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內容介紹

《瓦(wa)爾登湖(hu)》共由18篇散文組成，在四季循環更替的(de)(de)(de)過(guo)(guo)程中，詳(xiang)細記錄了梭羅內心(xin)的(de)(de)(de)渴望、沖突、失(shi)望和自(zi)我(wo)調整(zheng)，以及調整(zheng)過(guo)(guo)后再次渴望的(de)(de)(de)復雜的(de)(de)(de)心(xin)路歷程，幾(ji)經循環，直到(dao)最終實(shi)現為止(zhi)。表明了作者用它來挑戰他(ta)個人的(de)(de)(de)、甚至是整(zheng)個人類的(de)(de)(de)界(jie)限。但這(zhe)種(zhong)挑戰不是對實(shi)現自(zi)我(wo)價(jia)值的(de)(de)(de)無限希望，而是傷后復原的(de)(de)(de)無限力量。

在《經濟篇(pian)》中，作(zuo)者描(miao)述了(le)自(zi)(zi)己開始自(zi)(zi)給(gei)自(zi)(zi)足(zu)的(de)生(sheng)活(huo)，并敘述了(le)與(yu)農夫和鄰里的(de)交(jiao)往(wang)。正(zheng)是在這種親(qin)身(shen)體驗與(yu)交(jiao)往(wang)中，作(zuo)者了(le)解到農民生(sheng)活(huo)的(de)艱難(nan)，批(pi)判(pan)了(le)那些富(fu)人奢侈的(de)生(sheng)活(huo)，認為“大(da)多數的(de)奢侈品(pin)，大(da)部分的(de)所謂(wei)生(sheng)活(huo)的(de)舒(shu)適，非但沒有必要，而(er)且對人類進步大(da)有妨(fang)礙”。

接著，在《我(wo)(wo)生活(huo)(huo)的地(di)方(fang)；我(wo)(wo)為(wei)何生活(huo)(huo)》中(zhong)(zhong)，作者(zhe)(zhe)描(miao)述了他生活(huo)(huo)的地(di)方(fang)霍爾威爾“真(zhen)正迷人之處”。在文章的開頭(tou)，作者(zhe)(zhe)在想象中(zhong)(zhong)下田(tian)園，并親(qin)自耕(geng)耘。作者(zhe)(zhe)展現(xian)了美麗的田(tian)園風(feng)光。在這樣的地(di)方(fang)，作者(zhe)(zhe)認識(shi)到，“生也(ye)好(hao)，死也(ye)好(hao)，我(wo)(wo)們僅(jin)僅(jin)追求現(xian)實(shi)”，現(xian)實(shi)才是(shi)生活(huo)(huo)所應該追求的全部。

在《閱讀(du)》中，作者(zhe)討論了他對讀(du)書(shu)(shu)生活的(de)(de)看法(fa)，他認為“讀(du)得好書(shu)(shu)，就(jiu)是(shi)說，在實實的(de)(de)精神(shen)中讀(du)真實的(de)(de)書(shu)(shu)，是(shi)一種崇高的(de)(de)訓練”。生活使(shi)人加深對現實的(de)(de)看法(fa)，但一本優秀(xiu)的(de)(de)書(shu)(shu)籍能(neng)使(shi)人得到(dao)進步。

在《寂寞(mo)》中，作者描(miao)述(shu)了在森林中一個人生活(huo)(huo)所特(te)有的(de)(de)感受——寂寞(mo)。作者并沒(mei)有直接描(miao)述(shu)，而是通過其他(ta)一些(xie)動物來(lai)反襯心(xin)中的(de)(de)感覺，“牛蛙嗚(wu)叫，邀來(lai)黑夜，夜鶯的(de)(de)樂音(yin)乘著吹起(qi)漣漪的(de)(de)風從湖(hu)上(shang)傳來(lai)。搖曳的(de)(de)赤楊和松柏．激(ji)起(qi)我(wo)的(de)(de)情感，使我(wo)幾乎不(bu)能(neng)(neng)呼吸了，然(ran)而如鏡的(de)(de)湖(hu)面(mian)一樣(yang)，晚風吹起(qi)來(lai)的(de)(de)微波是談(tan)不(bu)上(shang)什(shen)么風暴的(de)(de)”。雖然(ran)寂寞(mo)使作者“幾乎不(bu)能(neng)(neng)呼吸”，但他(ta)認為(wei)(wei)這并不(bu)是生活(huo)(huo)中最可怕的(de)(de)，因(yin)為(wei)(wei)“寧靜不(bu)可能(neng)(neng)是絕對的(de)(de)”。

