人物生平
人物經歷
1896年7月4日，生于浙江省桐(tong)鄉縣(xian)烏鎮。
1913年，茅盾考(kao)入(ru)北(bei)京大學(xue)預(yu)科第一(yi)類。預(yu)科畢業后，入(ru)商務印書館編譯(yi)所(suo)工作(zuo)。
1920年(nian)初，主持《小說月報》“小說新潮欄”編(bian)務工作。同年(nian)11月，茅盾正
式接(jie)編《小(xiao)說月報》。
1921年(nian)，1月，參與發(fa)起(qi)組織“文(wen)學研究(jiu)會”，接編并改革《小(xiao)說余(yu)月報》。7月，中國共產黨成(cheng)立，由上海共產主義小(xiao)組成(cheng)員(yuan)轉(zhuan)為正式黨員(yuan)。
1923年，辭去《小說月(yue)報》主編職務(wu)(wu)，轉商務(wu)(wu)印書(shu)館(guan)國文部工(gong)作。
1925年，被選(xuan)為出席廣州國(guo)(guo)民黨第二(er)次全國(guo)(guo)代(dai)(dai)表大會代(dai)(dai)表。
1926年，留廣州工(gong)作(zuo)，任國民黨中(zhong)央宣(xuan)傳部作(zuo)秘書(shu)。3月，返滬。
1927年，1月(yue)赴武漢，任中(zhong)央軍(jun)事政(zheng)治學校武漢分校教官(guan)。約4月(yue)，任漢口《民國日報》主(zhu)編。7月(yue)間，從(cong)武漢至南昌(chang)不順，阻(zu)于牯嶺。8月(yue)，南昌(chang)起義失(shi)敗，試圖與(yu)黨(dang)組(zu)織取得聯系(xi)而不得，從(cong)此失(shi)去與(yu)黨(dang)組(zu)織失(shi)去聯系(xi)。9月(yue)，于上(shang)海(hai)以茅(mao)盾(dun)為筆(bi)名發表(biao)小說《幻滅》。
1928年，1月(yue)，完成6月(yue)，先(xian)后完成《動(dong)搖》《追(zhui)求》──即三部曲《蝕》的創作。7月(yue)，東渡日本(ben)，期間寫有(you)長篇小說《虹》（未完）和《從牯嶺到東京》等(deng)。
1929年，論文《讀<倪煥之>》發表。
1930年4月，回上海。不久加入中國左(zuo)翼作家聯盟(meng)。
1931年，開始創作《子夜》
1932年，7月(yue)(yue)，發表《林家鋪子》。11月(yue)(yue)，發表《春蠶》。
1933年，《子(zi)夜》正式(shi)出(chu)版發行。4-7月創(chuang)作《秋收》、《殘冬》并發表。
1935年(nian)(nian)，論文(wen)(wen)《中國新文(wen)(wen)學大系·小(xiao)說一集·導言》被收錄發表。1937年(nian)(nian)，2月，偶(ou)遇周(zhou)恩(en)來恢復(fu)與黨組織(zhi)的(de)聯系，但黨員身份已不明確。參與編輯(ji)的(de)《救亡日報》、《吶(na)喊》（后改名《烽火》）分別在上海創刊。年(nian)(nian)底(di)，上海淪陷，茅盾(dun)離滬抵(di)長沙。
1938年，1-2月，在(zai)香(xiang)港、廣州、武漢等地(di)活(huo)動(dong)。3月，中華(hua)全國(guo)文(wen)藝界抗(kang)敵協會成立，被選(xuan)為理事。4月，他(ta)主編的《文(wen)藝陣地(di)》在(zai)廣州創刊，同時編香(xiang)港《立報·言林》。12月，應杜重遠的邀請赴(fu)新(xin)疆迪化。
1939年(nian)3月(yue)，抵新疆，在新疆學院任教。4月(yue)新疆文(wen)化協會(hui)成立，被推舉(ju)為文(wen)協為委員(yuan)長。
1940年(nian)，4月底離開新疆，經蘭州(zhou)、西(xi)安于抵延安。在(zai)延安魯迅(xun)藝術文(wen)學(xue)(xue)院、陜甘寧邊區文(wen)化協會(hui)處講學(xue)(xue)。10月，從延安到達重(zhong)慶，任郭沫若(ruo)主持的(de)文(wen)化工作委員會(hui)常委。此時，陸續完(wan)成優秀散文(wen)《風景談》《白楊(yang)禮贊》的(de)創作。
1941年(nian)，離開(kai)重慶(qing)到香港。5月(yue)，任(ren)《大眾生(sheng)活》編委；開(kai)始創(chuang)作《腐蝕》。9月(yue)，主編《筆談》半(ban)月(yue)刊(kan)，計7期。12月(yue)，離開(kai)香港達桂林。在桂林期間，寫下長篇《霜葉紅(hong)似二月(yue)花》。
1942年底，再赴重慶(qing)。
1945年，4月(yue)開始創作劇本(ben)《清(qing)明前后》，6月(yue)，文(wen)藝(yi)界為紀(ji)念茅盾(dun)創作活(huo)動二十五周年舉行慶祝會，并發起茅盾(dun)文(wen)藝(yi)獎金(jin)征文(wen)。
1946年，赴蘇(su)聯訪(fang)問。
1947年(nian)，4月(yue)，歸國到達上海。年(nian)末(mo)，再赴香港。
1948年7月，參與《小說月刊》的編(bian)委(wei)工作，9月，主編(bian)《文匯報·文藝周刊》。年底，離香港。
1949年，2月(yue)，達北平(ping)。7月(yue)，被選(xuan)為(wei)(wei)中(zhong)國文(wen)(wen)學藝術界聯合會副(fu)主席和中(zhong)國文(wen)(wen)學工作(zuo)者協會（后改為(wei)(wei)中(zhong)國作(zuo)家協會）主席。10月(yue)，任(ren)中(zhong)央人(ren)民政府文(wen)(wen)化(hua)部長職務，主編(bian)《人(ren)民文(wen)(wen)學》雜志。
1951年(nian)1月(yue)，當選為世界(jie)和(he)平理事會理事。
1958年(nian)，1月，開始創作(zuo)《夜讀偶記》。3月，《茅(mao)盾(dun)文(wen)集(ji)》第(di)一卷由人民文(wen)學出版社出版。
1961年(nian)，《茅盾文集(ji)》十(shi)卷(juan)出齊。
“文化大革(ge)命(ming)”中，茅(mao)盾始(shi)終與黨和革(ge)命(ming)人民站在(zai)一(yi)起。
1981年(nian)3月27日(ri)，逝(shi)于(yu)北京。3月31日(ri)，中(zhong)(zhong)共(gong)中(zhong)(zhong)央(yang)根(gen)據茅盾生前的請求決定恢復他(ta)的中(zhong)(zhong)國共(gong)產黨黨籍，黨齡從1921年(nian)算起。
1984年(nian)-1997年(nian)，人民文學出(chu)(chu)版社出(chu)(chu)版了38卷本的《茅盾(dun)全集》。
愛情婚姻
茅(mao)盾(dun)和夫人(ren)孔德(de)(de)沚自小定(ding)親。1916年(nian)春節，茅(mao)盾(dun)從上海(hai)回(hui)到(dao)故鄉(xiang)與定(ding)下親的孔德(de)(de)沚正(zheng)式(shi)成婚(hun)。從此兩人(ren)一(yi)直相伴，茅(mao)盾(dun)專心事業，而孔德(de)(de)沚照(zhao)顧他的生(sheng)活。直至1928年(nian)茅(mao)盾(dun)東渡日本，一(yi)個叫秦(qin)(qin)德(de)(de)君的女學(xue)生(sheng)與之同行。因為都是單獨(du)來(lai)到(dao)陌生(sheng)地，兩人(ren)關系(xi)密切并(bing)產生(sheng)了(le)感情，在(zai)這種(zhong)情形下茅(mao)盾(dun)和秦(qin)(qin)德(de)(de)君同居了(le)。消(xiao)息傳到(dao)上海(hai)，孔德(de)(de)沚起先不相信，后經證實(shi)，便(bian)大哭一(yi)場。婆婆勸她(ta)：“茅(mao)盾(dun)會回(hui)心轉(zhuan)意的。”果然1930年(nian)，茅(mao)盾(dun)和秦(qin)(qin)德(de)(de)君一(yi)起回(hui)到(dao)上海(hai)，便(bian)分手了(le)。
