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內容簡介

故事(shi)發生(sheng)在清代乾隆時期的關外。飲馬(ma)川陶百歲、陶子安父子從雪山(shan)(shan)中挖出(chu)一件寶(bao)物，封于鐵盒之中。北京平通鏢局總鏢頭(tou)熊元獻帶一伙人(ren)來(lai)搶(qiang)奪，卻被天龍門(men)北宗(zong)阮士(shi)中、曹云奇、田青文與(yu)南宗(zong)殷(yin)吉劫去。大(da)家拼打(da)之間，一個名叫寶(bao)樹的丑(chou)陋(lou)和(he)尚趕到。寶(bao)樹強“請”眾人(ren)來(lai)到一高聳(song)入(ru)云的玉(yu)筆峰山(shan)(shan)莊做客。因山(shan)(shan)莊主(zhu)杜希孟外出(chu)未歸(gui)，客人(ren)吃飯(fan)閑聊。

原來莊主邀請武林高手在此(ci)會一位蓋(gai)世英雄(xiong)——雪山(shan)飛狐胡(hu)斐。午前胡(hu)斐派二童子送信，稱午間(jian)踐約。玉筆峰上眾人重(zhong)新(xin)爭奪鐵(tie)盒(he)，寶樹倚強將鐵(tie)盒(he)持在手中，令人打開，內(nei)裝一柄寶刀。

寶樹談起寶刀的(de)來歷，繼而(er)，分別由寶樹、金面佛大俠苗人鳳之女苗若蘭、平阿四(si)及陶百歲之口(kou)講述了與此(ci)相(xiang)關的(de)一段武(wu)林往事。

此寶刀乃(nai)闖(chuang)(chuang)(chuang)王(wang)(wang)李自成(cheng)之遺物。闖(chuang)(chuang)(chuang)王(wang)(wang)兵敗時，身邊有胡苗(miao)范(fan)田四大侍(shi)衛(wei)。闖(chuang)(chuang)(chuang)王(wang)(wang)被困(kun)九宮山時，派苗(miao)范(fan)田三(san)人(ren)去求救援(yuan)，胡侍(shi)衛(wei)護衛(wei)闖(chuang)(chuang)(chuang)王(wang)(wang)。但(dan)救援(yuan)未(wei)到、敵兵先至(zhi)，胡侍(shi)衛(wei)以一死卒充(chong)闖(chuang)(chuang)(chuang)王(wang)(wang)獻(xian)于(yu)清兵，然后(hou)將闖(chuang)(chuang)(chuang)王(wang)(wang)安置一隱(yin)秘廟中為僧。胡侍(shi)衛(wei)因得清兵信任升官，苗(miao)范(fan)田三(san)人(ren)卻以為胡出(chu)賣闖(chuang)(chuang)(chuang)王(wang)(wang)，定(ding)計報(bao)仇(chou)。三(san)人(ren)行刺吳三(san)桂時巧遇胡，不及胡陳明原委即將胡殺死。以后(hou)胡之子以實情告知(zhi)三(san)人(ren)，三(san)人(ren)當(dang)眾自刎。三(san)人(ren)后(hou)代未(wei)知(zhi)內情，苗(miao)范(fan)田遂(sui)與胡世代為仇(chou)。百余年來，四家子孫冤冤相報(bao)，無一代能得善終。

至胡(hu)(hu)一(yi)刀、苗(miao)人鳳一(yi)代仍(reng)繼先輩(bei)之(zhi)(zhi)仇(chou)(chou)。胡(hu)(hu)一(yi)刀護(hu)妻(qi)去南(nan)方(fang)生(sheng)產，至唐官屯突然臨產，此時恰(qia)與來(lai)此尋仇(chou)(chou)之(zhi)(zhi)苗(miao)人鳳、田歸農(nong)(nong)等人相逢(feng)。胡(hu)(hu)一(yi)刀遣人將當年(nian)實(shi)情告(gao)苗(miao)，卻(que)因田歸農(nong)(nong)從(cong)中做(zuo)梗而未(wei)達。胡(hu)(hu)苗(miao)遂有(you)一(yi)場苦戰。交戰幾(ji)日(ri)，二人仗義行俠之(zhi)(zhi)豪氣與各懷之(zhi)(zhi)絕藝使對(dui)方(fang)頓生(sheng)欽佩(pei)，雖為(wei)仇(chou)(chou)家卻(que)彼此視為(wei)知己。因田歸農(nong)(nong)在(zai)二人比武(wu)之(zhi)(zhi)兵(bing)器上暗(an)涂毒藥(yao)，胡(hu)(hu)一(yi)刀以(yi)小傷殞命，胡(hu)(hu)夫(fu)人將幼子托(tuo)與苗(miao)人鳳，隨夫(fu)自(zi)盡，田歸農(nong)(nong)欲加害幼子，幸為(wei)平阿四(si)救下，撫養(yang)長大，取名胡(hu)(hu)斐，按胡(hu)(hu)一(yi)刀遺下之(zhi)(zhi)刀譜(pu)練成(cheng)絕技，稱名武(wu)林，為(wei)雪山(shan)飛狐(hu)。