作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)在(zai)這個時(shi)期(qi)里，雖(sui)然選擇了一種隱居的(de)生(sheng)活，但(dan)并不意味著作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)真的(de)不想(xiang)看到(dao)其他(ta)人(ren)。在(zai)《訪(fang)客》中，作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)說：“我也(ye)跟大(da)多(duo)數人(ren)一樣喜愛交際(ji)，任何精(jing)神旺盛的(de)人(ren)來時(shi)，我一定像吸血的(de)水蛭似的(de)，緊(jin)緊(jin)吸住他(ta)不放。”作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)與漁民、獵戶、詩(shi)人(ren)和哲(zhe)學家來往，一起(qi)交換生(sheng)活的(de)意見(jian)，因為(wei)作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)認(ren)為(wei)來到(dao)這個森林的(de)人(ren)，都是“朝圣者(zhe)”。

在《種豆(dou)》中，作者表達了勞(lao)動(dong)與收(shou)(shou)獲(huo)的(de)喜悅。作者并不是為(wei)了自己生活的(de)需(xu)要而種豆(dou)，而是為(wei)了自已的(de)自尊(zun)。通過(guo)自己親自種植，收(shou)(shou)獲(huo)豆(dou)子，并將多(duo)余(yu)的(de)賣出，作者在這個(ge)過(guo)程中體驗(yan)到勞(lao)動(dong)所(suo)帶(dai)來的(de)人生的(de)快樂與自尊(zun)。

在《禽獸為鄰》中，作(zuo)者(zhe)(zhe)描述了(le)與自(zi)己共同生活(huo)在瓦(wa)(wa)爾登湖(hu)邊的(de)(de)(de)一(yi)(yi)些(xie)動(dong)(dong)物(wu)。它們(men)在雪(xue)地上(shang)留下了(le)生活(huo)的(de)(de)(de)足跡，讓作(zuo)者(zhe)(zhe)感覺到(dao)它們(men)的(de)(de)(de)存在，作(zuo)者(zhe)(zhe)認為“也許它們(men)愛這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)片湖(hu)水，理由跟我的(de)(de)(de)是(shi)一(yi)(yi)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)吧”。也就是(shi)說這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)動(dong)(dong)物(wu)和自(zi)己一(yi)(yi)樣(yang)(yang)，都是(shi)為了(le)自(zi)己能(neng)夠(gou)自(zi)由的(de)(de)(de)生活(huo)才來(lai)到(dao)這(zhe)(zhe)(zhe)個自(zi)由的(de)(de)(de)森林(lin)。在《冬天的(de)(de)(de)禽獸》中，作(zuo)者(zhe)(zhe)還(huan)描述了(le)冬季在瓦(wa)(wa)爾登湖(hu)的(de)(de)(de)動(dong)(dong)物(wu)，它們(men)使空曠的(de)(de)(de)田野充滿了(le)活(huo)力。

