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內容簡介

《曾國藩(fan)家(jia)書(shu)(shu)》共收錄曾國藩(fan)家(jia)書(shu)(shu)435通(tong)(tong)，其中(zhong)《與(yu)祖父(fu)(fu)書(shu)(shu)》14通(tong)(tong)，《與(yu)父(fu)(fu)母書(shu)(shu)》48通(tong)(tong)，《與(yu)叔父(fu)(fu)書(shu)(shu)》9通(tong)(tong)，《與(yu)弟(di)書(shu)(shu)》249通(tong)(tong)，《教子書(shu)(shu)》115通(tong)(tong)；另附(fu)《致夫(fu)人書(shu)(shu)》、《教侄書(shu)(shu)》等7通(tong)(tong)，包括修身養性﹑為人處世(shi)﹑交友識人﹑持(chi)家(jia)教子﹑治(zhi)軍從政等，上自祖父(fu)(fu)母至(zhi)父(fu)(fu)輩，中(zhong)對諸弟(di)，下及兒輩。

在(zai)為人處世上，曾國(guo)藩終(zhong)生以(yi)“拙誠(cheng)”、“堅(jian)(jian)忍”行事(shi)。他(ta)(ta)(ta)在(zai)致其(qi)(qi)弟信中說(shuo)：“吾自信亦(yi)篤(du)實人，只為閱歷世途，飽更(geng)事(shi)變，略參些機權作用，便(bian)把自家學壞了！賢弟此(ci)刻在(zai)外，亦(yi)急需將(jiang)篤(du)實復還，萬不(bu)可(ke)走入機巧一(yi)(yi)(yi)路，日(ri)趨日(ri)下(xia)也。”至于(yu)堅(jian)(jian)忍功夫(fu)，曾國(guo)藩可(ke)算修煉到(dao)了極點。他(ta)(ta)(ta)說(shuo)：“困心(xin)橫(heng)慮(lv)，正是(shi)磨練英雄，玉汝于(yu)成(cheng)。李申夫(fu)嘗謂余(yu)慪氣從不(bu)說(shuo)出，一(yi)(yi)(yi)味忍耐，徐(xu)圖自強。因引諺曰：‘好漢打脫牙(ya)(ya)和血(xue)吞。’此(ci)二語，是(shi)余(yu)生平(ping)咬牙(ya)(ya)立志(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)訣。余(yu)庚戌(xu)辛亥間，為京師權貴(gui)所唾罵；癸(gui)丑甲寅，為長沙所唾罵；乙卯(mao)丙辰為江西(xi)所唾罵；以(yi)及岳州(zhou)之(zhi)(zhi)(zhi)敗(bai)(bai)(bai)，靖(jing)港之(zhi)(zhi)(zhi)敗(bai)(bai)(bai)，湖口之(zhi)(zhi)(zhi)敗(bai)(bai)(bai)，蓋(gai)打脫牙(ya)(ya)之(zhi)(zhi)(zhi)時(shi)多矣，無一(yi)(yi)(yi)次不(bu)和血(xue)吞之(zhi)(zhi)(zhi)。”曾國(guo)藩崇尚(shang)堅(jian)(jian)忍實干，不(bu)僅在(zai)得意時(shi)埋頭苦(ku)干，尤其(qi)(qi)是(shi)在(zai)失(shi)意時(shi)絕不(bu)灰心(xin)，他(ta)(ta)(ta)在(zai)安(an)慰(wei)其(qi)(qi)弟曾國(guo)荃(quan)連吃兩次敗(bai)(bai)(bai)仗(zhang)的信中說(shuo)：“另起爐灶，重開世界，安(an)知此(ci)兩番之(zhi)(zhi)(zhi)大敗(bai)(bai)(bai)，非天之(zhi)(zhi)(zhi)磨煉英雄，使弟大有長進(jin)乎？諺云(yun)：‘吃一(yi)(yi)(yi)塹，長一(yi)(yi)(yi)智(zhi)。’吾生平(ping)長進(jin)，全在(zai)受挫辱之(zhi)(zhi)(zhi)時(shi)。務須(xu)咬牙(ya)(ya)勵(li)志(zhi)，費其(qi)(qi)氣而長其(qi)(qi)智(zhi)，切(qie)不(bu)可(ke)徒然自餒也。”

