芒果视频下载

內容簡介

弗洛伊德首(shou)先回(hui)顧了此前關(guan)于(yu)分析夢的(de)(de)科學著作(zuo)，他(ta)認為雖然有趣但(dan)是不夠充分。然后他(ta)記述了許(xu)多夢，來(lai)闡明他(ta)的(de)(de)理論。他(ta)的(de)(de)方法(fa)開始(shi)于(yu)分析他(ta)的(de)(de)夢“伊爾瑪(ma)打(da)針”，但(dan)也有許(xu)多來(lai)自(zi)(zi)病人(ren)的(de)(de)個案研究，書中引(yin)用(yong)的(de)(de)許(xu)多最重要的(de)(de)夢都來(lai)自(zi)(zi)他(ta)人(ren)。

弗洛伊德(de)(de)進行分(fen)析的許多(duo)來(lai)源來(lai)自(zi)(zi)文(wen)(wen)學作品，該書更多(duo)的是一(yi)次文(wen)(wen)學分(fen)析的自(zi)(zi)覺嘗試，超過心理(li)(li)學研究(jiu)的成分(fen)。弗洛伊德(de)(de)在此首次討論了后(hou)來(lai)發(fa)展(zhan)的戀母情(qing)結理(li)(li)論，也就是俄狄(di)浦斯情(qing)結。

書中(zhong)作者聲(sheng)稱他(ta)發現了三(san)大真理(li)(li)：夢(meng)是無(wu)意(yi)識(shi)欲望(wang)和(he)兒時欲望(wang)的(de)偽裝的(de)滿足；俄狄浦斯情(qing)結是人類普(pu)通的(de)心(xin)理(li)(li)情(qing)緒；兒童是有性愛意(yi)識(shi)和(he)動(dong)機的(de)。

作品目錄

第一章(zhang) 夢學綜述（20世紀(ji)以(yi)前(qian)）

第二(er)章(zhang) 解夢的方(fang)法：對一個案例的解析(xi)

第三(san)章 夢是(shi)欲望的滿足

第四(si)章(zhang) 夢(meng)的改裝

第五章 造(zao)夢素材及其來源

第六章 造夢機制

第七章 夢的(de)細節步驟

創作背景

時代背景

在弗(fu)洛伊(yi)德之(zhi)前，精神(shen)病(bing)學領(ling)域(yu)相(xiang)對(dui)來說還是片(pian)處(chu)女地。法(fa)(fa)國(guo)科學家讓·夏爾科和他(ta)的(de)(de)學生(sheng)皮埃爾·雅內(nei)(nei)通過他(ta)們對(dui)催(cui)眠狀(zhuang)態(tai)和歇(xie)斯(si)底里(li)的(de)(de)研究而在這(zhe)個領(ling)域(yu)建(jian)立起了(le)一(yi)塊(kuai)獨立的(de)(de)陣地。弗(fu)洛伊(yi)德1885年至1886年曾跟隨(sui)他(ta)學習——與(yu)雅內(nei)(nei)的(de)(de)關系(xi)類似于圣西門與(yu)孔德的(de)(de)關系(xi)。是雅內(nei)(nei)深入研究了(le)歇(xie)斯(si)底里(li)的(de)(de)精神(shen)過程，他(ta)根據19世紀末盛行(xing)于法(fa)(fa)國(guo)心(xin)理(li)學界的(de)(de)遺傳理(li)論，認為這(zhe)一(yi)病(bing)癥是神(shen)經系(xi)統退化的(de)(de)一(yi)種形式，它表現為一(yi)種天生(sheng)的(de)(de)“虛弱”。

弗洛(luo)伊德(de)在(zai)寫此書(shu)以前不僅有了(le)充分(fen)的(de)思想準備，而且已搜集(ji)了(le)大量資(zi)料。1896年和(he)1897年，他(ta)已經在(zai)維也(ye)納猶(you)太學術(shu)廳做(zuo)了(le)有關夢的(de)演講(jiang)。1896年10月，其父親去世，促使他(ta)在(zai)先前的(de)理論(lun)研究和(he)醫療(liao)實踐的(de)基礎上(shang)，開始進行(xing)自我分(fen)析。換個角度看，他(ta)父親的(de)去世是促使他(ta)進行(xing)自我分(fen)析的(de)主要(yao)原因。

