列夫·托爾(er)斯(si)泰出(chu)身貴(gui)族，1歲半(ban)喪母，10歲喪父(fu)，他由家里的親戚撫(fu)養成人(ren)(ren)。1845年(nian)(nian)(nian)考(kao)入(ru)喀(ka)山大學(xue)(xue)東方語言系(xi)，攻讀土耳其、阿拉伯(bo)語，期中考(kao)試不及格(ge)，第二年(nian)(nian)(nian)轉到法(fa)律(lv)系(xi)。他不專(zhuan)心學(xue)(xue)業(ye)，癡(chi)戀社交生活，同時卻對(dui)哲學(xue)(xue)，尤(you)其是對(dui)道(dao)德哲學(xue)(xue)發生濃厚的興趣，喜愛(ai)盧梭的學(xue)(xue)說及其為(wei)(wei)人(ren)(ren)，并廣泛閱讀文學(xue)(xue)作品(pin)。1847年(nian)(nian)(nian)4月(yue)為(wei)(wei)農民子弟興辦學(xue)(xue)校。11月(yue)起(qi)名(ming)義(yi)上(shang)在圖拉省行政管理局(ju)任職(zhi)，次年(nian)(nian)(nian)12月(yue)被提升(sheng)為(wei)(wei)十四品(pin)文官。1851年(nian)(nian)(nian)托爾(er)斯(si)泰和他的兄長前往高加索當兵。1852年(nian)(nian)(nian)他參加了一場戰斗，表(biao)現勇(yong)敢，且發表(biao)了小說《童年(nian)(nian)(nian)》。
1853年(nian)托(tuo)爾(er)斯泰讀到了屠格(ge)涅夫的《獵人筆記》，非常欽(qin)佩。1854年(nian)托(tuo)爾(er)斯泰被(bei)調往多(duo)瑙河戰(zhan)線，并參(can)與了克(ke)里米亞戰(zhan)爭中(zhong)的塞(sai)瓦斯托(tuo)波爾(er)圍(wei)城戰(zhan)，寫成《少年(nian)》、《青年(nian)》和(he)《塞(sai)瓦斯托(tuo)波爾(er)故事集》。
1855年(nian)11月托爾斯泰離開軍(jun)隊回到圣彼得堡，重新投(tou)入娛樂圈，酗(xu)酒好賭。偏激(ji)的個性導致(zhi)他與屠(tu)格涅(nie)夫長達17年(nian)的決裂。
托(tuo)爾(er)斯泰在(zai)高加索時開始創作(zuo)，在(zai)《現代人》雜志上陸續《塞瓦斯托(tuo)波爾(er)故(gu)事》等小說。1855年(nian)11月(yue)他來到彼得堡，受到屠格涅(nie)夫(fu)和涅(nie)克拉索夫(fu)等人的歡迎(ying)，并結(jie)識岡察洛夫(fu)、費(fei)特(te)、奧斯特(te)洛夫(fu)斯基、德(de)魯日寧、安(an)年(nian)科夫(fu)、鮑特(te)金等作(zuo)家和批評家。托(tuo)爾(er)斯泰傾向于德(de)魯日寧等人的觀點(dian)，但又認為任(ren)何藝術不能脫(tuo)離社(she)會生(sheng)活(huo)。至1859年(nian)，他同《現代人》雜志決裂。1856年(nian)底以中尉銜(xian)退(tui)役。次年(nian)年(nian)初到法(fa)國、瑞士、意大(da)利(li)和德(de)國游(you)歷(li)。
1856年(nian)(nian)他(ta)就起(qi)草方(fang)案，準(zhun)備以代役租等方(fang)法(fa)解放(fang)農民，并在自己莊(zhuang)園試行。1860年(nian)(nian)因長兄尼古拉逝世，更加深了悲觀情緒。1859至1862年(nian)(nian)間幾(ji)乎(hu)中輟創(chuang)作，先后在亞(ya)斯納(na)亞(ya)·波(bo)(bo)利(li)亞(ya)納(na)和附近農村為農民子弟(di)辦了20多所學(xue)校，并曾(ceng)研究俄(e)國(guo)和西歐的教(jiao)育制度，1860至1861年(nian)(nian)還到德國(guo)、法(fa)國(guo)、意大利(li)、英(ying)國(guo)和比利(li)時等國(guo)考察各(ge)國(guo)學(xue)校。后又創(chuang)辦《亞(ya)斯納(na)亞(ya)·波(bo)(bo)利(li)亞(ya)納(na)》等教(jiao)育雜志。1862年(nian)(nian)7月(yue)他(ta)外(wai)出時，家(jia)中遭到憲(xian)兵(bing)連續兩天的搜(sou)查。不久他(ta)關閉(bi)了學(xue)校。