在持家教(jiao)子方面，曾(ceng)國藩主(zhu)張勤(qin)儉(jian)持家，努力治學(xue)，睦(mu)鄰友好，讀書明理。他(ta)(ta)(ta)在家書中寫道：“余教(jiao)兒女輩惟以勤(qin)儉(jian)謙三字(zi)為(wei)主(zhu)。……弟(di)每(mei)用一(yi)錢，均須三思，諸弟(di)在家，宜教(jiao)子侄(zhi)守勤(qin)敬。吾(wu)在外(wai)既有權勢，則家中子弟(di)最易流(liu)于驕，流(liu)于佚，二字(zi)皆敗家之(zhi)道也。”他(ta)(ta)(ta)希望后代兢(jing)兢(jing)業業，努力治學(xue)。他(ta)(ta)(ta)常對子女說，只(zhi)要有學(xue)問(wen)，就不(bu)(bu)怕沒飯(fan)吃。他(ta)(ta)(ta)還說，門第太盛(sheng)則會出事端(duan)，主(zhu)張不(bu)(bu)把財產留(liu)給子孫，子孫不(bu)(bu)肖留(liu)亦無用，子孫圖強，也不(bu)(bu)愁(chou)沒飯(fan)吃，這(zhe)就是他(ta)(ta)(ta)所謂的盈虛消長(chang)的道理。

在(zai)(zai)治(zhi)軍用(yong)人(ren)(ren)方面(mian)，曾(ceng)國(guo)藩(fan)對于(yu)武器(qi)和(he)人(ren)(ren)的關系，他認為“用(yong)兵(bing)之道，在(zai)(zai)人(ren)(ren)不在(zai)(zai)器(qi)”，“攻殺(sha)之要(yao)在(zai)(zai)人(ren)(ren)而(er)不在(zai)(zai)兵(bing)”。在(zai)(zai)軍隊治(zhi)理上主(zhu)張以(yi)(yi)禮(li)治(zhi)軍：“帶(dai)勇之法，用(yong)恩莫如用(yong)仁，用(yong)威莫如用(yong)禮(li)”，“我輩帶(dai)兵(bing)勇，如父兄帶(dai)子弟一般，無銀錢，無保舉(ju)，尚是小(xiao)事，切不可使他擾民(min)而(er)壞品行，因嫖賭洋(yang)煙而(er)壞身體，個個學好，人(ren)(ren)人(ren)(ren)成材”。為使官兵(bing)嚴守紀律，愛護百姓，曾(ceng)國(guo)藩(fan)親做《愛民(min)歌》以(yi)(yi)勸導官兵(bing)。

在(zai)(zai)戰略戰術上(shang)，他認為戰爭乃(nai)死生大(da)事，應“先(xian)求(qiu)(qiu)穩當，次(ci)求(qiu)(qiu)變化”。在(zai)(zai)用人上(shang)，講(jiang)求(qiu)(qiu)“仁(ren)孝，血誠”原則(ze)，選拔(ba)經世致用的人才(cai)。選人標準是“崇實黜浮，力杜(du)工巧(qiao)之風”，因(yin)而石達開說“曾國藩不(bu)以善戰名，而能識拔(ba)賢(xian)將”。曾國藩的幕府就(jiu)是一所人才(cai)培(pei)訓基地(di)，李鴻章、左(zuo)宗棠、彭玉麟、華蘅芳等(deng)都在(zai)(zai)其左(zuo)右共事。

家書目錄

蒙(meng)皇上天恩(en)，得(de)會試(shi)分差(cha)

情愿吃虧(kui)，萬(wan)不可(ke)與(yu)人構訟(song)

政通(tong)人(ren)和，朝臣如常

如(ru)能救(jiu)焚(fen)拯溺(ni)，何難噓(xu)枯回生

謹(jin)守(shou)父親保(bao)身之訓

孫等在京，別(bie)無生計，不(bu)能備仰事(shi)之資寄回，不(bu)勝愧悚

孫此(ci)刻在京，光景漸窘

三月(yue)之事(shi)，本侄分所當(dang)為，情所不得已(yi)，何足掛齒

男教訓不先，鞠愛不切，不勝戰栗待(dai)罪之(zhi)至，兄(xiong)弟匪他人，患難(nan)亦相賴

男等在京，身體平(ping)安，孫(sun)男孫(sun)女皆好

念念改過，雖小(xiao)必懲

男亦常習小(xiao)楷，以為明年(nian)考差之具(ju)

游子在外，最重唯(wei)平安二字

寓內上(shang)下平(ping)善，但光景(jing)艱難，不(bu)能(neng)寄貨回家

些小得失(shi)不足患(huan)(huan)，特患(huan)(huan)業之不精耳

大(da)器晚成(cheng)，堂(tang)上不必以此置慮

吾輩讀書，只有(you)兩事

一(yi)者(zhe)進德(de)之事(shi)，一(yi)者(zhe)修(xiu)業之事(shi)

讀書，何必擇(ze)地？何必擇(ze)時

唯愿諸弟發奮立(li)志，念(nian)念(nian)有恒

士人(ren)讀書(shu)，第一要有志，

第二要有識，第三(san)要有恒

一生之成敗，皆關(guan)乎朋友之賢否，不(bu)可不(bu)慎

伏望上大人俯從男等之請，即命六(liu)弟、九弟下省讀書

兄弟和，雖窮氓小(xiao)戶必興，兄弟不和，雖世家(jia)宦族必敗

于孝悌兩字上，盡(jin)一(yi)分(fen)，便是一(yi)分(fen)學，盡(jin)十分(fen)，便是十分(fen)學

大考喜信

凡事皆貴專

應酬更(geng)繁，幸身(shen)體大好

所以(yi)汲汲饋贈，蓋以(yi)持盈保泰

天可使吾今日處豐亨之境(jing)，即可使吾明日處善(shan)、寬(kuan)五之境(jing)

