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內容簡介

小(xiao)說的(de)主人公(gong)是(shi)尤利(li)·安得(de)列(lie)(lie)維(wei)奇(qi)·日瓦戈(ge)(ge)，是(shi)一個可憐的(de)孤兒。他(ta)出(chu)生于(yu)西伯利(li)亞一個相當有錢的(de)實業家(jia)庭(ting)，父親是(shi)個紈绔子弟。在(zai)日瓦戈(ge)(ge)很小(xiao)的(de)時候，他(ta)遺棄(qi)了妻子，離家(jia)出(chu)走，從(cong)此再(zai)也沒有回來。據說他(ta)在(zai)國外(wai)把錢財花得(de)精光，從(cong)一列(lie)(lie)奔馳的(de)火車上跳下(xia)自殺(sha)了。幼年(nian)的(de)日瓦戈(ge)(ge)在(zai)叔父和舅(jiu)父的(de)庇(bi)護下(xia)成長，日瓦戈(ge)(ge)受到(dao)舅(jiu)父的(de)影響，后來成了杰出(chu)的(de)作家(jia)。

青年時代，日(ri)(ri)(ri)瓦(wa)(wa)戈(ge)(ge)寄住在(zai)(zai)莫斯(si)(si)科(ke)教授亞歷山大·格羅米柯(ke)的(de)(de)家(jia)里(li)。米沙·高爾(er)東是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)位猶太律師的(de)(de)兒(er)子(zi)，也住在(zai)(zai)那里(li)，日(ri)(ri)(ri)瓦(wa)(wa)戈(ge)(ge)和高爾(er)東成了(le)(le)(le)生(sheng)(sheng)死之(zhi)交，跟(gen)他倆一(yi)(yi)(yi)(yi)起做伴的(de)(de)還(huan)有教授的(de)(de)女兒(er)冬(dong)妮婭(ya)。日(ri)(ri)(ri)瓦(wa)(wa)戈(ge)(ge)畢業后(hou)(hou)(hou)娶了(le)(le)(le)冬(dong)妮婭(ya)。他們(men)的(de)(de)婚后(hou)(hou)(hou)生(sheng)(sheng)活很美滿。戰爭爆發前夕，冬(dong)妮婭(ya)生(sheng)(sheng)了(le)(le)(le)個兒(er)子(zi)。日(ri)(ri)(ri)瓦(wa)(wa)戈(ge)(ge)應征上了(le)(le)(le)前線(xian)，在(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)所戰地(di)醫(yi)(yi)院(yuan)當(dang)醫(yi)(yi)生(sheng)(sheng)。他負傷后(hou)(hou)(hou)，在(zai)(zai)戰地(di)醫(yi)(yi)院(yuan)里(li)遇(yu)到了(le)(le)(le)女友拉(la)(la)(la)(la)(la)拉(la)(la)(la)(la)(la)。拉(la)(la)(la)(la)(la)拉(la)(la)(la)(la)(la)母(mu)親的(de)(de)情(qing)人科(ke)洛(luo)夫斯(si)(si)基奸污了(le)(le)(le)剛(gang)剛(gang)成年的(de)(de)拉(la)(la)(la)(la)(la)拉(la)(la)(la)(la)(la)。安季波夫是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個工人出(chu)身的(de)(de)科(ke)學(xue)家(jia)，他同情(qing)她們(men)母(mu)女倆的(de)(de)處(chu)境(jing)，后(hou)(hou)(hou)來就娶了(le)(le)(le)拉(la)(la)(la)(la)(la)拉(la)(la)(la)(la)(la)為(wei)妻。拉(la)(la)(la)(la)(la)拉(la)(la)(la)(la)(la)向他坦(tan)白了(le)(le)(le)自(zi)己遭(zao)侮辱的(de)(de)情(qing)況。帕維(wei)爾(er)一(yi)(yi)(yi)(yi)家(jia)搬到烏拉(la)(la)(la)(la)(la)爾(er)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)個城市，他們(men)在(zai)(zai)那里(li)定居，一(yi)(yi)(yi)(yi)年后(hou)(hou)(hou)，帕維(wei)爾(er)志愿(yuan)服役。他們(men)已經有了(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)個孩子(zi)，帕維(wei)爾(er)走(zou)后(hou)(hou)(hou)，拉(la)(la)(la)(la)(la)拉(la)(la)(la)(la)(la)一(yi)(yi)(yi)(yi)直(zhi)沒(mei)有得到他的(de)(de)任(ren)何消息。于是(shi)她把(ba)孩子(zi)留(liu)在(zai)(zai)莫斯(si)(si)科(ke)親戚家(jia)里(li)，自(zi)己到前線(xian)找(zhao)(zhao)丈夫，找(zhao)(zhao)不到安季波夫，她就在(zai)(zai)戰地(di)醫(yi)(yi)院(yuan)里(li)當(dang)了(le)(le)(le)女看(kan)護，就這(zhe)樣她和日(ri)(ri)(ri)瓦(wa)(wa)戈(ge)(ge)又(you)相遇(yu)了(le)(le)(le)。日(ri)(ri)(ri)瓦(wa)(wa)戈(ge)(ge)和拉(la)(la)(la)(la)(la)拉(la)(la)(la)(la)(la)常能見(jian)面(mian)，對拉(la)(la)(la)(la)(la)拉(la)(la)(la)(la)(la)產生(sheng)(sheng)了(le)(le)(le)感情(qing)。一(yi)(yi)(yi)(yi)個星期后(hou)(hou)(hou)，日(ri)(ri)(ri)瓦(wa)(wa)戈(ge)(ge)登上了(le)(le)(le)回莫斯(si)(si)科(ke)的(de)(de)火(huo)車，拉(la)(la)(la)(la)(la)拉(la)(la)(la)(la)(la)也被允許回烏拉(la)(la)(la)(la)(la)爾(er)工作。就這(zhe)樣，他們(men)又(you)走(zou)上了(le)(le)(le)人生(sheng)(sheng)岔道。

日(ri)(ri)(ri)(ri)瓦(wa)(wa)戈(ge)回到(dao)莫(mo)(mo)斯科，由于饑餓和(he)(he)寒冷(leng)，便(bian)帶了(le)(le)(le)(le)妻兒(er)去烏拉(la)(la)(la)(la)(la)爾(er)(er)山(shan)區，到(dao)冬妮婭(ya)的(de)(de)(de)外(wai)祖父(fu)留下的(de)(de)(de)農莊里(li)避難，同行的(de)(de)(de)還有冬妮婭(ya)的(de)(de)(de)父(fu)親。在(zai)那里(li)，日(ri)(ri)(ri)(ri)瓦(wa)(wa)戈(ge)享(xiang)受到(dao)了(le)(le)(le)(le)安靜和(he)(he)物質(zhi)上的(de)(de)(de)保(bao)障(zhang)，同時他也意外(wai)地得到(dao)了(le)(le)(le)(le)精(jing)神上的(de)(de)(de)滿足。他在(zai)尤里(li)亞金市閱(yue)讀室翻閱(yue)書刊時又(you)遇到(dao)了(le)(le)(le)(le)拉(la)(la)(la)(la)(la)拉(la)(la)(la)(la)(la)。日(ri)(ri)(ri)(ri)瓦(wa)(wa)戈(ge)告訴(su)(su)拉(la)(la)(la)(la)(la)拉(la)(la)(la)(la)(la)他見過拉(la)(la)(la)(la)(la)拉(la)(la)(la)(la)(la)的(de)(de)(de)丈夫安季波夫，此時，拉(la)(la)(la)(la)(la)拉(la)(la)(la)(la)(la)和(he)(he)丈夫已(yi)(yi)經形(xing)同陌路(lu)了(le)(le)(le)(le)。日(ri)(ri)(ri)(ri)瓦(wa)(wa)戈(ge)和(he)(he)拉(la)(la)(la)(la)(la)拉(la)(la)(la)(la)(la)住(zhu)到(dao)了(le)(le)(le)(le)一(yi)起。一(yi)天(tian)下午，日(ri)(ri)(ri)(ri)瓦(wa)(wa)戈(ge)騎(qi)著馬去找(zhao)拉(la)(la)(la)(la)(la)拉(la)(la)(la)(la)(la)，被(bei)迫當了(le)(le)(le)(le)游擊隊的(de)(de)(de)醫生(sheng)，跟隨他們(men)(men)(men)去了(le)(le)(le)(le)西(xi)伯利亞。后(hou)來終于找(zhao)了(le)(le)(le)(le)個機會逃跑(pao)了(le)(le)(le)(le)。回到(dao)烏拉(la)(la)(la)(la)(la)爾(er)(er)，日(ri)(ri)(ri)(ri)瓦(wa)(wa)戈(ge)才(cai)知(zhi)道他的(de)(de)(de)家庭已(yi)(yi)遷到(dao)莫(mo)(mo)斯科去了(le)(le)(le)(le)，他和(he)(he)拉(la)(la)(la)(la)(la)拉(la)(la)(la)(la)(la)只好住(zhu)在(zai)一(yi)所別人丟棄(qi)的(de)(de)(de)茅屋里(li)，生(sheng)活雖然(ran)很艱苦但(dan)他們(men)(men)(men)很快樂。可是，他們(men)(men)(men)不理睬政府當時提(ti)出的(de)(de)(de)口號，日(ri)(ri)(ri)(ri)瓦(wa)(wa)戈(ge)逃到(dao)了(le)(le)(le)(le)瓦(wa)(wa)里(li)吉諾一(yi)個被(bei)棄(qi)的(de)(de)(de)山(shan)莊。但(dan)是科洛(luo)夫斯基又(you)出現了(le)(le)(le)(le)，他們(men)(men)(men)不能一(yi)起脫逃。日(ri)(ri)(ri)(ri)瓦(wa)(wa)戈(ge)獨自(zi)離開烏拉(la)(la)(la)(la)(la)爾(er)(er)，流落到(dao)了(le)(le)(le)(le)莫(mo)(mo)斯科。人們(men)(men)(men)告訴(su)(su)他，他的(de)(de)(de)妻子冬妮婭(ya)和(he)(he)他們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)孩子已(yi)(yi)經移民到(dao)了(le)(le)(le)(le)法(fa)國。日(ri)(ri)(ri)(ri)瓦(wa)(wa)戈(ge)的(de)(de)(de)異母兄弟(di)安格拉(la)(la)(la)(la)(la)夫已(yi)(yi)是紅(hong)色(se)政權中的(de)(de)(de)將軍(jun)。弟(di)弟(di)安格拉(la)(la)(la)(la)(la)夫把日(ri)(ri)(ri)(ri)瓦(wa)(wa)戈(ge)安置(zhi)在(zai)一(yi)家醫院里(li)當醫生(sheng)。后(hou)又(you)與瑪琳娜(na)結為(wei)夫妻，生(sheng)了(le)(le)(le)(le)兩(liang)個女兒(er)：卡帕卡、克什卡。日(ri)(ri)(ri)(ri)瓦(wa)(wa)戈(ge)醫生(sheng)在(zai)莫(mo)(mo)斯科混(hun)了(le)(le)(le)(le)幾(ji)年，過著他認為(wei)無(wu)(wu)聊(liao)的(de)(de)(de)日(ri)(ri)(ri)(ri)子，最(zui)后(hou)心臟病發作，死在(zai)莫(mo)(mo)斯科的(de)(de)(de)街上。痛不欲(yu)生(sheng)的(de)(de)(de)拉(la)(la)(la)(la)(la)拉(la)(la)(la)(la)(la)參加了(le)(le)(le)(le)他的(de)(de)(de)葬禮(li)，之后(hou)拉(la)(la)(la)(la)(la)拉(la)(la)(la)(la)(la)的(de)(de)(de)結局無(wu)(wu)人知(zhi)曉。