在(zai)《春天》中，作(zuo)者(zhe)描(miao)述了春天來(lai)臨后的(de)(de)瓦(wa)爾登湖。瓦(wa)爾登湖終于(yu)開(kai)(kai)凍了，“春光來(lai)臨之前的(de)(de)一切(qie)瑣碎事(shi)”，都(dou)在(zai)春光的(de)(de)照(zhao)耀(yao)下變得微不足道(dao)。“太陽的(de)(de)光線形成了直角(jiao)．溫暖(nuan)的(de)(de)風吹散(san)了霧和雨”，就(jiu)這樣(yang)，新的(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)開(kai)(kai)始(shi)了自已的(de)(de)生(sheng)(sheng)活。作(zuo)者(zhe)這樣(yang)盛贊春天：“春天的(de)(de)來(lai)臨，很(hen)像(xiang)混沌初(chu)開(kai)(kai)，宇(yu)宙創始(shi)，黃金時代的(de)(de)再現(xian)。”

作者介紹

亨(heng)利·戴維·梭(suo)羅(luo)（1817-1862），美國作家(jia)、思想(xiang)家(jia)、自然主(zhu)義者，19世紀超(chao)驗主(zhu)義運動(dong)的重要代表(biao)人(ren)物。

梭羅(luo)的(de)著作都是根據他(ta)在(zai)大自然(ran)中的(de)體驗(yan)寫(xie)成(cheng)。發表(biao)了對自然(ran)、人生和文藝(yi)問題(ti)的(de)見解。在(zai)他(ta)筆下，自然(ran)、人以及超(chao)驗(yan)主(zhu)義(yi)理想交(jiao)融(rong)匯合，渾(hun)然(ran)一體。

經典語錄

1、什么時候放棄(qi)我們的(de)偏見，都(dou)不(bu)會為時太晚。任何一種思維(wei)方式(shi)或者行(xing)事的(de)方式(shi)，不(bu)管多么古老，如(ru)果(guo)得不(bu)到證明都(dou)不(bu)能信任。

2、恰恰是一個人對自己的(de)(de)看法，決(jue)定了他的(de)(de)命運，更確切地說，是指(zhi)出了他的(de)(de)命運。

3、憐憫是一個(ge)非常(chang)難以防(fang)守的地盤，必須(xu)使它迅(xun)速有(you)效，不能容(rong)忍把(ba)憐憫的懇求(qiu)變成模式。

4、除了你(ni)本人的(de)那(nei)條(tiao)道路(lu)外，每(mei)一(yi)條(tiao)道路(lu)都是命運(yun)的(de)道路(lu)。那(nei)么去，還是走自己的(de)道路(lu)吧。

5、我們(men)是多么(me)敏感啊！如果可(ke)以(yi)的話(hua)，我們(men)決不依靠信念生活(huo)；我們(men)整天保持(chi)警惕，到了晚上我們(men)又(you)不情愿地進行禱告，把自(zi)己交給(gei)無常的運數(shu)。

6、如果一(yi)個人充(chong)滿自(zi)信地(di)在他的(de)夢(meng)想(xiang)的(de)方(fang)向上前進，并努力過著他所(suo)想(xiang)象到的(de)那(nei)種生活，那(nei)么他就會遇見在普通時刻(ke)里意料不到的(de)成功。他將把(ba)某些事情置于身后，將跨越一(yi)個看不見的(de)邊界。

7、我(wo)們(men)說(shuo)，這就(jiu)是(shi)唯一的道(dao)路，但是(shi)能夠從一個中心畫(hua)出(chu)多少(shao)個半徑，就(jiu)能夠有多少(shao)條道(dao)路。

8、有了思(si)想，我們可(ke)以在(zai)清醒的(de)狀(zhuang)態下，歡喜若狂。只(zhi)要(yao)我們的(de)心靈有意(yi)識(shi)地(di)(di)努力，我們就可(ke)以高(gao)高(gao)地(di)(di)超(chao)乎任何(he)行為及(ji)其后果(guo)之(zhi)(zhi)上；一切(qie)好事壞(huai)事，就像奔流(liu)一樣，從我們身邊經過(guo)。我們并不是完全(quan)都(dou)給糾纏在(zai)大自(zi)然之(zhi)(zhi)內的(de)。