作品思想

《夢的(de)解析》第一(yi)次告訴曾(ceng)經無知和充滿疑惑的(de)人(ren)(ren)們：夢是(shi)一(yi)個人(ren)(ren)與自(zi)(zi)己內心(xin)的(de)真實對話，是(shi)自(zi)(zi)己向自(zi)(zi)己學習的(de)過(guo)程，是(shi)另外一(yi)次與自(zi)(zi)己息息相(xiang)關的(de)人(ren)(ren)生。

在(zai)(zai)隱(yin)秘(mi)的夢(meng)境(jing)所(suo)看見、所(suo)感覺到(dao)的一(yi)切(qie)，呼(hu)吸(xi)、眼淚(lei)、痛苦(ku)以(yi)及(ji)歡樂(le)，并不是都沒有意(yi)義(yi)的。弗洛伊德在(zai)(zai)《夢(meng)的解析》中還(huan)認為人(ren)在(zai)(zai)清(qing)醒的意(yi)識(shi)下面(mian)，還(huan)有一(yi)個潛(qian)在(zai)(zai)的心理活動在(zai)(zai)進(jin)行著(zhu)，這(zhe)種觀點就是著(zhu)名的潛(qian)意(yi)識(shi)理論。

弗洛伊德在《夢(meng)的(de)解析》中(zhong)從心(xin)理學(xue)(xue)角度對夢(meng)進行(xing)了系(xi)(xi)統研究，這些研究使夢(meng)與疾病的(de)關(guan)系(xi)(xi)漸漸清(qing)晰起來。奧地利心(xin)理學(xue)(xue)家阿德勒認為，夢(meng)是(shi)在潛意識(shi)中(zhong)進行(xing)的(de)自我(wo)調整(zheng)和激勵，以及對未來目標(biao)的(de)設定。美(mei)國心(xin)理學(xue)(xue)家弗洛姆認為，夢(meng)的(de)功能是(shi)探討做夢(meng)者的(de)人際關(guan)系(xi)(xi)，并幫其找到解決(jue)這些問題的(de)答案。

對夢(meng)做出(chu)比較科學認識的(de)(de)(de)是20世紀50年代興起的(de)(de)(de)實(shi)驗(yan)心理學。實(shi)驗(yan)心理學研究發(fa)現(xian)，夢(meng)的(de)(de)(de)發(fa)生與(yu)人(ren)在(zai)睡眠狀(zhuang)態下快(kuai)(kuai)速(su)(su)動(dong)眼(yan)(yan)(yan)和非(fei)快(kuai)(kuai)速(su)(su)動(dong)眼(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)周期性相(xiang)關。一(yi)(yi)般來說，夢(meng)發(fa)生在(zai)快(kuai)(kuai)速(su)(su)動(dong)眼(yan)(yan)(yan)睡眠階段，夢(meng)的(de)(de)(de)內容也有規(gui)律。在(zai)第(di)(di)一(yi)(yi)、第(di)(di)二(er)(er)次(ci)眼(yan)(yan)(yan)球(qiu)快(kuai)(kuai)動(dong)時(shi)，夢(meng)大多(duo)(duo)重(zhong)演白天的(de)(de)(de)經歷，第(di)(di)三、第(di)(di)四次(ci)快(kuai)(kuai)速(su)(su)動(dong)眼(yan)(yan)(yan)時(shi)，夢(meng)多(duo)(duo)半是過去的(de)(de)(de)情景和體驗(yan)；第(di)(di)五次(ci)快(kuai)(kuai)速(su)(su)動(dong)眼(yan)(yan)(yan)持續時(shi)間最(zui)長，過去與(yu)最(zui)近的(de)(de)(de)事互相(xiang)交織(zhi)。人(ren)們在(zai)睡眠中感(gan)(gan)覺身體不適(shi)或疾病(bing)，大多(duo)(duo)發(fa)生在(zai)第(di)(di)一(yi)(yi)、第(di)(di)二(er)(er)次(ci)快(kuai)(kuai)速(su)(su)動(dong)眼(yan)(yan)(yan)時(shi)做的(de)(de)(de)夢(meng)，而慢(man)性病(bing)的(de)(de)(de)感(gan)(gan)覺可能(neng)在(zai)第(di)(di)三、第(di)(di)四次(ci)快(kuai)(kuai)速(su)(su)動(dong)眼(yan)(yan)(yan)時(shi)做的(de)(de)(de)夢(meng)里(li)。

