內容簡介
南(nan)宋(song)末年,江南(nan)少(shao)年楊過自小父母雙亡(wang),被父親(qin)生前結義(yi)兄弟、江湖上有(you)名的(de)大俠郭(guo)靖夫妻收養。
楊(yang)過個性倔強(qiang),脾氣頑劣(lie),因(yin)和武(wu)(wu)敦儒(ru)、武(wu)(wu)修文(wen)發生沖突,用歐陽鋒所(suo)傳武(wu)(wu)功(gong)蛤蟆功(gong)將(jiang)一人打傷而為柯鎮惡(e)所(suo)不(bu)容,無奈之下(xia),郭(guo)靖唯有把(ba)楊(yang)過送(song)到(dao)當(dang)時號稱(cheng)天下(xia)武(wu)(wu)學(xue)正(zheng)宗的全真派去學(xue)武(wu)(wu)。
然而全真教教規森嚴,天性叛逆的楊過偏生又拜了(le)心地(di)狹窄的小人(ren)趙志敬(jing)為師,在教中吃盡苦頭,忍無可(ke)忍,終(zhong)于逃出全真教,被(bei)追打之下慌不擇路,無意中逃進(jin)了(le)活死人(ren)墓。
活(huo)死(si)人(ren)墓(mu)中(zhong)隱居著一(yi)位少女(nv)(nv)(nv)(nv),此女(nv)(nv)(nv)(nv)便(bian)是(shi)(shi)神雕女(nv)(nv)(nv)(nv)主角(jiao)小(xiao)龍女(nv)(nv)(nv)(nv)。她(ta)(ta)從(cong)小(xiao)就生活(huo)在活(huo)死(si)人(ren)墓(mu)中(zhong),武功高強,但卻不(bu)諳(an)世(shi)事。孫婆婆臨(lin)死(si)前央求她(ta)(ta)收留(liu)楊(yang)過(guo)(guo),最(zui)終她(ta)(ta)收留(liu)了(le)楊(yang)過(guo)(guo),并且收他為(wei)(wei)徒(tu)。從(cong)此師(shi)徒(tu)二人(ren)在墓(mu)中(zhong)一(yi)起練武、一(yi)起長大,漸生情(qing)愫,如此這般度過(guo)(guo)了(le)兩(liang)年幸(xing)福時光。不(bu)過(guo)(guo),不(bu)諳(an)世(shi)事的(de)(de)兩(liang)人(ren)卻都不(bu)知道(dao)這就是(shi)(shi)世(shi)間(jian)至純至真(zhen)的(de)(de)愛(ai)情(qing)。后來(lai)小(xiao)龍女(nv)(nv)(nv)(nv)的(de)(de)師(shi)姐李莫愁前來(lai)搶奪玉女(nv)(nv)(nv)(nv)心(xin)經,兩(liang)人(ren)被迫(po)走出墓(mu)中(zhong)。小(xiao)龍女(nv)(nv)(nv)(nv)卻因被全真(zhen)教尹(yin)志平(ping)(2003版本里(li)改為(wei)(wei)甄志炳)玷污,誤(wu)以(yi)為(wei)(wei)是(shi)(shi)楊(yang)過(guo)(guo),楊(yang)過(guo)(guo)懵然無知,憤(fen)而(er)(er)出走。楊(yang)過(guo)(guo)四處尋找小(xiao)龍女(nv)(nv)(nv)(nv),在尋找小(xiao)龍女(nv)(nv)(nv)(nv)的(de)(de)過(guo)(guo)程中(zhong),遇上別的(de)(de)女(nv)(nv)(nv)(nv)子,從(cong)別的(de)(de)女(nv)(nv)(nv)(nv)孩(hai)對(dui)自己的(de)(de)情(qing)愫中(zhong),楊(yang)過(guo)(guo)才恍然明(ming)白(bai)小(xiao)龍女(nv)(nv)(nv)(nv)對(dui)自己的(de)(de)感情(qing),終于(yu)明(ming)白(bai)了(le)愛(ai)情(qing)的(de)(de)味(wei)道(dao)。 因為(wei)(wei)蒙古(gu)鐵騎即將南下(xia),中(zhong)原(yuan)武林大會(hui),要(yao)結盟對(dui)抗蒙古(gu)人(ren),卻被蒙古(gu)國師(shi)金輪法王(wang)一(yi)伙(huo)人(ren)前來(lai)挑(tiao)戰(zhan),郭靖(jing)等人(ren)因對(dui)方接(jie)連使用卑鄙手段而(er)(er)陷入窘(jiong)境,關(guan)鍵(jian)時刻,小(xiao)龍女(nv)(nv)(nv)(nv)和楊(yang)過(guo)(guo)無意(yi)中(zhong)卷入紛(fen)爭,打(da)敗了(le)金輪法王(wang)。
郭(guo)靖(jing)等人佩服感謝小(xiao)龍(long)女(nv)(nv),更為楊過驕傲,郭(guo)靖(jing)甚(shen)至要把(ba)自己親生女(nv)(nv)郭(guo)芙許(xu)配楊過,但是(shi)(shi)楊過非但拒絕了(le)這門親事,反而說(shuo)要娶小(xiao)龍(long)女(nv)(nv)為妻。此言一出,眾人大驚:宋朝禮教森嚴,師徒通(tong)婚乃是(shi)(shi)大逆(ni)不(bu)道(dao)。二人愛(ai)情不(bu)能(neng)為這世俗所容。
小(xiao)(xiao)龍(long)女(nv)知道自己和楊(yang)(yang)過(guo)的(de)愛情讓楊(yang)(yang)過(guo)被(bei)(bei)眾人唾(tuo)棄,為了(le)楊(yang)(yang)過(guo)能夠被(bei)(bei)郭靖等(deng)人接受,她黯(an)然離去,后來練功(gong)時因思念楊(yang)(yang)過(guo)走(zou)火入魔,卻被(bei)(bei)絕情谷(gu)主(zhu)所(suo)救(jiu),絕情谷(gu)主(zhu)也被(bei)(bei)小(xiao)(xiao)龍(long)女(nv)深(shen)深(shen)迷(mi)住,要娶她為妻(qi),心(xin)如(ru)死灰的(de)小(xiao)(xiao)龍(long)女(nv)答(da)應了(le)。
就(jiu)在(zai)小(xiao)龍(long)女出嫁前(qian)夕(xi),楊(yang)過(guo)找到了(le)絕(jue)(jue)情(qing)谷中(zhong)來,二人相逢,頓(dun)時愛情(qing)之(zhi)火(huo)不可(ke)遏制,小(xiao)龍(long)女知道楊(yang)過(guo)對自己的(de)感情(qing)始終未(wei)變,于是拒絕(jue)(jue)了(le)絕(jue)(jue)情(qing)谷主的(de)婚約,絕(jue)(jue)情(qing)谷主情(qing)急之(zhi)下(xia),用(yong)絕(jue)(jue)情(qing)谷獨有(you)的(de)“情(qing)花”刺傷楊(yang)過(guo),唯(wei)一能夠解毒的(de)辦(ban)法(fa),就(jiu)是谷中(zhong)特有(you)的(de)絕(jue)(jue)情(qing)丹(dan)。