這日(ri)正(zheng)午，胡(hu)(hu)(hu)斐如約至(zhi)(zhi)玉筆(bi)峰(feng)，峰(feng)上(shang)(shang)(shang)諸(zhu)人(ren)(ren)(ren)因各(ge)懷鬼胎，懼(ju)怕(pa)胡(hu)(hu)(hu)斐，俱避(bi)內室。苗若蘭(lan)(lan)鎮定而出，接待胡(hu)(hu)(hu)斐，二人(ren)(ren)(ren)頓生(sheng)愛戀。因莊主不在，胡(hu)(hu)(hu)斐暫避(bi)峰(feng)下。峰(feng)上(shang)(shang)(shang)之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)談及寶(bao)(bao)刀為當年闖王獲明皇室寶(bao)(bao)之(zhi)(zhi)(zhi)藏處(chu)(chu)指南(nan)，遂按寶(bao)(bao)刀所示，眾人(ren)(ren)(ren)于峰(feng)后尋巨寶(bao)(bao)藏處(chu)(chu)。行(xing)前寶(bao)(bao)樹將苗若蘭(lan)(lan)點穴、田青文脫(tuo)去若蘭(lan)(lan)衣褲(ku)置其(qi)床(chuang)上(shang)(shang)(shang)帳內。胡(hu)(hu)(hu)斐再至(zhi)(zhi)峰(feng)上(shang)(shang)(shang)，進內室，忽(hu)聞(wen)莊主約大內侍(shi)衛與武林(lin)高手來(lai)此圍捕(bu)自己與苗人(ren)(ren)(ren)鳳，急避(bi)帳內，遭遇只著(zhu)內衣之(zhi)(zhi)(zhi)若蘭(lan)(lan)。苗人(ren)(ren)(ren)鳳來(lai)至(zhi)(zhi)峰(feng)上(shang)(shang)(shang)，不意中奸(jian)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)計被(bei)綁，胡(hu)(hu)(hu)斐殺退來(lai)敵救(jiu)出苗人(ren)(ren)(ren)鳳。但當苗人(ren)(ren)(ren)鳳又(you)見胡(hu)(hu)(hu)斐所出之(zhi)(zhi)(zhi)床(chuang)上(shang)(shang)(shang)尚有只著(zhu)內衣的(de)女兒時，認為胡(hu)(hu)(hu)斐乃奸(jian)惡小人(ren)(ren)(ren)，追擊(ji)胡(hu)(hu)(hu)斐。

胡(hu)斐(fei)抱(bao)若蘭逃(tao)下(xia)(xia)峰去，巧(qiao)見尋寶(bao)諸(zhu)人(ren)(ren)(ren)于(yu)藏寶(bao)洞因貪婪彼(bi)此(ci)廝(si)殺，遂將諸(zhu)人(ren)(ren)(ren)關閉(bi)石(shi)門之內(nei)，使其(qi)永(yong)不見天(tian)日。二人(ren)(ren)(ren)傾訴愛意、私定(ding)永(yong)好，苗(miao)人(ren)(ren)(ren)鳳(feng)卻已(yi)趕到(dao)，約(yue)胡(hu)斐(fei)到(dao)一(yi)險處相斗，數十回合不分(fen)上(shang)下(xia)(xia)。當(dang)二人(ren)(ren)(ren)落至一(yi)懸巖(yan)之上(shang)，懸巖(yan)已(yi)然松(song)動，不能承(cheng)二人(ren)(ren)(ren)之重量。此(ci)時苗(miao)人(ren)(ren)(ren)鳳(feng)進(jin)招(zhao)現出弱(ruo)點，胡(hu)斐(fei)趁機進(jin)招(zhao)即可將其(qi)翻下(xia)(xia)懸崖，但對(dui)手乃(nai)戀人(ren)(ren)(ren)之父；若不下(xia)(xia)手，則對(dui)方(fang)進(jin)招(zhao)自己當(dang)落得粉(fen)身碎骨。這一(yi)刀他(ta)是進(jin)是退？作者(zhe)把答案留(liu)給了讀者(zhe)。

創作背景

《雪山飛(fei)狐》于一九五(wu)九年在(zai)報(bao)(bao)上(shang)發表(biao)后，沒有(you)(you)出版(ban)過作(zuo)(zuo)(zuo)者所(suo)認可(ke)的(de)(de)單行本(ben)。坊間的(de)(de)單行本(ben)，據我(wo)所(suo)見，共有(you)(you)八(ba)種，有(you)(you)一冊(ce)本(ben)、兩冊(ce)本(ben)、三冊(ce)本(ben)、七冊(ce)本(ben)之(zhi)分(fen)，都是(shi)(shi)書(shu)商擅自翻印的(de)(de)。總(zong)算承他們瞧得起，所(suo)以一直也未加(jia)理會。只是(shi)(shi)書(shu)中錯字很多(duo)，而翻印者強分(fen)章節(jie)，自撰回目，未必符合作(zuo)(zuo)(zuo)者原(yuan)意，有(you)(you)些版(ban)本(ben)所(suo)附(fu)的(de)(de)插圖，也非(fei)作(zuo)(zuo)(zuo)者所(suo)喜。先(xian)在(zai)《明報(bao)(bao)晚(wan)報(bao)(bao)》發表(biao)，出書(shu)時(shi)又(you)作(zuo)(zuo)(zuo)了幾次(ci)修改，約略估計(ji)，原(yuan)書(shu)十分(fen)之(zhi)六七的(de)(de)句(ju)子都已改寫過了。原(yuan)書(shu)的(de)(de)脫漏粗疏之(zhi)處，大致已作(zuo)(zuo)(zuo)了一些改正(zheng)。只是(shi)(shi)書(shu)中人(ren)(ren)物(wu)寶樹、平阿四、陶(tao)百歲、劉元(yuan)鶴等(deng)都是(shi)(shi)粗人(ren)(ren)，講述故(gu)事時(shi)語氣仍嫌(xian)太(tai)文，如改得符合各人(ren)(ren)身份(fen)，滿紙“他媽的(de)(de)”又(you)未免太(tai)過不雅(ya)。限于才力(li)，那是(shi)(shi)無(wu)可(ke)如何了。

