內容簡介
弗洛伊德(de)首先回顧了此前關于分(fen)析(xi)夢(meng)(meng)的(de)(de)科學著作(zuo),他認為雖(sui)然有(you)趣但是(shi)不(bu)夠(gou)充分(fen)。然后他記述了許多夢(meng)(meng),來(lai)闡明他的(de)(de)理論。他的(de)(de)方法開(kai)始于分(fen)析(xi)他的(de)(de)夢(meng)(meng)“伊爾瑪打針”,但也有(you)許多來(lai)自病人(ren)的(de)(de)個案研究,書(shu)中(zhong)引用的(de)(de)許多最(zui)重(zhong)要的(de)(de)夢(meng)(meng)都來(lai)自他人(ren)。
弗(fu)洛(luo)伊德進行分(fen)析的(de)(de)許多(duo)來(lai)源來(lai)自文學作(zuo)品,該(gai)書更多(duo)的(de)(de)是(shi)一次文學分(fen)析的(de)(de)自覺嘗試,超過心理(li)學研(yan)究的(de)(de)成分(fen)。弗(fu)洛(luo)伊德在(zai)此首次討論了(le)后(hou)來(lai)發展的(de)(de)戀(lian)母情結理(li)論,也就是(shi)俄狄浦(pu)斯情結。
書中作(zuo)者聲稱他發現了三大真理(li):夢是(shi)無意(yi)識(shi)欲(yu)望(wang)(wang)和兒(er)時(shi)欲(yu)望(wang)(wang)的(de)偽(wei)裝(zhuang)的(de)滿足;俄狄(di)浦斯情結是(shi)人類普通的(de)心理(li)情緒;兒(er)童是(shi)有性愛意(yi)識(shi)和動機的(de)。
作品目錄
第一章 夢學綜(zong)述(20世(shi)紀(ji)以前)
第二(er)章 解夢(meng)的方法:對一個案例的解析(xi)
第三章(zhang) 夢(meng)是欲望的滿足
第四章 夢的改(gai)裝
第五(wu)章 造夢(meng)素材及其來源
第六章 造夢機制
第七(qi)章 夢的(de)細節步驟
創作背景
時代背景
在弗洛(luo)伊(yi)德之前,精神病(bing)學(xue)領(ling)域相對來(lai)說(shuo)還(huan)是(shi)片處(chu)女地(di)。法國(guo)科學(xue)家讓(rang)·夏爾科和(he)他的(de)學(xue)生皮埃爾·雅(ya)(ya)內通過他們對催眠狀態(tai)和(he)歇斯底里(li)的(de)研究而在這(zhe)個(ge)領(ling)域建立起了一(yi)塊獨立的(de)陣地(di)。弗洛(luo)伊(yi)德1885年至1886年曾跟隨他學(xue)習——與(yu)雅(ya)(ya)內的(de)關系類似(si)于圣(sheng)西(xi)門與(yu)孔德的(de)關系。是(shi)雅(ya)(ya)內深入研究了歇斯底里(li)的(de)精神過程(cheng),他根(gen)據19世紀末(mo)盛行(xing)于法國(guo)心理(li)學(xue)界(jie)的(de)遺(yi)傳理(li)論,認為(wei)這(zhe)一(yi)病(bing)癥是(shi)神經(jing)系統退化的(de)一(yi)種形式,它表現為(wei)一(yi)種天生的(de)“虛弱”。
弗洛伊德在(zai)寫此書以前不(bu)僅有了(le)(le)充(chong)分的(de)(de)(de)思想準備,而且已(yi)搜集了(le)(le)大量資料。1896年和1897年,他已(yi)經在(zai)維也納猶太學(xue)術廳(ting)做(zuo)了(le)(le)有關夢的(de)(de)(de)演講。1896年10月,其父親去世,促(cu)使他在(zai)先前的(de)(de)(de)理論研究和醫療實(shi)踐的(de)(de)(de)基礎上,開始進(jin)行自我分析。換個角(jiao)度看(kan),他父親的(de)(de)(de)去世是促(cu)使他進(jin)行自我分析的(de)(de)(de)主要(yao)原因。
作品思想
《夢(meng)的(de)解析》第一次告訴曾(ceng)經無(wu)知和(he)充(chong)滿(man)疑惑的(de)人們:夢(meng)是一個人與自己內心的(de)真(zhen)實對話(hua),是自己向(xiang)自己學習的(de)過程(cheng),是另外一次與自己息息相(xiang)關的(de)人生。
