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作品梗概

《第七天》選擇一(yi)個剛剛去世的死者(zhe)“我(wo)(wo)”（即楊飛）作(zuo)為(wei)第一(yi)人(ren)稱(cheng)敘事者(zhe)，由“我(wo)(wo)”講述死后七天里的所遇、所見、所聞之事與(yu)(yu)往(wang)事，“我(wo)(wo)”力(li)所不及的一(yi)些故(gu)(gu)事或故(gu)(gu)事片段則蟬蛻給與(yu)(yu)“我(wo)(wo)”相關(guan)的他(ta)者(zhe)，由他(ta)者(zhe)以第一(yi)人(ren)稱(cheng)講述自己所遇、所見、所聞之事與(yu)(yu)往(wang)事。

主人(ren)公楊(yang)(yang)(yang)飛(fei)(fei)(fei)是主環(huan)(huan)(huan)，這一(yi)(yi)主環(huan)(huan)(huan)分別(bie)連套一(yi)(yi)些不同的(de)次環(huan)(huan)(huan)，次環(huan)(huan)(huan)又(you)連套次次環(huan)(huan)(huan)，從而形成多重連環(huan)(huan)(huan)式結(jie)(jie)構模式。分別(bie)是楊(yang)(yang)(yang)飛(fei)(fei)(fei)——李(li)(li)青——李(li)(li)青的(de)后夫，楊(yang)(yang)(yang)飛(fei)(fei)(fei)——楊(yang)(yang)(yang)金(jin)彪——生(sheng)父(fu)生(sheng)母(mu)一(yi)(yi)家(jia)，楊(yang)(yang)(yang)飛(fei)(fei)(fei)——楊(yang)(yang)(yang)金(jin)彪——養父(fu)兄弟姊妹，楊(yang)(yang)(yang)飛(fei)(fei)(fei)——鼠(shu)妹與伍(wu)(wu)超(chao)——肖(xiao)(xiao)慶(qing)(qing)，楊(yang)(yang)(yang)飛(fei)(fei)(fei)——李(li)(li)月(yue)珍夫婦——楊(yang)(yang)(yang)金(jin)彪，楊(yang)(yang)(yang)飛(fei)(fei)(fei)——李(li)(li)月(yue)珍夫婦——二十七個(ge)(ge)嬰兒等均構成一(yi)(yi)個(ge)(ge)個(ge)(ge)三連環(huan)(huan)(huan)結(jie)(jie)構。三連環(huan)(huan)(huan)結(jie)(jie)構涉及第(di)(di)一(yi)(yi)人(ren)稱(cheng)蟬(chan)蛻(tui)敘(xu)事(shi)。所謂第(di)(di)一(yi)(yi)人(ren)稱(cheng)蟬(chan)蛻(tui)敘(xu)事(shi)是指(zhi)由第(di)(di)一(yi)(yi)人(ren)稱(cheng)敘(xu)事(shi)者(zhe)“我(wo)”蟬(chan)蛻(tui)到(dao)(dao)(dao)下(xia)一(yi)(yi)個(ge)(ge)以第(di)(di)一(yi)(yi)人(ren)稱(cheng)敘(xu)事(shi)的(de)敘(xu)事(shi)者(zhe)的(de)敘(xu)事(shi)方式。楊(yang)(yang)(yang)飛(fei)(fei)(fei)到(dao)(dao)(dao)“死(si)無葬(zang)生(sheng)之地(di)”后不久，遇(yu)到(dao)(dao)(dao)“我(wo)”出(chu)(chu)租屋的(de)鄰(lin)居“鼠(shu)妹”，她認出(chu)(chu)新到(dao)(dao)(dao)的(de)防空洞地(di)下(xia)室(shi)的(de)鼠(shu)族鄰(lin)居肖(xiao)(xiao)慶(qing)(qing)，肖(xiao)(xiao)慶(qing)(qing)為大(da)家(jia)帶來了“鼠(shu)妹”的(de)男(nan)朋友伍(wu)(wu)超(chao)在(zai)陽界的(de)消(xiao)息。于是，故事(shi)的(de)講述(shu)(shu)者(zhe)就由楊(yang)(yang)(yang)飛(fei)(fei)(fei)蟬(chan)蛻(tui)到(dao)(dao)(dao)“肖(xiao)(xiao)慶(qing)(qing)”，然后“肖(xiao)(xiao)慶(qing)(qing)”以第(di)(di)一(yi)(yi)人(ren)稱(cheng)為大(da)家(jia)講述(shu)(shu)“鼠(shu)妹”到(dao)(dao)(dao)“死(si)無葬(zang)生(sheng)之地(di)”后大(da)家(jia)所不知道的(de)關于伍(wu)(wu)超(chao)的(de)故事(shi)。