在(zai)他(ta)死后，安(an)格(ge)(ge)拉(la)夫(fu)(fu)收集(ji)了(le)日瓦戈生前的(de)(de)詩作，并把它結集(ji)出版。安(an)格(ge)(ge)拉(la)夫(fu)(fu)設法找到了(le)日瓦戈和拉(la)拉(la)所(suo)生的(de)(de)女(nv)兒，負起了(le)培養和教育這個孤苦伶仃的(de)(de)侄女(nv)的(de)(de)責任。

作品目錄

上卷下卷

第一章　五點鐘(zhong)的快車(che) 第八章　到達

第(di)二章　另(ling)一境地(di)的少女第(di)九章　瓦雷金諾

第三章　斯文(wen)季茨基家的(de)圣(sheng)誕晚會第十章　大路上

第四章　大勢(shi)所趨第十(shi)一(yi)章　林中戰(zhan)士(shi)

第五章(zhang)　告(gao)別舊時代第十(shi)二章(zhang)　山梨樹

第六章　在(zai)莫斯科過的一個冬(dong)天第十(shi)三章　帶(dai)雕像的房(fang)子對面

第(di)(di)七(qi)章(zhang)　旅(lv)途中第(di)(di)十四章(zhang)　重返瓦(wa)雷金諾

第十五章　結局

第十六章　尾聲

第十七章　日瓦(wa)戈的(de)詩

創作背景

帕斯(si)捷爾納克在(zai)(zai)創(chuang)作(zuo)《日瓦戈醫(yi)生》時(shi)(shi)曾說過：“我想在(zai)(zai)其中提供出最近45年間(jian)俄(e)羅斯(si)的歷史映像，……作(zuo)品(pin)(pin)(pin)將表達對(dui)于藝術(shu)、對(dui)于福音書、對(dui)于在(zai)(zai)歷史之中的人的生活以及(ji)許多(duo)其他(ta)問題的看法(fa)。“作(zuo)品(pin)(pin)(pin)開篇(pian)從1902年寫起，“結局”寫到(dao)1929年，“尾聲”則已寫到(dao)第二次世界大戰結束后的年月，時(shi)(shi)間(jian)跨度前后約半(ban)個(ge)世紀。活動于上述歷史時(shi)(shi)空中的，是俄(e)羅斯(si)社會(hui)各階(jie)層的60多(duo)個(ge)人物(wu)，其中最主(zhu)要(yao)的是一(yi)批知識分子。作(zuo)品(pin)(pin)(pin)表現了他(ta)們(men)在(zai)(zai)這一(yi)歷史變動年代的復(fu)雜情緒(xu)感受，他(ta)們(men)對(dui)時(shi)(shi)代所(suo)進行的思考。

全書(shu)可以(yi)說是(shi)作家在戰后(hou)歲月里從一個獨特(te)的(de)(de)視角對20世紀前期俄國歷史所作的(de)(de)一種回(hui)望，并涵蓋(gai)著他(ta)對這一歷史過程的(de)(de)反(fan)思。

人物介紹

登場人物

名稱簡介

尤利·安德烈(lie)耶維(wei)奇-日瓦戈（尤拉）醫生(sheng)。

瑪麗亞·尼古拉耶(ye)夫娜(na)·日瓦戈(ge) 日瓦戈(ge)醫(yi)生的(de)母親。

尼(ni)(ni)古拉(la)·尼(ni)(ni)古拉(la)耶(ye)維奇(qi)·韋杰(jie)尼(ni)(ni)亞(ya)平日瓦戈醫生的舅舅。

伊萬一伊萬諾維(wei)奇·沃斯科博伊尼(ni)科夫教(jiao)育家(jia)兼普及讀物作(zuo)家(jia)，日瓦戈(ge)醫生的(de)舅(jiu)(jiu)舅(jiu)(jiu)尼(ni)古拉的(de)好友。

尼(ni)卡·杜多羅(luo)夫日瓦(wa)戈醫生的朋友(you)，曾寄(ji)居在伊萬·伊萬諾維奇(qi)·沃斯科(ke)博伊尼(ni)科(ke)夫家中。

拉(la)夫連(lian)季-米哈伊洛維奇·科洛格(ge)里沃(wo)夫百(bai)萬富翁(weng)，娜佳和莉帕(pa)的(de)父(fu)親，拉(la)拉(la)曾任莉帕(pa)的(de)家(jia)庭教(jiao)師。

娜佳-科(ke)洛格里沃娃拉拉的(de)同(tong)學兼好友。

米(mi)哈伊爾(er)·格里戈(ge)里耶維奇(qi)·高(gao)爾(er)東（米(mi)沙）日(ri)瓦戈(ge)醫(yi)生的(de)朋友。

艾瑪(ma)莉亞·卡爾(er)洛夫娜-吉沙(sha)爾(er) 拉(la)拉(la)的(de)母親。

拉(la)里莎·費(fei)奧(ao)多(duo)羅夫娜(na)·安季(ji)波娃（拉(la)拉(la)）帕沙(sha)的(de)妻子(zi)。

維克多·科馬羅夫斯基(ji) 私人(ren)律師(shi)，拉拉父(fu)親的老友(you)。

帕(pa)維(wei)(wei)爾·費拉蓬特維(wei)(wei)奇·安(an)季波夫帕(pa)沙(sha)的父親。

基普里揚-薩(sa)維利耶維奇·季(ji)韋爾辛（庫普林卡(ka)）鐵路員工，后參加革(ge)命。

瑪爾法·加夫里洛夫娜庫普林卡(ka)的母(mu)親，曾照顧(gu)帕沙。

奧西普-吉(ji)馬(ma)澤特金諾維奇·加(jia)利烏林（尤蘇(su)普卡）第一次世界大(da)戰期間為俄國軍(jun)官(guan)，十月革(ge)命后參加(jia)捷(jie)克軍(jun)團(tuan)。

帕維爾·帕夫(fu)洛維奇·安季波夫(fu)（帕沙、斯特列利(li)尼科夫(fu)）拉拉的丈夫(fu)，第(di)一次(ci)世界大(da)戰期間曾任俄國軍(jun)(jun)官(guan)，十月革命后參加紅軍(jun)(jun)。

安(an)東(dong)尼娜-亞(ya)歷山德羅(luo)夫娜·日瓦(wa)戈(ge)（冬(dong)妮婭）日瓦(wa)戈(ge)醫生的妻子，格(ge)羅(luo)梅(mei)科教授的女兒(er)。

亞(ya)歷(li)山大·亞(ya)歷(li)山德羅維奇·格羅梅科冬妮婭的父(fu)親。

安娜·伊(yi)萬諾(nuo)夫(fu)娜·格羅梅科(ke) 冬妮婭的母(mu)親，鐵礦場主(zhu)克(ke)呂格爾(er)的女兒。

舒拉(la)·施萊(lai)辛格安娜·伊(yi)萬諾(nuo)夫(fu)娜·格羅(luo)梅科(ke)的密(mi)友和律師。

葉夫(fu)格拉夫(fu)·安德烈耶維奇-日(ri)(ri)瓦(wa)(wa)戈日(ri)(ri)瓦(wa)(wa)戈醫(yi)生(sheng)同父(fu)異母的弟弟。

安菲姆·葉菲莫維(wei)奇·桑杰維(wei)亞托(tuo)夫(fu) 社會民主黨(dang)黨(dang)員(yuan)。

阿韋(wei)(wei)爾基·斯捷潘諾(nuo)維奇·米庫利欽克呂格爾的瓦雷諾(nuo)金領(ling)地管家，利韋(wei)(wei)里的父親。

利韋里(li)-阿韋爾基耶維奇·米庫(ku)利欽（列斯內赫）游擊(ji)隊(dui)領導人。

葉連娜·普羅科洛夫(fu)娜（列諾奇卡）阿韋爾基·斯捷潘諾維奇-米(mi)庫(ku)利欽的第(di)二任妻子(zi)。

詳細介紹

日瓦戈

日瓦(wa)(wa)戈(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命運(yun)折射出俄羅(luo)(luo)斯(si)一代(dai)知(zhi)(zhi)識(shi)分子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)命運(yun)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活和(he)命運(yun)充滿了苦(ku)難和(he)無(wu)(wu)法彌補的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺憾(han)。日瓦(wa)(wa)戈(ge)雖是(shi)(shi)富商之子(zi)，但到10歲(sui)就(jiu)成了無(wu)(wu)父(fu)無(wu)(wu)母的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤兒。在(zai)(zai)動(dong)蕩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)時(shi)期，日瓦(wa)(wa)戈(ge)等一代(dai)知(zhi)(zhi)識(shi)分子(zi)在(zai)(zai)苦(ku)難的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)年(nian)代(dai)里耗盡了青春，他(ta)們承載著苦(ku)澀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情，他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理想(xiang)和(he)志向在(zai)(zai)動(dong)蕩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)年(nian)代(dai)里難以實現，而他(ta)們與生(sheng)懼來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美好(hao)性(xing)靈在(zai)(zai)民(min)(min)族憂患的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)年(nian)代(dai)里毀(hui)滅(mie)殆盡。苦(ku)難是(shi)(shi)俄羅(luo)(luo)斯(si)知(zhi)(zhi)識(shi)分子(zi)普遍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)存境遇，正如(ru)日瓦(wa)(wa)戈(ge)詩中(zhong)所寫(xie)：“我們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相會是(shi)(shi)為(wei)了分手，我們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歡宴是(shi)(shi)為(wei)了留言，讓(rang)那苦(ku)難的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)暗流(liu)，溫暖生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)冷酷(ku)。”作為(wei)對(dui)人(ren)類和(he)民(min)(min)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)存發展有(you)(you)良知(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)俄羅(luo)(luo)斯(si)知(zhi)(zhi)識(shi)分子(zi)，帕(pa)斯(si)捷爾納(na)克面對(dui)民(min)(min)生(sheng)疾苦(ku)在(zai)(zai)文(wen)學(xue)中(zhong)表(biao)現出了一種特別(bie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)善良溫情和(he)人(ren)文(wen)主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)執(zhi)著探索。苦(ku)難與缺憾(han)是(shi)(shi)帕(pa)斯(si)捷爾納(na)克小說(shuo)存在(zai)(zai)主(zhu)題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本特征。苦(ku)難的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活和(he)宗教(jiao)情感塑造了俄羅(luo)(luo)斯(si)民(min)(min)族性(xing)格中(zhong)博愛同(tong)情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寬廣胸懷。主(zhu)人(ren)公在(zai)(zai)面對(dui)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦(ku)難時(shi)，雖然無(wu)(wu)法擺脫(tuo)迷惘、焦慮不安的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情緒和(he)心(xin)態，但仍表(biao)現出英勇和(he)執(zhi)著，表(biao)現出俄羅(luo)(luo)斯(si)人(ren)獨有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)以苦(ku)難救贖(shu)人(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)情懷。

