芒果视频下载

內容梗概

小說(shuo)描寫“我(wo)(wo)”和“鼠”的(de)(de)關系(xi)。小說(shuo)中“我(wo)(wo)”已從大學畢(bi)業，與(yu)(yu)合伙人(ren)開了(le)一(yi)(yi)家翻譯(yi)事務所，工作一(yi)(yi)帆(fan)風(feng)順，日子靜如(ru)(ru)止(zhi)水(shui)。只是往日的(de)(de)記(ji)憶(yi)卻常常掠過心(xin)頭，使“我(wo)(wo)”對現實生活(huo)產生了(le)一(yi)(yi)種既視感。此時一(yi)(yi)對雙胞胎(tai)女孩住進(jin)“我(wo)(wo)”的(de)(de)屋(wu)子，雖(sui)不知(zhi)其姓名來(lai)(lai)歷，但“我(wo)(wo)”還是與(yu)(yu)她(ta)們相處得甚為(wei)(wei)融洽(qia)。在(zai)她(ta)們的(de)(de)幫助下，“我(wo)(wo)”開車到(dao)昔日戀人(ren)直(zhi)子的(de)(de)故鄉的(de)(de)小站上(shang)去看狗(gou)，為(wei)(wei)廢(fei)棄的(de)(de)配(pei)電盤舉行(xing)葬(zang)禮，并且費(fei)盡周折尋(xun)找當年為(wei)(wei)之癡迷的(de)(de)彈子球。等(deng)“我(wo)(wo)”終于在(zai)冷(leng)庫里與(yu)(yu)那(nei)臺已經報廢(fei)的(de)(de)彈子球重逢(feng)時，來(lai)(lai)自(zi)過去的(de)(de)呼(hu)喚平息了(le)，心(xin)靈恢復(fu)了(le)往日的(de)(de)平靜。一(yi)(yi)個(ge)明朗的(de)(de)星(xing)期天，“我(wo)(wo)”送走(zou)了(le)雙胞胎(tai)姐(jie)妹，回到(dao)了(le)自(zi)己的(de)(de)生活(huo)。而(er)留在(zai)家鄉的(de)(de)好友(you)“鼠”則陷(xian)入了(le)迷惘，愛上(shang)了(le)如(ru)(ru)他(ta)一(yi)(yi)般孤獨(du)的(de)(de)女子，真(zhen)切(qie)地看到(dao)生活(huo)的(de)(de)無聊與(yu)(yu)無望，決定悄悄離開戀人(ren)，離開這個(ge)城市(shi)。

人物介紹

鼠

小說主人(ren)(ren)公之(zhi)一(yi)，“我”的好友。“鼠(shu)”在畢業(ye)后回到(dao)自(zi)(zi)己(ji)(ji)的故(gu)鄉神戶，踏入(ru)社(she)會過(guo)得并不如人(ren)(ren)意(yi)。擁有一(yi)個大三歲的戀(lian)人(ren)(ren)，但(dan)又“自(zi)(zi)己(ji)(ji)把橋燒掉”。無法(fa)在生(sheng)存的角落找到(dao)自(zi)(zi)己(ji)(ji)的情感的歸宿，和(he)“我”共同品嘗抑郁和(he)生(sheng)活(huo)的煎熬，茫然地期(qi)待“能在哪(na)里找到(dao)棲(qi)身之(zhi)地”。

杰

酒吧的(de)(de)老板，日(ri)裔華人。“杰”是(shi)(shi)一(yi)個寬(kuan)容(rong)、憐愛、容(rong)納的(de)(de)人，他(ta)的(de)(de)最初身(shen)(shen)份(fen)是(shi)(shi)在日(ri)中國(guo)人，但其本身(shen)(shen)已不(bu)再是(shi)(shi)單純代表中國(guo)的(de)(de)“他(ta)者”。幼年村上(shang)從父親那里(li)繼(ji)承了極為(wei)重要的(de)(de)精(jing)神(shen)(shen)財(cai)產，這一(yi)精(jing)神(shen)(shen)財(cai)產的(de)(de)核心便(bian)是(shi)(shi)不(bu)分國(guo)籍和身(shen)(shen)份(fen)，“世人皆兄弟”的(de)(de)世界主義精(jing)神(shen)(shen)。村上(shang)春樹將(jiang)來自于父親的(de)(de)精(jing)神(shen)(shen)財(cai)產反映(ying)到“杰”這一(yi)在日(ri)中國(guo)人形象的(de)(de)身(shen)(shen)上(shang)不(bu)是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)巧合(he)。在“杰”的(de)(de)身(shen)(shen)上(shang)，能夠將(jiang)多種(zhong)文(wen)化(hua)元素(su)融合(he)在一(yi)起的(de)(de)正是(shi)(shi)“寬(kuan)容(rong)、憐愛、容(rong)納”。“杰”是(shi)(shi)融合(he)了多元文(wen)化(hua)的(de)(de)主體。

