作品介紹
《西(xi)廂(xiang)記(ji)(ji)》全名《崔鶯(ying)鶯(ying)待月(yue)西(xi)廂(xiang)記(ji)(ji)》。共(gong)5本21折5楔子。作者王實(shi)甫(fu)，名德(de)(de)信，元代(dai)(dai)著名雜劇(ju)(ju)(ju)作家(jia)，河北省保定市定興(xing)（今(jin)定興(xing)縣）人。他一(yi)生寫作了14部劇(ju)(ju)(ju)本，著有雜劇(ju)(ju)(ju)十四(si)種，現存《西(xi)廂(xiang)記(ji)(ji)》、《麗(li)春堂》、《破窯記(ji)(ji)》三種。《破窯記(ji)(ji)》寫劉月(yue)娥和呂蒙(meng)正悲歡離合的(de)故事，有人懷疑不(bu)是王實(shi)甫(fu)的(de)手筆(bi)。另有《販茶船》、《芙(fu)蓉亭》二種，各(ge)傳有曲文一(yi)折。《西(xi)廂(xiang)記(ji)(ji)》大(da)約寫于(yu)元貞、大(da)德(de)(de)年(nian)間，是他的(de)代(dai)(dai)表作。這個劇(ju)(ju)(ju)一(yi)上舞(wu)臺(tai)就驚倒(dao)四(si)座，博得男女青年(nian)的(de)喜愛，被譽(yu)為“西(xi)廂(xiang)記(ji)(ji)天下奪魁”。
歷史上，“愿(yuan)(yuan)普天下有(you)情(qing)人都成眷屬”這一(yi)美好的(de)愿(yuan)(yuan)望，不(bu)知成為(wei)多少文(wen)學作品的(de)主(zhu)題，《西廂記》便是描繪(hui)這一(yi)主(zhu)題的(de)最成功的(de)戲劇。
西廂記目錄：
第一本(ben) 張君瑞(rui)鬧道場(chang)雜劇
第二(er)本(ben) 崔鶯(ying)鶯(ying)夜聽琴雜劇(ju)
第(di)三本(ben) 張君瑞害相思雜劇(ju)
第四本 草橋店(dian)夢鶯(ying)鶯(ying)雜劇
第五本 張君瑞慶團圓雜劇
故事起源
沁園景區的東北(bei)角，原是沁水(shui)公主(zhu)的煙粉(fen)作坊，前邊有一片斑(ban)竹林(lin)，當地(di)人叫做(zuo)竹馬林(lin)。
據(ju)說唐朝(chao)晚期，大詩人元稹，出生(sheng)在河內縣清化鎮的(de)趙(zhao)后村(cun)，趙(zhao)后村(cun)的(de)鄰村(cun)是(shi)崔(cui)(cui)莊(zhuang)村(cun)，崔(cui)(cui)莊(zhuang)里(li)有一女崔(cui)(cui)小迎(ying)，兩(liang)(liang)人從小一起(qi)(qi)玩耍，青梅竹(zhu)(zhu)馬，兩(liang)(liang)小無猜。元稹八歲時(shi)父(fu)親逝世(shi)，小迎(ying)一家(jia)更把他當親人看待。小迎(ying)十(shi)歲那年，父(fu)親去煙粉(fen)作坊做(zuo)工，舉家(jia)搬(ban)遷。于是(shi)便(bian)跟(gen)隨(sui)小迎(ying)的(de)父(fu)親一起(qi)(qi)前往。兩(liang)(liang)人經常(chang)在斑竹(zhu)(zhu)林里(li)逗(dou)耍，過家(jia)家(jia)，拜天地，稱(cheng)公道婆(po)，并在沁園內結(jie)識了很多文人過客，如(ru)著名的(de)文學(xue)家(jia)令狐楚，韓愈，白居易，李絳等。受其熏陶，學(xue)習詩文，15歲就已明兩(liang)(liang)經擢第。小迎(ying)也長得(de)如(ru)出水芙蓉，美麗超群，兩(liang)(liang)人私(si)定終生(sheng)。
元貞(zhen)十七年春(chun)，元稹赴考從政，后深受(shou)當(dang)時太子少保韋(wei)夏卿(qing)賞識，權勢之下與韋(wei)夏卿(qing)之女韋(wei)叢婚(hun)配。從此一生(sheng)再也未見小迎一面，其妻早(zao)逝后，曾多次回家尋找，卻杳無音訊。
元稹(zhen)曾作《鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)傳》，其(qi)(qi)(qi)中張(zhang)生(sheng)對崔鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)始亂(luan)終棄(qi)，而作者卻以借張(zhang)生(sheng)之(zhi)口，反誣鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)為(wei)“尤物”、“妖(yao)孽”、“不妖(yao)其(qi)(qi)(qi)身，必妖(yao)于人”，甚(shen)(shen)至以“予之(zhi)德不足以勝妖(yao)孽，是(shi)用忍情”、“時人多許張(zhang)為(wei)善補(bu)過者”美化(hua)張(zhang)生(sheng)無恥的行(xing)徑，故(gu)有魯迅《中國(guo)小說(shuo)史略》所說(shuo)：“篇末文(wen)(wen)過飾非，遂墮(duo)惡趣。”其(qi)(qi)(qi)文(wen)(wen)比(bi)其(qi)(qi)(qi)人，元稹(zhen)諸如此類言語，甚(shen)(shen)為(wei)后人詬病。
注：沁園(yuan)：東漢(han)漢(han)明帝劉莊(zhuang)為其五(wu)女劉致建造的園(yuan)林，今(jin)河南省博愛縣太(tai)行博竹苑內。
故事梗概
前朝崔相國(guo)死了，夫人(ren)鄭(zheng)氏攜小女(nv)崔鶯鶯，送丈(zhang)夫靈(ling)柩回河北(bei)安平安葬，途中因故受阻，暫住河中府普救寺。這(zhe)崔鶯鶯年芳(fang)十九歲，針織女(nv)紅，詩(shi)詞書算，無所不能。她父(fu)親(qin)在世時(shi)，就(jiu)已將(jiang)她許配給鄭(zheng)氏的侄(zhi)兒(er)鄭(zheng)尚書之長子(zi)鄭(zheng)恒。
書生張(zhang)生碰巧(qiao)遇到到殿外玩(wan)耍的(de)小姐與紅娘。張(zhang)生本是(shi)西洛人(ren)，是(shi)禮部(bu)尚(shang)書之(zhi)子，父母(mu)雙亡，家境貧寒。他只身一人(ren)赴京城趕考，路過(guo)此地，忽然想起他的(de)八拜之(zhi)交杜確就在蒲關，于是(shi)住了下來。聽狀(zhuang)元店里(li)的(de)小二哥說，這里(li)有座普(pu)救寺(si)，是(shi)武(wu)則天皇后(hou)香火院，景致(zhi)很美，三(san)教九流(liu)，過(guo)者無(wu)不瞻仰。
本是欣賞普救寺(si)美景的張生(sheng)，無意中(zhong)見到(dao)了容貌俊俏的崔(cui)鶯鶯，贊(zan)嘆道：“十年不識(shi)君王面，始信嬋(chan)娟解誤人。”為能多見上幾面，便與寺(si)中(zhong)方丈借宿，他便住進西廂房。