9、我寧(ning)愿(yuan)(yuan)坐在一(yi)個(ge)南瓜上，并(bing)且獨自擁有它，也(ye)不愿(yuan)(yuan)擠(ji)坐在一(yi)個(ge)天(tian)(tian)鵝(e)絨的(de)(de)墊子上。我寧(ning)愿(yuan)(yuan)在大地(di)上乘(cheng)坐空氣自由(you)流通的(de)(de)牛車，也(ye)不愿(yuan)(yuan)坐在觀光(guang)火(huo)車的(de)(de)車廂里，一(yi)路(lu)呼吸(xi)著(zhu)污(wu)濁(zhuo)的(de)(de)空氣上天(tian)(tian)堂。

10、為什么一桶水(shui)放時間長(chang)了(le)會變臭，而水(shui)凍成(cheng)冰以后就(jiu)能永遠保持(chi)甘美呢(ni)?哲(zhe)人說，這(zhe)就(jiu)如同(tong)情感和理智的區別。

鑒賞評價

作品主題

梭羅(luo)(luo)自己在(zai)瓦爾登湖的(de)實踐和(he)(he)(he)他(ta)的(de)作(zuo)品中都(dou)有一個(ge)貫穿(chuan)始終的(de)主張，那就是回歸自然。他(ta)在(zai)作(zuo)品中不斷地指出，我們(men)大多(duo)數(shu)現代人(ren)都(dou)被家庭、工作(zuo)和(he)(he)(he)各種物(wu)質需求所困，失(shi)去了精神追求，過著(zhu)物(wu)欲的(de)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)。這樣的(de)情(qing)形今天依然存在(zai)，并(bing)且愈(yu)發嚴(yan)重。我們(men)有許多(duo)人(ren)幾(ji)乎很少去關(guan)注(zhu)在(zai)那些(xie)瑣碎的(de)個(ge)人(ren)利益和(he)(he)(he)活(huo)(huo)動之外(wai)的(de)事物(wu)。許多(duo)人(ren)的(de)精神活(huo)(huo)動過于局限，只關(guan)心(xin)物(wu)質生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)和(he)(he)(he)感官享受，而用梭羅(luo)(luo)的(de)話來說，我們(men)這樣的(de)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)不能稱為“真正的(de)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)”。

在(zai)全球背景下，瓦爾(er)登湖成為(wei)人(ren)(ren)(ren)與(yu)自(zi)然和諧(xie)共(gong)存的(de)一(yi)(yi)個典范；如果(guo)說(shuo)人(ren)(ren)(ren)們(men)(men)(men)的(de)生(sheng)態關(guan)懷曾是(shi)(shi)梭羅聲(sheng)名(ming)鵲起的(de)三個原因之一(yi)(yi)，那么這種生(sheng)態關(guan)懷現(xian)在(zai)已經成為(wei)當代梭羅研究(jiu)的(de)主要(yao)動機和原因了(le)。從生(sheng)態環境學的(de)更廣泛的(de)意義來看，梭羅遠遠走在(zai)了(le)我們(men)(men)(men)的(de)前面。他(ta)(ta)在(zai)《日記》中提出(chu)了(le)許(xu)多觀點，并在(zai)《瓦爾(er)登湖》中詳盡地表(biao)現(xian)出(chu)來。他(ta)(ta)說(shuo)：“大(da)多數人(ren)(ren)(ren)，在(zai)我看來，并不關(guan)愛(ai)自(zi)然。只要(yao)可(ke)以生(sheng)存，他(ta)(ta)們(men)(men)(men)會(hui)為(wei)了(le)一(yi)(yi)杯朗姆酒出(chu)賣(mai)他(ta)(ta)們(men)(men)(men)所享有的(de)那一(yi)(yi)份自(zi)然之美。感謝上帝，人(ren)(ren)(ren)們(men)(men)(men)還(huan)無(wu)法飛翔(xiang)，因而也(ye)就無(wu)法像(xiang)糟(zao)蹋大(da)地一(yi)(yi)樣糟(zao)蹋天空，在(zai)天空那一(yi)(yi)端(duan)我們(men)(men)(men)暫時是(shi)(shi)安全的(de)。”