在(zai)隱(yin)秘的(de)夢境所看(kan)見、所感(gan)覺到的(de)一(yi)切,呼(hu)吸(xi)、眼淚、痛(tong)苦以(yi)及歡樂(le),并不是都沒(mei)有意義(yi)的(de)。弗洛伊德在(zai)《夢的(de)解析》中還認為(wei)人在(zai)清醒的(de)意識下面,還有一(yi)個潛在(zai)的(de)心理活動在(zai)進行著,這種觀點就是著名的(de)潛意識理論。
弗洛伊德在《夢(meng)(meng)(meng)(meng)的(de)(de)解(jie)析》中從心理學(xue)角度對(dui)夢(meng)(meng)(meng)(meng)進(jin)行(xing)了(le)系統研(yan)(yan)究(jiu),這些(xie)研(yan)(yan)究(jiu)使夢(meng)(meng)(meng)(meng)與疾病的(de)(de)關系漸漸清晰起(qi)來(lai)。奧地利(li)心理學(xue)家(jia)阿德勒認為(wei),夢(meng)(meng)(meng)(meng)是(shi)在潛意識中進(jin)行(xing)的(de)(de)自我調(diao)整(zheng)和激勵,以及(ji)對(dui)未(wei)來(lai)目標的(de)(de)設定。美國心理學(xue)家(jia)弗洛姆認為(wei),夢(meng)(meng)(meng)(meng)的(de)(de)功能是(shi)探討(tao)做夢(meng)(meng)(meng)(meng)者的(de)(de)人(ren)際(ji)關系,并(bing)幫其找到(dao)解(jie)決這些(xie)問題的(de)(de)答(da)案。
對夢做(zuo)出比(bi)較科學認(ren)識的(de)(de)(de)(de)是(shi)20世紀50年代興起的(de)(de)(de)(de)實驗(yan)心(xin)理(li)學。實驗(yan)心(xin)理(li)學研究發(fa)(fa)現(xian),夢的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)生與人(ren)在(zai)睡眠狀態下快(kuai)(kuai)速(su)(su)(su)動(dong)眼(yan)和(he)非快(kuai)(kuai)速(su)(su)(su)動(dong)眼(yan)的(de)(de)(de)(de)周期性(xing)相關。一般(ban)來說,夢發(fa)(fa)生在(zai)快(kuai)(kuai)速(su)(su)(su)動(dong)眼(yan)睡眠階段,夢的(de)(de)(de)(de)內容也有規律。在(zai)第(di)(di)(di)(di)一、第(di)(di)(di)(di)二(er)次(ci)眼(yan)球快(kuai)(kuai)動(dong)時(shi),夢大多重演白(bai)天(tian)的(de)(de)(de)(de)經歷,第(di)(di)(di)(di)三(san)、第(di)(di)(di)(di)四次(ci)快(kuai)(kuai)速(su)(su)(su)動(dong)眼(yan)時(shi),夢多半(ban)是(shi)過去的(de)(de)(de)(de)情景和(he)體(ti)驗(yan);第(di)(di)(di)(di)五次(ci)快(kuai)(kuai)速(su)(su)(su)動(dong)眼(yan)持續時(shi)間(jian)最長,過去與最近(jin)的(de)(de)(de)(de)事互相交織。人(ren)們在(zai)睡眠中感覺身體(ti)不適(shi)或疾病,大多發(fa)(fa)生在(zai)第(di)(di)(di)(di)一、第(di)(di)(di)(di)二(er)次(ci)快(kuai)(kuai)速(su)(su)(su)動(dong)眼(yan)時(shi)做(zuo)的(de)(de)(de)(de)夢,而慢性(xing)病的(de)(de)(de)(de)感覺可能在(zai)第(di)(di)(di)(di)三(san)、第(di)(di)(di)(di)四次(ci)快(kuai)(kuai)速(su)(su)(su)動(dong)眼(yan)時(shi)做(zuo)的(de)(de)(de)(de)夢里。