拉拉

拉(la)(la)(la)拉(la)(la)(la)的(de)(de)(de)(de)(de)苦難是俄羅斯女性所遭受苦難洗禮的(de)(de)(de)(de)(de)象征。她(ta)(ta)(ta)在(zai)受了狡詐陰(yin)險的(de)(de)(de)(de)(de)律師科馬洛夫斯基(ji)誘惑(huo)之后(hou)，感到(dao)憂郁和絕望(wang)。她(ta)(ta)(ta)來到(dao)教(jiao)堂去(qu)尋求慰藉(jie)，聽到(dao)一位誦經(jing)士普洛夫·阿法納西耶維奇(qi)念一篇大家早已熟(shu)悉的(de)(de)(de)(de)(de)東西：“受踐踏的(de)(de)(de)(de)(de)人的(de)(de)(de)(de)(de)命運是值得榮獲的(de)(de)(de)(de)(de)。他們關于(yu)自(zi)己有很(hen)多(duo)話可以(yi)訴說。他們的(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)途是無量的(de)(de)(de)(de)(de)。……這是基(ji)督(du)的(de)(de)(de)(de)(de)意思”。正如(ru)《圣(sheng)經(jing)·新(xin)約》中瑪利亞是耶酥受難與復(fu)活的(de)(de)(de)(de)(de)見(jian)(jian)證者，拉(la)(la)(la)拉(la)(la)(la)是日瓦戈生命和精神復(fu)活的(de)(de)(de)(de)(de)見(jian)(jian)證者。17歲的(de)(de)(de)(de)(de)拉(la)(la)(la)拉(la)(la)(la)被科馬洛夫斯基(ji)引誘失貞，因此她(ta)(ta)(ta)總(zong)是意識到(dao)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)罪(zui)孽渴望(wang)救贖(shu)。“拉(la)(la)(la)拉(la)(la)(la)是俄羅斯文學中永恒女性的(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)表。她(ta)(ta)(ta)在(zai)苦難面前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)隱忍與堅強的(de)(de)(de)(de)(de)抗爭，表現出來的(de)(de)(de)(de)(de)善良和充滿愛心，都體現了帕斯捷爾納克(ke)筆下的(de)(de)(de)(de)(de)永恒女性以(yi)愛來拯救世界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)題。”

作品鑒賞

主體思想

批判違反人性

在醫學院(yuan)時(shi)，尤利·日(ri)瓦戈的(de)(de)一位教授提醒他(ta)：“細菌在顯微鏡下或許看起來很漂亮，但(dan)是它們卻(que)對人類做些丑陋的(de)(de)事(shi)。”

日瓦戈的理想和(he)原則信仰站在(zai)戰亂（第一次世界大戰、俄國(guo)革命和(he)接下來的俄國(guo)內戰）所(suo)(suo)帶來的殘酷和(he)恐(kong)怖的對立面(mian)。書中有很大的部分在(zai)描述理想主義(yi)是如(ru)何的被(bei)布爾什維克、叛(pan)軍(jun)和(he)白軍(jun)所(suo)(suo)摧毀。尤利必須在(zai)那動亂的時(shi)代親眼目睹食人、分尸和(he)其他(ta)無(wu)辜平(ping)民所(suo)(suo)遭受的恐(kong)怖事件。甚至于他(ta)一生的摯愛(ai)—拉(la)拉(la)，都從他(ta)身邊被(bei)奪走。

他(ta)對于戰爭可(ke)以(yi)把(ba)整個(ge)世界(jie)變得無情、把(ba)之前和平相處的人們(men)變得水火不(bu)容而深思良(liang)久(jiu)。他(ta)那橫(heng)跨(kua)俄(e)國的旅程可(ke)以(yi)說是(shi)有種(zhong)史詩的感覺，因(yin)為他(ta)所經歷過(guo)的世界(jie)是(shi)那樣的不(bu)同。他(ta)渴望可(ke)以(yi)找到一個(ge)地方可(ke)以(yi)逃離這(zhe)一切，這(zhe)驅(qu)使(shi)著他(ta)橫(heng)跨(kua)冰(bing)天雪地的西(xi)伯利亞，最終回到莫(mo)斯科(ke)。鮑里斯·帕(pa)斯捷爾納(na)克隱(yin)約的批(pi)評了(le)蘇(su)聯的意識形態(tai)：他(ta)不(bu)同意“鍛造一個(ge)新人” ，因(yin)為這(zhe)違反了(le)人性。這(zhe)也是(shi)這(zhe)個(ge)小(xiao)說的主體思想。

重視個(ge)性價值(zhi)和自由并非(fei)主張僅僅關(guan)心自己，而是(shi)(shi)意味著(zhu)(zhu)尊重每一(yi)(yi)個(ge)人，愛(ai)別人，特別是(shi)(shi)不(bu)幸的(de)(de)(de)人。作品中日瓦戈的(de)(de)(de)這種博愛(ai)思想(xiang)，同樣是(shi)(shi)從(cong)韋(wei)杰(jie)尼亞夫(fu)那里接受的(de)(de)(de)。從(cong)少年(nian)時代起，他(ta)(ta)(ta)就感覺到舅舅總(zong)是(shi)(shi)懷(huai)著(zhu)(zhu)同一(yi)(yi)切人平等相處的(de)(de)(de)高尚感情。他(ta)(ta)(ta)曾在(zai)冬妮婭母(mu)親(qin)的(de)(de)(de)病(bing)床前說：“在(zai)此人心中存(cun)在(zai)的(de)(de)(de)人，就是(shi)(shi)這個(ge)人的(de)(de)(de)靈魂(hun)。這才是(shi)(shi)您(nin)(nin)本身，才是(shi)(shi)您(nin)(nin)的(de)(de)(de)意識(shi)一(yi)(yi)生(sheng)當中賴以(yi)呼吸(xi)、營養以(yi)至陶醉的(de)(de)(de)東西。這也就是(shi)(shi)您(nin)(nin)的(de)(de)(de)靈魂(hun)、您(nin)(nin)的(de)(de)(de)不(bu)朽(xiu)和存(cun)在(zai)于(yu)他(ta)(ta)(ta)人身上的(de)(de)(de)您(nin)(nin)的(de)(de)(de)生(sheng)命。”

日(ri)瓦(wa)戈(ge)(ge)與拉(la)拉(la)之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)愛更(geng)是(shi)一(yi)種(zhong)舍己(ji)(ji)的(de)(de)(de)、帶(dai)有(you)自我(wo)(wo)犧(xi)牲性(xing)質的(de)(de)(de)愛。盡管(guan)日(ri)瓦(wa)戈(ge)(ge)知(zhi)道拉(la)拉(la)如其(qi)本人(ren)所(suo)說是(shi)“心靈受了創(chuang)傷的(de)(de)(de)人(ren)”，卻(que)仍然(ran)無私地愛著(zhu)她。兩人(ren)感(gan)情愈深(shen)就愈關注對方的(de)(de)(de)幸福，都(dou)鼓勵對方回到(dao)自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)親屬身(shen)邊(bian)去(qu)。冬妮婭在(zai)即將同家人(ren)一(yi)起被驅逐出境前夕(xi)給日(ri)瓦(wa)戈(ge)(ge)的(de)(de)(de)信中(zhong)則這樣(yang)寫道：“不(bu)愛是(shi)一(yi)種(zhong)叫人(ren)多么難(nan)堪的(de)(de)(de)無情的(de)(de)(de)懲罰！……不(bu)愛有(you)如謀(mou)殺，我(wo)(wo)決不(bu)會給任何人(ren)這種(zhong)打擊。”日(ri)瓦(wa)戈(ge)(ge)冒著(zhu)生命危(wei)險(xian)解救并放走了那個還是(shi)少年的(de)(de)(de)白(bai)衛軍(jun)士兵謝廖沙，在(zai)危(wei)難(nan)中(zhong)把無家可歸(gui)的(de)(de)(de)鄉村孩子(zi)瓦(wa)夏帶(dai)到(dao)了莫斯科，設法(fa)把他(ta)(ta)送進(jin)工(gong)藝美(mei)術(shu)學校學習，也是(shi)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)博愛精神的(de)(de)(de)體現(xian)。在(zai)帕(pa)斯捷爾納克(ke)看來，真正的(de)(de)(de)人(ren)永遠活在(zai)別人(ren)之(zhi)中(zhong)，早在(zai)自傳隨筆(bi)中(zhong)他(ta)(ta)就有(you)言：“只(zhi)有(you)在(zai)我(wo)(wo)們能(neng)愛別人(ren)，并且有(you)機會去(qu)愛的(de)(de)(de)時候，我(wo)(wo)們才成(cheng)為人(ren)。”