1862年托爾(er)斯泰(tai)(tai)與(yu)(yu)17歲的索菲亞·安(an)德(de)列耶芙娜·托爾(er)斯塔婭（СофьяАндреевна Толстая）結婚(hun)，索妮婭是沙皇御(yu)醫的女(nv)兒，他(ta)們(men)前后育有(you)13個孩子。他(ta)和妻(qi)子的關系至今仍有(you)爭論(lun)，可(ke)以確認的是大部分時光他(ta)們(men)過得(de)(de)不錯，他(ta)妻(qi)子幫助(zhu)他(ta)管理莊園，這使得(de)(de)托爾(er)斯泰(tai)(tai)可(ke)以將全(quan)部時間用(yong)于(yu)文學(xue)作品(pin)的精雕細(xi)刻(ke)，在(zai)這里，托爾(er)斯泰(tai)(tai)給人類(lei)留下了《戰爭與(yu)(yu)和平》《安(an)娜·卡列尼娜》等(deng)傳(chuan)世之作。他(ta)每一部作品(pin)都要修改很多次，他(ta)妻(qi)子也進行(xing)謄清(qing)和保存文稿(gao)的工作。
新婚之后，革命形勢(shi)逐漸轉入低潮，他(ta)也逐漸克服(fu)了(le)思想上的(de)(de)危機。他(ta)脫離社交，安居莊園，購置產業，過著儉樸(pu)、寧靜(jing)、和(he)睦而幸(xing)福的(de)(de)生活。從1863年起他(ta)以6年時間(jian)寫成(cheng)巨(ju)著《戰爭與和(he)平》。1866年他(ta)出席(xi)軍(jun)(jun)事法庭(ting)為(wei)士(shi)兵希布寧辯護。希布寧因不堪軍(jun)(jun)官(guan)的(de)(de)虐待打(da)了(le)軍(jun)(jun)官(guan)的(de)(de)耳光，雖經托爾(er)斯泰為(wei)之奔走，希布寧卻終被槍決。這(zhe)一事件使他(ta)開始形成(cheng)反對(dui)法庭(ting)和(he)死刑的(de)(de)看法。
1869年(nian)9月因(yin)事途(tu)經(jing)阿(a)爾(er)扎馬斯，深夜(ye)在旅館中突然(ran)感到一(yi)(yi)種從(cong)未有過的(de)(de)憂愁(chou)和恐怖(bu)。這(zhe)就是所謂“阿(a)爾(er)扎馬斯的(de)(de)恐怖(bu)”。1868年(nian)秋至1869年(nian)夏(xia)，他(ta)(ta)對叔(shu)本華哲學發(fa)生興趣，一(yi)(yi)度受(shou)到影響(xiang)。從(cong)70年(nian)代初起，他(ta)(ta)開(kai)始(shi)新(xin)的(de)(de)思想危機和新(xin)的(de)(de)探索時期。他(ta)(ta)研(yan)讀各種哲學和宗教書籍(ji)，不能(neng)找(zhao)到答案(an)。這(zhe)些(xie)思想情(qing)緒在當時創(chuang)作的(de)(de)《安娜·卡列尼娜》中得到鮮(xian)明的(de)(de)反映。他(ta)(ta)訪晤神父、主教、修(xiu)道士和隱修(xiu)士，并結識農民、獨立教徒康·修(xiu)塔耶夫。他(ta)(ta)終于完全否(fou)定了官(guan)辦教會，接受(shou)了宗法制農民的(de)(de)信(xin)仰。
最后在70至80年(nian)(nian)代(dai)之交(jiao)新的(de)(de)(de)(de)革(ge)(ge)命(ming)形勢和(he)(he)全國性大饑荒的(de)(de)(de)(de)強(qiang)烈影響下，棄絕本(ben)階(jie)級(ji)，完(wan)成了60年(nian)(nian)代(dai)開始醞釀的(de)(de)(de)(de)世界(jie)觀(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)(zhuan)變，轉(zhuan)(zhuan)到(dao)宗法制農民(min)的(de)(de)(de)(de)立場上(shang)。在《懺悔(hui)錄》（1879～1880） 等(deng)論(lun)文(wen)里(li)，他(ta)廣(guang)(guang)泛闡述自(zi)(zi)己(ji)(ji)思想轉(zhuan)(zhuan)變的(de)(de)(de)(de)過程。然(ran)而，他(ta)卻(que)反對暴力革(ge)(ge)命(ming)，宣(xuan)揚(yang)基督(du)教的(de)(de)(de)(de)博愛和(he)(he)自(zi)(zi)我修身，要從宗教、倫理中尋求解決社(she)會(hui)矛盾(dun)的(de)(de)(de)(de)道路。