列夫·托爾斯(si)泰出(chu)身貴族，1歲半喪母，10歲喪父，他由家里的(de)親戚(qi)撫養成人。1845年(nian)(nian)考入(ru)喀山(shan)大學東方語言(yan)系，攻讀(du)土耳其、阿(a)拉伯語，期中考試(shi)不及格(ge)，第二年(nian)(nian)轉(zhuan)到法律系。他不專心學業，癡戀社交生(sheng)活(huo)，同時卻(que)對哲(zhe)學，尤其是對道德(de)哲(zhe)學發生(sheng)濃厚(hou)的(de)興(xing)趣，喜(xi)愛盧(lu)梭的(de)學說(shuo)及其為(wei)人，并(bing)廣泛閱讀(du)文學作品。1847年(nian)(nian)4月(yue)為(wei)農(nong)民子弟興(xing)辦(ban)學校(xiao)。11月(yue)起名義上在(zai)圖拉省行政管(guan)理局(ju)任(ren)職，次年(nian)(nian)12月(yue)被提(ti)升為(wei)十四品文官(guan)。1851年(nian)(nian)托爾斯(si)泰和(he)他的(de)兄長前往(wang)高(gao)加(jia)索當兵。1852年(nian)(nian)他參(can)加(jia)了(le)(le)一場戰(zhan)斗，表(biao)(biao)現勇敢(gan)，且發表(biao)(biao)了(le)(le)小(xiao)說(shuo)《童年(nian)(nian)》。
1853年(nian)(nian)托(tuo)爾斯(si)泰讀到了屠格涅夫的《獵人筆記》，非常欽佩(pei)。1854年(nian)(nian)托(tuo)爾斯(si)泰被調往多瑙河戰線，并參(can)與了克里米亞(ya)戰爭(zheng)中的塞(sai)瓦(wa)斯(si)托(tuo)波爾圍城戰，寫成《少年(nian)(nian)》、《青年(nian)(nian)》和《塞(sai)瓦(wa)斯(si)托(tuo)波爾故(gu)事集》。
1855年11月托爾斯泰離開軍隊回到圣彼得堡(bao)，重新投入娛樂圈(quan)，酗酒(jiu)好(hao)賭(du)。偏(pian)激的個性導致他與屠格涅夫(fu)長達17年的決裂。
托爾(er)(er)(er)斯泰(tai)在高加索(suo)時開(kai)始創作，在《現(xian)代人(ren)》雜(za)志上陸續《塞瓦斯托波(bo)爾(er)(er)(er)故(gu)事》等(deng)小說(shuo)。1855年(nian)11月他來到(dao)彼得堡(bao)，受到(dao)屠格(ge)涅夫(fu)和涅克拉索(suo)夫(fu)等(deng)人(ren)的歡迎，并結識岡察洛夫(fu)、費特(te)、奧斯特(te)洛夫(fu)斯基、德魯(lu)(lu)日寧、安年(nian)科夫(fu)、鮑特(te)金等(deng)作家和批評家。托爾(er)(er)(er)斯泰(tai)傾向于德魯(lu)(lu)日寧等(deng)人(ren)的觀點，但(dan)又認為任何藝術(shu)不能(neng)脫(tuo)離(li)社會生(sheng)活。至1859年(nian)，他同《現(xian)代人(ren)》雜(za)志決裂。1856年(nian)底以中尉銜退役。次年(nian)年(nian)初到(dao)法國、瑞(rui)士、意大利和德國游歷。
1856年(nian)(nian)他(ta)就起草方案(an)，準備以代役租(zu)等方法解(jie)放農民(min)，并在(zai)自(zi)己(ji)莊(zhuang)園試行。1860年(nian)(nian)因(yin)長兄(xiong)尼古(gu)拉(la)逝世，更加(jia)深了悲觀情緒(xu)。1859至(zhi)(zhi)1862年(nian)(nian)間幾乎中輟創作(zuo)，先后(hou)在(zai)亞(ya)(ya)斯納(na)(na)亞(ya)(ya)·波利(li)亞(ya)(ya)納(na)(na)和(he)附近(jin)農村為農民(min)子弟辦(ban)了20多所學(xue)校，并曾(ceng)研(yan)究俄(e)國(guo)(guo)和(he)西歐的(de)教(jiao)育制(zhi)度(du)，1860至(zhi)(zhi)1861年(nian)(nian)還到德國(guo)(guo)、法國(guo)(guo)、意(yi)大利(li)、英國(guo)(guo)和(he)比利(li)時等國(guo)(guo)考(kao)察(cha)各(ge)國(guo)(guo)學(xue)校。后(hou)又創辦(ban)《亞(ya)(ya)斯納(na)(na)亞(ya)(ya)·波利(li)亞(ya)(ya)納(na)(na)》等教(jiao)育雜志。1862年(nian)(nian)7月他(ta)外出時，家(jia)中遭到憲(xian)兵(bing)連續兩天的(de)搜查。不久他(ta)關閉(bi)了學(xue)校。