創作背景

2014年(nian)5月，余華(hua)在(zai)(zai)答《京華(hua)時(shi)報》記者(zhe)(zhe)問時(shi)說(shuo)，他(ta)一(yi)(yi)(yi)直(zhi)有這(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)種欲望，“將(jiang)我(wo)們生(sheng)(sheng)活(huo)中(zhong)(zhong)(zhong)看似(si)荒誕(dan)其(qi)實(shi)(shi)真實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事集(ji)中(zhong)(zhong)(zhong)寫出來(lai)”，“讓一(yi)(yi)(yi)位剛剛死(si)(si)去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人進入到(dao)另一(yi)(yi)(yi)個(ge)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)，讓現(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)像倒影(ying)一(yi)(yi)(yi)樣(yang)(yang)出現(xian)(xian)(xian)。”余華(hua)試圖同(tong)時(shi)塑造死(si)(si)者(zhe)(zhe)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)與(yu)現(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)，并通過(guo)死(si)(si)者(zhe)(zhe)來(lai)描(miao)寫現(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)。在(zai)(zai)《第(di)(di)(di)七(qi)天(tian)》里，用一(yi)(yi)(yi)個(ge)死(si)(si)者(zhe)(zhe)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度(du)來(lai)描(miao)寫現(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)，這(zhe)(zhe)是(shi)我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘述距離(li)。《第(di)(di)(di)七(qi)天(tian)》是(shi)我(wo)距離(li)現(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)最近的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)次寫作(zuo)，以(yi)后可能(neng)不會(hui)有這(zhe)(zhe)么近了(le)(le)，因為我(wo)覺得不會(hui)再(zai)找到(dao)這(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)既近又(you)遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式。”余華(hua)塑造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)近景(jing)(jing)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)是(shi)現(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)，遠景(jing)(jing)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)是(shi)死(si)(si)者(zhe)(zhe)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)，其(qi)現(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)是(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)荒誕(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、冷酷(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)；死(si)(si)者(zhe)(zhe)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)是(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)至善的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、溫暖(nuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)。正如他(ta)所言，“在(zai)(zai)寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候(hou)感到(dao)現(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)冷酷(ku)，寫得也很狠(hen)，所以(yi)我(wo)需(xu)要溫暖(nuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)部分，需(xu)要至善的(de)(de)(de)(de)(de)(de)部分，給予(yu)自己希望，也想(xiang)給予(yu)讀(du)者(zhe)(zhe)希望。現(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)令人絕望之后，他(ta)寫下(xia)了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)個(ge)美好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)死(si)(si)者(zhe)(zhe)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)。這(zhe)(zhe)個(ge)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)不是(shi)烏(wu)托邦(bang)，不是(shi)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)外桃源，但是(shi)十分美好(hao)。”通過(guo)這(zhe)(zhe)兩(liang)個(ge)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)繪(hui)，作(zuo)品呈現(xian)(xian)(xian)出復雜(za)豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)生(sheng)(sheng)活(huo)畫面(mian)，以(yi)揭露(lu)各種社(she)會(hui)矛盾沖突，給予(yu)作(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛憎褒貶之情(qing)，體現(xian)(xian)(xian)作(zuo)者(zhe)(zhe)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)批判精神和鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理想(xiang)主義情(qing)懷。于是(shi)，余華(hua)借助于《舊約(yue)(yue)(yue)·創(chuang)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)紀(ji)》開篇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式，盡管中(zhong)(zhong)(zhong)國有頭(tou)七(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)法。余華(hua)寫作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候(hou)“不讓自己去想(xiang)頭(tou)七(qi)，腦(nao)子里全是(shi)《創(chuang)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)紀(ji)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)七(qi)天(tian)。”在(zai)(zai)《第(di)(di)(di)七(qi)天(tian)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)正文前，作(zuo)者(zhe)(zhe)引用了(le)(le)《舊約(yue)(yue)(yue)·創(chuang)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)紀(ji)》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)段話，“到(dao)第(di)(di)(di)七(qi)日，神造物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)已經(jing)完(wan)畢，就(jiu)在(zai)(zai)第(di)(di)(di)七(qi)日歇了(le)(le)他(ta)一(yi)(yi)(yi)切(qie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)，安(an)息了(le)(le)。”這(zhe)(zhe)段引文告訴表明，小(xiao)說(shuo)《第(di)(di)(di)七(qi)天(tian)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)外在(zai)(zai)形式借助于《舊約(yue)(yue)(yue)·創(chuang)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)紀(ji)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“七(qi)天(tian)”，其(qi)七(qi)個(ge)部分分別(bie)以(yi)“第(di)(di)(di)一(yi)(yi)(yi)天(tian)”、“第(di)(di)(di)二天(tian)”乃至“第(di)(di)(di)七(qi)天(tian)”命名，但其(qi)內容不是(shi)機械地(di)與(yu)《創(chuang)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)紀(ji)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)七(qi)天(tian)一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)對應。