208和209

同居的雙胞胎(tai)女孩，大學畢業后(hou)居住在一起，與她們過著放(fang)浪形骸的生活，“我”在找到(dao)彈子球(qiu)機后(hou)離(li)開她們。

創作背景

20世紀70年代末，日本完成了(le)從工業社會向(xiang)消費社會的轉(zhuan)變，即(ji)將迎來80年代的經濟鼎盛時(shi)(shi)期(qi)。在這個(ge)(ge)眾人都對經濟前景充(chong)滿信心，邁步進(jin)入新時(shi)(shi)代的時(shi)(shi)刻，面對時(shi)(shi)代轉(zhuan)折，村(cun)上覺察到的是一個(ge)(ge)對個(ge)(ge)體自我具有更大的控(kong)制性、侵害性的時(shi)(shi)代即(ji)將到來，這個(ge)(ge)時(shi)(shi)代就是他后來在小說(shuo)中所稱的“高度發達的資本主(zhu)義社會”。這時(shi)(shi)，他已經對這個(ge)(ge)已經逐漸到來的時(shi)(shi)代感到了(le)厭惡。

點評鑒賞

作品思想

《1973年的(de)(de)彈子(zi)球(qiu)》開(kai)村(cun)上小說(shuo)追尋(xun)主題之先河。 追尋(xun)模式是東(dong)西(xi)(xi)方文學中常見的(de)(de)母題，希臘神話(hua)中對金羊毛的(de)(de)尋(xun)找(zhao)和圣(sheng)經中對圣(sheng)杯的(de)(de)追尋(xun)，都是此種模式和典型。這(zhe)種模式在后世的(de)(de)童話(hua)、小說(shuo)、電影及電視(shi)劇中也(ye)大量出(chu)現，而且常常與成長小說(shuo)相結合(he)。主人公(gong)出(chu)發尋(xun)找(zhao)什么東(dong)西(xi)(xi)，途中經歷一些事情，領悟到人生的(de)(de)道(dao)理(li)，開(kai)始成長。在《1973 年的(de)(de)彈子(zi)球(qiu)》中村(cun)上春樹正是運用這(zhe)種“追尋(xun)+成長”模式表達他對人生的(de)(de)獨特思索。