《雪(xue)山飛(fei)(fei)狐(hu)(hu)(hu)》有英文(wen)譯本，曾在紐約出版之“bridge”雙(shuang)月刊上連載(zai)。 《雪(xue)山飛(fei)(fei)狐(hu)(hu)(hu)》與《飛(fei)(fei)狐(hu)(hu)(hu)外傳》雖有關連，然而是兩部(bu)各自獨立的小(xiao)說，所以內容(rong)并不(bu)強求一(yi)(yi)致。按理說，胡斐在遇到苗若蘭時(shi)，必(bi)定會(hui)想到袁(yuan)紫衣(yi)和程靈素。但(dan)單就《雪(xue)山飛(fei)(fei)狐(hu)(hu)(hu)》這部(bu)小(xiao)說本身而言，似乎不(bu)必(bi)讓(rang)另一(yi)(yi)部(bu)小(xiao)說的角色出現(xian)，即使只是在胡斐心中出現(xian)。事實上，《雪(xue)山飛(fei)(fei)狐(hu)(hu)(hu)》撰(zhuan)作在先(xian)，當時(shi)作者心中，也從(cong)來(lai)沒有袁(yuan)紫衣(yi)和程靈素那(nei)兩個人物。

人物形象

綜述

于管(guan)家、田(tian)青文、左書僮(tong)、右書僮(tong)、平阿四、阮士中、 劉元(yuan)(yuan)鶴(he)、杜(du)希孟(meng)、周(zhou)云陽、鄭三娘、寶樹、苗(miao)人(ren)鳳、苗(miao)若蘭、范幫主、殷吉、胡(hu)一刀、胡(hu)夫(fu)人(ren)、胡(hu)斐、陶(tao)子安、陶(tao)百歲(sui)、曹云奇(qi)、琴(qin)兒、熊元(yuan)(yuan)獻、靜智(zhi)大師、賽(sai)總管(guan)

胡一刀

性格背景：粗獷豪邁，心細如塵，不(bu)求名(ming)利。秉(bing)承先祖遺言，望化解四家恩怨，不(bu)言報(bao)酬。

人(ren)物遭遇：尋找寶藏時，邂逅后(hou)來的(de)胡夫人(ren)，對(dui)其聰明(ming)才智佩服(fu)不已，不打(da)不相(xiang)識，后(hou)結(jie)成夫婦。胡夫人(ren)有(you)孕后(hou)，回南方待產(chan)，遇田歸農等(deng)伏擊(ji)，胡一刀全不放在眼內，及至苗人(ren)鳳(feng)出現，二人(ren)越打(da)越投(tou)契，惺惺相(xiang)惜。因不想(xiang)失去一個(ge)對(dui)手(shou)，胡一刀決(jue)定(ding)將(jiang)昔日(ri)恩怨告之苗人(ren)鳳(feng)，誰料卻遭田歸農從中作梗。

胡夫人

性(xing)格背景(jing)：女中丈夫(fu)，俠骨柔情，重(zhong)情重(zhong)義(yi)。

人(ren)物遭遇：胡(hu)一(yi)刀(dao)之(zhi)(zhi)妻(qi)，胡(hu)斐之(zhi)(zhi)母，為胡(hu)一(yi)刀(dao)、苗人(ren)鳳的知己，胡(hu)一(yi)刀(dao)死后自殺殉(xun)情。

胡斐

性格背景：天資聰(cong)穎、生性豪(hao)邁、練(lian)武良才(cai)、沉實、重情義，粗中有細，能屈能伸。

人(ren)物遭遇(yu)：胡一刀之子，甫出世便父(fu)母雙亡(wang)，由平四(si)撫養成(cheng)人(ren)。因誤(wu)會認定苗(miao)(miao)人(ren)鳳是(shi)殺(sha)父(fu)仇人(ren)。武功大成(cheng)后(hou)，相約苗(miao)(miao)、田等了結(jie)多年恩怨。后(hou)認識苗(miao)(miao)人(ren)鳳的(de)(de)女兒--苗(miao)(miao)若蘭，無(wu)奈鍾情於她(ta)。苗(miao)(miao)人(ren)鳳誤(wu)以(yi)為(wei)胡斐污辱了若蘭，于(yu)是(shi)兩人(ren)生(sheng)死(si)一戰，到最后(hou)有機會殺(sha)苗(miao)(miao)人(ren)鳳，卻(que)不忍下(xia)手，結(jie)局是(shi)胡斐的(de)(de)內(nei)心在掙扎在殺(sha)與(yu)不殺(sha)之間。

苗若蘭

性格背景：出塵脫俗、溫柔婉約、心(xin)地(di)善良、明辨是非。

人(ren)(ren)物遭(zao)遇：若(ruo)蘭為苗人(ren)(ren)鳳獨(du)生(sheng)女，陰差陽錯(cuo)下遇到(dao)胡斐，二人(ren)(ren)互生(sheng)情愫。

苗人鳳

性格背景：秉性正義，疾惡如仇。木(mu)訥(ne)，不懂情趣，武功(gong)天分(fen)高。

人(ren)物(wu)遭遇：外號金面(mian)佛(fo)，號稱「打遍天(tian)下無(wu)敵手」，因(yin)沉醉(zui)武功，使(shi)妻子南蘭紅杏(xing)出墻，改嫁田歸農(nong)。與(yu)胡一(yi)刀激戰多日(ri)，欽佩對方武功，有(you)相逢恨晚(wan)的感覺。錯手殺死胡一(yi)刀后(hou)，一(yi)直(zhi)耿(geng)耿(geng)于(yu)懷，為(wei)免后(hou)人(ren)重蹈覆轍，不將武功傳予獨生女若蘭。