解放(fang)后，茅(mao)盾出任(ren)新中(zhong)國第(di)一任(ren)文(wen)化部長(chang)。孔德(de)沚(zhi)全力(li)料理家(jia)(jia)務，而茅(mao)盾則全力(li)投入于工作。“文(wen)革”開始之(zhi)后，茅(mao)盾靠邊還被抄了(le)家(jia)(jia)。孔德(de)沚(zhi)在這場劫難中(zhong)為之(zhi)擔心(xin)不(bu)已，這使得(de)她的(de)糖尿病復發。70多歲的(de)茅(mao)盾伴(ban)其左右，無(wu)微不(bu)至的(de)照顧她。但(dan)是這仍(reng)于事無(wu)補，1970年1月29日凌(ling)晨，孔德(de)沚(zhi)因醫(yi)治無(wu)效在醫(yi)院逝(shi)世，自此兩人結(jie)束了(le)長(chang)達44年的(de)婚姻生(sheng)活，從此陰陽相隔一直(zhi)到1981年茅(mao)盾逝(shi)世。
個人作品
中長篇小說
子夜 虹(hong) 一(yi)個人的(de)死
少年印刷工
三人行(xing) 劫(jie)后拾遺
霜葉紅(hong)似二(er)月(yue)花 霜葉紅(hong)似二(er)月(yue)花續稿 蝕·三部曲(qu)（含《幻滅》、《追求(qiu)》、《動搖(yao)》）
第一階(jie)段的(de)故事 鍛(duan)煉 他們的(de)兒子 路 多角關系
短篇小說
保施(shi) 創造 大鼻子的故事
農村·三(san)部曲(qu)（含《春(chun)蠶》、《秋(qiu)收》《殘冬(dong)》 野薔薇(wei)
林家鋪(pu)子(zi) 詩與散文 石碣
手(shou)的故(gu)事 水(shui)藻行(xing) 小巫(wu)
煙云 有志者 自殺
宿(su)奔 色盲 喜(xi)劇
散文名篇
白楊禮贊 風景(jing)談 賣豆腐的哨子(zi) 人造絲 全(quan)運會印象
車中一瞥 鞭炮歲月 談月亮 霧中偶記 大(da)地山河
黃昏 霧 天窗
童話作品
尋快樂 大槐國家 負國報(bao)恩 千匹絹 兔娶(qu)婦 海斯交運
樹中餓(e) 驢大(da)哥 金龜 平(ping)和會議 書呆子 獅騾訪(fang)豬(zhu)
飛行鞋 怪(guai)花園(yuan) 風雪云 蛙公(gong)主 牧(mu)羊郎官(guan)
戲劇作品
《清明前后》
國學研究
莊(zhuang)子選注 淮(huai)南子
紅樓夢(潔本）敘(xu)訂 楚辭選注
文藝理論
小(xiao)說研究ABC（理論）1928，世(shi)界
歐洲(zhou)大(da)戰(zhan)與文學（理論）1928，開明
神話的研究（理論）1928，商務(wu)
中國(guo)神話研究ABC（理論，上下冊）1929，世界
騎士文學ABC（理(li)論(lun)）1929，世(shi)界
現代文(wen)藝雜(za)論（理論）1929，世界
六個(ge)歐(ou)洲文學(xue)家(jia)（理論(lun)）1929，世界
神話雜論（理論）1929，世界(jie)
西洋文學(xue)（理論）1930，世界
希(xi)臘(la)文學ABC（理論1930，世界
北歐神話ABC（理論）1930，世界
漢譯西洋文(wen)學名著(zhu)（理論）1935，中國文(wen)化服務(wu)社
世界文學名著講話（評論）1936，開(kai)明
創作的準備（理論1936，生活
文(wen)藝(yi)論文(wen)集（理論）1942，群益
青年與文藝（理論）1942，耕耘出版社
夜讀偶記（理論）1958，百花
鼓吹集（理論）1959，作家
反(fan)映社會主(zhu)義(yi)躍進(jin)的時代(dai)，推動社會主(zhu)義(yi)時代(dai)的躍進(jin)！（理論(lun)）1960，人文
鼓吹(chui)續(xu)集（理論）1962，作家
關于歷(li)史(shi)和歷(li)史(shi)劇（理(li)論）1962，作家(jia)
讀書雜記（評論）1963，作家
茅盾近作(zuo)（理論(lun)）1980，四川人民
茅盾論(lun)創(chuang)作（理論(lun)）1980，上海文藝
書法作品
茅盾(dun)(dun)是(shi)(shi)一位出色的書法(fa)家。其字(zi)(zi)布局縝密嚴謹，筆法(fa)精(jing)勁含蓄(xu)，秀逸疏朗(lang)，淳(chun)雅婉麗，似取法(fa)于瘦金體，然實(shi)則(ze)學(xue)于《董美人墓志》，茅盾(dun)(dun)從中取其華(hua)美堅挺，故(gu)而(er)(er)給人以一種清朗(lang)爽勁之(zhi)感，而(er)(er)中宮緊收，線(xian)條舒(shu)展雅致，纖細而(er)(er)不(bu)羸弱，秀挺而(er)(er)富有彈力。唯(wei)一不(bu)足(zu)之(zhi)處(chu)則(ze)是(shi)(shi)顯得過于光滑流暢，使得其字(zi)(zi)美妍(yan)有余(yu)而(er)(er)韻味(wei)不(bu)足(zu)。
創作特色
創作題材
茅(mao)盾(dun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對作(zuo)品選材的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)注意(yi)力一(yi)直放在(zai)(zai)那(nei)些(xie)具有(you)(you)重(zhong)大(da)(da)意(yi)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)件(jian)(jian)上，捕(bu)捉和傳達那(nei)些(xie)新近發(fa)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)大(da)(da)事(shi)(shi)實(shi)，將當代(dai)(dai)重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)治經濟事(shi)(shi)件(jian)(jian)作(zuo)為自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)題(ti)材。茅(mao)盾(dun)在(zai)(zai)這些(xie)事(shi)(shi)件(jian)(jian)尚未從當代(dai)(dai)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)印(yin)象中(zhong)消退(tui)時(shi)(shi)(shi)，便將它們(men)納入和熔鑄(zhu)在(zai)(zai)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術作(zuo)品中(zhong)。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)多作(zuo)品都可以(yi)(yi)說是中(zhong)國(guo)現(xian)代(dai)(dai)革(ge)命史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)事(shi)(shi)記(ji)，是紀(ji)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文學(xue)報告(gao)，是中(zhong)國(guo)現(xian)代(dai)(dai)革(ge)命史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)編(bian)年(nian)(nian)史(shi)。通過(guo)(guo)一(yi)個歷史(shi)時(shi)(shi)(shi)期(qi)廣闊(kuo)、復(fu)雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)面貌(mao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反映，以(yi)(yi)顯(xian)示這個時(shi)(shi)(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本質特(te)征。茅(mao)盾(dun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品具有(you)(you)鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)事(shi)(shi)性(xing)、紀(ji)實(shi)性(xing)和傳記(ji)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)征。其題(ti)材主題(ti)具有(you)(you)重(zhong)大(da)(da)性(xing)與(yu)時(shi)(shi)(shi)代(dai)(dai)性(xing)。