內容簡介

弗洛伊德首先回(hui)顧了此前關于分(fen)(fen)析夢的(de)(de)(de)科學著作，他(ta)(ta)認為雖然(ran)有(you)趣但是不夠充分(fen)(fen)。然(ran)后(hou)他(ta)(ta)記述了許多夢，來闡明(ming)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)理(li)論(lun)。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)方(fang)法(fa)開(kai)始于分(fen)(fen)析他(ta)(ta)的(de)(de)(de)夢“伊爾瑪(ma)打(da)針”，但也有(you)許多來自(zi)病人(ren)的(de)(de)(de)個案研究，書中引用的(de)(de)(de)許多最重(zhong)要的(de)(de)(de)夢都來自(zi)他(ta)(ta)人(ren)。

弗洛伊德進行分(fen)析的(de)許多來(lai)源來(lai)自文學(xue)作品，該(gai)書更(geng)多的(de)是一次文學(xue)分(fen)析的(de)自覺嘗(chang)試，超(chao)過心理學(xue)研究的(de)成(cheng)分(fen)。弗洛伊德在此首次討(tao)論(lun)了后來(lai)發展(zhan)的(de)戀母情結(jie)理論(lun)，也就(jiu)是俄(e)狄(di)浦(pu)斯情結(jie)。

書(shu)中作者聲稱(cheng)他發現了三大真理：夢(meng)是(shi)無(wu)意(yi)識欲(yu)望和(he)兒時欲(yu)望的偽裝的滿足；俄狄浦斯情(qing)結是(shi)人類普通的心理情(qing)緒(xu)；兒童是(shi)有性愛意(yi)識和(he)動機的。

作品目錄

第一章 夢學綜述（20世紀以前）

第二章 解夢的方法：對一個案例(li)的解析

第三章(zhang) 夢是欲望的(de)滿(man)足

第四章 夢的改裝

第五章(zhang) 造夢素材(cai)及其來(lai)源

第六章 造夢機制

第七章 夢的細節步驟

創作背景

時代背景

在弗洛伊德(de)之前，精神(shen)病學(xue)(xue)領(ling)域相對(dui)來說還是片處(chu)女地。法(fa)國科學(xue)(xue)家讓(rang)·夏(xia)爾(er)科和他(ta)的(de)學(xue)(xue)生皮(pi)埃爾(er)·雅內通過(guo)他(ta)們對(dui)催眠狀態和歇(xie)斯(si)底(di)里的(de)研究而在這(zhe)個領(ling)域建(jian)立起了一塊獨立的(de)陣地。弗洛伊德(de)1885年至1886年曾跟隨他(ta)學(xue)(xue)習——與雅內的(de)關系(xi)(xi)(xi)類似于圣西門與孔(kong)德(de)的(de)關系(xi)(xi)(xi)。是雅內深入研究了歇(xie)斯(si)底(di)里的(de)精神(shen)過(guo)程，他(ta)根據(ju)19世紀末盛(sheng)行于法(fa)國心理學(xue)(xue)界的(de)遺(yi)傳(chuan)理論，認為這(zhe)一病癥(zheng)是神(shen)經系(xi)(xi)(xi)統退化(hua)的(de)一種形式，它表現為一種天生的(de)“虛弱(ruo)”。

弗洛伊德在寫此書(shu)以前不僅有(you)(you)了(le)充分的思想準備，而且已搜(sou)集了(le)大(da)量資料。1896年和1897年，他已經在維也(ye)納猶太(tai)學(xue)術廳做了(le)有(you)(you)關(guan)夢的演講。1896年10月，其父親(qin)去世，促(cu)使他在先前的理論研(yan)究和醫療實踐的基礎上，開始(shi)進(jin)行自(zi)我(wo)分析(xi)。換個(ge)角度看，他父親(qin)的去世是促(cu)使他進(jin)行自(zi)我(wo)分析(xi)的主要原因。