一(yi)日(ri)，崔老(lao)夫(fu)人為亡夫(fu)做道場(chang)，這崔老(lao)夫(fu)人治家很嚴，道場(chang)內外(wai)沒(mei)有(you)一(yi)個男子(zi)出(chu)入(ru)，張生(sheng)硬著頭皮溜進去。這時齋供道場(chang)都完備好了，該(gai)夫(fu)人和(he)小姐(jie)進香了，以報答(da)父(fu)親的養育之(zhi)(zhi)恩。張生(sheng)想(xiang)：“小姐(jie)是一(yi)女子(zi)，尚有(you)報父(fu)母之(zhi)(zhi)心；小生(sheng)湖海(hai)飄(piao)零數年(nian)，自(zi)父(fu)母下世之(zhi)(zhi)后，并(bing)不(bu)曾有(you)一(yi)陌紙錢相報。”
張生(sheng)(sheng)從和尚(shang)那知道(dao)鶯(ying)鶯(ying)小姐每(mei)夜(ye)都到(dao)花(hua)園內燒香。夜(ye)深人靜，月朗(lang)風清，僧(seng)眾都睡著了，張生(sheng)(sheng)來到(dao)后花(hua)園內，偷看小姐燒香。隨即(ji)吟詩一首：“月色溶溶夜(ye)，花(hua)陰寂寂春；如何(he)臨皓魄，不見月中人？”鶯(ying)鶯(ying)也隨即(ji)和了一首：“蘭閨久(jiu)寂寞，無事度(du)芳春；料得行吟者，應(ying)憐長嘆人。”張生(sheng)(sheng)夜(ye)夜(ye)苦讀，感(gan)動了小姐崔(cui)鶯(ying)鶯(ying)，她對張生(sheng)(sheng)即(ji)生(sheng)(sheng)愛慕之情(qing)。
叛(pan)將(jiang)孫(sun)飛虎(hu)聽說崔鶯鶯有(you)“傾國傾城(cheng)之容，西子太真之顏”。便率領五千人(ren)馬，將(jiang)普救寺層層圍(wei)住，限(xian)老夫人(ren)三(san)日之內交(jiao)出鶯鶯做他的(de)“壓寨(zhai)夫人(ren)”，大家束手無策。這崔鶯鶯倒是(shi)位剛(gang)烈(lie)女子，她(ta)寧可死(si)了(le)，也(ye)不(bu)愿(yuan)被那賊人(ren)搶了(le)去。危急之中夫人(ren)聲言(yan)：“不(bu)管是(shi)什么人(ren)，只要能殺(sha)退(tui)賊軍，掃蕩妖氛，就將(jiang)小(xiao)姐(jie)許配給他。”張(zhang)生(sheng)的(de)八拜之交(jiao)杜(du)確(que)，乃武狀(zhuang)元(yuan)，任征西大元(yuan)帥，統領十萬大軍，鎮守蒲關。張(zhang)生(sheng)先用緩兵(bing)之計，穩住孫(sun)飛虎(hu)，然后寫(xie)了(le)一封書信給杜(du)確(que)，讓(rang)他派兵(bing)前來(lai)，打退(tui)孫(sun)飛虎(hu)。惠明和尚(shang)下山去送信，三(san)日后，杜(du)確(que)的(de)救兵(bing)到了(le)，打退(tui)孫(sun)飛虎(hu)。
崔老夫人在酬謝席上以鶯鶯已許配(pei)鄭恒(heng)為由，讓(rang)張生與崔鶯鶯結(jie)拜(bai)為兄妹，并厚贈金帛，讓(rang)張生另(ling)擇佳偶，這(zhe)使張生和鶯鶯都很痛苦(ku)。看(kan)到這(zhe)些，丫鬟(huan)紅(hong)娘安排他們相會。夜(ye)晚張生彈琴向鶯鶯表白自(zi)己的相思之(zhi)苦(ku)，鶯鶯也(ye)向張生傾吐愛(ai)慕之(zhi)情。
自那日聽琴之(zhi)后，多日不見鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)，張生害了相(xiang)思病，趁(chen)紅娘(niang)探病之(zhi)機，托她捎信(xin)給鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)，鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)回信(xin)約張生月下相(xiang)會。夜晚(wan)，小姐鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)在(zai)后花園彈琴，張生聽到琴聲，攀上(shang)墻頭一看，是鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)在(zai)彈琴。
急欲與(yu)小姐相見，便翻(fan)墻而(er)入，鶯鶯見他翻(fan)墻而(er)入，反怪他行(xing)為(wei)下流，發誓再不見他，致使張生病(bing)情愈發嚴重。鶯鶯借探病(bing)為(wei)名，到張生房中(zhong)與(yu)他幽會。
老夫人(ren)(ren)看(kan)鶯(ying)鶯(ying)這(zhe)些(xie)日(ri)子神情(qing)恍(huang)惚(hu)，言語不清，行為古怪，便懷疑(yi)他與張(zhang)(zhang)生(sheng)有(you)越(yue)軌行為。于是(shi)叫來紅娘(niang)(niang)逼(bi)問(wen)，紅娘(niang)(niang)無(wu)奈，只得如實說來。紅娘(niang)(niang)向老夫人(ren)(ren)替(ti)小姐和(he)張(zhang)(zhang)生(sheng)求情(qing)，并說這(zhe)不是(shi)張(zhang)(zhang)生(sheng)、小姐和(he)紅娘(niang)(niang)的罪(zui)過(guo)，而(er)是(shi)老夫人(ren)(ren)的過(guo)錯，老夫人(ren)(ren)不該(gai)言而(er)不信，讓張(zhang)(zhang)生(sheng)與小姐兄妹相稱(cheng)。
老夫(fu)人(ren)無奈(nai)，告訴張生(sheng)如果想娶(qu)鶯(ying)鶯(ying)小(xiao)姐(jie)，必須進京趕考取得功名方可。鶯(ying)鶯(ying)小(xiao)姐(jie)在十里長亭擺(bai)下筵席(xi)為張生(sheng)送行，她(ta)再三叮(ding)囑張生(sheng)休(xiu)要(yao)“停妻(qi)再娶(qu)妻(qi)”，休(xiu)要(yao)“一春魚雁無消息(xi)”。長亭送別后，張生(sheng)行至草橋店，夢中與(yu)鶯(ying)鶯(ying)相會，醒(xing)來(lai)不勝惆悵。