真正的(de)作夢只有(you)在人(ren)類(lei)身上(shang)被直(zhi)接證實發(fa)生(sheng)過，不過很多人(ren)相信作夢也會(hui)(hui)發(fa)生(sheng)在其他動(dong)(dong)物(wu)身上(shang)。動(dong)(dong)物(wu)已經確(que)定會(hui)(hui)有(you)快速眼動(dong)(dong)睡眠，然而他們(men)的(de)主體經驗卻難以確(que)定。平(ping)均擁有(you)最(zui)長快速眼動(dong)(dong)睡眠時期的(de)動(dong)(dong)物(wu)是(shi)(shi)穿(chuan)山甲。哺乳類(lei)可(ke)能是(shi)(shi)大自然中唯一，或者(zhe)至(zhi)少(shao)是(shi)(shi)最(zui)頻繁的(de)做夢者(zhe)，因(yin)為和(he)他們(men)的(de)睡眠模式有(you)關。

也有人認為上述有關夢(meng)(meng)的(de)解釋是不科學的(de)，夢(meng)(meng)只是人睡眠時的(de)一種心(xin)理(li)活

動(dong)(dong)，夢中(zhong)的(de)(de)(de)(de)心(xin)理活(huo)動(dong)(dong)與人(ren)(ren)清(qing)醒時(shi)的(de)(de)(de)(de)心(xin)理活(huo)動(dong)(dong)一樣都是客觀(guan)事(shi)物(wu)(wu)在人(ren)(ren)腦(nao)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)反映(ying)。夢中(zhong)離奇(qi)的(de)(de)(de)(de)夢境是因(yin)人(ren)(ren)睡眠大腦(nao)意識不(bu)清(qing)時(shi)對各(ge)種(zhong)客觀(guan)事(shi)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)刺激產生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)錯覺引起的(de)(de)(de)(de)。如，人(ren)(ren)清(qing)醒心(xin)動(dong)(dong)過速時(shi)產生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)似乎(hu)被追(zhui)趕(gan)的(de)(de)(de)(de)心(xin)悸感，在夢中(zhong)變成了被人(ren)(ren)追(zhui)趕(gan)的(de)(de)(de)(de)離奇(qi)恐懼(ju)的(de)(de)(de)(de)惡夢，人(ren)(ren)清(qing)醒心(xin)動(dong)(dong)過慢或早博時(shi)引起的(de)(de)(de)(de)心(xin)懸空、心(xin)下沉的(de)(de)(de)(de)心(xin)悸感，在夢中(zhong)變成了人(ren)(ren)懸空、人(ren)(ren)下落(luo)的(de)(de)(de)(de)離奇(qi)恐懼(ju)的(de)(de)(de)(de)惡夢。夢中(zhong)經常(chang)能(neng)感覺到(dao)一些人(ren)(ren)清(qing)醒時(shi)不(bu)易感覺到(dao)的(de)(de)(de)(de)輕微的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)理癥狀，是因(yin)人(ren)(ren)睡眠時(shi)來自外界的(de)(de)(de)(de)各(ge)種(zhong)客觀(guan)事(shi)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)刺激相(xiang)對變小，來自體內的(de)(de)(de)(de)各(ge)種(zhong)客觀(guan)事(shi)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)刺激相(xiang)對變強引起的(de)(de)(de)(de)。