《1973年的(de)(de)(de)彈子(zi)球(qiu)》里(li)的(de)(de)(de)主人公(gong)在嘗到孤(gu)獨之苦后，試圖從這份苦楚(chu)中掙脫出來。然而(er)(er)他(ta)選(xuan)擇(ze)的(de)(de)(de)方式卻是(shi)逃避，而(er)(er)不是(shi)去(qu)(qu)(qu)正面(mian)(mian)(mian)直(zhi)(zhi)(zhi)視眼前的(de)(de)(de)孤(gu)獨，不去(qu)(qu)(qu)從現(xian)實(shi)(shi)著手(shou)解決問題(ti)(ti)。從他(ta)去(qu)(qu)(qu)尋找(zhao)(zhao)彈子(zi)球(qiu)機可以(yi)知道，曾經讓他(ta)快樂(le)的(de)(de)(de)彈子(zi)球(qiu)機一直(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)他(ta)念(nian)念(nian)不忘的(de)(de)(de)東西(xi)。他(ta)之所以(yi)如此懷念(nian)，是(shi)因為他(ta)在面(mian)(mian)(mian)對(dui)現(xian)實(shi)(shi)問題(ti)(ti)時選(xuan)擇(ze)了逃避，不直(zhi)(zhi)(zhi)接面(mian)(mian)(mian)對(dui)問題(ti)(ti)，轉向曾經給(gei)了他(ta)快樂(le)的(de)(de)(de)東西(xi)。他(ta)也許一直(zhi)(zhi)(zhi)活在令(ling)他(ta)愉(yu)悅的(de)(de)(de)記憶或是(shi)幻想中，因為生(sheng)活變成了一件百無聊賴的(de)(de)(de)事，只有沉浸在過(guo)往(wang)的(de)(de)(de)記憶中，他(ta)才能找(zhao)(zhao)到快樂(le)，找(zhao)(zhao)到自(zi)我(wo)。他(ta)不與工作(zuo)以(yi)外的(de)(de)(de)人交流，卻與雙胞(bao)胎(tai)姐(jie)妹荒謬(miu)地為配(pei)電盤舉行葬禮(li)，想要依靠此類自(zi)我(wo)麻痹自(zi)我(wo)封鎖的(de)(de)(de)行為來彌補自(zi)身的(de)(de)(de)空(kong)虛，記憶成了他(ta)唯(wei)一的(de)(de)(de)傾訴(su)對(dui)象。最后，他(ta)試圖拾(shi)回(hui)這一記憶，開始尋找(zhao)(zhao)，其實(shi)(shi)這也不過(guo)是(shi)一種自(zi)我(wo)安慰。

在(zai)小說中不只是主(zhu)(zhu)人公(gong)(gong)本(ben)人，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)朋(peng)友(you)最終(zhong)也選擇逃避。“鼠”最后(hou)也離開(kai)了(le)那(nei)個(ge)城(cheng)市。“旅(lv)(lv)行(xing)”雖然(ran)(ran)是為了(le)掙脫(tuo)精(jing)神的(de)(de)(de)(de)(de)牢籠、獲得(de)靈魂的(de)(de)(de)(de)(de)救贖與自由的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)自我(wo)(wo)反抗(kang)的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程，然(ran)(ran)而(er)主(zhu)(zhu)人公(gong)(gong)卻(que)將苦楚訴諸于(yu)沒有感(gan)情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)物上(shang)來(lai)，“旅(lv)(lv)行(xing)”成了(le)逃避。這說明主(zhu)(zhu)人公(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)選擇沒能(neng)正(zheng)確(que)地解除他(ta)內心的(de)(de)(de)(de)(de)空虛(xu)(xu)寂寞，反而(er)離現(xian)實越來(lai)越遙遠(yuan)，一(yi)步一(yi)步把自己推向(xiang)程度(du)更大的(de)(de)(de)(de)(de)空虛(xu)(xu)。離現(xian)實太遠(yuan)，想要尋(xun)得(de)靈魂的(de)(de)(de)(de)(de)自由，只會(hui)陷(xian)得(de)更深(shen)。最后(hou)雙胞胎也走(zou)了(le)，最后(hou)只剩下(xia)他(ta)，孤零(ling)零(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)人。村(cun)上(shang)春(chun)樹善于(yu)描繪人的(de)(de)(de)(de)(de)空虛(xu)(xu)狀態，將游走(zou)于(yu)城(cheng)市邊(bian)緣的(de)(de)(de)(de)(de)人刻畫得(de)淋漓(li)盡(jin)致。在(zai)《1973年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)彈子球》中，主(zhu)(zhu)人公(gong)(gong)“我(wo)(wo)”是高度(du)發達的(de)(de)(de)(de)(de)資本(ben)主(zhu)(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)“產物”，受社(she)會(hui)疏離感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)困(kun)惱，雖然(ran)(ran)身在(zai)城(cheng)市，心卻(que)無法融(rong)入。試圖要通過(guo)“旅(lv)(lv)行(xing)”擺脫(tuo)這種(zhong)煩惱，尋(xun)得(de)靈魂解脫(tuo)，恢(hui)復(fu)自我(wo)(wo)之時卻(que)走(zou)錯了(le)方向(xiang)。村(cun)上(shang)春(chun)樹在(zai)此揭開(kai)資本(ben)主(zhu)(zhu)義杜會(hui)制度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)丑陋面目，指(zhi)出造成社(she)會(hui)疏離感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)根源。