真正的(de)作夢(meng)(meng)只有在人類身(shen)上(shang)被直接證實發生過,不過很多人相信作夢(meng)(meng)也會發生在其他動(dong)(dong)物(wu)身(shen)上(shang)。動(dong)(dong)物(wu)已(yi)經確定(ding)會有快(kuai)速眼動(dong)(dong)睡眠(mian),然而(er)他們的(de)主體經驗卻(que)難(nan)以確定(ding)。平(ping)均(jun)擁有最長(chang)快(kuai)速眼動(dong)(dong)睡眠(mian)時期(qi)的(de)動(dong)(dong)物(wu)是穿山甲。哺乳(ru)類可能是大自然中唯一,或者至(zhi)少(shao)是最頻繁的(de)做夢(meng)(meng)者,因為和他們的(de)睡眠(mian)模式有關。
也有(you)人認為上述有(you)關夢的(de)解釋是(shi)不科(ke)學(xue)的(de),夢只(zhi)是(shi)人睡眠時的(de)一種心(xin)理活(huo)
動(dong)(dong),夢中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)心(xin)(xin)理(li)活動(dong)(dong)與人(ren)(ren)(ren)清醒時的(de)(de)心(xin)(xin)理(li)活動(dong)(dong)一樣都是(shi)客(ke)(ke)觀(guan)事(shi)物(wu)(wu)在人(ren)(ren)(ren)腦中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)反映。夢中(zhong)(zhong)(zhong)離奇的(de)(de)夢境是(shi)因(yin)人(ren)(ren)(ren)睡(shui)眠大腦意識不清時對各(ge)(ge)種(zhong)客(ke)(ke)觀(guan)事(shi)物(wu)(wu)的(de)(de)刺激產生(sheng)(sheng)的(de)(de)錯覺(jue)引(yin)起的(de)(de)。如,人(ren)(ren)(ren)清醒心(xin)(xin)動(dong)(dong)過(guo)速時產生(sheng)(sheng)的(de)(de)似乎(hu)被追趕(gan)的(de)(de)心(xin)(xin)悸(ji)感,在夢中(zhong)(zhong)(zhong)變成(cheng)(cheng)了(le)被人(ren)(ren)(ren)追趕(gan)的(de)(de)離奇恐懼的(de)(de)惡(e)夢,人(ren)(ren)(ren)清醒心(xin)(xin)動(dong)(dong)過(guo)慢或早博時引(yin)起的(de)(de)心(xin)(xin)懸空(kong)、心(xin)(xin)下(xia)沉的(de)(de)心(xin)(xin)悸(ji)感,在夢中(zhong)(zhong)(zhong)變成(cheng)(cheng)了(le)人(ren)(ren)(ren)懸空(kong)、人(ren)(ren)(ren)下(xia)落(luo)的(de)(de)離奇恐懼的(de)(de)惡(e)夢。夢中(zhong)(zhong)(zhong)經常能感覺(jue)到(dao)一些人(ren)(ren)(ren)清醒時不易感覺(jue)到(dao)的(de)(de)輕微的(de)(de)生(sheng)(sheng)理(li)癥(zheng)狀,是(shi)因(yin)人(ren)(ren)(ren)睡(shui)眠時來自外界的(de)(de)各(ge)(ge)種(zhong)客(ke)(ke)觀(guan)事(shi)物(wu)(wu)的(de)(de)刺激相(xiang)對變小,來自體內(nei)的(de)(de)各(ge)(ge)種(zhong)客(ke)(ke)觀(guan)事(shi)物(wu)(wu)的(de)(de)刺激相(xiang)對變強引(yin)起的(de)(de)。
弗洛(luo)伊德認為,夢不是偶然形成的聯想,而是壓抑的欲望(潛意識的情欲偽裝(zhuang)的滿足(zu))。它可能表現對治(zhi)療有重要意義的情緒的來源,包含導致某(mou)種心(xin)理的原因。所以(yi),夢是通往潛意識的橋梁。
