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人物經歷

1881年(nian)11月28日，斯蒂(di)芬·茨威(wei)格(ge)出生于奧匈帝國的首都維(wei)也納，茨威(wei)格(ge)的家庭是猶太商人，家境富(fu)有。1898年(nian)，17歲(sui)的茨威(wei)格(ge)在雜志(zhi)上發(fa)表第一(yi)首詩；1899年(nian)，茨威(wei)格(ge)中(zhong)學畢(bi)業。

1900年，已有(you)200首詩(shi)歌(ge)問世；在維也納大(da)學(xue)和(he)柏林攻讀哲學(xue)和(he)文學(xue)，后(hou)接觸了托爾(er)(er)斯泰和(he)陀思妥(tuo)耶夫(fu)斯基的作品，研究和(he)翻譯過法(fa)國波德萊爾(er)(er)和(he)魏(wei)爾(er)(er)倫、比(bi)利時(shi)凡爾(er)(er)哈倫的詩(shi)歌(ge)。

1901年(nian)(nian)，出(chu)版第一本詩(shi)集《銀弦集》，收錄50首詩(shi)歌；1902年(nian)(nian)，轉入(ru)柏林大學攻讀(du)哲學；維也納《新自(zi)由報》刊出(chu)了第一篇小說(shuo)《出(chu)游》，取材于《圣經》；出(chu)版了《波德萊爾(er)詩(shi)文集》；編選了《凡爾(er)哈倫詩(shi)歌集》。

1904年，大學(xue)畢業(ye)，以《泰納的哲學(xue)》取得博士學(xue)位；后任《新自由(you)報》編輯，出版第一(yi)部小說集《艾利卡(ka)埃·瓦爾德(de)之(zhi)戀(lian)》，收錄《雪中》、《出游》、《艾利卡(ka)埃·瓦爾德(de)之(zhi)戀(lian)》和《生命的奇跡》四篇小說；后去西歐、北非、印度、美洲等地游歷。

1905年(nian)，發(fa)(fa)表了專著《魏蘭》；1906年(nian)，第(di)二部詩集《早(zao)年(nian)的(de)花環》問世；1907年(nian)，第(di)一部詩劇(ju)《泰西特斯》發(fa)(fa)表，次年(nian)上演；1910年(nian)，發(fa)(fa)表專著《艾米(mi)爾(er)·瓦爾(er)哈(ha)倫(lun)》。

1911年(nian)，結識弗洛伊德，并一(yi)直保(bao)持友誼；悲劇《濱(bin)海之宅》問世(shi)，次年(nian)上演(yan)；第二本小說(shuo)集《初次經歷(li)—兒(er)童國度里的四篇故(gu)事》出版(ban)，收(shou)錄《朦朧夜的故(gu)事》、《家庭女教師(shi)》、《灼人的秘(mi)密》和《夏(xia)天的故(gu)事》；以(yi)青春(chun)萌發期的兒(er)童視(shi)角(jiao)去(qu)觀察為情欲(yu)所主宰的成(cheng)人世(shi)界，去(qu)探索去(qu)描繪為情欲(yu)所驅使(shi)的人的精神世(shi)界，這成(cheng)為他此后作品的一(yi)個(ge)基(ji)調(diao)，他把這部小說(shuo)集稱為他“鏈條(tiao)小說(shuo)”最初的一(yi)部。

1912年，獨幕劇《變換不(bu)定的喜(xi)劇演員(yuan)》問世，同年上演；1914年，第一(yi)次世界大戰爆發(fa)；發(fa)表《致外國友人的信》。

1916年，在莫扎特故居(ju)薩(sa)爾茨堡購買了房屋(wu)；結識女(nv)作家弗(fu)里(li)德利(li)(li)克·封·溫德尼茨；創作了戲劇《耶利(li)(li)米》，第一部反(fan)戰劇在瑞士首(shou)演，取材與《圣經(jing)·舊(jiu)約》中的《耶利(li)(li)米書》。

1918年，發表文(wen)章《信(xin)奉失(shi)敗主義》、小說(shuo)《桎(zhi)梏》；一戰以(yi)奧德失(shi)敗告終；1919年后(hou)長期(qi)隱居在(zai)薩爾茨堡，埋頭寫(xie)作。