作(zuo)品中(zhong)展開了(le)兩(liang)條(tiao)(tiao)線索：一條(tiao)(tiao)是(shi)“我”獨立于(yu)熙來攘往的(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)里隨(sui)處可(ke)見的(de)(de)(de)(de)(de)孤獨與(yu)迷(mi)惘中(zhong)，孩子(zi)般固守著心(xin)靈凈土，苦苦尋覓一臺承載青(qing)春記(ji)憶(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)彈(dan)子(zi)球機；另(ling)一條(tiao)(tiao)是(shi)“鼠”掙(zheng)扎于(yu)失落與(yu)無奈之(zhi)(zhi)中(zhong)，最終選擇重新出(chu)(chu)發去尋找理想中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)精神家園。兩(liang)條(tiao)(tiao)線索凸(tu)顯了(le)社會(hui)中(zhong)普(pu)遍(bian)存在的(de)(de)(de)(de)(de)疏(shu)離和(he)落寞，是(shi)作(zuo)者(zhe)對(dui)于(yu)現代(dai)人(ren)(ren)(ren)心(xin)靈最真誠的(de)(de)(de)(de)(de)叩問。作(zuo)者(zhe)挖掘出(chu)(chu)現代(dai)人(ren)(ren)(ren)內心(xin)那種欲言(yan)又止的(de)(de)(de)(de)(de)隱秘，把對(dui)生(sheng)(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)安(an)撫置(zhi)于(yu)浮(fu)華的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活之(zhi)(zhi)上，不(bu)(bu)(bu)僅包含了(le)他對(dui)昔日的(de)(de)(de)(de)(de)追戀、對(dui)現實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)悲憫、對(dui)人(ren)(ren)(ren)們生(sheng)(sheng)(sheng)存狀(zhuang)態的(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)思(si)，還(huan)有(you)對(dui)彼岸(an)(an)世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)探(tan)尋，對(dui)生(sheng)(sheng)(sheng)與(yu)死(si)(si)命題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)考(kao)。作(zuo)者(zhe)對(dui)此岸(an)(an)世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)探(tan)尋和(he)對(dui)彼岸(an)(an)世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)問候(hou)相互交融，使(shi)“死(si)(si)亡(wang)”這一話題(ti)不(bu)(bu)(bu)再猙獰可(ke)怖，主人(ren)(ren)(ren)公自然從容地(di)正視著和(he)“生(sheng)(sheng)(sheng)”一樣(yang)同為人(ren)(ren)(ren)類本(ben)能(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)“死(si)(si)”，不(bu)(bu)(bu)僅關(guan)注(zhu)“死(si)(si)”本(ben)身，也(ye)感(gan)受各種“死(si)(si)”的(de)(de)(de)(de)(de)氣息。在作(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)世(shi)界(jie)中(zhong)，“死(si)(si)”不(bu)(bu)(bu)是(shi)“生(sheng)(sheng)(sheng)”的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)立面，它(ta)是(shi) “生(sheng)(sheng)(sheng)”的(de)(de)(de)(de)(de)鏡子(zi)，觀照出(chu)(chu)“生(sheng)(sheng)(sheng)”的(de)(de)(de)(de)(de)悵惘與(yu)哀(ai)愁；也(ye)是(shi)“生(sheng)(sheng)(sheng)”的(de)(de)(de)(de)(de)孿生(sheng)(sheng)(sheng)，與(yu)“生(sheng)(sheng)(sheng)”具有(you)著同樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)呼(hu)吸節(jie)拍和(he)令人(ren)(ren)(ren)無法(fa)抗拒的(de)(de)(de)(de)(de)向心(xin)力(li)；還(huan)是(shi)“生(sheng)(sheng)(sheng)”的(de)(de)(de)(de)(de)一部分，與(yu)“生(sheng)(sheng)(sheng)”一母同胞，相依(yi)相存，休(xiu)戚(qi)相關(guan)，悲喜與(yu)共(gong)。