作品目錄

章節 標題

第一章 第一天

第二章 第二天

第三章 第三天

第四章 第四天

第五章 第五天

第六章 第六天

第七章 第七天

作品賞析

作品主題

《第(di)(di)七(qi)(qi)(qi)天(tian)》廣(guang)泛涉及官僚腐(fu)化(hua)、官民對(dui)立(li)、貧(pin)富分化(hua)、道(dao)德淪喪、價值觀(guan)混亂(luan)、暴力執法、食(shi)品安(an)全(quan)、農村留(liu)守(shou)老人和兒(er)童、城市鼠(shu)族等各階層各方(fang)(fang)面的(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)，其通過雜聞的(de)(de)(de)(de)“信息價值”和隱(yin)喻功能來對(dui)當(dang)(dang)下政(zheng)治(zhi)發(fa)(fa)言(yan)的(de)(de)(de)(de)意(yi)圖(tu)是(shi)(shi)顯而易見的(de)(de)(de)(de)。此(ci)外，余(yu)華對(dui)眾多(duo)雜聞進(jin)行了改寫，這(zhe)種改寫不是(shi)(shi)隨意(yi)的(de)(de)(de)(de)，而是(shi)(shi)慎(shen)重的(de)(de)(de)(de)，這(zhe)也并不單純是(shi)(shi)一(yi)項(xiang)技(ji)術(shu)(shu)問(wen)題(ti)，改動多(duo)大程(cheng)度(du)，朝哪個(ge)方(fang)(fang)向改，怎么結合雜聞和文(wen)學想(xiang)象(xiang)，都包(bao)含(han)著(zhu)余(yu)華對(dui)這(zhe)些社會(hui)新(xin)聞的(de)(de)(de)(de)認(ren)識和理(li)解，折射著(zhu)余(yu)華對(dui)這(zhe)個(ge)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)思索和期望，也暗(an)示了作為(wei)(wei)作家的(de)(de)(de)(de)余(yu)華在(zai)對(dui)這(zhe)個(ge)社會(hui)發(fa)(fa)言(yan)時為(wei)(wei)自己(ji)(ji)選擇(ze)的(de)(de)(de)(de)立(li)場以及他(ta)對(dui)發(fa)(fa)言(yan)尺度(du)的(de)(de)(de)(de)考量。《第(di)(di)七(qi)(qi)(qi)天(tian)》幾乎零距(ju)離地逼近社會(hui)現實，使(shi)小說文(wen)本與社會(hui)文(wen)本對(dui)彼(bi)此(ci)完全(quan)敞開的(de)(de)(de)(de)原因(yin)吧。平心(xin)而論，余(yu)華的(de)(de)(de)(de)鋌而走險不能說是(shi)(shi)失(shi)敗的(de)(de)(de)(de)。在(zai)余(yu)華自己(ji)(ji)，他(ta)又完成了一(yi)次自我突(tu)破和藝術(shu)(shu)蛻(tui)變，他(ta)為(wei)(wei)“政(zheng)治(zhi)”寫作的(de)(de)(de)(de)初(chu)衷基本實現了;對(dui)中(zhong)國(guo)當(dang)(dang)代小說而言(yan)，《第(di)(di)七(qi)(qi)(qi)天(tian)》提供了處(chu)理(li)當(dang)(dang)下題(ti)材的(de)(de)(de)(de)另(ling)一(yi)種新(xin)的(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)式和可能性(xing)。當(dang)(dang)然，在(zai)收獲政(zheng)治(zhi)性(xing)的(de)(de)(de)(de)同時，《第(di)(di)七(qi)(qi)(qi)天(tian)》也付出了藝術(shu)(shu)性(xing)不足的(de)(de)(de)(de)代價，這(zhe)從人物形象(xiang)的(de)(de)(de)(de)蒼白、細節的(de)(de)(de)(de)粗糙、情緒的(de)(de)(de)(de)泛濫以及語(yu)言(yan)的(de)(de)(de)(de)乏(fa)味等方(fang)(fang)面，都可見一(yi)斑，這(zhe)里(li)不細論。