絕情(qing)谷主原(yuan)來想以此脅迫二人,沒有想到,卻(que)引出(chu)了(le)自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)原(yuan)配妻(qi)子:原(yuan)來谷主當年把自(zi)(zi)己(ji)(ji)妻(qi)子裘千(qian)尺(chi)推下山崖,裘千(qian)尺(chi)一直沒死,要找自(zi)(zi)己(ji)(ji)丈夫報(bao)仇(chou),她趁機鏟(chan)除了(le)谷主,但是卻(que)只給(gei)楊過一半解(jie)藥:她要楊過殺了(le)郭靖夫妻(qi),給(gei)自(zi)(zi)己(ji)(ji)報(bao)仇(chou),自(zi)(zi)己(ji)(ji)才會給(gei)他(ta)另一半解(jie)藥。
在此之前,楊過(guo)在找(zhao)尋(xun)小(xiao)龍女過(guo)程中(zhong),發現自己父(fu)親(qin)(qin)的死(si)亡真(zhen)相(xiang):原來自己父(fu)親(qin)(qin)竟然是(shi)被郭(guo)靖(jing)夫(fu)妻(qi)殺(sha)死(si)!其(qi)實(shi)當年楊過(guo)父(fu)親(qin)(qin)勾結奸人(ren),賣(mai)國(guo)求榮(rong),實(shi)乃不忠不義不仁(ren)的小(xiao)人(ren),后因(yin)設計殺(sha)害郭(guo)靖(jing)五(wu)位師父(fu)而又被黃(huang)蓉(rong)揭穿真(zhen)相(xiang),意欲殺(sha)黃(huang)蓉(rong)滅口卻無意打中(zhong)黃(huang)蓉(rong)軟猬甲(jia)上的蛇毒,毒發身亡。楊過(guo)聽傻(sha)姑之言(yan)認定郭(guo)靖(jing)黃(huang)蓉(rong)就是(shi)殺(sha)父(fu)兇手(shou),一心要殺(sha)死(si)郭(guo)靖(jing)為(wei)自己父(fu)親(qin)(qin)報(bao)仇。
蒙(meng)古(gu)大(da)軍(jun)圍攻襄(xiang)陽(yang),郭靖(jing)(jing)帶領各方援軍(jun)守住襄(xiang)陽(yang)城(cheng),由于他的(de)武功(gong)卓絕和領導才能,成為了襄(xiang)陽(yang)城(cheng)的(de)中流砥柱(zhu),擋(dang)住了蒙(meng)古(gu)大(da)軍(jun)。楊(yang)過原本懷(huai)著殺死郭靖(jing)(jing)的(de)心態而來,卻(que)在(zai)接觸(chu)的(de)過程中被(bei)郭靖(jing)(jing)的(de)凜(lin)然大(da)義(yi)和開闊襟懷(huai)感染,最后,在(zai)關鍵時刻不僅沒有(you)殺郭靖(jing)(jing),反而在(zai)千軍(jun)萬馬之中救了郭靖(jing)(jing)。
郭(guo)靖女兒郭(guo)芙誤會楊(yang)過,一劍砍去了他一支胳膊,楊(yang)過斷(duan)臂昏(hun)迷,醒來時機緣巧合(he),偶遇(yu)前輩高人(ren)遺留的一只(zhi)神雕(diao),并在神雕(diao)幫(bang)助下,武(wu)功修(xiu)為大進。
此時小(xiao)龍(long)女(nv)發(fa)現了(le)當(dang)時自己是(shi)被尹(yin)(yin)志平(ping)奸污(wu),千里追殺尹(yin)(yin)志平(ping),被全真(zhen)教幾(ji)大(da)高(gao)手聯手一擊,打成(cheng)重傷(shang),楊過(guo)趕來(lai),出(chu)手救了(le)小(xiao)龍(long)女(nv),小(xiao)龍(long)女(nv)已經是(shi)奄(yan)奄(yan)一息,內傷(shang)太重,無法醫治(zhi)……
楊(yang)過給(gei)彌留之(zhi)際的(de)小龍(long)(long)女(nv)穿上新娘的(de)鳳冠霞帔,二人成(cheng)親。后兩人趕到(dao)(dao)絕情谷,幾經(jing)爭斗終于得到(dao)(dao)絕情丹(dan)(dan),但楊(yang)過卻因小龍(long)(long)女(nv)傷重不治(zhi)而(er)棄丹(dan)(dan)不食,小龍(long)(long)女(nv)自知(zhi)傷重不治(zhi),怕楊(yang)過傷心陪自己(ji)一(yi)起死,于是在(zai)絕壁(bi)下留書:十六(liu)年后相會(hui)(hui)。自己(ji)毅(yi)然跳(tiao)進了萬丈深淵(yuan)!楊(yang)過醒來,發(fa)現小龍(long)(long)女(nv)不在(zai),一(yi)時不知(zhi)道發(fa)生什么事情,眾人為了安慰楊(yang)過,說是小龍(long)(long)女(nv)被一(yi)個世(shi)外高人帶走,十六(liu)年后會(hui)(hui)回來跟他(ta)相見。楊(yang)過半信半疑(yi),決定等待小龍(long)(long)女(nv)十六(liu)年。
在這十六年間,楊(yang)過得(de)到(dao)神(shen)雕的指(zhi)導,武功大進。楊(yang)過每每在怒濤中練功,終(zhong)于自(zi)創得(de)一門絕學——黯然銷魂掌。楊(yang)過與(yu)神(shen)雕亦師亦友,楊(yang)過駕乘神(shen)雕行俠(xia)仗義,得(de)到(dao)“神(shen)雕大俠(xia)”的稱號。
十六年(nian)后,楊過已經是(shi)江(jiang)湖上鼎鼎大名的(de)(de)大俠(xia),因為(wei)他總是(shi)帶著(zhu)那只神(shen)雕,江(jiang)湖上都稱之為(wei)“神(shen)雕俠(xia)”,雖然(ran)名滿(man)江(jiang)湖,楊過卻(que)一(yi)直深(shen)居(ju)簡出,默(mo)默(mo)等(deng)待(dai)著(zhu)和(he)小龍女重逢的(de)(de)日(ri)子。而(er)郭靖(jing)黃(huang)蓉的(de)(de)二女兒——郭襄已經長大成人,并(bing)與“神(shen)雕俠(xia)”結緣(yuan)。
在和小龍(long)(long)女(nv)分手十(shi)六(liu)年(nian)(nian)后,楊過來(lai)到當時小龍(long)(long)女(nv)刻字的地方,守候了整整一(yi)(yi)天一(yi)(yi)夜,小龍(long)(long)女(nv)沒有出現,楊過知道小龍(long)(long)女(nv)不會(hui)再(zai)出現,自己十(shi)六(liu)年(nian)(nian)的守候不過是一(yi)(yi)場空,在一(yi)(yi)夜之間,鬢(bin)發盡白(bai)!楊過絕(jue)望,縱(zong)身跳(tiao)入萬丈(zhang)深淵(yuan)!