歷史觀

尤利·日(ri)瓦戈(ge)是小說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中心(xin)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)。他(ta)從(cong)莫(mo)斯(si)科的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)名醫科大學(xue)生(sheng)、經(jing)受過歷(li)(li)次戰爭和(he)(he)(he)革(ge)(ge)命風(feng)雨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)洗禮，到(dao)20年代(dai)末成為一(yi)個(ge)潦倒知識分子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遭(zao)遇，構成作(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本情節線索。處于(yu)日(ri)瓦戈(ge)周(zhou)圍、并對(dui)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)格(ge)與命運產生(sheng)不(bu)同程(cheng)度影響的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)，則有他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)舅(jiu)舅(jiu)兼撫養人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、還俗神甫韋(wei)杰(jie)尼亞(ya)夫，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)岳父、化學(xue)家格(ge)羅(luo)米科，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)妻子(zi)冬妮婭，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)拉拉及其丈夫安季波夫，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同父異母兄弟葉(xie)夫格(ge)拉夫，與他(ta)一(yi)直保持著友誼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)童年時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)朋(peng)友戈(ge)爾東和(he)(he)(he)杜多(duo)羅(luo)夫等人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。作(zuo)(zuo)品(pin)通過日(ri)瓦戈(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)坎(kan)坷(ke)經(jing)歷(li)(li)，借助于(yu)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)札記(ji)、創(chuang)作(zuo)(zuo)、書信、獨白和(he)(he)(he)思考(kao)，經(jing)由他(ta)和(he)(he)(he)上(shang)(shang)(shang)述所有人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)之間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交往和(he)(he)(he)對(dui)話，從(cong)這(zhe)一(yi)批(pi)不(bu)同類型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識分子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)視角，勾(gou)勒出那個(ge)風(feng)云(yun)變幻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)幅(fu)幅(fu)生(sheng)動側影。讀者可以看到(dao)因城市里(li)夜(ye)間(jian)發(fa)生(sheng)戰斗而倒在(zai)(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)行道(dao)上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傷(shang)員(yuan)，街頭張貼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政府公(gong)告和(he)(he)(he)法(fa)令，身(shen)穿皮(pi)夾克(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權力無邊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)委員(yuan)，被戰火和(he)(he)(he)饑荒踩踏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)村莊，卻(que)很少能(neng)看到(dao)關于(yu)社(she)會(hui)(hui)重要事件的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)具體(ti)而直接(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描寫，因為作(zuo)(zuo)品(pin)著重表現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)是歷(li)(li)史真實(shi)本身(shen)，而是人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)關于(yu)這(zhe)些歷(li)(li)史事件的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)預(yu)(yu)感、反應(ying)、評說和(he)(he)(he)聯想。正(zheng)(zheng)如俄國(guo)流亡批(pi)評家費·斯(si)捷(jie)蓬(peng)所說，在(zai)(zai)作(zuo)(zuo)品(pin)所勾(gou)畫(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全部“混亂“之上(shang)(shang)(shang)，“始終閃現(xian)著精神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)折光”。如作(zuo)(zuo)品(pin)中寫到(dao)二月(yue)(yue)革(ge)(ge)命后日(ri)瓦戈(ge)從(cong)一(yi)戰前(qian)線返回莫(mo)斯(si)科，在(zai)(zai)列車上(shang)(shang)(shang)遇見一(yi)位年輕獵人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)以一(yi)種(zhong)心(xin)安理得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語調，斷定不(bu)久(jiu)就(jiu)會(hui)(hui)發(fa)生(sheng)一(yi)場(chang)毀滅(mie)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)震蕩；日(ri)瓦戈(ge)同他(ta)爭辯說：“進(jin)行這(zhe)種(zhong)冒險(xian)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)試驗(yan)不(bu)合(he)時(shi)宜。應(ying)該讓國(guo)家有一(yi)段清(qing)醒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)間(jian)，從(cong)一(yi)個(ge)轉折走向另一(yi)個(ge)轉折之前(qian)要有喘(chuan)息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)機會(hui)(hui)。”這(zhe)番對(dui)話，正(zheng)(zheng)反映了俄國(guo)兩次革(ge)(ge)命之間(jian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們對(dui)歷(li)(li)史進(jin)程(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同看法(fa)。十月(yue)(yue)革(ge)(ge)命即將爆(bao)發(fa)時(shi)，日(ri)瓦戈(ge)曾預(yu)(yu)言(yan)“聞所未聞、史無前(qian)例的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事件正(zheng)(zheng)在(zai)(zai)逼近”，同時(shi)也有了某種(zhong)不(bu)幸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)預(yu)(yu)感，已經(jing)意識到(dao)自己將來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無能(neng)為力。這(zhe)也是那一(yi)特殊(shu)時(shi)期許多(duo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)共有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感覺。

日瓦(wa)戈(ge)第(di)(di)一(yi)次(ci)(ci)從報(bao)紙上(shang)看到(dao)革(ge)命(ming)(ming)勝(sheng)利(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)消息時(shi)(shi)，曾自言(yan)自語(yu)地贊嘆(tan)道(dao)：“多么(me)高超的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外(wai)科(ke)手術(shu)阿！一(yi)下子就巧妙地割掉了發臭(chou)多年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)潰瘍……這(zhe)是(shi)空前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)壯舉，是(shi)歷史(shi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奇跡。”岳父(fu)格羅米科(ke)聽到(dao)了這(zhe)番話，當時(shi)(shi)并未(wei)(wei)表達(da)任何意(yi)見，卻在(zai)(zai)(zai)(zai)他們一(yi)家(jia)由莫(mo)斯科(ke)遷(qian)往(wang)烏(wu)拉(la)(la)爾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)途中重提此(ci)(ci)事(shi)(shi)，認(ren)為革(ge)命(ming)(ming)舉措當初(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)確(que)以(yi)其(qi)坦(tan)誠直率贏(ying)得(de)了人心，但緊接(jie)著(zhu)又強調：“不(bu)過，這(zhe)類(lei)(lei)事(shi)(shi)情只能存在(zai)(zai)(zai)(zai)于(yu)創業者頭(tou)腦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原始純潔性之中，只能存在(zai)(zai)(zai)(zai)于(yu)宣告(gao)勝(sheng)利(li)以(yi)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第(di)(di)一(yi)天。政(zheng)治的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詭譎多變(bian)(bian)第(di)(di)二天就可以(yi)把它翻個(ge)(ge)里(li)朝外(wai)。”后來(lai)，當日瓦(wa)戈(ge)在(zai)(zai)(zai)(zai)尤利(li)亞金又一(yi)次(ci)(ci)看到(dao)貼滿墻(qiang)壁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)公告(gao)、法令(ling)和(he)(he)演(yan)說詞時(shi)(shi)，想起(qi)自己(ji)當年(nian)對(dui)革(ge)命(ming)(ming)消息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最初(chu)反應(ying)，覺(jue)得(de)自己(ji)“生平只有一(yi)次(ci)(ci)贊許(xu)過這(zhe)種專斷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)言(yan)辭和(he)(he)這(zhe)種直率的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想”，認(ren)為那是(shi)“一(yi)次(ci)(ci)不(bu)慎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)贊許(xu)”在(zai)(zai)(zai)(zai)為了躲(duo)避(bi)戰亂而(er)舉家(jia)遷(qian)往(wang)烏(wu)拉(la)(la)爾山區之后，日瓦(wa)戈(ge)在(zai)(zai)(zai)(zai)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)札記中寫道(dao)；“什么(me)東西妨(fang)礙(ai)我(wo)任職、行(xing)醫(yi)和(he)(he)寫作呢？我(wo)想并非(fei)窮困和(he)(he)流浪，并非(fei)生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動蕩和(he)(he)變(bian)(bian)化無常，而(er)是(shi)到(dao)處盛行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說空話和(he)(he)大話的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)氣，諸如此(ci)(ci)類(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話：未(wei)(wei)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黎明，建立新(xin)世界(jie)，人類(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)火炬。”這(zhe)其(qi)實相(xiang)當準確(que)地揭示了那個(ge)(ge)時(shi)(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種風(feng)氣。被(bei)游擊隊抓(zhua)去當隨(sui)軍醫(yi)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)歷，更使(shi)日瓦(wa)戈(ge)目睹(du)了許(xu)多人們彼(bi)此(ci)(ci)殺(sha)戮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)場面，感到(dao)人們似(si)乎(hu)是(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)“比賽(sai)殘酷，你報(bao)復我(wo)，我(wo)報(bao)復你，使(shi)暴(bao)行(xing)成倍(bei)增長(chang)。”他確(que)信，“用暴(bao)力是(shi)什么(me)也得(de)不(bu)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。應(ying)該以(yi)善為善。”耳聞目睹(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)切(qie)，使(shi)日瓦(wa)戈(ge)覺(jue)得(de)“這(zhe)不(bu)是(shi)生活(huo)，而(er)是(shi)一(yi)場前所未(wei)(wei)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)荒誕不(bu)經(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)怪夢(meng)。”這(zhe)就是(shi)一(yi)位在(zai)(zai)(zai)(zai)傳統俄(e)羅斯文化培養下成長(chang)起(qi)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)年(nian)輕(qing)知識分子對(dui)穿越兩(liang)個(ge)(ge)時(shi)(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)事(shi)(shi)件的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)印(yin)象、感受和(he)(he)思索。

日(ri)瓦戈(ge)童年(nian)的(de)朋友戈(ge)爾東和(he)杜(du)多羅(luo)夫走過了(le)(le)和(he)前者不同的(de)人生道路。20年(nian)代后期(qi)杜(du)多羅(luo)夫曾被(bei)流放(fang)，但(dan)在(zai)服滿期(qi)限(xian)后卻恢復了(le)(le)公民權(quan)和(he)大(da)學中的(de)教職。三(san)位老同學在(zai)莫斯科(ke)相會時(shi)，杜(du)多羅(luo)夫曾真誠地談到：獄中獄外有關方面(mian)對待他(ta)的(de)教育(yu)，使他(ta)清醒了(le)(le)頭腦，擦亮了(le)(le)眼睛。

這些(xie)言(yan)論(lun)(lun)很投合戈(ge)爾(er)東(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)意(yi)，因為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)這類公(gong)式化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)(dong)(dong)西他(ta)已(yi)(yi)聽得爛熟了(le)(le)。從這里不(bu)(bu)難看出曾(ceng)作為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)種歷(li)史(shi)存在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政治教育的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果。但是(shi)這些(xie)“符合時(shi)代精神(shen)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)言(yan)論(lun)(lun)卻(que)使(shi)日(ri)瓦(wa)戈(ge)感到(dao)惱火，他(ta)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)同時(shi)代蘇聯知(zhi)識分(fen)子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)狀況而憂心(xin)(xin)。到(dao)了(le)(le)二戰(zhan)后期，已(yi)(yi)經晉升為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)紅軍(jun)少尉(wei)和(he)少校的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戈(ge)爾(er)東(dong)(dong)(dong)和(he)杜(du)多羅夫(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)發生(sheng)(sheng)了(le)(le)很大變化。杜(du)多羅夫(fu)曾(ceng)遭受再(zai)度入獄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)折磨，戈(ge)爾(er)東(dong)(dong)(dong)則(ze)是(shi)作為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)勞改犯(fan)“戴(dai)罪立功”上(shang)(shang)前(qian)線(xian)、九死(si)(si)一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)僥幸(xing)地活了(le)(le)下來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。兩位朋友交談時(shi)，在回(hui)顧日(ri)瓦(wa)戈(ge)去世(shi)以來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經歷(li)后，杜(du)多羅夫(fu)直言(yan)不(bu)(bu)諱地說：“我想(xiang)，集體(ti)化是(shi)一(yi)(yi)個錯誤(wu)，一(yi)(yi)種不(bu)(bu)成(cheng)(cheng)功的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)措施，可(ke)又不(bu)(bu)能承認錯誤(wu)。為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)了(le)(le)掩蓋失敗，就得采用一(yi)(yi)切恐嚇手段讓(rang)人們失去思(si)考和(he)議論(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能力(li)，強迫(po)他(ta)們看到(dao)并不(bu)(bu)存在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)(dong)(dong)西，極力(li)證明與(yu)事實相反的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)(dong)(dong)西。由(you)此而產生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)所(suo)未聞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)殘忍，由(you)此而公(gong)布并不(bu)(bu)打算實行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憲法(fa)，進行違背選舉(ju)原則(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選舉(ju)。”正因為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)有(you)了(le)(le)戰(zhan)前(qian)這段恐怖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)，戰(zhan)爭爆發后，人們才都自由(you)、舒(shu)暢(chang)地松了(le)(le)口氣，以某種輕松感投入戰(zhan)爭這一(yi)(yi)“殊(shu)死(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、得救(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)烤爐”。杜(du)多羅夫(fu)察(cha)覺到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無疑(yi)是(shi)蘇聯歷(li)史(shi)上(shang)(shang)一(yi)(yi)種特有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會心(xin)(xin)理現象(xiang)，而戈(ge)爾(er)東(dong)(dong)(dong)所(suo)言(yan)“希臘成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)羅馬，俄國啟蒙運動變成(cheng)(cheng)俄國革(ge)命(ming)”，詩人勃洛克(ke)當初(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說法(fa)“我們是(shi)俄羅斯(si)恐怖時(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒女”已(yi)(yi)從形象(xiang)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義變成(cheng)(cheng)字面上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義，則(ze)更可(ke)視為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)對幾十年間(jian)俄羅斯(si)歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種總結。