如(ru)《蝕(shi)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)部(bu)是在(zai)(zai)蔣介(jie)石發(fa)動(dong)4·12反革(ge)命政(zheng)變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)四個月(yue)后(hou)動(dong)筆寫成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，第二部(bu)是在(zai)(zai)同(tong)年(nian)(nian)11月(yue)份開始寫作(zuo)，第三(san)部(bu)寫于1928年(nian)(nian)4-6月(yue)，僅僅在(zai)(zai)事(shi)(shi)件(jian)(jian)發(fa)生(sheng)一(yi)年(nian)(nian)之后(hou)，就完成(cheng)了對大(da)(da)革(ge)命經驗(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)錄和藝(yi)術概括。而(er)小說《農村(cun)三(san)部(bu)曲》（《春蠶》、《秋收(shou)》、《殘(can)冬》）真(zhen)實(shi)反映了三(san)十年(nian)(nian)代(dai)(dai)初(chu)中(zhong)國(guo)農村(cun)“豐收(shou)成(cheng)災”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)和農民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)覺醒、反抗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)程。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)散(san)文及報告(gao)文學(xue)亦然，同(tong)樣取材于當下發(fa)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)件(jian)(jian)，如(ru)《白楊禮贊(zan)》描寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)西北地區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)白楊樹而(er)實(shi)際則(ze)是贊(zan)揚(yang)當時(shi)(shi)(shi)抗戰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰士們(men)，《訪蘇實(shi)錄》則(ze)實(shi)實(shi)在(zai)(zai)在(zai)(zai)地描寫了作(zuo)者自(zi)己在(zai)(zai)蘇聯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所見所聞。可以(yi)(yi)說茅(mao)盾(dun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這些(xie)題(ti)材的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品是中(zhong)國(guo)現(xian)代(dai)(dai)革(ge)命史(shi)和現(xian)代(dai)(dai)思想史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最佳文學(xue)記(ji)錄。
在(zai)關注(zhu)現實題材(cai)的(de)(de)基礎(chu)上(shang)(shang)，茅(mao)盾也(ye)開(kai)(kai)(kai)拓(tuo)了(le)都市題材(cai)作品(pin)的(de)(de)創作，他的(de)(de)《子夜》直接(jie)記錄和(he)概括了(le)1930年(nian)春夏間(jian)在(zai)大(da)都市上(shang)(shang)海發生的(de)(de)經濟和(he)政治斗爭，而(er)《幻滅》、《動搖》和(he)《追求》的(de)(de)故(gu)事(shi)也(ye)同樣發生在(zai)兩個(ge)(ge)都市之(zhi)中，這些小說深深扎根于都市的(de)(de)大(da)環境(jing)中，并以此為(wei)背景(jing)展(zhan)開(kai)(kai)(kai)故(gu)事(shi)的(de)(de)脈絡向前推進(jin)。茅(mao)盾在(zai)都市的(de)(de)背景(jing)下運筆自如，展(zhan)示了(le)對都市題材(cai)優秀的(de)(de)駕馭能力。而(er)在(zai)都市題材(cai)之(zhi)外，茅(mao)盾也(ye)深化(hua)了(le)魯(lu)迅(xun)開(kai)(kai)(kai)創的(de)(de)鄉(xiang)村(cun)(cun)題材(cai)創作，他的(de)(de)《農(nong)(nong)村(cun)(cun)三部曲》顧名思義就是寫在(zai)農(nong)(nong)村(cun)(cun)里的(de)(de)三個(ge)(ge)小說，其中《春蠶(can)》是茅(mao)盾農(nong)(nong)村(cun)(cun)題材(cai)小說的(de)(de)代表(biao)作，小說通過一幅濃郁江南水鄉(xiang)的(de)(de)風俗畫形象的(de)(de)描(miao)畫了(le)帝國(guo)主(zhu)義侵略給農(nong)(nong)民帶來的(de)(de)沖(chong)擊(ji)和(he)上(shang)(shang)產(chan)所帶來的(de)(de)恐慌。
敘事風格
在敘事方面，茅盾(dun)追求宏(hong)大(da)而(er)嚴謹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)布局，他在小說中(zhong)喜歡采用(yong)能(neng)夠體(ti)現(xian)時代(dai)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)網狀(zhuang)型結構形式(shi)。如(ru)作品《子(zi)夜(ye)》茅盾(dun)根據主題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需要，根據中(zhong)心(xin)(xin)(xin)(xin)人(ren)物(wu)性(xing)格發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邏輯來安排各(ge)種人(ren)物(wu)事件(jian)，矛盾(dun)沖(chong)突(tu)和(he)(he)環境場面，作品一(yi)(yi)開(kai)始就在吳老(lao)(lao)(lao)太(tai)(tai)爺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)吊唁儀式(shi)上將所(suo)有(you)重要人(ren)物(wu)推上前臺(tai)，組成復雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)網絡，以(yi)及在設下情(qing)(qing)節(jie)因果關系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)伏筆，從而(er)經緯(wei)交(jiao)匯地建(jian)成《子(zi)夜(ye)》式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)也是(shi)(shi)茅盾(dun)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)龐大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“網狀(zhuang)結構”。與其(qi)他現(xian)實主義大(da)師一(yi)(yi)樣，茅盾(dun)也是(shi)(shi)一(yi)(yi)個擅長(chang)于心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)描(miao)寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言大(da)師。