在(zai)深(shen)淵水下,楊過發現(xian)了(le)一條狹(xia)窄的通(tong)道(dao),游(you)過通(tong)道(dao),他找到了(le)在(zai)這里隱居了(le)十六年的小龍(long)女(nv)!原來小龍(long)女(nv)也是(shi)投崖未死,無(wu)(wu)意中進入這個洞天福地,但(dan)是(shi)卻沒有辦法再出(chu)去,于是(shi)一直(zhi)在(zai)谷(gu)底隱居,二(er)人十六年后重(zhong)逢,無(wu)(wu)限(xian)欣喜……
楊(yang)過帶(dai)著小龍女離開深淵(yuan),前(qian)往襄陽。此時(shi)的(de)襄陽已經被蒙古(gu)(gu)(gu)大(da)軍(jun)圍攻十六年,蒙古(gu)(gu)(gu)大(da)汗(han)御駕親(qin)征,要攻下襄陽。金輪(lun)國師挾(xie)持郭(guo)靖小女兒郭(guo)襄,要挾(xie)郭(guo)靖入(ru)(ru)他圈套束手就縛(fu),郭(guo)靖不愿因小女兒之事而斷送襄陽滿城(cheng)百姓,一時(shi)陷入(ru)(ru)窘境,此時(shi)神(shen)雕俠侶翩然出(chu)現,楊(yang)過以(yi)高強(qiang)武(wu)功,先(xian)在(zai)高臺(tai)上(shang)擊敗金輪(lun)法王(wang),隨后在(zai)萬軍(jun)之中(zhong)以(yi)小石子擊殺蒙古(gu)(gu)(gu)大(da)汗(han),蒙古(gu)(gu)(gu)大(da)軍(jun)頓時(shi)崩潰(kui),解了襄陽十六年的(de)圍困。
經此(ci)一役(yi),神雕俠侶天下揚名(ming)。
隨(sui)后楊過夫(fu)婦及郭靖(jing)夫(fu)婦等人赴華山(shan)進(jin)行第三次(ci)華山(shan)論劍,選(xuan)出了新(xin)“五(wu)絕(jue)(jue)”(金庸新(xin)五(wu)絕(jue)(jue))。之后,楊過帶著小龍女飄然隱退(tui)終南山(shan),過著不(bu)為(wei)人知的生(sheng)活(huo),只留下神雕俠(xia)侶的傳(chuan)奇在世間流傳(chuan)…
作品目錄
第(di)(di)一(yi)回(hui) 風月無情◆第(di)(di)十一(yi)回(hui) 風塵(chen)困頓◆第(di)(di)二十一(yi)回(hui) 襄陽鏖兵◆第(di)(di)三十一(yi)回(hui) 半枚靈(ling)丹
第(di)二回(hui) 故人(ren)之子(zi)◆第(di)十二回(hui) 英雄大宴◆第(di)二十二回(hui) 危(wei)城女嬰◆第(di)三十二回(hui) 情是何物
第(di)三(san)回(hui) 投師終南◆第(di)十(shi)三(san)回(hui) 武林盟(meng)主◆第(di)二十(shi)三(san)回(hui) 手足情仇◆第(di)三(san)十(shi)三(san)回(hui) 風(feng)陵(ling)夜話
第(di)四(si)回(hui)(hui) 全(quan)真(zhen)門下◆第(di)十四(si)回(hui)(hui) 禮教大防(fang)◆第(di)二十四(si)回(hui)(hui) 驚心動魄(po)◆第(di)三十四(si)回(hui)(hui) 排難(nan)解紛
第(di)五回 活死人(ren)墓◆第(di)十(shi)五回 東邪門人(ren)◆第(di)二(er)十(shi)五回 內(nei)憂外患(huan)◆第(di)三(san)十(shi)五回 三(san)枚金針
第(di)(di)六回(hui) 玉女心經◆第(di)(di)十六回(hui) 殺父深(shen)仇◆第(di)(di)二十六回(hui) 神(shen)雕(diao)重(zhong)劍◆第(di)(di)三(san)十六回(hui) 生辰大禮
第七回(hui)(hui) 重陽遺刻◆第十(shi)(shi)七回(hui)(hui) 絕情幽谷(gu)◆第二十(shi)(shi)七回(hui)(hui) 斗智斗力◆第三(san)十(shi)(shi)七回(hui)(hui) 三(san)世恩(en)怨
第八(ba)回 白衣(yi)少女(nv)◆第十(shi)八(ba)回 公(gong)孫谷主◆第二十(shi)八(ba)回 洞房(fang)花燭(zhu)◆第三(san)十(shi)八(ba)回 生死(si)茫(mang)(mang)茫(mang)(mang)
第九回 百計避敵◆第十(shi)九回 地底老婦◆第二十(shi)九回 劫難重重◆第三十(shi)九回 大(da)戰襄陽
第(di)(di)十回 少年英豪◆第(di)(di)二(er)十回 俠(xia)之大(da)者◆第(di)(di)三 十 回 離合無常 ◆第(di)(di)四(si) 十 回 華山之巔(dian)
附錄:易經、陰(yin)陽與(yu)術數
后記
詳細資料
武俠小說的(de)(de)(de)故事(shi)不免有過分(fen)的(de)(de)(de)離(li)奇和(he)巧合(he)(he)。我一直希(xi)望在小說中(zhong)所寫的(de)(de)(de),武功可(ke)以事(shi)實(shi)上(shang)不可(ke)能,人(ren)的(de)(de)(de)性(xing)格應當是可(ke)能的(de)(de)(de)。楊過和(he)小龍女一離(li)一合(he)(he),其事(shi)甚奇,似(si)乎歸于天意和(he)巧合(he)(he),其實(shi)卻須歸因于兩人(ren)本身的(de)(de)(de)性(xing)格。兩人(ren)若非(fei)鐘情如(ru)此(ci)之深,決(jue)不會一一躍入谷中(zhong);小龍女若非(fei)天性(xing)恬(tian)淡,再加(jia)上(shang)自幼的(de)(de)(de)修(xiu)煉,決(jue)難在谷底(di)(di)長時獨(du)居;楊過如(ru)不是生具(ju)至性(xing),終于還(huan)是同穴(xue)而葬(zang)。世事(shi)遇合(he)(he)變幻,窮通成敗,雖(sui)有關機緣(yuan)氣運,自有幸(xing)與不幸(xing)之別,但歸根結底(di)(di),總(zong)是由各(ge)人(ren)本來性(xing)格而定(ding)。
神雕(diao)這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)怪鳥(niao)(niao),現實世(shi)界中是沒(mei)有的(de)。非洲馬達(da)加斯(si)加島有一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)“象(xiang)鳥(niao)(niao)”(Aepyornistitan),身高十(shi)尺余(yu),體重(zhong)一(yi)千(qian)余(yu)磅,是世(shi)上最大的(de)鳥(niao)(niao)類,在公元(yuan)1660年前后絕種(zhong)(zhong)(zhong)。象(xiang)鳥(niao)(niao)腿極粗,身體太重(zhong),不能(neng)飛翔。象(xiang)鳥(niao)(niao)蛋(dan)比鴕鳥(niao)(niao)蛋(dan)大六(liu)倍。我在紐約博物館中見過象(xiang)鳥(niao)(niao)蛋(dan)的(de)化(hua)石,比一(yi)張小(xiao)茶幾的(de)幾面還大些。但這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)鳥(niao)(niao)類相(xiang)信智(zhi)力一(yi)定(ding)甚低。
《神雕(diao)俠侶(lv)》修訂本的(de)改動并(bing)不(bu)很大,主(zhu)要是(shi)修補了原作(zuo)中的(de)一(yi)些漏(lou)洞。
一九七六年五月
人物形象
楊過
楊過(guo)(guo),名過(guo)(guo),字(zi)改(gai)之(zhi),楊康與穆念慈之(zhi)子,西毒(du)歐(ou)陽鋒的義子。名字(zi)為(wei)郭靖、黃蓉所(suo)取(qu),取(qu)“有過(guo)(guo)則改(gai)之(zhi)”之(zhi)意。楊過(guo)(guo)叛逆機智、情緒激烈、風流(liu)英俊,所(suo)學武(wu)功(gong)博雜,涉獵(lie)古墓派武(wu)功(gong)、蛤(ha)蟆功(gong)、打狗(gou)棒(bang)法、彈指神通(tong)及一(yi)些九陰(yin)真經,最(zui)終合成創作(zuo)為(wei)黯然銷魂掌。