《第七天》描寫的(de)(de)都是(shi)日常(chang)見怪不(bu)(bu)怪的(de)(de)新聞事(shi)件。譬如，暴力拆(chai)遷、災禍后有關方面(mian)瞞報(bao)死亡人(ren)數、醫院將死嬰做醫療垃圾處理(li)、冤假(jia)錯案、刑訊逼供、男子(zi)假(jia)扮女人(ren)賣(mai)淫(yin)，等等。每(mei)個(ge)(ge)(ge)人(ren)，他身邊發生(sheng)的(de)(de)事(shi)情都不(bu)(bu)是(shi)新聞了，因為我們(men)在一(yi)個(ge)(ge)(ge)巨(ju)大(da)的(de)(de)新聞里面(mian)，而在新聞里面(mian)發生(sheng)的(de)(de)暴力拆(chai)遷等，只不(bu)(bu)過(guo)是(shi)這個(ge)(ge)(ge)巨(ju)大(da)新聞里面(mian)的(de)(de)日常(chang)生(sheng)活(huo)，所以處在這樣的(de)(de)一(yi)個(ge)(ge)(ge)現實當中的(de)(de)人(ren)有一(yi)個(ge)(ge)(ge)怎(zen)么來理(li)解(jie)今天這個(ge)(ge)(ge)時代的(de)(de)問題。

《第七天》借助(zhu)一(yi)個死人(ren)赴死的(de)(de)(de)(de)(de)魔(mo)幻故(gu)事(shi)(shi)外殼，將(jiang)一(yi)段(duan)衍生于中國當代的(de)(de)(de)(de)(de)殘酷寫真展現了(le)出來。用文藝作品(pin)觸及讀者的(de)(de)(de)(de)(de)心頭(tou)之(zhi)(zhi)痛(tong)似乎并非(fei)多有(you)難度之(zhi)(zhi)事(shi)(shi)，而是在(zai)觸及之(zhi)(zhi)后還(huan)要留有(you)余響(xiang)和(he)余震則變(bian)得鳳(feng)毛麟角(jiao)。《第七天》中的(de)(de)(de)(de)(de)“我”在(zai)餐館(guan)吃飯意外死亡(wang)，揭示了(le)一(yi)種唐突的(de)(de)(de)(de)(de)、貿然的(de)(de)(de)(de)(de)命運(yun)降(jiang)臨(lin)，它不寄托于非(fei)凡(fan)或者離奇的(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)，而是對苦命的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種無可(ke)奈何。而這(zhe)如何造成的(de)(de)(de)(de)(de)，以及現實對悲劇性(xing)命運(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)反饋又是如何影響(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)，我們的(de)(de)(de)(de)(de)作家連(lian)追問和(he)冒犯的(de)(de)(de)(de)(de)心思都沒有(you)，在(zai)殘酷而凜冽(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)現實面(mian)前，自己的(de)(de)(de)(de)(de)意志(zhi)力和(he)能力已率先被敲(qiao)打得七零八碎。

《第七天》的(de)(de)(de)不(bu)同之處(chu)在于它借助新聞熱點，但非(fei)為了(le)(le)制造噱頭。相反，這種處(chu)理會讓(rang)讀者(zhe)的(de)(de)(de)悲(bei)喜更(geng)身臨其境(jing)，感慨更(geng)深。漆黑之中，余(yu)華小心(xin)翼(yi)翼(yi)地擦出一(yi)(yi)(yi)束(shu)束(shu)溫暖的(de)(de)(de)火苗，給死(si)去的(de)(de)(de)人(ren)最體貼細微(wei)的(de)(de)(de)安慰，不(bu)至(zhi)于讓(rang)讀者(zhe)在喘息間(jian)完全絕望——李青死(si)后懺悔，承認丈夫只有楊(yang)飛(fei)一(yi)(yi)(yi)人(ren)；鼠妹的(de)(de)(de)男友伍超(chao)雖然(ran)最后死(si)于賣(mai)腎，但他(ta)并未為了(le)(le)物欲(yu)而(er)是希(xi)望圓滿真愛；鄭家(jia)夫婦無辜，不(bu)過他(ta)們有個最堅強懂(dong)事的(de)(de)(de)女兒；飯店老板譚家(jia)鑫生前(qian)善(shan)良體貼，至(zhi)死(si)也(ye)沒(mei)有奪走他(ta)快樂的(de)(de)(de)希(xi)望，“一(yi)(yi)(yi)家(jia)人(ren)能(neng)在一(yi)(yi)(yi)起，到哪里都是好”；說(shuo)到最曲折離奇的(de)(de)(de)李姓男子(zi)被掃黃警察(cha)張剛踢(ti)爆睪丸(wan)而(er)尋(xun)仇殺人(ren)的(de)(de)(de)恩怨(yuan)，兩人(ren)死(si)后也(ye)一(yi)(yi)(yi)笑泯恩仇，成了(le)(le)最好的(de)(de)(de)棋友。