1862年(nian)托爾(er)(er)斯(si)泰(tai)與17歲的(de)索菲亞·安德列耶芙娜·托爾(er)(er)斯(si)塔(ta)婭(ya)（СофьяАндреевна Толстая）結婚(hun)，索妮婭(ya)是沙皇御醫的(de)女兒(er)，他(ta)(ta)們前后育有13個孩子(zi)(zi)(zi)。他(ta)(ta)和(he)妻(qi)(qi)子(zi)(zi)(zi)的(de)關系至今仍(reng)有爭論，可(ke)以(yi)確認的(de)是大部分時光(guang)他(ta)(ta)們過得不錯，他(ta)(ta)妻(qi)(qi)子(zi)(zi)(zi)幫助(zhu)他(ta)(ta)管理(li)莊園，這使得托爾(er)(er)斯(si)泰(tai)可(ke)以(yi)將全部時間用于文學作品的(de)精(jing)雕細刻，在這里，托爾(er)(er)斯(si)泰(tai)給(gei)人(ren)類(lei)留下了《戰爭與和(he)平》《安娜·卡列尼娜》等傳世之(zhi)作。他(ta)(ta)每(mei)一部作品都要修改很多次，他(ta)(ta)妻(qi)(qi)子(zi)(zi)(zi)也進行(xing)謄(teng)清和(he)保存文稿的(de)工(gong)作。
新婚之后，革命形勢(shi)逐漸(jian)轉入低潮，他(ta)(ta)也(ye)逐漸(jian)克服了(le)思想上的(de)(de)危機(ji)。他(ta)(ta)脫離社交，安居莊園，購置產業(ye)，過(guo)著(zhu)儉樸、寧靜(jing)、和睦而幸福的(de)(de)生活。從1863年(nian)起他(ta)(ta)以6年(nian)時間寫成巨著(zhu)《戰爭與和平》。1866年(nian)他(ta)(ta)出席軍(jun)事法(fa)庭為士(shi)兵希(xi)布寧辯護(hu)。希(xi)布寧因不堪軍(jun)官(guan)的(de)(de)虐待(dai)打了(le)軍(jun)官(guan)的(de)(de)耳光，雖經托爾斯泰(tai)為之奔走，希(xi)布寧卻終被槍決。這一(yi)事件(jian)使他(ta)(ta)開始(shi)形成反對(dui)法(fa)庭和死刑(xing)的(de)(de)看法(fa)。
1869年(nian)9月因事途經阿爾扎馬(ma)斯，深夜在旅館中(zhong)突(tu)然(ran)感到一種從(cong)未有過的(de)(de)憂愁和恐(kong)怖(bu)。這就是所謂(wei)“阿爾扎馬(ma)斯的(de)(de)恐(kong)怖(bu)”。1868年(nian)秋至1869年(nian)夏，他對(dui)叔本華(hua)哲學發生(sheng)興趣，一度受(shou)到影響(xiang)。從(cong)70年(nian)代初起，他開始新的(de)(de)思想危機和新的(de)(de)探索時期(qi)。他研(yan)讀各種哲學和宗教書籍，不能找到答案。這些(xie)思想情緒在當(dang)時創(chuang)作的(de)(de)《安(an)娜·卡列尼娜》中(zhong)得到鮮明的(de)(de)反映。他訪晤神(shen)父、主(zhu)教、修(xiu)道士和隱修(xiu)士，并結識農民、獨立(li)教徒康·修(xiu)塔耶夫。他終(zhong)于完(wan)全否定(ding)了官辦教會，接(jie)受(shou)了宗法制農民的(de)(de)信仰。
最后在70至80年(nian)(nian)(nian)代(dai)之交新(xin)(xin)的(de)(de)(de)革(ge)命(ming)形勢和全(quan)國性大饑荒的(de)(de)(de)強(qiang)烈影響(xiang)下，棄(qi)絕(jue)本(ben)階級(ji)，完成了60年(nian)(nian)(nian)代(dai)開始醞(yun)釀(niang)的(de)(de)(de)世(shi)界(jie)觀(guan)(guan)的(de)(de)(de)轉(zhuan)變(bian)，轉(zhuan)到宗法制農(nong)民的(de)(de)(de)立場上。在《懺悔錄》（1879～1880） 等(deng)論文里，他(ta)廣(guang)泛闡述自(zi)(zi)己(ji)思想轉(zhuan)變(bian)的(de)(de)(de)過(guo)(guo)程。然(ran)而，他(ta)卻反(fan)對暴力(li)革(ge)命(ming)，宣揚基督教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)博愛和自(zi)(zi)我(wo)修(xiu)身(shen)，要從(cong)宗教(jiao)(jiao)、倫(lun)理中尋求(qiu)解決社(she)會(hui)矛盾的(de)(de)(de)道路。