1920年(nian)(nian)(nian)，與離異并帶有兩個孩(hai)子的(de)溫德尼茨結婚，創作《三(san)位大師》；1922年(nian)(nian)(nian)，出版“鏈(lian)條小說(shuo)”的(de)第二本小說(shuo)集《熱帶癲狂(kuang)(kuang)癥患者》，收錄《熱帶癲狂(kuang)(kuang)癥患者》《奇妙(miao)之夜》《一個陌生女(nv)人的(de)來信》《芳心迷離》等，寫成年(nian)(nian)(nian)期的(de)情欲，展示由情欲所(suo)控制的(de)成年(nian)(nian)(nian)男女(nv)的(de)心態，它(ta)們在(zai)潛意識的(de)驅(qu)使下犯下了所(suo)謂的(de)“激情之罪”。

1926年，發表(biao)文章《匆忙的(de)(de)(de)靜(jing)中一(yi)瞥(pie)》；1927年，發表(biao)第三(san)本小(xiao)說集《情(qing)感(gan)的(de)(de)(de)迷(mi)惘(wang)》，收錄《情(qing)感(gan)的(de)(de)(de)迷(mi)惘(wang)》《一(yi)個女人(ren)(ren)一(yi)生中的(de)(de)(de)二(er)十(shi)四小(xiao)時》《一(yi)顆(ke)心(xin)的(de)(de)(de)淪亡》等六(liu)個短篇，寫老年期的(de)(de)(de)情(qing)欲，主人(ren)(ren)公都是(shi)歷經滄桑的(de)(de)(de)過來(lai)人(ren)(ren)，這(zhe)些人(ren)(ren)在情(qing)欲的(de)(de)(de)驅逼或意外打擊時心(xin)靈的(de)(de)(de)震顫和(he)意識的(de)(de)(de)流(liu)動。

1928年應邀赴前蘇聯(lian)，與高爾基結識，且完成(cheng)了由(you)三(san)本書組(zu)成(cheng)的(de)(de)作(zuo)家(jia)傳記《世界建筑師(shi)(shi)》：《三(san)位(wei)大師(shi)(shi)》（巴爾扎(zha)克、狄更(geng)斯(si)、陀(tuo)斯(si)妥(tuo)耶夫(fu)斯(si)基）《與魔的(de)(de)搏斗(dou)》（荷爾德林、克萊斯(si)特、尼(ni)采）《三(san)位(wei)作(zuo)家(jia)的(de)(de)生平》（卡(ka)薩諾(nuo)瓦(wa)、斯(si)湯達、托爾斯(si)泰）；出版了由(you)12篇人(ren)物故事(shi)組(zu)成(cheng)的(de)(de)集子《人(ren)類群星(xing)閃耀(yao)時》；

1929年(nian)，歷(li)(li)史人物傳(chuan)(chuan)記《約瑟夫(fu)·福煦(xu)》；1931年(nian)，出版《通過精神(shen)進(jin)行治療(liao)》；1932年(nian)，歷(li)(li)史人物傳(chuan)(chuan)記《瑪麗·安東內特》；

1933年希特勒上臺，茨威格(ge)于(yu)次年移(yi)居(ju)英(ying)國，同年被納粹(cui)驅逐出故居(ju)，開(kai)始流亡生活；妻(qi)子介紹(shao)一位(wei)流亡的(de)猶太少女夏洛特·阿爾(er)特曼做秘書；創作出《看不見(jian)的(de)收(shou)藏》、《日內瓦湖畔的(de)插曲》、《舊(jiu)書商門德爾(er)》、《巧(qiao)識新藝》等作品(pin)；

1934年發生維也納事件，奧(ao)地利的法(fa)西斯分子要求德、奧(ao)合并，遭(zao)納粹驅逐，先后流亡英國、巴西。

1935年(nian)，《瑪(ma)利亞·斯圖亞特》，歷史(shi)人(ren)物傳記《鹿(lu)特丹人(ren)伊拉斯謨的勝利與(yu)悲哀(ai)》；

1936年，發表以中世紀的宗教改(gai)革為背(bei)景的傳(chuan)記《卡(ka)斯臺(tai)里奧反對加爾文》；長篇小(xiao)說(shuo)《心靈的焦(jiao)躁》，1940年被(bei)搬(ban)上銀幕。