田歸農

性格(ge)背景：一代梟雄、生性風流、工于心計，為(wei)求(qiu)目(mu)的(de)不擇手段。

人物遭遇：臨死時驚(jing)覺自己一生做錯了(le)太多(duo)事，而受報(bao)應，最(zui)終自殺。

平阿四

性格背景：為人自卑，善良忠心，有恩必報(bao)。

人(ren)物遭遇：本為客店小廝(si)，受(shou)胡一刀(dao)相助(zhu)，得(de)以(yi)解決(jue)貴利(li)之災，自此對(dui)他死(si)心(xin)塌(ta)地，以(yi)報救(jiu)(jiu)命(ming)之恩(en)。受(shou)胡夫(fu)人(ren)臨死(si)所托(tuo)，雖然被(bei)田歸農斬去一手及(ji)在面上劈了一刀(dao)，但仍冒死(si)將(jiang)小胡斐(fei)救(jiu)(jiu)出，將(jiang)之撫(fu)養(yang)成人(ren)。

作品鑒賞

賞析

《雪山飛狐》在金庸作品中(zhong)屬(shu)中(zhong)乘之作。但在整體結構和場景設計上，表現出(chu)作者高(gao)超(chao)的才華。

作品正面敘述的(de)(de)情(qing)節(jie)只(zhi)發生于(yu)一日之內，而向讀(du)者介紹的(de)(de)故事背景(jing)卻(que)橫跨百余(yu)年，整(zheng)體(ti)結構在這種處理之下，異常(chang)緊湊。作品中每一個(ge)景(jing)象(xiang)都異常(chang)壯闊優(you)美險峻，無(wu)論是空寂雪山里的(de)(de)羽箭(jian)射(she)雁，還(huan)是拔地而起的(de)(de)玉(yu)筆峰上(shang)的(de)(de)山莊，無(wu)不為(wei)作品的(de)(de)英(ying)雄群(qun)像起到很好的(de)(de)襯托(tuo)作用。

作者在(zai)人物(wu)(wu)(wu)出(chu)場(chang)的(de)(de)(de)設計上，尤(you)其(qi)獨(du)具(ju)匠心：最(zui)先出(chu)場(chang)的(de)(de)(de)天龍(long)南北宗(zong)雪山追(zhui)蹤時(shi)競(jing)技輕功，使讀者感到(dao)其(qi)功夫高深；但寶樹和尚的(de)(de)(de)出(chu)場(chang)與(yu)強邀眾人赴玉筆(bi)峰做客，即使天龍(long)門(men)相(xiang)形見絀；待到(dao)寶樹敘述胡一(yi)刀與(yu)苗人鳳大(da)戰數日(ri)，及當(dang)時(shi)自(zi)己在(zai)胡苗面前的(de)(de)(de)態度(du)，終于表(biao)現(xian)出(chu)胡苗武(wu)功之最(zui)高境界(jie)。武(wu)打敘述得奇險(xian)而又可信作品在(zai)語(yu)言描寫(xie)上，更(geng)表(biao)現(xian)出(chu)大(da)家手筆(bi)的(de)(de)(de)風度(du)，每個(ge)人物(wu)(wu)(wu)都獨(du)具(ju)鮮明的(de)(de)(de)個(ge)性，與(yu)情節(jie)一(yi)起具(ju)有勾人的(de)(de)(de)魅力。人物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)對話不繁(fan)不簡，恰到(dao)好處，而且(qie)有條不紊。在(zai)以人物(wu)(wu)(wu)對話表(biao)述情節(jie)上，似借(jie)鑒了西方的(de)(de)(de)敘事(shi)方法，增添了現(xian)代色彩。以武(wu)林秘聞制造懸念，則增添了作品的(de)(de)(de)可讀性。

點評

《雪山(shan)飛狐》是石破天驚的(de)作品，突破了(le)《書(shu)劍恩仇(chou)錄》的(de)“群戲”，隱約(yue)繼承了(le)《碧血劍》中(zhong)的(de)雙線發展和倒敘的(de)結(jie)構(gou)。而將整(zheng)部小說的(de)結(jie)構(gou)，推向了(le)一(yi)個(ge)新的(de)境界，通(tong)過(guo)一(yi)連串的(de)倒敘，倒敘出自每一(yi)個(ge)人的(de)口中(zhong)，有(you)每一(yi)個(ge)之(zhi)間的(de)說法，在極度撲朔迷離的(de)情形下(xia)，將當年發生的(de)事(shi)，一(yi)步一(yi)步加以(yi)揭露。

和《碧(bi)血劍》有相同之(zhi)處的(de)(de)是(shi)，《雪山飛(fei)狐》中真(zhen)正的(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)，并不是(shi)胡斐，而(er)是(shi)倒敘中的(de)(de)苗(miao)人(ren)(ren)鳳和胡一刀(dao)夫婦。所不同的(de)(de)是(shi)，《碧(bi)血劍》中的(de)(de)倒敘人(ren)(ren)物(wu)，早已死去，而(er)在《雪山飛(fei)狐》之(zhi)中，苗(miao)人(ren)(ren)鳳卻留了下來(lai)，最后還和胡斐決戰(zhan)。

所以，《雪(xue)山(shan)飛(fei)狐》沒有《碧血(xue)劍》的缺點，在(zai)倒敘的一(yi)條(tiao)線結束之后，另(ling)一(yi)條(tiao)線一(yi)樣極其精彩。

《雪(xue)山飛(fei)狐》發表至今，是金庸(yong)作(zuo)品中引起(qi)爭論最(zui)多的(de)一部。引起(qi)爭論處，有兩點：

第一點，多(duo)個人物(wu)敘(xu)述一件若干年前的(de)事，各(ge)人由于角度、觀點的(de)不(bu)同(tong)，由于各(ge)種私人原因，隨著各(ge)人的(de)意愿，而說出不(bu)同(tong)的(de)事情(qing)經過來。