托爾斯泰富于獨創性。從(cong)此托爾斯泰厭棄(qi)自(zi)(zi)己(ji)及周圍的(de)(de)(de)貴族生(sheng)活，不時從(cong)事(shi)體力(li)勞動，自(zi)(zi)己(ji)耕地、縫(feng)鞋，為(wei)農(nong)民蓋房(fang)子(zi)，摒(bing)絕(jue)奢(she)侈，持(chi)齋(zhai)吃素。他(ta)也改變(bian)了文藝觀(guan)(guan)，指斥自(zi)(zi)己(ji)過(guo)(guo)去的(de)(de)(de)藝術作品包括《戰爭(zheng)與和平(ping)》等(deng)巨著(zhu)為(wei)“老爺式(shi)的(de)(de)(de)游戲”，并把創作重點轉(zhuan)移到論文和政論上去，以直接宣傳(chuan)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)社(she)會(hui)、哲學、宗教(jiao)(jiao)觀(guan)(guan)點，揭露地主資(zi)產階級(ji)社(she)會(hui)的(de)(de)(de)各種罪惡。當時寫(xie)的(de)(de)(de)劇(ju)本(ben)、中短篇小(xiao)說(shuo)以及民間(jian)故事(shi)，同樣為(wei)了這一(yi)目的(de)(de)(de)。他(ta)還從(cong)事(shi)廣(guang)泛的(de)(de)(de)社(she)會(hui)活動：1881年(nian)(nian)(nian)因子(zi)女求(qiu)學全(quan)家遷居莫斯科(ke)，他(ta)訪問(wen)貧民窟，參加1882年(nian)(nian)(nian)莫斯科(ke)人口(kou)調(diao)查，深入了解城(cheng)市下層生(sheng)活；1881年(nian)(nian)(nian)他(ta)上書亞(ya)歷(li)山大三世(shi)，請求(qiu)赦免行刺(ci)亞(ya)歷(li)山大二世(shi)的(de)(de)(de)革(ge)命(ming)者。1891年(nian)(nian)(nian)給《俄(e)國新(xin)(xin)聞》和《新(xin)(xin)時代(dai)》編(bian)輯部寫(xie)信，聲明放棄(qi)1881年(nian)(nian)(nian)后自(zi)(zi)己(ji)寫(xie)的(de)(de)(de)作品的(de)(de)(de)版權；1891至1893年(nian)(nian)(nian)和1898年(nian)(nian)(nian)，先(xian)后組織賑濟(ji)梁贊(zan)省和圖拉省受災農(nong)民的(de)(de)(de)活動；他(ta)還努力(li)維護受官方教(jiao)(jiao)會(hui)迫害的(de)(de)(de)莫洛康教(jiao)(jiao)徒(tu)和杜(du)霍(huo)包爾教(jiao)(jiao)徒(tu)，并在1898年(nian)(nian)(nian)決定將《復活》的(de)(de)(de)全(quan)部稿費資(zi)助杜(du)霍(huo)包爾教(jiao)(jiao)徒(tu)移居加拿(na)大。
從19世(shi)紀90年代中(zhong)期開(kai)始(shi)，托爾(er)斯(si)泰增強了(le)(le)對(dui)(dui)社會(hui)現(xian)實(shi)的(de)批判態度，對(dui)(dui)自(zi)己宣傳的(de)博愛和不(bu)抗惡思想也常(chang)(chang)常(chang)(chang)感到(dao)懷疑(yi)。這在(zai)《哈澤—穆(mu)拉(la)特》等作品中(zhong)有所反映。沙皇(huang)(huang)政(zheng)府早就因他的(de)《論饑荒》一文(wen)而企圖將他監禁或流(liu)放，但懾于(yu)他的(de)聲望(wang)和社會(hui)輿論而中(zhong)止。至(zhi)此(ci)又因《復活》的(de)發表，指責他反對(dui)(dui)上帝，不(bu)信來世(shi)，于(yu)1901年以俄(e)國東正(zheng)教至(zhi)圣(sheng)宗教院(yuan)的(de)名義革除(chu)他的(de)教籍。這個決定引起(qi)舉世(shi)的(de)抗議，托爾(er)斯(si)泰卻(que)處之泰然(ran)。同年他因沙皇(huang)(huang)政(zheng)府鎮壓學生運動而寫《致沙皇(huang)(huang)及(ji)其(qi)助手(shou)們(men)一文(wen)》；次年致函(han)尼古拉(la)二世(shi)要求給人(ren)民自(zi)由并廢除(chu)土地私(si)有制；1904年撰文(wen)反對(dui)(dui)日俄(e)戰爭(zheng)。他同情革命(ming)者(zhe)，也曾(ceng)對(dui)(dui)革命(ming)的(de)到(dao)來表示(shi)歡迎，但卻(que)不(bu)了(le)(le)解并回避1905年革命(ming)。而在(zai)革命(ming)失敗后，他又反對(dui)(dui)沙皇(huang)(huang)政(zheng)府殘(can)酷殺害革命(ming)者(zhe)，寫出《我不(bu)能沉默(mo)》一文(wen)。
