巴(ba)(ba)(ba)爾(er)扎克(ke)出生于一個法(fa)國大(da)革命后致富(fu)的(de)(de)資產階級家庭，由于他的(de)(de)父(fu)母婚后的(de)(de)生活并(bing)不(bu)美滿，所(suo)以在巴(ba)(ba)(ba)爾(er)扎克(ke)還沒(mei)有滿月時便(bian)送給了乳(ru)母寄養(yang)，只(zhi)有在禮拜天才能與家人團(tuan)聚。巴(ba)(ba)(ba)爾(er)扎克(ke)排行老大(da)，其后還有弟妹三人。但因為長期在乳(ru)母家寄養(yang)，所(suo)以他的(de)(de)童(tong)年(nian)既(ji)沒(mei)有得(de)到父(fu)母的(de)(de)愛(ai)撫，也沒(mei)有得(de)到多少歡樂。他曾在后來的(de)(de)回憶中說到：“這是任何人命運中所(suo)不(bu)曾遭(zao)受到的(de)(de)最可怕的(de)(de)童(tong)年(nian)。”
1816年(nian)11月，巴爾(er)扎克考(kao)入大學法(fa)律系。法(fa)科(ke)學校畢業(ye)(ye)(ye)后，他(ta)(ta)拒絕了(le)(le)家庭為他(ta)(ta)選擇的受人尊(zun)敬的法(fa)律職業(ye)(ye)(ye)，而(er)立志當文(wen)學家。為了(le)(le)獲得(de)獨(du)立生活和(he)從事創作的物質保障，他(ta)(ta)曾(ceng)試筆并插足商業(ye)(ye)(ye)，從事出(chu)版印(yin)刷業(ye)(ye)(ye)，但都以破產告終。這一切都為他(ta)(ta)認識社會(hui)、描寫(xie)社會(hui)提供了(le)(le)極為珍貴(gui)的第(di)一手(shou)材(cai)料。他(ta)(ta)不斷(duan)追(zhui)求和(he)探索，對哲學、經濟學、歷史、自然科(ke)學、神學等領域進行了(le)(le)深入研究，積累了(le)(le)極為廣(guang)博的知識。
巴爾扎克(ke)讀大學期間(jian)，父(fu)母為(wei)了(le)讓(rang)他(ta)盡早熟悉未來(lai)職(zhi)業，曾先后安(an)排他(ta)在一位訴訟代理人(ren)和一位公(gong)證人(ren)的(de)事務所見(jian)習。幾(ji)年的(de)見(jian)習生活讓(rang)他(ta)受(shou)益(yi)匪淺，非但熟悉了(le)民(min)事訴訟程序，還從這個法律窗(chuang)口窺見(jian)了(le)巴黎(li)社會的(de)種種奧秘，看到了(le)繁榮景象下(xia)的(de)罪惡，為(wei)未來(lai)的(de)創作(zuo)積累(lei)大量(liang)素材。
1819年(nian)1月，巴爾扎(zha)克(ke)(ke)從法(fa)學(xue)院(yuan)畢業，但也是同年(nian)，他(ta)拒絕(jue)了家人(ren)為(wei)他(ta)安排的(de)(de)公證人(ren)事務所的(de)(de)職位(wei)，而(er)堅持(chi)要走毫無生活保障的(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)道路(lu)。為(wei)了向父母證明自己的(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)天賦，他(ta)幾乎足不(bu)出戶的(de)(de)奮戰一(yi)年(nian)，完成(cheng)了處女作詩劇《克(ke)(ke)倫威(wei)爾》。然而(er)結果卻令自己大(da)失所望。法(fa)蘭西學(xue)院(yuan)的(de)(de)一(yi)位(wei)院(yuan)士看過(guo)劇后(hou)表示：“這位(wei)作者隨(sui)便干什么都(dou)可以，就是不(bu)要搞文(wen)(wen)學(xue)。”為(wei)了擺脫(tuo)經濟上對父母的(de)(de)依賴(lai)，巴爾扎(zha)克(ke)(ke)曾以各種筆名(ming)為(wei)書商炮制和(he)撰寫流行(xing)小說(shuo)，以維持(chi)生計。當然，這些純粹以賺錢為(wei)目的(de)(de)的(de)(de)商業性(xing)作品不(bu)會給(gei)他(ta)帶(dai)來(lai)所期待的(de)(de)榮譽，后(hou)來(lai)他(ta)甚至否認這些作品出自他(ta)的(de)(de)手(shou)筆。隨(sui)后(hou)，為(wei)了給(gei)自己的(de)(de)嚴肅創作尋求穩(wen)定的(de)(de)經濟來(lai)源，他(ta)決定暫(zan)時棄文(wen)(wen)從商。
1822年(nian)正(zheng)當巴(ba)爾(er)扎克(ke)倍受(shou)冷遇，痛苦絕(jue)望的(de)(de)(de)時刻(ke)，結識了(le)貝爾(er)尼(ni)夫(fu)人(ren)。貝爾(er)尼(ni)夫(fu)人(ren)的(de)(de)(de)母親曾(ceng)是王(wang)后(hou)的(de)(de)(de)侍女，對(dui)宮廷的(de)(de)(de)生活，交際(ji)的(de)(de)(de)秘密和婦女的(de)(de)(de)命運十(shi)分(fen)熟悉。貝爾(er)尼(ni)夫(fu)人(ren)比巴(ba)爾(er)扎克(ke)大22歲，具有完美的(de)(de)(de)嬌柔感，高(gao)雅(ya)的(de)(de)(de)談吐，沁人(ren)肺腑的(de)(de)(de)同(tong)情(qing)心(xin)，以及慈祥的(de)(de)(de)母愛。這一(yi)切深(shen)深(shen)吸引著巴(ba)爾(er)扎克(ke)，使巴(ba)爾(er)扎克(ke)感受(shou)到從小沒有領略過(guo)的(de)(de)(de)母愛般的(de)(de)(de)溫情(qing)。她(ta)(ta)對(dui)他的(de)(de)(de)一(yi)生產生了(le)重大的(de)(de)(de)影響。巴(ba)爾(er)扎克(ke)把她(ta)(ta)稱為(wei)他的(de)(de)(de)母親、朋(peng)友、家屬、伴(ban)侶和顧問。
從1825年開始，他(ta)先后嘗試過出(chu)(chu)版業，開辦過印刷廠、鑄字廠，每次都(dou)以失敗(bai)告終。四年的(de)(de)(de)(de)(de)商海沉浮，讓他(ta)嘗夠(gou)了破(po)產、倒閉、清理、負債的(de)(de)(de)(de)(de)苦(ku)楚(chu)。最后，母親(qin)出(chu)(chu)面替他(ta)還債。走(zou)投無路的(de)(de)(de)(de)(de)巴爾扎克(ke)只好放棄，重新進入(ru)文學(xue)創作(zuo)。生(sheng)活中的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)切挫折都(dou)在他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)筆(bi)下(xia)轉化為成(cheng)功的(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)素材。這時巴爾扎克(ke)決定要(yao)在文學(xue)上取得轟轟烈烈的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)就。他(ta)在書房里放置了一(yi)座拿破(po)侖塑像，在塑像的(de)(de)(de)(de)(de)劍(jian)(jian)鞘上刻(ke)下(xia)字句：“他(ta)用劍(jian)(jian)未(wei)完(wan)(wan)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)事業，我要(yao)用筆(bi)完(wan)(wan)成(cheng)！”