《日瓦戈醫生(sheng)》的(de)(de)價值不僅在(zai)于(yu)(yu)其書寫和反(fan)思(si)20世紀前期俄(e)國歷(li)史(shi)的(de)(de)獨特視角，更在(zai)于(yu)(yu)它(ta)所顯示的(de)(de)一(yi)種歷(li)史(shi)觀，在(zai)于(yu)(yu)對作(zuo)為(wei)“元(yuan)歷(li)史(shi)的(de)(de)塵世承載者”個性的(de)(de)高度關(guan)(guan)注。這(zhe)既體現在(zai)小說主(zhu)要人物的(de)(de)思(si)考和見解中，也(ye)表現于(yu)(yu)它(ta)對眾多形(xing)象及其相互(hu)關(guan)(guan)系的(de)(de)描(miao)寫上。作(zuo)品“講(jiang)述的(de)(de)不是(shi)關(guan)(guan)于(yu)(yu)政治(zhi)(zhi)，也(ye)不是(shi)關(guan)(guan)于(yu)(yu)政治(zhi)(zhi)制度或社會制度。而是(shi)關(guan)(guan)于(yu)(yu)生(sheng)命，關(guan)(guan)于(yu)(yu)人的(de)(de)使命，關(guan)(guan)于(yu)(yu)理想，關(guan)(guan)于(yu)(yu)大自然。”

小(xiao)說(shuo)主人(ren)公日瓦戈的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)觀，是在(zai)(zai)其舅(jiu)舅(jiu)韋杰尼亞夫(fu)的(de)(de)(de)(de)直(zhi)接影(ying)響下(xia)形(xing)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)。早在(zai)(zai)少年時(shi)代，他就多次聽(ting)到(dao)舅(jiu)舅(jiu)關(guan)于(yu)(yu)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)、關(guan)于(yu)(yu)在(zai)(zai)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)中(zhong)存(cun)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)人(ren)的(de)(de)(de)(de)議論(lun)，即認為“歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)就是要確定世世代代關(guan)于(yu)(yu)死亡(wang)之(zhi)謎的(de)(de)(de)(de)解(jie)釋以(yi)及對(dui)(dui)如何戰勝它的(de)(de)(de)(de)探索(suo)”；為了進行這一探索(suo)，就要像福音書里所(suo)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)那樣愛親人(ren)，并(bing)具有(you)“個(ge)性(xing)自由(you)和視生(sheng)命(ming)為犧牲的(de)(de)(de)(de)觀點”。后來(lai)(lai)，韋杰尼亞夫(fu)在(zai)(zai)其著作中(zhong)發展了自己的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)，“把歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)看成(cheng)人(ren)類借助時(shi)代的(de)(de)(de)(de)種種現(xian)象和記憶而(er)建造起來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)第二宇宙，并(bing)用(yong)它作為對(dui)(dui)死亡(wang)的(de)(de)(de)(de)回(hui)答”。日瓦戈幾乎完全(quan)接受了這些觀點，即便是后來(lai)(lai)他的(de)(de)(de)(de)思考和探索(suo)與時(shi)代潮流不斷發生(sheng)沖突之(zhi)際，他也(ye)始終沒有(you)放棄，反而(er)越來(lai)(lai)越確信：歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)形(xing)成(cheng)不在(zai)(zai)于(yu)(yu)“人(ren)民”，而(er)在(zai)(zai)于(yu)(yu)個(ge)性(xing)；只有(you)個(ge)性(xing)是不朽的(de)(de)(de)(de)，正是個(ge)性(xing)在(zai)(zai)不斷地創造著歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)本身(shen)；在(zai)(zai)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)中(zhong)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)人(ren)，如果沒有(you)關(guan)于(yu)(yu)個(ge)性(xing)自由(you)的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)，沒有(you)對(dui)(dui)于(yu)(yu)現(xian)實中(zhong)人(ren)的(de)(de)(de)(de)愛，就不能生(sheng)活和創造。

這(zhe)些理念使日(ri)瓦戈無法接受(shou)一切形式(shi)的(de)對(dui)個(ge)性的(de)貶低、對(dui)個(ge)性自(zi)由(you)的(de)踐(jian)踏，使他和那個(ge)血與火的(de)時(shi)代之(zhi)間的(de)沖突(tu)不可避(bi)免。

《日瓦戈醫(yi)生》所顯示的(de)這種(zhong)歷(li)史(shi)(shi)觀，甚為(wei)接近俄(e)國宗教哲學(xue)家別爾(er)(er)嘉(jia)耶夫(fu)(fu)的(de)歷(li)史(shi)(shi)哲學(xue)。在(zai)(zai)別爾(er)(er)嘉(jia)耶夫(fu)(fu)看來，“人(ren)的(de)個(ge)體人(ren)格(ge)是(shi)(shi)潛在(zai)(zai)的(de)一(yi)切，是(shi)(shi)整(zheng)個(ge)世(shi)界的(de)歷(li)史(shi)(shi)，世(shi)界的(de)一(yi)切都隨我而生生不息；同時，每個(ge)人(ren)的(de)個(ge)體人(ren)格(ge)又都擁有自己的(de)世(shi)界。”他還認(ren)為(wei)，歷(li)史(shi)(shi)可(ke)以(yi)分為(wei)兩個(ge)層面：歷(li)史(shi)(shi)和(he)元歷(li)史(shi)(shi)。“像別爾(er)(er)嘉(jia)耶夫(fu)(fu)一(yi)樣，在(zai)(zai)帕斯捷(jie)爾(er)(er)納克看來，個(ge)性(xing)是(shi)(shi)元歷(li)史(shi)(shi)的(de)塵世(shi)承載者，歷(li)史(shi)(shi)過程就是(shi)(shi)在(zai)(zai)其內部實現的(de)。在(zai)(zai)別爾(er)(er)嘉(jia)耶夫(fu)(fu)那里，不存(cun)在(zai)(zai)任何高于個(ge)性(xing)的(de)事物，因(yin)為(wei)從神(shen)學(xue)上看，只有個(ge)性(xing)可(ke)以(yi)期望復活。”帕斯捷(jie)爾(er)(er)納克未必(bi)已觸(chu)及別爾(er)(er)嘉(jia)耶夫(fu)(fu)基督教思想(xiang)的(de)深層實質，但(dan)是(shi)(shi)在(zai)(zai)《日瓦戈醫(yi)生》的(de)全部建構中(zhong)卻可(ke)以(yi)感覺(jue)到這一(yi)思想(xiang)的(de)隱(yin)約存(cun)在(zai)(zai)。

帕斯捷爾納克對個體生(sheng)活(huo)和個性獨(du)立的(de)(de)關(guan)注，使《日瓦戈醫生(sheng)》表現出一(yi)(yi)種疏離“宏大(da)歷史(shi)”的(de)(de)意向。日瓦戈最為(wei)看重的(de)(de)是(shi)普通、平常的(de)(de)生(sheng)活(huo)，他在札記中寫道：“在所(suo)有俄國人(ren)的(de)(de)氣質中，我(wo)(wo)最喜(xi)歡普希金(jin)和契訶夫的(de)(de)天真無邪，他們對諸如人(ren)類的(de)(de)最終目標和自身拯救這類高調，羞澀地(di)不予過(guo)問。”他引用普希金(jin)《葉甫蓋尼(ni)·奧(ao)涅金(jin)》的(de)(de)詩行(xing)“如今我(wo)(wo)的(de)(de)理想(xiang)是(shi)家庭主(zhu)婦(fu)，/我(wo)(wo)的(de)(de)愿望是(shi)平靜的(de)(de)生(sheng)活(huo)，/還有一(yi)(yi)大(da)炒鍋湯(tang)”，來說(shuo)明詩人(ren)對于(yu)誠實勞動和日常生(sheng)活(huo)習(xi)俗的(de)(de)贊美。

在(zai)一戰前線度過(guo)三年后(hou)，長期的隔(ge)絕使日瓦戈(ge)在(zai)歸途中最心曠神恰的就(jiu)是(shi)他正在(zai)一步步接近(jin)自(zi)己的家(jia)，感到“來到親人(ren)面前，返回家(jia)園和重新(xin)生存，這(zhe)就(jiu)是(shi)生命(ming)和感受，就(jiu)是(shi)為探險者(zhe)所追求、藝術所指涉的東西。”

作品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)公(gong)拉(la)拉(la)，更多(duo)地是(shi)從(cong)個(ge)人(ren)(ren)幸福、從(cong)家(jia)庭生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)度(du)來看待眼(yan)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史事件的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，所(suo)以在(zai)(zai)和(he)日瓦戈(ge)(ge)談起(qi)(qi)她與(yu)安季(ji)波夫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)運時，她才會說(shuo)：“這(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)(bu)只是(shi)我(wo)(wo)們(men)(men)倆(lia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事。這(zhe)(zhe)(zhe)將是(shi)很多(duo)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)運。”她深信(xin)落(luo)在(zai)(zai)自己(ji)所(suo)屬(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)代人(ren)(ren)頭(tou)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)有不(bu)(bu)(bu)(bu)幸，都(dou)應歸咎于(yu)戰爭(zheng)，正是(shi)連綿不(bu)(bu)(bu)(bu)斷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰亂摧毀了她剛(gang)剛(gang)建立起(qi)(qi)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小家(jia)庭，使家(jia)庭生(sheng)(sheng)活(huo)方式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎崩潰于(yu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)旦，謊言開始降臨(lin)(lin)到(dao)俄國土地上，而主(zhu)(zhu)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)災難(nan)，未來罪惡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根源，是(shi)喪失(shi)了對個(ge)人(ren)(ren)見(jian)解價(jia)值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀念(nian)，大(da)家(jia)都(dou)要按(an)照那些陌生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、強加給(gei)所(suo)有人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)概(gai)念(nian)去生(sheng)(sheng)活(huo)。拉(la)拉(la)看到(dao)，“這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)籠罩一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)切、到(dao)處感染的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會迷(mi)信(xin)。一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)切都(dou)籠罩于(yu)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響之(zhi)下(xia)。我(wo)(wo)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)也無(wu)(wu)法抵擋它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)危害(hai)。家(jia)庭中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)某(mou)些東西(xi)動搖了。在(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)直充滿我(wo)(wo)們(men)(men)家(jia)庭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自然(ran)(ran)歡快的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣氛中，滲入了荒謬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宣言成分”。當(dang)拉(la)拉(la)看見(jian)年幼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)兒卡佳對已經降臨(lin)(lin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)災禍毫無(wu)(wu)所(suo)知，仍然(ran)(ran)在(zai)(zai)用積木(mu)搭(da)房(fang)子時，不(bu)(bu)(bu)(bu)免(mian)觸景(jing)生(sheng)(sheng)情(qing)：“這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)愛家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本能真了不(bu)(bu)(bu)(bu)起(qi)(qi)，對家(jia)庭和(he)秩(zhi)序的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)渴(ke)望是(shi)消(xiao)滅(mie)不(bu)(bu)(bu)(bu)了的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”和(he)孩子們(men)(men)不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)，大(da)人(ren)(ren)們(men)(men)卻不(bu)(bu)(bu)(bu)得不(bu)(bu)(bu)(bu)“準(zhun)備出(chu)賣最(zui)珍貴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi)，夸獎令人(ren)(ren)厭(yan)惡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi)，附和(he)無(wu)(wu)法理解的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi)。”拉(la)拉(la)最(zui)后在(zai)(zai)日瓦戈(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈柩前哭訴(su)道：“生(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)謎(mi)，死亡(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)謎(mi)，天才的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)魅(mei)力(li)，質(zhi)樸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)魅(mei)力(li)，這(zhe)(zhe)(zhe)大(da)概(gai)只有我(wo)(wo)們(men)(men)倆(lia)才懂。而像重新剪裁地球那樣卑微的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界爭(zheng)吵，對不(bu)(bu)(bu)(bu)起(qi)(qi)，算了吧，同(tong)我(wo)(wo)們(men)(men)毫不(bu)(bu)(bu)(bu)相干。”這(zhe)(zhe)(zhe)便是(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)位女(nv)(nv)性眼(yan)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史，包括它那野(ye)蠻而虛偽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)程和(he)災難(nan)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)后果。“宏大(da)歷(li)史”在(zai)(zai)她看來，不(bu)(bu)(bu)(bu)過(guo)(guo)是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)“卑微的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界爭(zheng)吵”。