托爾斯(si)(si)泰在(zai)世界觀激變后，于1882年和(he)(he)1884年曾一再(zai)想(xiang)離家出走。這種意(yi)圖在(zai)他80至90年代的(de)創作中頗(po)多反映。在(zai)他生前的(de)最后幾(ji)年，他意(yi)識到農民的(de)覺醒，因(yin)為(wei)自己和(he)(he)他們(men)的(de)思想(xiang)情緒有(you)距離而不免悲觀失(shi)望(wang)；對(dui)自己的(de)地(di)主(zhu)莊園(yuan)生活方式不符合信念又很感不安(an)。他的(de)信徒托爾斯(si)(si)泰主(zhu)義者(zhe)和(he)(he)他的(de)夫人之間(jian)的(de)糾紛更使他深以為(wei)苦(ku)。
在(zai)(zai)(zai)托爾(er)(er)(er)斯(si)泰(tai)(tai)離家之前，他與妻(qi)(qi)子(zi)(zi)的(de)決裂程度人(ren)(ren)人(ren)(ren)皆知。一(yi)天晚上(shang)，夫妻(qi)(qi)二人(ren)(ren)又鬧(nao)不和(he)。之后(hou)，托爾(er)(er)(er)斯(si)泰(tai)(tai)的(de)妻(qi)(qi)子(zi)(zi)曾跪下懇求(qiu)托爾(er)(er)(er)斯(si)泰(tai)(tai)為(wei)(wei)她再讀一(yi)遍早年(nian)時代丈夫為(wei)(wei)自己創(chuang)作的(de)詩歌和(he)散文，以找回當初的(de)甜蜜，但是托爾(er)(er)(er)斯(si)泰(tai)(tai)當時已死了心。最后(hou)，他于1910年(nian)10月28日從亞斯(si)納(na)(na)亞·波(bo)(bo)利亞納(na)(na)秘(mi)密出走。在(zai)(zai)(zai)途中患肺炎，11月7日（陽歷11月20日）在(zai)(zai)(zai)阿斯(si)塔波(bo)(bo)沃車站(zhan)逝世。遵照他的(de)遺(yi)言，遺(yi)體安葬在(zai)(zai)(zai)亞斯(si)納(na)(na)亞·波(bo)(bo)利亞納(na)(na)的(de)森林(lin)中，墳上(shang)沒(mei)有(you)樹立(li)墓碑和(he)十(shi)字架。
《童年》 小說 1852
《兩個(ge)驃騎兵》、《一個(ge)地主的早(zao)晨》 1856
《青(qing)年(nian)》 中篇小說 1857
《琉森》 短篇小說 1857
《阿爾貝特》 1858
《三死》、《家庭幸福(fu)》 1859
《哥薩克》 中篇小(xiao)說 1863
《戰爭與和(he)平(ping)》 長(chang)篇小說 1865（第一部）、1869（全卷出版）
《安(an)娜·卡(ka)列(lie)尼娜》 長篇小說 1877
《黑(hei)暗的勢(shi)力(li)》 1886
《克(ke)萊采(cai)奏(zou)鳴曲》 1889
《天國在你們(men)心中》 1893
《主人(ren)與仆人(ren)》 1895
《復活》 長篇小說(shuo) 1899
《舞會之后》 1903
托(tuo)(tuo)爾(er)(er)(er)斯(si)泰(tai)(tai)在小說中(zhong)對(dui)人(ren)性(xing)進行了大量的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)考，從這些思(si)考中(zhong)可以(yi)看到托(tuo)(tuo)爾(er)(er)(er)斯(si)泰(tai)(tai)精(jing)神世界最真實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)面(mian)，托(tuo)(tuo)爾(er)(er)(er)斯(si)泰(tai)(tai)對(dui)人(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)考主要由俄羅斯(si)當(dang)