中無所有(you)，而(er)夜郎自(zi)大(da)，此最(zui)壞事

進德(de)、修業二者由我做(zuo)主

苦言(yan)勸率(lv)五居(ju)鄉，勤儉守舊，不必出外(wai)做官

無論文章(zhang)之工(gong)不(bu)工(gong)，總以看(kan)書為(wei)急

人(ren)茍能(neng)自立(li)志，則圣(sheng)賢(xian)豪杰，何(he)事不可為？何(he)必借(jie)助于人(ren)

吾人用(yong)功，力除傲氣，力戒自滿

學問之(zhi)道無(wu)窮，而(er)總以有恒為主

若事事勤(qin)思善問，何患不一日千里

常存敬畏之(zhi)心，則(ze)是載福之(zhi)道

家中有人做官，則待鄰里不(bu)可(ke)不(bu)略(lve)松，而家用不(bu)可(ke)不(bu)守(shou)舊(jiu)

江岷樵不辭勞苦料理(li)朋(peng)友喪事

侄得升翰林院(yuan)侍讀學士

望祖父先換藍頂

六弟文章極好(hao)，似明年納監下場

大人(ren)手示杜門謝客(ke)，男深為慶幸

萬(wan)望家(jia)中勿以瑣事耽擱九弟、季弟

交友需常常來(lai)往(wang)，不可太(tai)疏

男(nan)只求平安(an)，伏望(wang)大人勿(wu)以得差為望(wang)

若能參以“和尚碑”、 “郭家廟”

二帖(tie)之沉著(zhu)，直追古(gu)人不難矣

六弟幸得成就功名

望堂上大人不以(yi)(yi)男病為憂，不以(yi)(yi)得差為望

請敬接誥封軸

滿則招損，亢則有悔

特(te)命(ming)四弟束裝出京(jing)，專(zhuan)送誥軸回家

為求(qiu)富貴吉(ji)祥，但求(qiu)無(wu)水蟻

無兇險¨面前宏敞而已(yi)

承大人之命一意服官(guan)

十(shi)金換錢，分送戚族中(zhong)最(zui)親最(zui)苦者(zhe)

予得超(chao)升內閣(ge)學士

凡(fan)事不可占人半點便益

大(da)人千金之軀，誠(cheng)宜珍(zhen)重

改路、架橋、栽樹，使包裹更為(wei)完緊，

我家之氣更聚

勸其痛著祖鞭(bian)，并心一往

男等在(zai)京(jing)，一切自知謹慎(shen)

對盈虛自然之理(li)，不必抑郁

歷史背景

曾國(guo)藩(fan)(fan)早(zao)年致力學(xue)(xue)問，其學(xue)(xue)術研(yan)究從歷史、古文到書(shu)法、理學(xue)(xue)以(yi)及各種典章(zhang)制度。他(ta)(ta)渴(ke)望多做學(xue)(xue)問，與當(dang)(dang)朝大學(xue)(xue)問家(jia)梅曾亮、何紹基等(deng)名(ming)(ming)士媲美，但他(ta)(ta)最終沒有(you)成為一位著(zhu)(zhu)(zhu)述(shu)豐富的大學(xue)(xue)者，主(zhu)要原因是(shi)他(ta)(ta)還來(lai)不及著(zhu)(zhu)(zhu)書(shu)立說，就已升至二品高官，從此忙于(yu)官場(chang)之(zhi)爭，再后來(lai)投身于(yu)戎馬征戰(zhan)之(zhi)中(zhong)，使他(ta)(ta)不可(ke)能(neng)固守書(shu)苑，一心(xin)研(yan)究學(xue)(xue)問。當(dang)(dang)代著(zhu)(zhu)(zhu)名(ming)(ming)學(xue)(xue)者南懷瑾在《論語(yu)別裁》中(zhong)說：“清代中(zhong)興名(ming)(ming)臣曾國(guo)藩(fan)(fan)有(you)十(shi)三套(tao)學(xue)(xue)問，流傳下來(lai)的有(you)兩(liang)套(tao)，其中(zhong)之(zhi)一就是(shi)《曾國(guo)藩(fan)(fan)家(jia)書(shu)》。”今人可(ke)以(yi)《曾國(guo)藩(fan)(fan)家(jia)書(shu)》研(yan)究學(xue)(xue)習(xi)。它記(ji)述(shu)了曾國(guo)藩(fan)(fan)一生的主(zhu)要活動和他(ta)(ta)從政、治(zhi)家(jia)、治(zhi)學(xue)(xue)、治(zhi)軍的主(zhu)要思(si)(si)想，是(shi)后人研(yan)究曾國(guo)藩(fan)(fan)思(si)(si)想的寶貴資料。