作品思想

《夢的(de)解析(xi)》第一(yi)次告(gao)訴曾經無知(zhi)和充滿疑惑的(de)人們：夢是一(yi)個(ge)人與自己(ji)(ji)(ji)內心的(de)真實對話，是自己(ji)(ji)(ji)向(xiang)自己(ji)(ji)(ji)學習的(de)過程(cheng)，是另外一(yi)次與自己(ji)(ji)(ji)息息相關的(de)人生。

在隱秘的(de)(de)夢境所看見、所感覺到的(de)(de)一切，呼吸、眼淚、痛苦以及歡樂，并(bing)不是都沒有意(yi)義的(de)(de)。弗(fu)洛(luo)伊德(de)在《夢的(de)(de)解析(xi)》中還(huan)認為人在清醒的(de)(de)意(yi)識下(xia)面，還(huan)有一個潛在的(de)(de)心理(li)活動在進行著(zhu)，這種觀點就是著(zhu)名的(de)(de)潛意(yi)識理(li)論。

弗(fu)洛(luo)(luo)伊德在《夢(meng)(meng)的(de)解析(xi)》中從(cong)心(xin)理(li)學角(jiao)度對(dui)夢(meng)(meng)進行了系(xi)統研(yan)究，這些(xie)研(yan)究使夢(meng)(meng)與疾病的(de)關系(xi)漸漸清晰(xi)起來。奧地(di)利(li)心(xin)理(li)學家阿德勒認(ren)為(wei)，夢(meng)(meng)是(shi)在潛(qian)意識(shi)中進行的(de)自我調整(zheng)和激勵，以及對(dui)未來目(mu)標的(de)設(she)定。美國(guo)心(xin)理(li)學家弗(fu)洛(luo)(luo)姆(mu)認(ren)為(wei)，夢(meng)(meng)的(de)功(gong)能是(shi)探討做(zuo)夢(meng)(meng)者的(de)人(ren)際(ji)關系(xi)，并幫其找到解決這些(xie)問題的(de)答案。

對夢(meng)(meng)(meng)做出比較(jiao)科(ke)學(xue)認(ren)識的(de)(de)是20世紀50年(nian)代(dai)興起的(de)(de)實(shi)驗(yan)心理學(xue)。實(shi)驗(yan)心理學(xue)研(yan)究發(fa)現(xian)，夢(meng)(meng)(meng)的(de)(de)發(fa)生與人在(zai)睡眠(mian)(mian)狀態下快速動(dong)眼(yan)(yan)(yan)和非(fei)快速動(dong)眼(yan)(yan)(yan)的(de)(de)周期性相(xiang)關(guan)。一般(ban)來(lai)說，夢(meng)(meng)(meng)發(fa)生在(zai)快速動(dong)眼(yan)(yan)(yan)睡眠(mian)(mian)階(jie)段(duan)，夢(meng)(meng)(meng)的(de)(de)內容也有規(gui)律。在(zai)第(di)一、第(di)二次眼(yan)(yan)(yan)球快動(dong)時，夢(meng)(meng)(meng)大多(duo)重(zhong)演白(bai)天的(de)(de)經歷，第(di)三、第(di)四(si)次快速動(dong)眼(yan)(yan)(yan)時，夢(meng)(meng)(meng)多(duo)半(ban)是過去(qu)的(de)(de)情景和體驗(yan)；第(di)五次快速動(dong)眼(yan)(yan)(yan)持續時間最(zui)長，過去(qu)與最(zui)近(jin)的(de)(de)事互相(xiang)交織。人們在(zai)睡眠(mian)(mian)中感覺(jue)身體不適或(huo)疾病，大多(duo)發(fa)生在(zai)第(di)一、第(di)二次快速動(dong)眼(yan)(yan)(yan)時做的(de)(de)夢(meng)(meng)(meng)，而慢性病的(de)(de)感覺(jue)可能在(zai)第(di)三、第(di)四(si)次快速動(dong)眼(yan)(yan)(yan)時做的(de)(de)夢(meng)(meng)(meng)里。