1829年，巴(ba)爾(er)扎(zha)(zha)克(ke)(ke)完成長篇(pian)小說《朱(zhu)(zhu)安(an)黨(dang)(dang)人(ren)》。歷(li)(li)史(shi)小說《朱(zhu)(zhu)安(an)黨(dang)(dang)人(ren)》（1829）是(shi)巴(ba)爾(er)扎(zha)(zha)克(ke)(ke)用真名發表的(de)(de)(de)(de)第一部(bu)作品，描述1800年法國(guo)布列(lie)塔(ta)尼在(zai)保皇(huang)黨(dang)(dang)煽動下(xia)發生(sheng)的(de)(de)(de)(de)反(fan)對共和(he)國(guo)政府的(de)(de)(de)(de)暴(bao)(bao)動。作者(zhe)賦予英勇的(de)(de)(de)(de)共和(he)國(guo)軍人(ren)以(yi)應有的(de)(de)(de)(de)光彩，但也大大美化了朱(zhu)(zhu)安(an)黨(dang)(dang)首(shou)領孟(meng)多蘭(lan)侯(hou)爵(jue)，表現(xian)出他當時對貴族的(de)(de)(de)(de)同情(qing)。為了寫(xie)這部(bu)小說，他曾(ceng)細(xi)心研究有關暴(bao)(bao)動的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)文(wen)獻，親(qin)自去布列(lie)塔(ta)尼調查山川形勢(shi)和(he)農(nong)民生(sheng)活(huo)，訪問暴(bao)(bao)動的(de)(de)(de)(de)目(mu)擊(ji)者(zhe)和(he)參加者(zhe)，還從友(you)人(ren)柏爾(er)里公(gong)爵(jue)夫人(ren)那里收集許(xu)多關于(yu)朱(zhu)(zhu)安(an)黨(dang)(dang)人(ren)的(de)(de)(de)(de)掌故。從寫(xie)神怪(guai)小說過渡到寫(xie)歷(li)(li)史(shi)小說，是(shi)巴(ba)爾(er)扎(zha)(zha)克(ke)(ke)走(zou)向批判現(xian)實主義的(de)(de)(de)(de)第一個重要步驟(zou)。他在(zai)《朱(zhu)(zhu)安(an)黨(dang)(dang)人(ren)》中描寫(xie)的(de)(de)(de)(de)不是(shi)古代(dai)歷(li)(li)史(shi)，而(er)是(shi)屬(shu)于(yu)當代(dai)社會生(sheng)活(huo)范疇的(de)(de)(de)(de)重要事件。著重反(fan)映當代(dai)社會生(sheng)活(huo)，正是(shi)巴(ba)爾(er)扎(zha)(zha)克(ke)(ke)日(ri)后所寫(xie)的(de)(de)(de)(de)《人(ren)間喜(xi)劇》的(de)(de)(de)(de)一個特點。
從(cong)1829年寫《朱(zhu)安黨人》起，巴爾扎克的創作開始(shi)進(jin)入(ru)成(cheng)熟時(shi)(shi)期(qi)，即(ji)《人間喜劇》時(shi)(shi)期(qi)（1829-1848）。在(zai)三(san)、四十年代，他(ta)除致力于文(wen)藝創作以外，還出入(ru)巴黎(li)上(shang)流社會(hui)的沙龍(long)，為幾(ji)種(zhong)報刊(kan)撰稿，他(ta)接觸的生活面(mian)非常廣泛。
巴爾扎克從這時(shi)期起，就在(zai)現(xian)實主義理(li)論方面進(jin)行深入探索。他認為小說(shuo)家必(bi)須面向現(xian)實生活(huo)，使(shi)自己成為當代社會(hui)的(de)(de)(de)(de)風俗史(shi)家；又認為小說(shuo)家的(de)(de)(de)(de)任(ren)務不僅在(zai)于(yu)摹寫社會(hui)現(xian)象(xiang)(xiang)，還須闡明產生這些現(xian)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)原(yuan)因(yin)，指出人(ren)物、欲念和事件背后的(de)(de)(de)(de)意義。在(zai)塑造人(ren)物的(de)(de)(de)(de)問題上(shang)，他強(qiang)調(diao)(diao)特性(xing)，也(ye)強(qiang)調(diao)(diao)共性(xing)；他說(shuo)詩人(ren)的(de)(de)(de)(de)使(shi)命在(zai)創造典型，使(shi)典型個性(xing)化，個性(xing)典型化；又說(shuo)典型人(ren)物應該把那些多(duo)少和他類似的(de)(de)(de)(de)人(ren)的(de)(de)(de)(de)性(xing)格特點集于(yu)一(yi)身(shen)。他還強(qiang)調(diao)(diao)藝(yi)術必(bi)須為社會(hui)服(fu)務；認為藝(yi)術家不僅描寫罪惡和德(de)行，而且要指出其中的(de)(de)(de)(de)教育意義；藝(yi)術家必(bi)須同時(shi)是道德(de)家和政治家。
1830年(nian)4月，巴爾扎克《人(ren)間喜(xi)劇(ju)》中《私人(ren)生活(huo)場景(jing)》兩(liang)卷出版了(le)(le)。然(ran)而，他(ta)(ta)深深地為法(fa)國文學創作者的(de)處境擔憂。雖然(ran)法(fa)國于1791年(nian)頒(ban)(ban)布的(de)《表演法(fa)令(ling)》和1793年(nian)頒(ban)(ban)布的(de)《復制(zhi)法(fa)令(ling)》確定了(le)(le)著作權的(de)原則，但剽竊、抄襲、模仿他(ta)(ta)人(ren)作品的(de)行(xing)為仍比比皆是，甚(shen)至他(ta)(ta)的(de)作品也被他(ta)(ta)人(ren)抄襲。
1831年，巴爾扎克加(jia)入保皇(huang)黨(dang)(dang)。但是他的(de)政治態(tai)度和極端保皇(huang)黨(dang)(dang)人也(ye)不完(wan)全一致(zhi)。他是黨(dang)(dang)內的(de)自由派，在(zai)黨(dang)(dang)員中間(jian)不大受歡迎(ying)，他甚至(zhi)公開批(pi)評保皇(huang)黨(dang)(dang)，說“這個政黨(dang)(dang)令人厭惡”，“這是一個失敗的(de)政黨(dang)(dang)。”
1833年8月1日(ri)，巴爾(er)扎(zha)克在(zai)致韓斯卡夫人(ren)的信中寫道，《歐洲(zhou)文學》在(zai)描寫一位皇家衛隊(dui)的士(shi)兵在(zai)農家谷倉里講述拿(na)破侖生活的片斷，是抄(chao)襲他(ta)在(zai)《鄉村醫(yi)生》中的一段重要章(zhang)節。
于是，幾(ji)個月之(zhi)后，巴爾扎克在《巴黎(li)雜志》上(shang)發表了一(yi)封致19世紀法國作(zuo)家的(de)(de)公開信(xin)，再(zai)次談(tan)到上(shang)面的(de)(de)問題。他(ta)(ta)(ta)不僅描述了作(zuo)家是怎樣成為受害者的(de)(de)過程，同時也呼吁他(ta)(ta)(ta)們(men)團(tuan)結起(qi)(qi)來進行斗爭。他(ta)(ta)(ta)寫道，出路(lu)在于他(ta)(ta)(ta)們(men)自(zi)身(shen)。在于承(cheng)認他(ta)(ta)(ta)們(men)的(de)(de)權利(li)，在于對他(ta)(ta)(ta)們(men)力(li)量相互之(zhi)間的(de)(de)認可。為了崇高(gao)的(de)(de)利(li)益，他(ta)(ta)(ta)們(men)要組織起(qi)(qi)來，像劇(ju)(ju)(ju)作(zuo)家那樣成立一(yi)個協會（1777年，由法國最重要的(de)(de)戲劇(ju)(ju)(ju)家博馬舍倡(chang)議建立了保護戲劇(ju)(ju)(ju)作(zuo)者權利(li)協會）。