幼時(shi)(shi)流(liu)落嘉興(xing),14歲時(shi)(shi)獲郭(guo)(guo)靖(jing)接到桃花島(dao)居住,后(hou)被(bei)送至(zhi)全真(zhen)教,又(you)(you)被(bei)古墓(mu)派小(xiao)龍(long)女(nv)收養,同(tong)習玉女(nv)心經。后(hou)相(xiang)助(zhu)郭(guo)(guo)家(jia)(jia),大戰金(jin)輪法王。又(you)(you)因“師(shi)生戀”驚世駭(hai)俗,多番尋找出走(zou)的(de)姑姑。楊(yang)過(guo)在絕情(qing)谷身(shen)中情(qing)花毒,又(you)(you)遭郭(guo)(guo)芙(fu)斬(zhan)下右(you)臂,后(hou)受神(shen)雕指導學得(de)獨孤求(qiu)敗(bai)(bai)海(hai)潮練劍的(de)秘訣。然后(hou)大戰全真(zhen)教,當場(chang)和師(shi)傅結(jie)為夫婦。又(you)(you)因郭(guo)(guo)芙(fu)之故,妻子小(xiao)龍(long)女(nv)劇(ju)毒難治投崖。十六年后(hou)與亦(yi)師(shi)亦(yi)友(you)的(de)神(shen)雕闖蕩江(jiang)湖,行俠仗義,人稱“神(shen)雕俠”。后(hou)重見絕情(qing)谷底的(de)小(xiao)龍(long)女(nv),相(xiang)助(zhu)郭(guo)(guo)家(jia)(jia)保衛襄(xiang)陽(yang),打敗(bai)(bai)金(jin)輪法王和蒙古大汗,又(you)(you)獲封新(xin)五絕“西狂”,結(jie)識郭(guo)(guo)襄(xiang)、張三豐等(deng)人,最終歸隱古墓(mu)。
小龍女
小龍女(nv),金(jin)庸武俠(xia)小說(shuo)《神雕俠(xia)侶》中的(de)女(nv)主人公(gong),出生時被遺(yi)棄在(zai)終南山(shan)下(xia),被古(gu)墓(mu)派林朝英的(de)丫(ya)鬟(huan)收為弟子,十(shi)八年(nian)來始終與(yu)孫婆婆為伴(ban)。十(shi)八歲那年(nian)破(po)戒收了(le)古(gu)墓(mu)派第(di)一位男弟子楊(yang)(yang)過為徒,幾經波折與(yu)楊(yang)(yang)過互生情愫,感情之路上劫難重(zhong)重(zhong)、幾度生死,與(yu)楊(yang)(yang)過在(zai)多(duo)番生死浩劫中更(geng)是(shi)深(shen)深(shen)相(xiang)愛,其間(jian)跨越一十(shi)六年(nian)。十(shi)六年(nian)后(hou)與(yu)楊(yang)(yang)過義助(zhu)郭靖、黃蓉守衛襄陽(yang),成為揚名天(tian)下(xia)的(de)“神雕俠(xia)侶”。第(di)三次華山(shan)論劍(jian)后(hou),與(yu)楊(yang)(yang)過歸隱古(gu)墓(mu)。
郭靖
郭靖(jing)融合"九(jiu)陰真(zhen)經"、"降龍十八掌(zhang)"和“左右互搏”三大蓋世武(wu)(wu)(wu)功為(wei)一體,遂翩(pian)然翱(ao)翔,武(wu)(wu)(wu)林(lin)尊為(wei)“天下(xia)第一俠(xia)士”,黑(hei)白二道俯首稱臣,號令(ling)武(wu)(wu)(wu)林(lin)群雄(xiong),率(lv)領群雄(xiong)守護著南宋襄陽城的前線(xian)邊境。第三次華山論(lun)劍時獲得稱號“北(bei)俠(xia)"新(xin)五絕之(zhi)一。
黃蓉
與(yu)郭靖一生相戀(lian)、患難與(yu)共,神雕俠侶中她將丐幫幫主之(zhi)位傳給魯有腳,后(hou)輔佐夫君鎮守襄(xiang)陽城(cheng)保(bao)家(jia)衛(wei)國(guo),竭盡(jin)所(suo)能。因(yin)楊(yang)過之(zhi)父楊(yang)康的(de)緣故,她對楊(yang)過始終抱有疑心。直到(dao)襄(xiang)陽城(cheng)一戰楊(yang)過救出被困高(gao)臺的(de)郭襄(xiang)后(hou),黃蓉才徹底信任了(le)楊(yang)過。
李莫愁
李莫愁,綽號“赤練仙子”,是主人(ren)(ren)公楊過的師伯,小龍(long)女的師姐。她曾(ceng)傾心(xin)陸(lu)(lu)(lu)展元(yuan),曾(ceng)不(bu)顧男女之嫌為(wei)其療傷(shang)。因為(wei)不(bu)肯(ken)聽師父的話立誓(shi)不(bu)離古墓(mu)而被師父逐出師門,本想(xiang)與陸(lu)(lu)(lu)展元(yuan)共浴愛河,卻沒(mei)想(xiang)到被陸(lu)(lu)(lu)展元(yuan)狠心(xin)拋棄。因為(wei)陸(lu)(lu)(lu)展元(yuan)的無(wu)情,自此身(shen)心(xin)大(da)受(shou)打擊,性(xing)情大(da)變,因愛成(cheng)恨。殺陸(lu)(lu)(lu)家(jia)滿門,并(bing)折磨陸(lu)(lu)(lu)立鼎之女陸(lu)(lu)(lu)無(wu)雙(shuang)。為(wei)得玉(yu)女心(xin)經,屢次威(wei)脅楊過小龍(long)女性(xing)命。縱(zong)橫江湖十幾年,手執冰魄銀針殺人(ren)(ren)無(wu)數(shu),江湖中(zhong)人(ren)(ren)無(wu)不(bu)對(dui)之聞(wen)風喪膽。但良心(xin)未(wei)泯,曾(ceng)撫(fu)養(yang)剛出生的郭襄。在絕情谷中(zhong)被萬千情花(hua)刺中(zhong)后,仍不(bu)忘(wang)陸(lu)(lu)(lu)展元(yuan),最后燒死于大(da)火中(zhong)。
郭芙
郭(guo)芙(fu)從小(xiao)淘(tao)氣搗(dao)蛋,父母將雙雕、汗血(xue)寶(bao)馬、軟猬甲贈予了(le)她(ta)。9歲(sui)和楊(yang)過(guo)(guo)、武氏兄弟一(yi)起在桃花島捕捉蟋蟀(shuai)。14歲(sui)時(shi)重遇楊(yang)過(guo)(guo)。她(ta)與母親被金(jin)輪(lun)法王所抓,獲楊(yang)過(guo)(guo)兩(liang)(liang)番相(xiang)救(jiu)。后來,楊(yang)過(guo)(guo)打(da)了(le)她(ta)并誣(wu)蔑她(ta)說(shuo)謊偷劍,郭(guo)芙(fu)一(yi)氣之下斷其臂。楊(yang)過(guo)(guo)搶(qiang)走其妹作(zuo)為(wei)報復。郭(guo)芙(fu)尋妹到古墓放飛針誤(wu)傷了(le)小(xiao)龍女。在絕情谷,郭(guo)芙(fu)與耶律齊(qi)兩(liang)(liang)情相(xiang)悅。31歲(sui)時(shi),郭(guo)芙(fu)當上丐幫幫主夫人。
郭襄
郭襄(xiang),郭靖與黃(huang)蓉的(de)二女兒,性格精(jing)靈古怪。十五歲時遇到楊(yang)(yang)過,楊(yang)(yang)過送她三(san)枚金針,并為她在丐幫盛(sheng)會(hui)中大辦生日,使她終生難忘。
金輪法王
金輪法(fa)王,蒙古的國師。武(wu)功高強,將龍(long)象般若功練到第十層。好算計他(ta)人,為人膨脹自(zi)大,心理素質奇差(cha)。搶奪武(wu)林盟主失敗后,多次(ci)與楊過、小(xiao)龍(long)女對敵。
相關版本
《神雕俠侶(lv)》的(de)第(di)一(yi)段(duan)(duan)于1959年(nian)5月20日在香港《明(ming)報(bao)》創(chuang)刊號上發表。這部小說約刊載了(le)三(san)年(nian),也就是寫了(le)三(san)年(nian)。這三(san)年(nian)是《明(ming)報(bao)》初創(chuang)的(de)最艱苦階段(duan)(duan)。重行修(xiu)改的(de)時候,幾(ji)(ji)乎在每一(yi)段(duan)(duan)的(de)故(gu)事之中,都(dou)想到(dao)了(le)當(dang)年(nian)和幾(ji)(ji)位同事共(gong)同辛勞的(de)情景。
新版《神(shen)雕俠侶》修改重(zhong)點:
1.本(ben)文件采用的版(ban)(ban)(ban)本(ben)為公(gong)元2003年金庸新修版(ban)(ban)(ban)神(shen)雕俠侶(lv)(lv),也是張紀(ji)中版(ban)(ban)(ban)神(shen)雕俠侶(lv)(lv)的劇本(ben),06版(ban)(ban)(ban)神(shen)雕基本(ben)上參(can)照的是03新修版(ban)(ban)(ban)的神(shen)雕,而(er)不是1959原(yuan)版(ban)(ban)(ban)神(shen)雕,里面的內容(rong)和1959原(yuan)版(ban)(ban)(ban)神(shen)雕相(xiang)差甚(shen)多。