講述一個人死(si)(si)后七天的(de)經歷。這個人沒有墓地，無(wu)法(fa)安息，在生與(yu)死(si)(si)的(de)邊境(jing)線上(shang)游蕩，然后來(lai)到一個名叫(jiao)死(si)(si)無(wu)葬身(shen)之地的(de)地方，那里聚集了很(hen)多沒有墓地的(de)死(si)(si)者……那里人人死(si)(si)而平等(deng)。

《第七天》體現(xian)了(le)(le)余華(hua)(hua)對(dui)現(xian)實的(de)焦慮和絕望(wang)(wang)，他對(dui)現(xian)實中(zhong)的(de)欲望(wang)(wang)、混亂(luan)、不公平(ping)和弱肉強食(shi)的(de)極度憤怒。洪治綱認為，余華(hua)(hua)采用了(le)(le)“用死者來(lai)觀看生者”回避了(le)(le)正面敘述的(de)尖銳性。《第七天》里建立了(le)(le)兩個完(wan)全相反的(de)世(shi)(shi)(shi)界生的(de)世(shi)(shi)(shi)界和死的(de)世(shi)(shi)(shi)界。每一個篇章(zhang)，余華(hua)(hua)都花了(le)(le)大量篇幅，來(lai)描寫沒有等(deng)級(ji)、絕對(dui)平(ping)等(deng)的(de)人道世(shi)(shi)(shi)界，充滿了(le)(le)歡樂(le)的(de)、創世(shi)(shi)(shi)紀般的(de)祥和世(shi)(shi)(shi)界。

藝術手法

《第(di)七天》采(cai)用的(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)新聞正是當(dang)下(xia)社(she)會(hui)或剛剛謝幕或正在上(shang)演(yan)的(de)(de)(de)(de)景觀，其荒(huang)誕之程度(du)遠(yuan)遠(yuan)超乎作家的(de)(de)(de)(de)想象，作家又何必再(zai)費心思編造情節(jie)。把雜(za)聞原(yuan)樣照搬進(jin)小說(shuo)文本，迅速編織出小說(shuo)文本的(de)(de)(de)(de)當(dang)下(xia)背景，使(shi)小說(shuo)文本具備了(le)與當(dang)下(xia)社(she)會(hui)共在的(de)(de)(de)(de)現(xian)場感，使(shi)其與社(she)會(hui)文本的(de)(de)(de)(de)對話在同一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)舞臺展開。小說(shuo)文本與社(she)會(hui)文本就成(cheng)了(le)彼(bi)此(ci)敞開的(de)(de)(de)(de)空(kong)間(jian)，雜(za)聞的(de)(de)(de)(de)大量(liang)存在標志著小說(shuo)進(jin)入(ru)了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)種探索(suo)活動，它力求在現(xian)實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)豐富性和復雜(za)性中思考并闡釋現(xian)實(shi)(shi)。《第(di)七天》采(cai)用雜(za)聞這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)點上(shang)放棄了(le)經典現(xian)實(shi)(shi)主義的(de)(de)(de)(de)做法，而轉向了(le)探索(suo)。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)不再(zai)是要讀者相(xiang)信經他(ta)(ta)以(yi)雜(za)聞為(wei)底本改(gai)造而成(cheng)的(de)(de)(de)(de)故事(shi)是真實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)，而是以(yi)這(zhe)些故事(shi)作為(wei)話語標記，在文學想象與社(she)會(hui)現(xian)實(shi)(shi)之間(jian)搭建一(yi)(yi)(yi)(yi)些可被讀者辨(bian)識(shi)的(de)(de)(de)(de)聯系(xi)，提(ti)醒(xing)讀者小說(shuo)與社(she)會(hui)是相(xiang)互指涉的(de)(de)(de)(de)，啟發讀者由一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)空(kong)間(jian)走入(ru)另一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)空(kong)間(jian)，真正關注(zhu)現(xian)實(shi)(shi)社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)荒(huang)誕，真正思考自己(ji)以(yi)及(ji)整個(ge)中國的(de)(de)(de)(de)命運。