曾(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)國藩(fan)(fan)(fan)在(zai)攻克天(tian)京后(hou)(hou)(hou)，權勢極大，功高震主，清朝(chao)對其極不放心。咸豐帝曾(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)在(zai)湘軍(jun)克復武漢時嘆(tan)道：“去了(le)半個(ge)洪秀全，來了(le)一(yi)個(ge)曾(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)國藩(fan)(fan)(fan)。”曾(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)國藩(fan)(fan)(fan)具有豐富的政治經驗和歷(li)史知(zhi)識(shi)，熟悉歷(li)代掌故，因而(er)(er)在(zai)擊敗太平天(tian)國后(hou)(hou)(hou)一(yi)方面自裁湘軍(jun)，一(yi)方面把家(jia)(jia)書(shu)(shu)刊(kan)行問世(shi)，借以表明自己忠心為清廷效命，以塞弄臣之口。曾(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)國藩(fan)(fan)(fan)家(jia)(jia)書(shu)(shu)自時起便風靡流行，歷(li)久不衰。后(hou)(hou)(hou)經多(duo)家(jia)(jia)取舍(she)整理(li)，形成多(duo)種版本。總(zong)的說來，他的家(jia)(jia)書(shu)(shu)現存1400多(duo)篇(pian)，從道光二十(shi)年到(dao)同治十(shi)年，歷(li)時30年，其內容(rong)包括了(le)修身、教子、持家(jia)(jia)、交友、用人、處世(shi)、理(li)財、治學、治軍(jun)、為政等方面，這些家(jia)(jia)書(shu)(shu)真實(shi)而(er)(er)又細(xi)密，平常而(er)(er)又深入，是一(yi)部真實(shi)而(er)(er)又生(sheng)動的生(sheng)活寶(bao)鑒。

作品鑒賞

文學賞析

《曾(ceng)(ceng)國(guo)藩家書》是研(yan)究曾(ceng)(ceng)國(guo)藩和(he)清朝社(she)會末期的(de)重要資(zi)料。曾(ceng)(ceng)國(guo)藩繼(ji)桐城(cheng)派之后(hou)，溯源經史，別立湘鄉派，行文鎮定，形式自由(you)，于(yu)點點滴滴的(de)真實生(sheng)活中見真情(qing)、蘊良知，充分(fen)體現了他(ta)“道(dao)德文章(zhang)冠冕一代”的(de)稱譽。

一(yi)、 稱(cheng)(cheng)謂及(ji)提稱(cheng)(cheng)語

稱謂(wei)是對收信人的稱呼。稱謂(wei)之后一般附(fu)有提稱語，是用來提高稱謂(wei)的語詞，也(ye)就是對受信人進行尊敬抬舉的意(yi)思。

對(dui)祖父母，曾國藩(fan)畢(bi)恭畢(bi)敬，稱“祖父大(da)人(ren)萬(wan)福(fu)金安”，“孫男國藩(fan)跪稟祖父母大(da)人(ren)萬(wan)福(fu)金安”等(deng)。“萬(wan)福(fu)金安”，是祝頌(song)請安之(zhi)詞。

對父母(mu)(mu)(mu)，曾國(guo)藩也是畢恭畢敬，稱“男(nan)國(guo)藩跪稟(bing)父母(mu)(mu)(mu)大(da)人(ren)萬福金安”、“男(nan)國(guo)藩跪稟(bing)父母(mu)(mu)(mu)大(da)人(ren)膝(xi)下(xia)”等。“膝(xi)下(xia)”一(yi)詞，是子(zi)女(nv)對父母(mu)(mu)(mu)的提(ti)稱語，意為(wei)常依于父母(mu)(mu)(mu)膝(xi)旁，既表敬重(zhong)，又示(shi)眷戀(lian)。

對叔(shu)(shu)父(fu)(fu)，曾國(guo)藩(fan)雖然不(bu)必“跪稟(bing)”，也是恭敬有(you)加，稱(cheng)“侄國(guo)藩(fan)敬稟(bing)叔(shu)(shu)父(fu)(fu)大(da)人(ren)侍(shi)下(xia)”、“侄國(guo)藩(fan)謹(jin)啟叔(shu)(shu)父(fu)(fu)母大(da)人(ren)座下(xia)”、“侄國(guo)藩(fan)謹(jin)稟(bing)叔(shu)(shu)父(fu)(fu)母大(da)人(ren)禮(li)安”、“侄國(guo)藩(fan)謹(jin)啟叔(shu)(shu)父(fu)(fu)母大(da)人(ren)萬(wan)福金安”等。“侍(shi)下(xia)”、“座下(xia)”，都是提稱(cheng)語，表示(shi)尊敬。