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)和(he)現實(shi)激發的(de)(de)(de)(de)(de)：一(yi)方面(mian)，傳統的(de)(de)(de)(de)(de)俄羅斯(si)是(shi)(shi)宗法社(she)會，東正(zheng)教(jiao)決(jue)定(ding)了人(ren)們思(si)想感(gan)情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)方式(shi)，托(tuo)(tuo)爾(er)(er)(er)斯(si)泰(tai)(tai)也(ye)深受東正(zheng)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)(xiang)，不管他的(de)(de)(de)(de)(de)態度(du)是(shi)(shi)接(jie)受抑或是(shi)(shi)有所保留(liu)；另(ling)一(yi)方面(mian)，歐洲的(de)(de)(de)(de)(de)啟(qi)蒙精(jing)神亦(yi)深深影響(xiang)(xiang)著俄羅斯(si)，這很大程度(du)上動搖了俄羅斯(si)傳統信仰的(de)(de)(de)(de)(de)根基，啟(qi)蒙精(jing)神對(dui)托(tuo)(tuo)爾(er)(er)(er)斯(si)泰(tai)(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)(xiang)亦(yi)是(shi)(shi)顯著的(de)(de)(de)(de)(de)，這使得(de)托(tuo)(tuo)爾(er)(er)(er)斯(si)泰(tai)(tai)對(dui)東正(zheng)教(jiao)基本的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)義(yi)(yi)體系產生懷(huai)疑(yi)，他不會像一(yi)般(ban)教(jiao)徒一(yi)樣思(si)考信仰問題(ti)。但是(shi)(shi)，托(tuo)(tuo)爾(er)(er)(er)斯(si)泰(tai)(tai)也(ye)并沒有完(wan)全(quan)走向歐洲的(de)(de)(de)(de)(de)個人(ren)主義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)啟(qi)蒙立場，所以(yi)，他對(dui)人(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)考常(chang)常(chang)游離于二者(zhe)之間，有時(shi)像一(yi)個教(jiao)徒，有時(shi)像一(yi)個人(ren)本主義(yi)(yi)者(zhe)。
托(tuo)爾斯泰的作品中有著烏(wu)托(tuo)邦思想，主要表現為反杭暴力與奴役，反對土地私有制度，反對崇尚資本(ben)主義物質文(wen)明和(he)(he)“進化(hua)論”，要求奉行(xing)合法的生(sheng)活(huo)義務和(he)(he)合理的生(sheng)命(ming)法則，回返(fan)健(jian)康的農耕生(sheng)活(huo)，通過(guo)人(ren)人(ren)的勞動和(he)(he)道德實踐建(jian)立起充滿兄弟情誼，平等、和(he)(he)諧、友愛的屬于全人(ren)類的人(ren)間“天國”。
托爾(er)斯泰創造了(le)史詩體小(xiao)說。歷史的(de)(de)(de)事實融(rong)合著藝術的(de)(de)(de)虛構，奔放的(de)(de)(de)筆觸揉和著細膩的(de)(de)(de)描寫(xie)；在巨幅的(de)(de)(de)群像中顯現(xian)出個人的(de)(de)(de)面(mian)貌，史詩的(de)(de)(de)莊(zhuang)嚴(yan)肅穆中穿插(cha)有(you)抒情的(de)(de)(de)獨(du)白，變化萬千，蔚為(wei)奇觀(guan)。他善于駕馭多線索的(de)(de)(de)結構，千頭萬緒，銜接得(de)天(tian)衣(yi)無(wu)縫；又能突破小(xiao)說的(de)(de)(de)“封閉(bi)”形(xing)式，波瀾壯闊，像生活那樣(yang)無(wu)始(shi)無(wu)終。