張(zhang)生考得(de)狀元，寫信向鶯鶯報喜。這時鄭(zheng)恒(heng)(heng)又(you)一次來(lai)(lai)到普(pu)救寺，捏造(zao)謊言說(shuo)張(zhang)生已被衛(wei)尚書招為東床(chuang)佳婿。于是崔(cui)夫人(ren)再次將小姐(jie)許給(gei)鄭(zheng)恒(heng)(heng)，并決(jue)定擇吉日完婚。恰巧成親之日，張(zhang)生以河中府(fu)尹的身份(fen)歸(gui)來(lai)(lai)，征(zheng)西大元帥杜確也來(lai)(lai)祝賀。真(zhen)相大白，鄭(zheng)恒(heng)(heng)羞愧難言，含恨自盡，張(zhang)生與鶯鶯終成眷屬。
歷史沿革
唐代以后，這個(ge)愛(ai)情故(gu)事的(de)結局，令許多人感到遺憾和不滿，斥(chi)責(ze)張生為“薄情年少如(ru)飛絮”。于是這個(ge)愛(ai)情故(gu)事的(de)結局就在流傳的(de)過程中發(fa)生了改變(bian)。
宋代(dai)以后，由(you)于經濟的(de)(de)發展及(ji)市民階層的(de)(de)出(chu)(chu)現，封建禮法(fa)觀念在(zai)普通人民中(zhong)間逐漸淡化，金代(dai)出(chu)(chu)現了董解元所寫的(de)(de)諸(zhu)宮詞(ci)《西廂記(ji)》，諸(zhu)宮詞(ci)是當時的(de)(de)一種(zhong)說唱藝術(shu)，類似現代(dai)的(de)(de)評(ping)彈，用(yong)琵琶和(he)箏伴奏，邊說邊唱。這(zhe)本《西廂記(ji)》將內容大為(wei)增加，加入(ru)許多人物和(he)場(chang)景，最后結局改(gai)為(wei)張(zhang)生和(he)鶯鶯不顧老夫人之命，雙(shuang)雙(shuang)出(chu)(chu)走(zou)投奔(ben)白馬將軍(jun)，由(you)其做主完婚。
元代時王(wang)實甫(fu)基本(ben)根據這部(bu)諸宮調將《西(xi)廂記(ji)》改編成多人(ren)演出(chu)的戲(xi)劇(ju)(ju)劇(ju)(ju)本(ben)，使故(gu)事情節更加緊湊，融合了古(gu)典詩詞，文學性大大提(ti)高，但(dan)將結尾改成老夫人(ren)妥協，答(da)應(ying)其(qi)婚事，大團圓(yuan)結局(ju)。這部(bu)劇(ju)(ju)本(ben)作(zuo)者說法不一，有人(ren)說是關漢卿(qing)所作(zuo)，也有人(ren)說是關作(zuo)王(wang)續，或王(wang)作(zuo)關續，但(dan)認為是王(wang)實甫(fu)所作(zuo)的說法比(bi)較公認。
清朝金圣(sheng)嘆將王實甫的《西(xi)廂(xiang)記》評為(wei)第六(liu)(liu)才子(zi)書， 中(zhong)國(guo)燈謎(mi)常將王西(xi)廂(xiang)里的句子(zi)作(zuo)為(wei)底來猜射(she)，謎(mi)目就叫六(liu)(liu)才。
思想內容
《西(xi)廂記》和(he)《西(xi)廂記諸宮調》相比，在思想上更(geng)趨深刻。它正面(mian)提出了(le)“愿天(tian)下有情人(ren)都成了(le)眷屬”的(de)主(zhu)張，具有更(geng)鮮明的(de)反(fan)封(feng)建禮教和(he)封(feng)建婚姻制度的(de)主(zhu)題。
首先(xian)，《西廂(xiang)記》歌頌(song)了以愛情(qing)(qing)為基礎的(de)(de)(de)結合，否定封建社會(hui)傳統的(de)(de)(de)聯(lian)姻方式。作為相國小姐的(de)(de)(de)鶯鶯和書劍飄零的(de)(de)(de)書生相愛本身，在(zai)很大程(cheng)度(du)上(shang)就是對以門第、財產(chan)和權勢(shi)為條件(jian)的(de)(de)(de)擇偶標準的(de)(de)(de)違忤。鶯鶯和張生始終追求(qiu)真(zhen)摯的(de)(de)(de)感(gan)情(qing)(qing)。他們最初(chu)是彼此對才貌的(de)(de)(de)傾心(xin)，經(jing)過聯(lian)吟、寺警、聽(ting)琴、賴婚(hun)、逼試(shi)等一(yi)系列事件(jian)，他們的(de)(de)(de)感(gan)情(qing)(qing)內容也隨之更加(jia)豐富，這(zhe)里占主導(dao)的(de)(de)(de)正是一(yi)種真(zhen)摯的(de)(de)(de)心(xin)靈上(shang)的(de)(de)(de)相契合的(de)(de)(de)感(gan)情(qing)(qing)。
其(qi)次，鶯(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)和張(zhang)(zhang)生實際上(shang)已把(ba)愛(ai)情置于功(gong)名利祿之上(shang)。張(zhang)(zhang)生為(wei)鶯(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)而“滯留蒲東”，不(bu)去(qu)趕考(kao)；為(wei)了(le)(le)(le)愛(ai)情，他幾次險些丟(diu)了(le)(le)(le)性命，直(zhi)至(zhi)被迫進京應(ying)試(shi)，得(de)中之后，他也(ye)(ye)還是(shi)“夢魂兒不(bu)離了(le)(le)(le)蒲東路”。鶯(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)在長亭送別時叮(ding)囑張(zhang)(zhang)生“此(ci)一行得(de)官不(bu)得(de)官，疾便回來(lai)”，她并不(bu)看重(zhong)功(gong)名，認為(wei)“但得(de)一個并頭蓮，煞(sha)強如狀元及第”；即使張(zhang)(zhang)生高(gao)中的(de)(de)消息傳來(lai)，她也(ye)(ye)不(bu)以為(wei)喜而反添癥候。《西廂記》雖然也(ye)(ye)是(shi)以功(gong)成名就和有情人終成眷(juan)屬(shu)作為(wei)團圓結局(ju)，但全劇貫穿了(le)(le)(le)重(zhong)愛(ai)情、輕功(gong)名的(de)(de)思(si)想(xiang)，顯示出王實甫思(si)想(xiang)的(de)(de)進步(bu)性。
《西廂記》與《紅樓夢》的關系
