作品介紹
《西(xi)(xi)廂記(ji)(ji)》全名《崔(cui)鶯鶯待月(yue)西(xi)(xi)廂記(ji)(ji)》。共5本(ben)21折5楔(xie)子(zi)。作(zuo)者王實(shi)甫(fu)，名德信，元代(dai)著名雜(za)劇作(zuo)家，河北省保定(ding)市定(ding)興(xing)（今定(ding)興(xing)縣）人(ren)(ren)。他一生寫作(zuo)了14部劇本(ben)，著有(you)(you)(you)雜(za)劇十四種，現存《西(xi)(xi)廂記(ji)(ji)》、《麗春堂》、《破窯記(ji)(ji)》三種。《破窯記(ji)(ji)》寫劉月(yue)娥和呂蒙(meng)正悲歡(huan)離合的(de)(de)故事，有(you)(you)(you)人(ren)(ren)懷疑(yi)不(bu)是王實(shi)甫(fu)的(de)(de)手筆。另有(you)(you)(you)《販茶船》、《芙(fu)蓉亭》二(er)種，各傳(chuan)有(you)(you)(you)曲文(wen)一折。《西(xi)(xi)廂記(ji)(ji)》大約寫于元貞、大德年(nian)間，是他的(de)(de)代(dai)表作(zuo)。這個劇一上舞臺就驚(jing)倒四座，博得男(nan)女青年(nian)的(de)(de)喜愛，被譽為“西(xi)(xi)廂記(ji)(ji)天下奪(duo)魁”。
歷(li)史上，“愿普天(tian)下有情(qing)人都成眷屬”這(zhe)一美(mei)好的(de)愿望，不知成為多少文學作品的(de)主(zhu)題，《西廂記》便是描繪這(zhe)一主(zhu)題的(de)最成功的(de)戲(xi)劇。
西廂記目錄：
第一本(ben) 張君瑞鬧(nao)道場雜劇
第二本 崔鶯鶯夜聽琴雜劇(ju)
第三本 張君瑞害(hai)相思雜劇
第四本 草橋店(dian)夢鶯(ying)鶯(ying)雜劇(ju)
第五本(ben) 張君瑞慶團圓(yuan)雜劇(ju)
故事起源
沁園景區的(de)東北角，原是沁水公(gong)主的(de)煙粉作坊，前邊有一片斑竹(zhu)林，當地人叫做(zuo)竹(zhu)馬(ma)林。
據(ju)說唐朝晚期，大詩人(ren)(ren)(ren)元(yuan)稹(zhen)(zhen)，出(chu)生(sheng)在(zai)河內(nei)縣清(qing)化鎮(zhen)的趙后村(cun)(cun)(cun)，趙后村(cun)(cun)(cun)的鄰村(cun)(cun)(cun)是崔(cui)莊村(cun)(cun)(cun)，崔(cui)莊里有一女崔(cui)小(xiao)迎(ying)，兩(liang)(liang)人(ren)(ren)(ren)從小(xiao)一起(qi)(qi)玩耍(shua)，青梅竹(zhu)馬，兩(liang)(liang)小(xiao)無猜。元(yuan)稹(zhen)(zhen)八歲(sui)時(shi)父親(qin)(qin)逝(shi)世，小(xiao)迎(ying)一家(jia)更(geng)把他當親(qin)(qin)人(ren)(ren)(ren)看待。小(xiao)迎(ying)十歲(sui)那年，父親(qin)(qin)去煙粉作坊做工，舉家(jia)搬遷。于(yu)是便跟隨小(xiao)迎(ying)的父親(qin)(qin)一起(qi)(qi)前往。兩(liang)(liang)人(ren)(ren)(ren)經常在(zai)斑竹(zhu)林里逗耍(shua)，過家(jia)家(jia)，拜天地，稱(cheng)公道婆，并在(zai)沁園(yuan)內(nei)結識了(le)很(hen)多(duo)文人(ren)(ren)(ren)過客(ke)，如著名的文學(xue)(xue)家(jia)令狐楚，韓愈，白(bai)居易，李絳等。受其熏陶，學(xue)(xue)習詩文，15歲(sui)就已明兩(liang)(liang)經擢第。小(xiao)迎(ying)也(ye)長得如出(chu)水(shui)芙蓉，美麗超群，兩(liang)(liang)人(ren)(ren)(ren)私定終生(sheng)。
元(yuan)貞十七年春，元(yuan)稹赴(fu)考(kao)從(cong)政，后深受當時太子少保(bao)韋夏卿賞(shang)識，權(quan)勢(shi)之下與(yu)韋夏卿之女韋叢婚配。從(cong)此一生(sheng)再也未(wei)見(jian)小(xiao)迎一面，其妻早(zao)逝后，曾多次(ci)回(hui)家尋找，卻(que)杳無音訊。
元稹(zhen)曾(ceng)作《鶯(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)傳》，其(qi)中張(zhang)生(sheng)對崔鶯(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)始亂終棄(qi)，而作者(zhe)卻(que)以借張(zhang)生(sheng)之口，反(fan)誣(wu)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)為“尤物”、“妖(yao)(yao)孽”、“不(bu)妖(yao)(yao)其(qi)身，必妖(yao)(yao)于人”，甚至以“予之德(de)不(bu)足以勝妖(yao)(yao)孽，是用(yong)忍情”、“時人多許(xu)張(zhang)為善補過(guo)者(zhe)”美化張(zhang)生(sheng)無恥的行(xing)徑，故有魯迅《中國小說(shuo)史略》所說(shuo)：“篇(pian)末文(wen)(wen)過(guo)飾非，遂墮(duo)惡趣。”其(qi)文(wen)(wen)比其(qi)人，元稹(zhen)諸如此(ci)類言語，甚為后人詬病。
注：沁園：東漢漢明帝劉(liu)莊為其五女(nv)劉(liu)致建(jian)造的園林(lin)，今河(he)南(nan)省博愛縣太行博竹(zhu)苑內。
故事梗概
前朝(chao)崔(cui)(cui)相國死(si)了，夫人(ren)鄭氏(shi)攜小女(nv)崔(cui)(cui)鶯(ying)鶯(ying)，送丈夫靈柩回河北安(an)平安(an)葬，途中因故(gu)受阻，暫住河中府普救寺。這(zhe)崔(cui)(cui)鶯(ying)鶯(ying)年芳十九歲(sui)，針織女(nv)紅，詩詞書(shu)算，無所不能。她父親(qin)在(zai)世時，就已將她許配給鄭氏(shi)的侄兒鄭尚書(shu)之長(chang)子鄭恒。