1848年(nian)1月，巴爾扎(zha)克啟(qi)程(cheng)回巴黎去(qu)準(zhun)備他們的(de)新家(jia)。9月底(di)，他前往烏克蘭，只是他對維埃曹尼亞(ya)已(yi)不再激動，事實上德·韓斯迦夫(fu)人和女兒對他也漠不關(guan)心(xin)，而且更糟的(de)是他這(zhe)么(me)多年(nian)高(gao)強度工作所損(sun)害的(de)身(shen)體健康(kang)也來討債了。在這(zhe)個漫長(chang)的(de)冬季，他患了腦(nao)炎、慢性心(xin)臟病和支(zhi)氣管炎，他的(de)生(sheng)命已(yi)經步入最后的(de)衰竭期。
經過(guo)了(le)漫長的(de)(de)追求與等待(dai)，德·韓斯迦夫(fu)人終于同意結婚(hun)了(le)。1850年3月14日，德·韓斯迦夫(fu)人以憐(lian)憫(min)之(zhi)心愿意滿(man)足(zu)巴(ba)爾(er)扎克(ke)(ke)(ke)長達十幾年的(de)(de)愿望。在(zai)烏克(ke)(ke)(ke)蘭的(de)(de)別爾(er)基切(qie)夫(fu)市的(de)(de)圣(sheng)·巴(ba)巴(ba)拉(la)天主(zhu)教堂，他(ta)(ta)們舉(ju)行了(le)婚(hun)禮。除了(le)新(xin)婚(hun)夫(fu)婦，只有兩位(wei)(wei)證(zheng)婚(hun)人和(he)一(yi)位(wei)(wei)神甫(fu)出席。一(yi)個多月后，他(ta)(ta)們啟(qi)程回法國。這次旅程對(dui)病入膏肓的(de)(de)巴(ba)爾(er)扎克(ke)(ke)(ke)是災難性的(de)(de)。當他(ta)(ta)們終于回到巴(ba)爾(er)扎克(ke)(ke)(ke)精心布置(zhi)的(de)(de)愛巢時，他(ta)(ta)已(yi)經無法再踏(ta)上臺階，死神的(de)(de)腳步(bu)已(yi)經越來越逼(bi)近了(le)。在(zai)他(ta)(ta)最后的(de)(de)日子里，維克(ke)(ke)(ke)多·雨果時常(chang)來看望他(ta)(ta)，巴(ba)爾(er)扎克(ke)(ke)(ke)對(dui)老(lao)朋友抱怨(yuan)說他(ta)(ta)無法完成《人間喜劇》了(le)。
1850年8月(yue)18日夜11時30分，巴爾(er)扎克(ke)帶著沒有(you)完成《人間喜(xi)劇(ju)》的(de)遺憾離(li)開了人世。文壇上的(de)一(yi)(yi)顆巨星(xing)就這(zhe)樣(yang)隕落了，在他(ta)(ta)生(sheng)命的(de)盡頭，陪伴他(ta)(ta)的(de)只有(you)給了他(ta)(ta)一(yi)(yi)生(sheng)痛苦也幫助了他(ta)(ta)一(yi)(yi)生(sheng)的(de)母親安妮·夏洛特(te)。依照巴爾(er)扎克(ke)的(de)遺愿(yuan)，他(ta)(ta)的(de)靈柩將被(bei)安放在拉雪茲(zi)公墓。
巴爾扎克(ke)在法國(guo)文(wen)(wen)學史上的(de)(de)(de)(de)(de)地位十分重(zhong)要。在他(ta)之(zhi)前，法國(guo)小(xiao)說(shuo)一(yi)直未(wei)能(neng)完(wan)全(quan)擺脫故(gu)事的(de)(de)(de)(de)(de)格(ge)(ge)局，題材(cai)(cai)內容和藝(yi)術表現力都(dou)有(you)一(yi)定局限(xian)。巴爾扎克(ke)拓展了(le)(le)小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術空間，幾乎無(wu)限(xian)度擴大(da)(da)了(le)(le)文(wen)(wen)學的(de)(de)(de)(de)(de)題材(cai)(cai)，讓社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)方方面(mian)面(mian)，包(bao)括那些仿佛與文(wen)(wen)學的(de)(de)(de)(de)(de)詩情畫意格(ge)(ge)格(ge)(ge)不入的(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi)都(dou)能(neng)得以描繪(hui)。他(ta)借鑒了(le)(le)其(qi)他(ta)文(wen)(wen)學題材(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)特點，把(ba)戲劇、史詩、繪(hui)畫、造型等多種藝(yi)術形式融入小(xiao)說(shuo)創作(zuo)中，在西(xi)方文(wen)(wen)學史上第一(yi)次如此巨大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)豐富了(le)(le)小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術技巧。批評家泰納稱贊(zan)他(ta)道：“真(zhen)正使他(ta)成為哲學家，而(er)且(qie)超乎一(yi)切偉(wei)大(da)(da)藝(yi)術之(zhi)上的(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)把(ba)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)有(you)作(zuo)品(pin)(pin)，連合成一(yi)部(bu)作(zuo)品(pin)(pin)，部(bu)部(bu)作(zuo)品(pin)(pin)都(dou)是(shi)互(hu)相連接(jie)，同一(yi)個人物(wu)重(zhong)復出現，而(er)彼此關聯……從(cong)來(lai)沒有(you)藝(yi)術家聚積了(le)(le)這么多的(de)(de)(de)(de)(de)光輝于其(qi)所(suo)要描寫的(de)(de)(de)(de)(de)人物(wu)，而(er)且(qie)從(cong)來(lai)也沒有(you)這樣的(de)(de)(de)(de)(de)完(wan)美……巴爾札克(ke)之(zhi)所(suo)以真(zhen)正偉(wei)大(da)(da)，就在他(ta)握住(zhu)了(le)(le)現實，而(er)且(qie)握住(zhu)了(le)(le)全(quan)體，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)偉(wei)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)系統(tong)，又把(ba)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)繪(hui)畫有(you)力地統(tong)一(yi)起來(lai)，忠(zhong)實而(er)且(qie)有(you)趣。”
巴爾(er)扎克對現實主(zhu)義(yi)(yi)文(wen)學(xue)最大的(de)(de)貢獻在(zai)于他對典型人(ren)物(wu)形(xing)象和社(she)(she)會風俗的(de)(de)細致刻畫(hua)，并(bing)(bing)表達人(ren)物(wu)性(xing)格在(zai)社(she)(she)會環境中(zhong)的(de)(de)變化(hua)和發展。他以“編年史的(de)(de)方式”描寫(xie)逐年描繪上升中(zhong)的(de)(de)資(zi)產(chan)(chan)階級對貴族社(she)(she)會日甚一日的(de)(de)沖擊。他所創造(zao)的(de)(de)人(ren)物(wu)高(gao)老(lao)頭、葛朗臺、高(gao)布(bu)賽克、拉斯蒂涅、呂西安、貝姨、伏托冷等等幾(ji)乎已經(jing)成(cheng)為文(wen)學(xue)史不同類型資(zi)產(chan)(chan)階級代表人(ren)物(wu)的(de)(de)樣板形(xing)象，對以后(hou)的(de)(de)現實主(zhu)義(yi)(yi)文(wen)學(xue)產(chan)(chan)生了(le)深遠的(de)(de)影響。這些人(ren)物(wu)雖然都很典型，卻并(bing)(bing)不如狄更(geng)斯所塑造(zao)的(de)(de)人(ren)物(wu)一樣僵化(hua)，而是具有鮮明的(de)(de)個性(xing)色彩。