《紅樓夢》第二十(shi)三(san)回西(xi)(xi)廂記妙詞(ci)通戲語中寫道：①寶(bao)(bao)玉(yu)(yu)(yu)笑道：“妹妹,你說(shuo)好不(bu)好?”林黛(dai)(dai)(dai)玉(yu)(yu)(yu)笑道：“果然有(you)(you)趣.”②林黛(dai)(dai)(dai)玉(yu)(yu)(yu)指寶(bao)(bao)玉(yu)(yu)(yu)道：“你這(zhe)(zhe)(zhe)該死的胡(hu)(hu)說(shuo)！好好的把(ba)(ba)這(zhe)(zhe)(zhe)淫(yin)詞(ci)艷(yan)曲弄了來，還學(xue)了這(zhe)(zhe)(zhe)些混(hun)話來欺負(fu)我(wo)。我(wo)告訴(su)舅舅去。”說(shuo)到“欺負(fu)”兩個字上，早又把(ba)(ba)眼睛圈兒紅了，轉身就走。黛(dai)(dai)(dai)玉(yu)(yu)(yu)口(kou)中對《西(xi)(xi)廂記》的評價是：有(you)(you)趣，胡(hu)(hu)說(shuo)、淫(yin)詞(ci)艷(yan)曲、混(hun)話，因為當時寶(bao)(bao)玉(yu)(yu)(yu)借用《西(xi)(xi)廂記》對其表(biao)露心(xin)聲，所以黛(dai)(dai)(dai)玉(yu)(yu)(yu)的評價并非針對《西(xi)(xi)廂記》這(zhe)(zhe)(zhe)本書(shu)，而是針對寶(bao)(bao)玉(yu)(yu)(yu)“調(diao)戲”她的行為，黛(dai)(dai)(dai)玉(yu)(yu)(yu)內(nei)心(xin)對“愛情高于(yu)功(gong)名利祿(lu)”的思想是非常認可的。
第四十二回蘅蕪君蘭言解(jie)疑癖薜寶釵(chai)款(kuan)(kuan)款(kuan)(kuan)的(de)(de)(de)告訴(su)他道：“諸如(ru)這些(xie)《西(xi)廂》《琵琶(pa)》以及‘元(yuan)人(ren)百種(zhong)’，無所(suo)不(bu)(bu)(bu)有。……所(suo)以咱們女孩兒家不(bu)(bu)(bu)認(ren)得(de)字的(de)(de)(de)倒好。男人(ren)們讀(du)書(shu)不(bu)(bu)(bu)明(ming)理(li)，尚且不(bu)(bu)(bu)如(ru)不(bu)(bu)(bu)讀(du)書(shu)的(de)(de)(de)好，何況你我(wo)(wo)。就(jiu)連作詩寫字等事，原不(bu)(bu)(bu)是(shi)你我(wo)(wo)分(fen)內之事，究竟也不(bu)(bu)(bu)是(shi)男人(ren)分(fen)內之事。只是(shi)如(ru)今并不(bu)(bu)(bu)聽(ting)見(jian)有這樣(yang)的(de)(de)(de)人(ren)，讀(du)了(le)(le)書(shu)倒更壞了(le)(le)。這是(shi)書(shu)誤了(le)(le)他，可惜他也把書(shu)遭塌(ta)了(le)(le)，所(suo)以竟不(bu)(bu)(bu)如(ru)耕種(zhong)買賣，倒沒有什么大害處。你我(wo)(wo)只該(gai)做些(xie)針(zhen)黹紡織的(de)(de)(de)事才(cai)是(shi)，偏又認(ren)得(de)了(le)(le)字，既認(ren)得(de)了(le)(le)字，不(bu)(bu)(bu)過(guo)揀(jian)那正經的(de)(de)(de)看也罷了(le)(le)，最怕見(jian)了(le)(le)些(xie)雜書(shu)，移(yi)了(le)(le)性情，就(jiu)不(bu)(bu)(bu)可救了(le)(le)。”寶釵(chai)對《西(xi)廂記》等評價(jia)：不(bu)(bu)(bu)是(shi)分(fen)內之事、移(yi)情、不(bu)(bu)(bu)可救。
第五十四回 史太(tai)君(jun)破陳腐舊套(tao)賈母(mu)笑道：”這(zhe)些書都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一個(ge)套(tao)子，左不(bu)(bu)(bu)過是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)些佳(jia)(jia)(jia)人(ren)(ren)(ren)才子，最沒(mei)趣兒。把(ba)人(ren)(ren)(ren)家女兒說(shuo)的(de)(de)(de)那(nei)(nei)樣(yang)壞(huai)，還說(shuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)佳(jia)(jia)(jia)人(ren)(ren)(ren)，編(bian)的(de)(de)(de)連(lian)影兒也(ye)沒(mei)有(you)(you)了(le)。開口都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)書香(xiang)門(men)第，父(fu)親(qin)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)尚書就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)宰(zai)相(xiang)，生一個(ge)小(xiao)(xiao)(xiao)姐必(bi)(bi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)愛如珍寶。這(zhe)小(xiao)(xiao)(xiao)姐必(bi)(bi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)通文知禮(li)(li)，無所不(bu)(bu)(bu)曉，竟是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)個(ge)絕代佳(jia)(jia)(jia)人(ren)(ren)(ren)。只(zhi)一見(jian)了(le)一個(ge)清俊(jun)的(de)(de)(de)男人(ren)(ren)(ren)，不(bu)(bu)(bu)管(guan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)親(qin)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)友，便(bian)想起終(zhong)身大(da)事(shi)來(lai)，父(fu)母(mu)也(ye)忘(wang)了(le)，書禮(li)(li)也(ye)忘(wang)了(le)，鬼不(bu)(bu)(bu)成鬼，賊(zei)不(bu)(bu)(bu)成賊(zei)，那(nei)(nei)一點兒是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)佳(jia)(jia)(jia)人(ren)(ren)(ren)？便(bian)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)滿(man)(man)腹文章，做出(chu)這(zhe)些事(shi)來(lai)，也(ye)算不(bu)(bu)(bu)得是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)佳(jia)(jia)(jia)人(ren)(ren)(ren)了(le)。