他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)描(miao)寫(xie)手(shou)法多樣但是(shi)(shi)最(zui)具(ju)特(te)點(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)注重“社會心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)因素”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)探索。他往往以(yi)充滿著血和(he)(he)淚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感情(qing)(qing)對(dui)形形色(se)色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小資產(chan)階級人(ren)物(wu)心(xin)(xin)(xin)(xin)靈世(shi)界(jie)進行刻畫和(he)(he)解析。通過心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)描(miao)寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術手(shou)段強烈地表(biao)現(xian)他們苦悶、傍徨(huang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾(dun)心(xin)(xin)(xin)(xin)緒，從而(er)揭示人(ren)物(wu)內心(xin)(xin)(xin)(xin)世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)隱秘(mi)和(he)(he)沖(chong)突(tu)以(yi)及這(zhe)種沖(chong)突(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會性(xing)，豐富人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)格，使(shi)人(ren)物(wu)達到形神具(ju)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境地。比如(ru)，《春蠶》中(zhong)對(dui)人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)描(miao)寫(xie)，通過人(ren)物(wu)觸景生情(qing)(qing)，情(qing)(qing)隨(sui)物(wu)遷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)境變化，再現(xian)其(qi)內心(xin)(xin)(xin)(xin)世(shi)界(jie)。在《腐蝕》中(zhong)，采用(yong)以(yi)內視(shi)角(jiao)為(wei)主的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘述方式(shi)來敘事狀(zhuang)物(wu)，使(shi)作品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)剖(pou)析和(he)(he)社會環境描(miao)寫(xie)達到了“精(jing)微(wei)真確”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)程度。而(er)《子(zi)夜(ye)》中(zhong)，茅盾(dun)又將這(zhe)種心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)描(miao)寫(xie)提升到象(xiang)征(zheng)主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)應用(yong)上，從第一(yi)(yi)章吳太(tai)(tai)爺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)言行總是(shi)(shi)圍繞(rao)著一(yi)(yi)個總體(ti)象(xiang)征(zheng)展(zhan)開(kai)，可以(yi)散(san)在各(ge)處的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征(zheng)性(xing)細節(jie)窺(kui)見到這(zhe)個老(lao)(lao)(lao)封建(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內心(xin)(xin)(xin)(xin)世(shi)界(jie)，如(ru)老(lao)(lao)(lao)太(tai)(tai)爺對(dui)快節(jie)奏(zou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)都市生活閉起雙眼全身發(fa)抖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)細節(jie)。
小(xiao)說(shuo)之外，由于時(shi)代政治性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)緣故，茅盾(dun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)散文也形成了風(feng)格(ge)鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘事方法，善于使用以托(tuo)物(wu)言(yan)情寄意和以實襯(chen)虛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘述手法。如(ru)《白(bai)楊禮(li)贊》整個藝(yi)術(shu)構思中(zhong)(zhong)，以無邊無垠(yin)、雄壯、偉(wei)大但(dan)又(you)顯得(de)單(dan)調的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)西北黃(huang)土高原來襯(chen)托(tuo)傲岸挺拔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)楊樹，以白(bai)楊樹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象實體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)寫來透出(chu)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神，同時(shi)又(you)以白(bai)楊樹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實體(ti)與精神來展(zhan)現(xian)抗日軍民及(ji)其領導者共(gong)產黨(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)偉(wei)大氣概。《風(feng)景談》用虛實結(jie)合、避虛就實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手法在浩瀚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)西北沙漠(mo)背景上推出(chu)忍(ren)辱負重、堅韌沉毅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)駱(luo)駝隊，并借助叮當的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)駝鈴聲作(zuo)為節奏，以猩(xing)紅大旗作(zuo)為標(biao)幟，象征性(xing)地描(miao)繪出(chu)民族危難(nan)當頭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代環境(jing)中(zhong)(zhong)黨(dang)領導的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解放(fang)區所處的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史地位，所體(ti)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)偉(wei)大精神。