書生張生碰巧遇到到殿(dian)外(wai)玩(wan)耍的小姐與紅娘(niang)。張生本(ben)是(shi)西洛(luo)人，是(shi)禮部尚書之子(zi)，父母(mu)雙亡，家境(jing)貧寒。他(ta)只身(shen)一人赴京城(cheng)趕考，路過(guo)此(ci)地，忽(hu)然(ran)想(xiang)起他(ta)的八拜之交杜確(que)就在蒲關，于(yu)是(shi)住了下來。聽(ting)狀元店里(li)的小二哥說，這(zhe)里(li)有座普救寺(si)，是(shi)武則天皇后香火院，景致很美，三(san)教(jiao)九流，過(guo)者無不瞻(zhan)仰。
本是欣賞普救寺美景的張生，無意中(zhong)見到了容貌俊(jun)俏的崔鶯(ying)鶯(ying)，贊嘆(tan)道：“十年不識(shi)君王(wang)面(mian)，始信(xin)嬋娟解誤人。”為能多見上幾面(mian)，便與(yu)寺中(zhong)方丈借宿，他便住進西廂房。
一(yi)(yi)日(ri)，崔(cui)老夫人(ren)(ren)為亡夫做道(dao)場(chang)，這崔(cui)老夫人(ren)(ren)治家很嚴，道(dao)場(chang)內外沒有(you)一(yi)(yi)個男子(zi)出入，張生硬著頭(tou)皮溜進去。這時齋供道(dao)場(chang)都完(wan)備好了(le)，該(gai)夫人(ren)(ren)和小姐(jie)進香(xiang)了(le)，以報(bao)答父(fu)親的養育(yu)之恩(en)。張生想：“小姐(jie)是一(yi)(yi)女子(zi)，尚有(you)報(bao)父(fu)母之心；小生湖海飄零數年，自父(fu)母下世(shi)之后，并不曾有(you)一(yi)(yi)陌紙(zhi)錢相報(bao)。”
張(zhang)生(sheng)(sheng)(sheng)從和(he)(he)尚那知道鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)小姐每夜(ye)都(dou)到花園內(nei)(nei)燒香(xiang)。夜(ye)深人靜，月(yue)朗風清(qing)，僧眾都(dou)睡著了，張(zhang)生(sheng)(sheng)(sheng)來到后花園內(nei)(nei)，偷看小姐燒香(xiang)。隨(sui)即吟詩一(yi)首(shou)：“月(yue)色溶溶夜(ye)，花陰寂(ji)寂(ji)春(chun)；如何臨皓魄，不見(jian)月(yue)中人？”鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)也隨(sui)即和(he)(he)了一(yi)首(shou)：“蘭閨久寂(ji)寞，無事度(du)芳春(chun)；料得行(xing)吟者，應憐長嘆人。”張(zhang)生(sheng)(sheng)(sheng)夜(ye)夜(ye)苦讀，感動了小姐崔鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)，她對(dui)張(zhang)生(sheng)(sheng)(sheng)即生(sheng)(sheng)(sheng)愛慕之情。
叛將(jiang)孫飛虎(hu)聽說崔鶯鶯有(you)“傾國傾城之(zhi)容，西子太真之(zhi)顏”。便率領(ling)五千(qian)人(ren)馬，將(jiang)普救寺層層圍住，限老夫人(ren)三(san)日之(zhi)內交出(chu)鶯鶯做他的“壓寨夫人(ren)”，大家束手無策。這(zhe)崔鶯鶯倒是位剛烈女(nv)子，她寧可死了，也不愿被(bei)那賊人(ren)搶(qiang)了去(qu)。危急之(zhi)中夫人(ren)聲言(yan)：“不管是什么人(ren)，只要(yao)能(neng)殺退賊軍(jun)，掃蕩妖氛，就將(jiang)小姐許(xu)配給他。”張生的八拜之(zhi)交杜(du)確(que)(que)，乃武狀元，任(ren)征西大元帥，統領(ling)十(shi)萬大軍(jun)，鎮守蒲(pu)關。張生先用緩兵(bing)之(zhi)計，穩(wen)住孫飛虎(hu)，然后寫(xie)了一封書信(xin)給杜(du)確(que)(que)，讓他派兵(bing)前來，打退孫飛虎(hu)。惠(hui)明和尚下(xia)山去(qu)送信(xin)，三(san)日后，杜(du)確(que)(que)的救兵(bing)到了，打退孫飛虎(hu)。
崔老夫人(ren)在酬謝席(xi)上以鶯(ying)鶯(ying)已許配鄭(zheng)恒為(wei)由，讓(rang)張(zhang)生(sheng)與崔鶯(ying)鶯(ying)結拜(bai)為(wei)兄妹，并厚贈(zeng)金帛，讓(rang)張(zhang)生(sheng)另擇佳偶(ou)，這使張(zhang)生(sheng)和(he)鶯(ying)鶯(ying)都很痛(tong)苦。看到這些(xie)，丫鬟紅(hong)娘安排他(ta)們相會。夜(ye)晚張(zhang)生(sheng)彈琴向(xiang)鶯(ying)鶯(ying)表(biao)白(bai)自己(ji)的相思之苦，鶯(ying)鶯(ying)也向(xiang)張(zhang)生(sheng)傾吐愛慕之情。
自那(nei)日聽(ting)琴(qin)之(zhi)后，多(duo)日不見鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)，張生(sheng)(sheng)害(hai)了相思(si)病(bing)，趁(chen)紅娘(niang)探(tan)病(bing)之(zhi)機，托她(ta)捎(shao)信給鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)，鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)回信約張生(sheng)(sheng)月下相會。夜晚，小(xiao)姐鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)在后花園彈琴(qin)，張生(sheng)(sheng)聽(ting)到(dao)琴(qin)聲，攀上墻(qiang)頭一看(kan)，是鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)在彈琴(qin)。
急欲與小(xiao)姐相見(jian)(jian)，便翻墻(qiang)而入(ru)，鶯鶯見(jian)(jian)他翻墻(qiang)而入(ru)，反怪他行為(wei)下流，發(fa)誓再不見(jian)(jian)他，致使張(zhang)生病(bing)情(qing)愈發(fa)嚴(yan)重。鶯鶯借(jie)探病(bing)為(wei)名，到張(zhang)生房中與他幽會。