比如男人(ren)(ren)(ren)滿(man)(man)腹文章去(qu)作賊(zei)，難道那(nei)(nei)王法就說(shuo)他是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)才子，就不(bu)(bu)(bu)入賊(zei)情一案不(bu)(bu)(bu)成？可知那(nei)(nei)編(bian)書的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)自(zi)己塞(sai)了(le)自(zi)己的(de)(de)(de)嘴。再者，既說(shuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)世(shi)宦書香(xiang)大(da)家小(xiao)(xiao)(xiao)姐都(dou)(dou)知禮(li)(li)讀書，連(lian)夫人(ren)(ren)(ren)都(dou)(dou)知書識(shi)禮(li)(li)，便(bian)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)告老還家，自(zi)然這(zhe)樣(yang)大(da)家人(ren)(ren)(ren)口不(bu)(bu)(bu)少，奶母(mu)丫鬟(huan)伏侍(shi)小(xiao)(xiao)(xiao)姐的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)也(ye)不(bu)(bu)(bu)少，怎(zen)么這(zhe)些書上，凡有(you)(you)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)事(shi)，就只(zhi)小(xiao)(xiao)(xiao)姐和緊跟的(de)(de)(de)一個(ge)丫鬟(huan)？你(ni)們白想想，那(nei)(nei)些人(ren)(ren)(ren)都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)管(guan)什么的(de)(de)(de)，可是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)前言不(bu)(bu)(bu)答后(hou)語(yu)？”
”賈母笑道：“這(zhe)(zhe)(zhe)有(you)個原(yuan)故：編(bian)這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)書(shu)的(de)(de)，有(you)一等(deng)妒人(ren)家(jia)(jia)(jia)富貴，或有(you)求不(bu)(bu)遂心(xin)，所(suo)以(yi)(yi)編(bian)出來污穢(hui)人(ren)家(jia)(jia)(jia)。再一等(deng)，他(ta)自己(ji)看(kan)了(le)這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)書(shu)看(kan)魔了(le)，他(ta)也(ye)想一個佳(jia)人(ren)，所(suo)以(yi)(yi)編(bian)了(le)出來取樂。何(he)嘗他(ta)知(zhi)(zhi)道那(nei)(nei)世(shi)宦讀書(shu)家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)道理！別(bie)說(shuo)他(ta)那(nei)(nei)書(shu)上那(nei)(nei)些(xie)世(shi)宦書(shu)禮(li)大家(jia)(jia)(jia)，如(ru)今(jin)眼下真的(de)(de)，拿我(wo)(wo)們(men)這(zhe)(zhe)(zhe)中等(deng)人(ren)家(jia)(jia)(jia)說(shuo)起，也(ye)沒(mei)有(you)這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)事，別(bie)說(shuo)是那(nei)(nei)些(xie)大家(jia)(jia)(jia)子(zi)。可知(zhi)(zhi)是謅掉了(le)下巴的(de)(de)話。所(suo)以(yi)(yi)我(wo)(wo)們(men)從不(bu)(bu)許(xu)說(shuo)這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)書(shu)，丫頭們(men)也(ye)不(bu)(bu)懂這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)話……”賈母對《西廂記》等(deng)佳(jia)人(ren)才子(zi)小說(shuo)評價(jia)：沒(mei)趣，編(bian)的(de)(de)連(lian)影兒也(ye)沒(mei)有(you)了(le)，鬼不(bu)(bu)成(cheng)鬼，賊不(bu)(bu)成(cheng)賊，編(bian)書(shu)的(de)(de)是自己(ji)塞了(le)自己(ji)的(de)(de)嘴，前言(yan)不(bu)(bu)答后語，編(bian)了(le)出來取樂，不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)世(shi)宦讀書(shu)家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)道理，沒(mei)有(you)這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)事，謅掉了(le)下巴的(de)(de)話。
《紅樓夢》中人物本就分為(wei)(wei)兩大(da)思想派別，以賈母、薛寶釵、王熙鳳(feng)等為(wei)(wei)代(dai)(dai)表的封(feng)建思想，以賈寶玉、林黛(dai)玉、晴雯等為(wei)(wei)代(dai)(dai)表的反封(feng)建思想。《西廂記(ji)》和《紅樓夢》都推崇追求自由(you)、淡泊名(ming)利，兩部作品有共鳴之處。
版本歷史