1937年，與(yu)妻子分居(ju)，次(ci)年友好(hao)地(di)(di)(di)離(li)婚；1939年，二戰(zhan)爆發，奧地(di)(di)(di)利被侵占；失(shi)去國籍(ji)；與(yu)阿(a)爾(er)特曼結婚。1938年，奧地(di)(di)(di)利并入德國后(hou)，他便加(jia)入英國籍(ji)，不久又離(li)英赴美。

1940年經紐約(yue)去巴(ba)西(xi)，時值法西(xi)斯(si)勢(shi)力猖獗，作家(jia)目睹他的“精神故鄉歐洲”的沉(chen)淪而感到(dao)絕望。

1942年，完成自傳(chuan)《昨天的(de)世界》；2月22日同(tong)他的(de)第(di)二位夫人伊麗莎白·綠蒂（33歲(sui)）在里約熱內(nei)(nei)盧(lu)近郊(jiao)的(de)佩特羅波利(li)斯小鎮的(de)寓(yu)所內(nei)(nei)雙雙服(fu)毒自殺。

主要作品

《銀弦(xian)集》 詩集 1901

《出游》 短(duan)篇(pian)小(xiao)說 1902

《艾麗卡·埃(ai)瓦爾德之戀》 短篇(pian)小說集 1904

《早年的(de)花(hua)環》 詩集 1906

《泰爾希(xi)特(te)斯》 戲劇 1907

《艾(ai)米爾·凡爾哈倫》 傳記 1910

《初次經歷》 小(xiao)說集 1911 收(shou)錄《家庭女(nv)教(jiao)師》、《朦(meng)朧(long)夜的故事(shi)》、《灼人(ren)的秘密》、《夏天的故事(shi)》

《變化不定的喜劇演(yan)員》 戲劇 1912

《濱(bin)海之宅》 戲(xi)劇 1912

《耶利米》 戲劇 1916

《生活的(de)傳說(shuo)》 戲劇 1918

《桎(zhi)梏》、《三(san)大師》 小說 1920

《羅曼·羅蘭，其人和作品(pin)》 傳記 1920

《熱帶癲狂(kuang)癥患者(zhe)》 小說集(ji) 1922 收錄《熱帶癲狂(kuang)癥患者(zhe)》、《雨潤心田》、《奇妙的夜》、《一個陌生女人的來信》、《月光(guang)巷》

《情(qing)感的(de)迷(mi)惘(wang)》 小(xiao)說集(ji) 1927 收(shou)錄《一(yi)(yi)個女人一(yi)(yi)生中的(de)24小(xiao)時》、《一(yi)(yi)顆心的(de)淪亡》、《情(qing)感的(de)迷(mi)惘(wang)》

《三位作家的生(sheng)平》 小(xiao)說 1928

《約瑟夫·福煦(xu)》 傳記(ji) 1929

《窮人的羔羊(yang)》 1929

《小小作品集》 小說集 1929 收(shou)錄(lu)《看不(bu)見的(de)收(shou)藏》、《日內瓦河畔(pan)的(de)插曲》、《雷潑萊拉》、《書商門德爾》