風俗研究
私人生活場景
《婦女(nv)研究》（1830年(nian)）
《錢袋》（1832年）
《高老頭》（1834年）
《家庭的和睦》（1830年(nian)） 《貓打球(qiu)商店》（1830年(nian)） 《夏(xia)倍上校(xiao)》（1832年(nian)）
《三十歲的女(nv)人(ren)》（1831年(nian)～1834年(nian)） 《入世之(zhi)初》（1842年(nian)） 《邦斯舅舅》（1847年(nian)）
《貝姨(yi)》（1846年） 《被拋棄(qi)的女人》 《無神論者的彌撒(sa)》（1836年）
《禁治(zhi)產》（1839年） 《結婚契約》（1835年） 《續婦女(nv)研究(jiu)》（1831年）
《兩(liang)個新嫁娘》（1842年）
外省生活場景
《歐(ou)也(ye)妮(ni)·葛朗臺》（1833年）
《幽谷百合》（1835年）
《幻滅》（1837年～1843年）
《古(gu)物陳列(lie)室(shi)》（1838年） 《于絮爾·彌羅埃》（1841年） 《獨身者故事》
《比哀蘭特(te)》 《巴黎人在外省》 《大名鼎(ding)鼎(ding)的(de)戈迪薩爾》
《老處女》
巴黎生活場景
《費拉居斯》（1833年）
《德·朗熱(re)公爵夫人(ren)》
《金目少女》（1834年）
《薩拉金(jin)》 《紐沁根銀行》（1838年(nian)） 《塞(sai)沙·皮(pi)羅多興衰記》（1837年(nian)）
《法基(ji)諾·加(jia)奈》 《卡迪央王妃的秘密》 《娼妓的奢(she)華與窮(qiong)困(kun)》（1838年(nian)）
《這些姑娘是怎(zen)樣(yang)的(de)(de)愛的(de)(de)》 《伏脫冷(leng)最后的(de)(de)化身》 《流浪的(de)(de)王(wang)子(zi)》
《実業家》 《不自知的喜劇演員》 《小有產者》
《現代史內幕》 《十三人故事》
政治生活場景
《恐怖時代的(de)一挿話》
《茲·馬爾卡》（1840年）
《一(yi)樁無頭公案》（1841年）
《阿爾西的議員》（1847年）
軍隊生活場景
《舒昂黨的人們》（1829年）
《阿(a)爾西的議員》（1847年）
鄉村生活場景
《鄉村醫生》（1833年(nian)）
《村里的神棍》（1839年）
《農民》（1844年）
《谷間的百合》
哲理研究
《驢皮記》（1831年）
《紅房子旅館》（1831年）
《長壽藥(yao)水(shui)》（1830年(nian)）
《對(dui)于絕對(dui)的探索》（1834年(nian)）
《無人知道(dao)的杰(jie)作》（1832年）
《改邪歸正的(de)梅莫特》（1835年）
《劊子手》
《徴募兵》
《海濱的悲劇》
《戈爾涅里烏(wu)斯老板》
《加(jia)爾文(wen)主義的殉教者(zhe)》
《路(lu)行瑞(rui)爾的(de)自白》
《兩個理想》
《流亡者》
《路易·朗貝(bei)爾》
《塞拉菲達》
分析(xi)研究 《婚姻生理學》（1828年） 《夫唱婦隨(sui)》
塑造形象
從當代風俗史家的角度出發，巴爾扎克在《人間喜劇》中描寫了十九世紀前半期法國(guo)封建(jian)主(zhu)義和(he)(he)資(zi)本主(zhu)義交替(ti)的歷(li)史(shi)時期(qi)，《人(ren)間喜劇》被稱為(wei)(wei)“法(fa)國(guo)社會(hui)的百科全書”。這(zhe)個時期(qi)的特征，是金(jin)錢逐漸代替(ti)了(le)貴族(zu)頭銜(xian)。1830年革命以后，金(jin)錢統治的威力(li)尤為(wei)(wei)強大。資(zi)產階級(ji)以撈錢為(wei)(wei)生活目標(biao)，他們通過各種方法(fa)和(he)(he)手(shou)段來達到(dao)目的，而更多的是用欺詐(zha)和(he)(he)暴力(li)進行掠(lve)奪。巴爾扎克在(zai)《人(ren)間喜劇》中，描繪(hui)了(le)從(cong)(cong)拿(na)破侖(lun)帝國(guo)、復辟王(wang)朝到(dao)七月(yue)王(wang)朝這(zhe)一歷(li)史(shi)時期(qi)法(fa)國(guo)社會(hui)的不(bu)(bu)同階級(ji)、不(bu)(bu)同階層、不(bu)(bu)同職業、不(bu)(bu)同的活動場所，使(shi)作(zuo)品成(cheng)為(wei)(wei)一個由兩千(qian)多個人(ren)物構成(cheng)的廣闊的社會(hui)畫(hua)面，從(cong)(cong)中可(ke)以看出(chu)封建(jian)主(zhu)義必然(ran)為(wei)(wei)資(zi)本主(zhu)義所代替(ti)的規律，和(he)(he)資(zi)本主(zhu)義制度的某些弊病。
英雄人物
巴爾(er)扎克也是拿破侖(lun)(lun)的(de)熱烈崇(chong)拜者。拿破侖(lun)(lun)的(de)形象在(zai)《人(ren)間(jian)喜(xi)劇(ju)》中得到多次反映(ying)，如(ru)在(zai)《鄉村(cun)醫生》（1833）、《一樁(zhuang)神(shen)秘案件》（1841）、《三(san)十歲的(de)女(nv)人(ren)》（1831-1842）、《夏(xia)倍上(shang)校》等作品里。同時，作者也著力描寫(xie)了和(he)拿破侖(lun)(lun)相聯(lian)系(xi)的(de)帝(di)國時代軍(jun)官的(de)形象。
在《人(ren)間喜劇》中，巴爾扎(zha)克以贊賞的(de)(de)心情描述共(gong)和主(zhu)義的(de)(de)英雄人(ren)物(wu)。例如在作者筆下，《幻滅(mie)》中的(de)(de)米希爾·克雷斯(si)蒂安是(shi)一(yi)個(ge)(ge)具有(you)丹東和圣鞠斯(si)特(te)氣(qi)魄(po)的(de)(de)政(zheng)治(zhi)家。他(ta)(ta)提(ti)倡歐洲(zhou)聯邦制，對歐洲(zhou)貴族階(jie)級威脅很大(da)。1831年巴黎共(gong)和黨人(ren)起義時，他(ta)(ta)和一(yi)個(ge)(ge)普通士兵一(yi)樣(yang)，在戰(zhan)斗中英勇地死去(qu)。他(ta)(ta)的(de)(de)犧牲引起所有(you)認(ren)識(shi)他(ta)(ta)的(de)(de)人(ren)們的(de)(de)深切哀悼，人(ren)們經常懷念他(ta)(ta)。又如《農民》（1844）中的(de)(de)尼(ni)茲龍(long)，是(shi)一(yi)個(ge)(ge)農民出身的(de)(de)共(gong)和主(zhu)義老戰(zhan)士，“堅強得(de)像鋼鐵，純潔得(de)像黃金。”他(ta)(ta)放棄他(ta)(ta)在大(da)革命(ming)中應得(de)的(de)(de)財產(chan)，甘愿(yuan)過貧苦(ku)的(de)(de)生活，曾把獨子送到前方(fang)去(qu)參(can)加保衛祖國(guo)的(de)(de)戰(zhan)爭。因為他(ta)(ta)憎恨有(you)錢的(de)(de)人(ren)，他(ta)(ta)特(te)別受(shou)到農民的(de)(de)愛戴。
折射社會