對弟弟，曾(ceng)國藩(fan)則比較(jiao)親切(qie)隨(sui)意(yi)，稱(cheng)(cheng)“四位(wei)(wei)老弟足下(xia)”、“諸位(wei)(wei)賢弟足下(xia)”、“四位(wei)(wei)老弟左(zuo)右(you)”、“澄侯四弟左(zuo)右(you)”、“澄、溫(wen)、季(ji)三位(wei)(wei)侍右(you)”等，以(yi)“左(zuo)右(you)”、“足下(xia)”較(jiao)為常用。“左(zuo)右(you)”者，助也(ye)。 “足下(xia)”，原用以(yi)稱(cheng)(cheng)君主，后(hou)多用于同輩之間相稱(cheng)(cheng)的敬(jing)詞。都(dou)是提(ti)稱(cheng)(cheng)語，表(biao)示尊敬(jing)。澄、溫(wen)、季(ji)，分(fen)別是曾(ceng)國潢（字(zi)澄侯）、曾(ceng)國華（字(zi)溫(wen)甫）、曾(ceng)國葆（字(zi)季(ji)洪(hong)）的字(zi)的簡稱(cheng)(cheng)。稱(cheng)(cheng)字(zi)不稱(cheng)(cheng)名，也(ye)表(biao)示尊敬(jing)。

對妻(qi)子，曾國(guo)藩稱“歐陽夫人左右(you)”，也(ye)是表示尊敬。

對(dui)兒(er)子，曾國(guo)藩則口氣大變，稱“字諭(yu)紀澤(ze)”、“字諭(yu)紀鴻兒(er)”。一律用“字諭(yu)”。“諭(yu)”者，告曉(xiao)、告示也(ye)。一般用于上級(ji)對(dui)下級(ji)，長輩(bei)對(dui)晚輩(bei)。完(wan)全是(shi)發號施令的(de)口氣。

對侄(zhi)子，曾國藩(fan)則(ze)口(kou)氣(qi)(qi)比較溫和(he)，稱“字寄紀瑞侄(zhi)左右”，不再稱“諭(yu)”，而(er)是稱“寄”，顯得較為(wei)客氣(qi)(qi)；特別是以“左右”相稱，等于是把侄(zhi)子的地位提(ti)升了(le)，含有尊敬的意思在里面。

二、啟辭

啟(qi)辭是書信(xin)的開場白。或略(lve)作寒暄(xuan)，或提示寫(xie)信(xin)原(yuan)委，如“惠書奉悉，如見(jian)故人”、“捧讀德音，喜出望(wang)外(wai)”、“忽奉手教，獲悉一是”之類。對(dui)于啟(qi)辭套語，曾國藩并(bing)不(bu)拘泥，而是各有不(bu)同。

對祖父(fu)(fu)母、父(fu)(fu)母、叔父(fu)(fu)，曾(ceng)國藩(fan)常用某月(yue)某日“接手諭(yu)”，“接讀大人示(shi)諭(yu)”，“接家信”，“得(de)悉一切，不勝欣慰(wei)”，“堂上各大人康健，不勝欣幸(xing)”等。有時省略此(ci)類(lei)客套。

對弟弟，曾國藩則(ze)很(hen)少有此類客套，大(da)都直奔主題(ti)。

對兒子，曾國藩常用“接(jie)來稟”、“接(jie)爾(er)(er)稟”、“接(jie)爾(er)(er)安稟”等，是居高臨(lin)下的(de)口氣。有(you)時也省略客套。

三、正文

正文是書信的(de)主(zhu)體。

對(dui)祖父(fu)母(mu)，曾(ceng)國(guo)藩(fan)首(shou)先是(shi)(shi)報(bao)平安(an)，如“孫(sun)(sun)在京平安(an)，孫(sun)(sun)婦及曾(ceng)孫(sun)(sun)男女四人(ren)皆(jie)好(hao)”、“孫(sun)(sun)以下闔家皆(jie)平安(an)”等。其次是(shi)(shi)詢問家中(zhong)事(shi)(shi)情。再次是(shi)(shi)匯(hui)報(bao)同鄉(xiang)好(hao)友事(shi)(shi)情。最后是(shi)(shi)匯(hui)報(bao)自己(ji)的(de)事(shi)(shi)情。

對(dui)父(fu)(fu)母(mu)，與對(dui)祖父(fu)(fu)母(mu)略(lve)同，只是家務事匯報得(de)更(geng)為具體詳細一些。

對叔父，與對祖父母、父母略同，只是(shi)多了幾分客氣(qi)。

對弟弟，曾國藩(fan)則(ze)完全不同了，主要是研究(jiu)為人(ren)處事(shi)方法，探討讀書(shu)學(xue)問之道，交流心得(de)體會，有時會毫不客氣地指出存在的問題(ti)，提出一(yi)些尖銳的批評意(yi)見。