《變形的陶(tao)醉》 長篇小說 1931

《沉默的女人》 歌劇 1935

《心(xin)靈的焦灼》 長(chang)篇(pian)小說 1939

《象棋(qi)的故事》 小說 1942

《昨日的世界》 自傳體小說 1942

創作特點

小說

作品主題

茨威(wei)格的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)，尤其是他(ta)的(de)(de)(de)小說創作(zuo)(zuo)，主要以“情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)感(gan)、激(ji)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)—情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)欲(yu)、女(nv)性”為主題，通(tong)過描寫人(ren)物的(de)(de)(de)內心(xin)(xin)世(shi)界，而(er)展現出的(de)(de)(de)各種(zhong)復雜豐富(fu)的(de)(de)(de)感(gan)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)活動(dong)(dong)和心(xin)(xin)理(li)狀態，恰與(yu)中國讀(du)者(zhe)的(de)(de)(de)審美期待視界相(xiang)融通(tong)。這些小說文本或者(zhe)重視對少男少女(nv)青春萌動(dong)(dong)的(de)(de)(de)心(xin)(xin)理(li)剖析(xi)，或者(zhe)記(ji)錄(lu)為情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)欲(yu)所驅使而(er)犯下激(ji)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)之罪的(de)(de)(de)成(cheng)年男女(nv)的(de)(de)(de)痛苦心(xin)(xin)靈自白，或者(zhe)描寫暮(mu)年男女(nv)激(ji)烈情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)感(gan)歷程的(de)(de)(de)悲苦回憶。讀(du)者(zhe)在茨威(wei)格的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)里“發現了一個陌生而(er)吸(xi)引人(ren)的(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)感(gan)世(shi)界”，并(bing)為此與(yu)它們(men)產生了“共鳴”。

兩次世(shi)界(jie)大戰之(zhi)間(jian)的(de)(de)歐洲并不是個(ge)和(he)平世(shi)界(jie)，貌似安全的(de)(de)表象(xiang)下隱藏著(zhu)動(dong)蕩(dang)不安，戰爭陰(yin)云(yun)的(de)(de)籠罩使到處呈現出血腥和(he)混(hun)亂(luan)。生活(huo)在這一(yi)時代的(de)(de)歐洲人難免或多或少地承(cheng)受(shou)著(zhu)環境變(bian)異(yi)歷帶來的(de)(de)負(fu)面結果(guo)：物(wu)質的(de)(de)貧乏、環境的(de)(de)壓抑與(yu)精神的(de)(de)負(fu)擔。

盡管茨(ci)(ci)威(wei)格小說中的(de)(de)人(ren)(ren)物在物質生(sheng)(sheng)活上(shang)屬于不(bu)愁溫飽(bao)(bao)、生(sheng)(sheng)存不(bu)受(shou)威(wei)脅的(de)(de)有(you)(you)產者階層，然而(er)(er)茨(ci)(ci)威(wei)格知道(dao)飽(bao)(bao)食終日的(de)(de)物質生(sheng)(sheng)活安寧并不(bu)能逃避精神(shen)的(de)(de)困擾，為了體驗，茨(ci)(ci)威(wei)格給他(ta)(ta)的(de)(de)人(ren)(ren)物設置了種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)特殊的(de)(de)環境：陌生(sheng)(sheng)女人(ren)(ren)的(de)(de)“生(sheng)(sheng)活天地非常(chang)狹小”，“設法(fa)向別人(ren)(ren)訴說心事”，沒(mei)(mei)有(you)(you)人(ren)(ren)“指點，提醒，毫(hao)無(wu)閱歷”，“失(shi)情少女心冷怠沉(chen)”；而(er)(er)馬來狂人(ren)(ren)由(you)于挪用醫(yi)院的(de)(de)公款被逐出(chu)鹿(lu)特丹，他(ta)(ta)沒(mei)(mei)有(you)(you)被放到“有(you)(you)人(ren)(ren)、有(you)(you)俱樂(le)部、有(you)(you)高爾夫球、有(you)(you)書(shu)報的(de)(de)城(cheng)市里(li)去(qu)”，而(er)(er)是(shi)去(qu)了一個(ge)(ge)(ge)離最近的(de)(de)城(cheng)市還有(you)(you)兩天的(de)(de)路程的(de)(de)地方，社交(jiao)(jiao)圈子只(zhi)有(you)(you)幾(ji)個(ge)(ge)(ge)令人(ren)(ren)乏味的(de)(de)官員和(he)幾(ji)個(ge)(ge)(ge)混血兒，其(qi)他(ta)(ta)的(de)(de)就是(shi)茫(mang)茫(mang)無(wu)盡的(de)(de)森(sen)林(lin)、種(zhong)(zhong)植園、沼木叢(cong)和(he)沼澤地。他(ta)(ta)們(men)沉(chen)溺于自我內心世界的(de)(de)人(ren)(ren)，是(shi)一些被遺棄(qi)者，這些人(ren)(ren)物通常(chang)是(shi)有(you)(you)些空虛、孤獨和(he)自閉的(de)(de)，他(ta)(ta)們(men)缺(que)乏正(zheng)常(chang)社交(jiao)(jiao)的(de)(de)機會，缺(que)乏正(zheng)常(chang)且平庸日子的(de)(de)充實，久而(er)(er)久之、也隨之失(shi)去(qu)了社交(jiao)(jiao)的(de)(de)能力和(he)愿望(wang)，感(gan)情也失(shi)去(qu)了一個(ge)(ge)(ge)正(zheng)常(chang)的(de)(de)解放管道(dao)。但心靈(ling)的(de)(de)積累越多(duo)，受(shou)得壓抑就愈(yu)大，只(zhi)要有(you)(you)一個(ge)(ge)(ge)合適的(de)(de)契機，它爆發時更有(you)(you)一種(zhong)(zhong)不(bu)可(ke)思(si)議的(de)(de)力量。