藝術特色

人物形象

作者通過(guo)十(shi)月革(ge)命(ming)(ming)和(he)內(nei)戰(zhan)(zhan)前后的(de)(de)(de)經歷，塑(su)造的(de)(de)(de)是一位誠實、正直，但(dan)思想極為(wei)矛盾的(de)(de)(de)俄國舊(jiu)知識分子(zi)(zi)形象。日瓦戈醫(yi)生熟諳舊(jiu)俄的(de)(de)(de)腐敗，所(suo)以由衷地歡迎十(shi)月革(ge)命(ming)(ming)，稱之為(wei)“從(cong)未有過(guo)的(de)(de)(de)壯舉(ju)，歷史上的(de)(de)(de)奇跡”。但(dan)他對(dui)革(ge)命(ming)(ming)后的(de)(de)(de)戰(zhan)(zhan)亂和(he)困境頗感迷惘，對(dui)于(yu)無(wu)論白軍(jun)還是紅軍(jun)的(de)(de)(de)暴(bao)力(li)都表示反(fan)(fan)對(dui)，反(fan)(fan)映了(le)舊(jiu)知識分子(zi)(zi)內(nei)心矛盾和(he)曲折經歷。作品描寫(xie)了(le)革(ge)命(ming)(ming)暴(bao)力(li)的(de)(de)(de)失誤和(he)造成(cheng)的(de)(de)(de)慘相，較為(wei)深刻和(he)多(duo)方面地表現了(le)錯綜(zong)復雜的(de)(de)(de)社會(hui)(hui)關系，以及革(ge)命(ming)(ming)時期社會(hui)(hui)付出的(de)(de)(de)沉重代價(jia)。寫(xie)法與(yu)以往的(de)(de)(de)這類作品不同，別(bie)具一格。

對日(ri)(ri)瓦(wa)(wa)戈(ge)(ge)醫生(sheng)愛(ai)情(qing)(qing)的描寫是(shi)小(xiao)說(shuo)(shuo)中最為動人的章節，說(shuo)(shuo)作品是(shi)愛(ai)情(qing)(qing)小(xiao)說(shuo)(shuo)也(ye)不為過(guo)。日(ri)(ri)瓦(wa)(wa)戈(ge)(ge)一(yi)生(sheng)與(yu)三個(ge)女(nv)人有瓜葛——妻子冬妮(ni)(ni)婭、情(qing)(qing)人拉拉和同居女(nv)友瑪(ma)琳娜。冬妮(ni)(ni)婭與(yu)日(ri)(ri)瓦(wa)(wa)戈(ge)(ge)青梅竹(zhu)馬(ma)，但(dan)他(ta)們(men)(men)之間親情(qing)(qing)的成(cheng)分(fen)大過(guo)愛(ai)情(qing)(qing)，如果理解為愛(ai)情(qing)(qing)，也(ye)不過(guo)是(shi)男女(nv)世俗的友愛(ai)、愛(ai)人般的體貼，缺少靈(ling)性的成(cheng)分(fen)；瑪(ma)琳娜在日(ri)(ri)瓦(wa)(wa)戈(ge)(ge)落魄潦倒(dao)時(shi)與(yu)他(ta)同居，但(dan)他(ta)們(men)(men)精神上無(wu)法(fa)溝通，他(ta)們(men)(men)僅是(shi)一(yi)種肉體之愛(ai)。日(ri)(ri)瓦(wa)(wa)戈(ge)(ge)一(yi)生(sheng)真正圣(sheng)潔的、癲狂的、“靈(ling)魂(hun)與(yu)靈(ling)魂(hun)相遇”的神性之愛(ai)實際上給了拉拉。

拉拉是上(shang)帝的(de)(de)(de)(de)饋贈(zeng)。因(yin)此(ci)日瓦戈與拉拉的(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情具有(you)超脫世(shi)俗的(de)(de)(de)(de)形而上(shang)意(yi)義。它以瘋狂(kuang)、怪癖、激情和不(bu)可(ke)理(li)喻超越(yue)了卑微的(de)(de)(de)(de)世(shi)俗之(zhi)愛(ai)(ai)，他們的(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)上(shang)升(sheng)到了生(sheng)命本真(zhen)的(de)(de)(de)(de)神(shen)性高度。這種誕生(sheng)在戰火硝煙中短暫的(de)(de)(de)(de)本真(zhen)之(zhi)愛(ai)(ai)散發(fa)著(zhu)超脫塵世(shi)的(de)(de)(de)(de)幸(xing)福(fu)的(de)(de)(de)(de)光輝和非人(ren)間的(de)(de)(de)(de)歡樂(le)的(de)(de)(de)(de)天堂氣息。

作品結構

小(xiao)(xiao)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)線(xian)是(shi)日(ri)瓦戈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)史(shi)。他(ta)(ta)(ta)既是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)位醫(yi)生，又是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)位詩(shi)(shi)人(ren)和(he)(he)思(si)想(xiang)者(zhe)；他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)動、言論(lun)和(he)(he)思(si)考構成(cheng)作(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容主(zhu)干，而(er)(er)他(ta)(ta)(ta)本(ben)人(ren)又以詩(shi)(shi)歌(ge)和(he)(he)札(zha)記的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式記述或(huo)(huo)表(biao)現(xian)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)見所(suo)聞、所(suo)感所(suo)思(si)。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)札(zha)記《游戲人(ren)間》，便(bian)是(shi)當時(shi)歲月(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)記，其(qi)中(zhong)(zhong)有(you)隨筆(bi)、詩(shi)(shi)作(zuo)(zuo)和(he)(he)雜感。小(xiao)(xiao)說第9章(zhang)“瓦雷(lei)金諾”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)16節(jie)(jie)中(zhong)(zhong)，前9節(jie)(jie)就是(shi)日(ri)瓦戈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)9篇札(zha)記。在(zai)(zai)(zai)這(zhe)里(li)，他(ta)(ta)(ta)記敘(xu)(xu)了(le)自己(ji)為了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)家人(ren)活(huo)下去而(er)(er)進行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)魯濱遜般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勞作(zuo)(zuo)，他(ta)(ta)(ta)和(he)(he)格羅(luo)米科(ke)一(yi)(yi)(yi)(yi)遍又一(yi)(yi)(yi)(yi)遍地(di)讀普希金、托(tuo)爾斯泰、斯丹達爾和(he)(he)狄更斯，沒完沒了(le)地(di)談論(lun)藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情景，冬(dong)妮婭(ya)懷孕后(hou)(hou)他(ta)(ta)(ta)對(dui)(dui)妻子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感情，以及他(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)注視這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)片舊莊園周圍隨著四季轉換而(er)(er)變化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自然(ran)景色時(shi)關于(yu)歷(li)史(shi)、日(ri)常生活(huo)、俄羅(luo)斯詩(shi)(shi)歌(ge)和(he)(he)人(ren)生意義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)考，還有(you)泄露他(ta)(ta)(ta)深層心理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夢。在(zai)(zai)(zai)第15章(zhang)“結局”中(zhong)(zhong)，也(ye)有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)節(jie)(jie)是(shi)日(ri)瓦戈輾轉回(hui)莫斯科(ke)以后(hou)(hou)寫(xie)(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)札(zha)記，其(qi)中(zhong)(zhong)有(you)他(ta)(ta)(ta)面(mian)對(dui)(dui)城市的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)荒涼蕭瑟而(er)(er)發出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“田(tian)園的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)純樸焉能(neng)存(cun)在(zai)(zai)(zai)？”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)設問。他(ta)(ta)(ta)寫(xie)(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)作(zuo)(zuo)，或(huo)(huo)獨立(li)成(cheng)篇，或(huo)(huo)是(shi)札(zha)記的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)部(bu)分。如“失措(cuo)”一(yi)(yi)(yi)(yi)詩(shi)(shi)寫(xie)(xie)(xie)于(yu)革命后(hou)(hou)他(ta)(ta)(ta)帶著傷(shang)寒病去拉(la)一(yi)(yi)(yi)(yi)車劈(pi)柴回(hui)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)子，寫(xie)(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)幻覺(jue)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“入胎(tai)”與“復(fu)活(huo)”兩者(zhe)之(zhi)(zhi)間流過的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)光；“冬(dong)之(zhi)(zhi)夜(ye)”、“圣(sheng)誕夜(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)星”等(deng)詩(shi)(shi)，則(ze)是(shi)他(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)和(he)(he)拉(la)拉(la)重返瓦雷(lei)金諾之(zhi)(zhi)后(hou)(hou)一(yi)(yi)(yi)(yi)個雪夜(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)，它們(men)都被(bei)收進小(xiao)(xiao)說最后(hou)(hou)一(yi)(yi)(yi)(yi)章(zhang)“尤(you)利·日(ri)瓦戈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)作(zuo)(zuo)”中(zhong)(zhong)。這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)章(zhang)所(suo)有(you)25首詩(shi)(shi)，或(huo)(huo)暗示日(ri)瓦戈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)必(bi)然(ran)命運，或(huo)(huo)是(shi)拉(la)拉(la)精(jing)神(shen)境界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)(xie)(xie)照(zhao)，或(huo)(huo)追憶(yi)兩人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情、表(biao)現(xian)他(ta)(ta)(ta)們(men)離別(bie)后(hou)(hou)彼此間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)痛苦(ku)思(si)念，或(huo)(huo)是(shi)借基督之(zhi)(zhi)口對(dui)(dui)時(shi)代作(zuo)(zuo)出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)判決，均與前面(mian)各章(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)事形成(cheng)藝術(shu)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)彼此呼應。