但是解剖(pou)弗洛(luo)伊(yi)德對(dui)夢(meng)(meng)的工作的分(fen)析,使我們驚訝(ya)的發現:夢(meng)(meng)的工作充(chong)滿著(zhu)認(ren)識思維活動,這與弗洛(luo)伊(yi)德認(ren)為“夢(meng)(meng)是潛意識活動”的觀點大相徑庭。
弗洛伊德指出(chu),任何夢都可分(fen)為(wei)顯(xian)相和隱(yin)相:顯(xian)相,夢的表面(mian)規象,是指那(nei)些人(ren)們能記憶(yi)并描(miao)述出(chu)來的內(nei)容,即(ji)類(lei)似于假面(mian)具(ju);隱(yin)相,是指夢的本質內(nei)容,即(ji)真實(shi)意(yi)思,類(lei)似于假面(mian)具(ju)所掩蓋的真實(shi)欲望。
在弗(fu)格伊德看來(lai)(lai),夢(meng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運作、化裝主要(yao)通過壓縮、移(yi)置(zhi)特征、次級修(xiu)正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程把夢(meng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)顯(xian)相(xiang)完全(quan)歪曲,壓縮,是顯(xian)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)夢(meng)被轉化為簡(jian)略的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式,夢(meng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)某些成(cheng)分被略去,另(ling)—些只以殘(can)缺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式出(chu)現(xian)(xian)。移(yi)置(zhi),即(ji)一個(ge)不重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀念成(cheng)小事,夢(meng)中(zhong)(zhong)卻變成(cheng)大(da)事或占據置(zhi)要(yao)地位。象征,即(ji)以具體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式代替(ti)抽(chou)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)欲望。它顯(xian)示了夢(meng)作為通往潛意識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真實線徑(jing);能形(xing)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容(變化、矛盾、原因)中(zhong)(zhong)反映邏輯關系(xi)(xi),而是以改頭換面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式出(chu)現(xian)(xian)。次級修(xiu)正,即(ji)把夢(meng)中(zhong)(zhong)無條理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)材料加以系(xi)(xi)統化來(lai)(lai)掩(yan)蓋真相(xiang)等。
書(shu)經(jing)歷近(jin)(jin)一(yi)(yi)個世紀而不衰,弗(fu)洛伊德(de)對夢(meng)(meng)的(de)(de)(de)解釋(shi),已深(shen)入到內心深(shen)處的(de)(de)(de)潛在動機,能言前人(ren)所未言,敢言前人(ren)之(zhi)不敢言,實乃超出前人(ren)之(zhi)上。但他(ta)在釋(shi)夢(meng)(meng)中的(de)(de)(de)主觀性、任意性和神秘(mi)性也是(shi)顯而易(yi)見。他(ta)把人(ren)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)切夢(meng)(meng)的(de)(de)(de)隱義都與夢(meng)(meng)者(zhe)潛意識中的(de)(de)(de)能欲望聯系起來,這顯得有些牽強了。他(ta)根據其(qi)性欲理論來解釋(shi)夢(meng)(meng),不是(shi)把人(ren)看作社(she)會的(de)(de)(de)人(ren),而近(jin)(jin)乎完全看成(cheng)是(shi)一(yi)(yi)種生物,故一(yi)(yi)開始就受(shou)到人(ren)們的(de)(de)(de)譴(qian)責。