這(zhe)是(shi)一種(zhong)獨特的(de)(de)(de)(de)表(biao)達方(fang)式，很有點調侃(kan)歷(li)(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)意味，使人(ren)對所(suo)謂“歷(li)(li)史(shi)真相(xiang)”，覺得懷疑。每一個(ge)人(ren)既然都站(zhan)在自(zi)己的(de)(de)(de)(de)立(li)場，為自(zi)己的(de)(de)(de)(de)利益作打(da)算(suan)來敘(xu)述(shu)發生(sheng)的(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)，那么，事(shi)(shi)實的(de)(de)(de)(de)真實性究(jiu)竟有多少呢？不(bu)單是(shi)歷(li)(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)記述(shu)者，尤其是(shi)所(suo)謂“自(zi)傳”，真實性如何，更可(ke)想而(er)知。

這(zhe)種寫法引起爭論之處(chu)是(shi)，許多人直覺上，認為(wei)這(zhe)就是(shi)《羅生(sheng)門(men)》。（《羅生(sheng)門(men)》是(shi)指日本電(dian)影《羅生(sheng)門(men)》，《羅生(sheng)門(men)》的原著小(xiao)說(shuo)實(shi)為(wei)日本作(zuo)家芥川龍之介的《竹叢中(zhong)》，而《羅生(sheng)門(men)》是(shi)其另一篇(pian)短篇(pian)小(xiao)說(shuo)。電(dian)影到了黑澤明手中(zhong)，發揮(hui)得酣(han)暢淋漓。）

由于《羅生門》中有(you)同樣的(de)結構，每個人(ren)在敘述往事(shi)的(de)時(shi)候，都有(you)不同的(de)說(shuo)法，而事(shi)實的(de)真相便淹(yan)沒不可尋。所以《雪山飛狐》在讀者心目(mu)中，就(jiu)往往與《羅生門》相提并論。

金(jin)庸(yong)在《雪山(shan)飛狐(hu)》中(zhong)采(cai)取的(de)(de)倒敘(xu)結構，是武(wu)俠小說(shuo)中(zhong)從來(lai)也未曾出現過的(de)(de)，是一種斷然的(de)(de)新手法。這(zhe)種新手法的(de)(de)雛型(xing)在《碧血劍》，而成熟于(yu)《雪山(shan)飛狐(hu)》。奇怪的(de)(de)是，在金(jin)庸(yong)以后的(de)(de)作品中(zhong)，卻絕不再見。或許金(jin)庸(yong)認(ren)為那(nei)只是創作的(de)(de)一種“花巧”，偶一為之則(ze)(ze)可(ke)，長此以往則(ze)(ze)不可(ke)。

第二點引起(qi)爭論的(de)是(shi)：《雪山(shan)飛狐》寫(xie)完了沒有？

《雪山(shan)飛狐》寫(xie)到(dao)胡斐(fei)和苗(miao)人(ren)鳳動手，兩(liang)個人(ren)之間，已(yi)經有了許多恩(en)恩(en)怨(yuan)(yuan)怨(yuan)(yuan)，動手是(shi)(shi)非分(fen)勝(sheng)負、決生死(si)不可的(de)(de)。而(er)且金庸安排兩(liang)人(ren)動手的(de)(de)地點，是(shi)(shi)在(zai)一(yi)個絕崖之上。背景地點寫(xie)得這一(yi)段情(qing)節(jie)絕無退(tui)路，完全沒有回旋的(de)(de)余地，非判生死(si)不可，而(er)從開(kai)始起，決斗(dou)的(de)(de)兩(liang)個人(ren)，全是(shi)(shi)書中的(de)(de)正面人(ren)物(wu)，不論是(shi)(shi)作者(zhe)或讀者(zhe)的(de)(de)立場，兩(liang)個人(ren)之間，是(shi)(shi)誰也不能(neng)死(si)的(de)(de)。

這等于是一個解(jie)不(bu)開的(de)死結(jie)。

所有的(de)讀者，都屏(ping)氣(qi)靜息，等著金(jin)庸來解(jie)開(kai)這個(ge)死(si)(si)結，而且，讀者也相信金(jin)庸可以極其圓(yuan)滿地解(jie)開(kai)這個(ge)死(si)(si)結。終于，決戰的(de)雙方，胡(hu)斐(fei)和苗人(ren)鳳，可以判(pan)出高下了(le)，胡(hu)斐(fei)捉住了(le)苗人(ren)鳳刀法中的(de)一個(ge)破(po)(po)綻(zhan)，在交手過招之間，一發現了(le)這個(ge)破(po)(po)綻(zhan)，只要再發一招，就可以判(pan)生(sheng)死(si)(si)，定勝負了(le)！

然而，金庸卻(que)就在(zai)這個節骨眼(yan)兒上(shang)，停筆不寫下去，宣稱：全(quan)書(shu)結束了！

胡斐的(de)(de)這一刀是(shi)(shi)不(bu)是(shi)(shi)砍下去？金庸(yong)的(de)(de)解(jie)釋是(shi)(shi)：讓(rang)讀者自己去設想。

所以，《雪(xue)山(shan)飛狐》不(bu)算是寫(xie)完(wan)了，那是金(jin)庸對讀者(zhe)所弄的一(yi)個狡獪(kuai)。

《雪山飛狐(hu)》如今這樣的(de)結局(ju)，決不在(zai)創作計劃之(zhi)(zhi)內(nei)，而是在(zai)種種因素(su)之(zhi)(zhi)下，擱筆之(zhi)(zhi)后(hou)的(de)一(yi)種“靈機”。靈機既然觸(chu)發，覺得就此結束，留無(wu)窮想象余地給讀者(zhe)，也未嘗(chang)不可。開始時(shi)，只(zhi)覺得“未嘗(chang)不可”，隨著時(shi)間的(de)過去(qu)，靈機一(yi)觸(chu)變成思(si)慮(lv)成熟，由(you)“未嘗(chang)不可”也轉(zhuan)變為(wei)“絕對可以”，所以就成了定局(ju)。