日益得(de)勢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)資(zi)本主義侵入農(nong)(nong)村后(hou)所(suo)(suo)產(chan)(chan)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化，在(zai)(zai)《農(nong)(nong)民(min)(min)》中(zhong)得(de)到深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反映。《農(nong)(nong)民(min)(min)》描(miao)寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)貴族大莊園(yuan)土地(di)(di)所(suo)(suo)有(you)制(zhi)和資(zi)產(chan)(chan)階(jie)級小(xiao)土地(di)(di)所(suo)(suo)有(you)制(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖(chong)突(tu)，而農(nong)(nong)民(min)(min)處在(zai)(zai)這兩種(zhong)(zhong)社會力量中(zhong)間，就(jiu)像“蟲子夾在(zai)(zai)錘子和鐵砧之間一(yi)樣”。代(dai)表資(zi)產(chan)(chan)階(jie)級利(li)益的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)利(li)貸(dai)商(shang)人(ren)高(gao)貝丹和里谷(gu)戰勝了(le)(le)(le)代(dai)表貴族大地(di)(di)主利(li)益的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蒙戈奈將軍，但(dan)是(shi)(shi)被高(gao)利(li)貸(dai)商(shang)人(ren)和富農(nong)(nong)吸引到這場殘酷(ku)斗爭中(zhong)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)農(nong)(nong)民(min)(min)卻(que)毫(hao)無所(suo)(suo)得(de)，他們只(zhi)不過(guo)陷入一(yi)種(zhong)(zhong)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奴役(yi)，遇到了(le)(le)(le)更(geng)狠毒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主人(ren)。巴爾(er)扎克在(zai)(zai)這里描(miao)寫了(le)(le)(le)資(zi)產(chan)(chan)階(jie)級革命后(hou)農(nong)(nong)村在(zai)(zai)地(di)(di)主和資(zi)產(chan)(chan)階(jie)級雙重剝削下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貧困狀況(kuang)、農(nong)(nong)民(min)(min)對剝削者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)強烈憎(zeng)恨，以及農(nong)(nong)民(min)(min)由當(dang)時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經濟地(di)(di)位所(suo)(suo)決(jue)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對高(gao)利(li)貸(dai)商(shang)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)依(yi)賴關系。
在(zai)《人(ren)間喜劇》中，巴爾扎克以(yi)同情的(de)(de)(de)態(tai)度描寫了勞(lao)動(dong)群眾的(de)(de)(de)貧苦(ku)(ku)生活。在(zai)敘述里昂紡織(zhi)工(gong)人(ren)起義(yi)(yi)時(shi)(shi)，他(ta)(ta)指出(chu)這次起義(yi)(yi)的(de)(de)(de)正(zheng)義(yi)(yi)性和社(she)會原因(yin)：“定貨停止的(de)(de)(de)時(shi)(shi)候，工(gong)人(ren)因(yin)饑餓而死亡；即(ji)便是在(zai)有工(gong)可做的(de)(de)(de)時(shi)(shi)候，他(ta)(ta)幾(ji)乎是半死半活地度日(ri)。任何一個(ge)苦(ku)(ku)役犯也比他(ta)(ta)們幸(xing)福(fu)。”（《紐沁(qin)根銀(yin)行》）
巴(ba)爾扎(zha)克(ke)力圖在《人(ren)間(jian)喜劇》中概括十九世紀(ji)前(qian)半期(qi)法(fa)國(guo)資(zi)(zi)本主(zhu)(zhu)義(yi)社(she)會(hui)的(de)(de)全(quan)貌，把小(xiao)說寫成(cheng)一部法(fa)國(guo)資(zi)(zi)本主(zhu)(zhu)義(yi)社(she)會(hui)的(de)(de)風俗(su)史，但(dan)(dan)是(shi)(shi)其中沒(mei)有包括“工人(ren)生活場(chang)景”；三、四(si)十年(nian)代(dai)資(zi)(zi)產(chan)階級(ji)和無產(chan)階級(ji)之間(jian)的(de)(de)矛盾，在《人(ren)間(jian)喜劇》中只(zhi)是(shi)(shi)得到零星(xing)的(de)(de)、間(jian)接(jie)的(de)(de)反映。巴(ba)爾扎(zha)克(ke)寫了農民(min)(min)的(de)(de)貧困(kun)生活和悲慘命運(yun)，但(dan)(dan)他對(dui)農民(min)(min)暴動始終采取否定態度(du)(du)，把農民(min)(min)反抗貴族的(de)(de)斗爭說成(cheng)是(shi)(shi)殘(can)忍的(de)(de)、野蠻(man)的(de)(de)報復(fu)行為(wei)（《農民(min)(min)》）。他贊揚共(gong)和主(zhu)(zhu)義(yi)英(ying)雄，歌頌拿破侖(lun)的(de)(de)功績，但(dan)(dan)他對(dui)封建(jian)貴族的(de)(de)同情也是(shi)(shi)顯而易見的(de)(de)。他這種復(fu)雜的(de)(de)政(zheng)治態度(du)(du)和思想(xiang)傾(qing)向，正是(shi)(shi)他那自由(you)化的(de)(de)貴族保皇黨(dang)立場(chang)的(de)(de)反映，這里既有封建(jian)主(zhu)(zhu)義(yi)因(yin)素(su)，又(you)有資(zi)(zi)本主(zhu)(zhu)義(yi)因(yin)素(su)。
巴爾扎(zha)克(ke)著重描(miao)敘了物(wu)質(zhi)環(huan)(huan)境(jing)，如(ru)住(zhu)宅、住(zhu)宅的(de)(de)(de)周(zhou)圍、城(cheng)市、街(jie)道(dao)以及(ji)室(shi)內(nei)裝潢和日常生活用具等。對(dui)什么(me)樣(yang)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)就安排什么(me)樣(yang)的(de)(de)(de)環(huan)(huan)境(jing)。浪(lang)漫派作(zuo)家通(tong)過大自然描(miao)寫(xie)來抒發(fa)人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)內(nei)心(xin)感受，巴爾扎(zha)克(ke)則借助于(yu)物(wu)質(zhi)環(huan)(huan)境(jing)的(de)(de)(de)描(miao)寫(xie)來刻畫人(ren)(ren)物(wu)性格（但有時(shi)也不免(mian)失之煩瑣），這是巴爾扎(zha)克(ke)一(yi)個獨創的(de)(de)(de)手法(fa)。他把現實主(zhu)義(yi)(yi)創作(zuo)方法(fa)推向了一(yi)個新的(de)(de)(de)階段。他的(de)(de)(de)作(zuo)品暴露了資本(ben)主(zhu)義(yi)(yi)世界的(de)(de)(de)膿瘡潰瘍，指出(chu)資產階級(ji)如(ru)何仇視(shi)人(ren)(ren)類感情和才(cai)能(neng)的(de)(de)(de)正常發(fa)展，使人(ren)(ren)們陷于(yu)良心(xin)泯滅、道(dao)德墮落的(de)(de)(de)境(jing)地。一(yi)部(bu)(bu)《人(ren)(ren)間喜劇(ju)》事實上就是一(yi)部(bu)(bu)對(dui)資產階級(ji)社會的(de)(de)(de)控訴書。