明(ming)朝(chao)弘治十(shi)(shi)一年(nian)(nian)（1498）金臺岳家刻本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)、明(ming)萬歷三十(shi)(shi)八(ba)年(nian)(nian)（1610）起鳳館(guan)刻本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)（李(li)贄(zhi)、王(wang)(wang)世貞評(ping)）、明(ming)萬歷四十(shi)(shi)二年(nian)(nian)（1614）香雪居(ju)刻本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)（王(wang)(wang)驥德、徐渭(wei)(wei)注，沈(shen)璟評(ping)）、明(ming)萬歷間蕭(xiao)騰鴻刻本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)（陳繼儒評(ping)）、明(ming)天啟間烏程凌氏(shi)朱墨套(tao)印本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)（凌濛初校注）、民國五年(nian)(nian)（1916）貴池劉氏(shi)《暖江室匯刻傳劇第二種》重刻凌氏(shi)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)、明(ming)崇禎十(shi)(shi)三年(nian)(nian)（1640）西陵天章閣(ge)刻本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)（李(li)贄(zhi)評(ping)）、明(ming)崇禎間匯錦堂刻本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)（湯顯祖(zu)、李(li)贄(zhi)、徐渭(wei)(wei)評(ping)）、民國二十(shi)(shi)四年(nian)(nian)（1935）上海(hai)開明(ming)書店排(pai)印汲古閣(ge)《六十(shi)(shi)種曲》本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)。以及(ji)董(dong)解元的《西廂記(ji)》等。以文藻而論，當以王(wang)(wang)實甫為最。但是王(wang)(wang)版西廂顯然有很多董(dong)解元版本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)的影(ying)子，可以說一脈相承。
成就創新
主要成就
《西廂記(ji)》最突(tu)出(chu)的(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)(cheng)就是從根本(ben)上(shang)改(gai)變了(le)《鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)傳》的(de)(de)(de)主(zhu)題思想(xiang)和鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)的(de)(de)(de)悲劇(ju)結(jie)局，把男女主(zhu)人(ren)(ren)公塑(su)造成(cheng)(cheng)(cheng)在(zai)愛情上(shang)堅貞不(bu)渝，敢(gan)于沖(chong)破(po)封建禮教(jiao)的(de)(de)(de)束縛(fu)，并經過(guo)不(bu)懈的(de)(de)(de)努(nu)力，終于得(de)到美滿(man)結(jie)果(guo)的(de)(de)(de)一對青年。這(zhe)一改(gai)動(dong)，使劇(ju)本(ben)反封建傾向更鮮明(ming)，突(tu)出(chu)了(le)“愿普天下有情人(ren)(ren)都成(cheng)(cheng)(cheng)眷屬(shu)”的(de)(de)(de)主(zhu)題思想(xiang)。在(zai)藝(yi)術上(shang)，劇(ju)本(ben)通過(guo)錯綜(zong)復雜(za)的(de)(de)(de)戲(xi)劇(ju)沖(chong)突(tu)，來完成(cheng)(cheng)(cheng)鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)、張珙、紅娘等藝(yi)術形象的(de)(de)(de)塑(su)造，使人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)性格(ge)特征生動(dong)鮮明(ming)，加強了(le)作(zuo)品的(de)(de)(de)戲(xi)劇(ju)性。
創新之處
1、元雜劇一(yi)般是以一(yi)本四折來(lai)表(biao)現一(yi)個完整的故事，而《西(xi)廂記》有五(wu)本二十一(yi)折；
2、《西廂記(ji)》突破了(le)元雜劇(ju)一人主場的通例，如(ru)第一本第四折，張(zhang)生唱(chang)了(le)許多首詞(ci)后，[錦上花(hua)]一曲由鶯鶯唱(chang)，[幺(yao)篇]由紅娘唱(chang)；
3、對故(gu)事的題旨(zhi)做了新的改(gai)造。強調(diao)“情”的自主(zhu)，提出“愿(yuan)天下(xia)有情人終成眷屬”。
相關評價
《西廂記》的(de)曲詞華(hua)艷優美，富于(yu)詩的(de)意境(jing)，可以說每支曲子(zi)都是一首(shou)美妙的(de)抒情(qing)詩。曹雪芹在(zai)《紅樓夢》中，通過林(lin)黛玉的(de)口(kou)，稱贊(zan)它“曲詞警人，余香滿口(kou)”。
《西廂記(ji)》是我國古典戲劇(ju)的(de)(de)現(xian)實主義杰作，對后來以愛情(qing)為(wei)題材的(de)(de)小說、戲劇(ju)創作影響很大(da)，《牡丹亭》、《紅樓夢》都從它(ta)那(nei)里不同程度地吸取了反封(feng)建的(de)(de)民主精神。
《西廂記》是我國家喻戶曉的(de)(de)(de)(de)古(gu)典戲劇(ju)名著，它(ta)(ta)敘述(shu)了書生張(zhang)君瑞和(he)相國小姐崔鶯鶯邂逅(hou)相遇、一(yi)見鐘情(qing)，經(jing)紅(hong)娘的(de)(de)(de)(de)幫助，為爭(zheng)取婚(hun)姻自主(zhu)，敢于沖破封(feng)(feng)建禮(li)教的(de)(de)(de)(de)禁錮而私(si)下(xia)結(jie)合的(de)(de)(de)(de)愛情(qing)故事，表(biao)達了對(dui)封(feng)(feng)建婚(hun)姻制度的(de)(de)(de)(de)不滿和(he)反抗，以(yi)及對(dui)美好(hao)愛情(qing)理想的(de)(de)(de)(de)憧憬和(he)追求。幾百(bai)年來，它(ta)(ta)曾深深地激勵過無數(shu)青(qing)年男女的(de)(de)(de)(de)心。即使(shi)在今天，作(zuo)品中的(de)(de)(de)(de)主(zhu)題(ti)思想和(he)藝術形象，仍然可以(yi)幫助我們加深對(dui)封(feng)(feng)建禮(li)教罪惡本(ben)質的(de)(de)(de)(de)認識。