對這一(yi)問題，每當有人(ren)問起(qi)，金庸總是一(yi)副“無可(ke)奉告”的神情，既然莫測(ce)高(gao)深，大(da)家就只好妄加揣(chuai)度了。

《雪(xue)山飛狐(hu)》結局，金(jin)庸所(suo)賣弄的(de)(de)狡猾，也只能出自(zi)金(jin)庸之(zhi)手，旁(pang)人萬萬不可(ke)(ke)仿效。由(you)于全書一步(bu)一步(bu)走向死(si)胡(hu)同，在死(si)胡(hu)同所(suo)盡之(zhi)處突然不再寫下去，讀者的(de)(de)確可(ke)(ke)以(yi)憑(ping)自(zi)己(ji)的(de)(de)意(yi)念與(yu)想(xiang)象，也可(ke)(ke)以(yi)去揣想(xiang)金(jin)庸原來的(de)(de)意(yi)念是怎樣的(de)(de)。在談論(lun)金(jin)庸的(de)(de)作品時，可(ke)(ke)以(yi)平添奇趣(qu)，這也是金(jin)庸的(de)(de)成功之(zhi)處。

《雪山(shan)飛狐》在金(jin)庸(yong)的(de)作品(pin)中(zhong)，憑(ping)(ping)他創造了(le)(le)胡一(yi)刀夫(fu)婦這樣(yang)可愛的(de)人物(wu)，憑(ping)(ping)奇(qi)特(te)、離奇(qi)的(de)結構，本來可以排名(ming)列(lie)前，但由于未有(you)結局，將解開死結的(de)責任推給了(le)(le)讀者，所以只(zhi)好排名(ming)第五位。

作品引子

颼的一(yi)聲，一(yi)枝羽箭從東邊山坳后射(she)了出來，嗚嗚聲響，劃過長(chang)空，穿(chuan)入一(yi)頭飛雁頸中。

大雁帶(dai)著羽箭在(zai)(zai)空中打(da)了幾個斤斗，落在(zai)(zai)雪(xue)地。

西首數十丈外，四(si)騎馬踏著皚(ai)皚(ai)白雪，奔(ben)馳正(zheng)急。

馬(ma)上(shang)乘客聽得箭(jian)聲，不(bu)約而同的一齊勒馬(ma)。

四匹馬都是身高(gao)肥膘的良(liang)駒(ju)，一受羈勒，立時止步。

乘者騎(qi)術既精，牲口(kou)也都(dou)久經(jing)訓練，這一勒馬，顯得鞍上胯(kua)下，相得益彰。

四人眼見大雁中箭跌下，心中都喝(he)一生(sheng)采，要瞧那發箭的(de)是何等樣人物。

等了半晌，山(shan)坳中始終無人(ren)出(chu)來，卻聽得一(yi)陣馬蹄聲(sheng)響，射箭之人(ren)竟自走(zou)了。

四個(ge)乘客中一(yi)個(ge)身材瘦(shou)長、神色剽悍的老(lao)者微微皺眉(mei)，縱馬(ma)奔向山坳，其馀三人跟著(zhu)過去。

轉過山邊，只見前面里(li)許外五騎馬奔(ben)馳(chi)正(zheng)急(ji)，鐵騎濺(jian)雪，銀鬣乘風，眼(yan)見已追趕(gan)不上(shang)。

那老者一擺手，說道：“殷(yin)師(shi)兄，這(zhe)可有(you)點兒邪門”。

那“殷師兄”也是個(ge)老者(zhe)，身(shen)形微胖，留著兩(liang)撇(pie)髭(zi)須，身(shen)披貂皮外(wai)套，氣派是個(ge)富(fu)商模樣，聽那瘦長老者(zhe)如此說，點了點頭，勒馬(ma)回(hui)到(dao)大(da)雁(yan)之旁，馬(ma)鞭(bian)(bian)揮(hui)出，拍(pai)的一(yi)聲(sheng)，抽(chou)向雪地，待得馬(ma)鞭(bian)(bian)提起(qi)，鞭(bian)(bian)梢已將大(da)雁(yan)卷了上來。

他左(zuo)手(shou)拿著(zhu)箭桿一看，失聲叫(jiao)(jiao)道：“啊(a)！”三人聽到叫(jiao)(jiao)聲，一齊縱馬(ma)馳(chi)近。

那(nei)“殷師兄(xiong)(xiong)”連雁帶(dai)箭向那(nei)老者(zhe)擲去，叫道(dao)：“阮師兄(xiong)(xiong)，請看(kan)！”瘦長(chang)老者(zhe)伸(shen)左手一(yi)抄，接了(le)(le)過來，一(yi)看(kan)羽(yu)箭，大叫：“在(zai)這(zhe)里了(le)(le)，快(kuai)追(zhui)(zhui)！”勒轉馬頭(tou)，當先(xian)追(zhui)(zhui)了(le)(le)下去。

這茫(mang)茫(mang)山坡上一片白雪，四(si)下并無行(xing)人，追蹤最是容易不過。

其馀二人都是壯(zhuang)年，一(yi)(yi)個身(shen)高(gao)膀闊，坐在一(yi)(yi)匹高(gao)頭大馬之上，更是顯得威(wei)武；另一(yi)(yi)個中(zhong)等身(shen)材(cai)，臉(lian)色青(qing)白，一(yi)(yi)個鼻子卻凍(dong)得通紅。

四人(ren)齊(qi)聲呼哨，四匹馬噴氣成霧，忽喇喇放(fang)蹄趕去。

作品后記

《雪山飛(fei)狐(hu)》的結束是一個懸疑(yi)，沒有肯(ken)定的結局(ju)。到底胡斐這(zhe)一刀劈下(xia)去呢(ni)還是不劈，讓讀者自行構想。