莎士比亞悲劇影響
巴爾(er)扎克描寫(xie)的(de)(de)情(qing)(qing)(qing)(qing)欲(yu)人(ren)(ren)物(wu)(wu)與(yu)莎士比亞的(de)(de)激(ji)(ji)情(qing)(qing)(qing)(qing)人(ren)(ren)物(wu)(wu)相似。他們(men)都(dou)擅長描繪各種激(ji)(ji)情(qing)(qing)(qing)(qing)。在(zai)莎士比亞筆下，他的(de)(de)著名(ming)典型(xing)具有偏執狂式的(de)(de)激(ji)(ji)情(qing)(qing)(qing)(qing)，哈姆雷特的(de)(de)復(fu)仇心(xin)理，麥克白的(de)(de)野心(xin)，奧瑟(se)羅的(de)(de)嫉(ji)妒，李(li)爾(er)王(wang)的(de)(de)父愛(ai)，伊(yi)阿古(gu)的(de)(de)陰險，苔絲狄蒙(meng)娜(na)的(de)(de)溫順，麥克白夫人(ren)(ren)的(de)(de)兇殘，理查三世的(de)(de)殘暴，羅密歐與(yu)朱麗葉的(de)(de)專情(qing)(qing)(qing)(qing)，安東尼的(de)(de)貪色(se)，等等，這些激(ji)(ji)情(qing)(qing)(qing)(qing)在(zai)人(ren)(ren)物(wu)(wu)身上超過和壓倒了其它(ta)感情(qing)(qing)(qing)(qing)，造成種種損害和痛苦(ku)，他們(men)是人(ren)(ren)性原發(fa)感情(qing)(qing)(qing)(qing)的(de)(de)爆發(fa)，具有強大的(de)(de)原始力(li)量(liang)，把人(ren)(ren)物(wu)(wu)引向毀(hui)滅自己或損害別(bie)人(ren)(ren)的(de)(de)悲劇結局(ju)，讀來撼人(ren)(ren)心(xin)魄。
莫里哀喜劇人物影響
莫(mo)里哀筆下的(de)(de)(de)人物，都是單(dan)(dan)一(yi)性格，作者采取(qu)了喜劇(ju)的(de)(de)(de)夸張(zhang)手(shou)法(fa)來刻畫人物身上某種單(dan)(dan)一(yi)的(de)(de)(de)吝嗇、虛偽、盲從、虛榮等(deng)情欲，以此表(biao)現社會的(de)(de)(de)眾生相和(he)丑惡面(mian)。用莫(mo)里哀自己的(de)(de)(de)話(hua)說(shuo)就是，暴(bao)露(lu)本世紀人的(de)(de)(de)缺點(dian)，莫(mo)里哀所寫的(de)(de)(de)人物沒有一(yi)個(ge)不會在街上遇到。巴爾扎克深受其影響。
但丁《神曲· 地獄篇》影響
但丁(ding)《神曲(qu)》描(miao)寫了人(ren)(ren)類(lei)(lei)的(de)(de)(de)種種情欲(yu)泛濫給(gei)人(ren)(ren)類(lei)(lei)帶(dai)來的(de)(de)(de)苦難，人(ren)(ren)類(lei)(lei)因經(jing)受(shou)(shou)不了情欲(yu)的(de)(de)(de)誘惑而遭受(shou)(shou)苦難，在痛苦與迷惘(wang)中掙扎(zha)(zha)，在地(di)獄(yu)(yu)與煉獄(yu)(yu)里遭受(shou)(shou)懲罰和(he)經(jing)受(shou)(shou)考(kao)驗。帶(dai)給(gei)人(ren)(ren)類(lei)(lei)災難的(de)(de)(de)是人(ren)(ren)類(lei)(lei)自(zi)身性格(ge)的(de)(de)(de)弱點(dian)和(he)人(ren)(ren)類(lei)(lei)的(de)(de)(de)種種欲(yu)望。 巴(ba)(ba)爾扎(zha)(zha)克說過：“但丁(ding)的(de)(de)(de)天堂，這種理想的(de)(de)(de)崇高表現，這種永恒的(de)(de)(de)蔚(yu)藍色彩，在心靈中并不存在，向生(sheng)活的(de)(de)(de)各種事物去索取它，這種欲(yu)望任何(he)時候都是違反自(zi)然的(de)(de)(de)。”巴(ba)(ba)爾扎(zha)(zha)克否(fou)定(ding)了人(ren)(ren)間有但丁(ding)的(de)(de)(de)“天堂”，而認為“地(di)獄(yu)(yu)”的(de)(de)(de)存在才是自(zi)然的(de)(de)(de)。
人物再現手法
人(ren)(ren)物(wu)再現手法是巴(ba)爾扎克人(ren)(ren)物(wu)塑造(zao)的一(yi)大特色(se)。
人(ren)(ren)(ren)物(wu)再(zai)現有多種(zhong)形式：一是(shi)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說人(ren)(ren)(ren)物(wu)在(zai)不同作(zuo)品中反復出(chu)現，一些重(zhong)要(yao)人(ren)(ren)(ren)物(wu)往往出(chu)現過二三十次，在(zai)多部小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說中反映他(ta)們(men)的(de)不同經歷，最后構成這個人(ren)(ren)(ren)物(wu)的(de)完(wan)整形象。這是(shi)一種(zhong)主(zhu)要(yao)的(de)再(zai)現手法；二是(shi)通(tong)過小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說人(ren)(ren)(ren)物(wu)的(de)敘述，說明小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說所(suo)發生(sheng)的(de)事在(zai)社(she)會上屢見不鮮，而這些事例都散見于其(qi)他(ta)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說之(zhi)中，作(zuo)者把人(ren)(ren)(ren)物(wu)和事件都一一排列出(chu)來；三是(shi)并列出(chu)同一階層人(ren)(ren)(ren)物(wu)的(de)代表(biao)，或把小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說人(ren)(ren)(ren)物(wu)的(de)性格(ge)作(zuo)一對(dui)比，而這些人(ren)(ren)(ren)物(wu)都是(shi)在(zai)不同的(de)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說中出(chu)現的(de)。
個性典型
巴爾(er)扎克強調藝術家要創造偉大的典(dian)型(xing)(xing)，通過典(dian)型(xing)(xing)去反映現實，人物要典(dian)型(xing)(xing)化(hua)，典(dian)型(xing)(xing)要個性化(hua)。