老(lao)(lao)夫人(ren)看(kan)鶯鶯這(zhe)些日子神情(qing)恍惚，言語不清，行為古怪，便(bian)懷疑他與張生有(you)越(yue)軌行為。于是(shi)叫來紅(hong)娘(niang)逼問，紅(hong)娘(niang)無(wu)奈，只(zhi)得如實(shi)說(shuo)來。紅(hong)娘(niang)向老(lao)(lao)夫人(ren)替小姐和張生求情(qing)，并說(shuo)這(zhe)不是(shi)張生、小姐和紅(hong)娘(niang)的(de)罪過，而是(shi)老(lao)(lao)夫人(ren)的(de)過錯，老(lao)(lao)夫人(ren)不該言而不信(xin)，讓(rang)張生與小姐兄妹相稱。
老(lao)夫人無奈，告訴張(zhang)(zhang)生如(ru)果想娶(qu)鶯鶯小姐(jie)，必須進京(jing)趕考取得功名方可。鶯鶯小姐(jie)在十(shi)里長亭擺下筵席(xi)為張(zhang)(zhang)生送(song)行，她再(zai)三叮囑張(zhang)(zhang)生休要(yao)“停妻再(zai)娶(qu)妻”，休要(yao)“一春魚雁無消息”。長亭送(song)別后(hou)，張(zhang)(zhang)生行至草橋(qiao)店(dian)，夢中與鶯鶯相(xiang)會，醒來不勝惆悵(chang)。
張生(sheng)考得(de)狀元，寫(xie)信向鶯(ying)鶯(ying)報喜。這時鄭恒又一次來到普救(jiu)寺，捏造謊言(yan)說張生(sheng)已被衛尚(shang)書招為東床佳(jia)婿。于(yu)是崔夫人再次將小姐(jie)許(xu)給鄭恒，并決定(ding)擇吉日完婚。恰(qia)巧成親之日，張生(sheng)以河中府尹的身份(fen)歸來，征西(xi)大元帥杜確也來祝賀。真相(xiang)大白，鄭恒羞愧難言(yan)，含恨自(zi)盡，張生(sheng)與(yu)鶯(ying)鶯(ying)終成眷(juan)屬。
歷史沿革
唐代以(yi)后，這個愛情(qing)(qing)故(gu)事(shi)的(de)(de)結局，令許多(duo)人感(gan)到遺憾和不(bu)滿，斥責(ze)張生(sheng)為“薄情(qing)(qing)年少如飛絮”。于(yu)是這個愛情(qing)(qing)故(gu)事(shi)的(de)(de)結局就在流(liu)傳的(de)(de)過程中(zhong)發(fa)生(sheng)了改變。
宋(song)代(dai)(dai)以后(hou)，由于經濟的(de)發展及市民階(jie)層的(de)出現，封建禮法觀念在普通(tong)人(ren)民中(zhong)間逐漸淡化(hua)，金代(dai)(dai)出現了董解元所(suo)寫的(de)諸(zhu)宮(gong)詞《西廂(xiang)記(ji)》，諸(zhu)宮(gong)詞是(shi)當(dang)時的(de)一種說唱藝術，類似現代(dai)(dai)的(de)評彈，用琵琶和(he)箏(zheng)伴奏，邊說邊唱。這本《西廂(xiang)記(ji)》將(jiang)(jiang)內容大為增(zeng)加，加入許(xu)多人(ren)物(wu)和(he)場(chang)景，最后(hou)結局改為張生和(he)鶯鶯不顧老夫人(ren)之(zhi)命，雙(shuang)(shuang)雙(shuang)(shuang)出走投奔白馬(ma)將(jiang)(jiang)軍，由其做(zuo)主完婚(hun)。
元代時王(wang)(wang)實甫基本根據(ju)這部(bu)諸宮調將(jiang)(jiang)《西(xi)廂記(ji)》改(gai)編成多(duo)人(ren)演出的戲(xi)劇劇本，使(shi)故事(shi)情節更加緊湊，融(rong)合了古典詩詞，文學(xue)性大大提高，但將(jiang)(jiang)結尾改(gai)成老(lao)夫人(ren)妥協，答應其婚事(shi)，大團(tuan)圓結局。這部(bu)劇本作(zuo)者說法不一(yi)，有(you)人(ren)說是關(guan)漢卿所作(zuo)，也有(you)人(ren)說是關(guan)作(zuo)王(wang)(wang)續，或王(wang)(wang)作(zuo)關(guan)續，但認(ren)為(wei)是王(wang)(wang)實甫所作(zuo)的說法比較公認(ren)。
清朝金圣嘆將王(wang)實甫的(de)《西(xi)廂(xiang)記》評(ping)為(wei)第六才(cai)子書， 中國燈謎常將王(wang)西(xi)廂(xiang)里(li)的(de)句(ju)子作(zuo)為(wei)底來猜(cai)射，謎目(mu)就叫六才(cai)。
思想內容
《西廂記》和(he)《西廂記諸(zhu)宮調》相比，在思想上更趨深刻(ke)。它正面提(ti)出了“愿天下有(you)情人都(dou)成了眷屬(shu)”的(de)(de)主張(zhang)，具有(you)更鮮明的(de)(de)反封建禮(li)教和(he)封建婚姻制度的(de)(de)主題。
首先，《西廂記》歌頌了以(yi)愛情(qing)為(wei)基礎的(de)(de)結合，否定封建社會傳統的(de)(de)聯姻方式。作為(wei)相(xiang)國小姐的(de)(de)鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)和書劍飄零的(de)(de)書生相(xiang)愛本(ben)身，在很大程度上(shang)就是(shi)對以(yi)門第、財產和權勢為(wei)條件的(de)(de)擇偶(ou)標(biao)準的(de)(de)違(wei)忤。鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)和張生始終追(zhui)求真(zhen)摯的(de)(de)感情(qing)。他(ta)們(men)最初(chu)是(shi)彼此(ci)對才貌(mao)的(de)(de)傾(qing)心，經(jing)過聯吟、寺警、聽琴、賴婚(hun)、逼試(shi)等一系列(lie)事件，他(ta)們(men)的(de)(de)感情(qing)內容也隨之(zhi)更加(jia)豐(feng)富(fu)，這里占主導的(de)(de)正是(shi)一種真(zhen)摯的(de)(de)心靈上(shang)的(de)(de)相(xiang)契合的(de)(de)感情(qing)。