瓦(wa)爾登湖(hu)的(de)神話代(dai)表了一種(zhong)(zhong)追求完(wan)美(mei)(mei)的(de)原生態生活方式，表達了一個對(dui)(dui)我(wo)(wo)們(men)當代(dai)人(ren)很有(you)吸引力(li)、也很實(shi)用的(de)理(li)想。這個典范在(zai)今天(tian)對(dui)(dui)我(wo)(wo)們(men)更具有(you)生態學意義，因為(wei)生態平衡(heng)的(de)破壞和環(huan)境(jing)的(de)惡化已到了相當嚴重的(de)程度，許多生態學家(jia)和環(huan)境(jing)保(bao)護主義者正在(zai)致力(li)于保(bao)護自(zi)然(ran)留給(gei)人(ren)類所剩不(bu)多的(de)財富(fu)。因此，瓦(wa)爾登湖(hu)不(bu)再只是一個著(zhu)名的(de)美(mei)(mei)國(guo)作家(jia)梭羅在(zai)那里生活、寫作和思考的(de)具體的(de)地點，它已經成為(wei)一個象征。在(zai)瓦(wa)爾登湖(hu)這個地名之后我(wo)(wo)們(men)發現了一種(zhong)(zhong)生活方式，一個人(ren)與(yu)自(zi)然(ran)的(de)浪漫史，一種(zhong)(zhong)對(dui)(dui)理(li)想的(de)執著(zhu)追求，一個具體化的(de)自(zi)然(ran)的(de)概念(nian)，還有(you)人(ren)類永恒(heng)不(bu)變的(de)希望(wang)接近自(zi)然(ran)并與(yu)自(zi)然(ran)融合的(de)愿望(wang)。

藝術特色

《瓦爾登湖》一(yi)書(shu)極具審美價值。實(shi)際上可以毫不掩(yan)飾地說，《瓦爾登湖》是一(yi)部(bu)大的(de)美文，里面所插(cha)敘的(de)一(yi)切對(dui)象，都(dou)浸潤著梭羅的(de)全部(bu)情感。

梭(suo)羅善用比(bi)擬、比(bi)喻的(de)(de)(de)(de)手法，寫眼前的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)切事(shi)物，在梭(suo)羅的(de)(de)(de)(de)眼中(zhong)，這(zhe)(zhe)些(xie)自然物并非死(si)去(qu)，而是鮮活。而做到這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)點(dian)，則歸功于梭(suo)羅使(shi)用的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)與泥土接(jie)壤(rang)的(de)(de)(de)(de)語言，如同農夫播種(zhong)一(yi)(yi)樣自然的(de)(de)(de)(de)文字，恰(qia)恰(qia)，這(zhe)(zhe)種(zhong)語言風格保持著《瓦(wa)爾登(deng)湖(hu)》一(yi)(yi)書(shu)的(de)(de)(de)(de)鮮嫩，而鮮嫩的(de)(de)(de)(de)東西(xi)是長久的(de)(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)點(dian)，在《瓦(wa)爾登(deng)湖(hu)》一(yi)(yi)書(shu)中(zhong)處處可見(jian)。

任何一(yi)(yi)(yi)種美麗的(de)(de)(de)物體都需要有(you)一(yi)(yi)(yi)種奇特的(de)(de)(de)魅(mei)力去(qu)引發(fa)人們觀(guan)賞。一(yi)(yi)(yi)篇好的(de)(de)(de)文章、一(yi)(yi)(yi)部(bu)好書也是這樣，它必(bi)須以很好的(de)(de)(de)文體規則去(qu)表現，從(cong)而拉近(jin)讀者與作者的(de)(de)(de)心(xin)理距離，并(bing)產生一(yi)(yi)(yi)種強烈的(de)(de)(de)認同感。梭羅并(bing)不是以旁觀(guan)者的(de)(de)(de)姿態出現在書中，相反，他(ta)是用第一(yi)(yi)(yi)人稱完(wan)全將自己與瓦(wa)爾登湖合二為一(yi)(yi)(yi)，將《瓦(wa)爾登湖》中的(de)(de)(de)自然美透(tou)過(guo)“我”的(de)(de)(de)感官(guan)、情感加以展(zhan)示。