說起《西(xi)(xi)廂(xiang)(xiang)記(ji)(ji)》，人(ren)們一(yi)般會想到(dao)元(yuan)代王實甫的(de)(de)《西(xi)(xi)廂(xiang)(xiang)記(ji)(ji)》，殊不(bu)(bu)知，在王實甫之前，金代的(de)(de)董(dong)解元(yuan)也有一(yi)部《西(xi)(xi)廂(xiang)(xiang)記(ji)(ji)》，這兩部“西(xi)(xi)廂(xiang)(xiang)”一(yi)般被人(ren)們稱為“王西(xi)(xi)廂(xiang)(xiang)”和“董(dong)西(xi)(xi)廂(xiang)(xiang)”。要說到(dao)王西(xi)(xi)廂(xiang)(xiang)的(de)(de)成就，就不(bu)(bu)能(neng)不(bu)(bu)提到(dao)董(dong)西(xi)(xi)廂(xiang)(xiang)。
崔(cui)張故事(shi)，源遠(yuan)流長，最(zui)早見于唐(tang)代著名詩人元稹所(suo)寫的(de)(de)(de)(de)(de)傳奇小(xiao)說《鶯(ying)鶯(ying)傳》（又名《會真(zhen)記》）。《鶯(ying)鶯(ying)傳》寫的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)元稹自己婚(hun)前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)戀(lian)愛(ai)生活(huo)，結果(guo)是(shi)張生遺棄(qi)(qi)了(le)(le)鶯(ying)鶯(ying)，是(shi)個悲劇的(de)(de)(de)(de)(de)結局。這(zhe)篇小(xiao)說不(bu)過(guo)數千(qian)字(zi)，卻(que)情(qing)(qing)節曲折(zhe)，敘述婉轉，文(wen)辭華艷，是(shi)唐(tang)代傳奇小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)(de)代表作之一。它寫出了(le)(le)封建時代少女(nv)對愛(ai)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)向往和(he)追求，也反(fan)映了(le)(le)愛(ai)情(qing)(qing)理想被社會無(wu)情(qing)(qing)摧殘的(de)(de)(de)(de)(de)人生悲劇，宣傳了(le)(le)男尊女(nv)卑的(de)(de)(de)(de)(de)封建糟粕。此后(hou)，故事(shi)廣泛流傳，產生了(le)(le)不(bu)少歌詠其事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)詩詞(ci)。到了(le)(le)宋代，一些文(wen)人直接以《鶯(ying)鶯(ying)傳》為題材進行再創(chuang)作，能看到的(de)(de)(de)(de)(de)有(you)秦觀、毛滂的(de)(de)(de)(de)(de)《調笑轉踏》和(he)趙令畦的(de)(de)(de)(de)(de)《商調蝶(die)戀(lian)花》鼓(gu)子(zi)詞(ci)。這(zhe)些詩詞(ci)，對鶯(ying)鶯(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)命運給予了(le)(le)同(tong)情(qing)(qing)，對張生始(shi)亂終棄(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)薄(bo)情(qing)(qing)行為進行了(le)(le)批評，但(dan)故事(shi)情(qing)(qing)節并沒有(you)新的(de)(de)(de)(de)(de)發展。
當(dang)《鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)傳》故事(shi)流傳了(le)(le)(le)400年左右的(de)(de)時候，金代董(dong)解(jie)元的(de)(de)《西廂(xiang)(xiang)記諸宮(gong)(gong)調(diao)(diao)(diao)》問(wen)世了(le)(le)(le)，這就是(shi)(shi)(shi)所謂的(de)(de)“董(dong)西廂(xiang)(xiang)”。董(dong)解(jie)元，金代諸宮(gong)(gong)調(diao)(diao)(diao)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)，名不(bu)詳，“解(jie)元”是(shi)(shi)(shi)金元時代對讀書人的(de)(de)敬稱(cheng)。他性(xing)(xing)格狂放不(bu)羈，蔑視禮教，具(ju)備比較(jiao)深厚(hou)的(de)(de)文(wen)化(hua)修養，并(bing)對當(dang)時的(de)(de)中(zhong)國(guo)民(min)間(jian)文(wen)學形式如諸宮(gong)(gong)調(diao)(diao)(diao)非常熟悉，喜歡寫詩(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)曲。其長篇巨制《西廂(xiang)(xiang)記諸官調(diao)(diao)(diao)》，是(shi)(shi)(shi)今存諸宮(gong)(gong)調(diao)(diao)(diao)中(zhong)惟一的(de)(de)完整作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品。 “董(dong)西廂(xiang)(xiang)”是(shi)(shi)(shi)在《鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)傳》的(de)(de)基(ji)礎上創造出來的(de)(de)一種以第(di)三人稱(cheng)敘事(shi)的(de)(de)說唱文(wen)學。無論是(shi)(shi)(shi)思想(xiang)性(xing)(xing)還是(shi)(shi)(shi)藝(yi)術性(xing)(xing)，都遠遠超過前(qian)人。