《第七(qi)天》引(yin)用雜聞(wen)的(de)(de)(de)(de)做法所(suo)提供(gong)的(de)(de)(de)(de)更(geng)多的(de)(de)(de)(de)是(shi)一(yi)種真(zhen)實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)幻覺(jue)，不(bu)論是(shi)似(si)乎無所(suo)用心的(de)(de)(de)(de)雜聞(wen)拼貼(tie)，還是(shi)對可以大(da)做文(wen)章(zhang)的(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)件的(de)(de)(de)(de)輕(qing)描淡寫，都反映了作者或(huo)諧謔而(er)近(jin)于(yu)游戲(xi)的(de)(de)(de)(de)或(huo)冷靜而(er)近(jin)于(yu)冷漠的(de)(de)(de)(de)筆(bi)(bi)調(diao)，這種筆(bi)(bi)調(diao)的(de)(de)(de)(de)意(yi)蘊耐人尋味:荒(huang)誕才是(shi)最大(da)的(de)(de)(de)(de)真(zhen)實(shi)(shi)，荒(huang)誕已是(shi)司空見慣。這層意(yi)蘊的(de)(de)(de)(de)底色是(shi)十分(fen)灰暗(an)冰涼的(de)(de)(de)(de)，它(ta)透露著作者對現(xian)(xian)實(shi)(shi)深深的(de)(de)(de)(de)絕(jue)望(wang)和(he)無奈。《第七(qi)天》與社(she)(she)會的(de)(de)(de)(de)互文(wen)是(shi)如此強烈，難怪會有(you)人認為(wei)余(yu)華是(shi)借這部(bu)小說來探政治的(de)(de)(de)(de)底線(xian)。這種揣(chuai)測并非無稽之談。“真(zhen)實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)雜聞(wen)故事(shi)(shi)往(wang)往(wang)顯現(xian)(xian)為(wei)一(yi)些(xie)揭示性的(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會縮(suo)影，具有(you)一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)信(xin)息價值。某(mou)些(xie)從社(she)(she)會現(xian)(xian)實(shi)(shi)中(zhong)剪切的(de)(de)(de)(de)片段，表面上無足輕(qing)重、虛假(jia)且平庸(yong)，但卻顯露出某(mou)種預兆(zhao)。在政治當局(ju)掌控下的(de)(de)(de)(de)時間及空間的(de)(de)(de)(de)結構(gou)(gou)中(zhong)，人們可能會在日常現(xian)(xian)實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)縫隙中(zhong)，發覺(jue)一(yi)種正在孕育的(de)(de)(de)(de)未來，06隱約感受一(yi)些(xie)難以進行理性分(fen)析(xi)的(de)(de)(de)(de)新現(xian)(xian)象的(de)(de)(de)(de)成型。”“雜文(wen)故事(shi)(shi)更(geng)進一(yi)步地構(gou)(gou)成了展(zhan)現(xian)(xian)現(xian)(xian)實(shi)(shi)問題的(de)(de)(de)(de)前提，引(yin)導讀者從原本事(shi)(shi)實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)戲(xi)劇化畫面背后發掘涉及社(she)(she)會和(he)意(yi)識形態的(de)(de)(de)(de)復雜現(xian)(xian)實(shi)(shi)。