混亂而碎裂的(de)生存(cun)環境(jing)，資(zi)本主義(yi)社(she)會里人(ren)與(yu)人(ren)之間冷(leng)漠的(de)關系，造(zao)成(cheng)了大量情感(gan)淪落者，內心(xin)的(de)孤獨無助常(chang)(chang)常(chang)(chang)促使他們(men)表現出一些僭越情理(li)的(de)行為，那完(wan)全是一種(zhong)不(bu)自覺(jue)的(de)掙扎，是溺(ni)水(shui)者妄想抓(zhua)住一根救(jiu)命(ming)稻草的(de)徒勞。正(zheng)因(yin)為此，茨威格作品的(de)人(ren)物都有一種(zhong)異(yi)乎(hu)尋(xun)常(chang)(chang)的(de)勇氣(qi)和(he)高傲。

藝術特色

茨威(wei)格筆下(xia)人(ren)物的(de)(de)(de)(de)奇特行為常(chang)常(chang)突(tu)如其(qi)來(lai)，常(chang)常(chang)有違一(yi)(yi)(yi)般意義上的(de)(de)(de)(de)倫理(li)(li)道理(li)(li)。所以，當激(ji)情過后，當事人(ren)或(huo)羞(xiu)于(yu)(yu)開口，或(huo)不(bu)屑于(yu)(yu)與(yu)世(shi)俗妥協，把自(zi)己的(de)(de)(de)(de)真實綻放(fang)暴露(lu)于(yu)(yu)世(shi)人(ren)，被世(shi)人(ren)所嘲弄甚至恥笑。但(dan)人(ren)心(xin)靈的(de)(de)(de)(de)負(fu)荷不(bu)致過重，一(yi)(yi)(yi)旦到了極限，傾(qing)訴(su)(su)的(de)(de)(de)(de)欲望會席卷一(yi)(yi)(yi)切(qie)(qie)，這(zhe)些壓抑過久長期處于(yu)(yu)失語狀態(tai)的(de)(de)(de)(de)人(ren)，需(xu)要遏上合(he)適的(de)(de)(de)(de)對(dui)象和(he)合(he)適的(de)(de)(de)(de)時機，語言就會排山(shan)倒(dao)海(hai)，不(bu)可(ke)阻擋。茨威(wei)格不(bu)僅知(zhi)道并且把握了這(zhe)一(yi)(yi)(yi)點，幾乎不(bu)讓任何的(de)(de)(de)(de)插話或(huo)者無用的(de)(de)(de)(de)描寫引(yin)導(dao)提(ti)示和(he)中斷傾(qing)訴(su)(su)者，從而削弱了表現的(de)(de)(de)(de)力量。大段(duan)連貫的(de)(de)(de)(de)、急切(qie)(qie)得近乎神經(jing)質(zhi)股的(de)(de)(de)(de)告白，與(yu)其(qi)說是對(dui)人(ren)傾(qing)訴(su)(su)，不(bu)如說是獨(du)白，一(yi)(yi)(yi)種游(you)移于(yu)(yu)社會邊緣的(de)(de)(de)(de)焦灼不(bu)安狀態(tai)下(xia)的(de)(de)(de)(de)喃喃自(zi)語，一(yi)(yi)(yi)種借助陌生人(ren)這(zhe)個(ge)介質(zhi)對(dui)往事的(de)(de)(de)(de)重溫。