它(ta)對《鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)傳》中(zhong)的(de)(de)故事(shi)情節和人物形象作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)了(le)(le)(le)根本(ben)性(xing)(xing)的(de)(de)改造，矛盾沖突(tu)的(de)(de)性(xing)(xing)質(zhi)衍變成(cheng)了(le)(le)(le)爭(zheng)取戀愛自由婚姻的(de)(de)青年男(nan)女同(tong)封(feng)建家(jia)長之間(jian)的(de)(de)斗爭(zheng)；張生(sheng)成(cheng)了(le)(le)(le)多情才子，鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)富有(you)反(fan)抗性(xing)(xing)；故事(shi)以鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)偕張生(sheng)私(si)奔作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)結(jie)，使舊故事(shi)開了(le)(le)(le)新生(sheng)面(mian)。董(dong)西廂(xiang)(xiang)隨(sui)著情節的(de)(de)增(zeng)加，人物的(de)(de)感情更為復雜(za)、細膩，性(xing)(xing)格也更為豐滿。在文(wen)字的(de)(de)運(yun)用上，作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者既善(shan)于(yu)寫景，也善(shan)于(yu)寫情，并(bing)善(shan)于(yu)以口語入(ru)曲，使作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品更為生(sheng)動和富于(yu)生(sheng)活氣息，藝(yi)術性(xing)(xing)較(jiao)前(qian)有(you)較(jiao)大提高，為王西廂(xiang)(xiang)的(de)(de)出現，打下(xia)了(le)(le)(le)堅實的(de)(de)基(ji)礎。
但“董西(xi)廂”在藝(yi)術上尚(shang)顯粗糙，對愛情(qing)的(de)描寫(xie)也尚(shang)欠純至，還不能滿足人們的(de)審美(mei)要(yao)求。到(dao)了元代，隨著都市經濟的(de)繁榮(rong)，戲劇(ju)(ju)更加發達起來(lai)，這時(shi)，大戲劇(ju)(ju)家(jia)王實(shi)甫在“董西(xi)廂”的(de)基(ji)礎上把崔張故事改(gai)為了雜劇(ju)(ju)，這就(jiu)是(shi)我們今天(tian)普遍看到(dao)的(de)《西(xi)廂記》。
“王西廂”直(zhi)接(jie)繼(ji)承了(le)“董(dong)西廂”，并在(zai)(zai)此基(ji)礎上(shang)(shang)作出了(le)巨大的(de)(de)貢獻。在(zai)(zai)男(nan)主人公形象的(de)(de)塑造上(shang)(shang)，王實甫不僅寫出了(le)張生(sheng)的(de)(de)癡(chi)情(qing)與(yu)風度，更寫出了(le)張生(sheng)的(de)(de)才華，以及張生(sheng)的(de)(de)軟弱(ruo)，使(shi)他成為封建(jian)社(she)會中多情(qing)軟弱(ruo)的(de)(de)才子(zi)的(de)(de)代(dai)表(biao)。劇(ju)(ju)(ju)中聰明、伶(ling)俐、熱心、正直(zhi)的(de)(de)丫鬟紅娘(niang)，給(gei)人們(men)留(liu)下了(le)深刻(ke)(ke)的(de)(de)印(yin)象，并且在(zai)(zai)后來的(de)(de)劇(ju)(ju)(ju)作中一(yi)再出現，取得了(le)遠較鶯(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)為重要(yao)的(de)(de)地位。同時(shi)，《西廂記》在(zai)(zai)中國戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)史(shi)上(shang)(shang)首度成功刻(ke)(ke)畫(hua)了(le)愛(ai)情(qing)心理(li)，是戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)史(shi)上(shang)(shang)一(yi)部直(zhi)接(jie)描寫愛(ai)情(qing)心理(li)的(de)(de)作品。其對(dui)矛(mao)(mao)盾(dun)沖突的(de)(de)設計(ji)也足(zu)以示范(fan)后人。全劇(ju)(ju)(ju)以鶯(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)、張生(sheng)、紅娘(niang)與(yu)老(lao)夫人的(de)(de)矛(mao)(mao)盾(dun)為基(ji)本矛(mao)(mao)盾(dun)，表(biao)現崔張與(yu)家長的(de)(de)沖突；以鶯(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)、張生(sheng)、紅娘(niang)間的(de)(de)矛(mao)(mao)盾(dun)為次要(yao)矛(mao)(mao)盾(dun)，由性格沖突推進(jin)劇(ju)(ju)(ju)情(qing)，刻(ke)(ke)畫(hua)人物。這(zhe)樣一(yi)種對(dui)沖突的(de)(de)組(zu)織，對(dui)古代(dai)戲(xi)曲中是很值得稱(cheng)道的(de)(de)。
“王西廂(xiang)”與“董西廂(xiang)”的(de)(de)故(gu)事情節(jie)大(da)略相(xiang)同，但題材(cai)更(geng)集中，反封(feng)建的(de)(de)思想傾向更(geng)鮮明，又改寫了曲(qu)文，增加了賓白(bai)，剔除了一(yi)些不(bu)(bu)合理的(de)(de)情節(jie)，藝術(shu)水平也有(you)(you)很大(da)的(de)(de)提高。作為我(wo)國古典(dian)戲劇(ju)中的(de)(de)一(yi)部典(dian)范性(xing)作品，其規模之(zhi)宏偉(wei)、結構之(zhi)嚴密、情節(jie)之(zhi)曲(qu)折、點綴之(zhi)富(fu)有(you)(you)情趣、刻畫人物(wu)之(zhi)生動細膩等，不(bu)(bu)僅前無(wu)古人，而(er)且超過了元代的(de)(de)其他劇(ju)作家，正因為如此(ci)，元代賈仲(zhong)明在《凌波仙(xian)》稱：“新雜(za)劇(ju)，舊傳奇，《西廂(xiang)記》天下奪魁。”
珍惜時光 