真(zhen)正的(de)作夢只有在人類身上被直(zhi)接(jie)證實發生(sheng)過(guo)，不過(guo)很多人相信(xin)作夢也會發生(sheng)在其他(ta)動(dong)物(wu)身上。動(dong)物(wu)已經(jing)確(que)定會有快(kuai)速眼動(dong)睡眠(mian)，然而(er)他(ta)們(men)的(de)主體經(jing)驗卻(que)難以確(que)定。平均(jun)擁有最(zui)長快(kuai)速眼動(dong)睡眠(mian)時期的(de)動(dong)物(wu)是(shi)穿山(shan)甲。哺乳類可能是(shi)大(da)自(zi)然中唯一，或者(zhe)至(zhi)少是(shi)最(zui)頻繁的(de)做夢者(zhe)，因為和他(ta)們(men)的(de)睡眠(mian)模式有關。

也有(you)(you)人認為(wei)上述有(you)(you)關(guan)夢(meng)的(de)解釋(shi)是(shi)不科學的(de)，夢(meng)只是(shi)人睡眠時(shi)的(de)一種心理活

動(dong)，夢(meng)(meng)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理(li)活(huo)(huo)動(dong)與人(ren)清(qing)醒時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理(li)活(huo)(huo)動(dong)一樣(yang)都是(shi)客(ke)觀(guan)事物(wu)在人(ren)腦中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反映。夢(meng)(meng)中(zhong)(zhong)離(li)(li)奇(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夢(meng)(meng)境(jing)是(shi)因人(ren)睡(shui)眠大(da)腦意識不清(qing)時(shi)對各(ge)種(zhong)客(ke)觀(guan)事物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)刺激(ji)產(chan)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)錯(cuo)覺(jue)(jue)(jue)引(yin)(yin)起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。如，人(ren)清(qing)醒心動(dong)過(guo)速時(shi)產(chan)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)似乎(hu)被追(zhui)趕(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心悸感，在夢(meng)(meng)中(zhong)(zhong)變(bian)成了(le)被人(ren)追(zhui)趕(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)離(li)(li)奇(qi)恐(kong)(kong)懼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)惡夢(meng)(meng)，人(ren)清(qing)醒心動(dong)過(guo)慢(man)或早博(bo)時(shi)引(yin)(yin)起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心懸(xuan)空、心下沉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心悸感，在夢(meng)(meng)中(zhong)(zhong)變(bian)成了(le)人(ren)懸(xuan)空、人(ren)下落的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)離(li)(li)奇(qi)恐(kong)(kong)懼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)惡夢(meng)(meng)。夢(meng)(meng)中(zhong)(zhong)經常(chang)能感覺(jue)(jue)(jue)到一些(xie)人(ren)清(qing)醒時(shi)不易(yi)感覺(jue)(jue)(jue)到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)輕微的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生理(li)癥狀(zhuang)，是(shi)因人(ren)睡(shui)眠時(shi)來自(zi)外界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)種(zhong)客(ke)觀(guan)事物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)刺激(ji)相(xiang)對變(bian)小，來自(zi)體內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)種(zhong)客(ke)觀(guan)事物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)刺激(ji)相(xiang)對變(bian)強引(yin)(yin)起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

弗(fu)洛伊德認(ren)為，夢不是偶(ou)然形成的(de)(de)聯想(xiang)，而是壓抑的(de)(de)欲(yu)望(wang)（潛意(yi)識的(de)(de)情欲(yu)偽裝(zhuang)的(de)(de)滿足）。它可能表現(xian)對治療有重要意(yi)義的(de)(de)情緒的(de)(de)來源，包含導(dao)致某(mou)種心(xin)理的(de)(de)原因(yin)。所以，夢是通往潛意(yi)識的(de)(de)橋梁。