2.將尹志(zhi)平(ping)一化為二(er)角色改為虛構人物“甄志(zhi)丙”,原版是尹志(zhi)平(ping)。
3.第六(liu)回中(zhong),大幅(fu)補寫(xie)小(xiao)龍(long)女和楊(yang)過(guo)在古墓(mu)中(zhong)修煉《玉女心經(jing)》的過(guo)程,龍(long)楊(yang)二人(ren)習練后由此產生(sheng)心情變化,楊(yang)過(guo)情不自禁欲(yu)吻小(xiao)龍(long)女,原版內(nei)并未有(you)如此露骨大膽的描(miao)寫(xie)。
4.增(zeng)補李莫(mo)愁對(dui)小龍女說出當年(nian)陸(lu)展元如何拋棄她的言語,原(yuan)版無。
5.解釋了(le)郭靖、黃蓉夫婦何(he)以(yi)對穆念慈(ci)母子不(bu)聞不(bu)問、何(he)以(yi)對投入(ru)全真教的楊過(guo)不(bu)聞不(bu)問,原版無(wu)。
6.大(da)幅度增加楊過(guo)與小龍(long)女(nv)談情說愛(ai)的(de)對話場面。小龍(long)女(nv)在(zai)新補稿中,對楊過(guo)更加熱情、更愛(ai)撒嬌,喜樂不禁,原版小龍(long)女(nv)沒(mei)有。
7.以長達數頁的(de)篇幅,批(pi)注本書的(de)中心主軸(zhou)“師生戀”,原版無(wu)。
8.增補郭(guo)襄(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)與金輪國(guo)師(shi)(shi)之(zhi)間的互動:如(ru)在(zai)蒙古軍中,國(guo)師(shi)(shi)如(ru)何(he)待之(zhi)如(ru)親女,疼愛有(you)加;郭(guo)襄(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)也正式拜(bai)國(guo)師(shi)(shi)為師(shi)(shi),學習瑜伽密乘;國(guo)師(shi)(shi)見郭(guo)襄(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)跳崖,傷心落淚;國(guo)師(shi)(shi)本不忍(ren)將郭(guo)襄(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)綁(bang)赴高臺,最終(zhong)舍命救了(le)郭(guo)襄(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。大幅改(gai)變金輪國(guo)師(shi)(shi)對郭(guo)襄(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的態度,也改(gai)變了(le)國(guo)師(shi)(shi)的結局(ju),原版金輪法王(wang)被楊過用黯(an)然銷魂(hun)掌所殺(sha),并(bing)且(qie)血肉飛濺。
9.增補郭襄(xiang)對楊過(guo)(guo)的(de)(de)感情心(xin)理描述:如希(xi)望自己(ji)是“大龍女”,在終南山先(xian)遇到(dao)楊過(guo)(guo)……,原版郭襄(xiang)選擇(ze)放手,就像封神榜的(de)(de)鳳(feng)來說的(de)(de):喜歡一(yi)(yi)個人(ren)不是占(zhan)有,而(er)是讓(rang)他快樂(le)、開(kai)心(xin),這才(cai)是真(zhen)正(zheng)的(de)(de)幸福,所以郭襄(xiang)最終選擇(ze)放棄、祝福,而(er)新修版比原版更加突(tu)出郭襄(xiang)對楊過(guo)(guo)的(de)(de)感情,郭襄(xiang)希(xi)望能(neng)像小龍女一(yi)(yi)樣與(yu)楊過(guo)(guo)在一(yi)(yi)起,同時映(ying)射郭襄(xiang)一(yi)(yi)生未嫁的(de)(de)原因。
編輯推薦
《金庸(yong)(yong)作品集:神雕俠(xia)侶(lv)(lv)(套裝(zhuang)(zhuang)共(gong)4冊)》自(zi)從誕(dan)生(sheng)之(zhi)日起(qi),就受到人們(men)的廣泛關(guan)注。曾(ceng)有(you)金庸(yong)(yong)先生(sheng)受廣大讀(du)者的要求而更改(gai)故事情節的事情發(fa)生(sheng)。中國很多人喜歡(huan)看武(wu)俠(xia)小說,《金庸(yong)(yong)作品集:神雕俠(xia)侶(lv)(lv)(套裝(zhuang)(zhuang)共(gong)4冊)》更是被奉為(wei)武(wu)俠(xia)經典,曾(ceng)多次被搬上(shang)熒幕(mu),改(gai)編成電影,動畫。《金庸(yong)(yong)作品集:神雕俠(xia)侶(lv)(lv)(套裝(zhuang)(zhuang)共(gong)4冊)》所塑(su)造的對愛情忠貞不二、至死不渝的楊過、小龍女的形(xing)象深入人心(xin),讓無數男女為(wei)之(zhi)動容,甚(shen)至淚流(liu)滿面。
作者簡介
金(jin)庸,本(ben)(ben)(ben)名查良(liang)鏞,浙江(jiang)海(hai)寧人(ren),一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)二四年(nian)生。曾任(ren)報社記者、編輯,電影公司(si)編劇、導演(yan)等。一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)五九(jiu)(jiu)年(nian)在(zai)香(xiang)(xiang)港(gang)創辦《明報》機構,出版(ban)報紙、雜志及書籍,一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)三(san)年(nian)退休。先(xian)后撰寫武(wu)俠(xia)小說十五部,開(kai)(kai)創了(le)中(zhong)(zhong)國當(dang)代文學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)新(xin)(xin)領域(yu),廣受當(dang)代讀者歡迎,至今已蔚為全球華(hua)人(ren)的共同(tong)語言。并興起海(hai)內外(wai)金(jin)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研究風(feng)氣。曾獲頒眾多榮銜,包括香(xiang)(xiang)港(gang)特別行政(zheng)區最(zui)高(gao)(gao)榮譽(yu)大(da)(da)(da)紫荊(jing)勛章(zhang)、英(ying)國政(zheng)府O.B.E勛銜及法(fa)(fa)國最(zui)高(gao)(gao)榮譽(yu)“藝(yi)術與文學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)高(gao)(gao)級騎(qi)士”勛章(zhang)和(he)“騎(qi)士勛位(wei)”榮譽(yu)勛章(zhang),劍(jian)橋大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、香(xiang)(xiang)港(gang)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)名譽(yu)博(bo)士,加(jia)拿(na)大(da)(da)(da)英(ying)屬哥(ge)倫比亞(ya)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)名譽(yu)文學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)博(bo)士,英(ying)國牛(niu)津大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、劍(jian)橋大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、澳大(da)(da)(da)利(li)亞(ya)墨(mo)爾本(ben)(ben)(ben)