關于(yu)(yu)如(ru)何塑造(zao)典(dian)型，巴(ba)爾(er)扎(zha)克指(zhi)出(chu)：“為了塑造(zao)一(yi)個人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)，往(wang)(wang)往(wang)(wang)必(bi)須掌握(wo)幾個類似的(de)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)”；文學采(cai)用(yong)的(de)也是繪圖的(de)方法，它為了塑造(zao)一(yi)個美麗的(de)形(xing)象(xiang)，就取(qu)這個模(mo)特(te)兒(er)(er)(er)的(de)手，取(qu)另一(yi)個模(mo)特(te)兒(er)(er)(er)的(de)腳，取(qu)這個的(de)胸(xiong)，取(qu)那個的(de)肩”（《“古(gu)物(wu)(wu)陳列室”、“岡巴(ba)拉”初(chu)版序言》），對這種(zhong)“雜(za)取(qu)種(zhong)種(zhong)人(ren)(ren)(ren)，合成(cheng)一(yi)個”的(de)作法，使作家(jia)筆下(xia)的(de)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)從肖像到性(xing)格(ge)都(dou)(dou)具有鮮(xian)明、突出(chu)的(de)特(te)點，能給人(ren)(ren)(ren)留(liu)下(xia)深(shen)刻(ke)的(de)印象(xiang)。巴(ba)爾(er)扎(zha)克象(xiang)素描(miao)家(jia)一(yi)樣，只需寥(liao)寥(liao)數(shu)筆就能把人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)的(de)外(wai)形(xing)特(te)征勾畫(hua)得(de)惟妙惟肖，而(er)且(qie)與(yu)其內(nei)在性(xing)格(ge)相得(de)益彰。在《高(gao)老(lao)頭》中，重要人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)如(ru)伏(fu)脫冷，次(ci)要人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)如(ru)伏(fu)蓋太太，都(dou)(dou)是這方面成(cheng)功的(de)例(li)子。在性(xing)格(ge)塑造(zao)上(shang)(shang)，他既(ji)注(zhu)意把握(wo)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)的(de)本(ben)質特(te)征，又(you)賦予(yu)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)鮮(xian)明的(de)個性(xing)，使形(xing)象(xiang)栩栩如(ru)生(sheng)，面目各異。高(gao)老(lao)頭的(de)兩個女兒(er)(er)(er)就是既(ji)有共同(tong)點，又(you)絕不(bu)會(hui)被混淆的(de)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)。大女兒(er)(er)(er)由于(yu)(yu)混入了貴族(zu)圈，因(yin)而(er)高(gao)傲、跋扈(hu)，二(er)女兒(er)(er)(er)由于(yu)(yu)還被排擠在上(shang)(shang)流(liu)社會(hui)之外(wai)，又(you)遭(zao)到情人(ren)(ren)(ren)的(de)遺棄、丈夫(fu)的(de)虐待，因(yin)而(er)陰郁、傷感。同(tong)樣敲詐父親的(de)錢財(cai)，前者是毫奪(duo)，后者是巧取(qu)。作為藝術(shu)形(xing)象(xiang)，都(dou)(dou)是共性(xing)與(yu)個性(xing)相結合的(de)典(dian)型。
社會評價
1883年(nian)，法(fa)國文學(xue)(xue)家(jia)協會為(wei)紀念巴(ba)(ba)爾扎(zha)克(ke)對法(fa)國文學(xue)(xue)所作出的(de)豐功偉(wei)績，也(ye)為(wei)感謝他為(wei)保護(hu)文學(xue)(xue)創作者的(de)權(quan)利和為(wei)促成建立文學(xue)(xue)家(jia)協會所作出的(de)積極努力(li)，決定出資為(wei)他雕刻一(yi)(yi)(yi)尊紀念像。第一(yi)(yi)(yi)位雕刻家(jia)未能(neng)完成任務于1891年(nian)謝世。后(hou)來(lai)羅(luo)丹(dan)被選定繼承(cheng)這一(yi)(yi)(yi)重(zhong)任。在長(chang)達7年(nian)的(de)工作中，羅(luo)丹(dan)多次改變自己(ji)的(de)構思(si)，最后(hou)決定了一(yi)(yi)(yi)種他認為(wei)最能(neng)表(biao)現巴(ba)(ba)爾扎(zha)克(ke)特點的(de)神態：翹首(shou)天空，發絲(si)散亂，身(shen)體被寬(kuan)大的(de)睡袍(pao)裹住(zhu)略向后(hou)傾(qing)。
巴(ba)爾扎(zha)克是19世紀(ji)法(fa)(fa)國(guo)偉(wei)大(da)的(de)(de)(de)批(pi)判現實(shi)主義(yi)作家，歐洲批(pi)判現實(shi)主義(yi)文(wen)學的(de)(de)(de)奠(dian)基人(ren)和(he)杰出代表，是一位(wei)具(ju)有濃厚浪漫情調的(de)(de)(de)偉(wei)大(da)作家，一邊因奢(she)華(hua)的(de)(de)(de)生活而負(fu)債累(lei)累(lei)，一邊以崇高深刻的(de)(de)(de)思想(xiang)創(chuang)作出博(bo)大(da)精深的(de)(de)(de)文(wen)學巨(ju)著。他的(de)(de)(de)生活趣事層出不窮，而作品(pin)更被譽(yu)為(wei)“法(fa)(fa)國(guo)社會的(de)(de)(de)一面鏡子”。在(zai)(zai)他逝世時，文(wen)學大(da)師雨果曾(ceng)站(zhan)在(zai)(zai)法(fa)(fa)國(guo)巴(ba)黎的(de)(de)(de)蒙(meng)蒙(meng)細雨中，面對成千上(shang)萬哀悼者慷慨激昂地(di)評(ping)價(jia)道(dao)：“在(zai)(zai)最偉(wei)大(da)的(de)(de)(de)人(ren)物中間(jian)，巴(ba)爾扎(zha)克是名(ming)列(lie)前茅者；在(zai)(zai)最優(you)秀的(de)(de)(de)人(ren)物中間(jian)，巴(ba)爾扎(zha)克是佼佼者之一。”
巴爾扎克(ke)以(yi)自己的(de)創作在世界文學史(shi)上樹(shu)立起不朽(xiu)的(de)豐碑。
作家評價
戈蒂耶(ye)是第一個(ge)站出來熱(re)情地(di)贊(zan)揚巴爾扎克的天(tian)才。此后(hou)喬治·桑、波德(de)萊(lai)爾、福樓拜、左拉(la)對他贊(zan)譽有加(jia)。
人道主義斗士(shi)法朗(lang)士(shi)對(dui)文體非(fei)常苛求(qiu)，他深(shen)情地說：“他是他那個時代的社會的洞察入微的歷史家。他比(bi)任何(he)人都善于使我們(men)更(geng)好地了解從舊制度向新(xin)制度的過度”，特別強(qiang)調：“從塑造形(xing)象和深(shen)度來(lai)說，沒(mei)有人能比(bi)得上巴爾扎克(ke)。”
后來(lai)的(de)(de)作家(jia)莫洛業說(shuo)：“巴爾扎克(ke)不僅僅是十九世紀(ji)的(de)(de)優秀作家(jia)，他堪稱(cheng)最偉大(da)的(de)(de)小說(shuo)家(jia)，這在今天幾(ji)乎是一致的(de)(de)看法。”
莫里亞克指(zhi)出：“《人(ren)間喜劇》是神書，是巴爾(er)扎克人(ren)物之林的條(tiao)條(tiao)大道。”
左拉：“幾乎(hu)常(chang)常(chang)是青銅的(de)，大理石的(de)，既做的(de)很多，又很堅固。”