但是(shi)解剖弗洛伊(yi)(yi)德(de)對夢的工作(zuo)的分析，使我(wo)們(men)驚訝的發現(xian)：夢的工作(zuo)充滿著(zhu)認識思維活(huo)動，這與弗洛伊(yi)(yi)德(de)認為“夢是(shi)潛意識活(huo)動”的觀點大(da)相徑庭(ting)。

弗洛伊德指(zhi)(zhi)(zhi)出(chu)(chu)，任何夢都可分為(wei)顯(xian)相和隱相：顯(xian)相，夢的(de)(de)表面規象，是指(zhi)(zhi)(zhi)那些人們能記憶并描述出(chu)(chu)來的(de)(de)內容，即類(lei)似(si)于(yu)假(jia)面具；隱相，是指(zhi)(zhi)(zhi)夢的(de)(de)本質內容，即真(zhen)實意思，類(lei)似(si)于(yu)假(jia)面具所(suo)掩蓋的(de)(de)真(zhen)實欲(yu)望。

在弗(fu)格伊德看(kan)來，夢的(de)(de)(de)(de)運作、化裝主要(yao)通過壓縮、移(yi)置特征、次級(ji)修(xiu)正的(de)(de)(de)(de)過程把(ba)夢的(de)(de)(de)(de)顯相完全歪曲(qu)，壓縮，是顯象(xiang)的(de)(de)(de)(de)夢被(bei)轉化為簡略的(de)(de)(de)(de)形(xing)式(shi)(shi)，夢的(de)(de)(de)(de)某些(xie)成(cheng)(cheng)分被(bei)略去，另(ling)—些(xie)只以(yi)(yi)殘(can)缺的(de)(de)(de)(de)形(xing)式(shi)(shi)出(chu)現。移(yi)置，即一個不重要(yao)的(de)(de)(de)(de)觀念成(cheng)(cheng)小事，夢中卻(que)變(bian)成(cheng)(cheng)大事或占據置要(yao)地位(wei)。象(xiang)征，即以(yi)(yi)具體的(de)(de)(de)(de)形(xing)式(shi)(shi)代替抽(chou)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)欲望(wang)。它顯示了夢作為通往(wang)潛意(yi)識的(de)(de)(de)(de)真(zhen)實線徑(jing)；能形(xing)成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)內容(rong)（變(bian)化、矛盾(dun)、原因）中反(fan)映(ying)邏輯(ji)關系(xi)，而是以(yi)(yi)改頭換(huan)面的(de)(de)(de)(de)方式(shi)(shi)出(chu)現。次級(ji)修(xiu)正，即把(ba)夢中無條理的(de)(de)(de)(de)材料加以(yi)(yi)系(xi)統(tong)化來掩(yan)蓋(gai)真(zhen)相等。

書經(jing)歷近一(yi)個(ge)世紀(ji)而(er)不衰，弗洛伊(yi)德對夢的(de)解釋(shi)，已(yi)深入到內心深處的(de)潛在(zai)動(dong)機，能言(yan)前(qian)(qian)人所未言(yan)，敢言(yan)前(qian)(qian)人之不敢言(yan)，實(shi)乃超出前(qian)(qian)人之上。但他(ta)在(zai)釋(shi)夢中的(de)主觀性(xing)、任意性(xing)和神秘性(xing)也是(shi)顯(xian)而(er)易見。他(ta)把人的(de)一(yi)切(qie)夢的(de)隱義都與夢者潛意識中的(de)能欲望聯系起來，這顯(xian)得有些牽強了。他(ta)根據其性(xing)欲理論來解釋(shi)夢，不是(shi)把人看(kan)作社會的(de)人，而(er)近乎完(wan)全(quan)看(kan)成是(shi)一(yi)種生物(wu)，故(gu)一(yi)開始就受(shou)到人們的(de)譴(qian)責(ze)。