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、新(xin)(xin)加(jia)坡東(dong)亞(ya)研究所(suo)等校(xiao)榮譽(yu)院(yuan)士,北(bei)京大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、日本(ben)(ben)(ben)創價(jia)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、臺北(bei)清華(hua)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、南開(kai)(kai)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、蘇(su)州(zhou)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、華(hua)東(dong)師范大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等校(xiao)名譽(yu)教授,并任(ren)英(ying)國牛(niu)律大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)(zhong)國學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術研究所(suo)高(gao)(gao)級研究員(yuan)(yuan),加(jia)拿(na)大(da)(da)(da)英(ying)屬哥(ge)倫比亞(ya)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)文學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院(yuan)兼(jian)任(ren)教授,浙江(jiang)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)人(ren)文學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院(yuan)院(yuan)長、教授。曾任(ren)中(zhong)(zhong)華(hua)人(ren)民共和(he)國全國人(ren)民代表大(da)(da)(da)會香(xiang)(xiang)港(gang)特別行政(zheng)區基本(ben)(ben)(ben)法(fa)(fa)起草(cao)委(wei)員(yuan)(yuan)會委(wei)員(yuan)(yuan)、香(xiang)(xiang)港(gang)特別行政(zheng)區籌(chou)備委(wei)員(yuan)(yuan)會委(wei)員(yuan)(yuan)等公職。其《金(jin)庸作(zuo)品(pin)集》分(fen)由(you)香(xiang)(xiang)港(gang)、廣州(zhou)、臺灣、新(xin)(xin)加(jia)坡/馬來西(xi)亞(ya)四地出版(ban),有(you)英(ying)、法(fa)(fa)、意大(da)(da)(da)利(li)、希臘、日、韓、泰、越、印尼等多種譯文。
序言
《金庸作(zuo)品集》序
小說(shuo)(shuo)是(shi)寫給(gei)人(ren)看的(de)。小說(shuo)(shuo)的(de)內容是(shi)人(ren)。
小(xiao)說寫一(yi)個人(ren)、幾(ji)個人(ren)、一(yi)群人(ren)或成(cheng)千成(cheng)萬人(ren)的(de)(de)性(xing)格和(he)感情。他們的(de)(de)性(xing)格和(he)感情從橫(heng)面的(de)(de)環境中(zhong)(zhong)(zhong)反映出來,從縱面的(de)(de)遭(zao)遇中(zhong)(zhong)(zhong)反映出來,從人(ren)與人(ren)之間的(de)(de)交(jiao)往與關系(xi)中(zhong)(zhong)(zhong)反映出來。長篇小(xiao)說中(zhong)(zhong)(zhong)似乎只有《魯濱遜飄流記》,才只寫一(yi)個人(ren),寫他與自然之問的(de)(de)關系(xi),但寫到后來,終于也出現了一(yi)個仆人(ren)“星期五”。只寫一(yi)個人(ren)的(de)(de)短篇小(xiao)說多些(xie),寫一(yi)個人(ren)在與環境的(de)(de)接觸中(zhong)(zhong)(zhong)表現他外(wai)在的(de)(de)世(shi)界,內心的(de)(de)世(shi)界,尤其是內心世(shi)界。
西洋傳統的小說理論分別從環(huan)境(jing)、人物(wu)、情節(jie)三個方面(mian)去分析一篇(pian)作(zuo)品。由于小說作(zuo)者不同(tong)的個性與才能,往往有(you)不同(tong)的偏重。
基本上,武(wu)俠小(xiao)說(shuo)與別的(de)(de)小(xiao)說(shuo)一樣,也是(shi)(shi)寫人(ren),只不(bu)過(guo)環境(jing)是(shi)(shi)古代(dai)的(de)(de),人(ren)物(wu)是(shi)(shi)有武(wu)功的(de)(de),情節偏重(zhong)于激烈的(de)(de)斗(dou)爭。任何(he)小(xiao)說(shuo)都(dou)有它(ta)所(suo)特別側重(zhong)的(de)(de)一面(mian)。愛(ai)情小(xiao)說(shuo)寫男(nan)女(nv)之間與性有關的(de)(de)感情,寫實小(xiao)說(shuo)描繪一個特定(ding)時代(dai)的(de)(de)環境(jing),《三(san)國演義》與《水滸(hu)》一類(lei)小(xiao)說(shuo)敘述大群人(ren)物(wu)的(de)(de)斗(dou)爭經歷,現代(dai)小(xiao)說(shuo)的(de)(de)重(zhong)點往(wang)往(wang)放在人(ren)物(wu)的(de)(de)心理過(guo)程上。
小(xiao)說是藝術(shu)的(de)(de)一種,藝術(shu)的(de)(de)基本內容是人的(de)(de)感(gan)情,主(zhu)要形式(shi)(shi)(shi)是美(mei)(mei)(mei),廣義的(de)(de)、美(mei)(mei)(mei)學上的(de)(de)美(mei)(mei)(mei)。在小(xiao)說,那是語言(yan)文筆之美(mei)(mei)(mei)、安排結構(gou)之美(mei)(mei)(mei),關鍵(jian)在于怎(zen)樣將人物(wu)的(de)(de)內心(xin)世界通過(guo)某種形式(shi)(shi)(shi)而(er)表現出(chu)來。什(shen)么形式(shi)(shi)(shi)都可(ke)以,或者是作者主(zhu)觀(guan)的(de)(de)剖析,或者是客(ke)觀(guan)的(de)(de)敘(xu)述故事,從人物(wu)的(de)(de)行動和言(yan)語中(zhong)客(ke)觀(guan)的(de)(de)表達。
讀(du)(du)者(zhe)閱(yue)讀(du)(du)一部(bu)小說,是(shi)將小說的(de)內容與(yu)(yu)自己(ji)的(de)心理狀(zhuang)態結合起來。同樣一部(bu)小說,有(you)的(de)人感(gan)(gan)(gan)到強烈的(de)震動(dong),有(you)的(de)人卻覺得無聊厭(yan)倦。讀(du)(du)者(zhe)的(de)個(ge)性與(yu)(yu)感(gan)(gan)(gan)情,與(yu)(yu)小說中所表現的(de)個(ge)性與(yu)(yu)感(gan)(gan)(gan)情相接(jie)觸(chu),產生了“化學反應”。
武俠小(xiao)說只是(shi)表現人情的(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)特定(ding)形式。好(hao)(hao)像作曲(qu)家要(yao)表現一(yi)(yi)(yi)種(zhong)情緒,用鋼(gang)琴(qin)、小(xiao)提(ti)琴(qin)、交響樂或(huo)歌唱的(de)形式都(dou)可(ke)以,畫家可(ke)以選擇油畫、水彩、水墨或(huo)漫(man)畫的(de)形式。問題(ti)不在采取(qu)什么形式,而是(shi)表現的(de)手法好(hao)(hao)不好(hao)(hao),能(neng)不能(neng)和讀者、聽者、觀賞者的(de)心(xin)靈相溝(gou)通,能(neng)不能(neng)使他的(de)心(xin)產生共鳴。小(xiao)說是(shi)藝術(shu)(shu)形式之一(yi)(yi)(yi),有好(hao)(hao)的(de)藝術(shu)(shu),也有不好(hao)(hao)的(de)藝術(shu)(shu)。