評論特色
茅(mao)(mao)盾前期(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)文藝評(ping)論根植于(yu)“為人生”的(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)主(zhu)義(yi)觀，后期(qi)(qi)又(you)逐(zhu)漸演變(bian)成(cheng)(cheng)革命現(xian)實(shi)主(zhu)義(yi)文學(xue)觀，但是無論觀念(nian)的(de)(de)(de)(de)變(bian)化(hua)如何，他都緊緊結合著中國的(de)(de)(de)(de)文藝運動實(shi)際(ji)和作家的(de)(de)(de)(de)創作實(shi)際(ji)，來(lai)從事理論批評(ping)工作。同(tong)(tong)時茅(mao)(mao)盾堅(jian)持革命現(xian)實(shi)主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)文藝應(ying)與(yu)中國的(de)(de)(de)(de)革命取同(tong)(tong)一步(bu)調，長期(qi)(qi)堅(jian)持反對(dui)公式(shi)化(hua)、概念(nian)化(hua)的(de)(de)(de)(de)傾向，注(zhu)重藝術形式(shi)與(yu)藝術技巧的(de)(de)(de)(de)探索，積(ji)累了關于(yu)選材(cai)構(gou)思、謀篇(pian)布局、提煉情(qing)節(jie)、塑造人物、運用(yong)語言(yan)等一系列的(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)熟經驗。茅(mao)(mao)盾一貫主(zhu)張廣大(da)創作者學(xue)習世(shi)界文學(xue)中對(dui)自身有益的(de)(de)(de)(de)東西，在革命文學(xue)領(ling)域內重視藝術規(gui)律(lv)，以促進現(xian)代(dai)文學(xue)內容與(yu)形式(shi)的(de)(de)(de)(de)不斷進步(bu)，對(dui)中國文學(xue)的(de)(de)(de)(de)現(xian)代(dai)化(hua)作出貢獻。
文學思想
現實主義
現實主(zhu)(zhu)義(yi)文(wen)(wen)學觀是(shi)(shi)(shi)(shi)茅盾的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)核(he)心。他認為現實主(zhu)(zhu)義(yi)文(wen)(wen)學必須是(shi)(shi)(shi)(shi)時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)映，文(wen)(wen)學創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)源(yuan)泉(quan)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)定時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會生(sheng)(sheng)活(huo)，因此文(wen)(wen)學應該反(fan)映時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)(feng)貌(mao)，必須反(fan)映每一(yi)(yi)歷(li)(li)史階段(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)大(da)(da)事件、重(zhong)大(da)(da)斗爭。他的(de)(de)(de)(de)(de)小說(shuo)展現了(le)(le)從(cong)辛亥革命(ming)(ming)時(shi)期(qi)(qi)到(dao)(dao)(dao)建國(guo)前夕的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)國(guo)現當(dang)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)歷(li)(li)史面貌(mao)。《霜葉(xie)紅似二月花》展示了(le)(le)辛亥革命(ming)(ming)到(dao)(dao)(dao)五(wu)(wu)四運(yun)動(dong)前夕的(de)(de)(de)(de)(de)江南鄉鎮生(sheng)(sheng)活(huo)，為舊民主(zhu)(zhu)主(zhu)(zhu)義(yi)革命(ming)(ming)最后(hou)(hou)一(yi)(yi)個時(shi)期(qi)(qi)留下(xia)一(yi)(yi)幅歷(li)(li)史畫卷；《虹》展示了(le)(le)從(cong)“五(wu)(wu)四”到(dao)(dao)(dao)“五(wu)(wu)卅”，從(cong)成都到(dao)(dao)(dao)上(shang)海的(de)(de)(de)(de)(de)斗爭風(feng)(feng)云；《蝕(shi)》展現了(le)(le)大(da)(da)革命(ming)(ming)前后(hou)(hou)從(cong)上(shang)海到(dao)(dao)(dao)武(wu)漢再到(dao)(dao)(dao)上(shang)海的(de)(de)(de)(de)(de)斗爭風(feng)(feng)云；《路》、《三人行》從(cong)中(zhong)部(bu)到(dao)(dao)(dao)南部(bu)，表現了(le)(le)大(da)(da)革命(ming)(ming)失敗后(hou)(hou)知識青年的(de)(de)(de)(de)(de)苦悶和(he)追求；《子(zi)(zi)夜》、《林家(jia)鋪(pu)子(zi)(zi)》和(he)“農(nong)村三部(bu)曲(qu)(qu)”，提供的(de)(de)(de)(de)(de)帝國(guo)主(zhu)(zhu)義(yi)侵凌下(xia)民族工業(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)敗落(luo)與(yu)農(nong)村經濟的(de)(de)(de)(de)(de)破(po)產的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象資(zi)料。茅盾不是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)般的(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)求文(wen)(wen)學要(yao)反(fan)映客(ke)觀生(sheng)(sheng)活(huo)，而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)站在社(she)會歷(li)(li)史家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)角度， 要(yao)求文(wen)(wen)學展示繁復紛紜的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會生(sheng)(sheng)活(huo)整(zheng)體特別是(shi)(shi)(shi)(shi)其間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)“政(zheng)治、社(she)會和(he)思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)變(bian)動(dong)” ，展示歷(li)(li)史發(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)曲(qu)(qu)折性和(he)“ 革命(ming)(ming)必然取得最后(hou)(hou)勝利” 的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史趨向。從(cong)而(er)(er)，使文(wen)(wen)學自覺地成為真實的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代(dai)鏡子(zi)(zi)和(he)社(she)會史詩。