作品影響

《夢(meng)(meng)的解(jie)(jie)析(xi)(xi)》是(shi)弗洛伊德的代表作(zuo)，也(ye)(ye)是(shi)精神分析(xi)(xi)的奠(dian)基作(zuo)，同時也(ye)(ye)可以被看(kan)作(zuo)是(shi)20世(shi)紀人(ren)文社會科學(xue)(xue)(xue)最(zui)重要的經典之作(zuo)，曾被西方(fang)許多學(xue)(xue)(xue)者看(kan)作(zuo)是(shi)一(yi)本震撼(han)世(shi)界的書。這部著作(zuo)不只解(jie)(jie)析(xi)(xi)了(le)夢(meng)(meng)，更重要的是(shi)闡述了(le)弗洛伊德心(xin)理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)理(li)(li)論基礎：解(jie)(jie)釋(shi)了(le)心(xin)理(li)(li)疾病(bing)的發病(bing)原理(li)(li)，解(jie)(jie)釋(shi)了(le)人(ren)們日(ri)常(chang)生活(huo)中(zhong)各(ge)種心(xin)理(li)(li)行為，這對醫學(xue)(xue)(xue)有深遠的影(ying)響。

《夢的(de)(de)解析(xi)》全面(mian)地體現了(le)弗洛伊德的(de)(de)精神分析(xi)理(li)論，包含(han)許多對文學(xue)、神話、教育等領域有(you)啟示性的(de)(de)觀(guan)點，引(yin)導了(le)整個20世紀的(de)(de)人類文明。

該書

出版(ban)于1900年，作者是奧(ao)地(di)利著(zhu)名心理(li)學(xue)家西(xi)格蒙德(de)·弗(fu)洛伊(yi)德(de)，這是他對心理(li)學(xue)最重(zhong)要的(de)貢獻(xian)之一，被譽為改變人(ren)類歷史的(de)書，是精神分析理(li)論(lun)體(ti)系形成(cheng)的(de)一個重(zhong)要標志。該書在作者生(sheng)前就(jiu)再版(ban)了8次，先后被翻譯成(cheng)多種文字，一直經久不衰(shuai)。與達爾文的(de)《物(wu)種起源》、哥白尼(ni)的(de)《天體(ti)運行論(lun)》并稱為導致人(ren)類三(san)大思(si)想革命的(de)經典之作。

《夢的(de)(de)(de)解析》是經典心(xin)理學(xue)(xue)著作，是精(jing)神(shen)分(fen)析理論體系形成(cheng)的(de)(de)(de)重要標志。它像一把火炬照(zhao)亮了(le)人(ren)類(lei)(lei)心(xin)理生(sheng)活的(de)(de)(de)深穴，揭示了(le)許多埋藏(zang)于人(ren)類(lei)(lei)心(xin)理深層的(de)(de)(de)奧秘，為人(ren)類(lei)(lei)潛意識(shi)學(xue)(xue)說奠定了(le)穩(wen)固的(de)(de)(de)基礎，樹立了(le)人(ren)類(lei)(lei)認識(shi)自身的(de)(de)(de)新(xin)里程碑，引導(dao)了(le)整個20世紀的(de)(de)(de)人(ren)類(lei)(lei)文(wen)明。弗洛(luo)伊德通過對(dui)(dui)夢的(de)(de)(de)科學(xue)(xue)探索(suo)和解析，發掘了(le)人(ren)性(xing)的(de)(de)(de)另一面：“潛意識(shi)”，揭開了(le)人(ren)類(lei)(lei)心(xin)靈的(de)(de)(de)奧秘。對(dui)(dui)心(xin)理學(xue)(xue)的(de)(de)(de)相關分(fen)支例如教(jiao)育心(xin)理學(xue)(xue)有重要的(de)(de)(de)影響。