茨(ci)(ci)威格正是(shi)抱著這(zhe)(zhe)種對(dui)生(sheng)活在那個(ge)(ge)時(shi)(shi)代(dai)、那個(ge)(ge)亂世(shi)里人(ren)的(de)深切理解和同情，才(cai)選擇了(le)這(zhe)(zhe)種表(biao)現形(xing)式；或者(zhe)說，也只(zhi)有這(zhe)(zhe)種形(xing)式，才(cai)使(shi)茨(ci)(ci)威格作品(pin)里人(ren)物(wu)的(de)情感得到充分的(de)、淋(lin)漓(li)盡致的(de)表(biao)白，讓讀者(zhe)通(tong)過這(zhe)(zhe)些人(ren)物(wu)的(de)敘述來認(ren)識(shi)那個(ge)(ge)時(shi)(shi)代(dai)對(dui)人(ren)物(wu)的(de)扭曲和異化(hua)，在某種程(cheng)度上來說，這(zhe)(zhe)是(shi)把那個(ge)(ge)時(shi)(shi)代(dai)推上了(le)審判席。

茨威(wei)格(ge)的(de)(de)(de)小(xiao)說有個鮮明的(de)(de)(de)特點，即他(ta)的(de)(de)(de)小(xiao)說帶有—種戲(xi)劇(ju)的(de)(de)(de)味道。無論是(shi)《二十四小(xiao)時》中年輕(qing)賭徒(tu)的(de)(de)(de)手、《月光胡同》里(li)那寒光閃閃的(de)(de)(de)匕首，還是(shi)《陌(mo)生女(nv)人》那隱隱綽綽的(de)(de)(de)反復出現的(de)(de)(de)白玫瑰(gui)，無不(bu)具有戲(xi)劇(ju)的(de)(de)(de)夸(kua)張和懸念性質．而作品中大段甚(shen)至整篇的(de)(de)(de)人物(wu)獨白，正是(shi)戲(xi)劇(ju)的(de)(de)(de)表現形式(shi)。[6]

傳記

茨威格的傳記文學(xue)作品主要是(shi)兩大部分，一是(shi)以《世(shi)界(jie)的建(jian)筑師》為總題的文學(xue)家(jia)傳記，其傳主有巴爾扎克、狄更斯(si)、陀思妥耶夫斯(si)基、荷爾德林、克菜斯(si)特、尼采(cai)、卡薩諾(nuo)瓦、司湯達(da)、列夫·托爾斯(si)泰。這些人大都(dou)是(shi)從19世(shi)紀(ji)(ji)到20世(shi)紀(ji)(ji)響(xiang)當(dang)當(dang)的文學(xue)大師，今天放眼(yan)這個名單(dan)，幾(ji)乎(hu)就是(shi)一部19世(shi)紀(ji)(ji)的歐洲文學(xue)思想史。

二是(shi)(shi)一系列(lie)歷(li)史人物傳記(ji)，其(qi)中(zhong)包括四百年前的人文主義(yi)者(zhe)伊拉斯，拍(pai)案而(er)起、反抗宗教改革家(jia)卡(ka)爾文思(si)想(xiang)統治的瑞士勇敢學(xue)者(zhe)卡(ka)斯特(te)里，16世紀蘇格蘭女王(wang)瑪麗·斯圖(tu)亞特(te)和18世紀法國國王(wang)路(lu)易十六(liu)的王(wang)后瑪麗·安托內特(te)等。無(wu)論是(shi)(shi)敘(xu)述傳主的生平，還是(shi)(shi)評價其(qi)地位(wei)與(yu)功過，不管是(shi)(shi)刻畫其(qi)心理(li)與(yu)行為，抑(yi)或是(shi)(shi)描述其(qi)命(ming)運與(yu)得失，都是(shi)(shi)從人道主義(yi)出(chu)發，肯定自由理(li)念和人道情懷，抨擊思(si)想(xiang)禁(jin)錮和專制(zhi)獨(du)裁，表達了茨(ci)威格愛(ai)人類、愛(ai)生命(ming)的人道主義(yi)精神。