正如王若飛(fei)所說(shuo)：“從(cong)茅盾先(xian)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)歷(li)(li)程中(zhong)，我(wo)們(men)可(ke)以看(kan)(kan)到(dao)(dao)(dao)中(zhong)國(guo)社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)變(bian)動(dong)，也可(ke)以看(kan)(kan)到(dao)(dao)(dao)中(zhong)國(guo)人民解放運(yun)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)起落(luo)消長。茅盾先(xian)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)最大(da)(da)成功(gong)之處，正是(shi)(shi)(shi)(shi)他的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)反(fan)映了(le)(le)中(zhong)國(guo)大(da)(da)時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)態(tai)，而(er)(er)且更(geng)重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)他創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)心內容(rong)，與(yu)中(zhong)國(guo)人民解放運(yun)動(dong)是(shi)(shi)(shi)(shi)相聯(lian)系(xi)著的(de)(de)(de)(de)(de)”。
茅盾的現實主義文學觀中另一個重要的特征既是對社會背景的重視，要求將“最典型的人物事態”放置到“ 力所能及的廣闊畫面上” 去展現。他的小說，總是把特定的社會歷史生活濃縮為輪廓和背景，涂以情緒的色彩，在人物與環境的交流中展示典型性格。如《子夜》將故事放置在20世紀30年代民生凋敝的上海，民族產業普遍受到打擊，吳蓀蒲在這樣的背景下，性格被典型化、臉譜化，同時悲劇性的意味也隨之加深。另外《春蠶》則放在20世紀30年代的江南農村，帝國主義經濟侵略給農民帶來巨大的恐慌，故事中老通寶的形象于是在這樣的背景豐富化立體化。在小說之外茅盾也以此作為批評標準， 在文學評論《讀<北京人>》中指出《北京人(ren)》等作品(pin)對圍繞(rao)于(yu)人(ren)物的(de)(de)世界變化描(miao)寫模糊的(de)(de)缺陷。在現(xian)實主(zhu)(zhu)義文學觀(guan)之(zhi)外，茅盾(dun)也借(jie)鑒了泰(tai)納的(de)(de)寫實主(zhu)(zhu)義、左(zuo)拉的(de)(de)自然主(zhu)(zhu)義，還(huan)曾(ceng)譯介(jie)過一(yi)(yi)些象征主(zhu)(zhu)義作品(pin)，有效地擇取、揚棄和(he)融化，以引導新(xin)文學的(de)(de)創作，為(wei)文學表現(xian)人(ren)生這一(yi)(yi)根(gen)本目(mu)的(de)(de)服務。而這些借(jie)鑒和(he)吸收的(de)(de)文學思想(xiang)都可以在他(ta)的(de)(de)長篇小說《子夜》中窺見，茅盾(dun)的(de)(de)現(xian)實主(zhu)(zhu)義文學觀(guan)既恪(ke)守現(xian)實主(zhu)(zhu)義的(de)(de)本質精(jing)神而又(you)廣為(wei)吸收各(ge)種(zhong)藝術(shu)流(liu)派(pai)之(zhi)長，堅持(chi)原(yuan)則卻非自我封閉，大膽開(kai)放并(bing)不隨意調和(he)，由此走出了一(yi)(yi)條富有個性和(he)創新(xin)性的(de)(de)現(xian)實主(zhu)(zhu)義之(zhi)路。
同(tong)時(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)堅實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)無產階級(ji)革(ge)命主義(yi)者，茅(mao)(mao)(mao)盾在(zai)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)中(zhong)也(ye)(ye)(ye)較(jiao)為(wei)強(qiang)烈地表現了(le)個(ge)人(ren)在(zai)政治上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傾向(xiang)，前(qian)期(qi)(qi)主要以(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)評論(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式闡述(shu)了(le)個(ge)人(ren)在(zai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)思想上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)取舍(she)，他(ta)吸收了(le)歐洲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)實(shi)主義(yi)與中(zhong)國傳統(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)藝(yi)(yi)(yi)(yi)理論(lun)(lun)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理論(lun)(lun)基(ji)礎，在(zai)其(qi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)評論(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)中(zhong)大力(li)推廣了(le)“為(wei)人(ren)生”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術宗旨。以(yi)后在(zai)此基(ji)礎上(shang)又形成了(le)馬克思主義(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)觀(guan)，這(zhe)(zhe)時(shi)(shi)(shi)期(qi)(qi)以(yi)小說(shuo)散文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)為(wei)主在(zai)故事之(zhi)中(zhong)有(you)意(yi)識地表現個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)思想以(yi)及提供政治導(dao)向(xiang)，這(zhe)(zhe)時(shi)(shi)(shi)期(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)有(you)《子夜》、《清明前(qian)后》等。建國后，茅(mao)(mao)(mao)盾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)創作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)較(jiao)少而(er)(er)(er)(er)開(kai)始(shi)(shi)了(le)大量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)藝(yi)(yi)(yi)(yi)總(zong)結，書寫(xie)總(zong)結了(le)較(jiao)多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)藝(yi)(yi)(yi)(yi)理論(lun)(lun)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章，這(zhe)(zhe)些(xie)(xie)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章也(ye)(ye)(ye)無不(bu)在(zai)闡述(shu)馬克思主義(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)藝(yi)(yi)(yi)(yi)觀(guan)。