其次，鶯(ying)鶯(ying)和(he)張(zhang)生(sheng)(sheng)實(shi)際上已把愛情置于功名利(li)祿之上。張(zhang)生(sheng)(sheng)為(wei)(wei)鶯(ying)鶯(ying)而“滯留蒲東(dong)”，不(bu)去(qu)趕考；為(wei)(wei)了(le)(le)愛情，他(ta)幾次險(xian)些丟了(le)(le)性命，直至被迫進京應試(shi)，得(de)中(zhong)之后，他(ta)也(ye)還是“夢魂兒不(bu)離了(le)(le)蒲東(dong)路”。鶯(ying)鶯(ying)在長亭送(song)別(bie)時叮(ding)囑張(zhang)生(sheng)(sheng)“此一行得(de)官不(bu)得(de)官，疾(ji)便回來”，她并不(bu)看重功名，認為(wei)(wei)“但得(de)一個(ge)并頭蓮，煞強如(ru)狀元(yuan)及第(di)”；即使張(zhang)生(sheng)(sheng)高中(zhong)的消息(xi)傳來，她也(ye)不(bu)以為(wei)(wei)喜(xi)而反(fan)添(tian)癥候。《西廂記》雖然(ran)也(ye)是以功成名就(jiu)和(he)有情人終成眷屬作為(wei)(wei)團圓結局，但全劇貫穿了(le)(le)重愛情、輕功名的思(si)想，顯示出王實(shi)甫思(si)想的進步性。
《西廂記》與《紅樓夢》的關系
《紅樓(lou)夢》第(di)二(er)十三回西(xi)廂(xiang)記妙詞通戲語中寫(xie)道(dao)：①寶玉笑道(dao)：“妹妹,你說(shuo)好(hao)不好(hao)?”林黛(dai)玉笑道(dao)：“果然有趣.”②林黛(dai)玉指寶玉道(dao)：“你這該死的胡(hu)說(shuo)！好(hao)好(hao)的把(ba)這淫詞艷(yan)曲弄了(le)來(lai)，還學了(le)這些混話來(lai)欺負我。我告(gao)訴(su)舅舅去(qu)。”說(shuo)到“欺負”兩(liang)個字上(shang)，早(zao)又(you)把(ba)眼睛(jing)圈(quan)兒(er)紅了(le)，轉身就走。黛(dai)玉口中對《西(xi)廂(xiang)記》的評價是：有趣，胡(hu)說(shuo)、淫詞艷(yan)曲、混話，因為當時寶玉借用《西(xi)廂(xiang)記》對其表露心聲，所以(yi)黛(dai)玉的評價并非(fei)針對《西(xi)廂(xiang)記》這本(ben)書，而是針對寶玉“調(diao)戲”她(ta)的行為，黛(dai)玉內(nei)心對“愛情(qing)高于功(gong)名利祿”的思想是非(fei)常認可的。
第四(si)十(shi)二回蘅蕪君蘭言解(jie)疑癖薜寶釵款款的(de)告訴(su)他道：“諸如(ru)這(zhe)些(xie)《西廂(xiang)》《琵琶》以(yi)及‘元(yuan)人(ren)百種’，無所不(bu)(bu)(bu)(bu)有(you)。……所以(yi)咱們女(nv)孩兒家不(bu)(bu)(bu)(bu)認(ren)得(de)字的(de)倒(dao)好(hao)。男人(ren)們讀書(shu)(shu)不(bu)(bu)(bu)(bu)明理，尚且不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)不(bu)(bu)(bu)(bu)讀書(shu)(shu)的(de)好(hao)，何況你(ni)我。就連(lian)作詩寫字等事(shi)，原不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)你(ni)我分內之事(shi)，究竟也不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)男人(ren)分內之事(shi)。只是(shi)如(ru)今并不(bu)(bu)(bu)(bu)聽見有(you)這(zhe)樣的(de)人(ren)，讀了(le)(le)書(shu)(shu)倒(dao)更壞了(le)(le)。這(zhe)是(shi)書(shu)(shu)誤了(le)(le)他，可惜(xi)他也把書(shu)(shu)遭(zao)塌了(le)(le)，所以(yi)竟不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)耕種買賣，倒(dao)沒有(you)什么大害處。你(ni)我只該做些(xie)針黹紡織的(de)事(shi)才是(shi)，偏又認(ren)得(de)了(le)(le)字，既認(ren)得(de)了(le)(le)字，不(bu)(bu)(bu)(bu)過(guo)揀那正(zheng)經的(de)看也罷了(le)(le)，最(zui)怕見了(le)(le)些(xie)雜書(shu)(shu)，移了(le)(le)性情，就不(bu)(bu)(bu)(bu)可救(jiu)了(le)(le)。”寶釵對《西廂(xiang)記》等評價(jia)：不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)分內之事(shi)、移情、不(bu)(bu)(bu)(bu)可救(jiu)。
第五十四回 史太(tai)君破陳腐舊套賈(jia)母笑道：”這(zhe)些書(shu)都(dou)是(shi)(shi)(shi)一個(ge)(ge)(ge)(ge)套子，左不(bu)(bu)過是(shi)(shi)(shi)些佳人(ren)(ren)才(cai)子，最沒趣(qu)兒(er)。把人(ren)(ren)家(jia)女兒(er)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)那(nei)(nei)樣(yang)壞，還說(shuo)(shuo)是(shi)(shi)(shi)佳人(ren)(ren)，編的(de)(de)(de)連影兒(er)也(ye)沒有(you)了。開口都(dou)是(shi)(shi)(shi)書(shu)香門第，父親不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)尚書(shu)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)宰相，生一個(ge)(ge)(ge)(ge)小姐(jie)必是(shi)(shi)(shi)愛如珍寶(bao)。