作品點評

1、E.B.懷特（美國(guo)著名(ming)作家）：

如(ru)果(guo)(guo)梭羅僅(jin)僅(jin)給(gei)我們留下(xia)一(yi)部一(yi)個男人在(zai)森(sen)林中(zhong)生活的(de)(de)(de)記(ji)載(zai)(zai)，或者說(shuo)他(ta)(ta)僅(jin)僅(jin)退隱到森(sen)林之(zhi)中(zhong)，在(zai)那(nei)兒記(ji)載(zai)(zai)著他(ta)(ta)對社(she)會的(de)(de)(de)抱(bao)怨。甚(shen)至(zhi)說(shuo)，如(ru)果(guo)(guo)他(ta)(ta)想把這兩者都(dou)合到一(yi)本(ben)書里，那(nei)么《瓦爾(er)登湖》就不會有(you)這一(yi)百年的(de)(de)(de)生命。

正像一(yi)切(qie)所進展一(yi)樣，梭羅記下了人跟自(zi)然(ran)的關系(xi)，人在(zai)社會(hui)(hui)(hui)中的困(kun)境和人希(xi)望(wang)提高自(zi)我(wo)精神的習性，連他自(zi)己恐怕也沒有(you)意識到自(zi)己在(zai)做(zuo)什么；他一(yi)會(hui)(hui)(hui)兒(er)為(wei)自(zi)我(wo)辯護，一(yi)會(hui)(hui)(hui)兒(er)充滿(man)了喜悅、自(zi)由、奔放，創造出了一(yi)個獨(du)特的煎蛋卷，讓人們在(zai)饑餓的一(yi)天中不(bu)斷從(cong)中汲取營養。《瓦爾登湖》是最(zui)早一(yi)盤充滿(man)維(wei)生素的菜肴之(zhi)一(yi)。

2、拉夫爾(er).沃爾(er)多(duo).愛默生(sheng)（美國著名作家）：

我(wo)們都記(ji)得亨利.梭羅是位天才，性格突出，是我(wo)們農夫眼(yan)中最有技藝的(de)測量師，而(er)且確實比他們更(geng)熟(shu)(shu)悉(xi)森(sen)林(lin)、草地和樹木，但更(geng)為熟(shu)(shu)悉(xi)的(de)是本國一(yi)位為數不多的(de)優秀作家(jia)，而(er)且我(wo)深(shen)信，他的(de)聲譽(yu)還沒有達(da)到他應該(gai)達(da)到的(de)一(yi)半(ban)。

3、謝爾曼(man).保羅（美國著名評論家）：

《瓦爾(er)登湖》的(de)偉大(da)之處就在(zai)于梭羅(luo)能(neng)夠(gou)通過藝術來實現自己(ji)決(jue)意(yi)要做的(de)事業(ye)。通過創(chuang)造一個有機(ji)的(de)形式，他(ta)使自己(ji)的(de)決(jue)定獲(huo)得(de)了(le)(le)新(xin)(xin)生：通過有意(yi)識的(de)努力，他(ta)重新(xin)(xin)獲(huo)得(de)了(le)(le)一種成(cheng)熟的(de)恬(tian)靜，如果說那不是黃金(jin)年齡的(de)清純狂喜的(de)話。

其他信息

《瓦爾登湖(hu)》是超驗主(zhu)義經典作品，在美國(guo)文學(xue)中被公認(ren)為(wei)最(zui)受(shou)讀者歡迎的非虛構作品。

2020年(nian)4月，列入《教育部(bu)基礎教育課程(cheng)教材發展中心 中小學生閱讀指導目錄（2020年(nian)版(ban)）》初中段。