對(dui)兒(er)子，曾國藩(fan)又不(bu)(bu)一樣了，不(bu)(bu)是(shi)探討(tao)，而是(shi)說教，教給人生經驗，教給學習方法。有時不(bu)(bu)厭其煩地授以(yi)家(jia)規家(jia)訓(xun)，如(ru)“考、寶、早(zao)、掃、書、蔬、魚(yu)、豬”、“八本”、“三致祥”、“三不(bu)(bu)信(xin)”等(deng)(deng)；有時深(shen)入細致地分析詩歌技(ji)巧，如(ru)“爾(er)要讀古詩，漢魏六(liu)朝取余所選(xuan)曹阮陶謝(xie)鮑謝(xie)六(liu)家(jia)，專心讀之(zhi)，必與爾(er)性(xing)質(zhi)相近”等(deng)(deng)；有時現身(shen)說法地指導書法藝術，如(ru)“臨帖宜徐，摹帖宜疾”等(deng)(deng)；很多(duo)時候是(shi)一些警言名句式的告誡。總之(zhi)體現了一個“教”字。曾國藩(fan)教育兒(er)子說話要遲(chi)緩(huan)，走(zou)路要穩重，所以(yi)經常在(zai)書信(xin)中詢問“說話遲(chi)鈍、行(xing)路厚重否？”

四、結語

結語有收束書信(xin)全文的意思。與(yu)啟辭相仿，也有一系(xi)列(lie)套語。

對祖父(fu)母、父(fu)母、叔父(fu)，曾國藩常用“敬稟一(yi)二(er)”、 “余容(rong)后稟”、“肅(su)此”、“謹此”等。

對弟弟，曾國藩常用“書(shu)不(bu)(bu)一一”、“書(shu)不(bu)(bu)詳(xiang)盡”、“諸不(bu)(bu)詳(xiang)盡，統俟續(xu)布”、“余不(bu)(bu)一一，容俟續(xu)具(ju)”、“不(bu)(bu)一一”等(deng)。有(you)時省(sheng)略(lve)套語。

對(dui)兒子，曾國藩(fan)常用“此諭(yu)”、“此囑(zhu)”、“特囑(zhu)”、“此示”、“至囑(zhu)”等。很多時(shi)候省略套語。

五、祝辭

祝辭是(shi)書信(xin)結尾的祝愿(yuan)或(huo)勉慰的短語(yu)。

對祖(zu)父(fu)母(mu)，曾國藩(fan)常用(yong)“跪叩(kou)祖(zu)父(fu)母(mu)大(da)(da)人萬(wan)福(fu)(fu)金安(an)”、“即稟(bing)祖(zu)父(fu)祖(zu)母(mu)大(da)(da)人萬(wan)福(fu)(fu)金安(an)”、“謹稟(bing)祖(zu)父(fu)母(mu)大(da)(da)人萬(wan)福(fu)(fu)金安(an)”等。

對父母，曾國藩常用“跪(gui)稟萬福金安(an)”、“謹稟父母親大人萬福金安(an)”等(deng)。

對弟弟，曾國藩常用(yong)“即候近(jin)祺”、“順(shun)問近(jin)好”等。多數時候省(sheng)略。

對妻子，曾國藩常用“此問(wen)近好”、“順問(wen)近好”等(deng)。

對兒子，曾國藩有(you)時(shi)用(yong)“爾曹當(dang)勉之(zhi)”、“兩兒均宜(yi)勉之(zhi)”，多數時(shi)候省略。

六、署名

署名是寫(xie)信人(ren)在書(shu)信結尾的自稱。

對祖父(fu)母，曾國藩署名“孫謹稟”、“孫跪稟”等。顯得十分(fen)恭敬，十分(fen)規矩。

對(dui)父母，曾國藩署名 “男跪稟(bing)”、“男謹稟(bing)”、“男謹呈”、“余容另(ling)稟(bing)”等。用得最多(duo)的(de)是(shi)“男謹稟(bing)”。與(yu)對(dui)祖(zu)父母相比，也是(shi)十(shi)分恭敬，十(shi)分規矩，只是(shi)把“孫(sun)”換成“男”。

對叔父(fu)，曾國藩署名“侄謹稟”、“侄謹啟”等。與對父(fu)母相比，省去了“跪稟”，把“男(nan)”換成“侄”。

對弟弟，曾國藩(fan)署名“兄(xiong)國藩(fan)手具”、“兄(xiong)國藩(fan)手草(cao)”、“國藩(fan)草(cao)”。很多時候(hou)則什么也(ye)不署，戛然而止(zhi)。