這(zhe)小姐(jie)必是(shi)(shi)(shi)通文知(zhi)(zhi)禮(li)，無所(suo)不(bu)(bu)曉，竟是(shi)(shi)(shi)個(ge)(ge)(ge)(ge)絕(jue)代佳人(ren)(ren)。只一見了一個(ge)(ge)(ge)(ge)清俊的(de)(de)(de)男(nan)人(ren)(ren)，不(bu)(bu)管是(shi)(shi)(shi)親是(shi)(shi)(shi)友，便想起終身大(da)事來，父母也(ye)忘了，書(shu)禮(li)也(ye)忘了，鬼(gui)不(bu)(bu)成(cheng)(cheng)鬼(gui)，賊不(bu)(bu)成(cheng)(cheng)賊，那(nei)(nei)一點兒(er)是(shi)(shi)(shi)佳人(ren)(ren)？便是(shi)(shi)(shi)滿(man)腹文章(zhang)，做出這(zhe)些事來，也(ye)算不(bu)(bu)得是(shi)(shi)(shi)佳人(ren)(ren)了。比如男(nan)人(ren)(ren)滿(man)腹文章(zhang)去作賊，難道那(nei)(nei)王法就(jiu)說(shuo)(shuo)他是(shi)(shi)(shi)才(cai)子，就(jiu)不(bu)(bu)入賊情(qing)一案不(bu)(bu)成(cheng)(cheng)？可(ke)知(zhi)(zhi)那(nei)(nei)編書(shu)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)自己塞了自己的(de)(de)(de)嘴。再者，既(ji)說(shuo)(shuo)是(shi)(shi)(shi)世(shi)宦書(shu)香大(da)家(jia)小姐(jie)都(dou)知(zhi)(zhi)禮(li)讀書(shu)，連夫人(ren)(ren)都(dou)知(zhi)(zhi)書(shu)識禮(li)，便是(shi)(shi)(shi)告老(lao)還家(jia)，自然這(zhe)樣(yang)大(da)家(jia)人(ren)(ren)口不(bu)(bu)少，奶(nai)母丫鬟伏侍小姐(jie)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)也(ye)不(bu)(bu)少，怎么(me)這(zhe)些書(shu)上，凡有(you)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)事，就(jiu)只小姐(jie)和緊(jin)跟的(de)(de)(de)一個(ge)(ge)(ge)(ge)丫鬟？你們白(bai)想想，那(nei)(nei)些人(ren)(ren)都(dou)是(shi)(shi)(shi)管什么(me)的(de)(de)(de)，可(ke)是(shi)(shi)(shi)前言不(bu)(bu)答后語？”
”賈母笑道(dao)：“這有(you)(you)(you)(you)個原故：編(bian)這樣書的(de)(de)(de)，有(you)(you)(you)(you)一(yi)等(deng)妒人(ren)家富貴，或有(you)(you)(you)(you)求(qiu)不遂(sui)心，所以(yi)編(bian)出(chu)來污穢人(ren)家。再一(yi)等(deng)，他(ta)自己看(kan)(kan)了(le)這些(xie)(xie)(xie)(xie)書看(kan)(kan)魔了(le)，他(ta)也(ye)(ye)(ye)(ye)想一(yi)個佳(jia)(jia)人(ren)，所以(yi)編(bian)了(le)出(chu)來取樂(le)(le)。何嘗他(ta)知道(dao)那世(shi)(shi)宦讀(du)書家的(de)(de)(de)道(dao)理！別說(shuo)(shuo)(shuo)他(ta)那書上那些(xie)(xie)(xie)(xie)世(shi)(shi)宦書禮大(da)家，如今眼下(xia)真的(de)(de)(de)，拿(na)我們這中等(deng)人(ren)家說(shuo)(shuo)(shuo)起，也(ye)(ye)(ye)(ye)沒(mei)有(you)(you)(you)(you)這樣的(de)(de)(de)事，別說(shuo)(shuo)(shuo)是那些(xie)(xie)(xie)(xie)大(da)家子(zi)。可知是謅掉了(le)下(xia)巴的(de)(de)(de)話(hua)(hua)。所以(yi)我們從不許說(shuo)(shuo)(shuo)這些(xie)(xie)(xie)(xie)書，丫頭們也(ye)(ye)(ye)(ye)不懂這些(xie)(xie)(xie)(xie)話(hua)(hua)……”賈母對《西廂記(ji)》等(deng)佳(jia)(jia)人(ren)才子(zi)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)評價：沒(mei)趣，編(bian)的(de)(de)(de)連影兒也(ye)(ye)(ye)(ye)沒(mei)有(you)(you)(you)(you)了(le)，鬼不成(cheng)鬼，賊(zei)不成(cheng)賊(zei)，編(bian)書的(de)(de)(de)是自己塞了(le)自己的(de)(de)(de)嘴，前(qian)言不答(da)后語，編(bian)了(le)出(chu)來取樂(le)(le)，不知世(shi)(shi)宦讀(du)書家的(de)(de)(de)道(dao)理，沒(mei)有(you)(you)(you)(you)這樣的(de)(de)(de)事，謅掉了(le)下(xia)巴的(de)(de)(de)話(hua)(hua)。
《紅(hong)樓夢(meng)》中人物本就(jiu)分為(wei)兩大思想(xiang)派別(bie)，以賈母、薛(xue)寶(bao)釵、王熙鳳等為(wei)代表的(de)封建(jian)思想(xiang)，以賈寶(bao)玉、林黛玉、晴雯等為(wei)代表的(de)反封建(jian)思想(xiang)。《西廂記(ji)》和(he)《紅(hong)樓夢(meng)》都推崇追求自由(you)、淡泊名利(li)，兩部作品有共鳴之(zhi)處(chu)。
版本歷史