托(tuo)爾斯泰富于獨創(chuang)性。從此托(tuo)爾斯泰厭棄自(zi)(zi)己(ji)(ji)及(ji)周圍的(de)(de)(de)(de)貴(gui)族生(sheng)活(huo)(huo)(huo)，不時(shi)(shi)從事體力勞動，自(zi)(zi)己(ji)(ji)耕地、縫(feng)鞋，為(wei)農民(min)蓋房子，摒絕奢侈，持齋吃素。他(ta)也改變了文(wen)藝(yi)觀(guan)(guan)，指斥自(zi)(zi)己(ji)(ji)過去(qu)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)作(zuo)品包(bao)括《戰爭與和(he)(he)平(ping)》等(deng)巨著(zhu)為(wei)“老(lao)爺(ye)式的(de)(de)(de)(de)游(you)戲”，并把創(chuang)作(zuo)重(zhong)點轉(zhuan)(zhuan)移到(dao)論(lun)文(wen)和(he)(he)政論(lun)上(shang)去(qu)，以直接宣(xuan)傳自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)、哲(zhe)學、宗教觀(guan)(guan)點，揭(jie)露(lu)地主資產階(jie)級(ji)社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)各(ge)種罪(zui)惡。當時(shi)(shi)寫(xie)的(de)(de)(de)(de)劇本(ben)、中短篇小(xiao)說(shuo)以及(ji)民(min)間故事，同樣為(wei)了這(zhe)一(yi)目(mu)的(de)(de)(de)(de)。他(ta)還(huan)從事廣(guang)(guang)泛的(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)活(huo)(huo)(huo)動：1881年(nian)(nian)因子女求學全家遷居(ju)莫斯科(ke)，他(ta)訪問(wen)貧民(min)窟(ku)，參加(jia)1882年(nian)(nian)莫斯科(ke)人口調查，深入了解城市下層生(sheng)活(huo)(huo)(huo)；1881年(nian)(nian)他(ta)上(shang)書亞歷山(shan)大三(san)世，請求赦(she)免(mian)行刺亞歷山(shan)大二世的(de)(de)(de)(de)革(ge)(ge)命(ming)者(zhe)。1891年(nian)(nian)給《俄(e)國新聞》和(he)(he)《新時(shi)(shi)代(dai)》編輯部寫(xie)信(xin)，聲(sheng)明放棄1881年(nian)(nian)后自(zi)(zi)己(ji)(ji)寫(xie)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品的(de)(de)(de)(de)版權；1891至1893年(nian)(nian)和(he)(he)1898年(nian)(nian)，先后組織賑濟梁贊(zan)省(sheng)和(he)(he)圖拉(la)省(sheng)受(shou)災農民(min)的(de)(de)(de)(de)活(huo)(huo)(huo)動；他(ta)還(huan)努(nu)力維護受(shou)官方教會(hui)迫害的(de)(de)(de)(de)莫洛(luo)康教徒(tu)和(he)(he)杜(du)霍包(bao)爾教徒(tu)，并在1898年(nian)(nian)決定將(jiang)《復活(huo)(huo)(huo)》的(de)(de)(de)(de)全部稿費資助(zhu)杜(du)霍包(bao)爾教徒(tu)移居(ju)加(jia)拿(na)大。