《第(di)(di)七(qi)天(tian)(tian)》雖然荒誕(dan)有余，并未帶來(lai)(lai)像《活著(zhu)》的(de)(de)(de)那種厚(hou)鉛壓(ya)心(xin)頭的(de)(de)(de)沉重(zhong)。以楊飛的(de)(de)(de)視角(jiao)為(wei)基點，關聯(lian)起(qi)網狀的(de)(de)(de)人(ren)物關系，打通了這個(ge)城市各類小人(ren)物的(de)(de)(de)生老(lao)病死(si)，結局哪(na)怕仍有悲壯和諷刺的(de)(de)(de)意(yi)味，但(dan)并不(bu)妨礙他勾勒出心(xin)中(zhong)烏托邦的(de)(de)(de)輪廓。人(ren)人(ren)死(si)而(er)平(ping)等”，置(zhi)于死(si)地而(er)后(hou)生是(shi)一種恩慈、一線(xian)憐(lian)憫，我相(xiang)信這是(shi)《第(di)(di)七(qi)天(tian)(tian)》的(de)(de)(de)創作初(chu)衷(zhong)。就如(ru)安娜(na)·路(lu)易(yi)斯·斯特朗所(suo)說的(de)(de)(de)，“與其咒罵黑暗，不(bu)如(ru)燃起(qi)一支(zhi)明燭(zhu)。在(zai)《第(di)(di)七(qi)天(tian)(tian)》中(zhong)，余華就是(shi)這個(ge)舉(ju)燭(zhu)人(ren)，而(er)我們借著(zhu)燭(zhu)光，看清(qing)了來(lai)(lai)時(shi)路(lu)，抓(zhua)住了延續(xu)的(de)(de)(de)意(yi)義(yi)和溫暖，《第(di)(di)七(qi)天(tian)(tian)》的(de)(de)(de)文(wen)學(xue)細節(jie)處理得相(xiang)當好，既沒(mei)有刻意(yi)回避，也沒(mei)掉進去(qu)。”“很多(duo)人(ren)批(pi)評《第(di)(di)七(qi)天(tian)(tian)》像新聞的(de)(de)(de)部分(fen)，其實(shi)正是(shi)這部作品里(li)特別重(zhong)要的(de)(de)(de)真實(shi)的(de)(de)(de)文(wen)學(xue)細節(jie)，這些活生生的(de)(de)(de)生活用(yong)文(wen)學(xue)的(de)(de)(de)方(fang)式表達出來(lai)(lai)，它才能跨(kua)越時(shi)間(jian)、國界，沒(mei)有這樣的(de)(de)(de)真實(shi)，《第(di)(di)七(qi)天(tian)(tian)》就失(shi)去(qu)色彩了。

陰陽兩隔(ge)，逝者如何得知生者的(de)境(jing)遇(yu)，以此為(wei)主題的(de)小說并不(bu)多(duo)見。而余(yu)華的(de)新作(zuo)《第(di)七天》，卻以此為(wei)切入點，通過主人公(gong)楊飛穿梭于陰陽兩界(jie)，敘(xu)述7天中那些不(bu)堪的(de)死亡(wang)事(shi)件，用回憶將故事(shi)串(chuan)聯，追憶和思考愛恨情(qing)仇，將生者與(yu)逝者的(de)種(zhong)種(zhong)不(bu)堪與(yu)悔(hui)(hui)恨傳(chuan)遞給每個無家可歸的(de)游魂(hun)。一種(zhong)宗教式的(de)懺(chan)悔(hui)(hui)情(qing)愫充滿著(zhu)全書(shu)中每個逝者的(de)靈魂(hun)，也讓讀者更深地懂得生命的(de)價值。

《第七天》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)荒誕(dan)與(yu)(yu)黑色幽默，空(kong)間(jian)與(yu)(yu)空(kong)間(jian)迅速變換(huan)，時間(jian)與(yu)(yu)時間(jian)顛倒更(geng)替，情(qing)(qing)(qing)節(jie)內容的(de)(de)(de)(de)怪誕(dan)離(li)奇，一(yi)直是余華小說的(de)(de)(de)(de)敘(xu)事風格(ge)。把看似(si)不合情(qing)(qing)(qing)理(li)(li)、不符敘(xu)事邏(luo)(luo)輯的(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)節(jie)支撐(cheng)故(gu)事的(de)(de)(de)(de)鋪陳，摒(bing)棄傳統(tong)小說里注重時間(jian)的(de)(de)(de)(de)時序性(xing)與(yu)(yu)完整(zheng)性(xing)的(de)(de)(de)(de)敘(xu)事脈絡，讓人有耳目一(yi)新的(de)(de)(de)(de)感覺。從某種意義上而言，如(ru)果把每(mei)個看似(si)不合情(qing)(qing)(qing)理(li)(li)、不合邏(luo)(luo)輯的(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)節(jie)放(fang)之于夢境中(zhong)，瞬間(jian)荒誕(dan)的(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)節(jie)，都變得(de)如(ru)此的(de)(de)(de)(de)合乎情(qing)(qing)(qing)理(li)(li)、符合敘(xu)事邏(luo)(luo)輯，而落在現實世界，故(gu)事便顯得(de)荒誕(dan)不經。