托(tuo)爾(er)斯(si)泰(tai)的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)魅力，不(bu)(bu)(bu)只在(zai)于(yu)(yu)再現(xian)(xian)宏(hong)觀世(shi)界，而且還(huan)在(zai)于(yu)(yu)刻畫微觀世(shi)界。在(zai)世(shi)界文學(xue)中(zhong)空前地把握心靈(ling)的(de)(de)(de)(de)辯證發(fa)展，細致地描寫心理在(zai)外界影響下的(de)(de)(de)(de)嬗變(bian)過(guo)程；并(bing)且深入人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)下意識，把它(ta)表(biao)(biao)現(xian)(xian)在(zai)同意識相互(hu)和諧(xie)的(de)(de)(de)(de)聯系之中(zhong)。托(tuo)爾(er)斯(si)泰(tai)的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)力量是(shi)真(zhen)(zhen)實的(de)(de)(de)(de)，它(ta)突出(chu)表(biao)(biao)現(xian)(xian)在(zai)性(xing)格塑(su)造上。如(ru)實地描寫人(ren)(ren)物內心的(de)(de)(de)(de)多面性(xing)、豐富(fu)性(xing)和復雜(za)性(xing)，不(bu)(bu)(bu)只寫其突出(chu)的(de)(de)(de)(de)一面或(huo)占(zhan)優(you)勢的(de)(de)(de)(de)一種(zhong)精神狀態。不(bu)(bu)(bu)隱諱心愛人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)缺(que)點，也不(bu)(bu)(bu)窒息所揭露的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物心中(zhong)閃(shan)現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)微光(guang)。不(bu)(bu)(bu)粉飾，不(bu)(bu)(bu)夸張，不(bu)(bu)(bu)理想(xiang)化(hua)(hua)或(huo)漫畫化(hua)(hua)，總(zong)是(shi)借助真(zhen)(zhen)實客觀的(de)(de)(de)(de)描寫，展示其本(ben)來面目，從而于(yu)(yu)平凡(fan)中(zhong)見(jian)偉大，或(huo)者相反，于(yu)(yu)平凡(fan)的(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)象中(zhong)顯(xian)示其可怕。描繪性(xing)格的(de)(de)(de)(de)發(fa)展和變(bian)化(hua)(hua)，自然渾成而不(bu)(bu)(bu)露斤斧痕(hen)跡。
托爾(er)斯泰的(de)風(feng)格主要特點是(shi)樸素。力求(qiu)最(zui)充分最(zui)確切地(di)反映生活的(de)真實或(huo)表達自己的(de)思想，因此，雖然(ran)在藝(yi)術上要求(qiu)嚴格，卻不單純以(yi)技巧取(qu)勝，不追求(qiu)形式上的(de)精致(zhi)，也不回避冗長的(de)復合句，而只尋求(qiu)最(zui)大(da)的(de)表現力。
晚年(nian)的(de)(de)時候，在心理(li)分析上(shang)力求簡潔，不(bu)(bu)寫(xie)(xie)感受的(de)(de)整個過程(cheng)，只寫(xie)(xie)心理(li)過程(cheng)的(de)(de)各個階段的(de)(de)主(zhu)要環節；有時采取戲劇(ju)的(de)(de)方法，通過行(xing)動和(he)對白(bai)來(lai)表現。不(bu)(bu)寫(xie)(xie)性格(ge)的(de)(de)順(shun)序發(fa)展(zhan)(zhan)過程(cheng)，而寫(xie)(xie)突(tu)然事故(gu)引起的(de)(de)決定(ding)性轉變。在結(jie)構(gou)上(shang)，為了(le)表現人(ren)物的(de)(de)醒(xing)悟，常(chang)(chang)常(chang)(chang)采用(yong)倒敘的(de)(de)方法；為了(le)集中(zhong)，長篇小說(shuo)也不(bu)(bu)再用(yong)多(duo)線(xian)索，而用(yong)單線(xian)索逐漸展(zhan)(zhan)開的(de)(de)方式。在語言上(shang)，則(ze)力求質(zhi)樸簡練和(he)淺顯易(yi)懂，接近民(min)間(jian)故(gu)事。