作者傳遞出了(le)他豁達、瀟灑的(de)(de)態度：源起于“無”，回歸(gui)于“無”。我(wo)們(men)始終(zhong)處(chu)于這(zhe)樣的(de)(de)循環之中，周(zhou)而復始，持久平衡，在(zai)這(zhe)過(guo)程中，我(wo)們(men)都在(zai)尋找(zhao)(zhao)心(xin)心(xin)念念的(de)(de)“彈(dan)子球機”，因為在(zai)其中，留存(cun)有我(wo)們(men)存(cun)在(zai)過(guo)的(de)(de)最真實的(de)(de)憑據和最崇高的(de)(de)渴望(wang)，留存(cun)有我(wo)們(men)的(de)(de)追(zhui)戀。生與(yu)死(si)，只(zhi)是(shi)一體(ti)兩面，在(zai)生的(de)(de)過(guo)程中，我(wo)們(men)要明白探(tan)索的(de)(de)意義(yi)，當我(wo)們(men)找(zhao)(zhao)到生之意義(yi)時候， 也就(jiu)不(bu)會再恐懼(ju)死(si)的(de)(de)壓(ya)迫。“我(wo)”排除萬(wan)難(nan)的(de)(de)尋找(zhao)(zhao)， 想找(zhao)(zhao)回的(de)(de)不(bu)僅是(shi)逝去的(de)(de)歲月，還有生命(ming)的(de)(de)意義(yi)。 “我(wo)”與(yu)鼠的(de)(de)選擇(ze)不(bu)同，鼠是(shi)向未(wei)知(zhi)的(de)(de)目標(biao)出發(fa)去尋找(zhao)(zhao)，而“我(wo)”是(shi)在(zai)已(yi)有的(de)(de)生命(ming)體(ti)驗中探(tan)尋，慶(qing)幸的(de)(de)是(shi)兩人的(de)(de)靈魂(hun)都得到了(le)釋放和解脫，雖是(shi)殊(shu)途，終(zhong)是(shi)同歸(gui)。

小(xiao)說以“我”圓滿地尋覓后回(hui)歸和(he)鼠(shu)繼續探索為結(jie)局，無(wu)不(bu)體現作者對于現代人生(sheng)狀態的思考和(he)沖破黑暗(an)追趕(gan)光明的勇氣(qi)。與村(cun)上春樹中(zhong)后期(qi)作品中(zhong)出(chu)現某個人的死亡不(bu)同，這(zhe)里“我”和(he)鼠(shu)都沒(mei)有選擇死亡，而(er)是選擇了探索，這(zhe)種(zhong)選擇代表(biao)了一種(zhong)生(sheng)存態度。正如故事尾聲所言“過去與現在已一目了然，而(er)未來則是‘或許’。” 生(sheng)之道路(lu)在于未來， 死之道路(lu)與意義亦然。

藝術特色

作(zuo)者在(zai)(zai)藝術地再現自(zi)己的社(she)會認識和(he)人(ren)生思考的同時，融入(ru)了處女作(zuo)中(zhong)(zhong)未(wei)曾見到的小說因素與現代技巧。1985年作(zuo)者在(zai)(zai)與川本三(san)郎的文學對話(hua)中(zhong)(zhong)，曾談(tan)到這種寫法是受了美國作(zuo)家雷蒙(meng)德(de) ·錢德(de)勒 （Raymond Chandler）的影響所(suo)致。“錢德(de)勒筆下的菲利浦(pu)·馬隆為(wei)尋求線索去(qu)見一個人(ren)，然后(hou)再去(qu)見另(ling)外一個人(ren)，我在(zai)(zai)寫法上確實(shi)受了他的影響，因為(wei)我十分喜歡這位作(zuo)家。當兩人(ren)相遇(yu)時，故事便自(zi)然就有(you)(you)了下文。 《且(qie)聽(ting)風吟(yin)》沒有(you)(you)故事性(xing)，而 《1973年的彈子球》是有(you)(you)故事性(xing)的，并且(qie)漸漸地在(zai)(zai)我腦海(hai)中(zhong)(zhong)浮現出來，形成(cheng)自(zi)主的力(li)量。”