好(hao)或者(zhe)不(bu)(bu)(bu)好(hao),在藝術上是屬(shu)于(yu)美的(de)(de)范疇,不(bu)(bu)(bu)屬(shu)于(yu)真或善的(de)(de)范疇。判斷美的(de)(de)標準是美,是感情,不(bu)(bu)(bu)是科(ke)學上的(de)(de)真或不(bu)(bu)(bu)真,道德(de)上的(de)(de)善或不(bu)(bu)(bu)善,也(ye)不(bu)(bu)(bu)是經濟上的(de)(de)值錢(qian)不(bu)(bu)(bu)值錢(qian),政治(zhi)上對(dui)統治(zhi)者(zhe)的(de)(de)有(you)利(li)或有(you)害。當然,任何藝術作品(pin)都會(hui)發生社會(hui)影響,自也(ye)可以用社會(hui)影響的(de)(de)價(jia)值去估量,不(bu)(bu)(bu)過(guo)那(nei)是另一(yi)種評價(jia)。
在(zai)中(zhong)世紀(ji)的(de)歐洲,基督教的(de)勢力(li)及(ji)于一切,所以(yi)我們到(dao)歐美的(de)博物院去參(can)觀,見到(dao)所有中(zhong)世紀(ji)的(de)繪畫都以(yi)圣經為題(ti)材(cai),表(biao)現(xian)女性的(de)人體之美,也必須通過(guo)圣母的(de)形(xing)象。直到(dao)文藝(yi)復興之后,凡人的(de)形(xing)象才(cai)在(zai)繪畫和文學(xue)中(zhong)表(biao)現(xian)出來(lai),所謂(wei)文藝(yi)復興,是在(zai)文藝(yi)上(shang)復興希臘、羅馬時代對“人”的(de)描寫(xie),而不再集中(zhong)于描寫(xie)神(shen)與(yu)圣人。
中(zhong)國人(ren)的(de)(de)文藝觀(guan),長期來(lai)是“文以(yi)載道”,那和(he)中(zhong)世(shi)紀歐洲黑暗時代(dai)的(de)(de)文藝思想是一(yi)致的(de)(de),用(yong)“善或不善”的(de)(de)標準來(lai)衡量文藝。《詩經》中(zhong)的(de)(de)情(qing)歌,要牽強附會地解釋為(wei)諷刺(ci)君(jun)主或歌頌后(hou)妃。陶(tao)淵明的(de)(de)《閑情(qing)賦》,司(si)馬光(guang)、歐陽修、晏殊的(de)(de)相(xiang)思愛戀(lian)之(zhi)詞(ci),或者惋惜地評之(zhi)為(wei)白(bai)璧之(zhi)玷,或者好意地解釋為(wei)另有所(suo)指。他們不相(xiang)信文藝所(suo)表現的(de)(de)是感情(qing),認為(wei)文字的(de)(de)唯一(yi)功能(neng)只(zhi)是為(wei)政(zheng)治(zhi)或社(she)會價值(zhi)服(fu)務。
我(wo)寫武(wu)俠小說(shuo),只是塑造一些人(ren)(ren)物,描(miao)寫他們在特定的(de)(de)(de)(de)武(wu)俠環境(古(gu)(gu)代(dai)的(de)(de)(de)(de)、沒有(you)法治(zhi)的(de)(de)(de)(de)、以武(wu)力來(lai)解決爭端(duan)的(de)(de)(de)(de)社會)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)遭遇。當(dang)時的(de)(de)(de)(de)社會和現(xian)代(dai)社會已大不(bu)(bu)相(xiang)同(tong),人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)性格(ge)和感(gan)情卻沒有(you)多(duo)大變(bian)化(hua)。古(gu)(gu)代(dai)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)悲歡離合(he)、喜怒哀樂,仍(reng)能在現(xian)代(dai)讀(du)者的(de)(de)(de)(de)心靈中(zhong)引起相(xiang)應的(de)(de)(de)(de)情緒(xu)。讀(du)者們當(dang)然可以覺(jue)得表現(xian)的(de)(de)(de)(de)手(shou)法拙劣,技巧不(bu)(bu)夠成熟,描(miao)寫殊不(bu)(bu)深刻,以美學(xue)觀點來(lai)看(kan)是低級(ji)的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)作品。無論(lun)如何,我(wo)不(bu)(bu)想(xiang)(xiang)載什么(me)道(dao)。我(wo)在寫武(wu)俠小說(shuo)的(de)(de)(de)(de)同(tong)時,也寫政治(zhi)評論(lun),也寫與哲學(xue)、宗(zong)教有(you)關的(de)(de)(de)(de)文字(zi)。涉及思想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)文字(zi),是訴(su)諸(zhu)讀(du)者理智的(de)(de)(de)(de),對這些文字(zi),才有(you)是非、真假的(de)(de)(de)(de)判斷(duan),讀(du)者或許同(tong)意,或許只部份同(tong)意,或許完全反對。
對于小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo),我(wo)希望(wang)讀者(zhe)們只(zhi)說(shuo)(shuo)(shuo)喜歡(huan)或(huo)不喜歡(huan),只(zhi)說(shuo)(shuo)(shuo)受到感動或(huo)覺得(de)厭煩(fan)。我(wo)最(zui)高(gao)興的(de)(de)(de)是讀者(zhe)喜愛或(huo)憎恨我(wo)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)某(mou)些(xie)人(ren)(ren)物,如果有了(le)那(nei)種感情,表示我(wo)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)物已(yi)和讀者(zhe)的(de)(de)(de)心靈發生(sheng)(sheng)聯系了(le)。小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)作(zuo)者(zhe)最(zui)大的(de)(de)(de)企(qi)求(qiu),莫(mo)過于創(chuang)(chuang)造(zao)一些(xie)人(ren)(ren)物,使得(de)他們在(zai)讀者(zhe)心中(zhong)(zhong)變成活生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)、有血(xue)有肉的(de)(de)(de)人(ren)(ren)。藝術(shu)是創(chuang)(chuang)造(zao),音(yin)樂創(chuang)(chuang)造(zao)美(mei)的(de)(de)(de)聲(sheng)音(yin),繪畫創(chuang)(chuang)造(zao)美(mei)的(de)(de)(de)視覺形(xing)象,小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)是想創(chuang)(chuang)造(zao)人(ren)(ren)物。假使只(zhi)求(qiu)如實反映外在(zai)世界,那(nei)么有了(le)錄音(yin)機(ji)、照相機(ji),何必(bi)再要音(yin)樂、繪畫?有了(le)報紙、歷(li)(li)史書、記錄電(dian)視片、社會調查統計、醫生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)病歷(li)(li)紀錄、黨部與(yu)警(jing)察局的(de)(de)(de)人(ren)(ren)事(shi)檔案(an),何必(bi)再要小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)?