這(zhe)部小說于一(yi)(yi)九(jiu)五九(jiu)年發(fa)表(biao)，十多年來，曾(ceng)有好(hao)幾位朋友和(he)許多不(bu)(bu)相(xiang)識的(de)(de)讀(du)者希望我(wo)寫(xie)個肯定的(de)(de)結(jie)(jie)(jie)尾。仔細(xi)想(xiang)過之(zhi)后，覺(jue)得還是(shi)保留原狀(zhuang)的(de)(de)好(hao)，讓(rang)讀(du)者們多一(yi)(yi)些想(xiang)像的(de)(de)余地。有馀不(bu)(bu)盡(jin)和(he)適當的(de)(de)含蓄，也(ye)是(shi)一(yi)(yi)種趣味。在我(wo)自己心中，曾(ceng)想(xiang)過七八種不(bu)(bu)同的(de)(de)結(jie)(jie)(jie)局(ju)，有時想(xiang)想(xiang)各種不(bu)(bu)同結(jie)(jie)(jie)局(ju)，那也(ye)是(shi)一(yi)(yi)項享(xiang)受(shou)。胡斐(fei)這(zhe)一(yi)(yi)刀劈(pi)或是(shi)不(bu)(bu)劈(pi)，在胡斐(fei)是(shi)一(yi)(yi)種抉(jue)擇，而每(mei)一(yi)(yi)位讀(du)者，都(dou)可(ke)以憑(ping)著(zhu)自己的(de)(de)個性，憑(ping)著(zhu)各人對人性和(he)這(zhe)個世(shi)界(jie)的(de)(de)看法，作出不(bu)(bu)同的(de)(de)抉(jue)擇。

關于(yu)李自(zi)(zi)成(cheng)之死(si)(si)，有(you)(you)好幾種說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)。第(di)(di)一種是(shi)《明(ming)(ming)史(shi)》說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)的，他(ta)在九宮山為(wei)(wei)村民擊(ji)斃，當時謠言(yan)又說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)是(shi)為(wei)(wei)神道(dao)所(suo)殛。第(di)(di)二種是(shi)《明(ming)(ming)紀》說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)他(ta)為(wei)(wei)村民所(suo)困，不(bu)能脫，自(zi)(zi)縊而(er)死(si)(si)。第(di)(di)三種是(shi)《明(ming)(ming)季北(bei)略》說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)他(ta)在羅(luo)公山軍中(zhong)病(bing)死(si)(si)。第(di)(di)四種是(shi)《灃州志》所(suo)載，他(ta)逃(tao)到(dao)夾山出(chu)家為(wei)(wei)僧，到(dao)七十歲才坐化。第(di)(di)五(wu)種是(shi)《吳三桂演義》小說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)的想像(xiang)，說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)是(shi)為(wei)(wei)牛(niu)金星所(suo)毒殺。歷史(shi)小說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)有(you)(you)想像(xiang)的自(zi)(zi)由，可以(yi)不(bu)必討(tao)論。其(qi)他(ta)各(ge)種說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)經(jing)后人考證，似(si)乎都有(you)(you)疑點(dian)。何騰蛟的奏(zou)章中(zhong)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)：“為(wei)(wei)闖死(si)(si)確有(you)(you)證據、闖級(ji)未敢扶(fu)同、謹具實回奏(zou)事(shi)……道(dao)阻(zu)音絕(jue)，無復得其(qi)首(shou)級(ji)報驗。今日逆(ni)首(shou)已(yi)誤(wu)死(si)(si)于(yu)鄉兵(bing)(bing)，而(er)鄉兵(bing)(bing)初不(bu)知也……”得不(bu)到(dao)李自(zi)(zi)成(cheng)的首(shou)級(ji)，總之是(shi)含(han)含(han)糊糊。清將阿濟格(ge)的奏(zou)疏則(ze)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)：“有(you)(you)降卒言(yan)，自(zi)(zi)成(cheng)竄入(ru)九宮山，為(wei)(wei)村民所(suo)困，自(zi)(zi)縊死(si)(si)，尸(shi)朽莫辨(bian)。”尸(shi)首(shou)腐(fu)爛，也無法(fa)驗明(ming)(ming)正身。