弗(fu)洛伊德認(ren)為(wei)，夢不是(shi)偶然形成的(de)(de)聯(lian)想，而是(shi)壓抑(yi)的(de)(de)欲望（潛意(yi)識(shi)的(de)(de)情欲偽(wei)裝(zhuang)的(de)(de)滿足）。它可能表(biao)現(xian)對治療有重(zhong)要意(yi)義的(de)(de)情緒(xu)的(de)(de)來源，包含導致某種心理(li)的(de)(de)原因(yin)。所(suo)以，夢是(shi)通往(wang)潛意(yi)識(shi)的(de)(de)橋(qiao)梁。

但(dan)是解(jie)剖弗(fu)洛(luo)(luo)伊(yi)德對夢的工作的分析(xi)，使我(wo)們驚(jing)訝的發現(xian)：夢的工作充滿(man)著認識(shi)思維活動，這與弗(fu)洛(luo)(luo)伊(yi)德認為“夢是潛意識(shi)活動”的觀(guan)點大相徑庭(ting)。

弗洛伊(yi)德(de)指出，任何(he)夢都(dou)可分為顯相和隱相：顯相，夢的(de)表面規象，是(shi)指那些人們能記憶(yi)并描(miao)述(shu)出來(lai)的(de)內容，即類(lei)似于假面具；隱相，是(shi)指夢的(de)本質內容，即真實意思，類(lei)似于假面具所掩蓋的(de)真實欲(yu)望。

在(zai)弗格(ge)伊德看來(lai)，夢(meng)(meng)的(de)(de)(de)運作(zuo)(zuo)、化(hua)(hua)(hua)裝主要(yao)通過壓縮、移置特(te)征(zheng)、次(ci)級修(xiu)正的(de)(de)(de)過程把夢(meng)(meng)的(de)(de)(de)顯相完全歪曲，壓縮，是顯象(xiang)的(de)(de)(de)夢(meng)(meng)被(bei)轉(zhuan)化(hua)(hua)(hua)為(wei)簡略(lve)(lve)的(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)，夢(meng)(meng)的(de)(de)(de)某些(xie)成(cheng)分被(bei)略(lve)(lve)去，另—些(xie)只以(yi)殘(can)缺的(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)出現(xian)。移置，即(ji)一(yi)個(ge)不重要(yao)的(de)(de)(de)觀(guan)念成(cheng)小(xiao)事，夢(meng)(meng)中(zhong)卻變成(cheng)大事或(huo)占據置要(yao)地(di)位。象(xiang)征(zheng)，即(ji)以(yi)具體的(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)代替抽象(xiang)的(de)(de)(de)欲望。它顯示了夢(meng)(meng)作(zuo)(zuo)為(wei)通往(wang)潛意識的(de)(de)(de)真(zhen)實線徑；能形(xing)(xing)(xing)成(cheng)的(de)(de)(de)內容(rong)（變化(hua)(hua)(hua)、矛盾、原(yuan)因）中(zhong)反映(ying)邏輯(ji)關系，而是以(yi)改(gai)頭(tou)換面的(de)(de)(de)方式(shi)(shi)(shi)出現(xian)。次(ci)級修(xiu)正，即(ji)把夢(meng)(meng)中(zhong)無條理的(de)(de)(de)材料加以(yi)系統化(hua)(hua)(hua)來(lai)掩蓋真(zhen)相等(deng)。

書(shu)經(jing)歷近一(yi)(yi)個(ge)世紀而不(bu)衰，弗(fu)洛伊德對夢(meng)(meng)的(de)解釋，已(yi)深入(ru)到(dao)(dao)內心深處的(de)潛在(zai)動機，能言(yan)前人所未言(yan)，敢言(yan)前人之(zhi)不(bu)敢言(yan)，實乃超(chao)出前人之(zhi)上。但(dan)他(ta)在(zai)釋夢(meng)(meng)中(zhong)的(de)主(zhu)觀性(xing)、任意性(xing)和神秘性(xing)也是(shi)顯(xian)而易(yi)見。他(ta)把人的(de)一(yi)(yi)切夢(meng)(meng)的(de)隱義都與夢(meng)(meng)者潛意識中(zhong)的(de)能欲(yu)望(wang)聯系起(qi)來，這(zhe)顯(xian)得(de)有些(xie)牽強(qiang)了。他(ta)根據其性(xing)欲(yu)理論來解釋夢(meng)(meng)，不(bu)是(shi)把人看作社會的(de)人，而近乎完全(quan)看成是(shi)一(yi)(yi)種生物(wu)，故一(yi)(yi)開始就受(shou)到(dao)(dao)人們的(de)譴責(ze)。

