯了他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)，有(you)的(de)(de)(de)(de)甚至翻譯出(chu)版了他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)全(quan)部創作(zuo)。漱(shu)石(shi)也是(shi)中(zhong)國人民(min)最熟知(zhi)的(de)(de)(de)(de)日(ri)本(ben)(ben)(ben)作(zuo)家(jia)(jia)之一(yi)。他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)早在解放以前就(jiu)介紹到中(zhong)國來了。《魯迅全(quan)集·現代(dai)(dai)(dai)日(ri)本(ben)(ben)(ben)小(xiao)說集》收(shou)入他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)兩篇(pian)小(xiao)品(pin)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)譯文(wen)(wen)，即(ji)《掛(gua)幅》和《克(ke)萊喀先(xian)(xian)先(xian)(xian)》。這(zhe)本(ben)(ben)(ben)書的(de)(de)(de)(de)附錄中(zhong)寫道(dao)：“夏目的(de)(de)(de)(de)著作(zuo)以想象(xiang)豐富(fu)，文(wen)(wen)詞精美見稱。早年(nian)所(suo)作(zuo)，登在俳諧雜志《子規(gui)》上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)《哥兒(er)》、《我(wo)是(shi)貓》諸篇(pian)，輕快灑脫，富(fu)于(yu)機智，是(shi)明治文(wen)(wen)壇上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)江戶藝術的(de)(de)(de)(de)主(zhu)流，當(dang)世無(wu)與匹者。日(ri)本(ben)(ben)(ben)（朝日(ri)新(xin)(xin)聞）曾評選揭曉了一(yi)千(qian)年(nian)以來最受歡迎的(de)(de)(de)(de)50名日(ri)本(ben)(ben)(ben)文(wen)(wen)學(xue)(xue)家(jia)(jia)，在兩萬(wan)多張選票(piao)中(zhong)，夏目漱(shu)石(shi)以3516票(piao)位居傍首(shou)。
夏(xia)(xia)目漱(shu)石一生著有(you)(you)兩(liang)部文(wen)(wen)(wen)論(lun)、大量俳句(ju)、幾百首漢(han)詩，若干隨筆和書信(xin)，但在(zai)文(wen)(wen)(wen)學(xue)上的(de)(de)(de)最大貢獻是以他(ta)十(shi)幾部長篇小(xiao)說和大批(pi)(pi)(pi)短(duan)篇小(xiao)說樹起“批(pi)(pi)(pi)判現實主義”文(wen)(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)(de)豐(feng)碑(bei)，給后來的(de)(de)(de)作(zuo)家以深刻(ke)的(de)(de)(de)啟迪(di)。夏(xia)(xia)目漱(shu)石一生堅持對(dui)(dui)明治社會的(de)(de)(de)批(pi)(pi)(pi)判態度，以他(ta)具(ju)有(you)(you)鮮明個性的(de)(de)(de)、豐(feng)富多(duo)彩(cai)的(de)(de)(de)藝術才能，在(zai)日(ri)本近代(dai)文(wen)(wen)(wen)學(xue)史上占有(you)(you)重要(yao)的(de)(de)(de)地位，被稱(cheng)為日(ri)本的(de)(de)(de)“國民大作(zuo)家”。他(ta)對(dui)(dui)東(dong)西方的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化均(jun)有(you)(you)很高(gao)造詣，既是英文(wen)(wen)(wen)學(xue)者(zhe)，又(you)精(jing)擅(shan)俳句(ju)、漢(han)詩和書法。寫(xie)(xie)作(zuo)小(xiao)說時他(ta)擅(shan)長運用對(dui)(dui)句(ju)、疊句(ju)、幽(you)默(mo)的(de)(de)(de)語言和新穎的(de)(de)(de)形式。他(ta)對(dui)(dui)個人(ren)心理的(de)(de)(de)精(jing)確細微(wei)的(de)(de)(de)描寫(xie)(xie)開了(le)后世私小(xiao)說的(de)(de)(de)風(feng)氣之(zhi)先。
該圖片由注冊用戶"
歲月靜好 