對妻(qi)子(zi)和(he)兒(er)子(zi)，曾國藩則(ze)不(bu)署名(ming)。

以上是從《曾國藩家書(shu)》的書(shu)信格式來進行(xing)賞析(xi)(xi)，下面再從其書(shu)信內容進行(xing)解析(xi)(xi)。

《曾(ceng)國藩家書-修身(shen)之(zhi)道(dao)》中(zhong)(zhong)，許(xu)多書信(xin)(xin)都涉及到養(yang)身(shen)益壽(shou)之(zhi)道(dao)。從該(gai)書中(zhong)(zhong)可(ke)以(yi)(yi)(yi)看(kan)出曾(ceng)國藩在(zai)遵循父親保身(shen)之(zhi)則——“節勞、節欲(yu)、節飲食”的(de)基礎(chu)上(shang)，他還常常提醒家人(ren)以(yi)(yi)(yi)保身(shen)為重，如(ru)(ru)“弟(di)此時無論如(ru)(ru)何懊怫，如(ru)(ru)何窮窘，總以(yi)(yi)(yi)保養(yang)身(shen)體為第(di)一(yi)著。”，“惟望兄弟(di)各(ge)善調攝，異(yi)日(ri)相見(jian)，尚各(ge)康強為幸”。“謙之(zhi)存諸中(zhong)(zhong)者(zhe)(zhe)不可(ke)知，其著于外者(zhe)(zhe)，約有(you)四(si)端(duan)：曰(yue)面色，曰(yue)言(yan)語，曰(yue)書函，曰(yue)仆從屬員……以(yi)(yi)(yi)后宜于此四(si)端(duan)痛加克(ke)治，此謙字工夫也(ye)。” “吾人(ren)只有(you)進(jin)德、修業兩事靠得住(zhu)。進(jin)德，則孝(xiao)弟(di)仁義是也(ye)；修業，則詩(shi)文作(zuo)(zuo)字是也(ye)。”，“傲氣既長(chang)，終不進(jin)功，所以(yi)(yi)(yi)潦倒(dao)一(yi)生，而(er)無寸進(jin)也(ye)。”，這就是被(bei)后來人(ren)推崇為“官場(chang)楷模”的(de)曾(ceng)國藩寫給諸弟(di)的(de)信(xin)(xin)件中(zhong)(zhong)語重心(xin)長(chang)的(de)叮囑、期盼和(he)警醒，包括了待人(ren)謙虛、修德立業和(he)戒驕求進(jin)等方(fang)面的(de)品德。這充(chong)分體現了“中(zhong)(zhong)興第(di)一(yi)名臣”對“品德”二字的(de)重視，并以(yi)(yi)(yi)身(shen)作(zuo)(zuo)則。

在(zai)清廉(lian)為(wei)(wei)官方面，曾家在(zai)鼎盛之際，為(wei)(wei)了(le)不等天來刮(gua)平(ping)，也(ye)(ye)不等別人(ren)來刮(gua)平(ping)，讓自(zi)己與各位弟弟刮(gua)平(ping)。“日中則(ze)昃，月盈則(ze)虧。”曾國(guo)(guo)藩在(zai)給弟弟的(de)(de)信中這(zhe)樣(yang)自(zi)勉和告(gao)戒：“余以(yi)(yi)名位太(tai)隆，常恐祖宗詒(yi)之福自(zi)我一人(ren)享盡，故將勞(lao)(lao)、謙、廉(lian)三字(zi)(zi)時時自(zi)惕(ti)，亦愿兩賢(xian)弟之用以(yi)(yi)自(zi)惕(ti)，且即以(yi)(yi)自(zi)概耳。”，“不寄銀回家，不多贈親族(zu)，此(ci)(ci)廉(lian)字(zi)(zi)工夫(fu)也(ye)(ye)。”，一個“廉(lian)”字(zi)(zi)體現出(chu)了(le)曾國(guo)(guo)藩廉(lian)政為(wei)(wei)民(min)的(de)(de)拳(quan)拳(quan)之心(xin)(xin)。為(wei)(wei)政要勤(qin)勞(lao)(lao)，為(wei)(wei)國(guo)(guo)為(wei)(wei)民(min)做事要勤(qin)奮努力(li)工作(zuo)。“每日臨睡之時，默數本(ben)日勞(lao)(lao)心(xin)(xin)者幾件，勞(lao)(lao)力(li)者幾件，則(ze)知宣(xuan)勤(qin)王事之處(chu)無多，更竭(jie)誠以(yi)(yi)圖(tu)之，此(ci)(ci)勞(lao)(lao)字(zi)(zi)工夫(fu)也(ye)(ye)。”，從這(zhe)幾句(ju)書信的(de)(de)字(zi)(zi)里行間也(ye)(ye)可以(yi)(yi)窺見曾國(guo)(guo)藩勤(qin)勞(lao)(lao)為(wei)(wei)國(guo)(guo)之心(xin)(xin)及勤(qin)勞(lao)(lao)為(wei)(wei)民(min)的(de)(de)諄(zhun)諄(zhun)教誨(hui)。