明朝弘治十(shi)一年(nian)（1498）金臺岳家(jia)刻(ke)本(ben)、明萬(wan)(wan)歷三十(shi)八年(nian)（1610）起鳳館刻(ke)本(ben)（李贄、王(wang)世貞評）、明萬(wan)(wan)歷四十(shi)二(er)(er)年(nian)（1614）香雪居刻(ke)本(ben)（王(wang)驥德、徐渭注(zhu)，沈璟評）、明萬(wan)(wan)歷間(jian)蕭騰鴻刻(ke)本(ben)（陳繼儒評）、明天啟(qi)間(jian)烏(wu)程凌氏(shi)朱墨套印本(ben)（凌濛初校(xiao)注(zhu)）、民國(guo)五年(nian)（1916）貴(gui)池劉氏(shi)《暖江室匯(hui)刻(ke)傳劇(ju)第二(er)(er)種》重刻(ke)凌氏(shi)本(ben)、明崇(chong)禎十(shi)三年(nian)（1640）西(xi)陵天章閣(ge)刻(ke)本(ben)（李贄評）、明崇(chong)禎間(jian)匯(hui)錦堂刻(ke)本(ben)（湯顯(xian)祖、李贄、徐渭評）、民國(guo)二(er)(er)十(shi)四年(nian)（1935）上海開(kai)明書店(dian)排(pai)印汲古(gu)閣(ge)《六十(shi)種曲(qu)》本(ben)。以(yi)及董(dong)解元的(de)《西(xi)廂記》等。以(yi)文藻而論，當以(yi)王(wang)實甫為(wei)最。但是王(wang)版(ban)(ban)西(xi)廂顯(xian)然(ran)有很(hen)多董(dong)解元版(ban)(ban)本(ben)的(de)影子，可以(yi)說一脈相承(cheng)。
成就創新
主要成就
《西(xi)廂記》最突(tu)(tu)出的(de)(de)成就是從根本上(shang)改(gai)變了(le)《鶯(ying)鶯(ying)傳》的(de)(de)主題思(si)想(xiang)和(he)鶯(ying)鶯(ying)的(de)(de)悲劇(ju)結(jie)(jie)局，把男女主人(ren)公(gong)塑(su)造成在(zai)愛情上(shang)堅貞不(bu)渝(yu)，敢于(yu)沖(chong)破封建禮教(jiao)的(de)(de)束(shu)縛，并(bing)經過不(bu)懈的(de)(de)努力，終于(yu)得到美滿結(jie)(jie)果的(de)(de)一對青(qing)年。這一改(gai)動，使劇(ju)本反封建傾(qing)向更鮮(xian)(xian)明，突(tu)(tu)出了(le)“愿普天(tian)下有(you)情人(ren)都成眷(juan)屬”的(de)(de)主題思(si)想(xiang)。在(zai)藝術(shu)上(shang)，劇(ju)本通(tong)過錯綜復雜的(de)(de)戲劇(ju)沖(chong)突(tu)(tu)，來完(wan)成鶯(ying)鶯(ying)、張珙、紅娘等(deng)藝術(shu)形象的(de)(de)塑(su)造，使人(ren)物的(de)(de)性(xing)格特征生動鮮(xian)(xian)明，加(jia)強了(le)作品(pin)的(de)(de)戲劇(ju)性(xing)。
創新之處
1、元雜劇一(yi)般是以一(yi)本四折來表現(xian)一(yi)個完整的故事(shi)，而(er)《西廂記》有五本二十一(yi)折；
2、《西廂記(ji)》突破了元雜(za)劇一(yi)人(ren)主(zhu)場(chang)的通(tong)例，如第(di)一(yi)本第(di)四折，張生唱(chang)了許多首(shou)詞后，[錦上花]一(yi)曲(qu)由(you)鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)唱(chang)，[幺篇]由(you)紅(hong)娘(niang)唱(chang)；
3、對故(gu)事的(de)題(ti)旨做了新的(de)改造(zao)。強調“情(qing)”的(de)自主(zhu)，提出“愿天下有情(qing)人(ren)終成眷屬”。
相關評價
《西廂記》的(de)曲(qu)(qu)詞(ci)華(hua)艷優美，富于詩(shi)的(de)意境，可(ke)以說每支曲(qu)(qu)子都是一(yi)首美妙的(de)抒(shu)情詩(shi)。曹雪芹在《紅(hong)樓夢》中，通過林(lin)黛玉的(de)口(kou)，稱(cheng)贊它“曲(qu)(qu)詞(ci)警人(ren)，余香滿(man)口(kou)”。
《西(xi)廂記》是我國古典戲劇的現實主義杰作，對后(hou)來以愛情為題材(cai)的小說(shuo)、戲劇創作影響很大(da)，《牡丹亭》、《紅樓夢》都從(cong)它那里不同(tong)程度地吸取了(le)反封建的民主精神。
《西廂記》是我(wo)國家喻戶曉的(de)古典戲劇(ju)名(ming)著(zhu)，它敘述了書生張君(jun)瑞和相國小姐崔(cui)鶯鶯邂逅相遇、一見鐘情，經紅娘的(de)幫助(zhu)，為爭取婚(hun)(hun)姻自主(zhu)，敢于沖破封建(jian)(jian)禮教的(de)禁(jin)錮而私下(xia)結合的(de)愛(ai)情故事(shi)，表達了對(dui)封建(jian)(jian)婚(hun)(hun)姻制度的(de)不滿(man)和反抗，以及對(dui)美(mei)好愛(ai)情理想的(de)憧憬和追求。幾百年來，它曾深深地激(ji)勵過(guo)無數青年男女(nv)的(de)心。即使在今天，作品中的(de)主(zhu)題思想和藝(yi)術形象，仍然可以幫助(zhu)我(wo)們加深對(dui)封建(jian)(jian)禮教罪惡本質的(de)認識。
說起《西(xi)廂(xiang)記(ji)》，人(ren)們一(yi)(yi)般(ban)會想(xiang)到(dao)元(yuan)(yuan)代(dai)王(wang)實甫(fu)的《西(xi)廂(xiang)記(ji)》，殊不(bu)知，在(zai)王(wang)實甫(fu)之(zhi)前(qian)，金代(dai)的董(dong)(dong)解元(yuan)(yuan)也有一(yi)(yi)部《西(xi)廂(xiang)記(ji)》，這(zhe)兩部“西(xi)廂(xiang)”一(yi)(yi)般(ban)被人(ren)們稱為(wei)“王(wang)西(xi)廂(xiang)”和“董(dong)(dong)西(xi)廂(xiang)”。要說到(dao)王(wang)西(xi)廂(xiang)的成(cheng)就，就不(bu)能不(bu)提到(dao)董(dong)(dong)西(xi)廂(xiang)。