從19世紀90年代中(zhong)期(qi)開始(shi)，托爾斯(si)泰(tai)(tai)增強了對(dui)社會現實的(de)批判態度，對(dui)自己宣傳的(de)博(bo)愛和不抗(kang)惡思(si)想也(ye)常常感到懷疑(yi)。這(zhe)在(zai)《哈澤(ze)—穆拉特》等作品(pin)中(zhong)有所反映。沙皇政府早就因他的(de)《論饑荒》一(yi)(yi)文(wen)而(er)企圖將他監禁或流放(fang)，但懾于(yu)他的(de)聲望(wang)和社會輿(yu)論而(er)中(zhong)止(zhi)。至此(ci)又因《復活(huo)》的(de)發表，指(zhi)責他反對(dui)上帝(di)，不信(xin)來世，于(yu)1901年以俄國東正教(jiao)(jiao)至圣(sheng)宗教(jiao)(jiao)院的(de)名義革除(chu)他的(de)教(jiao)(jiao)籍。這(zhe)個決定引起(qi)舉(ju)世的(de)抗(kang)議(yi)，托爾斯(si)泰(tai)(tai)卻(que)處(chu)之泰(tai)(tai)然(ran)。同(tong)年他因沙皇政府鎮壓學生運動而(er)寫《致(zhi)沙皇及其(qi)助手們一(yi)(yi)文(wen)》；次年致(zhi)函尼(ni)古拉二(er)世要求給人民自由并廢(fei)除(chu)土地私(si)有制；1904年撰文(wen)反對(dui)日俄戰(zhan)爭。他同(tong)情革命者，也(ye)曾對(dui)革命的(de)到來表示歡迎，但卻(que)不了解并回避1905年革命。而(er)在(zai)革命失敗后，他又反對(dui)沙皇政府殘(can)酷殺害(hai)革命者，寫出(chu)《我不能(neng)沉默》一(yi)(yi)文(wen)。
托爾斯泰在世界(jie)觀(guan)激變后(hou)，于(yu)1882年(nian)和1884年(nian)曾一再想離(li)家出走。這種意圖在他(ta)(ta)(ta)80至90年(nian)代的(de)(de)(de)創作中頗多反映。在他(ta)(ta)(ta)生(sheng)(sheng)前的(de)(de)(de)最后(hou)幾年(nian)，他(ta)(ta)(ta)意識(shi)到農民的(de)(de)(de)覺醒，因(yin)為自己和他(ta)(ta)(ta)們的(de)(de)(de)思想情(qing)緒有距離(li)而不免悲(bei)觀(guan)失望；對自己的(de)(de)(de)地主莊園生(sheng)(sheng)活方(fang)式不符合(he)信(xin)念又很(hen)感不安。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)信(xin)徒(tu)托爾斯泰主義者和他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)夫人之間的(de)(de)(de)糾紛更使他(ta)(ta)(ta)深(shen)以(yi)為苦。
在托爾斯(si)泰(tai)離(li)家之(zhi)前(qian)，他與妻(qi)子的決裂程度人(ren)人(ren)皆知。一(yi)天晚上(shang)，夫妻(qi)二人(ren)又鬧不和。之(zhi)后，托爾斯(si)泰(tai)的妻(qi)子曾跪(gui)下(xia)懇求托爾斯(si)泰(tai)為她再讀一(yi)遍早年時(shi)(shi)代丈夫為自己(ji)創作的詩(shi)歌和散文，以找回當(dang)初的甜蜜，但是托爾斯(si)泰(tai)當(dang)時(shi)(shi)已死了心。最后，他于1910年10月(yue)(yue)28日(ri)從(cong)亞(ya)斯(si)納亞(ya)·波利(li)亞(ya)納秘密出(chu)走。在途中患肺炎，11月(yue)(yue)7日(ri)（陽歷11月(yue)(yue)20日(ri)）在阿斯(si)塔(ta)波沃車站(zhan)逝世。遵照他的遺(yi)言，遺(yi)體安葬在亞(ya)斯(si)納亞(ya)·波利(li)亞(ya)納的森(sen)林中，墳上(shang)沒有樹立(li)墓碑和十字架。
《童年》 小說 1852
《兩(liang)個驃騎兵》、《一個地主的(de)早晨》 1856
《青(qing)年》 中篇小說 1857
《琉(liu)森》 短篇小(xiao)說 1857
《阿爾貝特》 1858
《三(san)死》、《家庭幸福》 1859
《哥薩克》 中篇小說 1863
《戰爭與和平》 長篇小說(shuo) 1865（第(di)一(yi)部(bu)）、1869（全(quan)卷(juan)出(chu)版）
《安娜(na)·卡列尼娜(na)》 長篇小(xiao)說 1877
《黑暗的勢力》 1886
《克萊采奏鳴曲》 1889
《天國在(zai)你們心中》 1893
《主人(ren)與仆人(ren)》 1895
《復活》 長篇(pian)小說 1899
《舞會之后》 1903