江賓谷（名昱志(zhi)）所撰“李自(zi)(zi)成(cheng)(cheng)墓志(zhi)”全文(wen)如下：“何麟《灃州志(zhi)》云(yun)：‘李闖之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)死，野史(shi)載(zai)(zai)通(tong)城羅公山(shan)(shan)，《明史(shi)》載(zai)(zai)通(tong)城九(jiu)宮山(shan)(shan)，其(qi)(qi)(qi)以為死于(yu)村民，一(yi)也(ye)。今(jin)按羅公山(shan)(shan)，實在黔陽，而(er)(er)九(jiu)宮山(shan)(shan)實在通(tong)山(shan)(shan)縣(xian)(xian)，其(qi)(qi)(qi)言(yan)(yan)(yan)通(tong)城，皆誤也(ye)。有(you)孫教授(shou)為余言(yan)(yan)(yan)：李自(zi)(zi)成(cheng)(cheng)實竄灃州，至(zhi)清(qing)化驛，隨十(shi)(shi)(shi)余騎走牯牛壩(ba)，在今(jin)安福(fu)縣(xian)(xian)境。復乘騎去，獨竄石門(men)(men)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)夾(jia)山(shan)(shan)為僧(seng)，今(jin)其(qi)(qi)(qi)墳尚(shang)在。’云(yun)云(yun)。余訝之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，特至(zhi)夾(jia)山(shan)(shan)。見寺(si)旁(pang)有(you)石塔，覆以屋，塔面(mian)大(da)書‘奉天(tian)玉和尚(shang)’。前(qian)有(you)碑，乃其(qi)(qi)(qi)徒野拂文(wen)，載(zai)(zai)和尚(shang)不(bu)知(zhi)誰氏子。一(yi)老(lao)(lao)僧(seng)年七(qi)十(shi)(shi)(shi)余，尚(shang)能言(yan)(yan)(yan)夾(jia)山(shan)(shan)舊事(shi)，云(yun)和尚(shang)順(shun)治初入(ru)寺(si)，事(shi)律(lv)門(men)(men)，不(bu)言(yan)(yan)(yan)來自(zi)(zi)何處，其(qi)(qi)(qi)聲似(si)西人(ren)。后數(shu)年復有(you)一(yi)僧(seng)來，云(yun)是其(qi)(qi)(qi)徒，乃宗門(men)(men)，號野拂，江南(nan)人(ren)，事(shi)和尚(shang)甚(shen)(shen)謹。和尚(shang)卒于(yu)康熙甲辰歲二月，約年七(qi)十(shi)(shi)(shi)。臨終，有(you)遺言(yan)(yan)(yan)于(yu)野拂，彼時幼，不(bu)與(yu)聞。似(si)尚(shang)藏有(you)遺像，命取視之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，則(ze)高顴深(shen)頤，鴟目蝎(xie)鼻，狀貌猙(zheng)獰，與(yu)《明史(shi)》所載(zai)(zai)正同。自(zi)(zi)成(cheng)(cheng)僭號奉天(tian)倡義大(da)元帥，后復自(zi)(zi)稱新順(shun)王。其(qi)(qi)(qi)自(zi)(zi)稱奉天(tian)玉和尚(shang)，蓋自(zi)(zi)寓加點以諱(hui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。而(er)(er)野拂以宗門(men)(men)為律(lv)門(men)(men)弟子，事(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)甚(shen)(shen)謹，豈其(qi)(qi)(qi)舊日(ri)臣相(xiang)與(yu)左(zuo)右者與(yu)？《明史(shi)》于(yu)九(jiu)宮山(shan)(shan)鋤死之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)自(zi)(zi)成(cheng)(cheng)，亦云(yun)：‘我兵(bing)遣識者驗其(qi)(qi)(qi)尸，朽(xiu)莫辨。’而(er)(er)老(lao)(lao)僧(seng)親(qin)聞謦咳，其(qi)(qi)(qi)西音又足異也(ye)。”

所謂“西(xi)人”“西(xi)音”，指陜(shan)西(xi)人和陜(shan)西(xi)口音。李(li)自成(cheng)是(shi)(shi)陜(shan)西(xi)米(mi)脂縣人。李(li)自成(cheng)瞎了(le)一只眼(yan)睛，是(shi)(shi)在圍攻開(kai)封時(shi)給陳永福射瞎的(de)，本是(shi)(shi)一個極明顯的(de)特征，但老(lao)僧描述奉(feng)天(tian)玉和尚(shang)時(shi)沒有提及，似是(shi)(shi)一個重(zhong)大疑點。李(li)自成(cheng)在此以前，當被明兵逼得勢窮力竭時(shi)，曾假死過一次，那是(shi)(shi)在崇禎(zhen)十(shi)二年。他幼時(shi)做過和尚(shang)。阿(a)英在劇本《李(li)闖(chuang)王》的(de)考據中說：“……自成(cheng)再過和尚(shang)生(sheng)涯，也(ye)是(shi)(shi)‘駕輕就熟’的(de)，何況‘成(cheng)者為(wei)王，敗則為(wei)僧’，是(shi)(shi)中國的(de)老(lao)一套呢！”

在小說中(zhong)(zhong)加(jia)插一些歷(li)史(shi)(shi)背境，當然不必一切細節都完全符合(he)史(shi)(shi)實(shi)，只要重(zhong)大事(shi)件(jian)不違背就(jiu)是了。至于沒有定論(lun)的歷(li)史(shi)(shi)事(shi)件(jian)，小說作者自然更可選擇(ze)其中(zhong)(zhong)的一種(zhong)說法來加(jia)以(yi)發揮。但(dan)舊小說《吳三(san)桂演義》和《鐵冠圖(tu)》敘述李自成故事(shi)，和眾所公認(ren)的事(shi)實(shi)距離(li)太遠，以(yi)《鐵冠圖(tu)》中(zhong)(zhong)描(miao)寫費宮娥所刺殺的闖軍大將(jiang)竟是李巖(yan)，未免自由(you)得過了份。

作者簡介

金(jin)(jin)庸(yong)（1924年2月6日—），香(xiang)港“大紫荊勛賢”。本名查良鏞，當代著名作家(jia)、新聞學家(jia)、企業家(jia)、社會(hui)活動家(jia)，《香(xiang)港基本法》主(zhu)要(yao)起草人之(zhi)一(yi)。金(jin)(jin)庸(yong)是新派武俠小(xiao)(xiao)說最(zui)杰出的代表作家(jia)，被普遍譽為武俠小(xiao)(xiao)說作家(jia)的“泰(tai)山北斗”，更有金(jin)(jin)迷們尊稱其為“金(jin)(jin)大俠”或“查大俠”。金(jin)(jin)庸(yong)共(gong)創作十五部武俠小(xiao)(xiao)說，分別為《雪(xue)山飛(fei)狐(hu)》、《書劍恩(en)仇(chou)錄》、《飛(fei)狐(hu)外傳》、《白(bai)馬嘯西風》、《鴛鴦(yang)刀》、《碧血劍》、《越女劍》、《射雕英(ying)雄傳》、《神雕俠侶》、《倚天(tian)屠(tu)龍(long)記(ji)》《笑(xiao)傲江湖》、《俠客行》、《鹿鼎記(ji)》、《天(tian)龍(long)八部》、《連城訣》。