從(cong)19世(shi)紀(ji)60年代起，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)開始(shi)在英、德等(deng)(deng)國(guo)(guo)翻(fan)譯(yi)(yi)出(chu)(chu)版(ban)。19世(shi)紀(ji)70至(zhi)80年代之交以(yi)《戰(zhan)爭與和(he)平》的(de)(de)(de)法譯(yi)(yi)本(ben)出(chu)(chu)版(ban)獲(huo)得國(guo)(guo)際上第一流作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家的(de)(de)(de)聲譽，成為當(dang)時歐美的(de)(de)(de)“俄國(guo)(guo)熱”的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)要(yao)對象(xiang)。80至(zhi)90年代法、英等(deng)(deng)國(guo)(guo)最早論述他(ta)(ta)的(de)(de)(de)評(ping)論家，都承認他(ta)(ta)的(de)(de)(de)現實(shi)主(zhu)(zhu)義創作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)對自己國(guo)(guo)家文(wen)學的(de)(de)(de)振興作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)。在19世(shi)紀(ji)末至(zhi)20世(shi)紀(ji)初成長的(de)(de)(de)進步作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家法朗士、羅曼·羅蘭(lan)、亨利希·曼和(he)托(tuo)馬(ma)斯(si)·曼、德萊塞、伯納·蕭、高爾斯(si)華(hua)綏(sui)以(yi)及(ji)其(qi)他(ta)(ta)歐美作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家和(he)亞洲作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家都受到他(ta)(ta)的(de)(de)(de)熏陶。在中國(guo)(guo)，1900年就(jiu)出(chu)(chu)現評(ping)價他(ta)(ta)的(de)(de)(de)文(wen)字，1907年譯(yi)(yi)價過他(ta)(ta)的(de)(de)(de)“宗教小(xiao)說”（《主(zhu)(zhu)與仆》及(ji)民間(jian)故事）。1913年、1917年先后有《復活》（譯(yi)(yi)名(ming)《心獄》）和(he)《安(an)娜(na)·卡列尼娜(na)》（譯(yi)(yi)名(ming)《婀娜(na)小(xiao)史》）的(de)(de)(de)不完全的(de)(de)(de)文(wen)言(yan)譯(yi)(yi)本(ben)。“五四”前(qian)后，托(tuo)爾斯(si)泰的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)大(da)量被譯(yi)(yi)成中文(wen)。抗戰(zhan)期間(jian)分別出(chu)(chu)版(ban)了郭(guo)沫若和(he)周揚(yang)翻(fan)譯(yi)(yi)的(de)(de)(de)《戰(zhan)爭與和(he)平》和(he)《安(an)娜(na)·卡列尼娜(na)》，以(yi)及(ji)其(qi)他(ta)(ta)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)譯(yi)(yi)本(ben)。中華(hua)人民共(gong)和(he)國(guo)(guo)成立以(yi)后，托(tuo)爾斯(si)泰的(de)(de)(de)重要(yao)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)大(da)多(duo)已翻(fan)譯(yi)(yi)出(chu)(chu)版(ban)，而且根(gen)據原文(wen)翻(fan)譯(yi)(yi)，不少名(ming)著都有幾種不同(tong)的(de)(de)(de)譯(yi)(yi)本(ben)。
托爾斯泰是“俄國(guo)革命的鏡(jing)子”，是具有“最清醒的現實主義”的“天(tian)才藝(yi)術家(jia)”。
不認(ren)識(shi)(shi)托爾(er)斯泰(tai)者，不可能(neng)認(ren)識(shi)(shi)俄羅(luo)斯。
歲月靜好 