作品影響

《夢的(de)(de)(de)解(jie)析(xi)》是(shi)(shi)弗(fu)洛伊(yi)德(de)的(de)(de)(de)代表作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，也(ye)是(shi)(shi)精神分(fen)析(xi)的(de)(de)(de)奠基作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，同時也(ye)可(ke)以被看(kan)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)是(shi)(shi)20世紀人文(wen)社會科學(xue)最重要的(de)(de)(de)經典(dian)之作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，曾被西方許多(duo)學(xue)者看(kan)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)是(shi)(shi)一本震(zhen)撼世界的(de)(de)(de)書。這(zhe)部著作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)不只解(jie)析(xi)了(le)(le)夢，更重要的(de)(de)(de)是(shi)(shi)闡述(shu)了(le)(le)弗(fu)洛伊(yi)德(de)心理(li)學(xue)理(li)論基礎：解(jie)釋了(le)(le)心理(li)疾病的(de)(de)(de)發(fa)病原理(li)，解(jie)釋了(le)(le)人們日常生活中各種心理(li)行(xing)為，這(zhe)對醫學(xue)有(you)深遠的(de)(de)(de)影響。

《夢(meng)的(de)解析(xi)》全面(mian)地體(ti)現(xian)了弗(fu)洛伊德的(de)精(jing)神分析(xi)理論(lun)，包含許多對文學、神話、教育等領(ling)域有啟示性的(de)觀(guan)點，引導了整個20世紀(ji)的(de)人類文明(ming)。

該書

出版于1900年，作者是奧地利著名心理學家西格(ge)蒙德(de)(de)·弗洛伊德(de)(de)，這是他對心理學最重要的(de)(de)(de)(de)貢(gong)獻之一，被譽為(wei)改變人類歷史的(de)(de)(de)(de)書，是精神分析理論體系形成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)一個重要標志。該(gai)書在作者生(sheng)前就再版了8次，先后被翻譯(yi)成(cheng)(cheng)多種(zhong)文(wen)字，一直經久不衰。與達爾文(wen)的(de)(de)(de)(de)《物(wu)種(zhong)起源(yuan)》、哥白(bai)尼的(de)(de)(de)(de)《天體運行論》并稱為(wei)導致人類三大思想革命的(de)(de)(de)(de)經典之作。

《夢的(de)解析(xi)》是(shi)經(jing)典心(xin)理(li)學著(zhu)作，是(shi)精神分析(xi)理(li)論體系(xi)形成的(de)重(zhong)要標(biao)志。它像(xiang)一(yi)把火炬照亮(liang)了(le)人類(lei)(lei)心(xin)理(li)生(sheng)活的(de)深穴，揭示了(le)許多(duo)埋(mai)藏于(yu)人類(lei)(lei)心(xin)理(li)深層的(de)奧秘，為人類(lei)(lei)潛意識(shi)學說奠定了(le)穩(wen)固(gu)的(de)基礎，樹立(li)了(le)人類(lei)(lei)認識(shi)自身的(de)新里程碑(bei)，引導了(le)整個20世紀的(de)人類(lei)(lei)文明(ming)。弗洛伊德通過對夢的(de)科學探索和(he)解析(xi)，發掘了(le)人性的(de)另一(yi)面：“潛意識(shi)”，揭開了(le)人類(lei)(lei)心(xin)靈的(de)奧秘。對心(xin)理(li)學的(de)相關分支例如教育心(xin)理(li)學有重(zhong)要的(de)影響。