作(zuo)(zuo)(zuo)品不僅將主(zhu)人公(gong)的(de)(de)(de)札記和(he)詩(shi)歌(ge)作(zuo)(zuo)(zuo)為書中的(de)(de)(de)某些章節直接植入文本，還描(miao)述了他(ta)寫(xie)(xie)(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)過(guo)程和(he)其間(jian)的(de)(de)(de)內心活(huo)(huo)動，以及他(ta)的(de)(de)(de)手(shou)稿(gao)的(de)(de)(de)命運，使文本中出現了”關(guan)于(yu)寫(xie)(xie)(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)”的(de)(de)(de)文字(zi)(zi)。重返瓦雷(lei)金(jin)諾與拉拉在(zai)一(yi)(yi)起的(de)(de)(de)日子，是日瓦戈寫(xie)(xie)(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)較多的(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)期(qi)。那時(shi)(shi)(shi)，周圍迷離、或(huo)隱或(huo)現的(de)(de)(de)一(yi)(yi)切，都(dou)仿佛在(zai)呼喚著他(ta)加以表(biao)達。每天晚間(jian)，他(ta)瀏覽前(qian)一(yi)(yi)天寫(xie)(xie)(xie)下的(de)(de)(de)詩(shi)稿(gao)，推敲其開端與結束，琢(zhuo)磨其抒情風(feng)格，斟(zhen)酌自(zi)己(ji)所采用(yong)的(de)(de)(de)詩(shi)格，時(shi)(shi)(shi)而(er)為自(zi)己(ji)寫(xie)(xie)(xie)的(de)(de)(de)東西而(er)失望和(he)傷(shang)心，時(shi)(shi)(shi)而(er)又(you)激動得流淚，驚訝不已。在(zai)仔細修改好初(chu)稿(gao)后，再用(yong)工整(zheng)的(de)(de)(de)字(zi)(zi)體謄寫(xie)(xie)(xie)干(gan)凈。這期(qi)間(jian)他(ta)寫(xie)(xie)(xie)的(de)(de)(de)詩(shi)，大部(bu)分(fen)是獻給拉拉的(de)(de)(de)。在(zai)她(ta)離開瓦雷(lei)金(jin)諾之后，在(zai)哭泣拉拉的(de)(de)(de)同時(shi)(shi)(shi)，他(ta)也(ye)把自(zi)己(ji)各個時(shi)(shi)(shi)期(qi)有關(guan)各種(zhong)事物的(de)(de)(de)涂鴉之作(zuo)(zuo)(zuo)整(zheng)理完畢，比如關(guan)于(yu)自(zi)然、關(guan)于(yu)日常生活(huo)(huo)等。像往常一(yi)(yi)樣，在(zai)他(ta)寫(xie)(xie)(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)候，許多有關(guan)個人生活(huo)(huo)和(he)社會生活(huo)(huo)的(de)(de)(de)思緒一(yi)(yi)齊向他(ta)襲來。”這類“關(guan)于(yu)“寫(xie)(xie)(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)”的(de)(de)(de)敘述，常令讀者感到(dao)主(zhu)人公(gong)和(he)作(zuo)(zuo)(zuo)者本人的(de)(de)(de)形象(xiang)發生了某種(zhong)交疊，甚(shen)至(zhi)覺得這好似帕斯捷(jie)爾納克在(zai)講述自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)寫(xie)(xie)(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)過(guo)程。

書(shu)中(zhong)沒(mei)有(you)忽略日瓦戈(ge)的(de)札記和(he)(he)詩(shi)歌后(hou)來(lai)的(de)命運(yun)。返回(hui)(hui)莫(mo)斯科后(hou)，日瓦戈(ge)的(de)一本小冊子得(de)以印行(xing)，其(qi)中(zhong)既包括他關(guan)(guan)于(yu)(yu)個(ge)性、歷史和(he)(he)宗(zong)教的(de)思考(kao)，也包括他寫的(de)小說(shuo)和(he)(he)抒(shu)情詩(shi)。這(zhe)本書(shu)當時就深得(de)讀者賞識(shi)。后(hou)來(lai)日瓦戈(ge)又避開喧(xuan)囂，整理(li)自己舊時的(de)詩(shi)篇、修改尚未定稿的(de)作品，并開始(shi)寫新作。不幸的(de)是(shi)，不久后(hou)他便撒手人(ren)寰。但是(shi)此時，他的(de)思想和(he)(he)詩(shi)歌已經獲(huo)得(de)了(le)許(xu)多不相(xiang)識(shi)的(de)知(zhi)音。奇跡般(ban)地回(hui)(hui)到莫(mo)斯科的(de)拉(la)拉(la)，曾參(can)與尤(you)(you)利(li)·日瓦戈(ge)的(de)同父異母(mu)兄(xiong)弟葉夫(fu)格拉(la)夫(fu)整理(li)其(qi)文(wen)稿的(de)工作，但因被捕而中(zhong)斷。不過，葉夫(fu)格拉(la)夫(fu)還是(shi)整理(li)好(hao)了(le)尤(you)(you)利(li)的(de)著作集，因此戈(ge)爾(er)東、杜多羅(luo)夫(fu)在戰(zhan)后(hou)歲月里(li)才有(you)機會(hui)閱讀和(he)(he)談論它，并認為(wei)“這(zhe)本書(shu)仿佛知(zhi)道(dao)一切，支持并肯(ken)定他們（關(guan)(guan)于(yu)(yu)心靈自由、關(guan)(guan)于(yu)(yu)未來(lai)等）的(de)感覺(jue)。”讀至此，讀者又仿佛感到日瓦戈(ge)的(de)創作好(hao)像就是(shi)《日瓦戈(ge)醫生》，“書(shu)中(zhong)之書(shu)”和(he)(he)書(shu)本身的(de)影像重疊起來(lai)。

敘事

在(zai)敘事方法上(shang)(shang)，《日瓦(wa)戈(ge)(ge)醫生》往(wang)往(wang)通過主人(ren)公的(de)(de)(de)夢境與(yu)幻(huan)覺(jue)(jue)，運(yun)用隱喻與(yu)象(xiang)(xiang)征來表現(xian)人(ren)物(wu)心理、命運(yun)或(huo)人(ren)物(wu)之間的(de)(de)(de)關系。如作品中(zhong)(zhong)寫日瓦(wa)戈(ge)(ge)一(yi)(yi)次生病時(shi)，曾(ceng)有(you)很(hen)長(chang)時(shi)間處(chu)于(yu)譫妄狀態，在(zai)幻(huan)覺(jue)(jue)中(zhong)(zhong)看到(dao)一(yi)(yi)個(ge)長(chang)著吉爾吉斯人(ren)的(de)(de)(de)小眼(yan)睛(jing)、穿著一(yi)(yi)件在(zai)西伯利(li)亞(ya)或(huo)烏拉(la)(la)(la)爾常見(jian)的(de)(de)(de)那種(zhong)兩(liang)面帶毛的(de)(de)(de)鹿皮襖的(de)(de)(de)男孩(hai)；他認定這(zhe)個(ge)男孩(hai)就(jiu)是(shi)他的(de)(de)(de)死神，可是(shi)這(zhe)孩(hai)子(zi)又幫他寫詩。這(zhe)一(yi)(yi)幻(huan)覺(jue)(jue)形(xing)象(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)征性地預(yu)示了(le)(le)日瓦(wa)戈(ge)(ge)后(hou)來的(de)(de)(de)遭遇。又如拉(la)(la)(la)拉(la)(la)(la)在(zai)受到(dao)科(ke)馬羅夫(fu)斯基引誘之后(hou)，曾(ceng)夢見(jian)“她被埋在(zai)土里，外面剩下的(de)(de)(de)只(zhi)有(you)左(zuo)肋、左(zuo)肩和(he)(he)右腳掌；從她左(zuo)邊(bian)(bian)的(de)(de)(de)乳(ru)房里長(chang)出(chu)了(le)(le)一(yi)(yi)叢(cong)草(cao)，而(er)人(ren)們在(zai)地上(shang)(shang)唱著《黑眼(yan)睛(jing)和(he)(he)白乳(ru)房》和(he)(he)《讓瑪莎過小溪》”。在(zai)此之前，作品中(zhong)(zhong)已寫到(dao)“透過左(zuo)邊(bian)(bian)的(de)(de)(de)肩胛(jia)和(he)(he)右腳大趾頭這(zhe)兩(liang)個(ge)接(jie)觸點，拉(la)(la)(la)拉(la)(la)(la)能夠感(gan)覺(jue)(jue)出(chu)自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)身材和(he)(he)躺在(zai)被子(zi)下面的(de)(de)(de)體態”。顯而(er)易見(jian)，這(zhe)個(ge)夢隱喻了(le)(le)拉(la)(la)(la)拉(la)(la)(la)剛剛被激起的(de)(de)(de)對自己(ji)(ji)身體的(de)(de)(de)感(gan)覺(jue)(jue)，以(yi)及處(chu)于(yu)審視(shi)之下的(de)(de)(de)羞恥(chi)感(gan)和(he)(he)罪(zui)孽(nie)感(gan)。日瓦(wa)戈(ge)(ge)落入游擊(ji)隊之后(hou)，在(zai)聽到(dao)一(yi)(yi)個(ge)暴虐的(de)(de)(de)傳說時(shi)，也在(zai)幻(huan)覺(jue)(jue)中(zhong)(zhong)仿佛(fo)看到(dao)“拉(la)(la)(la)拉(la)(la)(la)的(de)(de)(de)左(zuo)肩被扎開了(le)(le)一(yi)(yi)點”，好像有(you)一(yi)(yi)把利(li)劍“劈(pi)開了(le)(le)她的(de)(de)(de)肩胛(jia)骨。在(zai)敞開的(de)(de)(de)靈魂(hun)深處(chu)露出(chu)了(le)(le)藏在(zai)那里的(de)(de)(de)秘密”。這(zhe)一(yi)(yi)幻(huan)覺(jue)(jue)和(he)(he)拉(la)(la)(la)拉(la)(la)(la)的(de)(de)(de)夢遙相呼應，暗示日瓦(wa)戈(ge)(ge)早已駛入她心靈的(de)(de)(de)隱秘之處(chu)。

意象

同隱喻與象(xiang)征手法相得益彰的(de)是(shi)作品中的(de)意(yi)象(xiang)運用。小說中多次出現(xian)