一九八(ba)六·二(er)·六于香港
后記
《神(shen)雕(diao)俠侶》的(de)(de)第一段(duan)于一九五(wu)九年(nian)五(wu)月(yue)二十日在(zai)《明報》創刊(kan)號(hao)上發表。這部小說約刊(kan)載了(le)(le)三(san)年(nian),也(ye)就是寫了(le)(le)三(san)年(nian)。這三(san)年(nian)是《明報》最初創辦的(de)(de)最艱(jian)苦階段(duan)。重(zhong)行修改的(de)(de)時候,幾乎(hu)在(zai)每一段(duan)的(de)(de)故事之中(zhong),都想到(dao)了(le)(le)當年(nian)和幾位同(tong)事共同(tong)辛(xin)勞的(de)(de)情景。
“神雕”企(qi)圖通過(guo)楊過(guo)這個角色,抒寫(xie)世間(jian)禮法(fa)習(xi)俗(su)對人(ren)心靈和行為的(de)(de)拘(ju)束。禮法(fa)習(xi)俗(su)都是(shi)(shi)暫時(shi)性的(de)(de),但(dan)當(dang)其存在(zai)(zai)之時(shi),卻有巨大的(de)(de)社會(hui)力量(liang)。師生不能結婚的(de)(de)觀念,在(zai)(zai)現代(dai)人(ren)心目(mu)中當(dang)然(ran)根(gen)本不存在(zai)(zai),然(ran)而在(zai)(zai)郭靖(jing)、楊過(guo)時(shi)代(dai)卻是(shi)(shi)天(tian)經地(di)義(yi)。然(ran)則我(wo)們(men)今(jin)日認為天(tian)經地(di)義(yi)的(de)(de)許(xu)(xu)許(xu)(xu)多多規矩習(xi)俗(su),數百年后是(shi)(shi)不是(shi)(shi)也大有可能被人(ren)認為毫無意義(yi)呢(ni)?
道德規范、行(xing)為準則(ze)、風俗習慣等等社(she)會(hui)的(de)(de)(de)行(xing)為模式(shi),經常隨著時代而改(gai)變,然(ran)而人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)性(xing)(xing)格(ge)和感(gan)情(qing)(qing)(qing)(qing),變動卻十(shi)分(fen)緩(huan)慢(man)。三千(qian)年前(qian)《詩(shi)經》中(zhong)的(de)(de)(de)歡(huan)悅、哀傷、懷念(nian)、悲苦,與今日人(ren)(ren)(ren)們的(de)(de)(de)感(gan)情(qing)(qing)(qing)(qing)仍(reng)是并無(wu)重(zhong)(zhong)(zhong)大(da)分(fen)別。我個人(ren)(ren)(ren)始終覺得,在小說(shuo)中(zhong),人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)性(xing)(xing)格(ge)和感(gan)情(qing)(qing)(qing)(qing),比社(she)會(hui)意義(yi)具有(you)更(geng)大(da)的(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)(zhong)要性(xing)(xing)。郭靖說(shuo):“為國為民,俠之大(da)者(zhe)”,這句話在今日仍(reng)有(you)重(zhong)(zhong)(zhong)大(da)的(de)(de)(de)積(ji)極意義(yi)。但我深信(xin)將(jiang)來國家的(de)(de)(de)界限一定會(hui)消滅,那時候“愛國”、“抗(kang)敵”等等觀念(nian)就沒有(you)多大(da)意義(yi)了(le)。然(ran)而父(fu)母子女兄弟間(jian)的(de)(de)(de)親(qin)情(qing)(qing)(qing)(qing)、純真的(de)(de)(de)友誼、愛情(qing)(qing)(qing)(qing)、正義(yi)感(gan)、仁善、勇于(yu)助人(ren)(ren)(ren)、為社(she)會(hui)獻(xian)身等等感(gan)情(qing)(qing)(qing)(qing)與品(pin)德,相信(xin)今后還(huan)是長期的(de)(de)(de)為人(ren)(ren)(ren)們所(suo)(suo)贊(zan)美,這似(si)乎不是任(ren)何政治理論(lun)、經濟(ji)制度(du)、社(she)會(hui)改(gai)革(ge)、宗教信(xin)仰等所(suo)(suo)能代替的(de)(de)(de)。
武俠小(xiao)說的(de)故事不(bu)(bu)免有過分(fen)的(de)離奇(qi)和(he)巧合(he)。我一直希(xi)望做(zuo)到,武功可以事實(shi)上不(bu)(bu)可能,人(ren)(ren)的(de)性(xing)(xing)格總(zong)應當是可能的(de)。楊過和(he)小(xiao)龍女(nv)一離一合(he),其事甚奇(qi),似(si)乎歸于(yu)(yu)天意和(he)巧合(he),其實(shi)卻須歸因于(yu)(yu)兩人(ren)(ren)本身的(de)性(xing)(xing)格。兩人(ren)(ren)若非(fei)鐘情如此之深,決不(bu)(bu)會(hui)一一躍入谷中;小(xiao)龍女(nv)若非(fei)天性(xing)(xing)淡(dan)?白,決難在谷底長時獨(du)居;楊過如不(bu)(bu)是生具至性(xing)(xing),也定(ding)然不(bu)(bu)會(hui)十六年如一日,至死(si)不(bu)(bu)悔(hui)。當然,倘若谷底并(bing)非(fei)水潭而系山石(shi),則兩人(ren)(ren)躍下后粉身碎骨,終于(yu)(yu)還是同穴而葬。世事遇合(he)變(bian)幻,窮通成敗,雖有關機緣(yuan)氣運,自有幸與不(bu)(bu)幸之別,但歸根結(jie)底,總(zong)是由各人(ren)(ren)本來性(xing)(xing)格而定(ding)。
神(shen)雕這種怪鳥(niao),現實世(shi)界中是沒(mei)有(you)(you)的(de)。非洲馬(ma)達(da)加(jia)(jia)斯加(jia)(jia)島有(you)(you)一種“象鳥(niao)”(Aepyornistitan),身高十英尺余,體重一千余磅,是世(shi)上最(zui)大的(de)鳥(niao)類,在公元一六(liu)六(liu)。年前(qian)后(hou)絕種。象鳥(niao)腿(tui)極粗(cu),身體太(tai)重,不能飛翔。象鳥(niao)蛋比鴕鳥(niao)蛋大六(liu)倍。我在紐約博物館中見過象鳥(niao)蛋的(de)化石,比一張(zhang)小茶幾(ji)的(de)幾(ji)面還大些。但這種鳥(niao)類相信智力一定(ding)甚低(di)。
《神雕(diao)俠侶》修(xiu)訂本(ben)的(de)改動并(bing)不很大(da),主要是修(xiu)補了原作中的(de)一些漏洞。
一九七六年五月