《夢的解(jie)析(xi)》被(bei)譽為是(shi)(shi)改(gai)變(bian)人類(lei)歷史的書(shu)(shu)是(shi)(shi)他的精(jing)神(shen)分(fen)析(xi)理(li)論體系形成的一(yi)個重要標志。然而有(you)(you)趣的是(shi)(shi)，此書(shu)(shu)開始沒有(you)(you)引起人們的注意，其德文(wen)初版(ban)(ban)總共只(zhi)印(yin)了(le)600冊，出(chu)版(ban)(ban)六年(nian)后(hou)，還只(zhi)賣了(le)351冊，最(zui)初10年(nian)未(wei)受重視(shi)，到1908年(nian)才出(chu)第二版(ban)(ban)。可到了(le)后(hou)來，它(ta)竟被(bei)西方許多學者(zhe)看作(zuo)是(shi)(shi)一(yi)本(ben)震撼世界的書(shu)(shu)籍(ji)，以致名聲大噪，經(jing)久不衰，在(zai)作(zuo)者(zhe)生(sheng)前就出(chu)了(le)8版(ban)(ban)，最(zui)后(hou)一(yi)版(ban)(ban)在(zai)1929年(nian)。此書(shu)(shu)在(zai)各版(ban)(ban)中一(yi)直沒有(you)(you)重大修改(gai)，每次版(ban)(ban)只(zhi)是(shi)(shi)增加(jia)注釋(shi)或略有(you)(you)補充(chong)，此書(shu)(shu)先后(hou)被(bei)翻譯成多種文(wen)字(zi)。

作品評價

“20世紀最驚人、最狂妄的智力(li)騙(pian)局”

——英(ying)國(guo)諾貝(bei)爾獎獲(huo)得者梅(mei)多(duo)。

“改(gai)變歷史的書”、“劃(hua)時代(dai)的不朽巨著”之(zhi)一，這是一部與(yu)達爾(er)文的《物種(zhong)起(qi)源論》及哥白尼的《天體運(yun)行論》并列為導致(zhi)人類三大思想革命的書。

——美國唐斯(si)博(bo)士(shi)

《夢(meng)的解析(xi)》堪稱一部(bu)劃時代的著作，而且很(hen)可能是(shi)迄今在(zai)經(jing)驗主(zhu)義基礎上掌(zhang)握無意識心靈之謎的最勇敢嘗試。

——瑞士心理(li)學家(jia)榮格(ge)

作者簡介

蒙(meng)德·弗洛伊德（Sigmund Freud，1856-1939），奧地(di)利精神(shen)病(bing)醫生、精神(shen)分(fen)(fen)析學創始人。1873年(nian)進入維也納大學，1881年(nian)獲醫學博士(shi)學位。1885-1886年(nian)間就(jiu)(jiu)學于J.M.夏爾(er)科，后又赴南錫(xi)觀察A.A.利博爾(er)和H.伯恩海姆催眠療法(fa)，更(geng)深(shen)信神(shen)經病(bing)是可以(yi)通(tong)過心理治療而奏效的(de)。1892年(nian)左右(you)，他(ta)發(fa)現催眠的(de)效能不能持(chi)久，就(jiu)(jiu)改用他(ta)所特創的(de)精神(shen)分(fen)(fen)析治療法(fa)，借(jie)以(yi)挖掘忘記(ji)了觀念或(huo)欲望。1897年(nian)提出(chu)了戀母情結(jie)，即仇父戀母的(de)情緒。1930年(nian)被授予歌德獎金。1936年(nian)壽辰時榮(rong)任英國皇家(jia)學會通(tong)訊會員。

弗洛(luo)伊(yi)德(de)的(de)主要著作有《夢的(de)解析》、《日常生活的(de)心理(li)病理(li)學》、《精神分析引論(lun)》、《精神分析引論(lun)新(xin)編》、《弗洛(luo)伊(yi)德(de)自傳》、《圖騰(teng)與禁忌》、《摩(mo)西與神一(yi)教》等。