托爾斯(si)(si)泰(tai)(tai)(tai)在小說中對(dui)(dui)(dui)人性進行了大量(liang)的(de)(de)(de)思(si)考(kao)(kao)，從這(zhe)(zhe)些思(si)考(kao)(kao)中可以(yi)(yi)看到托爾斯(si)(si)泰(tai)(tai)(tai)精神世界最真實的(de)(de)(de)一面(mian)，托爾斯(si)(si)泰(tai)(tai)(tai)對(dui)(dui)(dui)人性的(de)(de)(de)思(si)考(kao)(kao)主要由(you)俄羅(luo)(luo)斯(si)(si)當時(shi)(shi)的(de)(de)(de)歷史和現實激發的(de)(de)(de)：一方面(mian)，傳統(tong)的(de)(de)(de)俄羅(luo)(luo)斯(si)(si)是(shi)宗法(fa)社(she)會，東(dong)正(zheng)教決定了人們思(si)想(xiang)感情的(de)(de)(de)方式(shi)，托爾斯(si)(si)泰(tai)(tai)(tai)也(ye)深受東(dong)正(zheng)教的(de)(de)(de)影響，不管他的(de)(de)(de)態(tai)度是(shi)接受抑(yi)或是(shi)有(you)(you)所保留；另一方面(mian)，歐(ou)(ou)洲的(de)(de)(de)啟蒙(meng)精神亦(yi)深深影響著(zhu)俄羅(luo)(luo)斯(si)(si)，這(zhe)(zhe)很大程(cheng)度上動搖了俄羅(luo)(luo)斯(si)(si)傳統(tong)信(xin)(xin)仰(yang)的(de)(de)(de)根(gen)基，啟蒙(meng)精神對(dui)(dui)(dui)托爾斯(si)(si)泰(tai)(tai)(tai)的(de)(de)(de)影響亦(yi)是(shi)顯著(zhu)的(de)(de)(de)，這(zhe)(zhe)使得托爾斯(si)(si)泰(tai)(tai)(tai)對(dui)(dui)(dui)東(dong)正(zheng)教基本的(de)(de)(de)教義(yi)體(ti)系產生懷疑，他不會像一般(ban)教徒一樣思(si)考(kao)(kao)信(xin)(xin)仰(yang)問題。但是(shi)，托爾斯(si)(si)泰(tai)(tai)(tai)也(ye)并沒(mei)有(you)(you)完(wan)全(quan)走向歐(ou)(ou)洲的(de)(de)(de)個(ge)人主義(yi)的(de)(de)(de)啟蒙(meng)立場，所以(yi)(yi)，他對(dui)(dui)(dui)人性的(de)(de)(de)思(si)考(kao)(kao)常(chang)常(chang)游離于二者之間，有(you)(you)時(shi)(shi)像一個(ge)教徒，有(you)(you)時(shi)(shi)像一個(ge)人本主義(yi)者。
托(tuo)(tuo)爾(er)斯泰的(de)(de)作品中(zhong)有(you)著烏托(tuo)(tuo)邦思(si)想，主(zhu)要表現為反杭暴力與奴役，反對土地私有(you)制(zhi)度，反對崇尚(shang)資本(ben)主(zhu)義(yi)物質文明和(he)“進(jin)化論”，要求奉(feng)行(xing)合(he)(he)法的(de)(de)生(sheng)(sheng)活義(yi)務(wu)和(he)合(he)(he)理的(de)(de)生(sheng)(sheng)命法則(ze)，回返(fan)健康的(de)(de)農耕生(sheng)(sheng)活，通過人人的(de)(de)勞動和(he)道德實(shi)踐(jian)建立起(qi)充滿兄弟情(qing)誼，平等、和(he)諧(xie)、友愛的(de)(de)屬于全人類的(de)(de)人間(jian)“天國”。
托爾斯泰創造了史(shi)詩(shi)體(ti)小(xiao)說。歷史(shi)的(de)(de)事(shi)實融合著藝(yi)術(shu)的(de)(de)虛構(gou)，奔(ben)放的(de)(de)筆觸揉和(he)著細(xi)膩的(de)(de)描寫；在(zai)巨幅的(de)(de)群(qun)像(xiang)中顯現出個(ge)人的(de)(de)面貌，史(shi)詩(shi)的(de)(de)莊嚴肅穆中穿插有抒情(qing)的(de)(de)獨白，變化萬(wan)千，蔚為(wei)奇觀。他(ta)善(shan)于駕馭多線(xian)索的(de)(de)結構(gou)，千頭萬(wan)緒，銜(xian)接得天衣無(wu)縫；又能(neng)突破(po)小(xiao)說的(de)(de)“封閉”形式，波瀾壯闊(kuo)，像(xiang)生活(huo)那(nei)樣無(wu)始無(wu)終。