崔張故(gu)事(shi)，源(yuan)遠流長，最早見于(yu)唐(tang)代(dai)著名(ming)詩人元(yuan)稹所寫(xie)的(de)(de)傳(chuan)奇(qi)小說《鶯(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)傳(chuan)》（又名(ming)《會真記(ji)》）。《鶯(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)傳(chuan)》寫(xie)的(de)(de)是(shi)元(yuan)稹自己婚前的(de)(de)戀愛(ai)生(sheng)活，結(jie)(jie)果(guo)是(shi)張生(sheng)遺棄了鶯(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)，是(shi)個悲劇的(de)(de)結(jie)(jie)局。這(zhe)(zhe)篇小說不過數千字，卻情(qing)節曲(qu)折，敘述婉轉(zhuan)，文辭(ci)華艷，是(shi)唐(tang)代(dai)傳(chuan)奇(qi)小說的(de)(de)代(dai)表(biao)作(zuo)之一。它(ta)寫(xie)出(chu)了封(feng)建時代(dai)少女對愛(ai)情(qing)的(de)(de)向往和追(zhui)求，也反(fan)映了愛(ai)情(qing)理(li)想被社會無(wu)情(qing)摧殘的(de)(de)人生(sheng)悲劇，宣傳(chuan)了男尊女卑的(de)(de)封(feng)建糟粕。此(ci)后，故(gu)事(shi)廣泛流傳(chuan)，產生(sheng)了不少歌詠其(qi)事(shi)的(de)(de)詩詞。到了宋代(dai)，一些(xie)文人直(zhi)接以《鶯(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)傳(chuan)》為題材進行再創作(zuo)，能看(kan)到的(de)(de)有(you)秦觀、毛(mao)滂的(de)(de)《調(diao)(diao)笑(xiao)轉(zhuan)踏》和趙令(ling)畦的(de)(de)《商(shang)調(diao)(diao)蝶戀花》鼓子詞。這(zhe)(zhe)些(xie)詩詞，對鶯(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)的(de)(de)命(ming)運給予了同情(qing)，對張生(sheng)始亂終棄的(de)(de)薄情(qing)行為進行了批評，但(dan)故(gu)事(shi)情(qing)節并沒有(you)新的(de)(de)發展。
當(dang)(dang)《鶯(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)傳(chuan)》故事(shi)(shi)流(liu)傳(chuan)了(le)(le)(le)400年左右(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候，金(jin)(jin)代(dai)董解元的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《西(xi)(xi)(xi)廂(xiang)(xiang)(xiang)記(ji)諸(zhu)(zhu)(zhu)宮調(diao)》問(wen)世了(le)(le)(le)，這就是所謂(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“董西(xi)(xi)(xi)廂(xiang)(xiang)(xiang)”。董解元，金(jin)(jin)代(dai)諸(zhu)(zhu)(zhu)宮調(diao)作(zuo)家，名不詳，“解元”是金(jin)(jin)元時代(dai)對讀書(shu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敬稱(cheng)。他性格狂放不羈，蔑視禮(li)教，具備比較深厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化修養，并(bing)對當(dang)(dang)時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)民間文(wen)學(xue)形(xing)式如諸(zhu)(zhu)(zhu)宮調(diao)非常熟(shu)悉(xi)，喜(xi)歡寫詩作(zuo)曲(qu)。其長(chang)篇(pian)巨制《西(xi)(xi)(xi)廂(xiang)(xiang)(xiang)記(ji)諸(zhu)(zhu)(zhu)官調(diao)》，是今存諸(zhu)(zhu)(zhu)宮調(diao)中(zhong)(zhong)(zhong)惟一的(de)(de)(de)(de)(de)(de)完整作(zuo)品(pin)。 “董西(xi)(xi)(xi)廂(xiang)(xiang)(xiang)”是在《鶯(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)傳(chuan)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎(chu)上創造出(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種以(yi)(yi)第三(san)人(ren)稱(cheng)敘事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)說唱文(wen)學(xue)。無論是思想性還是藝術性，都遠(yuan)遠(yuan)超過前人(ren)。它對《鶯(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)傳(chuan)》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)(shi)情(qing)節和(he)人(ren)物形(xing)象作(zuo)了(le)(le)(le)根本性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)改造，矛盾沖突的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性質(zhi)衍變成了(le)(le)(le)爭(zheng)取(qu)戀愛自由(you)婚姻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)青年男女同封建(jian)家長(chang)之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗爭(zheng)；張生(sheng)成了(le)(le)(le)多情(qing)才子(zi)，鶯(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)富有反抗性；故事(shi)(shi)以(yi)(yi)鶯(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)偕(xie)張生(sheng)私奔(ben)作(zuo)結，使舊故事(shi)(shi)開(kai)了(le)(le)(le)新(xin)生(sheng)面。