“窗(chuang)(chuang)(chuang)邊(bian)桌上(shang)(shang)(shang)(shang)燃燒著的(de)(de)(de)(de)(de)蠟(la)(la)燭”的(de)(de)(de)(de)(de)意象(xiang)(xiang)。學生時(shi)(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)拉(la)拉(la)就喜(xi)歡在(zai)(zai)燭光(guang)下談(tan)話，帕沙(sha)·安季波夫總是(shi)為她準備著蠟(la)(la)燭，每當(dang)(dang)他(ta)(ta)們(men)在(zai)(zai)卡留爾(er)格(ge)(ge)爾(er)斯(si)基(ji)(ji)(ji)街的(de)(de)(de)(de)(de)那間(jian)租(zu)房(fang)里(li)交(jiao)談(tan)時(shi)(shi)，他(ta)(ta)就把(ba)蠟(la)(la)燭放在(zai)(zai)窗(chuang)(chuang)(chuang)邊(bian)桌上(shang)(shang)(shang)(shang)點(dian)燃。這(zhe)時(shi)(shi)，房(fang)間(jian)里(li)便(bian)灑(sa)滿(man)柔和的(de)(de)(de)(de)(de)燭光(guang)，在(zai)(zai)窗(chuang)(chuang)(chuang)玻璃(li)上(shang)(shang)(shang)(shang)靠近蠟(la)(la)頭的(de)(de)(de)(de)(de)地方，窗(chuang)(chuang)(chuang)花(hua)慢(man)慢(man)融化(hua)(hua)出(chu)一個(ge)圓圈。日(ri)瓦(wa)戈(ge)(ge)(ge)(ge)大學時(shi)(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)最后(hou)一個(ge)冬(dong)天，曾(ceng)和冬(dong)妮(ni)婭一起去(qu)斯(si)文季茨基(ji)(ji)(ji)家里(li)參加圣(sheng)誕(dan)(dan)晚會，當(dang)(dang)他(ta)(ta)們(men)穿過年梅爾(er)格(ge)(ge)爾(er)斯(si)基(ji)(ji)(ji)大街時(shi)(shi)，他(ta)(ta)曾(ceng)注(zhu)意到(dao)一扇玻璃(li)宙上(shang)(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)窗(chuang)(chuang)(chuang)花(hua)被燭光(guang)融化(hua)(hua)出(chu)一個(ge)圓圈，并(bing)下意識地念出(chu)了“桌上(shang)(shang)(shang)(shang)點(dian)著一只蠟(la)(la)燭……”這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)句子。十分巧合的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)，決定(ding)槍(qiang)擊(ji)科馬羅夫斯(si)基(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)拉(la)拉(la)此時(shi)(shi)正(zheng)在(zai)(zai)和帕沙(sha)交(jiao)談(tan)；而日(ri)瓦(wa)戈(ge)(ge)(ge)(ge)正(zheng)是(shi)在(zai)(zai)這(zhe)次圣(sheng)誕(dan)(dan)晚會上(shang)(shang)(shang)(shang)第一次看(kan)到(dao)拉(la)拉(la)的(de)(de)(de)(de)(de)；許多(duo)年以后(hou)，日(ri)瓦(wa)戈(ge)(ge)(ge)(ge)去(qu)世后(hou)尸體停放的(de)(de)(de)(de)(de)房(fang)子，恰(qia)(qia)恰(qia)(qia)是(shi)當(dang)(dang)年帕沙(sha)租(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)那間(jian)房(fang)子；當(dang)(dang)拉(la)拉(la)奇跡般地出(chu)現在(zai)(zai)日(ri)瓦(wa)戈(ge)(ge)(ge)(ge)靈柩旁時(shi)(shi)，她怎么能想(xiang)到(dao)，死者當(dang)(dang)年驅車而過時(shi)(shi)曾(ceng)看(kan)見窗(chuang)(chuang)(chuang)前的(de)(de)(de)(de)(de)蠟(la)(la)燭和被烤化(hua)(hua)了的(de)(de)(de)(de)(de)霜花(hua)，“從他(ta)(ta)在(zai)(zai)外邊(bian)看(kan)到(dao)這(zhe)燭光(guang)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候(hou)起——‘桌上(shang)(shang)(shang)(shang)點(dian)著蠟(la)(la)燭，點(dian)著蠟(la)(la)燭’——便(bian)決定(ding)了他(ta)(ta)一生的(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)運”。“桌上(shang)(shang)(shang)(shang)點(dian)著蠟(la)(la)燭”也(ye)同樣是(shi)“尤利·日(ri)瓦(wa)戈(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)詩作”第15詩“冬(dong)之(zhi)夜”的(de)(de)(de)(de)(de)主導(dao)意象(xiang)(xiang)。小說中(zhong)(zhong)反復(fu)出(chu)現的(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)一意象(xiang)(xiang)，深印在(zai)(zai)男女主人公(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)意識中(zhong)(zhong)，象(xiang)(xiang)征著他(ta)(ta)們(men)倆心(xin)心(xin)相映的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)靈之(zhi)光(guang)。

景色描寫

《日瓦戈醫(yi)生》中(zhong)的(de)景(jing)(jing)色(se)描(miao)寫也是獨樹一幟的(de)，并(bing)且同樣和作(zuo)家(jia)對于(yu)個(ge)性的(de)關(guan)注(zhu)相聯系。這尤其顯示于(yu)作(zuo)品關(guan)于(yu)自然(ran)(ran)景(jing)(jing)色(se)的(de)“轉喻性描(miao)寫”。作(zuo)家(jia)一方面(mian)(mian)賦予自然(ran)(ran)景(jing)(jing)物(wu)以(yi)人(ren)性，另一方面(mian)(mian)又將人(ren)物(wu)的(de)心情(qing)投射到(dao)自然(ran)(ran)界(jie)，甚至讓人(ren)物(wu)滲透到(dao)大(da)自然(ran)(ran)中(zhong)去，著意強調人(ren)和自然(ran)(ran)的(de)不可(ke)分性。整部(bu)小(xiao)說(shuo)中(zhong)的(de)景(jing)(jing)色(se)描(miao)寫始終以(yi)冷色(se)調為主(zhu)，較多出現曠野、冰霜、風(feng)雪、寒夜(ye)、孤星和冷月的(de)畫面(mian)(mian)，既與主(zhu)人(ren)公超凡而(er)憂郁的(de)精神(shen)氣質(zhi)相和諧，又呼應了(le)作(zuo)品大(da)提琴曲一般沉郁的(de)抒情(qing)格(ge)調。

作品影響

《日瓦戈醫(yi)生》是(shi)帕斯捷(jie)爾納(na)克(ke)一(yi)生創作(zuo)的(de)總結，是(shi)他(ta)晚年(nian)嘔心(xin)(xin)瀝血(xue)的(de)結晶。這部(bu)小(xiao)說曾引(yin)起蘇聯和(he)(he)世界文壇(tan)數十年(nian)的(de)激烈爭(zheng)論。西方的(de)蘇俄文學專家(jia)們(men)把(ba)它稱(cheng)為“一(yi)部(bu)不朽的(de)史詩”，“開啟俄國(guo)文化(hua)寶庫(ku)和(he)(he)知識分子心(xin)(xin)扉的(de)專門鑰匙”，“我們(men)這個時代最(zui)重要的(de)著作(zuo)之一(yi)”。

出版信息

出版過程

1956年，《日瓦戈醫(yi)生》手(shou)稿寫就，而《新世界》的(de)(de)編輯們卻認定小說的(de)(de)核心精(jing)神是“仇恨社會主義”。在(zai)退稿信中(zhong)把(ba)作者(zhe)嚴厲(li)地(di)批評了(le)一(yi)通。

苦(ku)悶中的(de)(de)作者(zhe)不得(de)已將書稿(gao)寄(ji)到(dao)了意(yi)大利。11月(yue)，《日瓦(wa)戈醫生(sheng)》意(yi)文版(ban)成功出(chu)版(ban)，立即(ji)獲得(de)了西(xi)方(fang)文化(hua)界的(de)(de)一致好評。然(ran)而西(xi)方(fang)世界的(de)(de)“日瓦(wa)戈熱”卻(que)使作家(jia)的(de)(de)處境更(geng)為不妙，蘇聯作協(xie)再(zai)次(ci)掀起了對(dui)“日瓦(wa)戈”的(de)(de)批判(pan)，并要求當局將詩人驅(qu)逐出(chu)境。

帕斯捷爾納克不(bu)得(de)不(bu)謝絕了(le)領取諾貝爾獎，以證明(ming)自己對俄羅(luo)斯的忠誠(cheng)。兩(liang)年之(zhi)后，詩(shi)人孤獨而終。1982年，蘇聯(lian)為(wei)作者平反昭雪，1988年《日瓦戈醫牽》俄文(wen)本在蘇聯(lian)正式(shi)出版(ban)。

中文譯本

1979年，《齊(qi)瓦格醫(yi)生》，黃燕德譯，遠景出版社(she)

1986年，《日瓦戈醫生(sheng)》，力岡、冀剛譯(yi)，漓(li)江出版(ban)社

1987年，《日瓦戈醫生》，白春(chun)仁(ren)、顧亞玲譯(yi)，湖南人民出版(ban)社、上海譯(yi)文(wen)出版(ban)社（2012）

1987年，《日(ri)瓦(wa)戈醫(yi)生》，藍英年、張(zhang)秉衡譯，外國(guo)文學出版社

2001年(nian)，《日瓦戈醫生(sheng)》，雀新異譯，內蒙(meng)(meng)古文化(hua)出(chu)(chu)版社(she)，內蒙(meng)(meng)古少年(nian)兒童出(chu)(chu)版社(she)

2011年(nian)，《日瓦戈醫生》，趙騰飛、曹文靜譯(yi)，鳳(feng)凰出版社(she)

2014年，《日瓦(wa)戈(ge)醫生》，黃燕德譯，天津人民出版社

作者簡介

帕斯(si)(si)捷(jie)爾(er)納(na)克(ke)(ke)（1890 - 1960），全名鮑(bao)利斯(si)(si)·列奧尼多(duo)維奇·帕斯(si)(si)捷(jie)爾(er)納(na)克(ke)(ke)，前(qian)蘇聯作家，白銀時代的(de)(de)(de)(de)重要詩(shi)人。主(zhu)要作品有(you)詩(shi)集(ji)《云霧中的(de)(de)(de)(de)雙子座星》、《生(sheng)活是我的(de)(de)(de)(de)姐妹(mei)》等(deng)。他(ta)因發表長(chang)篇小(xiao)說《日瓦戈(ge)醫生(sheng)》于(yu)1958年獲諾貝爾(er)文學(xue)獎。帕斯(si)(si)捷(jie)爾(er)納(na)克(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)詩(shi)歌一直(zhi)受到詩(shi)歌愛好者和文學(xue)評(ping)論家的(de)(de)(de)(de)喜愛，他(ta)的(de)(de)(de)(de)詩(shi)作和阿赫(he)瑪托娃、茨維塔(ta)耶娃、曼德(de)爾(er)施塔(ta)姆的(de)(de)(de)(de)作品一起，撐起了俄(e)羅斯(si)(si)白銀時代的(de)(de)(de)(de)文學(xue)星空。他(ta)的(de)(de)(de)(de)詩(shi)情感充沛(pei)，有(you)一種見(jian)證(zheng)者式的(de)(de)(de)(de)沉痛力量(liang)。雖然為帕斯(si)(si)捷(jie)爾(er)納(na)克(ke)(ke)贏得(de)諾貝爾(er)文學(xue)獎的(de)(de)(de)(de)主(zhu)要是《日瓦戈(ge)醫生(sheng)》，但他(ta)的(de)(de)(de)(de)創作主(zhu)要還是集(ji)中于(yu)詩(shi)歌。一直(zhi)以(yi)來，他(ta)的(de)(de)(de)(de)詩(shi)就對中國詩(shi)人的(de)(de)(de)(de)創作產生(sheng)著很大的(de)(de)(de)(de)影響(xiang)。