《1973年的(de)(de)彈子(zi)球》的(de)(de)另一(yi)種藝(yi)術特點來自作(zuo)品語言(yan)的(de)(de)敘事功能的(de)(de)強(qiang)化及其為文(wen)本(ben)帶來的(de)(de)故事性(xing)。《且(qie)(qie)聽(ting)風(feng)吟(yin)》之(zhi)所(suo)以(yi)沒有(you)故事性(xing)，除了(le)酒吧廚房的(de)(de)客觀限制外，主(zhu)要是(shi)對語言(yan)的(de)(de)追(zhui)求壓倒了(le)一(yi)切(qie)。結果是(shi)《且(qie)(qie)聽(ting)風(feng)吟(yin)》作(zuo)為美國味小說受好評(ping)， 但卻具有(you)一(yi)定的(de)(de)藝(yi)術缺(que)(que)失性(xing)。這(zhe)主(zhu)要表現在異質的(de)(de)語言(yan)文(wen)本(ben)本(ben)身，留下了(le)明(ming)顯的(de)(de)跳躍性(xing)，甚至(zhi)在一(yi)定程度上傷及了(le)語義輪廓的(de)(de)清晰，形(xing)象(xiang)講述的(de)(de)方式(shi)，造成了(le)閱讀的(de)(de)迷惑與困境。盡管(guan)作(zuo)品問世(shi)以(yi)后，批評(ping)界以(yi)寬容的(de)(de)立場(chang)面對待(dai)了(le)這(zhe)些缺(que)(que)憾，作(zuo)者還(huan)是(shi)在《1973年的(de)(de)彈子(zi)球》中有(you)意做出了(le)矯枉過正式(shi)的(de)(de)調(diao)整(zheng)，同時(shi)也進(jin)一(yi)步彰顯了(le)自己的(de)(de)語言(yan)素養與藝(yi)術表現能力。

作品評價

《1973年的(de)(de)彈子球》是村上(shang)春(chun)樹(shu)(shu)(shu)創(chuang)作(zuo)(zuo)初期“青春(chun)三部(bu)曲”中的(de)(de)第二部(bu)作(zuo)(zuo)品，其中不僅(jin)有村上(shang)春(chun)樹(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)品中一(yi)貫(guan)的(de)(de)疏離、迷惘、孤獨，也包含(han)了作(zuo)(zuo)者對(dui)(dui)彼岸(an)世(shi)界的(de)(de)探尋與對(dui)(dui)話。村上(shang)春(chun)樹(shu)(shu)(shu)通過(guo)葬(zang)禮、靈園、黑夜等與死亡有關(guan)意象，表現出作(zuo)(zuo)者對(dui)(dui)于(yu)此岸(an)世(shi)界的(de)(de)關(guan)注和對(dui)(dui)于(yu)彼岸(an)世(shi)界的(de)(de)思考(kao)(kao)。（參考(kao)(kao)資料）

村上春樹在他的“青春三部曲”《且聽風吟(yin)》、《1973 年的彈子球》、《尋(xun)羊冒險記》中講述了一個(ge)成長的故(gu)事。迷失、尋(xun)找、回歸是貫(guan)穿“三部曲”的主題，這其(qi)中既有青春本身的傷痛和成長的代(dai)(dai)價，也有屬于那個(ge)時代(dai)(dai)年輕人特有的迷茫，孤獨。（參考資料）

作者簡介

村上(shang)春(chun)樹（1949- ），日本小說(shuo)家，曾在(zai)(zai)早稻田大(da)學(xue)(xue)文學(xue)(xue)部(bu)戲(xi)劇科(ke)就(jiu)讀。1979年，他的(de)第一(yi)部(bu)小說(shuo)《且聽風(feng)吟》問世(shi)后(hou)，即被(bei)搬上(shang)了(le)銀(yin)幕。1979年以處女作(zuo)《且聽風(feng)吟》獲群像(xiang)新人文學(xue)(xue)獎。隨后(hou)，他的(de)優秀(xiu)作(zuo)品《1973年的(de)彈(dan)子球》、《尋羊冒險(xian)記》、《挪(nuo)威的(de)森林(lin)》等相繼發表(biao)。主要著(zhu)作(zuo)有《挪(nuo)威的(de)森林(lin)》、《世(shi)界(jie)盡頭與(yu)冷(leng)酷仙境》、《舞(wu)！舞(wu)！舞(wu)！》、《奇鳥行狀錄》、《海邊的(de)卡夫卡》等。作(zuo)品被(bei)譯介至三十多個(ge)國家和(he)地(di)區，在(zai)(zai)世(shi)界(jie)各地(di)深(shen)具影(ying)響。