茨威(wei)格的(de)傳記文學創作，與(yu)他生活的(de)時代和歷受(shou)的(de)教育關系極(ji)為密(mi)切。維也納養育了茨威(wei)格，培育了他的(de)理想信念和人生追(zhui)求，培養了他無與(yu)倫(lun)比的(de)藝術鑒賞力，造就了他的(de)藝術才能。他深受(shou)西(xi)方人道主義精神熏(xun)陶，又批判(pan)地(di)接受(shou)尼采(cai)超人哲學、泰(tai)納、羅(luo)(luo)曼·羅(luo)(luo)蘭、斯特(te)拉奇(qi)和弗洛伊(yi)德(de)等人的(de)思(si)想、學說。

茨威格的傳(chuan)記(ji)文(wen)學創(chuang)作植根(gen)于西(xi)方文(wen)化(hua)的沃土(tu)和現實生(sheng)活，深受人(ren)道主義(yi)的滋潤，受到(dao)尼采、泰(tai)納、羅(luo)曼·羅(luo)蘭、斯(si)特拉奇和弗洛伊德等的影(ying)響，深入傳(chuan)主的內心(xin)世界，細致人(ren)微地(di)展(zhan)現傳(chuan)主心(xin)理的發(fa)展(zhan)與(yu)變化(hua)。

人物影響

茨威格去世(shi)后(hou)，巴西總統(tong)下(xia)令為這位(wei)大(da)師舉行國(guo)(guo)葬。1945年以后(hou)，茨威格的作品首先在(zai)美國(guo)(guo)和日本，接著(zhu)在(zai)蘇(su)聯(lian)引(yin)起強烈反(fan)響，惟(wei)獨(du)在(zai)德(de)語(yu)國(guo)(guo)家(jia)(jia)似(si)乎為人(ren)所遺忘。直(zhi)到1981年，茨威格誕生(sheng)一(yi)百周年，聯(lian)邦德(de)國(guo)(guo)S·費歇(xie)(xie)爾出(chu)版(ban)社重版(ban)了茨威格的作品，他的中短篇名篇《奇妙(miao)的一(yi)夜》、《感情的混亂(luan)》，他的作家(jia)(jia)傳(chuan)記《三大(da)師》、《與妖魔搏斗》，他的歷史(shi)人(ren)物傳(chuan)記《約瑟夫·富歇(xie)(xie)》、《瑪麗·安東奈特》以及他惟(wei)一(yi)的長篇小(xiao)說《愛與同情》先后(hou)出(chu)版(ban)，并且一(yi)再重版(ban)。茨威格是翻譯語(yu)種最多(duo)的現代德(de)語(yu)作家(jia)(jia)。

人物評價

茨(ci)威(wei)格(ge)在全世界(jie)所(suo)贏得的(de)(de)聲譽實至名歸，在時代的(de)(de)沉重壓力下(xia)，他盡管天(tian)賦極(ji)高，意志力卻崩潰了，這真(zhen)是(shi)令(ling)人(ren)無比悲痛。他最讓我欣賞的(de)(de)一點就是(shi)具有獨特的(de)(de)天(tian)賦，能夠憑借(jie)心理上和藝(yi)術創(chuang)作上的(de)(de)技巧栩栩如(ru)生地重現歷(li)史(shi)上的(de)(de)某些時期和人(ren)物形象。

茨威格是奧地利(li)的(de)市民社會(hui)高貴的(de)代言人，對他們的(de)能力和(he)弱點，魅力和(he)絕望最好的(de)描寫者。

茨威格(ge)所寫的書籍很有益(yi)處，茨威格(ge)不(bu)愧是一位真正的藝術(shu)家。

茨威格駕馭語言至(zhi)為(wei)純(chun)熟，他善于表達一個對象，使(shi)得它的(de)最精致(zhi)的(de)細枝末節都變得形象鮮明具體。