托爾斯(si)泰(tai)(tai)的(de)(de)(de)藝術(shu)魅力，不(bu)(bu)只在于再現宏觀世界(jie)(jie)，而(er)且還(huan)在于刻(ke)畫微觀世界(jie)(jie)。在世界(jie)(jie)文學中(zhong)空前地把握心(xin)靈(ling)的(de)(de)(de)辯(bian)證發展，細致地描(miao)寫(xie)心(xin)理在外界(jie)(jie)影響下的(de)(de)(de)嬗(shan)變過(guo)程；并且深入人的(de)(de)(de)下意識，把它(ta)表(biao)現在同意識相互和(he)諧的(de)(de)(de)聯系之(zhi)中(zhong)。托爾斯(si)泰(tai)(tai)的(de)(de)(de)藝術(shu)力量是真(zhen)實的(de)(de)(de)，它(ta)突出表(biao)現在性(xing)格塑造上(shang)。如(ru)實地描(miao)寫(xie)人物內(nei)心(xin)的(de)(de)(de)多面(mian)性(xing)、豐富性(xing)和(he)復雜性(xing)，不(bu)(bu)只寫(xie)其(qi)突出的(de)(de)(de)一(yi)(yi)面(mian)或占(zhan)優勢(shi)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)精神狀態。不(bu)(bu)隱諱心(xin)愛人物的(de)(de)(de)缺點(dian)，也不(bu)(bu)窒息所(suo)揭露(lu)的(de)(de)(de)人物心(xin)中(zhong)閃現的(de)(de)(de)微光(guang)。不(bu)(bu)粉飾，不(bu)(bu)夸張，不(bu)(bu)理想化或漫畫化，總是借助真(zhen)實客觀的(de)(de)(de)描(miao)寫(xie)，展示(shi)其(qi)本來面(mian)目，從而(er)于平凡中(zhong)見偉大，或者相反，于平凡的(de)(de)(de)現象中(zhong)顯示(shi)其(qi)可怕。描(miao)繪性(xing)格的(de)(de)(de)發展和(he)變化，自(zi)然渾(hun)成而(er)不(bu)(bu)露(lu)斤斧痕跡。
托爾斯(si)泰的(de)(de)風格主要(yao)特點是樸素。力(li)求最(zui)充(chong)分最(zui)確切地反映生活的(de)(de)真實或表達自己的(de)(de)思想，因此，雖然在藝(yi)術上要(yao)求嚴格，卻不單純以技巧取勝，不追(zhui)求形(xing)式上的(de)(de)精(jing)致，也不回避冗長的(de)(de)復合句，而只尋求最(zui)大的(de)(de)表現力(li)。
晚年的(de)時(shi)候，在心理分析上(shang)力(li)求簡潔，不寫感(gan)受(shou)的(de)整個過程(cheng)，只寫心理過程(cheng)的(de)各個階段的(de)主要環節；有時(shi)采(cai)取戲劇的(de)方法，通(tong)過行(xing)動和(he)對白來表現。不寫性格的(de)順序發展(zhan)過程(cheng)，而寫突然事故引起的(de)決定(ding)性轉變。在結構上(shang)，為(wei)了(le)表現人(ren)物的(de)醒悟，常常采(cai)用倒敘的(de)方法；為(wei)了(le)集中(zhong)，長篇小(xiao)說也不再用多(duo)線索，而用單線索逐漸(jian)展(zhan)開(kai)的(de)方式(shi)。在語(yu)言上(shang)，則(ze)力(li)求質樸簡練(lian)和(he)淺顯易(yi)懂，接近民間(jian)故事。