中國(guo)自古(gu)就有(you)立(li)功(gong)、立(li)德、立(li)言(yan)“三(san)不朽”之(zhi)說，而真正(zheng)能夠實現者卻(que)寥若晨星，曾國(guo)藩(fan)就是為(wei)數(shu)不多(duo)的(de)(de)(de)實現者之(zhi)一(yi)。他的(de)(de)(de)功(gong)業(ye)無人(ren)可以(yi)效仿，他的(de)(de)(de)著作和(he)思想(xiang)同樣影響深(shen)遠、澤被后(hou)人(ren)。他所著的(de)(de)(de)《曾國(guo)藩(fan)家(jia)書(shu)》是研究(jiu)曾國(guo)藩(fan)其(qi)人(ren)及這(zhe)一(yi)時期歷史的(de)(de)(de)重要資料。《曾國(guo)藩(fan)家(jia)書(shu)》中通過教讀書(shu)、做學問、勤勞、儉樸、自立(li)、有(you)恒、修身、做官等(deng)方面，展現了曾國(guo)藩(fan)“修身、齊家(jia)、治國(guo)、平天下”的(de)(de)(de)畢生(sheng)追(zhui)求。他的(de)(de)(de)家(jia)書(shu)句句妙(miao)語，講求人(ren)生(sheng)理想(xiang)、精神境(jing)界和(he)道德修養，是為(wei)人(ren)處世(shi)的(de)(de)(de)金(jin)玉良言(yan)。

名家點評

關于曾(ceng)國(guo)(guo)藩的(de)與(yu)弟(di)(di)書，劉伯承(cheng)對薄一波(bo)說過(guo)：“這(zhe)位(wei)‘曾(ceng)文正(zheng)公’，其人(ren)不(bu)可取，但(dan)也不(bu)要(yao)因人(ren)廢言(yan)。他(ta)(ta)的(de)家書，也并非都是(shi)(shi)腐儒(ru)之(zhi)見，其中(zhong)有些見解，我看還是(shi)(shi)可以借(jie)鑒(jian)的(de)。比如說，他(ta)(ta)給他(ta)(ta)的(de)弟(di)(di)弟(di)(di)曾(ceng)國(guo)(guo)荃(quan)寫過(guo)不(bu)少的(de)信，其時(shi)曾(ceng)國(guo)(guo)荃(quan)鎮守南京，已是(shi)(shi)萬軍(jun)之(zhi)將。曾(ceng)國(guo)(guo)藩在信中(zhong)一條(tiao)是(shi)(shi)勸(quan)他(ta)(ta)戒躁，處(chu)事一定(ding)要(yao)沉著、冷靜(jing)、多(duo)(duo)思(si)；另一條(tiao)是(shi)(shi)勸(quan)他(ta)(ta)要(yao)注(zhu)意及早選拔替(ti)手(shou)，說‘辦(ban)大(da)事者，以多(duo)(duo)選替(ti)手(shou)為第一義(yi)’。”薄一波(bo)補充道：“曾(ceng)國(guo)(guo)藩講的(de)這(zhe)兩條(tiao)，作為治軍(jun)為政之(zhi)道，不(bu)無(wu)道理(li)。”曾(ceng)國(guo)(guo)藩的(de)教子書談(tan)的(de)多(duo)(duo)是(shi)(shi)讀書做(zuo)文之(zhi)法，與(yu)弟(di)(di)書談(tan)的(de)多(duo)(duo)是(shi)(shi)治軍(jun)為政之(zhi)道。曾(ceng)國(guo)(guo)藩、曾(ceng)國(guo)(guo)荃(quan)的(de)治軍(jun)為政，與(yu)劉伯承(cheng)、薄一波(bo)的(de)治軍(jun)為政，當然是(shi)(shi)有很大(da)不(bu)同(tong)的(de)；但(dan)如“處(chu)事一定(ding)要(yao)沉著、冷靜(jing)、多(duo)(duo)思(si)”，“辦(ban)大(da)事者以多(duo)(duo)選替(ti)手(shou)為第一義(yi)”，這(zhe)類(lei)方式方法也就是(shi)(shi)戰(zhan)略策略，則古今前后盡可相通。故劉伯承(cheng)覺(jue)得可以借(jie)鑒(jian)，薄一波(bo)認(ren)為不(bu)無(wu)道理(li)。

作者簡介

曾國藩（1811年(nian)11月(yue)26日(ri)(ri)－1872年(nian)3月(yue)12日(ri)(ri)），漢族，初名子城，字伯函，號滌生(sheng)，宗(zong)圣曾子七十世孫。中(zhong)國近代政治(zhi)家(jia)(jia)、戰(zhan)略家(jia)(jia)、理學(xue)(xue)家(jia)(jia)、文學(xue)(xue)家(jia)(jia)，湘軍的創立者和(he)統帥。與胡(hu)林翼并稱(cheng)曾胡(hu)，與李鴻章、左宗(zong)棠、張之洞并稱(cheng)“晚清(qing)四(si)大(da)名臣”。官至(zhi)兩(liang)江總督、直隸總督、武英殿(dian)大(da)學(xue)(xue)士，封一等毅勇(yong)侯，謚曰文正。