小說《第(di)七天》并(bing)沒有擺脫余華一直以(yi)(yi)來(lai)的荒誕(dan)、黑色幽默的敘事風格。《第(di)七天》以(yi)(yi)馬爾克斯式的敘事開頭，通過回憶講述(shu)故事的原委，借助(zhu)于類似但丁《神曲(qu)·地(di)獄篇(pian)》式的表現(xian)手(shou)法，對(dui)當下中(zhong)國社會的現(xian)實進行些許勾勒(le)。不同(tong)(tong)的是(shi)，小說中(zhong)布(bu)滿(man)了(le)(le)大量的描寫死(si)(si)亡的情節(jie)，在(zai)這些不同(tong)(tong)的死(si)(si)亡故事中(zhong)，既有作者(zhe)刻(ke)意擷(xie)取(qu)的，又有作者(zhe)隨意而(er)(er)為的。比如，鼠(shu)妹(mei)為男友(you)的假手(shou)機欺騙事件而(er)(er)死(si)(si)，伍超為愛情賣腎而(er)(er)死(si)(si)……凡此種種，無不勾勒(le)了(le)(le)人性中(zhong)殘忍(ren)、黑暗、丑惡(e)的一面。

作品評價

余(yu)華的《第七(qi)天》把中(zhong)國人(ren)的悲(bei)哀和善良都寫絕了(le)。

——北大教(jiao)授黃燎(liao)宇

網(wang)友之所以會認為余(yu)(yu)華(hua)只(zhi)是在做(zuo)新聞(wen)剪(jian)報，是因為余(yu)(yu)華(hua)寫的是我們(men)(men)已經視(shi)而不(bu)見的日常生活(huo)，太真實(shi)，觸及了我們(men)(men)這個時代一些我們(men)(men)遠遠沒(mei)有講(jiang)清(qing)楚、不(bu)愿意講(jiang)的東西。

——復旦大學中文系教授(shou)張新(xin)穎

《第七天》是一個(ge)值得精細閱(yue)讀的文本(ben)，絕不是網(wang)傳那樣簡單的新聞(wen)堆砌和(he)記錄。

——北師大學教授張檸(ning)

《第七天(tian)》將視覺延伸(shen)到了整(zheng)個社(she)會，里面(mian)反映了一群(qun)人(ren)物(wu)的悲慘(can)命運，在(zai)小(xiao)說(shuo)中讀(du)者(zhe)能夠真(zhen)實地看到渺小(xiao)而(er)平(ping)凡的自己。——青年作家賈飛(fei)

獲獎記錄

2014年(nian)4月12號，余華憑(ping)《第七(qi)天》獲第12屆華語文學傳媒(mei)大獎“年(nian)度(du)作家”。

作者簡介

余華(hua)，1960年4月出生。1983年開始(shi)寫(xie)作(zuo)，著有中短(duan)篇小(xiao)(xiao)說《十八歲出門遠行》、《鮮血(xue)梅花》、 《一九八六年》、《四月三日事件》、《世事如煙》、《難逃劫數》、《河邊的錯誤》、《古(gu)典(dian)愛(ai)情》、《戰栗(li)》等，長篇小(xiao)(xiao)說《在(zai)(zai)細(xi)雨(yu)中呼喊》、《活著》、《許三觀(guan)賣血(xue)記》、《兄弟》。其(qi)作(zuo)品已被翻譯成20多種語言(yan)在(zai)(zai)美國(guo)、英國(guo)、法(fa)國(guo)、德國(guo)、意大利(li)、西班牙、荷蘭(lan)、瑞典(dian)、挪威、希臘、俄羅斯(si)(si)、保加利(li)亞、匈牙利(li)、捷克(ke)、塞爾維(wei)亞、斯(si)(si)洛(luo)伐克(ke)、波蘭(lan)、巴西、以色列(lie)、日本(ben)、韓(han)國(guo)、越南、泰國(guo)和(he)印度(du)等出版。曾獲(huo)意大利(li)格林(lin)扎納·卡佛文(wen)學獎（1998年），法(fa)國(guo)文(wen)學和(he)藝術騎(qi)士勛章(zhang)（2004年），中華(hua)圖(tu)書(shu)特殊貢獻獎(2005年)，法(fa)國(guo)國(guo)際信使外國(guo)小(xiao)(xiao)說獎（2008年）等。