作品影響
《夢的(de)解析》是(shi)(shi)弗(fu)洛伊德(de)的(de)代表作(zuo)(zuo),也是(shi)(shi)精神(shen)分(fen)析的(de)奠(dian)基作(zuo)(zuo),同時也可以被(bei)看(kan)作(zuo)(zuo)是(shi)(shi)20世紀人文社會科(ke)學(xue)最(zui)重(zhong)要(yao)的(de)經典之(zhi)作(zuo)(zuo),曾(ceng)被(bei)西(xi)方(fang)許多學(xue)者看(kan)作(zuo)(zuo)是(shi)(shi)一本震撼世界的(de)書(shu)。這(zhe)部(bu)著(zhu)作(zuo)(zuo)不只解析了(le)(le)夢,更(geng)重(zhong)要(yao)的(de)是(shi)(shi)闡述了(le)(le)弗(fu)洛伊德(de)心(xin)理(li)學(xue)理(li)論基礎:解釋了(le)(le)心(xin)理(li)疾病的(de)發病原(yuan)理(li),解釋了(le)(le)人們(men)日常生活中(zhong)各種心(xin)理(li)行為,這(zhe)對(dui)醫學(xue)有深(shen)遠的(de)影(ying)響。
《夢的(de)解析》全(quan)面地體現了弗(fu)洛伊德的(de)精神分(fen)析理論(lun),包(bao)含許多對文學、神話、教(jiao)育等領域有啟示性的(de)觀點,引(yin)導了整(zheng)個20世紀(ji)的(de)人類文明。
該書
出(chu)版于1900年,作(zuo)者(zhe)是奧(ao)地利著(zhu)名心(xin)理(li)學(xue)家西格蒙(meng)德(de)·弗洛伊德(de),這是他對心(xin)理(li)學(xue)最重要(yao)的(de)貢獻之(zhi)一,被(bei)譽為改變(bian)人(ren)類歷(li)史的(de)書,是精神分(fen)析理(li)論體系形成的(de)一個重要(yao)標(biao)志。該(gai)書在作(zuo)者(zhe)生(sheng)前就再版了8次,先后被(bei)翻(fan)譯成多種文字(zi),一直經久不(bu)衰。與達爾文的(de)《物種起(qi)源》、哥白尼的(de)《天體運行(xing)論》并稱為導致人(ren)類三大思想革命(ming)的(de)經典之(zhi)作(zuo)。
《夢(meng)的(de)(de)(de)解析》是經典心(xin)理(li)學(xue)著(zhu)作,是精神分(fen)析理(li)論體(ti)系(xi)形成的(de)(de)(de)重要標志(zhi)。它像一把火(huo)炬照亮了(le)(le)(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)類心(xin)理(li)生活的(de)(de)(de)深穴,揭(jie)示了(le)(le)(le)許(xu)多埋藏于人(ren)(ren)(ren)(ren)類心(xin)理(li)深層(ceng)的(de)(de)(de)奧(ao)秘,為人(ren)(ren)(ren)(ren)類潛(qian)意識(shi)(shi)(shi)學(xue)說奠定了(le)(le)(le)穩固的(de)(de)(de)基(ji)礎(chu),樹立了(le)(le)(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)類認識(shi)(shi)(shi)自身的(de)(de)(de)新里程碑,引導了(le)(le)(le)整個(ge)20世(shi)紀的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)類文明。