然(ran)而(er)(er)(er)(er)學(xue)界同(tong)樣也(ye)(ye)(ye)有(you)聲(sheng)音認(ren)(ren)為(wei)茅(mao)(mao)(mao)盾對(dui)于宣揚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)些(xie)(xie)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)藝(yi)(yi)(yi)(yi)觀(guan)并沒(mei)有(you)做(zuo)到融會貫通，而(er)(er)(er)(er)存在(zai)一定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教條(tiao)(tiao)主義(yi)式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)照(zhao)搬(ban)。茅(mao)(mao)(mao)盾1919年(nian)底才(cai)開(kai)始(shi)(shi)接觸階級(ji)斗爭學(xue)說(shuo)，而(er)(er)(er)(er)1925年(nian)便仿照(zhao)早期(qi)(qi)蘇聯文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)，倡導(dao)“ 無產階級(ji)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術” ，這(zhe)(zhe)些(xie)(xie)都是在(zai)尚無中(zhong)國實(shi)踐依據之(zhi)時(shi)(shi)(shi)確(que)立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)被當作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)法典(dian)并實(shi)行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)半(ban)個(ge)多世(shi)紀中(zhong)，不(bu)允許對(dui)其(qi)進行(xing)發(fa)展、修(xiu)正， 缺乏一個(ge)“ 中(zhong)國化” 過程，因(yin)此，長時(shi)(shi)(shi)間地被教條(tiao)(tiao)主義(yi)所(suo)統(tong)治。他(ta)寫(xie)了(le)大量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)藝(yi)(yi)(yi)(yi)雜論(lun)(lun)，提出了(le)許多建設(she)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)見解，但終究屬于技(ji)巧，而(er)(er)(er)(er)非主體；屬于局(ju)(ju)部，而(er)(er)(er)(er)未上(shang)升到全局(ju)(ju)意(yi)義(yi)上(shang)。他(ta)沒(mei)有(you)趙樹理那樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)優(you)患意(yi)識，寫(xie)出暴露極左路線的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)。也(ye)(ye)(ye)沒(mei)有(you)高爾(er)基(ji)那樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)立性， 發(fa)表“ 離(li)經叛(pan)道” 式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“ 不(bu)合時(shi)(shi)(shi)宜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想” 。因(yin)此有(you)學(xue)者也(ye)(ye)(ye)認(ren)(ren)為(wei)茅(mao)(mao)(mao)盾一生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾是教條(tiao)(tiao)主義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲劇(ju)。
自然主義
20世紀20年(nian)代(dai)，茅(mao)盾曾被看做堅(jian)實的(de)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)主(zhu)義(yi)信(xin)徒，他(ta)在這段時(shi)間內翻(fan)譯了大(da)量(liang)的(de)外國自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)主(zhu)義(yi)的(de)書(shu)籍，并(bing)(bing)且為之(zhi)撰寫了不(bu)少的(de)理(li)論書(shu)籍。而(er)到(dao)了1928年(nian)，茅(mao)盾隨著(zhu)思(si)想的(de)變(bian)化又申(shen)辯(bian)過他(ta)也并(bing)(bing)非(fei)依(yi)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)規(gui)律開始創作(zuo)生(sheng)涯，而(er)是(shi)相反一一真(zhen)實地去(qu)生(sheng)活(huo)，經(jing)驗了生(sheng)活(huo)和(he)人生(sheng)之(zhi)后才來(lai)做小(xiao)說。到(dao)了1958年(nian)的(de)《夜讀偶(ou)記》他(ta)甚(shen)至對自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)主(zhu)義(yi)給(gei)以全(quan)面否定----認為自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)主(zhu)義(yi)是(shi)個“暗坑”。雖然(ran)(ran)(ran)如(ru)此，茅(mao)盾的(de)創作(zuo)與(yu)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)主(zhu)義(yi)依(yi)然(ran)(ran)(ran)有著(zhu)不(bu)可分割(ge)的(de)聯系(xi)。
茅(mao)盾(dun)早期剛步入文壇(tan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候(hou)極力倡導(dao)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，他(ta)認為自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)是文學(xue)(xue)上(shang)之寫(xie)(xie)實(shi)(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，是一種具有真實(shi)(shi)、客觀、細致、科學(xue)(xue)等特點的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文學(xue)(xue)思潮和(he)創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)方法(fa)(fa)。因此(ci)(ci)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)前期創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)和(he)文論(lun)也因自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)而(er)聲名鵲起，較(jiao)為著名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)篇目如《評四五六月(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)》，這篇關于(yu)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)評論(lun)引(yin)(yin)起了當時(shi)(shi)文藝(yi)界關于(yu)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)激烈討(tao)論(lun)。