董西(xi)(xi)(xi)廂(xiang)(xiang)(xiang)隨著(zhu)情(qing)節的(de)(de)(de)(de)(de)(de)增(zeng)加，人(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)情(qing)更為復雜、細膩，性格也(ye)更為豐滿。在文(wen)字(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運用上，作(zuo)者既(ji)善于寫景(jing)，也(ye)善于寫情(qing)，并(bing)善于以(yi)(yi)口語(yu)入曲(qu)，使作(zuo)品(pin)更為生(sheng)動(dong)和(he)富于生(sheng)活氣息，藝術性較前有較大提(ti)高(gao)，為王西(xi)(xi)(xi)廂(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)現，打下(xia)了(le)(le)(le)堅實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎(chu)。
但(dan)“董(dong)(dong)西廂(xiang)”在(zai)藝術(shu)上尚顯粗糙，對愛情的(de)描(miao)寫(xie)也(ye)尚欠(qian)純至，還不能滿足(zu)人們(men)(men)的(de)審(shen)美要求(qiu)。到了元代，隨著都市經(jing)濟的(de)繁榮，戲劇更加(jia)發達起來，這時(shi)，大戲劇家王實甫在(zai)“董(dong)(dong)西廂(xiang)”的(de)基礎上把崔張(zhang)故事改為了雜劇，這就是(shi)我們(men)(men)今(jin)天普(pu)遍(bian)看到的(de)《西廂(xiang)記》。
“王西廂(xiang)”直(zhi)接(jie)繼承了“董西廂(xiang)”，并在此基礎(chu)上(shang)作出(chu)了巨大(da)的(de)貢獻。在男主人(ren)(ren)公形(xing)象(xiang)的(de)塑造上(shang)，王實甫不僅(jin)寫出(chu)了張(zhang)(zhang)(zhang)生的(de)癡(chi)情與(yu)風度，更寫出(chu)了張(zhang)(zhang)(zhang)生的(de)才(cai)華，以(yi)及張(zhang)(zhang)(zhang)生的(de)軟弱(ruo)，使(shi)他成為封建社會中多(duo)情軟弱(ruo)的(de)才(cai)子的(de)代表。劇(ju)中聰(cong)明、伶(ling)俐、熱(re)心(xin)(xin)、正直(zhi)的(de)丫鬟(huan)紅娘，給(gei)人(ren)(ren)們(men)留下(xia)了深(shen)刻(ke)的(de)印象(xiang)，并且(qie)在后(hou)來的(de)劇(ju)作中一(yi)再出(chu)現(xian)，取得(de)了遠較鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)為重要的(de)地位。同時，《西廂(xiang)記》在中國戲(xi)劇(ju)史(shi)上(shang)首度成功刻(ke)畫了愛情心(xin)(xin)理，是戲(xi)劇(ju)史(shi)上(shang)一(yi)部直(zhi)接(jie)描寫愛情心(xin)(xin)理的(de)作品(pin)。其對矛(mao)盾(dun)(dun)沖(chong)(chong)突(tu)的(de)設(she)計也足以(yi)示(shi)范后(hou)人(ren)(ren)。全劇(ju)以(yi)鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)、張(zhang)(zhang)(zhang)生、紅娘與(yu)老夫(fu)人(ren)(ren)的(de)矛(mao)盾(dun)(dun)為基本矛(mao)盾(dun)(dun)，表現(xian)崔張(zhang)(zhang)(zhang)與(yu)家(jia)長(chang)的(de)沖(chong)(chong)突(tu)；以(yi)鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)、張(zhang)(zhang)(zhang)生、紅娘間的(de)矛(mao)盾(dun)(dun)為次(ci)要矛(mao)盾(dun)(dun)，由性格沖(chong)(chong)突(tu)推(tui)進(jin)劇(ju)情，刻(ke)畫人(ren)(ren)物。這樣一(yi)種對沖(chong)(chong)突(tu)的(de)組織，對古(gu)代戲(xi)曲中是很值得(de)稱道的(de)。
“王西廂(xiang)”與(yu)“董西廂(xiang)”的故事情節(jie)(jie)大略相同，但題材更(geng)集(ji)中(zhong)，反封建的思想傾(qing)向(xiang)更(geng)鮮明(ming)，又改寫了(le)曲文(wen)，增加了(le)賓白，剔除(chu)了(le)一些不合(he)理的情節(jie)(jie)，藝(yi)術(shu)水平(ping)也有很大的提高。作為(wei)我國古(gu)典(dian)戲劇(ju)中(zhong)的一部典(dian)范性作品，其(qi)規(gui)模之(zhi)宏偉、結構之(zhi)嚴密、情節(jie)(jie)之(zhi)曲折、點綴(zhui)之(zhi)富(fu)有情趣、刻畫人(ren)物之(zhi)生(sheng)動細膩(ni)等，不僅(jin)前無古(gu)人(ren)，而且(qie)超過了(le)元(yuan)代的其(qi)他劇(ju)作家，正因(yin)為(wei)如此(ci)，元(yuan)代賈仲明(ming)在(zai)《凌(ling)波(bo)仙》稱：“新雜劇(ju)，舊傳(chuan)奇，《西廂(xiang)記》天下(xia)奪魁(kui)。”
珍惜時光 