弗洛伊德通過(guo)對夢(meng)的(de)(de)(de)科學(xue)探(tan)索和解析,發掘(jue)了(le)(le)(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)性的(de)(de)(de)另一面:“潛(qian)意識(shi)(shi)(shi)”,揭(jie)開了(le)(le)(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)類心(xin)靈的(de)(de)(de)奧(ao)秘。對心(xin)理(li)學(xue)的(de)(de)(de)相關分(fen)支例(li)如教育(yu)心(xin)理(li)學(xue)有重要的(de)(de)(de)影響(xiang)。
《夢的(de)(de)解析》被譽為是(shi)改變人(ren)類歷史的(de)(de)書是(shi)他的(de)(de)精(jing)神分析理論體系(xi)形成(cheng)(cheng)的(de)(de)一(yi)(yi)個重要標志。然而有(you)趣的(de)(de)是(shi),此(ci)書開始沒(mei)有(you)引起人(ren)們的(de)(de)注意,其德(de)文初版(ban)總(zong)共只印了(le)(le)600冊,出版(ban)六年(nian)后(hou),還(huan)只賣了(le)(le)351冊,最初10年(nian)未受重視,到1908年(nian)才出第二版(ban)。可到了(le)(le)后(hou)來,它竟(jing)被西(xi)方(fang)許(xu)多(duo)學者看作是(shi)一(yi)(yi)本(ben)震撼世界的(de)(de)書籍,以致名(ming)聲大(da)噪,經久不衰,在作者生前就(jiu)出了(le)(le)8版(ban),最后(hou)一(yi)(yi)版(ban)在1929年(nian)。此(ci)書在各版(ban)中一(yi)(yi)直沒(mei)有(you)重大(da)修改,每次版(ban)只是(shi)增加注釋或略有(you)補充,此(ci)書先后(hou)被翻譯成(cheng)(cheng)多(duo)種文字。
作品評價
“20世紀最(zui)驚(jing)人(ren)、最(zui)狂妄的智力騙局”
——英(ying)國諾貝爾獎(jiang)獲(huo)得者梅多(duo)。
“改變歷史的(de)(de)書”、“劃時代的(de)(de)不朽巨(ju)著”之一,這是(shi)一部與達爾文的(de)(de)《物(wu)種起源論》及哥白尼的(de)(de)《天(tian)體運(yun)行論》并列為導致人類三大(da)思想革命的(de)(de)書。
——美國唐斯博士
《夢的解(jie)析(xi)》堪(kan)稱一部(bu)劃時代的著作,而且很(hen)可能是迄今在經驗主義(yi)基礎上掌(zhang)握(wo)無意識心(xin)靈之謎(mi)的最勇敢嘗試(shi)。
——瑞(rui)士心理學家(jia)榮(rong)格
作者簡介
蒙(meng)德·弗洛伊(yi)德(Sigmund Freud,1856-1939),奧地(di)利(li)精(jing)(jing)神病醫(yi)生、精(jing)(jing)神分(fen)(fen)析學創始人。1873年進入(ru)維也納大學,1881年獲醫(yi)學博士學位。1885-1886年間就學于J.M.夏爾科(ke),后又赴南錫(xi)觀(guan)察A.A.利(li)博爾和H.伯(bo)恩海姆催(cui)眠療(liao)法,更深信神經病是可以通(tong)過心理治療(liao)而(er)奏效的(de)。1892年左右,他(ta)發現催(cui)眠的(de)效能不能持久,就改用他(ta)所特創的(de)精(jing)(jing)神分(fen)(fen)析治療(liao)法,借以挖(wa)掘(jue)忘記了觀(guan)念(nian)或(huo)欲望(wang)。1897年提出了戀母情(qing)結(jie),即(ji)仇(chou)父戀母的(de)情(qing)緒。1930年被授予歌德獎金。1936年壽辰(chen)時(shi)榮任英國皇家學會通(tong)訊會員。
弗(fu)洛伊德的(de)主要(yao)著作有《夢的(de)解析》、《日常生(sheng)活(huo)的(de)心理病理學》、《精(jing)神分析引論(lun)》、《精(jing)神分析引論(lun)新編(bian)》、《弗(fu)洛伊德自傳》、《圖騰與禁忌》、《摩西(xi)與神一教》等。