《夢的(de)(de)解(jie)析(xi)》被(bei)譽為是改變(bian)人類歷史(shi)的(de)(de)書是他的(de)(de)精神(shen)分析(xi)理論體系形成的(de)(de)一(yi)(yi)個重(zhong)要標(biao)志。然而(er)有趣的(de)(de)是，此書開始沒(mei)有引起人們(men)的(de)(de)注(zhu)意，其德文初(chu)版(ban)(ban)(ban)總(zong)共只(zhi)印了(le)600冊(ce)，出(chu)版(ban)(ban)(ban)六(liu)年(nian)(nian)(nian)后，還只(zhi)賣了(le)351冊(ce)，最初(chu)10年(nian)(nian)(nian)未(wei)受重(zhong)視，到1908年(nian)(nian)(nian)才出(chu)第二版(ban)(ban)(ban)。可到了(le)后來，它竟被(bei)西方許多學者看作(zuo)(zuo)是一(yi)(yi)本震(zhen)撼世界的(de)(de)書籍(ji)，以致名聲(sheng)大噪，經久不衰(shuai)，在作(zuo)(zuo)者生前就出(chu)了(le)8版(ban)(ban)(ban)，最后一(yi)(yi)版(ban)(ban)(ban)在1929年(nian)(nian)(nian)。此書在各版(ban)(ban)(ban)中一(yi)(yi)直(zhi)沒(mei)有重(zhong)大修改，每(mei)次(ci)版(ban)(ban)(ban)只(zhi)是增加注(zhu)釋或(huo)略有補充，此書先后被(bei)翻譯(yi)成多種文字。

作品評價

“20世(shi)紀最(zui)驚人(ren)、最(zui)狂妄的(de)智力騙(pian)局”

——英國諾(nuo)貝爾(er)獎獲得者梅多。

“改變歷史的(de)(de)(de)書(shu)”、“劃時代的(de)(de)(de)不朽巨著(zhu)”之(zhi)一，這是一部(bu)與達爾文的(de)(de)(de)《物(wu)種(zhong)起(qi)源論(lun)》及哥(ge)白尼的(de)(de)(de)《天(tian)體運(yun)行論(lun)》并列(lie)為導致人(ren)類(lei)三大(da)思(si)想革命的(de)(de)(de)書(shu)。

——美國唐斯博士

《夢(meng)的解析》堪稱(cheng)一部劃(hua)時代(dai)的著(zhu)作，而且很可能是迄今在經驗主義基(ji)礎上掌握無意識心靈之謎的最勇敢嘗試。

——瑞士(shi)心(xin)理學家榮格

作者簡介

蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud，1856-1939），奧地利精神(shen)(shen)病醫(yi)生、精神(shen)(shen)分析學(xue)創始人。1873年進(jin)入維(wei)也納大學(xue)，1881年獲醫(yi)學(xue)博士學(xue)位。1885-1886年間就(jiu)學(xue)于J.M.夏爾(er)科，后(hou)又赴南錫觀察A.A.利博爾(er)和H.伯(bo)恩(en)海(hai)姆催眠療法，更深(shen)信神(shen)(shen)經病是可以通過心(xin)理治療而(er)奏效(xiao)(xiao)的(de)。1892年左右(you)，他發現催眠的(de)效(xiao)(xiao)能不(bu)能持久，就(jiu)改用他所特創的(de)精神(shen)(shen)分析治療法，借(jie)以挖掘忘(wang)記了觀念或欲望。1897年提出了戀(lian)母情(qing)結，即仇父(fu)戀(lian)母的(de)情(qing)緒(xu)。1930年被授予歌(ge)德獎金。1936年壽辰時榮(rong)任英國(guo)皇家學(xue)會通訊會員。

弗(fu)洛伊德(de)的主要著作有(you)《夢的解析(xi)》、《日常生活的心理病理學》、《精(jing)神分析(xi)引論》、《精(jing)神分析(xi)引論新編》、《弗(fu)洛伊德(de)自傳》、《圖騰與禁(jin)忌(ji)》、《摩西與神一(yi)教》等。