而(er)1925年開(kai)(kai)始介紹新寫(xie)(xie)實(shi)(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)茅(mao)盾(dun)也開(kai)(kai)始了對(dui)(dui)(dui)(dui)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)懷疑，1928年他(ta)開(kai)(kai)始明確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)對(dui)(dui)(dui)(dui)自(zi)(zi)(zi)身受左拉和(he)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響。然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)而(er)茅(mao)盾(dun)此(ci)(ci)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)仍然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)帶有自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)深(shen)深(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)烙印，如這期間(jian)發(fa)表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)說《滅亡》、《追求》無不(bu)閃現著自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)光輝(hui)。30年代以(yi)后(hou)，茅(mao)盾(dun)自(zi)(zi)(zi)覺(jue)沿著革命現實(shi)(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)道闊(kuo)步邁進(jin)，對(dui)(dui)(dui)(dui)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)作(zuo)(zuo)客觀分(fen)析。認為自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)發(fa)展(zhan)是因為反(fan)帝運(yun)動高(gao)漲、社會(hui)科學(xue)(xue)思想(xiang)發(fa)展(zhan)而(er)帶來(lai)唯(wei)物論(lun)思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)，自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)在(zai)思想(xiang)基礎上(shang)與唯(wei)物論(lun)更為接(jie)近。自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)優點在(zai)于(yu)對(dui)(dui)(dui)(dui)平民化、日常生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描寫(xie)(xie)，勇于(yu)直接(jie)反(fan)映(ying)丑(chou)惡；而(er)不(bu)足在(zai)于(yu)沒有留(liu)下余地給讀者去用經(jing)驗和(he)想(xiang)象去填(tian)補。這可以(yi)說是他(ta)對(dui)(dui)(dui)(dui)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)認識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一次升(sheng)華，故而(er)這段時(shi)(shi)間(jian)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)作(zuo)(zuo)《子(zi)夜》誕(dan)生(sheng)(sheng)，里面較(jiao)為完美融合了現實(shi)(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)和(he)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)(xie)作(zuo)(zuo)手法(fa)(fa)。然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)而(er)茅(mao)盾(dun)后(hou)期有些過于(yu)執(zhi)著對(dui)(dui)(dui)(dui)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇敬，使之與中(zhong)國正(zheng)統社會(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)現實(shi)(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)發(fa)生(sheng)(sheng)一定程度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)偏離，因而(er)產生(sheng)(sheng)了裂隙，引(yin)(yin)起落后(hou)焦(jiao)慮(lv)導(dao)致了他(ta)創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)萎(wei)縮(suo)，故而(er)茅(mao)盾(dun)后(hou)期并無太(tai)引(yin)(yin)人注目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文學(xue)(xue)創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)，而(er)轉向文學(xue)(xue)評論(lun)。
古典文學
茅(mao)盾的(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)中(zhong)(zhong)也大量的(de)(de)(de)吸收了(le)古典(dian)文(wen)(wen)學的(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)藝(yi)術，他曾在《舊形式(shi)、民(min)間(jian)形式(shi)與(yu)民(min)族形式(shi)》中(zhong)(zhong)指(zhi)出“要吸取(qu)過去民(min)族文(wen)(wen)藝(yi)的(de)(de)(de)優秀傳統” ； 學習(xi)外(wai)國古典(dian)文(wen)(wen)藝(yi)以及新(xin)(xin)現實主義的(de)(de)(de)偉(wei)大作(zuo)品的(de)(de)(de)典(dian)范；要繼續發(fa)揚五四以來(lai)的(de)(de)(de)優秀作(zuo)風；更要深入于今日的(de)(de)(de)民(min)族現實，提(ti)煉熔鑄其新(xin)(xin)鮮活潑的(de)(de)(de)質素。”而這些在他的(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)中(zhong)(zhong)也得到體現，《子(zi)夜(ye)》、《腐蝕(shi)》中(zhong)(zhong)龐大的(de)(de)(de)藝(yi)術網絡構(gou)建是都對《紅樓夢(meng)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)藝(yi)術精髓的(de)(de)(de)學習(xi)與(yu)提(ti)取(qu)。