泰納《巴爾扎克論》：“金(jin)錢問題是他最得意的題目……他的系統化的能力(li)和對人類處的明目張(zhang)膽的偏(pian)愛創(chuang)作了(le)金(jin)錢和買賣(mai)的史(shi)詩。”
巴(ba)爾扎克的(de)創作為小說開辟了(le)(le)一個新(xin)天地，使(shi)小說獲得了(le)(le)空(kong)前的(de)表(biao)現(xian)力。 他藝(yi)術氣魄宏偉，生氣勃(bo)勃(bo)，和顯示(shi)生活一樣(yang)豐富多(duo)彩，卻比(bi)現(xian)實更加集中、凝練和強(qiang)烈。
勃蘭兌說：“巴爾(er)扎(zha)克雖是個拙劣的文(wen)體家，卻是一(yi)個最上流的作家。”
馬克思和恩(en)格(ge)斯曾給予巴爾(er)(er)扎(zha)(zha)克以很高的(de)評價。馬克思認為巴爾(er)(er)扎(zha)(zha)克是(shi)(shi)(shi)(shi)一位(wei)“對現(xian)實關系具(ju)有(you)深(shen)刻(ke)(ke)理(li)解”的(de)著名作家，恩(en)格(ge)斯寫道(dao)：“不(bu)(bu)錯，巴爾(er)(er)扎(zha)(zha)克在(zai)政治(zhi)上(shang)是(shi)(shi)(shi)(shi)一個(ge)正統派；他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)偉(wei)大(da)的(de)作品是(shi)(shi)(shi)(shi)對上(shang)流社(she)會必然(ran)崩(beng)潰的(de)一曲無盡的(de)挽(wan)歌(ge)；他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)全部(bu)同(tong)(tong)情都在(zai)注定要(yao)滅亡的(de)那個(ge)階級方(fang)面。但是(shi)(shi)(shi)(shi)，盡管如此，當(dang)他(ta)(ta)(ta)(ta)讓他(ta)(ta)(ta)(ta)所(suo)深(shen)切(qie)同(tong)(tong)情的(de)那些(xie)貴(gui)族男(nan)女行動(dong)的(de)時(shi)候，他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)嘲笑是(shi)(shi)(shi)(shi)空(kong)前尖刻(ke)(ke)的(de)，他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)諷刺是(shi)(shi)(shi)(shi)空(kong)前辛(xin)辣的(de)。而他(ta)(ta)(ta)(ta)經常(chang)毫不(bu)(bu)掩飾(shi)地加以贊賞(shang)的(de)人(ren)物，卻正是(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)政治(zhi)上(shang)的(de)死對頭，圣瑪麗修道(dao)院的(de)共和黨(dang)英雄們，這些(xie)人(ren)在(zai)那時(shi)（1830-1836）的(de)確是(shi)(shi)(shi)(shi)代表人(ren)民(min)群眾的(de)。這樣，巴爾(er)(er)扎(zha)(zha)克就(jiu)不(bu)(bu)得不(bu)(bu)違反自己的(de)階級同(tong)(tong)情和政治(zhi)偏見(jian)；他(ta)(ta)(ta)(ta)看到(dao)了他(ta)(ta)(ta)(ta)心愛的(de)貴(gui)族們滅亡的(de)必然(ran)性，從而把他(ta)(ta)(ta)(ta)們描寫成不(bu)(bu)配有(you)更好(hao)命運的(de)人(ren)；他(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)當(dang)時(shi)唯一能找(zhao)來未來的(de)真正的(de)人(ren)的(de)地方(fang)看到(dao)了這樣的(de)人(ren)，——這一切(qie)我(wo)認為是(shi)(shi)(shi)(shi)現(xian)實主義(yi)的(de)最偉(wei)大(da)勝利之一，是(shi)(shi)(shi)(shi)老(lao)巴爾(er)(er)扎(zha)(zha)克最重(zhong)要(yao)的(de)特點之一。”
恩(en)格斯認為他的(de)(de)(de)(de)輝煌巨(ju)著《人間(jian)喜(xi)劇》是(shi)“現(xian)實(shi)主義的(de)(de)(de)(de)最偉大的(de)(de)(de)(de)勝利”，“給我們提供了(le)一部法國社會(hui)，特(te)別是(shi)巴黎(li)上(shang)流社會(hui)的(de)(de)(de)(de)卓越的(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)主義歷(li)史(shi)”，在(zai)表現(xian)手法上(shang)“除了(le)細節真(zhen)實(shi)外，還更真(zhen)實(shi)地再現(xian)了(le)典型環境中的(de)(de)(de)(de)典型人物”。“我從這里（《人間(jian)喜(xi)劇》），甚至在(zai)經濟(ji)細節方面（如(ru)革命的(de)(de)(de)(de)動產(chan)和不動產(chan)的(de)(de)(de)(de)重新分配(pei)）所(suo)學(xue)到(dao)的(de)(de)(de)(de)東(dong)(dong)西，也要比上(shang)學(xue)時所(suo)有職業的(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)學(xue)家、經濟(ji)學(xue)家和統(tong)計學(xue)家那里學(xue)到(dao)的(de)(de)(de)(de)全部東(dong)(dong)西還要多。”巴爾扎克作品的(de)(de)(de)(de)深刻性由此(ci)可見。
在葬禮的(de)(de)儀式(shi)上，他(ta)(ta)的(de)(de)朋友維克(ke)多·雨果為這(zhe)位(wei)天才獻上了(le)(le)(le)悼詞(ci)：“……他(ta)(ta)的(de)(de)一(yi)生是短(duan)暫的(de)(de)，但卻非常充實，他(ta)(ta)的(de)(de)作品比(bi)數不清的(de)(de)日子還要豐富(fu)。悲哉！這(zhe)位(wei)力量驚人、從不疲倦的(de)(de)工作者，這(zhe)位(wei)哲學(xue)家(jia)，這(zhe)位(wei)思想(xiang)家(jia)，這(zhe)位(wei)作家(jia)，這(zhe)位(wei)天才，在我們(men)中(zhong)間經歷(li)了(le)(le)(le)所有偉人都不能避免的(de)(de)那種充滿風暴和斗(dou)爭的(de)(de)生活。今天，他(ta)(ta)在平和寧靜之中(zhong)安息了(le)(le)(le)。現在，他(ta)(ta)超脫了(le)(le)(le)一(yi)切爭吵(chao)和仇視。在同一(yi)天，他(ta)(ta)進入了(le)(le)(le)墳墓，但也進入了(le)(le)(le)榮譽(yu)境(jing)界，他(ta)(ta)將繼(ji)續在飄浮于我們(men)頭頂的(de)(de)云(yun)層上面，在我們(men)祖國的(de)(de)眾星中(zhong)間閃(shan)耀光芒……”
巴爾扎克在政治上是(shi)一個正統(tong)派，他(ta)(ta)的(de)(de)偉大的(de)(de)作品都在注(zhu)意要滅亡的(de)(de)那個階級方面(mian)，但是(shi)盡管(guan)如此，當他(ta)(ta)所深切同情的(de)(de)那些(xie)貴族男(nan)女行動的(de)(de)時候，他(ta)(ta)的(de)(de)嘲笑是(shi)空前尖刻的(de)(de)，他(ta)(ta)的(de)(de)諷刺(ci)是(shi)空前辛辣的(de)(de)。
歲月靜好 