從19世紀(ji)60年(nian)代(dai)起，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)開(kai)始在英(ying)、德等國(guo)(guo)翻譯(yi)出版。19世紀(ji)70至80年(nian)代(dai)之交以(yi)《戰爭(zheng)與(yu)和(he)平》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)譯(yi)本(ben)出版獲得國(guo)(guo)際上第一流作(zuo)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲譽，成(cheng)為當(dang)時歐(ou)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“俄國(guo)(guo)熱(re)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要對象。80至90年(nian)代(dai)法(fa)、英(ying)等國(guo)(guo)最早論(lun)述(shu)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)論(lun)家，都承認他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)主義創作(zuo)對自己國(guo)(guo)家文(wen)(wen)(wen)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)振興作(zuo)用。在19世紀(ji)末至20世紀(ji)初成(cheng)長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進步作(zuo)家法(fa)朗士、羅曼(man)·羅蘭、亨利希·曼(man)和(he)托(tuo)馬(ma)斯·曼(man)、德萊塞、伯納·蕭、高爾斯華綏以(yi)及其他(ta)(ta)歐(ou)美(mei)作(zuo)家和(he)亞洲作(zuo)家都受(shou)到(dao)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熏陶。在中國(guo)(guo)，1900年(nian)就出現(xian)評(ping)價他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)字，1907年(nian)譯(yi)價過他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“宗教小說(shuo)”（《主與(yu)仆》及民(min)間(jian)故事）。1913年(nian)、1917年(nian)先后(hou)有《復(fu)活(huo)》（譯(yi)名(ming)《心(xin)獄(yu)》）和(he)《安(an)娜(na)(na)·卡列尼(ni)娜(na)(na)》（譯(yi)名(ming)《婀娜(na)(na)小史》）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)完全(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)言譯(yi)本(ben)。“五四”前后(hou)，托(tuo)爾斯泰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)大量被(bei)譯(yi)成(cheng)中文(wen)(wen)(wen)。抗(kang)戰期間(jian)分別(bie)出版了郭(guo)沫(mo)若和(he)周(zhou)揚(yang)翻譯(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《戰爭(zheng)與(yu)和(he)平》和(he)《安(an)娜(na)(na)·卡列尼(ni)娜(na)(na)》，以(yi)及其他(ta)(ta)作(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)譯(yi)本(ben)。中華人民(min)共和(he)國(guo)(guo)成(cheng)立以(yi)后(hou)，托(tuo)爾斯泰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要作(zuo)品(pin)大多已翻譯(yi)出版，而且根據原文(wen)(wen)(wen)翻譯(yi)，不(bu)少名(ming)著(zhu)都有幾種不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)譯(yi)本(ben)。
托爾斯泰是(shi)“俄(e)國革命的(de)鏡子”，是(shi)具有(you)“最清醒的(de)現實主義”的(de)“天才藝術家(jia)”。
不認識托爾斯泰者，不可(ke)能(neng)認識俄羅斯。
歲月靜好 
